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2 0 9 5
V
1
S E R M O N E S
DE
V A R I O S
SA
SU
. P. frv JVAN
AUTOR.
AL GLORIOSO PATRIARCA
SAN
*
So
&
*
f
5*
Se*
JOSEPH,
E S P O S O D I G N I S S M O D E M A R A SS. |
Y ESPECIAL PROTECTOR DE SU RELIGION
|S
SAGRADA.
!w
TOMO
SEGUNDO,
&
U C E N C I A D E LA O R D E N :
R. Sebaftian de la Concepcin , General de Defcalz,os,y Defcalzas de N . Seora del Carmen de
la primitiva Obfcrvancia,&Ci C o n acuerdo de nue ("tro
Difinitorio general en juta ordinaria celebrada en cite
nueftro Convento de Alba quinze de Enro del ao
mil fetecientos, y veinte y uno: Por el tenor de las prefentes damos licencia al P. Pr. Juan de San-Jo fe p h Relig o o nueftro de efta nueftra Provincia de Canilla la
Vieja , para que vidas las licencias necesarias, pueda
dar la eftampa un Sermonario de veinte y feis fermones ' diferentes feftividades,-por quanto por comifsion
nueftra le han vifto perfonas dotas de njba Re ligio,
y de fu parecer fe puede conceder la diclia'lieeneia. En
fee d l o qual mandamos dar las prefentes, firmadas
de nueftro n o m b r e , felladas con el felloidelI~>ifinitoriq,y refrendadas por fu Secretario en dicho Convento
de Alba, dicho da,mes., y ao.': -^: y,
fr.SebafliandelaConcepciohy
General,
'-s &
TABLA
D E LOS SERMONES
en efte T o m o .
CONTENIDOS
ErmonPrimero deSanJofeph,
Pag.i,
Sermn II.
23.
Sermn III. '
41.
Sermn IV.
62.
Sermn Primero d e N . M . S a n t a T e r c f a ,
87.
... Sermn II.
'
,
. - ' 106.
Sermn I.
126.
- Sermn IV.
148;
Sermn V.
* 167.
> Sermn VI.
189.
* Sermn VII.: u ..
210.
Sermn Primero de S a n j o a c h n ,
225.
Sermn II.
1 " ; 23^
o. Sermn IIL
': ;
V
: /255*
Sermn de m Seora Santa A n a ,
>
j .y^orj}Sermn de San Onofre Carmelita, \
'. > i
289.
Sermn de SanJ^edro,;
306.
Sermn Primero de S a n t i a g o ,
325.
rSermbSB&
o-;UVl .-si
345,
' Sermn de San Miguel Archangel,
368.
Sermn de San B e n i t o , '
386.
^ M o f t l e San^rrardo,
\l A ; ' ^ . ; f . t - ^ '
Sermn Primero de San Francifco X a v i e r ,
424.
;
Sermn III.
SenTon de San FerminM^rtyr,
4^5.
484.
AL
AL
ESPOSO
MAS
FELIZ , Q U E
VIO
EL
MUNDO 5 PUES MERECI ENLAZAR SU MANO EN
Divino purifsimo himineo con la Reyna del Cielo.
A L PADRE MAS DICHOSO , QUE TUVO POR FRUTO D E
fu matrimonio fin humano concurfo al Rey dellmpireo.
AL CHERUBIN DEL MEJOR PARASO , QUE CON SU
providencia guard el rbol de la vida.
AL
QUE
AL PROPICIATORIO , Y ARCA
decente culodia.
SIRVI DE
SANTISSIMO
J O S E P H
PADRE
D E L HIJO
3,
dlvi-
Vefcalo.
(i)
'Jmhrof. de ovitu
Valemmam
,fil.
708. circa fini>r.
C har atiere domini fignantw fervu, & nomine
Imperatoris ivfcribuntur milites:
(i)
Non me culquam
manci>av nuilius
nomenfaro.
s
(3.)
Apoc. 14. v. 1.
Habebant nomen
ejuir nomen Patris ejus flriptum
in frontibus fuis.
r
(4)
Sjl.tom.6Mat.
1
q.i\..n. jQ.f.ij.
Ferunt nomen Jofeph patris ejus
Jcptum in fronw
(5)
L. acquiritur, &
de acquiredo re"itwn dominio,
(S)
ms noble fuejofeph por la virtud,q en diclamri de los?
Gen.6. v, 8. Nce Padres es la nobleza,que.e aprecia n la caa de Dios.'
vir juftus atene
Refiere el Gnefis la genealoga de Noe, y e cifhren
prfeclus, re
dezir, que fue jufto, y perfed-o delante de Dios. (8):
(9)
Porque en la .cafa de Dios , dize San Arnbrofio, no fe
Amb.bic quia non atiende al efplendor del linage,fino al mrito de la pergenerationis nobi- feccion , y virtudes. (9) por eTo el Texto Sagrado def)itate fedjitfitU,
crive a Jofeph fanto, y jufto : Cum ejftjfhs:
que en
'fa perfeBionis
pluma del Chrifoftomo abraza efte elogio todas las
nterho laudaiur.
virtudes en compendio; (r o) porque la carta execu(10)
toria,y fin nota es la virtud, efia arma ca valleros al naChrifoft. hom. 4. tural en el Palacio del gran Rey;(i r) y aun lo fupo fentn Matth. dicit in tr un Gentil,pues dixo en fus fatyras Juvenal (fatyr.8.)
omni virtute ejfe nobilitas fola, atcue nica virtus. Poco importa, dezia
ferfsttus.
Eurpides, defeender de la divina aloma, fi defmien(ir)
te fu profapia con fu vida eftragada. (iz) Fuejofeph
'Probati venus v' noble por defeendiente de David : pero fue nobilifsi3
ri virtutispro/a-
mo por la virtud.
pia eft qua ficut El cumulo foberano de fus virtudes copian los Pahominum genus dres de la excelfa dignidad de Efpofo de laReyna de
bomines 3 i ta ani- los Seraphines. La razn es del Doctor Anglico , y
manm
virtutes de San Bernardno. (13) Dios comunica las virtudes,
funt. Ambref. ubi y gracias correfpondientes los empleos , para que
Jupra.
deftina las perfonas: y como Dios con fu altifsima pro3
(1 z)
Confider emm quanta ejus fuerit pra omnibus hominibus tenent Apoflol'r.Apraro^ativa,
dignit,*,rafficium.
(15) El Dr.Eximio Hovero funtmieferive, que es muy- probable, que fue fuperior to- 'fo '*>iti* attin
do el Apoftolico Colegio , y al Precurfor Sagrado : & rdinem unio
porque fu minifterio perteneca al orden hypolatico.
kypofiatica , .
Lo mifmo afirma el dodio Cornelio : porque .todo '
fio.genere,
fu empleo fue acerca de la perfona de Chrifto : lo ali- ^ficiier efi
ment con fu fudor , y trabajo : fue fu ngel cuita- P<*tetin materni-
n
n i s
u 1
e x
De
ne
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(i S)
(l 9)
NM, Tertf. c.6.
defu vida,
( o)
Gerfon ubifupr'A
quanta vis impetrndi quia dim
pater fiium orat
vdu
imperium
reputatur.
(z 1)
1/idor Ifelan.
'J^uisfliusnif ingratus, quafponfa
ni/i ingrata
aterne mandai oblivkni paterna
kneficia>
.
(zz)
zia : A otros Santos parece les dio Dios gracia para /scorrer
en unanecefidad: efte gloriofo Santo tengo exper.iewia que
fcorre en todas, y que quiere el Seor damos entender que
afsi como lefue fugeto en la tierra, que como tenia el nombre
de Padre le poda mandar ; fi en el Cielo haze quanto le pide. (15) Gerfon dixo, que los otros Santos para afsif3
tirnos impetran con fus ruegos: Joeph manda con patmales dominios. (1 o) La razn es de Ilidoro Ifolano.
qu hijo fino baftardeando lo ingrato puede olvidarle en el Solio el paterno debido refpeto ? ique efpo^
fa de los obfequios debidos fu efpofo ? y como Jo*
feph en quanto vivi en el mundo refpeto como f.
padre Chrifto, y Mar/a io am con el amor mas tierno,,
y fino, figuefe por legitimo dicurfo , que hagan todo,
quanto pidiere en el Cielo, (2, r ) A una. voz imperiofa.
de Chrifto fe feren una encrefpada. tormenta del. ma-ritim elemento , obedeciendo los vientos, y efe alterado monftruo. el Di/ino imperio, ( z i ) Aqu adora.
San Ambrofio el poder foberano de. Chrito, y le verie-
'Mauh. S. v.zG.
hnperayii vemsj&frari,
' ,
& fa&a efi tr anqu litas tnagtia
41
mDivinoip&qukobedecen^
IQSvientos, yeflineonftante maririrno golfo. No es puro hombre a quien
(z 3)
obedece Iq ipfenfible , aqu fe encubre el ;t>razp d mWof.hic.
Pios Omnipotente. ( Z 3 ) Qual es mas/obedecer el Non efi bominum\
mar la voz de Dips obedecer Chrifto , y Mara al fed ccelefiis mamperio de jofeph ? All las criaturas obedecen fu jeftatis 'injtgne ,
criador; aqu el criador en el fer humano,obedece a un qwittttbqtjf fe*
hombre puro. O foberano myfterio: Divina; myfteuw mtw vtare, ^
?
gfatix jevelatur^
Mand Chrifto San Pedro, que lanzafle las redes ferio obfequitm.
i la mano dieftra de fu navio y fue tan cpiofo el lan- elementa , atqut
ce que fue precfo llamar los compaeros de otras na- infenfM\ia fenst
yes para que les ayudafen facar las redes. Aqu .ad- accipiuntbjequ^
mirado Pedro fe arroja a los pies de Chrifto, y le fupli- di divinimifterit
ca falga de fu barco: exi h me. Qu dizes Pedro ? pues grati* revelatur,
acaba de hazerte un tan grane beneficio , y quieres
apartar de ti al Soberano Maeftro '<t Parece que Pedro
(4)
fe roza en ingrato. No es afsi, refponde San Ambrpfo, itc* cap.$, . <
,(2,4) nunca mas difcreto, y fino: el motivo ininua e miro/, hic 4dTexto : Homo peccatorfum. Reconoci Pedro,que ChrifrabaturPetrus
to era Dios verdadero , pues fu imperio obedecan ona Divina
Jos vivientes del martimo elemento: y como fe reco- 1 <>plus emerue*
pocia vn mifero gufanlllo , fe juzg indigno de morar 4 boc $r<tfnm
con Chrifto en un mifmo barco.Pues apartaos Seor de, katmnuf.
mi,que fendoun miferable pecador no merezco la
compaia de tan alta, y poderofa Mageftad. Dos finguiares elogios de nueftro excelfo Patrono fe deduce^
de la humildad reverente de Pedro. Pedro elegido para Principe del Apoftolico Colegio, para drfpcnfador
de la fangre de Jefu Chrifto, fe juzga indigno de morar
con Chrifto en un barco : en la cafa pobre de Jofeph.
habito muchos aos la humanada Deidad, y la mas Divina Ernperatriz. Mirefe efta luz harta donde fubira
el merirp, y dignidad de Jofeph.
. El fegundo elogio acredita, fu poderofo dominio.
Pedrg
?
(zj )
Pedro reconoci, que Chrifto era hijo de Dios verdWAventura >. "", deroj porque los peces obedecieron fu foberano impeiemedt.VitaChri
rio. Chrifto obedeca Jofeph como hijo, Mara como
ffiifit' S efpofo. Advierte S. Buenaventura,que no avia irviente,
ni criada en la cafa Regia de Mara : Non habebant alium
(z6)
ferv'untem. (2,5) De donde infiere el dodo Cornelio,
tornei, c.z. Mat.
queChrifto fervia Jofeph de miniftro en el oficio de
fel. 48-. Cum n Carpintero. (26) Grande dignacin de efte Seor foartefabrilifecum
berano, excelfa dignidad de un hombre puro: imperial
'exerceda direxit
dominio de nueftro excelfo Patrono. Difcrecion p.ues
ut habet comma- fue elegir por Patrono a ]ofeph , pues tiene nobleza,
ms fententia Do- virtud, y poder. Y fi es carga del Patrono defender fu
Sterum.
patronato, y derechorO/ in d fendendo, muy feguro caminar efte libro teniendo tan noble, virtuofo,, y poderi, 7)
rofo Parrono.
eregor. ap. Lud.
Pudiera rezelar, que la fealdad de fer abortos de mi
(franate ferm. de cortifsitna idea defmerecieran Cu gracia
y que la mire
if. Andrea ante o- como alaja propria : pero me alienta el faber, que en
'mos Deinumqut
Divinas Aras.no fe atiende tanto la victima, quanto
effe mnum va- la fineza con que la confagra el alma. Es di fe 11 rfo de
euam muere(l San Gregorio. (17) Pyerio Valeriano d i z q u e no refuerit arca coris prueba Dios las victimas en fu templo , quando lo que
plena bona volun- febaxa la materia de precio, que fe ha de abrafar en el
tatis.
holoeaufto, l fupl lo ardiente de un amorofo incendio. Un clavel, una rofa merece el aprecio en el Altar
(zS)
del Divino Templo, quando el amor enciende el color
fyfr.VakrJi.5j.
purpureo, (t8}
ejr de parvo conPara la fabrica del Tabernculo ofreci el pueblo
tent.Novt Domi- joyas, jacintos-, diamantes, y otras piedras de ineftinafius virum piet- ble precio ; pero tambin ofreci cofas, que no montatis vera cultorem ban vn pelo : De pilis caprarum : no eftim Dios menos
'etamfi minimum los defpojos de unos animales, que las preeas, y joyas
filiti quodque al- 'ricas, que le ofrecieron los Principes ; porque vnas, y
tari bus intuiiffet, otras dadivas fueron hijas de una obediencia, rendida, y
s
z o
imquifque
ammipiywnqua^
d^
ver
Benedica in fine:
' ~*
No ignorata claro regio entendimiento, que es Angular mueftra de un amor fin embiar un vafallo fu due-
o , y de tan dilatado imperio un don tan corto ; pues
aun entre los amantes fe reconoce el amor en eftos pequeos dones: que aludi el otro difereto m efte dif(51 )
cretopentametro-(31)
*
ApudBecerlind
ubifupra.
Muere in angufti cermtur amplus amori
K?. N. S.Teref.
\f6,deju vida,
Sponfo.
POEMA
ACT^OSTICVM.
[Ovenerande nimis ! mi dilecifsime! cordis
intimo amore tuas veliem confcrivere laudes;
[ Q m n i m o d a m te g r o t i s , vivificamque medafam
c i a n c i a vocat mater cceleftis virgo Terefa.
trlfi ne periculum f ades prseft cuicunque vocatus.
t i r o n a tuo imperio dulci profternitur vitro
CCaccine Religio Carmeli Virginis al mie;
c/)bquetuo auxilio totum difjwfa p e r o r b e m
"erftat, & augetur tanto munita Patrono.
.Omnia vincis , cunc:a v a l e s , & noxa repellis.
^ u l l a m a I a o c c u r r u n t , q <Jse non in profpera reddas,
O e d quid mirum !fi es t^efu t u t o r q u e , P a t e r q u e ,
p i e dignus fponfus M A
I-E, fidufque maritus.
N e g e r n te ergo faeit Re Qina hxc maxima Regum
trtt manus illa niv is, quam catto fondere tangs
Gratifica Sponfa; ta ^ t u m te exrollt in a l t u m ,
i n f e r i ut in tenebr is tremebundo popliteadorent.
v^ullufque eft fub ftelli 00, nec fuper asthera furfum
S q u a l i * tibi honore j at pulcher Coelicus ordo
[^oncelebrat te una g r a t u s , p r o m p t u f q u e , humilifque,
Q P a t e r ! immenfa creata, & mira poteftas !
p l r g o mihi in tantis vita* fuccurre periclis,
t ^ u d i f i c o inftanti m o r t i s , quem iure t r e m i f e o ,
Omnia dum Iudex refcus mea crimina pandat.
f&ex Dominufque potens Chriftus, mundique Redemptor
< e r u s adeftoParens, adfit tua fponfa MARIA.
c falvum facies, tibi me c o m m u t o , B e n i g n e .
3
11
? ? $ f 9 <MI? ? 9 9 ? 9?S^5'
SERMN
PRIMERO
DE SAN JOSEPft
DIGNISSIMO ESPOSO D E LA
MADRE
Cumejfet defpnfata
DE
DIOS.
MattE Cap. 73
alta 1 que trafcende los termi^
nos de toda pura criatura, y
folo puede tener femejanza en*
fu dukifsima Efpofa.
a Alguna vez tema adoi
rar jofeph fuperor todos
los Choros dlos Angeles , y
masexcelfo que el trono flamante de ios Serafines: ya me;
acobardaba exprefar fu grandeza fuperior ala perfona del
Bautifta : y retocar fus mritos
eminentes con fuperrores luces
a las imgenes de los Apodles., por la cenfuraque mi An-<
gel Thomas nota en efta com~
paracion ; mas templ ya efta
cenfura la Theologia. N o com-
Vprfluos fon
los exordios
de la eloquencia,quando en
todas-fus crrcunncias fe haze grande efte
da: para qu fon los alios de
la rbetorica *, fila Eterna Sabidura fe emple en delinear
efta fieia ? Celebra el Sagrado
Evangelio las- gloras del mas
Divino himneo, que concurri todo el Divino Coniftorio.
La bien cortada pluma del Sagrado Coronifta , celebra el
defpoforio de Jofepb con Maria Madre de D i o s , por donde
afciende Jofeprji a dignidad tan
SERMONT s VARIOS^
de fu Santifsima E'fpoa es el
mas cercano Chrifto, el que
con fu Mageftad exerck el
mas alto, minifterio: 'el', que en
la familia , en que Dios fue
hijo, tuvo como Padre fupe-rioridad , y mando. No liegan cfta dignidad los Apofto-les, ni alcanzan efta cumbre
-los Angeles^ en el trono en que
Jofeph fe afsienta por fu Efpofa, firve reverente la Seraphica
Gerarquia: (a) Exiflimatur-Saffum Jofeph tertium locum in abundantia errati* obtinuife : quiapoft
Vrgmem prop-mquifsime aiing
'ad Chrift: Afsi lo defiende aun
ef
g r
t Q
SERMONE? VARIOS.
(e)
Gant. X.
*
V t
f\
SERMN I. DE
9 La erudicin de Pinto
(i) dixo,que el fuego iba en medio de trono: Mdium eius ignitum: efe es vn,corazn divinamente enamorado, aade Cornelio, (K) que rubicundo en llamas vibra amantes encendidas
faetas : Cor rubicundum vibrans
Jagttas gnitas: pues fta es la
candida Paloma de miSeraphica Terefa, cuyo amante corazn arda en la devocin de ]ofeph , defpidiendo faetas, que
encendiefen en fu devocin.
Por effo fus Hijas fervorofas
previenen con tanto ' aparato
efta luftrofa fiefta: Filu dijj'urrerunt fuper murum.
Apud
Sherlogi
hic,
(O
Apulei in
Analog.
(g)
Eufthaq.
in exam
(h)
Hi ero. da
Ortenf.
Virg.
i o Porque no fe quede la
circunftanca del Sacramento,
&
advirti Hugo , que el triunfal
Carro fe llam ferculo, que en Pinto ai
fu primitivo ignificado fe lla- text.
ma platoftndo que figui Homero : (1) multaque de magna fu
00
perfunt fercula. Porque en los Cornel,
fuper caput Jofeph infedit Sacercultos de Jofeph efe P.lato Sa- hic,
dotes cmnes rem admirantes pari
cramentado fube de omt el
voto ei Mariam
defponderunuVoz
feftejo, &c.
fte motivo advierte (h) S.Ge0
ronimo, tiene la Familia de JoHorn. z2
Cum effet defponfata, &c.
feph vna Paloma por inignia
ferm.
Caro mea ver eft cihus, faf. de fu efeudo : Hnius familia coi i T T A z e r D i o s v n San- fatis 6
lumba pro fimo ejl.
to particular, BC* es
A5
cr-
SERMONES VARIOS.
lo de Divino el inmaculado
Cordero, (m) dezian vnos difcretos Ancianos: Dignus eft Agus accipere gloriam, & honorm>
r divinitatem : Pues como en-
7.
ver
0C
SERMONES VARIO,
facrifcio y Elias en el Carmelo : pero dezir que lo rconocera por Dios, parece es difminuirlafee de Jabob ?Eaque
n o , antes es el mayor credito
de la divinidad, que pudo difcurrir la grande difcrecion de
Jacob. Y antes Jacob rconod a , y veneraba Dios por naturaleza : aora que lo acompaa en la fuga, que lo vifte, y
fuftenta, y lo reduce con properdad fu cafa, lo venera coro Dios por fus obras; como
quien dize : fi Dios por impoffible no fuer-a Dios por naturaleza, yo le adorara por Dios
por las obras Divinas , que ha
obrado acompadome Mefopotmia : penfamiento es de
Lyr : (q) Non vo vit Dominas eft
fniki Deus, quia hoc non cadit fuh
vot'o, fd vovit quod recognofceret
eum Deum ipft exhibendo fpecalem
cultum.
SERMONIS VAIUCS.
IO
0r(
0 r
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n o
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QS
I?
modo dicit hic quia de Ccelo def- (x) Chrifium ajferentes FiliumjocendflY qu refponderia Chrif- fephjudai abnuebantDeogenitum.
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f*
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^ ^ *
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Uc
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,z
t.
SERMONES VARIOS;
to,en aqullos tres das primeros tuvo algn influxo para fer
W
Padre vniverfal del mundo?PaFrocop.
^p q
q _
tn aten. i ]
u i o a la
- '
tierra fu influencia,ni particip
fus luces la eelefte efphera.
(z)
Pues qu hizo el Sol para meGene/, i . recer el titulo de Padre vniverfal No concurrir. Es el Sol,
(a)
^' Pfocopio, efpofo de
S.Vincet. ^ ^
> ennoblecido con la
Ferr./er ^ ^e fecundarla : pero
tnon. de ^
P
hazer alarde de fu
S. fofeth
P ' fufpendi fu virtud, impidi la generacin : no quifo
r e c e
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o s t r e s
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o c o r a
U e e n a
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12c
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QC
a r a
er
n:
go el no concurrir Jofeph lo
haze Padre de Chrifto en todo
rigor de derecho, y no folo en
la eftimacion del mundo. Todo
es difcurfo del doctifsimo Pacenfe: (c) Dedit Mater, quod Pa-
W
i,
LHCA
$9'
Vm
(c)
Zerda
Academ.
3
z 5. nu.
S.
3
huc* I.
Si Spiritus Sar.Etus
virifupplevit
a c
irrogabitur
pro-
virtas'A ltifsimi
0!
ar
ar
7 A fsijofephteniadere^
cho para fecundar aquel Cam^
po Virginal: fufpendi el con;
curfo por orden del Cielojla fe^
cundo el Efpiritu Santo. Nora*
buena;dize Jfeph, ponga,el
Efpiri
a(
14
$r.R?.rosrs V/.'RCS.
ren -Patri's babet, natura inverttur'conditio,^ i ameno natura nomendaturam Patris, poti tur. A un
;
rate Spiritu Snelo quodamodo viees gerente Jofeph , non virili femine ,fed miflico fpi ramine : De
mas, que como advierte Ger- aqui naci el tener Chrifto tantttext.
"^ 3 ^h^fto era muy parecido ta fimilitud con Jofeph , porp,2<:,'
Jofeph la efpecie corporal; que l Efpiritu Santo llevaba
"luego fera Hijo de Jofeph: pe- imprefasfushrmfas efpecie s
ro n o , que falt elcncurfo: para la Encarnacin. Pues qu
pero fi : aqu pido atento mi diremos, c|ue es Hijo Natural?
(K) diferto Auditorio.
.' .
-No, que lo repugna laE.SacGerfonitt
r S Spiri tus SunStus fuprverffi's, -que no es flo Padite
Jofepbin. Iti el in-te ',' $ yirtus AMfsimi-ob-adoptivo ,'fino al modo del
umbrabit iibi : dize el Evang- Padre Eterno Padre proprio.
1ifta;( i ) que el Efpiritu Santo
zp Que Chrifto fea Hijo
"fobrevendr -, bvra Venir natural.del-P-adre Eterno fe-guft
bbre Maria, para hazerle divi- -la naturaleza humana,lo impugTnafombra ; pues quando vino na la Theologia-,y Ph'ilofophi:
l vez primera? Nicephoro di- porque en quanto hombre, n
ze 3 que quando en forma de es femjante al Eterno Padre
"Paloma f pufo fobre la cabeza y como ya dixe, la generacin
de jfeph,'quando fe juntaron -pide-, que l generante, -yl
"ehrTempiolsdefcendierttes -prole fea fmejants n la *
deDavid. Y para qu? E s l pecie.'Mas:que-nquano-homcafo : que Mura hallo ineon- bre no es genitus, tino facas, G,
yenient de darei cfentimin- en quanto Verbo es geni tus non
on
HI.
T
A vltima negativa
j | era,que recibi por
fuerte Maria por Efpofa. Las
dichas, qu en el mundo fe.
comfigoen por fuerte, cafua^ :
lidad, entre diferetos no grangean aplaufos, ni eftimacion:
pero es digno de fuperiorapreci,loque fe Gonfi^iie por pr.emio
o
HLt.de
confien/,
Evange
Ufi.
()
% l f*.
m
ur
en
l6
Ecclef.
SRMONrs VARIOS!
tfsimo jofeph.
rec vueftra difcreein cofa
3 5 Oy llega por eftafuer de tan poco pefo el admitir el
te jofeph emparentar con t o fer yerno de vn Rey ? Un hrri
da la Beatifsima Trinidad: es bre nacido entre abarcas ha de
Yerno del Padre Eterno; por merecer por efpofa vnalnfanta
q,ue cori fu Hija Maria enlaza hermofsifima, con quin fe po
fu: mano : es Padre del Hijo; dia honrar la mas fclarecida
porque naci de fumatrimo corona'.'Ea que no fon para mis
nio : es Goefpofo del Efpiritu flacas fuerzas tan Reales, y ex ,
Santo ; porque fupli fus ve cefsivashonras.
zes,el Efpiritu Divino : honra
35 De dos cofas fe admi
de tan grande pefo y que abif ra en tecafo San Bafilio : la
mar los ombros de; Jofepl, fi vna,de 'qfeDavid feraoftrae'
no fuera tan gigte fu fantidad. tan poco agradecido a fu fortu.
. 3 4 En dos ocafions qui na; la otra, que Saul tuviefe ta
fo Saul atravefar con vna lanza intempefriva mudanza. A yrle
el corazn de .David : per ro quera matar',' y oy "haYe fu yer
pudo prevalefcer contra l la no effe pbbr.PafotfSiTeoep
malicia,por.que eftaba afsiftido que era muymalvado'Saul el''
de fu inocencia, yefcudado de Texto infinita la razn: Dabo
la mano de Dios poderofa.D e eamilli^ [vt fiatei in fandalum, '
all' pocos das fe port" con & ftt fuper eum manas Hiliftirw ..
tanta benevoleneia,que le'ofre rumi y que no pudo quitarle * (p)
ci fu...hija.Michoi por efpofa: la vida con la lanza, difcurri ; 1. Regi
(p) ecce filia mea ipfam dabo tbi. fu alevofa aftucia levantarlo 18. v
vxorem.
Que hara David tah fuperior efphera, para que 2 3 .
viendo, qu quera hzerlefu abifmado con el pefo d tanta
yerno tan grande Rey? Entr honra, fuefe mas fenfble la
en tan grande temor,y recelo, cayda; y afsi para matarlo fin
flueaun deipues demuypej: bjeijoje ofreze vn cafamiento,
:
I8
SERMONES VARIOS.
et
fe
tejims
'(r)
Jbulenf.
: 3 6 Y qu es la honra, que
confeguia David cafando con
la Infanta Michol, comparada
con la de J.efepn con. Maria Diyina EmperatriZiEiija-jyE-pofa
de toda laBeatifsima Trinidad*
Grandemente difculponueCtro grande Patriarcha, quando,
le miro recelofb de> vivir en
compaa de fu. Santifsima Epol: noli timer e aiapere Muri ami
twjttgem, mam,:. quod enim-in.ea
natjtmjft:etSpirjtu
Sa&vef*Ho
temas,le d k e la Sag^daxlarefi:
riamconjugem:tuam.-
fe
aptizatifeomnes:
vemmt
ad eumt
que efte bautfmo,dize elDoc-jtor Anglico, (,t) era: ver dadeo Sacramento; porque tenia
la mfma forma:, y materia, que
vfa la Iglefia,. y afsi caufaba. la.
gracia.. Pues como dize San
Juan-en el capitulo tercero,que
>
-b^ti zabat
, fed- Difiipidi
bspti-
eju-s:
(f )
r) j^
t
SERMONE VARIOS.
2,0
()
x
Genef.
47*
f;
/y
'f ki
ar
Cbri-
vi-Z
TERMOS' :s VARIOS.
va mi Seraphka Therefa,tque
habl de'expericia:/^'.-otros San-
Jofeph antiguo guard el grano para todo el Pueblo: mi Populo : nueftro Jofeph excelfo
.conferv el grano* myftico para
iodo el Mundo :. ifle panem vi-
Zf
SERMN
D E
SEGUNDO
S A N
J O S E P H ,
r t t
ver
(d)
SERI/CNS VARIOS.
2.4.
Card.
Rupert.
b:c,lib,z
Ghisl.hk
'Moral,
inMatb.
tifo 3 .
tracl. 4 .
mim. z z
fragrants de las Sagradas Religiones.Las foberaas frgr'acs,que exalan la flor del camfum r n Sponfo Sponfamvidere
po el Dulcifsimo Jefus:LaRote'reputes. Luego habla Mara fade Gnco nueftr'Eiper^r
conru Efpofo Jofeph,'porque trz celelial,ias Azucenas defte
folo en* Jofefh, cfiimb :enpurif- ) Jardn de las delicias de Dios,
,,'fimoefpejo'fema^adnjra/*. yvlosr:'fuaves%bres de virtude Marra la- prfecceidri.
: des dlas Sagradas Religiones-.
4 S Pero noten, que dize frveri de cumulo y aumento ?
la>:Seora*, que fuxluldfsimo . ajas glorias.d Jofphi. .No; fe^
Efpofo eaiimrteentre-ivnoi:; recreaijofephidize Gilerio,eon
candidosXmmzs^mfdfciturfn-las,flores-:materiales fino; con1
.tr-litia:7-!es^daide-.qu-li.rios''. las,fragrancias de. las,virtudes
habla? Ay muchorqedifeawurj' expreadas en Ias'-flres; por-:
" porque la pahferaci'V?;;,! tiene- que ..lasi fragrancias ..de. eftos,
descombres eneloriginal/He-;. amenos jardines refpimirnpa-
bf^elpthxeoiCyd^lMj^ap'l
ra J'ofeph fuavifsmcjs olores: Jn;
as
'
5,
51
.
(f J
Rupert:
Ghisler.
nCant.
Q)
Hieronj.
z6
'00
Propercio de
C'mthia,
pttd a
M. Dei,
tom. i .
fios l.de
Hb. 7. n.
4.6.
(i)
Villar.
Thaut.$
Did. 1.
Eratjofepb Viroinis,
Specul,
r ima-
go.
(K)
Genes z.
V.Zl.
SERMONES VARIOS.
tener efos de Jofeph el Efpiri- quien en l fe mira con las miftu Divino. A eftos tres refpec- mas perfecciones , y gracias,
tps eftn ceidos misdifcurfos. que el original encierra.Y aviodo de fer Jofeph efpejo , que
reprefente las perfecciones de
. I.
Ira Jofeph Ma- fu Efpofa , debe fer fu perfecra como Efpofa, cin mas que humana.No puey Maria mira Jofeph con Ja de tener refabios de humano, x
mifma correfpondencia. Aqu tan Divino Dueo ha de ferfube la grandeza de Jofeph vir de efpejo. Afsies, dizela
tan alta gerarchia , que fe pier- mifma Seora,que fon entramde de vifta : no fe da pafo en bos efpejo en alternada amo-.
el occeano , que nofeaane- rofa correfpondencia.- porque gandofe envn abyfmo , por- Maria es Efpejo de Jofeph, enl
que defde la orilla es vn golfo: que mira, fu eminente perni fe puede hazer pie en las feccin, y Jofeph es Efpejo de
glorias de Jofeph ; porque al Maria, en que refplandece fu
primer parlo fe pierde de vifta excelfa fantidad : (i) Diletlus
meus mihi, r ego illi: otra letra."
lu eminente dignidad.
53
Efpejo de la muger diletlus meusfpeculum meum millam vn difcreto alEfpofo:(h) bi 3 & ego illi. Y i en efte efSpeculum mitlieris : por lo co- pejo de dosvifos han de rever-,
mn de que la Efpofa no verar entrambas imgenes, dedebe tener ojos para mirar otro, ben fer muy femejantes las perobjeto , folo en fu fpofo debe- fecciones , y virtudes.
poner fu cario. Al efpejo fe
54 Pata dar Dios Adncomponen las hermofuras, no- conveniente efpofa , adviertetando en fu terfa tranfparencia el fagrado Texto , que le inhafta las mas leves motas.El ef- fundi vn extafis myfteriofo:
pejo, eft manchado, no re- (K) Immifsit Dominus foporem ift
prefenta el objeto,y fe empaa Adam.. Buelve de aquella fa->
con el aliento fu candor crifta- brofa enagenacion de las polino. Lo Angular es ., que el ef- tencias:, y al ver tan perfe&a
pejo repreenta la imagende fu Epofa,e}ielima- n efta my^
terio!
or
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Cz
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do:
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(n)
iernard
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de l -'
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ApdA-
pis Ub.
posi.de
Ub. 7. n.
46.fol.
2
3
(p)
D.lhom.
za caten,
urea,/,
5 oz.col.
2,.
SERMONES VARIOS.
do: folo h xtafs pudo el def- Los ojos fon los primeros qu
poforio de Adn, y Eva fer co- vn, pero no fe vn s: y la
:pia del defpoforio de Jofeph, y muger que fe precia de honefMaria.; porque antes, aunque ta, y recatada, no ha de ver, ni
eftaba adornado de original permitirfe otra vifta. Los ojos
^ * P
* P
horas, afuer de criftalinos efpejs re^ k ^
^ ^ i
' def- prefentan los objetos , y folo
P
^
manchado con la deben reprefentar las mugeres
^ P l fafe^
^ k "
f J fus maridos. Los
, mana naturaleza; folo en aquel ojos fon de calidad tan rara, y
tune, purificado todo lo terr- delicada, que vna leve mota
no qued celeftial, y Divino; los turba; no permiten fus pup
f ]
q unc pudo rifsimas luces agenas impreff ] agen de l defpoforio de fiones, que. les puedan turbar
Jofeph, que fue todo Divino,y las efpecies , y folo deben
celeftial; (n) Mhi non nij incom- las mugeres honeftas imprefsioi,i
ritatis intuitu, fe ar en fus ojos las efpecies de
bjjjo divina fapientia corporeis ex- fus maridos, para que otras focedensfenfibus obdormijje videtur: rafteras no les turben la tranu
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29
Cartas
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Cant. il
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30
'SfeMM ES VARIO-S;
Habreo Naghim, que quidem dic- Jofeph recipere poterai , ei lber aTIO nen tantutfgnifica f, pule bum, Hfsime exbibebat. No es creble,
"dicorum , atque venufium , Jed profigue el Senenfe , que Dios
kiamjucndium ftiave, r delc- vniee con vnion tan grande
^
C a n h
-,
V t
7,
...
tura:
' f
3
SERMONES VARIOS?
tura : difamia temen oculorum ciefe el precepto de vn Homvnione fuperata efl amori s.
bre : portentum efl , qtiod Deus
obediat homini,ficut Deus obedivit
$. II.
Jo fue : pero reparen, que Jo-;
2 ,
33
re
Us
OR
Jofeph yCum fe ipfe, Ipji obedlens tem vnam extrafratres titos quam Genf.^Z
Jtlterlt, fe fubiecfus: porque es tull de mana Amorrhal in eladlo: v. 22.
razn de congruencia, dize el fe arca meo : era efta parte en
34
SERMONES VARIOS.
Sichen ] cmo ienten San Ge- tmporefamisfalvaflifdeo
terram
ronimo , Aguftino, Chrifoto- Sichem fpeciali muere do tibi. Es
(1)
z.Reer.
19.
^j,
V t
biv.$i
v n a
a r t e
t a n
55
at
ver
en la naturaleza, no es diftinto
HE
en la perfona, en quanto los ( )
7
C L tercero repec- oficios de Efpofo de Mara: (r) Pari/ief.
M t
( Jofeph Gloriara meamalteri non dabo, nimira al Efpiritu Santo, era co- fi Beato Jofeph, qui vnus eft cum
mo Coefpofo de la Reyna del Spirita Snelo : porque el Efpi- .
Cielo. D ize la Mageftad Divi- ritu Santo, eferive Ruperto , es ' '
n a , que ninguna criatura ha elamorofo vinculo que vni
ff '.
de comunicar fu gloria:(p) Glo- Mara, y jofeph en el lazo del ' *\.
riam meam alteri non dabo : dos matrimonio : ( f ) Spiri tus San- & Py
4 -das ofrece el texto : qualde gus amborum coniagalis amor.
'Dz
~ El
r
o c
erf
l , h
S e r m o n e Varios."
3<?
7 1 El fplrltu Santo , y
Jofeph fueron dos perfonas dif
tintas en la naturaleza, dze el
(t)
docfsimo Zerda: pero fue vna
Zerd.- perfonamdiftintaen los oficios
ad. 5 . de Efpofo de Maria. Partieron
77.27.
entre si los muneros eftos dos
Divinos Efpofos: al Efpiritu S.
le toc el fecundar el Clauftro
purifsimo c el roco delCielo,
Cu)
Jofeph llev todas las honras, y
Eujlach. pefo del matrimonio ; pues
in . f n las honras de Padre
de Chrifto , aunque fue obra
del Efpiritu Santo : (t) Ergo ne
e
.^
Hierony.
;
(y)
Zerda
vbifup.
n. 4 1 .
(z)
Kupert.
e v
le prcifab la obligacin de
Efpofo: y no pudiendo para efte oficio vetirfe el trage humano,parti con Jofeph los oficios de Efpofo. Quedfe el Efpiritu Santo con la inmortal
gloria de fecundar el purifsimo
clauftro de Maria,y Jofeph fi
el fuftento, y paternal cuydado
de efta Soberana Seora, y de
fu dulcifsima Prenda.
. 74 Quando anunci el Anglico Nuncio la Encarnacin
del Divino Verbo,dixo la Seora , que vendra para hazerla
fombra l Efpiritu Santo: Tpiritus Sane!us fuperveniet in te, fe
virtus Altijsimi obumbrabit tib:
57
(a)"
zelar, y encubrir el arcano myfHierony'.
terio de la Encarnacin: (b) Cui
ti los oficios de Efpofo el Efpiritu S. por fu mano poderoa la llen de gracia, y Jofeph
cedi el hazerla fombra:y fi folemos dezir, que quien buen
rbol fe arrima, buena fombra
le cobija, como Jofeph era Divina Palma, hizo fu Efpofa
Maria divina fombra : Sub vm-
(b)'
Sylv. t. i
cap. y.
q.49. n{
14S.
Virtus
Alhfsi-mi fupbra illius quem defideraberamfedi.
plebit vi
75
Pero contra todo lo cem fp-
SERMONES VARIOS.
beretur: y configuil el Epiri-
u e s
e n
ca
U e n
59
SERMONES VARIOS?
SERMN
D E
TERCERO,
S A N
J O S E P H :
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:
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Damaf
cen.orat
i.de Na
tivit.V.
SERMONTSVARIOS. .
cigaftpna': tpfus: tyftevi] fo
tentam.
...
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*
"'non potes legere, b Jofeph, cum tib
deAnt
V* * wiplfui input
legere, nam ti ber obfignatus ejl : :
rerumomW'um conditori pw do*
mkiliocujfodhwt:
.'.:< "
r
S4
teGpd-G&O&r.T^mm
uxorem A fenetbfiliamPhutipbars
Sacerdotis Helwpoleos :paracele
Divino defpoforio?Pqrque e n
' 'c|erra;us.PJvinoi^o.tti^lica
fible. arcano, que folo fe rfer
va para el Divino entendimien
to : rerum omnium conditori pr.o
domicilio citjpditnr: Luego fi J o
'
?
4^
o c t m %
V:ince
Abulenfe.
\ $6
EraJ\.feneth vna don
celia hermoifsima, que iem
previvia en fu Palacio retirla
fin permitirfe .humana vifta: y
como advierte el Salomon d
Efpaa, tan grandecomo Sara, itpanem,fe vinumfajave,<rmenr
t hermofa como Rbeca,y co fam novam. A un huvo otra cir
mo Rachelafeada:(m) deferivi cnftancia, que.eingel tepi
tur A feneth,itamagna vt Sarajta
dio vn panal dulce, y Afeneth
fpeciofa vt Rebeca , ita decora vt
fefaclum
E 2,
ej?.
'
44
SERMONES VARIOS!
- _
90 HT^Odaslas glorias d
\ _ Jofeph fe cifran en
fer Efpofo de Maria, y afsi las
explica la Evanglica hiftoria:
Cumeffet defponfata Mater Jefu
Maria Jofeph. En todos los ma-
SERMN I
tom
virum
Marta
intelligimus
fine
"Sil
er1
4^.'
. :
SERMONES VARIO.
G r u c
e r a
ve
ac
art. z.
^4
SERMN
III. i>i-.SAN J O S E P H !
ffi*
x t
n L u
c a n U t 2 i
indidit appellationem ,.
eo modo nidad, y honra de Jofeph: esla-- (z)
dici tur Jofeph Pater Jefu-, quo di-. razon: fi vninitante antes fe hu- Augufl.
citur vir Maria : las mifmas va- : viera obrado el myfterio, noj Uh. z. f.\
zes fon de San Ephren: (y) Por- pudiera Jofeph tener derecho,. i >decon-:
ro ipfiJofeph.natura appellationem ni pofefsion en aquel Divino i f- Eindidit. Pues Jofeph.nofue ef-. fruto - $ .por qu e. era amesdp fe van?.
pof verdadero -, y legitimo de. legitimo naa-rimonip. Pues, par/ ldie ai
la Reyna del Cielo < Si feon ra dar Jofeph el titulo, y noti- p> 2,.
luego fue Padre natural, y ver- ra de Padre proprio de Chrif-: Luca.
dadero de Chrifto? No feor, tp , difpufo el Efpiritu Santo> quamvit
en
ca
IUS
l<t
SERMONES VARCSI
4^
'mflrljefu
Chr'ji y es difcreta
del
4?
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I
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(d)
i.Pra
lipom. S.
v. 3 3.
Hieronj.
ad text
'
j'
SERMONES VARIOS.'
Sanctus Patris nmene eo, quod ment el afligido Monarcha, y
pwerutn le funi educavit : honr a por e'ft' fineza Jpiter ,- confti-
i o i Mentira fue , que fing vna fabula, que Dios privilegi entre todas, la repblica
de las abejas ; porque quando
Jpiter, fe vio en fuma anguftia en las cabernas Dioicas de
Creta-,le endulzaron el llanto,
lbrando para fu fuftento, y alivio, vn panal fabrofo, debiendo las dulzuras de fus tareas
el .alimento , y Confucio, cmo
fingi profano Virgilio: ( e )
Ditte* o Coeli Regempaberfub
antro.
locavit.- ' i
oz
Cj
en el fegundo Pun
Kfnater
$ i
p fj) .
n
om
Ver
jf 2,
SERMONIS VA RIOS!
quium Veum fiuum prabuijfie cog efCielo : (m) g*us filius nifi in
;
. ^
porque el Sol, faifa Deidad de
Sfi. , ios Chaldeos , avia obedec
Gerfionl Ezeehias ,fuepolitica dif
.'
" ..".
tur. Los otros Santos jipara .af dnhonrofa fepultura, a j o fiftirnos impetran -con fus*ue- feph lo pide degracia , y migos-, Jofeph manda con patera fericordia : pues no fon todos;
nales dominios. Los otros San- hijos que deben eftar. fu Pa-j
tosfupHcan,Jofephmanda,por dre .fugtos? Si.feor : .pues
que la voz, que parece ndere- como muda los eftilos, y los
zarfe como fuplica,refuena co- dems hijos abliga con precepmo imperio para el prompto t o s , y a Jofeph perfuade-con
defpacho en las atenciones de rendimitos,y earios'c'Dire:Jo
Maria, y de Chrifto : velut im- feph alimento diez y fieteartos
perlum reputatur.
-a fu Padre Jacob ;, y. fue en
106 Al tiempo de morir Egypto fu fuperior,par fer co(o?
Jcob , mand fus hijos con mo Padre del Rey, pues man- ^
unTigurofo precepto , q entre de los otros hijos con impei- ^
fus antepaTadosle diefsehoh'- rio, venerer Jofeph .como'
rofo fepuldhfro : (o) fe pelite me Superior , f Prelado jque-f lo
tumfatribus
meis infpelunca d- ha alimentado-'tantos aos,
(p?
plici qua efi in agro Ephrom Ethei: fi ha fido como fu Superior, y Genefis l
pero a fuHjo Jofeph, le dize, Virrey vfiempre lo ' debe mirar 3 5.'.
quefi ha merecido fu gracia, con efte refpto,y 'venracion.
haga con fu cadever, una gran- El fe or Abulenfe :(q) ghia
de mifericordia,' qu no led ali-o sfili os, utfibi fubditosrefpi~ Abulenfc
en Egypto fepultura : (p) Veca- ciebat Jofeph vero, ut Preiatutn
fa
1
notado el encontrado efto : mento con el fudor de fu rof'los.' otros hijos, manda Jacob -tro: pues aunqueparatodos los
con imperio, Jofeph fuplica Santos, tenga Chrifto imperio^
??S<^o_ : oso^roshijipb^j Jqfepri fieppre. reipetaco-j
mei
:
54-
SERMONES" VARIOS.'
e s
t.
-\;
\A8GELCSR*i'.abo.gmtf-nhr-.diiatem tkaml::p^RQ:no-tiene,
..imperio fobre
0QS
i, porque:
el cxcefo: fundare con mi cortedad el grave reparo: Lo afmo que nos. d-Chrifto en ql
.SacrameEtto^tiojr dio e,n el-Gal,-;
variojporquefienelSacramenjto nos franquea fufangre, y
cuerpoparanueftro fuftentojy
alivio^fufangre,y_cuerpono.s
di'en el Calvario para nuef.troexemplo y remedio: luegp
no parece mayor el amor de
Chriftp enel. Sacramento, que
en el Calvario.
, . '.
,
, , - 1 1 0 , Eft puefta la duda,y
.ofrezco mi refpuefta : ,Es> verdad, que nos dio en la Cruz fu
fangre, y cuerpo, como en el
^Sacramente*, i pco en efie - Viril
hermo.b fe fugeta las vozes
devnhumano ^inifiro;.: pues
con olas qnatro palabras LE
-obliga i-b&xa. del Cipfc.A k
;
55
tierra y fugtarfe al-imperio zarenusRex : pero n el Sacrahumano la Deidad , es mueftra ment, oculta las Magefrades,
finguiarifsima de fu infinito por virfe mas con lshomamor.
hres: in memanet, r ego'm eo
irr
No pareca mala la Chrifto en la Cruz, d tal fuerfolucion de la duda,finopade- te fe fuget la voluntad huciera unagravifsima replicado- mana, qu folofe fuget en
dala fineza del Sacramento,di- quanto hombre, porque fol
x e , fe funda en que Chrifto en quanto hombre, era paibe;
obedece las vozes de vn hu pero en el Sacramento , fe fimano Miniftro: pues tambin geta todo l fer Divino ; pues
obedeci , y fe fuget en la por virtud de las palabras,baxa
Cruz ; pues por obediencia -por cocomitancia toda la-Divimuri : fdcius-kedieris ufque ad na efleneiaiLuego mayor amor
mortmxy fi me dizen, que aqu moftrChrifto eh elSacramenf fuget las vozes del Eterno to~, que: en el Calvario. Infiera
Padre, tambin fu amor, fe en- aora el difcitrfo el Ungular,
treg la voluntad de los hora- amor, que Chrifto moftr
bres itraddidii eum voluntativo- Jofeph i pues fe fuget fuv
riim .-luego fi toda la fineza del imperio, y voluntad : Et erd^
Scramto confifte en fugtarfe fubditus i lis.
vn humano Miniftro,fi tambi
fefuget,y obedeci en el Cal III.
vario , no exceder el amor del
1 1 3 | ? Ra el Vltimo pun}
Sacramento?
J f j , to,quepor ferjo11 z Admito guftofola re- fephEfpofo de Maria, fe eleplica, porque fiempre fe queda v la fuprema dignidad de la'
d parte del amor de Chrifto tierra. Vuna bellifsiraa i nagen
la vJD&oria: pero eftoy empea- de Phidion, veneraba en Ro-;
d en adelantar el amor del Sa- ma l Gentilidad ciega: en una!cramento. Chrifto en la Cruz, tabla, lienzo eftaban pintadas
nos dio fu fangre, y cuerpo; tres bermofas Figuras.- la diefpero conferv el titulo, y Ma- tra un venerable Anciano, con
geftad de Soberano/^/aj Na- grave apacible rolro: la fi1
56
. SERMONES VARIOS.'
- . S7J
eflvnsSol.
irj
No es pequea gloria de Jofeph", que igualmente
entre con Mara a la parte para
fef en el Cielo de la Igle fia
Luminar grande. : pero iiidviduemos eta gloria, q goz por
Efpofo de tan Divina Reyna.
1 1 6 Manda Dios fu Puebl'o,que en la eminencia del Sinai, le tribute vn rendido cui-
(u)
cado, mas refplandeciente,que to en la morada pobre de vn RP e l que ilumina el Cielo, y el Tabernculo : pero con vna " ^ i * jf
mundo:fiant duo luminaria mag- circunfancia notable que to- & f'J
na: Sol es Mara enphrafe de do el Pueblo avia de quedar
'
laEfcritura: elei!a vt Sol: Sol es u y dittante y folo Moyfes ' [
fu Santifsimo Efpofo,en pluma a de fubir la eminencia del
(x)
de Aguftino : Jofeph velut So!: monte": (x) Solufqiia Moyfes af- Exod.
porque de efte amorofo lazo cendet ad Dominum , r iIli non
z^.v.zi
Mara fe le aument la herma- appropinqu.uni, nec Populns affura, y Jofeph configu la ma- cendet cum eo : que no fuba to-'
yor gloria, y honra : Ruperto: do el Pueblo , pudo fer re veCu) Jofeph cum Maria defponfa- rendada del Tabernculo- : petionem achmhratam video ab ori- ro Aaron , Nadab, Abud,
gine mundi : ex quo lux di vini tati alguno de los fetenta Ancianos
ahtrenspoftea ad cdeftem mate- efcogidos por maridado ce
riam adhardoexpartibusmutuo
Dios, no podran'acompaar
fe .fovetibus falus ef vnus Sol: Moyfes?Parece que fi ; porGran dezir!Maria era purifsima que fi es por reverencia del IuLuz, Cielo incorruptible era gar, tienen el mifmo efpiritu de
Jofeph ; pero vniendofe en el Moyfes, y no arguye en los fulazo matrimonial , entrambos getos menos fantidad: traddam
pafaron formar vnDivino lu- de fpiritu tuo. E a que ay en eTe .
^ ^ f e ^ S k ^ ^ I ^ ' i ^ ^ ^ onte vna, fingularidad", que
G
fo->
ert
a v
f8
SERMONA VARIOS.
defuper, * nubes pluant ujlum:,
$9
ernarc m
"""
el
tfn
6o
(d)
Levit.
i6,v.
17,
()
e
Cyril.
SERMONES VARIPS?
tur: Luego el Pontfice tampoco podr entrar en el Tabernaculo, infiere corno grande
Lgico, mi grande Alexandrino ; porque aquella negativa fermo Ule complebitur ego dixi Dij
nullus,exc\uyt todos los hoto, eftis, & filij excel/i omnes.
bres,y no dexa de ferhom
I I No me atrevo con-,
bre por fer Pontfice : (e) Pon- templar Jofeph hombre pu->
f
ex
\Alexad.
lib. 1 1 .
e n t I
UOmoc
0t
n o n
er
.
[ Tabernculo el Pontifce, y no es hombre,porque fe vite las condiciones , y
propriedades de Angeljporque
en eTe Tabernculo hadetrataj familiarmente con la Arca
del Tetamento : y quien ha de
gozar tan inmediata cercana
cn efa Arca prodigiofa,es
congruencia,que defnudandofe
las qualidades de humano, paffe veftirfe las propriedades Jed tamquam ngelus Dei.
de efpiritu Anglico: ouipoterat
1 z% Dos mil paffos, ad( f ) -penetrare interius Tobernaculum. vierte el texto , que avia de ca-i
Jofue .3. iam non erit homo fed tamquam
minar el Pueblo apartado de la
verf, 4. ngelus Dei, & cum in Angelarum Arca del Telamento:(f) Sjtque.
a e n
hominum tranfeat iam non erit ho- inter vos , r Arcam fpatium cumo. Aun mas aade m ilumina- bitorum duorum millium: cita dif-
do -Padre San Cyrilo ,quees. poficion Divina, dize el Salo precifo fe verifique en el Pon- mon, de Efpaa, fue porque
'' *
'
la
6t
SERMONES V ARIOSA
piaros ldifcurfo 1 ni vos quedarais tan agraviado , ni yo faliera tan deslucido. He contenpiado las honras, y dotes, que
di Jofeph toda la Betifsima
Trinidad. Es Padre proprio de
Chrifto, porque naci de fu legitimo matrimonio,y porque lo
alimt con el fudor de fu roftro. Angeles, y hombres le rinden veneraciones, porq Chrifto lo venera como Padre con
SERMN
D E
QV ARTO
S A N
J O S E P H .
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SRMQN-IV. DEjSAN.JCSE
.
6$
Teatro: Pleus rverentia, - di- feft zfftido-ele Divinas lnces,: (10
leclione]: que dixo Haye. Era como Dios omnipotente : QL):\Ckment;
Moyfes tan poco rhetorico,que. Cum Dominas vniverforum. Moyfi Alexia.
l. mifmo confiefa era poco fuamomnipotentiam voluit man- Mb. t.
culto fu eftilo : Nonfm eloques. feftdre divina illa vifio ofienditur. Pxdag.
No fe opone el texto de Pablo, formato.lucis inrubo ardenti. En.-', cap. 8.
que afirma era fapientifsimo en efta vifion peregrina, dize Phitojda la ciencia de Egypto: Eru- Ion Alexandrino, fe reprefent
di tus in omni fapientia Agypt-io- vna forma hermofa, que no fe :
rum : porque contemplando permita ninguna femejanza,
Moyfes los myfterios foberanos que refplandecia con vna luz
de aquella grande vifion, le pa- : clai'ifsima. En fin era vn Divino- >
recio., no tendra, vozes para. imulachro imagen propriifsi- ' pij[ faberfe explicar; que ay obje- ma del original Divino: (1) Pro- - '
tos dgijtan cxceila. magnitud, tnicabat:forma*quadampukherrij\ yj
que ala mayor eloquen.cia.Qbli- manulli vif bili f milis Divinum
gan enmudecer. Puesvifta plae fimulachrum lucefulgenscladetan foberano Objeto como rifsima,vt
Moyfesfv.fpcaripoffet
fe reprefent en aquel monte effe imaginemDei: que en abreniyjfteriofo,, es mas que. razona . vado eftilo fue dezir, que en
que. Moyfes refpetae' obfe-.. aquella vifion prodigiofa fe le:
quiofo el venerable. itio,y que re.prest Moyfes effa Euchano poda inventar vozes corar ritica forma, cifra,y compdio
petentes para l aplaufo,y elo- dlos milagros, y prodigios
go.
. mayores de la Omnipotencia, y >
iz6 , Oy tiene mi flaca vif- de las luces.exeelfas de laglota.el mifmo Objeto , que Moy- ria.Divino mulachro,dondeesfes en aquella grande vifion: vno mifmo el original, y e l r e Vifiortemhanc magnam-.y Seor trato, la.imagen , y el prototiSoberaho , que entre velos , y po y parece-, ajuftado con la
coctiiias defeubre laMageftad razn eldifcurfo.:todo vn Di- i
detfus glorias : Vn Seor.,dize vino incendio con nunca vifto Clemente. Alexandrino, que en prodigio., arda en lajzarza,fin,.;
aquella vifion grande fe inani-, . maltratar aquella heUisimafoc.... ..
ma,
on
V U A
0
Cd.
; SERMONTSVARIS!
(m)
Jvend.
inMat..
vifta de tantos myfterios , entren folo los refpetos confeffando falta lacltra.de la cloquenca los labios,: Nm fum
eloquens. Pero me .alienta , que
reconociendo Moyfes fu infuficiencia: quis fumego'-vt vadam,
lio ejus. qui apparait in rubo ve- le ofreci Dios .fu .afsiftencia:
11
.
--
li? T
Os nombres, qu
1 j.con alta; provi-;
dencia d los Santos la -Divi-;
na Sabidura ,fon;,definiciones;
adequadas de fu perfori a. El
Jurifcofulto enfoky faca
:
66
. r ; SERMONE; VARIOS.
(n)
Chrifol.
Cbrifof.
roc Licei irihtetymnibus magnum -- les : Augmehtum illi compett fereperir.i thefaurumf
Anduvo cundumnomen ; quiixper hancdjZ
Moyfes difcrto, efcrive Oleaf- poponem quantum ad Je ipfum>
tromba-predicar la grandeza, quantum adproximum, quantum'^
y foberania de Dios, yJle par*-, adDUmfublmatus efi virtutum:
c4 -,-que-ftunea lo poda- hazer augmntaiionem-, homiwm revemejor, que declarando el nom- renti, r diieclione,
Matris;
4
Deifamiliaritate.
-. ' ;
-
l31
.'i-'-;
/~~\Vantum
1
adfeipfrM
.^rrtutum
augmenta-
Jo1
67
>ERMON IV. DE S-AN JOSEPH.
Jofeph para Padre de Chrifto, las que enlazaron fus corazo(o)
yEfpofo de la Reyna del Cie- nes; porque donde eran las vo- Cant. z.
lo , eft claro , que lo hara fin- das tan Divinas , no podan verf. 1 7
glarmente perfec"to:deben los faltar los defpofados recidefpofados tener prendas para procas las prendas. ;
(P)
el nudo, y lazo del matrimoi1 5 3 Eferive Pablo difcre-?
Gbisler.
nio , fegun derecho , y natural to;, que el varn es cabeza de
difcurfo ; porque en faltando muger : (q) caput mulieris viri ad liter.
los defpofados las prendas que y yo s , que al marido perteenlazan el cario, no y Ar- nece de fu cafa el gvierno ,y
(q)
gel de mas penofo cautiverio, lo fab hafta l ruftico mas ruAdEph*
y martyrio. Yo s , que apro- do , pues, para que lo exprefla
barn mi difcurfo quantos re- Pablo? Creo'dar no vulgar 3putan pefada cadena el amo- motivo : el principal adorno de
rofo lazo del matrimonio.. /
vna hrmfura, fon Jas joyas
: I Z De si confefa Mara, con que - adorna .; fu cabeza;
en phrafe de la EfpofajCon hu- pues para efo fe hizier.ori los
(r)
mildad reverente, que tiene diamantes, y perlas de la India;
Zerda
divinas prendas, para que no ,(r) y claro eft , que la cabeza
Jcad.z^.
jdefdee fu mano fu Efpofo de Mara fe adorno de excelenn. yo.
amante : (o) Dieftus meusmih'i, tifsimas virtudes, y no de.lazos
'r egoilli: dize en fus Cnticos profanos de diamantes : y i Joel amante dueo, al captulo feph era cabeza de Maria por
fegundo; y luego lo repite otra fu legitimo dueo , de las heen eifexto: Ego diletomeo,roycas virtudes de Jofeph comdileftas meus mihi: Gislerio: (p)
pondra fu principal adorno,efNibilaliad per hac fibi -volet Sppn,(0
crivevn moderno dodo : ( f )
6$
:t SERMONES ViktS.
Efpofo de la mas Divina Em-. fatamviropuescmodiz
e
peratrz. Llega atener abbluto ta'Divina Emperatriz , que no
dominio de la Reyna Soberana conoce eft Santifsimo Epo:
.
()
t
Umbrof.
. ^
orat^de
y.
'
i r
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Efcobar.
Mend.
in Evg,
obferv.5
fo Jofeph?Virum noncognofeov^fn
m o
a u
; :
0j
(y).
Cant.z.
partum ei ante fignificarel, fiipfa omninofpetJbat fieri mater lege natura.: El ngel, dize , que
olorofo , y fuabe, vn
6?
quodejfulgeamficutlilm
()
neU
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Cor
ver
*7
SERWTOKTS VARICS."
m a s
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c e n c
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La fegunda razn es mas profunda : es dodrina de San Pab l o , que el varn es cabeza de
la muger : Caput muli eris vir. Y
fi Jofeph es fobre la cabeza de
Maria , como dixo el dodo
Mendoza : Jofeph caput fuper caput Mara : Es meneter prefuponer todas las perfecciones^
SERMON'IVVDESAN JOSEPH^
7J ,
YQ^-pac^itlnJefe^so.
'Con?; potencia,fifvi de adorno tir,
^
vueftra venia, y licencia Auguf- malograda hermofura. Por ef- ; ^zechie-l.
ta Reyna, mi xorta.idea conci- tas piedras ^ dize el dofto Ah- g
be ata vna fuperior excelencia, pide, entienden los. Padres las )
Nunca puede Jofeph igualar la : gracias, y virtudes que Dios..,
*
fob.ernia de Madre de Dios,, comunic en fu creacin los;
porque es quafi infinita, cfta Angeles : (f) Per has gemmasin,
,
dignidad, :. pero abftrahiendo telliguntur fphituales grati a fe
dlapJc.
efta excelencia, y contemplan- ornamenta .Angelar um ante lapdo Jofeph como Efpofo,yfu~ fum. Y aora reparo : fi vn blo
perior de Maria , parece que inflante avia de gozar aquella
llega excederla eri la hermo- infelicifsima criatura eftasgrafura.. .
cas, para qu fe las comunica
:. 1 3 9 . Efcogi Dios Jo- la Divina Providencia? Noten;,
feph por; mediode efte Divina, que Ezechiel llam en efte ianD epoforio para Tron de fu. ze Luzbel hermofo Cherubin:
defeanfo ; pues hafta donde fu-: TuCherub extentus ,r protegens:'
birn las virtudes d efte paf-. de quien es proprio^ en pluma
mo de los Angeles, fila provi- de David, fer Trono regalado
dencia lo efcogi para empleos de la Deidad :. qui fedesfuper,
tan grandes entre todo el lina- Gherublm: y porque folo vn \nge de los hombres ? De aquel tante ha de fer Luzbel Trono
Aftro brillante,que amanecien- en que Dios defeanfe, fue predo en el Cielo luciente Eftrella, cifo que Dios lo adornafe core
f precipit en el abifmo infe- todas las gracias, y dones. corlice pabefa , habla Ezechiel refpondientes los Cherubiquando dize afsi : (e) Omnis la- nesjpara que afsi fucfe de tanpis preti'ofus operimentum tuum. ta mageftad Trono decente.
O Lucero defgraciado! que tan
140 Eftas piedras , dize
(g)
hermfo madrugafte para pre- Geronimo,:( g ) haz^nconfo- Herony
Gpitarte infelice ! Qu adorna- nancia las doze del Racional ap.Corn.
do de preclofdades te cri la del Pontfice., y las que fer^ifif:
mano de Dios Omnipotente! viandefundamentoalaGe.ruQuanto preciofo cri laOmni- falen. Celefte. En eftas piedras,
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SERMONIS VARIOS
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SERMONIV.EE S.AN'JOSEPI
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didus :yfe\*Hbic.i$duf ele-ctus-ex , ~ *> *
milihus-: Es Jofeph , miamado ;
J '5
Efpofocandido y y-rubicundo, ' 34 /
mento de Jofeph por fusvirtudes; paitemos vr fu au-mento por el amor, y revereneia de los hombres. Ciertasfeoras curiofas ,. preguntan,
Maria, quales eran de fu. Efpofo las prendas, con quemas'
apriionaba las almas : (1) J^nalis eftdileiitstuus
. <
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^P^nfeCS-S&i k p a ^ a H e b r ^ ^ ^ / , diI
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ze, q sl mifmo, que Prin- fura que en lfuperhumral fcipe exclente : Princeps excel- taba en oro engallada 5 y pide
'* j que lleva la vandra vueftra advertencia, que en efc@m^Gtearntrediefc;iat'lla- ta piedra- citaba el nombr d
res deSoddOs valientes : Sig~ Jofeph gravado, qu era la vnnifer
dux mriadum. Pus fi" decima familia : el feor Abu-
Jofeph es- vri Santo tan grande, lenfe:(q) Vndecima gemma erat
vn Soberano Principe , que Onyx, in eaqunortten Jofeph erat
equivale por diez millares de kfcrptum : efta priedra preH
los Santos'mayores, que mu- ciofa , que n pluma de Plinio,
cho lamen,y veneren los nom- tiene en fu coraz vna eftrella,
t> i
Si es vn'Santo d tati- llmala voz Caftellana C o r eminencia,qe lleva todos nerina: con que fegun la cuenlos Satos lavandera eri el exr- ta, dize el Salomon d Efpaa,"
d llflfia , no fedmi- dos veze's eftaba el nombre de
> que Tos hombres lo miren Jofeph eferito n efta piedra,lo
o r , y reverencia: Dilectas qu'no fe concedi a otra alw?xs candidas, &rbcunds ele* gna familia :
vbiadvrienullius
e
l e n s
te
ta
'Monarc
r c n
Clement
c o n arn
Alexand
lib f "
Strom
ci-ihe'x'frtUlibtis. '
- filijjacvh
rioinini fuijfe conceffui
Chald
1 4 4 Dos piedras precio- quod vis in Otychino e/criberefur.
;
veras
nac.ver
'Sixt.Senenf.
Mdtuan
Jofeph "
lib z
1, '
Salan
C'artal
''Arnold
c n
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ona
-Yj]
fu-Padre ,yhrm5S^Is Jn|niftr alimentos : y con mas ra- zon fe aplica nueftro Patriar-,
cha Santifsimo ; pues'Jofephi
Divino es vn tanto monta de
los Santos , porqu eh i folo
parece fe hallaba el merito de
todos: ^uia Jofeph folus pro omnibus fufficit : no es quien nos
JP-er. Onychinum Cbri flus Domi- dio ee pan del Cielo', como
us inteli g tur: i quia candi dus efl, eferive Bernardo , porque lo
:& rubicundas : y como Chrifto alimento quando Nio con el
es vn eminente compendio de fudor de uroftro ; y naci efte
todo lo mas preciofo^y perfec- grano Divino en fu cafa pro.to del Cielo ; Jofeph f pinta pria : y de fu legitima: Efpofa, '
confus mifmos colores porqu para:ftiftefflto. de toda la Iglefa
.es vn epilogo, de todas las pre- -Catholica : ^ui a Jofephfuorwm
cofidades.
fnatr.um,feparentis faturavit ine146
Afsi es, dize el docto idiam: Pues dos vezes fe eferiva
Cartagena ; porque Jofeph es : fu nombre en el Superhumeral,
vn Santo, tan de primera elafe, y racional del Poncifce , por-que haze elafe parte; porque que merece , que cotrduplical folo equivale por todas las do.amor, y. veneracin le venepiedras precilas de la Gerufa- ren los hombres.
-lenceleftre: ^uia Jofeph folus pro
1 4 7 No es acafo,.fino myf.omnibus/afficit. Oygan la razon terio , que dos -vezesfe veafu
diferetade efta docta, y devota nombre efcritojporque fu emi, .pluma v^ta Jofeph fiuorum fra- nente merito pide vn duplicatram , fe Parentis faturavit
ine- do culto ; fallendo la devocin
idiam. Efte Padre habl del Jo- Chrrftianade fu fphera, y cor(0
feph primero, copia de nueftro talinea para celebrar fte 'fin- Jofephus
Jofeph feguado; y dize : que .guiar prodigio de la gracia con
l ^5; '
-vale tanto l folo, como todos iamor ,.y reverencia. Advereen- fus hermanos juntos > porque ca es de jofepho, f ) que cfta PIz
pre;
uc
ca
mt
af1
76
- precifa; piedra defpedia defde Divinos refplandors. Pero adel Superhumeral del Pontfice vierte Joepho para nuef ro deTlinius
tantas: hermofas Divinas luces, fengao, que eclips fu luz efdpud Ca: que o: fe contentaba con ilu- te remedo del Cielo en cafrigo
lepin,
.. minar - los circundantes, fino de los pecados del Pueblo Heverb.
que los mas diantes llegaban breo: (u) Hmc fukorem defiijfe
Onyx.
fus refplandors: (t) Tantum fecundo templo iratoDeo propter ley
in.tuentibuscmfpiceretur:
''ApudCa-. zon de verfe efta piedra tan tirar fus Divinas luces la injufjlill. de lucida, efcrive. Pimo , era por- ta tranfgrefsion de las Divinas
ernat.
que en el centro tiene vna her- leyes. Si futamos a los Divinos
Aaron,
mofa Eftrella efculpida: pues Preceptos, efconder cfte Sol
q.l$.
baftante caufa tienen los He- fus rayos.
lit. n. 4. , breos para mirar con amor, y
1 4 9 Y aun el mfmo Chrifverf.10. reverencia a efta Angular pre- to gufta de que los hombres
ciofapiedra: porquefi por vni- tributen Jofeph elamor,y veda la Eftrella comunica tanto neraci,como fi fuera al mifmo
golfo hermofo deluz,razon era, Chrifto : Jofeph flij David noli i
que los hombres la mirafen ti mere accipere Mariam conjugem
tuam. Dorma jofeph y con
con amor, y veneracin. ,
148
Hermofa pincelada refolueon determinada de audel Efpofo d.uicisimo de Ma- fentarfe de fu dulcifsima Efpora : por la vnion Intima con ef- fa, no por rezelos de vna vo-j
ta refulgente Eftrella de la Alva luntad fofpechofa, fino por rUeg Jofeph, tan grande auge verenda de vna humildad ende luz , que es como vn Dvi- cogida: y en efta ocafion le di''Hugo hic o Sol en pluma de Sin Aguf- ze la Inteligencia, que no tem
tin : Jofeph velut Sol: y fi el Sol habitar con fu efpofa Maria.
material difunde fus luces por Repara el Cardenal Hugo, que
los mas diftantes orizontes: N.ec le llama por fu nombre proefl.qui feabfondat
a calore eius: .prio, para conciliar fu familia. Jofeph Sol Divino todas las ridad, y cario, fegun aquello
criaturas racionales reparte fus del xodo : (x) Novite. ex nominen
vt fe familirem <y?iWf:porque
como vi Jfeph Efpofo de
la Reyna del Cielo, y Padre de
Chrifto en el aprecio del mundo,lo confider tan elevado n
; mritos, que tuvieran dicha
; el fer fus familiares amigos los
jEfpirtus mas encumbrados.
, 1 5 0 Hijo de David llama
el Angel Jofeph : .Jofeph filij
: David.:-Pregunta es de San Pafchafo, por qu en efta ocafion
le d el Divino Nuncio effe ti..tuloi (y)rCr inquit--Angela*je
fuphij-David
: no poda darle
: el nombre de fu Padre inmdiato^ no recurrir tan diftante filiacin del tronco? No Se..or ; la folucion es de San Ber-nardino. Los hombres para hazer efpecial honra Chrifto le
. daban e titulo: (z) filij David:
y por eflb fe lo d Jofeph
el Embaxador del Cielo: Jjhiia
Chrifius Dominus propeculari honore dicebatm populo filius David,
que el Mariano purifsimo eauftro fe hallaba fecundo del bumanado Verbo por obra del
Efpirltu Santo; y que titulo
de Efpofo.de aquel animado
-Cielo, era fuyo el fruto, como '
f fuera Padre fuyo ; por otra
prtela mayor honra, que el
mundo daba Chrifto, era dezir que' era de David hijo :filij
Davidi pues demos Jofeph,
dize el Divino Confftorio, el
> v
mifmo titulo ; para que entienp rr A
da el mundo,que guftaChrifto,
que tribute el amor,: y reverenda fu Padre Putativo , como fi fuera al mifmo Chrifto:
v
Au-
"7"S
SERMN'
fe
So-
^
'
)
.io
9.
lo fe abrieron por Chrifto : tuvo Jofeph dominio fobre Chrifto, porque como hijo le eftuvo
fugto : luego parece que le
avia de entregar el dominio de
las llaves para abrir , y cerrar
s puertas del Cielo. -Sentencia
es de Aguftino , q no era puer' ta Chrito; porque no la avia
'fabricado el Divino Garpinteiro : (b) Non efe ofiium quia eum
faber non fecit. Pues no dize la
\n-
153
Vio Jacob aquella
Efcala myfterioa, (d) con mas
m-ifter-io-s,que gradas,con tocar
las extremidades en ambas df tantes esferas : Grande dicha
para efte favorecido Patriarcha, ponerle Dios vna Efcala
para fubir la Gloria, Angeles
que-le enfeen el camino , y.
Dios, que defdelo alto le alarga fu Divina mano. Quin no
juzgara , que Jacob luego al
pun
7^
delCaeO'.TerrtMrsefl'lecusfla
Gloria: Non\eft:hicaliud'nifi~d~
mus Dei, & porta Costi, Es ver
peroefeufemos Jacob,para
dar entrada las glorias de Jo
fph : Claro eft, dize vna doc
ta Pluma, (f) que Jacob cele
brra fu dicha, fi comomira la
efcala para afeender la Glo
ra, viera, para entrar patente
Ja puerta : r eut o/liam: fo ex
" ' " ' ^
dad,refponde,que la puerta^ef
taba fealada, pero no eftabai
avierta :fgnata erat, J"ed non a
pena, nafta que eldichofo D i
vino Carpintero, dize Ruper
to, fe pufo en lo fupremo de I*
efcala, para hazcr patente U
puerta de la Gloria : fupremm
fcaUgradas efjofeph.La efala
es Maria Seora nueftra, por la
qualla Eterna Sabidura baxq
la tierra, y porla qua!, dize
A uguftino, los hombres fuben
la Gloria: Scala b*e Virgo fuit
y
.^
,.,
S Brmo
' '
(fj
Baezai
Evang.
tom. r :
>. 5 .
. 3.
i SERMONES VARIOS?
"(g)
Ecclefi.
cap. 6.
.
*
c o
JMjen.
e s
K 0
(1)
(m)
DXhom'.
i .part,
art. 1.
q.ll.
DoniJ.
cap..de
elefi.
viator ; r feeundnm hoc non debe- hier.
batur ei Angelus caftus tamquam
fuperior, fed magis minifter tar(n)
quam inferi or, vr.de d'utur Matb.
i.part,
4. acceferunt Angeli,
miniftrabant ei. Maria en quanto Madre q.113.
de Dios,es fuperior al mas ei> art. 4.
ad i .
2/
..v
DThom
'
'
1
^'
a
g'
(P)
Ezech.
1
v.zo.
(q)
V.Thom.
i .pan.
qutef.50
art.z.
Salama.
difp. 1.
trac!. 7.
SERMONES VARIOS.
m a
S3
SERMNIV.'DE SANJOS.PH.
Magn.
fup-mif.
ft*
1 6 3 En el amorofo lazo
del matrimonio fe vni Jofeph
confuEfpoa Celeftial , que
exceda en gracias almas encu>
brado Cherubimfuget el cuelio la.amorofa coyunda; para
que en Mara tuviefe decente
tronla Deidad humanada , y
goz fu familiaridad mas eftrecha: pues no me contemplen
Jofeph puro hombre ; porque
fus graciasfingular.esloelevaro
la clafe de los Chrubities, if
1 6 4 A. vifitar i.fu primal; *'
fu Mara vna dchofa montaria, entra en.lacafade IfabeLy;
con la Seora entraron milbeiir
diconesdeDios: ala/primera'
voz de fu falutacion , Iiabel recib el Efpiritu Santo , y el
Ptecurfor fagrado qued Santie
Kz
fica-
Sr.H.MONFS,VARrCSI
nei materno feno : Be- omnibusfanctis eflmalor,'cui folu'sTP-i*et- d&z-i^) apperente osfuum adfaChriflus efl prior : tan demudo'
~
lutandum Maria repleta efl mox de las condiciones de puro hTAQYlt* ITI
r
i
lucani
Spirita Sanilo Elifdbeth, repletus b r e , que le califica la eferitura
^
'
efl , fa Joannes : Tres mefes f efpiritualizado-iupremo Angel:
detuvo Maria en aquel divino ecce eoo mittam Awelum meumj
,r\
84
ficado
1
1
cai? %
lil'.z,
quipracedat
:
^'
tes
ON'//wNotablereverenciajdize
rentU.
L i r a : ( z ) ob (ignummagna rev*
i Pues porque los Princi
pes ,y ancianos veneraban
1 6 7 A 'Moyfes'elevo Dios
tan alta dignidad,qua lo cnf
tituyDios de ,^/'-?
w
L C G
^
f^L
J .
0iea
%6
'SERMN is VARIOS.
SERMN
PRIMERO
D NVESTRA MADRE
'
SANTA TERESA,
E S T A N D O P A T E N T E E L SANTISSIMO
Sacramento.
Simile erit Regnum Coelorum decem Virghi bus, qua. accipienteslam*
pades fuas.exier.unt ebiamfp.enfo^rfpwfa.M3Xi.
2.5.
Caro mea vere eji cibus, fofanguis meusv.ere.fipotMs^]ozn, 6*
$9
ment excedida de mi Seraphica Terefa ; pues era fu amante pecho todo vn bolean Divino , para cuyo amante deahogo fufpiraba por la medicina
del Cielo.
1 7 3 El docto Oliverio dix o , que el nombre de Efther
en dicreto anagrama era lo
inifmo que Terefa : .(f ) Sunt
omnesgentes eos-qui
'
Aggaridicnturpr.eripienseispro
fuis nuptisfifta celebrare: a-cuyo '''
folemnifsimo cuko, es textual
advertencia, avian, de conc'uritir
las principales. cabezais de:to?
;
(h)
magnficos dones con regia ma- todos los inmenfos teforos e Text.
B9.
cvnyivim preparar i fu gracia.: ( h yConivivium fpriL
tua/e,
^
.
'SERWNSV
A RIOSY
' C\ tffateSf'atiU'rm in toio orbe , vbi ina al dfcarfo de Mrd'elb^
efuiafipiritnlesyvbi' mifieria cor ha de fervir oy defdfrad de
forfo&finpitnirbomm.
Aqi
miro oh veneracin, refpe
t aquel 'noble , y numerlo
concirfo, que en el combite
d Afuero, y muy del cafo ce
lebr Claudiano.
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currens,
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&lortm dec'm z ,losmcendisdeitiamff
Vis
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YirvinibusJyc.
t corazn, l dulce atraftiv
Caro mea 'vere eft libus, & fian de fu Voluntad.'
guismei/s:vefeftpotus.
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lib. z. de
'art. ainand. '
rter,
r congaudentis ajfetlum
Y al vr vna infantil
pureza , que file prefurofa
mar por fu Efpofo la vida; mul-^
tiplica elogios' para alabarla, yparece le faltan trminospara engrandecerla.
'
1 7 9 Leyendo la Nia Terefa I9S mattyrios de los Sant o s , fe le encendieron los defeos de dar la vida por Chrifto:
Concertavamnos ( dize la Santa)
exprimit.
fuftrd
93'
feta Evangelico :( r ) Antequam
(q)
fiat puer vocare Patrem fiumi, Peyfr'us
fa Matrem fuam, afereturfor-? ap. Pietitudo Dama fi ,fa Spoli a Samariumlib.
ria coram rege Aficriorum.tX eru? 55. de
dito Cornelio ( f) lo entendi -venere
de los triunfos , que configui idem,
fol.^ 1;
demin mundum intulerit arma
ne prati nm (te meruere rofr. y ef- capiet, procedi in campum ita vt
ta anticipacin fervorofa de la illudhllum illatum in
..infantia
Nia Terefa, feria dulce delec fatisejjet adperflam viSforiam.
ma-
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SRMO&W V A R I Q S
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& & pkfes d"ftfS oSr La divinosBefubios.Para defahomyor finesa que puede a gat vn p o c o las anfias de fu pepifar vil amant pech es dft c h o hizo aquel arduo voto de
la Vida por Chrio n el mar'- hazer iempre lo mas perfecto:
r
fyrio: y p'enS {(tfpi'end Voto tan fngular,que nafta efte
Terfa de- los lgs if&g- lance n o fe avia oido del mas
i o s d la cuna quand alienta encendido amor. Abraza efte
fu amor efta mayor fineza. Q u voto el o caer en culpas morrial htoric' hfido!-pues a tales, defviarfe de las veniales,
los primeros paffos de Terfa y evitar los deslices de humane dado y con todo rni argu- as imperfecciones; y exercitar
ment : pero qu culpa tengo en todo el dilatado campo de
y o , fi es Terfa tan gigante en la virtud, lo mas heroico, y fufus nieces q'u excede los perior. Emprea tan alta, que
mas esforzados varones.
' fobrepuja -las fuerzas de vna
pumjcriat4ara: porque los-a6feos
II.
vimiofos de qu^lquiera criatu-Sj "T Toleni: Elfgundo ra fon de perfeccin limitada,'
enigma, qu re- ypedten intnderfe mas,y mas
trataba la bella Efter era el en fu linea; pues como promeSol, y en'mi Sr&phicaTr- re -fta perfeccin tan alta mi
fa fignifica los ardores de fu Seraphica Tcrefa ? Porque n o
charidad. El Sol, dixo vn Cor-- era vulgar fu llama.
,
(J>)
tefano difcrcto, es el-emblema
iS
El amor abrfado, Laurent:
mas lcido del amor: Sol amor i s dzia Laurencio juftiniano, es Jufl. de
hiedifsitohtm efi emblema: Efe vn ingeniofo novelero lo Di- cafto coPlanta,que nos alumbra es del Vino: (b) gnitas amor femper me- nuv.
anr la mas lucida copia , con dilatar nov-a, fiwperinfueta com- verb. fe
que fer como de la hermofa ponit: y aun aada Sneca df- anim.
Edifa copia de las finesas de creto, que vn animo gnerofo cap.vltl
Trefa. 'Creci T'refa en l o s iempre mira lo mas alto,
aos, y creci tambin en fus iempre afpira lo mas perfec/ \
martes'incendios,hftallegar t6i{cyGenetofas animas femper Peneca"
fu antit'e/eeraztm-a jrpirar emcimtnrad'meliord: y con hermp-
?6
SERMONES V,
}
Arden-,
Sen. fer.
ter amat ,- fe i ta iwbriaas amo-, nesfemiiiesfai Wvi] 'auifieculk p ei . in
re ,vt impofsibilia non ogitietA e\ ro era imuy conveniente efte
Cant.
mejor modo de amar, eferive elogio las eminentes p renda"?
Aguftino, e.s no tener en amar del fugeto j porque quanto
modo , porque ama fin meto- pueden exercitar los mas gi'dguftin. d o , ni modo vn amante fino:; gantes fervores^ ello execut
ad Seve- (e) lam nullus nobis amaridi moi Noe en todo: el dilatado camram. das
imponitur,quandcipfe-modas po de las virtudes: Omnia impleejl fne modo amare'i_ y como el vit quxcumque facer convenit ei,
amplexatur.
amor de Terefa era tan fino, ya. qui virtutem
188 -Pero con todo. efo
Genef.6. no tenia en amar modo, ni mverf. o. todo : como era fu lama, ar- tengo yn, dificultlo reparo en
diente tan gigante, a.fpiraba el texto: para fer vn hbre juflo mas perfeeto,venciendo im- to bafta que exercit las virtudes , aunque fea en grado r e '
pofsibles.
. 187 Del patriarcaNoc en mifo; pero para fer perfecto,
(g)
Cbrifof. abono de fu agigantado efpiri- es precifo, que las exercit en
511, dize el Efpiritu Santo efte grado muy heroyeo; y que no
fingularifsimo elogio: (f) Noe fe contente, aade Pereira,con
virj afls , atquepetfeftus:
Fue el exercicio de las virtudes, fiNoe vn varn jufto,y perfecto: no, qne aada otras virtuofas
infigne elogio, dize Chrifofto fupererogaciones. Mas : efte
%ext.,
mo, aclamarlo perfecto, y juf- nombre perfecto dize vnavirto ; porque efte titulo dize vna tud en grado tan encumbrado,
perfeccin tan eminente , que que no admita defecto alguno;
braza el exercicio de todas las porq: (i) Bnum,ef intregra cau(i)
fia, malum ejl quocumqaedefitlu
f-erir, yiltudes : (g) Eccealiam maxiNoe-vir y iendo vn hombre de fu; natuin Genef. mam pracpn['. fpeciem.
pflus- .atqaeperfe&us
appelatur raleza defectible no fe podr
dezir perfecto.', viviendo en
qiut appsllatlo omnem virtutem
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SlRMONFS VA RIOS?
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ratibus morais, fe cito cum omni
fao amore moritaris, fed in Deam
vivum: hermofo documento, y
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um,r ftatuit me quafif.opum ad .aman.tem,fagittat vtfaci'at amanfagittam, mifsit in renibus meis tem : y como era Chrifto el
flias fharetra fue:
El mifmo amante Cupido, el Divino Sa-
ai
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SERMONES
1 9 5 No vn como fe ha
buclto Divinafineza,lo que pareca crueldad, y tyrania ? No
vn como es carioso que pareca tormento? Pero no lo eftrae el difcurb ; porque Terfa es el Benjamn de los amores de Chrifto. Qu alabanzas
fern las prendas fuperiores
de Zorobabel equivalentes ?
pregunta el Eclefiaftico entre
admiraciones : Cmodo amplificemus Zorobabel?. y glofa el Alapide: Scilicet digne pro meritis:EQ
Zorobabel aquel inigne reftaurador de las ruinas del Templo
de Jerufalen , que expnfas
de la Divina Providencia restaur aquella Fabrica antigua
fu primitiba gloria ; y aun aade la Efcritura, que fue mayor
que la primera : (r) Erit gloria
domas iftius plus qaam prima: ef-
ARIOSA
I o]
qui vtriufque vti digitum , ita, fa nelio glofa el texto , (t) y aun
cor, mentemque annulo, idejl chapara moyor firmeza de tu vo.rtatis vinculo copularet : y en luntad, yo mifmo quiero fer
w
vno , y otro fentido fielmente como fello de tu brazo , y cornel.
fe infiere j que el traer Dios razn: porque efta es debida
Zorobabel como anillo en fu correfpondiencia lainfigae fidieftra mano , al pafo que lo neza de averte admitido por
declara fu mas intimo fiel ami- mi Angular Efpofa, no quiero
g o , lo haze dulce amable ob- que ni vn leve afecto te merezjeto de fu voluntad, y afe&o.
ca ninguna de las criaturas,por
que yo folo quiero fer el vnico
. III.
empleo de tus amoroas anfias:
en teftimonio de fu recproco
amor,y carino: Annullus ijle.nter.
ver
a t e x t
; %/
'
198 'W^Lacens
faben , que entre los defpofados deben fer reciprocos quanto tiernos los carios. Y fi
Chrifto quifo eftar gravado en
el corazn, y brazo delaEfpofa, para fer el vnico empleo
de fus anfias; tambin eftuvo
gravado en el corazn, y brazo de Terefa , para hazerfe
dulce objeto de fus inezas.Pero noten vna inigne diferencia
con que la Efpofa femiraglovtfignachl fuper cor tuum,vt(igrofamente excedida de mi Senaculamfuper brachium tuum^so
raphica Terefa. No folo pufo
quiero, que otro objeto te me- Chrifto fu dulcifsimo Efpofo
rezca vn folo penfamicnto, ni en fu corazn , y en fu brazo:
cario, yo folo quiero fer de Terefa pufo. Chrifto en fu
3
aman-
l'Oi
Joan.zS
,
Alapide
aa test.
A
SEUMGNISV RTGS
eft infinu Patri si. Otras verio*
nes : In corde? atris. El Alapide:
Puta ad plus, ad cor Patris:y es
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SERMN I. DB -SANTA T E R E S T 0 3
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SERMONES VARIOS.
r l^ fal> l'mgua
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SERMONES VA*J05. :
vobis
&c
SERMN SEGUNDO
109
{T*\ Egunda vez bul- porfiar u n a y otra vez cavo incauta mari- lar la cumbre, que el precipiK-J poa travefear eioenfeoinaccefsiblc,esque- entre las llamas de la mas fabia rer imitar Sififo enXujnutil, y
. yima. Ya parece, demafiado penofotrabajo, y en dictamen
atrevimiento empe naife una y de Sneca obftinaeiontemofa,
- ot 1 a vez regiftrar las luces del y en el mi defalumbrada ignqvSol en fu mayor golfo, porque rancia.
-s querer exponerfe manifief2.10 Injuftamente fe quee m e n t e al precipicio. Que xa de Neptuno, eferive Publio
' c ver<riacl el calo de Faetonte, Mimo, (z) quien arrojandofe
i pudo fer difeulpa fu defgra- fegunda vez la inconiancia
<cia , poraverfe atrevido una del martimo elemento , eu~vez fola regiftrar las luces de cuentra en fus ondas fu fatal fe-efe luminofo Planeta j pero pulqro>porque^ljmf^
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Pdlio
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SERMN :ILxj SA?EA T E R E S A ?
(a)
Ap.
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recf el peligf&j.donde en urnas Gitaldo en fus fyncliamas;
de erital fe labr fu monumenz i 3 A quinze de Ocubr-ev way mar
to : Improbe Neptunum accufat en competencia de la esfera,d3i tyrolog,
q;iifemel naufragium jicitfr peri- en q en fus afterimes, nota Hy- Hifp, '
uum repet t* Ya el da paffado parcho, (c) fe defcubre junto!
corr fin peligro , no s f con la Aray Cliz el figno Viracierto , el golfo dulcemente gen afsiftldo del Sagitario ve-? Ap. eum
dilatado de las glorias de la neraban los antiguos en cultoi dem, r
gran Terefa. Ya mi pobre bar- celebre , efcrive el dolo En- Kevinum
quilla fin frafcafar pis en el gelgrave, (d) una Virgen hermar inmenfo de fus excelen- mossima, en fu dieftra un Ceias.O tyrana dulce obediencial liz , y una hoftia atrayendo a si: (e)
pues afsi obligas, q como in- al Rey en cadenas de diaman- Hjparch
cauto folicite el riefgo,y como- tes , y fendo imn, que potra- enam't.
ad i
temerario galantee el peligro. 6a en adoraciones la noble in.ni
A quinzede Oftnbre clinacin de los Proceres,
1 1 4 A quinze de Octubre, (d)
con poltica fagrada (a) dedicaban los Gentiles los cultos mas efcrive Tholomeo,{e) y lo con^ F.nehr.
folemnes us Diofes Manes firma Claudio,fe defcubre en el tom. 1.
Deidades de fu patria,y Nme- Cielo una eotelacion, que los fol. mi hi
nes de fu tierra: y apadrinando Afireclogos llaman corona, y 361..
con jbilos el feftejo en eleva- nia de ios ojos del Cielo, Findos Altares colocavan fus efi- gieron los profanos,que fue ef(e)
gies en el templo de Minerva, ta la corona, que dio Thefeo Tholcml
como lo not Catn en fus co- Ariadna en el da de fu depo- in erranforio, y que los Diofes la colo- ti uni /lei
mentarios,
n i
El da quinze de Oc- caron en el Cielo ; In drmidio lar.fgnif
tubre era el mas feftivo entre menfis Oclobris matutino tempore apud.JuL
IQS Jonios, y Griegos, (b) cuya corona emergit,
firmi, f..
fiperior nobleza ccurria a m a z 1 4 A quinze-de Octubre
te rendir veneraciones Palas mand Jeroboan dedicar la
econociendola por Madre de fiefra mas folemne a dos fingi-
fus glorias, por nueva erehiz das Deidades como refiere el (f)
de fus grandezas, como lo dize tercero de los Reyes: (f)ConJli-.
N1
tute v. 3 . 1 .
x
SERMONES VARIOS;
p-otettionis
divina.
doc-
S E R M N t.
D E SANTA TERESA';
10$
rs in more-,fingulariifa deletitsi.
in mas individuas feas dir mi
difereto Auditorio, que Terefs
es la Eppfa ingulr del Evangelio : porque es ungular en Jai
fabiduria, Angular en las finezas, fngular en la fuavidad, y
Simile efi Eegnm Ccelorum decem dulzura. Es mi idea.
3
- .Virv'imbus fec.
Cara mea ver efi cibusfe
guis meus ver efi potus.
fian
ti9
0. I.
Ingularis in fiapientiai
ern
ca
txfekt!
ra , pero la vemos cada dia c e lebrada por fu celeftial doctrim;,eomo unamuger fapientif(1) fima ; y nosmuetran fus celefAlapMc rales eferkos ,,quefu eievadiffima fabiduria, fobrefale entre
los varones mas doctos..Sagrado , y Divino elogio.
zzo Del Cherubin de TiK>> diz Ezeehiel ete elogb
(m) fisgfllar t Ecee fapientior es tu
bic.
z z i Mi reparo es,poqu
la fabiduria de ete Cherubin fe
compara con la de DanieiiPorqu no con la de Haias,, Gre*
mias , 6 otro de los celebrados
Profetas: Miren Daniel fue.
un elpiritu iluminado de Dios:
Judivi a te quoniam fpiritum
Peorum babeas; avia curiado las
Academias, y era doctor gra-duado en todas las ciencias: fa^ ^ '
jecreium ate non bia interpretar los fueosmif^'^^Wfra^utoasfabestu que telos , y declarar b s mas reDaniel , no -ay -leertb , que fe conditos' acramentos.. Ge re*
referve tu elevada compre- mias era como un parbulto en
henfion. Es irona, eferive el las ciencias, que apenas fabia
Alapide,, (1) dar a ete Principe articular las palabras: Nfrio loelogio tan inffgne $ porque no; qui qui a fuer egofum ' pues fer
abe tan univerfal fabiduria en abio comparado con una fbifenhombre xefi Irona ,-. pero- en duria vulgar feria un elogio
fupoficion folla de fer verdad, muy comn, pero fer mas falo que ete Cherubin dezia,tag b b , que un Daniel iluminado
!
Vilhh*
an,
0 m n e
S a s t a
//
.Cielo.
TERESA ?
Tf
,&{&1
ventura avralgunp;, q ,
que te iguale enla c i e c i a ? ^ ^ ^" '
ylos fabos Caldeos $\ que
en B , e y n o ea$an;graiuadpf
de Maetros ? JEn u compara, w ,
clon , dize el original Hebreq, \
no fon doctos ; (o). Non efi fia* ^10*
tiens^jntelgensficut
tw. gues
en qu 'conoci efta fabiduria (p)
tan ingular, que con ningua Cauuhie
d o d o tenga fimilitud? Clarp
.el intidp la .mjftna letra de)
tesjr,^^jTayefa
no ; (p) jpqrque Jofejpt^.no ;*
Jtudi en las aulas del ^ mundo,
fino en ips, faloncs det;Cielo,
.
donde fendo el m i m o Dios fu.
maeftro, quedo tan iluminado
, entendimiento, , que corn
. prehendi con facilidad el mas
oculto myfterio : y hombre in
mediatamente iluminado de
Dios ', con ningn fabio del
'
mundo tiene fimilitud : Tlanus ...
fetero^ov
? :
efiintelligens,rfiapiepsficii,t
tu,
>;
fui Deus'oftendit,
qu*hcutusf.fi
.'
SERMONES VAROS
<yCi
a e s
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Qu s
I*f4'
v^v
Eih 10
veri 6
' -'*"
.SERMONES VARIOS.''
ciencia:bisenimefl'vena'iniel-'
'Fons.par.vus creviiin
fluvium
leclus,fafapientiafons,fafientia
g
&
lucem , folemque flumen.Vaxa. efcrivir ellos myleconverfus efl. Qu s yo , fi es riofos libros iluftr Dios los en-
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cur-
SERMN I I . BE SANTA'TERESA
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ferr nonfuftnens:
Coyne
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SERMONES VARIOS.
querra Jalir de ella: Mtjert faS
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del amor abrafado de efte hitmano.Seraphin. No se.fi la Efp-o;fa fentia en fu alma efta dulCifsima herida, quando para alta exprefsion de fu amorofaineza nos dixo efta claufula myfterioa : {t)'Introduxit me Hex in
eellamv'maridw-. mi dulce amante epofo me ha hecho un favor
muy regalado , que ha fiado
mis labios fu mas generofovino: aqu entienden los myfticos
los favores mas regalados., que
Dios haze los contemplada
yos, dize Ghislerio de authoridadde San Bernardo: ( f ) Sub.
hac metaphorica locutionefignifiat
(bi colatum cumulum voluptatum
omnium. Pero noten, aora con
lsU
O que herida tan fuave,hermofa-, y dulce, exclama aqu Origenes , la que caufan los Divi-'
nosarpones.Los terrenos amores como reciben la herida
del amor profano fienten en
fu
i 18
Or?,
>
hop!. Z.
ex duah.
in Cdt.Z.
dp. Sherlocr.
- SERMONES VAR-S^
(K)
241
Proigue Nifcno explicando fu delicado concepto
con un metamorfols Divino.
Aqu maninefta Chrifto que es
uno nifmo el Epofo , y el Sagitario; es una mifma la Efpofa , y la que eft herida d e fa
ardiente.fiecha;ym.ciar:una
alma'pUrifsima, que.eft hecha
blanco.de la Divinflechapara
ele3
i I J>-
del dardo pareci Terefa pequeo : aunque era una fuprem a , elevadifsma Inteligencia,
en prefencia de Terefa es. de
pigmea eftatura; porque tomo.
la medida por fus gigantes r-.
ern)
TO
SERMONES VARIOS.
res muy vulgares, y otras almas comunes; como era el dulce hymineo, y defpoforio ,
que admite muchas Efpofas el
Amante Dueo , pues para efto bafta la voz de Amado ,y de
Efpofo. Pero efte favor Angular de la herida de la Divina flecha, con que eterniza Dios
una alma elevndola una partkipacion de la vida foberana,
y^divina, es precifo, que como
Rey Divino, explique fu omnipotencia. En los otros favores
bafta que explique lo amante,
en efte favor Angular esprcifo.,. que exprefe lo omnipoten-.
te : porque para dar la mano
de efpofo bafta una voz , que
expliqueel amor,pero para efre favor ungulares precifo aada la foberania de Rey:: Introdu'xit meRex.-
Ingularis in delitiis*.
^ 3 Hermofo tranfito
de los ardores de fu pecho las dulzuras de fu labio ; por-,
que fiempre que el corazn fe
abrafa en facros ardores , prorumpen los labios en accentos
muy dulces :. Sicutvitta coccnea
labia tua fe eloquium tuum dulce:.
r
d Inpiracones foberanas, y
que las incluye todas. Vrgenes
hizieron losEftoycos las Mufas, y entre todas era la mas
Venerada Caliope ; porque infpirabamas dulce, y fuavemente.por efo la llama Oracio Rey-na; Hfiodo pintndolas atodas cantando, da por mas dulce , y fuave el canto de Calipe , de quien fueron hijas las
Sirenas , fabido encanto del
golfo i cuya armona.fufpendian los- navegantes- fu curfo-.
Todo efto es.una fbula ; que
fola Terefa. es la Mufa dlcisitna de la Igleia. Minti la feciot" de Apolo , que fus palabrs eran doradas cadenas,con>
que fe apriionaban las almas,
Lo cierto es,, que Terefa con
fus acentos- fuaves , y dulces
aprifiona todos las volunta-
IZ1[
tai
f e x f t
tiamfipnificat.
an panal muy fabrofo;. tulengua deftila duktfsimos nectar-es,y tu vellido defpide olorofosambares! ( n ) Favus defti-
1Z
SERMONES VARIOS?
(S\)
Job zo.
y miel eftarian mal en los lbios, para que al paflar por efc
tosdulces conductos, faliefen
dulcifsimos los acentos : pero
no es efla dulzura la que daba
tanta gracia los labios de T e refa: porque ea una dulzura*
que naca de lo ntimo delalma.Notenconadvertenca,que
en metaphora de la lengua entiende el corazn la Efcritura*
. v. 1 1 ,
(p)
Tf.i.
1$
fai dominio.
Z5 3
En eftas prendas de
I 4
q.y
Cant i
SERMONES VARIOS?
v e
o s
as
<u)
Ua-orat.
lecl
t
SERMOKII.DE SAKTATERFSA.
115
tan , pero no fanan ; las palabras compneftas de una charidad abrafada, fanan,y deleytan:
y como las palabras de Terefa
eran hijas de fu ardiente amor,
eran dulces como el panal de
miel, y eran afcuas vivas, que
encendan en charidad la fragua
del mas elado corazn : eran
panal , que deleytaba con fu
dulzura , y eran medicina, que
fanaba las dolencias de la alma:
Favusmellis comporta verba, ditlcedo anima, fe fdnitas
ofsium.
r o v e r
F e n
ra
T6
SERMONES VARIOS.
fec.
SERMN TERCERO
ta
Slmile erit Regnum Coelerum decem Virginibus, qua accipienteslampaaesfuas'exierunt obiamfponfo, fefponfie..Maxth. 2 5 .
Caro mea vere eft ci bus, fe Jangui s meas ver e eft potas. Joan. 6.
zj5> r |
VOdo es Mageftad
quanto oy venera elrefpeto;todo amor quanto oy atiende
el cario ; todo gloria quanto
oy regiftra el difcurb. Todo es
mageftad , porque venera el
refpeto efte Trono imperial de
Dios ; todo es amoi , porque
atiende el cario en aquel candido circulo un fagrado , y Diyirto incendio; todo gloriajpprque regifti'a el difcur'o muchas
glorias en Tercia. Pero que
mucho Cea todo ampr, gloria,
y mageftad, fi concurren en el
Templo de Terefa la Nobleza,
la Religin, y la Virtud? Si efte
Noble conc,urfo la venera , i
ee Religiofo,y doctoCongrefo.ta adora, que mucho fe vea
la Cafa de Terefa tanglorio.fa,
y lucida?
260 Ufi dia defolemnifsimo culto contempl el Difcipulo Amado , que fe celebraba
en el Templo del Cielo. Mir
fu profetica via un Cordero
Sacramentado, y que un Noble
nutnerofo concurfo celebraba
las
;
12.7
a c
{ e x t m
4*
^ '
10171
'
i n
ant
(c)
12.8
SERMONES VARIOS.
'
2.9
.
' :
deponer el titulo de la Mageftad , y Tolo quiere que fobre- Simile efl Regnum Coekrum decem
falga la fineza de fu amor.
Virginibus foc.
%GAf
z66
| _ J L da de las mas
J L ^ ahrafadas finezas,
en un Evangelio, que todo refpira amoroas anfias, no me
queda eleccin para elegir otro
Norte , que el de amor. Es el
diadelas mas abrafadas finezas ; porque es el dia de Terefa fagrada amorofa victima,
Refpira el Evangelio Divinos
incendios, porque celebra unos
Celeftiales Defpoforios: exierunt obiam/ponfo, r fponfa: fer
pues -el Amor el norte de mi
Oracin. Tres grados de un
amor cxcefsivo enctr la plu- (f)
ma de Ricardo Victorino : ( f) Richard.
El primero es un vinculo indi- a Snelo
folublc, q enlaza,y une al Ama- Vi7. lib.
do,y al Amante: Primus efl amor de graligans : El fegundo es una dul- dib.cbacifsima herida, que caufa la a- rit.citat.
morofa Divina flecha: Secundas a ConteU
eft amor vulnerans : El tercero es Cant. z.
una calentura tan ardiente,q o- verf. $
bliga enfermar al ainanteiTVrus eft amor langueftere
fac'uns.
Mi
JO
SERMONE VARIOS.
Mi dicha " masqtie-mi eftudia, de la finezaporque faltar efS. Fran' en el dcilsimo Cor- tas mutuas expresiones arnancif. Sales elio aplicada la idea mi Se- tes,efcrive elAlapide, (i)fuein ( / / V P Terefa :Difcurro.
ranmuy tibios fus amores: Amo\D
rtm amori rependit. Mi reparo
p j
. I.
e s : mucha feguridad'de no -fe-e n c o n r i
ra
mca
evot%
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Cant.
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'Alap.
text.
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ornel.
text.
Sr.RMoNrs VARIOS.
a r a o r
C Q n
(1)
aliorumommumoblivifcatur qu\d-
a m o r a
SERMOK I I I . "DESANTATERESA?
gado la perfecta union del mano,; las Virgenes corno uniamor. Las Virgenes como Ef- das.ec^. e.l.E,fpofo Divino: pue$
pofs regaladas- avian llegado; el vot-del .fcriyia es temeraf.,
.eftar con el Efpofo unidas : y rio, y. las Virgenes liguen fide-s
como para feguir Chrifto en lifsimamente al Cordero ; portodos fus caminos no baftar ua que pretender, peffeccipn taft
aliento humano,.y.sineeefario alta y quando afta en,e{jprlnc&
un esfuerzo cafiDivino,no bai pi el amor, es temeridadi; pe-
ta el efpirtu de un principiante ro feguirla quando por el amor
para executarlp:, y baftarla. eftn, las .Virgine.s .unidas pori
union amante de iaS'Efpofas f:aiTante,EfppfQ,cs perfe.ccI5.
para cmp lirio.
2-77. No|ue tejmeri4ad.e^
2,76 . D e n m e penpifopa-, Terefa lo que; en-otras fuerara explicarme mas.;(n)El feguir prefumlda arrogancia. . Sigui
Chrifto en.todos Tus caminos toda-l^:y|^a , Chrifto en una
incluye una perfeccin tan ele- ^gj^mplaci^nj uigi%-,-,. a
vada com emplearfe un%al- declinar en wnleye defeto_ n,
ma en una contemplaeoh ai-, ddilatado'campodelapet-rectifsiraa, y continua, y exercitar clon Evangelica : porque como
en el mayor .grado.de>. perfec- eftaba eftrechamente unida con
cion los preceptos;, y confejs foDivino Efpofo.cqn el amode laley; Evangelica,. .Silvey.r: rofo lazo , anhelaba fu ardient;
Tum oh pe'rpetuum, verfiandi -cum cario la mas alta perfeccin,
Cbrifto in oratwe.j.& contempla- que intima el Evangelio.Lo que
tione fi udium :. tum pb perpetuam. en los mayores gigantes de perfie^uelamfiecundum precepto. , feccionfolo'fue confejo., para
confilia , ut ab ea minime declj.nef: "Terefa fue voto, voluntario : .1$
El Legifperito pretenda feguir que para los, otros es mera fuefta perfeccin quando aun era pererogacion; el amor de Teprincipiante en el amor: Las refalo haze ley: porque eran
Vrgenes quando ya fe abrafa- mas ardientes .las'fne^as.de-fi^
,b.an en ardores amantes,. ;El Le- a mor , porquegozabacon el
'gifperito intentaba feguir tan Divino Cordero la mas intima;
alto eftado fojo coivaljentoliu* union,y familiaridad.
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SE'R'MKES 'VA-ROS."
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S RMON S VARIOS.
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mentum.
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en otra la
un clavo por ar
ras de fu Celeftial Defpofo
rio : Luego Terefa es el retrato
masde fu gufto , el Benjamin
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SERMONI s VARIOS.
135
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140
SERMONTS VARIOS.
(c)
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P/atott.
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afljava: para que con todo el in- fco es muy propio ; porque en
^
cendo del amor Divino que- forma de Paloma e retrat el
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SERMONES VARIOS.
(h).
143
z:
T44
SERMONES VARIOS.
Cerne! in ^
() *Qui languor prove- cali a la alma en el cuerpo: MuCant.
'
^
koc amoris vehe- chos favores recibi Terefa de
mentia mens in Deum, qui abyfus fu Efpofo fin fentir en fu alma
luminis efl, rapitur, ita ut animas efte arrobo, amorofo delihumanushoc temporisarticu!o omquio: digalo l cario con que
nium exteriorum oblitus fe ipfum la abraza: dsxtera illius amplepeni tus nefciat, totufque in Deum xabitur me: dganlo las joyas
fuum tranfeat.
con que la adorna : murenulas
504 Repetidos fon los tex- ureas faeimustibi.
Pues como
e
/! t
< tian
e x
cendiumcbaritatis(icutmetallali-
(p)
liquefaca efl, dum fponfts locutus
Richard. efl: Como el metal fe derrite
a S.Laa- al calor del fuego , glofa dfrent. ///'.,creto Ricardo Victorino, afsi
4,delau- fe deshazla efta alma al calor
dib.Virg. del amor Divino : ( p ) Per in(a)
Grelor,
j2(t
*
Cbrifli.
que las dadivasfervan para enriquecerais infpiracioncs fervan para mas enamorarla: y es
tan acendrada la fineza de Terefa , qu no la mueren tanto
las dadivas, y dones, que irven
para fu adorno, y fe tranfpone
con las infpiraciones, que encienden mas fu cario.
506
Buelvo otra vez
conftruir , que no me he fabido explicanDonde nueftra Vulgata ley : anima mea liquefaca
efl, el Hebreo ley afsi: anima
mea egreffa ,el in fermone ejus:Mi
i 4*
SERMONES VARIOS.
4
gJ l
r e
Alai
adtex't
tl
morir..
falenis,fapne'dolori bus,qibuscf
30 Aora'euerde^fe'^r irf^hti^
Nielo.
SERMONIII.DE
f ERES Ai
I47
fes las triftes peno fas cogoxas,
que en aquella hora atormentan todas las criaturas: fue fii
muerte alegre, y dulce -.placida,
SANTA
r lenisy r fine
doloribus,porq[ic
14$
SERMONE* VARIOS.
SERMN
QUARTO
DE N . G. M. SANTA TERESA, PREDICAdo en N . Seora de Gracia, en Avila Simile erit Regnum Coelorum decemVirgim'bus, Matth. z y . Caro mea ver eft cibus , r fanguis meas, ver eft potas. Joan. 6
314
14?
r a
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Herodot.
x
Spj
SER'MOES'V-ARIOS.
JERMON
DE S A N T A T E R E S A ?
"ij
tial,
1<Z
SERMONES VARIOS.
'fa/ponfa:
a m a n t e s
y r u s
a v e v
m a s
mora las almas efta ungular Efpoacon la belleza, y hermofura de fu alma, que es la que el
Divino Efpqfo mas aprecia, y
eftima ? Si feor, pero lo que
mas aprifiona la voluntad de fu
Efpoo ,y de todo el mundo,es
la dulzura de fu trato: fuavis in
dclits: porque como avia dtftilado l Cielo en fus labios tanta fuavidad, y dulzura, que era
la primera en efta presida: fri*
matum tenens: todos quantos
trataba aprisionaba el alma.
315 Per o con quin habla
tanta fuavidad, y dulzura? Con
mi Seraphka Terefa : y fe colige de la Efcriturajporque donde nueftra Vulgata lee: hiam
dulzura era dueo de las voluntades ; porque f avia derramado en fus labios toda la
fuavidad, y dulzura de los Cielos , para que robafe todos
los alvedrios.
316
De Neftor dixo Ho
mero : Cujus ab ore melle dulc or
Jluebat oratio: eran fus palabras
mas dulces, que los panales, c
que roba va todos los corazones. Las palabras de Terefa era
como un fabrofo panal, con q
aprifionava el mas endurecido
corazn: (z) Favus deftilans labia
tua mel fe lacfiubllnga tua : y
s
u a v e
* y l y. 9
ra
muy
Uan cuerda, y,
7
el perfuadir,pintavan en la voca
de l Orador un panal de miel:
dando entender, que con la
dulzura de fu eloquencia robava t#dos fuavemente el alma;
Por efo dieron Platn, y Pindaro cultos de Divinos, de que
fue vaticinio un enxambre de
15 4
SERMONES VARIOS?
ar
t 0
o s
(b)
Cornel.
dd text.
charitatis.
3 3 o Alguno fe perfuadir
que efta dulzura era gracia natural de Terefa; pero mucho fe
engaa : porque tan foberanos
das vueftras palabras fean fala-das, y grado fas: y glofa el Alapide: (b) Sak idefl prudentia; vt
gratiam audientium concillen una
"i'S'S
^
dulces para rendir voluntades,y fino, arrojan los pefcadores al
corazn
de
efte
peze
un
dardo:
D.rboml
atraer corazones : (c) EleSi proferunt flores honorum verborum i el golpe haze dieftra la pun- p ^
^
ad triplicem gratam ex potu fan- teria, brota la fangre mas pura,
guinis Chrifl :fcilicet ad peccato- conquefetie la purpura,
rum converfonem , ad inmkorum grana mas fina: pero i le yerra,
reconciliationem , fe admaflorum y da en otra parte, fale el color
confolationem : y como Tercia menos refplandecite, y la purba Chrifto los labios en a- pura menos eftimable.
332 Un alevofo Soldadoquella preciofa fangre,no fe eftir
una cruel lanza al amorofo
trae,. que fuefen fus palabras
pecho de nueftro Divino Duetan uaves, y dulces.
5 31 Defpues,que tus her- o , dio en medio de aquel comofos labios fe cnroxecen con razn enamorado,de donde faunos, hilos purpreos ,.fon tus li efeEuchariftico Sacramenpalabras tan dulces,, tus razones t o :Vnus militum lancea latus ejus
exhitfanguis feaqua
tan eficazes, que arrebatan los apperu.it,fe
mas defcuydados corazones,.. : \Vnde Sacramenta manarunt:.con
dezia el Divino Efpofo al dul- efta fangre preciofa ba los
ce objeto de fu cario,en fu Di- labios de mi Seraphica Therea,. (d)
vino Epitalamio ; (d) Sic ut vitta y quedaron teidos en efta fi- Cant.4*
ccccinea labia tua,. fe eloquium nifsima purpura iSicut vitta coc0
l t
. ..
tua
$<
SERMONES VARIO*
v. 2,2.
certamen^
quando
157
M r A t
a n
337
arduum
15 8
SEUMOI ESVARIOS^
que eft vertido d arrie: perqu no caer, ni en un leve defecto , no fe compadece con lo
frgil del humano polvo-:Septies
i die cadit juflus* Es afsi en un
amor comn,. pero no en un
amor tan grande como el de
Abrahan.Era Abrahan anciano,
dize el docto Comelio,quando
cord me, fa cfio perfeclus. Los Se- Dios le impufo efte precepto:
tta: (K) Complace me,fervi as me: Hanc perfecli'onem non exegit Deus
: Srveme con tan vigilante cuy- ab Abrabamo juvene , fed fene.
dado , y eftudio, que en todas Quando nio empez abratus obras obres como perfecto. farfe en un Divino incendio
Los Setenta aaden, que todas quando ya anciano creci fu afus operaciones falgan tan ani- mor un Befubio: y para un aveladas mis facras ordenacio- mor principiante fuera efe prenes, y leyes, que en todas feas cepto dificultofo,; impofsiblej
irreprehensible : Irreprebenfibilis pero para un amor tan gigante
^ efte. El Alapide: (1) Conare legem es muy fcil, y practicable.
3 6 0 Es. tranftO' fin corta
fa veluntatem meam implere, atqi
omnia opera tua, faftngula pgrfe- del Santo Patriarcha mi Sera-,
Me facer, fe vt in bis nihildefsit, phicaTerefa;. pero note la difnihil carpi.pofsit, teque in omnibus crecion una infigne diferencia
virtutibus perfice. Qu es erto entre la fineza de Terefa, y del
Dios del amor?- pues tan elva- anciano Patriarcha. A Abrahan
l a perfeccin fe manda un anciano te manda Dios con un
-hombre mortal ? que ni un leve precepto foberano, que obre
.defecto fe ha de permitir la en todo lo naas perfecto :. Efto
fragilidad de fu barroc'Ee pre- perfetlus Terefa fe obliga con
cepto fera practicable i los Se- un voto voluntarioi Abrahan hi-r
raphnes , que noeftn fugetos zo de la necefsidad virtud, Te*,
humanas imprefsiones ; pero refa hizo de la.Virtud necefsi-,
fera impracticable un hombre dad. Abrahan obr como obedien:
IV. D E SANYATWESAT
T59
dient,Terfa obr con impul- Trono de Dios con feis alas:
fo de amante: yaytan infigne (m) Sex aU uni,fe fex aU alteri,
diferencia de obrar por obliga- y reparava, que parece fobran
cin de un precepto , obrar eftas Inteligencias las alas;
por mpulfo del cario, que lo porque los Anglicos Efpiritus
primero conftituye en grado de con la dote de agilidad camiperfecto obediente, pero lo fe- nan mas veloces, que con fus
gundo eleva la esfera de fino rpidos buelos las aves; pues i
amante.
con fu dote camina^ las Inteli341 Por fu obediente fine- gencias tan ligeras, para qu aza mir Dios Abrahan con aden las alas ? Aun mas: Con
tan amorofo cuydado , que lo dosalas , y la dote de agilidad
fingulariz concite titulo : Ego volaran con fuma velocidad al
jum Deus y^m/W? .Terefa de ] e- Trono de Dios; pues por qu
fus, y jefus de Terefa i porque eftos Seraphines tienen feis? Ya
fi Terefa obr con tan fino a- yo s , que otras Inteligencias
mor, como la avia de fingulari- folo tenan dos alas; pues por
zar c fer toda Terefa de Jefus. qu eftas de Ifaias multiplican
3 42, Parece fer, que para las plumas ? Porque todas eran
obrar Terefa como fina Efpofa precifas para explicar fus Serabaftava guardar los preceptos phicas finezas. EselSeraphia
Evanglicos, yconfejos Divi- el incendio mas activo del Dinos , pues no pide Dios mas vino amor: Seraphim ardens , fe
fus ervos efcogidos; pues pa- incendenstctcvt Bernardo.Pues
ra qu aade la obligacin de aora noten: con la dote de agitan arduos votos? Porque no fe lidad tienen los Seraphines lo
alivia fu llama amorofa con que baftava para unirfe mas
refpirar lo que b a a , fi no ex- con Dios, con las dos alas, lo
plica fu fineza aun mas all de que fobra, con las otras quatro
Jo que refobra: y como era Se-,
lo que refobra.
343 En un Texto comn raphica fu fineza, no fe contenencuentro unanovedad. Aque- ta para _acercare mas Dios
llas Seraphicas Inteligencias, q co hazer lo que bafta,y rebafta,
contempl Ifaias , volaban al fino q haze lo q fobra,y refobra.
Re-
166
SERMONES VARIST
e v a
t o s
a n
o t e
ees.
Note el curiofo, que Aftrea fe
interpretaba/?/^* Antifiltn: (p)
Reyna de la Jufticia, que es la
charidad; porque la jufticia tonuda abjtrattive, fupone por el
colee-
OERMON
ANTA TERESA?
j6T
S
aman-
SERMONES VARIOS?
'lS-
amante Divino Efpofo le erabi un Seraphin, que le abrieffeel corazn con un dardo,por
donde refpiraffe el inqdio, por
que acabafe la violencia de
tanta llama tan eftimable vida.
. III.
35
Ocuplesinfiliisi'Eva.
J el tercer punto,
que Terefa fue rica con fus hijos. Dos efpecies de hijos tuvo
la fecundifsima virgen Terefa,
los de fu pluma, y los de fu Reforma: ambos fon hijos: liber'r.
porque hijos, y eferitos fueron
parto de fu alto entendimiento:
y es grave duda, con qu hijos
eftuvo Terefa mas rica de glolia , con los de fu Reforma,
con los de fu pluma? Fundando
tantos Conventos, eferiviendo tan celeftiales Libros? Siendo valerofa Capitana de eftaefpiritual Milicia, iendo iluminada Doctora?No fer peligrl a la batalla, porque fiempre fe
queda Terefa con la gloria. Parecia fer, que era mayor gloria
de Terefa fer Madre ,y Fundadora de tan Santa Reforma, que
fer Doctora fapientifsima. Es
mi razn. Terefa por fus eferitos celeftiales entra en lacla
I<?4
SERMONE: V ARIOS?
eggredientur:\ns
360 A la prudente Debora dio fu Pueblo un Angular elogio,que fue llamarla Madre uniycrfal de todo el Pueblo efcogido : (t)Doee furgeret Debora
mater in Ifrael. Dificulto: porque le dan el titulo de Madre,
fiendo fentir de graves Authores, (u) que fue purifsima virgen? Defposfe con Lapidoth,
pero.afirman, que conferv fu
pureza virginal: pues por qu
la llaman Madre univerfal de
Ifrael? Para explicar fu gloria
fingular. Fue Debora Doctora
fapientifsima,y Profetifa iluminada, que juzgava fu Pueblo
debaxo de una Palma: Erat Debora Prophetis, qu* judie abat pofulum ,fe fedebatfub palma: fue
165
,
y
f -5*
uaic
ter in Ifrael.
fima virgen? Porque fue Profetifa iluminada, Doctora fapentifsima,yCapitanavalerofa-Como Capitana de ella efpiritual
Milicia, inftruy esforzados va
roes; como Doctora dict fx
gradas leyes. Era como aquelos esforzados Cavalleros, que
refturaron l Templo Divino,
con la una mano afentaban el
filiar en la muralla, con la otra
efgrimianlaefpada-parald^
(x)
fenfa: (x) Altera-faciebdt opus, ai- Efdras
que altera tenebant gladium.Ocz. v. 4.'
mo otro Aod, de quiendize la
Efcritura, que ufaba de entrambas manos como de la diefira:
Vtraque manupr\-dtxtera
utebatur.hz deftreza deTrefa en e&
t g x f
SERMONES-VARIOS?
de ver fumrgido en el mar rioritatis, cum vocatr
tm 1 r
Abu enj.
ri \ '
fot. 1.
X
Profettfal
n e
e r e
n o m
a r a
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n o
SER-
SERMON
QUIN.TO
3-64
A
j \
piredfa corona, quea Trriidad Batifsima pufb mi Serphica Terefa. Tenia en la mano
un clavo , y deba de aludir al
que; dio Terefa Chrifto por
S4
arras
dicebatur,
10
r)
ultrafirtitudinem
mulierum mor
tifie intrepide obtulit. El tercero,-
de manu
elfos dias fe predicavan fus ala- tur Ifraelita ad, valde Jjonrradum
eum.
'170
SERMONES-VARJOS
> "
-<
369
El facrificio de efta
Doncella, fienten Arias Montayv
no , Lyra, F/atablo, y Santes
x
<j;Js Pagnino, (c) que no fue folo 370 T T N a s bodas tan Dfr
^Montan ' ^ ' P ^ " Dios la vida , como
vinas, y Celeftia^ ' tambintconfagrarfe Dios vi- es como lo fon los contrayen^ '
Nazarea , y Reli- tes, es la parabola,que el Evan^ 'p
' giofa -: omutando la muerte gelio nos propone. ElEfpofo
. _ temporal , por la muerte civil es Ghrito, disfrazado en efos
'
de la Religin: Vt intraclauftri
Euchr'ifticos accidentes , donparietesvitamageret
folitariam.
de fe defpofa con todos los
Y Tornelio : ^uafi Nzayeam hombres, 6 embozada en nueffuturam Domino.Vtm aqi idea- a humana naturaleza laPerfo*
do el martyrio de Terefa. Sale na 'Divina , donde fe defpos
'muy nia dar por Chrifio la con la naturaleza humana. La
vida en la frica; y la alta Divi- Efpofa .Angular pretendo que
na Providencia commta la fea mi Seraphica Terefa> no s
"
*
A
1
ubfsa
a
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e n c
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0 G
SERMN V . CESANTA-TERESA?
7;
TI me la defeubren las luces de crive Bernardo : Stabile fundauna Lampara. Tres cofas, dize mentum ejl bumilitas. Fabrica fo-
0/1??
bumilitatis.
li s:Mi idea partida en tres puntos fera : que Terefa fue la Efpofa del Evangelio, por los ardores amantes de fu pecho,por
las luces de fu entendimiento, y
por los humildes abatimientos
de fu efpiritu.
. I.
371
~*\Leum
bumilitatis:
\ _ / Porla humildad
doy principio midifeurfo para que tenga mi Panegyrico folido fundamento. Todo el efpiritual edificio fe zanja en la firme piedra de la humildad, e-
SERMONES VARIs
3 7 4 Careando el favor de
la lucha con el de la Efcala,
aldr mas clara la inteligencia,
Contempla aquella myfteriofa
Efcala, y celebra el favor con
demoftraciones de jubilo,y alegri: Ver l'ocus ifleSnelas e/i ::
erexit lapiden in titulum : pues
por qu Hora en el favor de la
lucha , y fe alegra en el de la
efcalacEn los Textos efta la di-
ferencia notoria, Los favores
que en"la efcala le hizo el Cielo fueron entre las fombras de
pefado fue o : (d) viditquein
fomnis fca[am :1a viita de la lu?
cha, aunque empez entre las
fombras,pero dur nafta la maaa,y le qued unafeal para perpetua memoria de la victori: Ecce vir luclabatur ufqut
mane,ipfe vero claudieabai
pedei
Era aquella herida una alta ex- y no debe eftraarfe llore Jacob
prefsion de la Divina fineza tierno, en vez de aplaudir!
triiini
173 '
[p'mtua
c%
Deum appellanturquedifcipuUDei:
Los fetenta trasladan afsi : ( g )
s
^
fP '
lua
174
SERMONES VARIOS?
btecita, defconfplada, y abaddavPide^todanueira advertencia la obfcuddad de la metaphora > pues qu tiene qu ver
tanta preciofapiedra para adorno d- efta peregrina criatura
con; laooraparion de la refaca de uriaitempetad furiofa. Si
eftava adornada dec tantas p r e
sM^ades como la pinja tan
r
SERMON V. DE
ANTA TERESA?
I 75
inorante: iendo fus libros un fe- El de David harta fu tiempo recundo mineral de Divinas lu- catava prudente fu fruto : frces , la perfuadia fu humildad fum fuum dabit in tempere fuo: y|
eran feos defaliados borro- con todo effo veo , que el rnes. Era como el Gheruhin de bol de Nabuco experimenta inEzechiel, que volando remon- flamadas iras para fu ruina: Suctada fu pluma, la encubra con cidite arborem: y el de David fe
el velo de fu ignorancia. O co- coloca las corrientes del agua,
mo las Inteligencias de Ifaias, para que crezca: Tamquam tig*
que formavan velo de fus plu- num quodplantatum efi fecas demasiDuabus velabarit faciem ejus, curfus aquarum. La diferencia
para encubrir fus altas noticias, es en el Texto notoria. El arbl
efcrive Gregorio : J^uid per fa- de Nabuco dio todas fus hojas
ciem nifi notitiam: al pafo, que al viento : Procerhas ejus continaquellas Seraphicas plumas fe genscoelum: el de David ni una
acercavan al Divino Trono , o- hoja fola dio al ayre de la vanicultavan las altas luces de fu dad : Flium ejus non dfluet : y
entendimiento, porque lasjuz- rbol myftico idea de un grangavan pardas bmbras de fu de fabio, que explaya fus hojas
al viento , fe arruina, i rbol,
difcurfo.
que encubre fus prendas fe ele380 Como un rbol, dize
va, y encumbra. '
el docto Cornelio era el cande381
Del candelero del
lera del Templo ; idea de un
Templo
dixo
el antiguo C o humilde fabio:afsi fe admira oy
en Roma entre los fracmentos me'ftor, que fe coronava como
de Tito: y es duda muy la le- las Cathedras de las Efcuelas?
tra qu rbol fe compara? Erat fpberula Jicut in capitibus
Dos Cathedras
Dos celebra la Efcritura.El que Cathedrarum.
admiro Dante! como alfombro mencionan las Divinas letras:la
de Nabuco , y el que atendi una es de la fobervia , que es
'David plantado las amenas la Cathedra de la peftilencia:
margenes de un rio. El de Na- Et in Cbatbedra peftilent'mnon febuco dava alimento las aves, dit: la otra de la modefta humily brutos : e/ca umverforum in ea: de fabiduria: David Jedens in Ca3
tbe-.
Ij6
thedra.fapentifsimus.
SERMONTS VARIOS?
En los
Textos, fe encuentra unahermofa diferencia. Nabuco era
foberviamente engredo , blafonava de poderofa altura , y
hazia oftentacion vana de fu
hermofura en la tierra : proceritas ejus>rc David era en fu co. nocimiento tan pequeo , que
fe coniderava como un pobre
, gufanillo,. que. fe reconcentra
, en el polvo: Jhiaj tenerrimus
l'igrii vermicidas. : Nabuco por
fobervio no caba en el mundo,
porque le viene el mundo eftrecho un defvanecdo : Da"vid altamente iluminado fe fgur en los ojos del mundo coITIO ignorante, y necio : Vtjurnentum fatlas fum : y rbol imagnde unfabio defvanecido,es
propri de la cathedra dla
peftiiencia. rbol fabio tan humilde como un gufanillo , es
proprio de la fabiduria de el
Cieo.
382 Aora refla arrojar los
uhiinos colores la tabla. El
rbol de Nabuco tenia muchas
hojas , y todas en la apariencia
hennoifsimas:F>//z ejus puleher" rima. El rbol de David tenia
".una fola hoja: Folium ejus: y con
todo eflb toda aquella hermq-
SERMN V.
D E SANTA
TIRES A.
177
lj$
'SIRWONSVARIOS
rjQ
conque Dios favorece fus que era el Hombre mas fabio*
Daniel, encogidos: (K)Dedit autem Deas que avia en todo el mundo:(m)
l.v.iy
V.anieliintelligentiamomniumvi- Infapientia, qudeft in meplufr
f$num,fefomniorum: que en fra- quam in cunftis viventibus. Alacie mas, breve, y clara es dezir, pide : Parre hoc dixit de fe Daniel
que tuvo ciencia infufa de los motus , & tompuljus al Spiritu
myfterios de la myftica Theo- Snelo. Pues, y los Sabios , y
logia: afsi lo Mente el Alapide, Maeftros Caldeos? En fu corAlapide (1) y del mifmo Texto fecoli- paracion no fon doctos : por-;
bic.
' Dt'tit f'entiam in omni que un hombre, que con tanta?
libro,y la razn lo perfuadejpor facilidad explica los myfterios
que tan univerfales efpecies no de la myftica Theologia, fobre
( )
caben en la esfera de los mor- dexar acreditada fu ciencia por
Verf.jo. i
infufa , con ningn fabio del
3 S Y un nio haze Dios mdo admite femejanza. Com*
tan grande fabio, que le fia tan- prehender, y explicar los myftos fecretos del Cielo?Sifeor, ticos fue os un nio , efo no
dize el erudito Cornelio: por- puede fer fino por el magifterioque Daniel era muy dado al del Efpiritu Santo> y afsi no fe
exercicio fanto de la oracin. eftrae,que lo acredite por mas
Eftas noticias foberanas o las fabio, que todos los Maeftros
adquiri con el etudio, fino del mundo,
que fe le infundieron en efte ef3 88 D e Terek afirma la
tatico exercicio: Nonftudio,fed Sagrada Rota , que fu elevadiforatione adeptas eft : porque lie- fima abiduria no fue adquirida
gar comprehender los myfte- con humana diligencia, fino inrios incomprehenfibles de la fufa, y fe colige con evidencia*
myftica Theologia, no es cien- porque tan altamente trata las
ca, que fe eftudia en lasefeue- materias myfticas, yaunefeolas humanas, fino en las Aulas lafticas , que admira las mas;
de las Angelices Inteligencias, elevadas inteligencias.Una mu*
3 S 7 .Por efo con impulfo ger de fu naturaleza ignorante*
del Efpiritu Santo , aade el con tal energa, y claridad ex-:
docto Cornelio, dixoDanieLs plica los extais, rapt,os,y-VGMnes,
eus
t a
e s <
SERMN V* DE SANTATRESA.
iSo
SPRMONES VARIOS.
392,
593
Aun explica efto el
titulo dellibro: Proverbia ideft
pocul a verbo'. No fe pone fu energia en lo dilatado del tomo,
fino en lo profundo del concepto: y como en cada palabra
del pequeo cuerpo de los libros de Salomn fe encierran
ISI
396
Aun a nade la Sagra- fe nota grande defproporcion
da Rota para nueva calificacin en efta fabrica? Porque piedras
de la fabiduria de Terefa, que de tanto precio, parece efta van
lo que los Santos Padres obfcu- demas,negadas todo humano (o)
ramente, y en enigmas dixeron regiftro : (o) mejor fervirian al Villafp.de
del myfticaTheologia , efta adorno,y al culto,ponido mas Ttp. Saceleftial Doctora, efta Seraphi- baxo el techo, y guardando la km.
ca pluma lo reduxo mtodo proporcin, y fimetiia, quedatan claro, que fe haze percepti- ra mas hermofa la fabrica con
ble al entendimiento mas rudo: tan rica pedrera: pero un disy no falta quien diga , que ci- creto para nada falta traza , ni
fra como en compendio la doc- artificio : uno ingeniofo executrina de un Aguftino, Thomas, t Salomn: Mand enladrillar .
yDionifio. Elevadifsimo elo- con texuelos de criftal el pavigio , pero no improprio las mento del Templo, donde alas
eminentes prendas del fugeto: luces de unas claraboyas rever cuya luz percibo el myfterio, veraban todas aquellas hermo-t
que tuvo Chrifto en reprefen- faspiedras;conque fe percebiatar Terefa fu alma como un en los criftales, lo que por fuclarjifsimo epejo.. En el Texto elevada altura fe retirava al regiftro de los hombresme explico.
3 9 7 Mucho encarece la
398 Altifsimos- y foberaEfcritura la fumptuofidad con noslos Divinos myfterios por'
que el Sabio Rey Salompn edi- remontados fe encubren de Iosfico aquel magnifico Templo humanos dicurfos. Pufo el fade Jerufalen : Eran las paredes bio Salomn Chrifto en el edi- de fino jafpe ', las colunas de ficio de fu Iglefia la gran Te>
bruida -plata y l techo de oro refa criftal purifsimo de roca, finifsimo -, 'fembrado de -.varias, en-quien reverberando; las Di-j
piedras preciofas. - Y fobre to- vinas luces fe dexan percebir:
do_ encarece la Efcritura,. que de la flaca vifta de los morra-
eftava tan alto el techo, que no les,
avia vifta humana, que pudief3 9 9 Defde el paviment
fe gozar fu hermofuraipues no pao a las colunas
no las
r
rSz
(p)
'$.Reg>
10.
(q)
SERMONES VAMOS?
Ubulenf. (q) Eratpulchra valde, fe imagi- Cherubin, Gernimo dio brahiefe 1. nes reprefentans: idejl pofitaeft in midos contra los hereges como'
Paralip. loco man fe/lo ut ibi apparerent un Len : pues las efpecies del
/pedes rerum objearum : Expli- Len, guila, y Cherubin' re-
. III.
Com-
;
:
I S3
1S4
SERMONES VARIOS?
408
Aquella malograda
eftrella, que en fu oriente refplandeciacon hermofas luces,
fe precipit infelice ; porque
quifo juntar en si notables contnedadesiSedeho
in monte tejamenti in lateribus Aquilonis : Sen-
5j
^uia
Megenerabamoris fiatu
ea e l
e l
. in tefiamenti'fine,
36
go deNehemksjpbrqu lo v
ron alir mas vigorofo de entre
Jas aguas. No es lamaravilla de
las flores , en qu figa al Sql
confiante, quando le miran b e
uignas.fus luces,la maravilla es,
que le figa permanente , y fir
me., quando le mira aufentse:
A fsiJRinio: '' d\t tan*
tusfpderisamorefl..
412
Toda la fineza del
grande amor de Moyfes cifr
eloqute mi amado Pablo en la
breve claufulade efte verfo: (t)
Irivlfib'em tmquam xidem fi
.JUmit&vtt
la fineza .de Moy
415
Si afsi fe moftrava fna Terefa en la aufencia, hafta
donde fubiria fu fineza, viendofe favorecida ? Si pueden trafcender al choro de los Seraphines , hafta.all fubieron fus Seraphicos ardores. La regla mas
perfecta de una charidad abrafada, el termino mas conocido
d un amor perfecto , dezia
Chrifoftomo, era folicitar con
ardiente defeo la utilidad univerfal del mundo : (u) Hc efl'
Chrifibfi
in ep. 1 ;
ad Cher.
cap. 1 9 .
hom. z<
*wt 4
au
au
IS 8
SERMONES VARIOS.
unefcuelade difcipulos Apoftolicos, para que con fus fermones, y efcritos facafen los
hombres de los pecados.Pablo,
Y fus difcipulos, orando , y en-.
feando reformaron el mundo:
pues totus facus efi chantas.
;
415
Otra razn ofrece
ChrifoftomOj por dond.fe co~
noce el amor abrafado de Pablo : conftituyofe como Padre
univerfal del mundo fagradas
dulces violencias de fu amante
incendio , Y para confeguir el
remedio de tocios fus hjos,pretndianofplpimitarjfino.exceder en amor los Padres antiguos: J^uiquaficommunistotius.
hermofa imagen de Pablo, dex dibujados los ardores Seraphicos defti pecho. Qual otro
fue el empe o d la caridad de
Therefa, fino el bien comn de.
las almas?Qual otro fue el or-.
te de fus milagrofas fundaciones,de fus efcritos , y epiftolas
celeftiales fnola converfion de
los infieles, la enmienda de los
pecadores, y el mayor aprovechamiento de todos los fieles?
Quede pues calificado, que fu
amante pecho era un horno de ;,
amor Divino : Sic Therefafuc3
@g>CE ;,<J , ^ ^ j | O I N O . E N L A
ej$EY_NJE JOJCIELOS,&c.
SERMN
SEXTO
. [
Rex.in
n C a n t
418
' . ?90
SERMONES VARIOS.
> 10
%alu/
cm
P^zanfusfngulares,yDivi-
as perfecciones.
4 1 9 Mas alma dio alTex-to el erudito Ghislrio 1 (b) no
i b l o fe ha de alabar la Efpoa por elle favor Angular , fino que iii elogio mayor ha de
fer tambin por el lugar en que
l o recibi: Commendatur Sponfa
W celia Janguinea. Las alabanzas
ingulares de la Efpofa han de
er en la celdilla, donde guftando la fangre preciofa, qued
embriagada en Divinas dulzuras , defpidindo fu corazn
morofas centellas; como i diacera: celebren la Efpofa en
otros lugares, pero fer con
elogios comunes ; pero en
la cafa donde, guft la fangre del Divino Efpofo, que.dando fas tabio$ baados de
guieJtgillabatur.d'ea
: y an
deguft abante
if)k
JPZ
. SERMONES VA RIOS.
fy
Ifaias.
w Jir
4nBiblia
\
.
- l*-
eu
me
<ze>
vfi': "
193
1^4?
SERMONES VARIOS
arrobamiento,
c u
m o
us
lpcofponfamquamdam
qua fiufi
ceptisquibHfdamfpanfaliorum.no
mine , ac dotis titulo ffiquepr.a*
fiantifisimis juo fiponfi .mifisis
mumribus,, tanto illius accenfiafit
Fiiium oficulans pienifsime i Hi ar defderio , ut adDeum> quemX'UMS
tanafiuaDivjmtatjmMat.V^es
fMrtmwtoWgit f<fO
nn
te 4Jti*
y
sat:
adornada de excelentifsmas
iy f
virtudes, enriquecida con do- /;
^
nes celeftiales,pide anfiofa,que j
^
fu amante dueo la comunique nim.c.$
los fecretos de fu pecho con el
Ofculum Verbi eft lumen cognitio- ofcuk) amorofo y la iluminanis facra : una noticia foberana, cion delEfpiritu Santo:Tertium
'
infufa de todos los arcanos vero (it ofculum orisiquod tune fit,
de la patria , dizen los Padres cumjam corfumpto luctu pceniten- ""
de la Cadena Griega : (o) por- tU ,\am acceptis vhtutum donis
'
que i la Efpofa fe reconoca mens edefti dfJcrio
hfpirata
fingularmente favorecida , el gradumperfeclieniscumjam
atti(p)
amor ardiente la hazia confa- gerit adfecreta interior}* cubiadi Ambrof.
da, para que pidiefe fuEfpo- gaudia impatiens ameris introdu- f>m. 1 .
folailuminafe con las mas al- ci defiderat.
in Pfal.
tas noticias de la glora: (p) Con434 Aora refta echar to- 158.1%
-fiituovirginrm defponfstam multo dos. los colores la tabla. En 1 .
i, tempere, fe jufto ferventem amore efta hermofa metaphora quifo
. fu rulta preclara opera dilecla indicar la Efpofa las tres Perfo/ \
jprebabilium teftitiu affertieneen- as de la Trinidad Beatilsima,
^
[gnoverit.:
quienes pedia el ofculo de u f
, _
433
Aguftino, Gregorio, Divinavoca: G h i s l e r i o : M a g w
y Bernardo, (q) dieron nueva prefecto,idque altifsimum myfte- '
'
luz al difcurfo.Tres ofeulosdif- rium in hifee fponfx verbi s latere Q ' y
tinguen: el primero de los inci- crediderim, compertifsimum namf
. pientes elfegundode los apro- que erat EcclefiaSa^is Patribus '
vechados,el tercero de los con- in Divinis difingui realiter os of- ~gynard
, fumados, y perfectos: el de los . culans ai ofculo,diftinctafque Per- r
,
incipientes es de los pies, el de fonos (tgnifieari per os ofculans,at- ^ ^ ^
J o s proficientes es de las na- que per ipfum ofculum. Y parece
nos, el de los aprobechados, y concuerda con las verfones
, perfectos es el ofculo de los la- Hebrea, Griega,y de los Setena o s : porque como en efte ul- ta,: Ofculetur ab of culis oris fui.
y_2.
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196
SERMONES VARIOS.
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nes a la
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sdta.
a
Repara ingeniofo el
para qu m'hagan partieipante de fus Divinos myfterjosi para que me comuniquen los mas
recnditos Divinos arcanos. ;
4 3 6 Oygan con reverenca mi Seraphica Terefa: ( f )
El Martes de/pues de la Jfcenfion,
aviendo efiado un rato en oracin,
comenz a infamar fe mi alma,pa-
r e
indcetefiolicitat.-porque efta Efpofa tan amante, como dlcreta,dtfeavaentrarenelSantuario de toda la Beatifsima Trinidad , para penetrar los ntimos
fecrctos de fu corazn. En el
ofculo air^rofo del Padre al
Hijo le comunica todos los altisimos fecretos de fu pecho:
-en otro ofcuio el Padre, y el
Hijo fe los comunican al Efpiri.tu Santo: pues impriman en mi,
dize la Epofa, las tres Divinas
Perfonas el ofcuio de fus labios;
,";
De
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c a
'
"
fe'
SERMONES VARIOS.
Abu-
que falin fus racalostan a'juftados las facras leyes, que parece avian baxado de la esfera
de las facras luces. Tan anivelados dava Terefa fus Orculos,
que parece avian defcendido
de los Cielos.
441 Aun otromotvodefcubro, porque el Vrm,y Tummin fervian de Divino Orculo. Vrim fe deriva de la voz
Griega FV, que fignifica incendio , fuego, Divina inflamacin : Cornelio: Vrim entm Hebraice , r lucem , r ignem lucen-
tem ftgnificat: Thummn fignifica una puifsima integridad originada de una elevada perfecci: Thummim idem eft quod integritas vita, (ive perfetioni'siPtCS
542,
I 99
tD
c r p
Ct
200
SERMONES VARIOS?
micki'reg
illi.
4 4 7 Abrahan,dize el libro
delGenefis, (z) que repartid
fus hijos muchos dones, pero
fu hijoIfaac fe los dio mas excelentes,yAngulares: Filiiscon-
448
El fegundo reparo
es:porqu Habrah no reparti
entre todos los hijos con igualdad fus bienes? Porque con fola una parte fepar los otros
hijos de las concubinas de la
herencia,dexdo para Ifaac to-
los otros hijos bafta una pequea dadiva, para el hijo querido
fe referva toda la hazienda. j ^ ^ r
AbrahanjComo difcreto, midi ^
los dones conforme al mrito,
y al cario. A los otros hijos
amava con un amor muy tibio,
Ifaac amava con el amor mas
tierno: pues pralos otros hijos A
bafta una fola parte de fus do- ,
nes, para Ifaac fe refervan to*\
dos fus bienes.
_
449 A todas fus Efpofas
^
ama Chrifto con ternura de hi- 1." ' "
jas, todas las haze herederas
de fus riquezas : pero entre todas,y Terefa ay grande diferencia, pues ay grande diferencia
entre el amor de las otras Efpofas, y Terefa: Speciali tamen
modo:pnvz las otras Efpofas bafta una parte de Chrifto , para
Terefa fe referva todo; porque
las otras Efpofas ama Chrifto
con amor comn, Terefa ama
con amor muy efpecial.
450 Refiero otro favor regalado , que hizo Terei
Chrifto en un Divino amorofo
coloquio : Si no buviera criad/)
futs ,quialicet
Abrahafpeciali
Q>
2&Z
SERMNrs VARIOS-,
bien,
ju motivo pudo tener el Padre Eterno para hazer Chrift o efte favor tan divino? Noes
permitido introducirnos en k>s
arcanos del Divino pecho, pem da lugar nueftro corto difcurfo: hic efl Eilius meus diletJus.
Era Chrifto el Hijo mas amado
del Padre Eterno, en quien m'pletodaslasitemurasdefupa
terno cario ; pues diga que
or folo ti\t hijo criara de Que-
'^Mopropter.Jefiumgloriav
Pues en qu eftriv efta finguginta funt Regina ,.oBaginta con- lar dignidad, y eftimacion? Aocubina adolefcentularum non eft ra entre l feor Abulcnfe fin
numeras-, vna eft columba mea.Y.
guiar: ?uia Salomn tenuit eam
faben los verfados en la Efcri- in maiori flatu quam omnes alias
tura, que efta Efpofa nica de vxores; quia cum Salomn hab.er.ee
Salomn era aquella bellif>ima multas vxores, nalli earum fecit
Sunamitis, que mereci tantas domum per fe, ni fi filia Pharaonis,
gracias reales por fus ungulares qua voluit habere unam domum
perfecciones : nafta aqui con gloriofam: quifo que efta Efpo
todos por comn; entra aora fa eftuvifle en la mayor efti-;
el feor Abulenfe muy ingu- macion, y grandeza, y fe cono*lar: qu tiene efta hija de Pha- ce en que para ella folo labro
raon para que entre tanto nu- una cafa gloriofa:todas las otras*
mero de efpofas del pacifico Efpofas vivan en un palacio
Rey, fea la privilegiada en el comn, para efta labr palacio
amor?Ser aver ido la primera aparte folo para s i , y muy finen quien emple fu fineza, que guiar: pues efta es la nica en la
tiene grande fundamento en la grandeza: Prior in dignitate la
Efcritura?K autemSalomonadanica en lafneza:F>eft columba
mavit mulleres aliengenas mu- mea: agravio hiziera al difereto
tasfiliam Pharaonis: No, dize el fi aplicara Texto tan literal , .jj
feor Abulenfe, porque prime- claro.
U> fue Naama madre de Ro4 5 4 Otro favor fngular
boan : Dicendum quod non fuit fi- To te doy todos los trabajos, y dolo*
lia Pharaonios; prima vxor Salomonis ,fed Naama amatis mater
Roboam: peto no obftante aun-
dixo Chrifto fu regalada Efque no fu la primera en tiem- pofa Terefa. Los trabajos,y dop o , dize el feor Toftado,fue lores de fu fantifsima pafsion
h primera nladjgnidad 'y ca- fueran para remedio uniyerfal
?
104
SERMONES VA RIOS.
Tj
ere
a>
2 0 ,
u e s c o r n o
457
Dezia Moyfs, que
Dios fue fu remedio, y falud:
(g) Vaduseft mi Id in falutem :1o
mifmo repite David ; noten el
mibi : Dios fue remedio ,y fa
lud de todo el pueblo de Ifrael;
pues como fe aproprian efte
remedio, y falud Moyes,y Da
vid? Porque de Moyes, y Da
vid fue dos vezes Redemptor:
vna con todo elpuebloen co:
mun; otra con modo muy fin,
guiar:para el pueblo fuerme
dio , y falud por mifericordia.r
405,
David. Los, efq&os ferita teftigos mas abonados. David jamas fe dizeque defendiefe la
vida de Jonaths ; muchas vezes fe refiere, que Jonaths nr , y conferv la vida de David : pues fete vezes mas am
Jonaths, que Davidi porque
qu indicio mas evidente de
un amor excefsivo, que mirar,
porla vida del ama.do?
, <.
46 o Egla, Michol, dize
(i)
el Sacro Texto, que fue efpofa Seneca
de David : De Egla uxore David: efift. 5^
Elfeor Abulenfeduda , por
qu Egla fe llama Efpofa por
antonomafia: porque tuvo otras
muchas efpofas, como conila
de la Efcritura : Quomodo Egla.
III.
45 S
^ * tercer punto,
J L ^ que el amante mire porla vida del amado. Preguntava Seneca difcreto : ( i )
Sabis para qu quiero yo al
amigo? Para dar por l la vida,
Es como fuya lafentencia : el
amor fe hade mantener con
finezas , y como es la mayor
dar por el amigo la vida, quie- -vocatur vxor David, quoniam om
re cofta de la propria, confer- nes precedentes eran't vxor es Ulitis
var la vida de quien ama.
Achionam , Abigail, Mancha, Abi4 5 9 En dulce lazo de a- tal, Hagith. Pues fi todaseftas
Q0
mor fe eftrecharon David , y eran Efpofas, porqu Egla fe x,R <r
Jonathas. ( K) M reparo es: lleva la preferencia? El le or iS.w.r,
quien am: mas, Jonaths, Abulfe dio una razn muy dif- David? Por no fer delinquente creta: David dilexit eam nimis,fe>
en la cenfura, darn los textos ipfa dilexit David : porque Mila fentencia : fete veces repite chol., y David fe amavan con
la Efcritura, que amava Joa- reciproco tierno amor : yen
ths David , y una fola dize, qu fe conoce? Miren, Michol
que David amava Jonathas: mir porla vida de fu efpofo
luego parece, que era mayor . con aquella diferet eftratageel amor de Jonaths , que el de ma de la eftatua: ^uia livera~
a
105
SERMONES" VARIOS.
I it eum piarte : Tambin Damanos del tyran1, no la priva
Corn I '
^ p u f o u vida, por gozar de la corona del martyrio.
Gen^fl
^U ^ e r m o ^ u r a :
^
4 De Ifaac afirma el
m'h
'
Mi hl> quam defpbndi' cen- eruditoCornelio,que confguio
tum fraptijs Philiflinorum. Pues la gloria del martyrio : (1) lfaae
2 *
no fe eftrae , que Michol fea autem veri martyr fm'.Pues co*,
V
ex
6 2
r e c e
ma
m a s
Pro cafitate
/mortifique
fu.brbat hoccarceris,
martyriumporqanq
eftas inocentes victimas no padecieron la muerte, la oiicitaron con epiritu ferviente , y a mante: y en el aprecio Divino,
el que con ardientes defeos le
expone la muerte , fe corona
con la gloria de martyr,
46 3
Al inftituir efe Divino plato del :uchariftico Sa-
cra:
SRMOW V. ra .
T-ERESA
07
id'S
SERMONES VARIOS.
tevi.i.
467
Manda Dios Moy- ble victima en la Divina perfefes,que le ofrezcan los Hebreos veranda : (p) Oblatofudvifsiml
en lacririciouna palomita laca- odoris Domino > porque no gufta
"
'
"
"
fe
ni la enfermedad penofa , ni la
violencia tyrana : porque folo
avia de fer holocaufto de fu amorolo incdio, para quefueffe para fu Efpofo la victima de
mayor gilo,
469
Halla aqui viviente
Salamandra,dulce amorofa victima , Phenix del Divino amor,
blanco de-las flechas del Seraphin , ha podido llegar con fus
tofeas lincas mi torpifsma
Idea. He contemplado con baftos pincelesjeon muertos colres los foberanos favores de
vueftro Efpofo amante. Os comunic fus mas ntimos fecrej o s , fiando vueftra inteligen-
2,09
cia fus mas ocultos arcanos, para que los hombres mas doctos
os tuviefen por O aculo de los
Cielos. Tan liberal el Divino
Efpofo fe derram en finezas,
que parece agotis todas fus
gracias ; porque fuefedes fngularizada entre todas las Efpofas. Martyr fuileis en vida,y
en muerte,<porque vivileis, y
morileis amant,que es el martyrio mas excelente. Suplicad
por el aumento de la Fe Catholica, por la dilatacin de la Religion Chriana. Encended
nuelros pechos tibios , alentad
nuelros corazones elados;:para
que alentados,y fervorofos merezcamos los Divinos beneficios lloremos contritos nuetros pecados , para que con la
enmienda de nuelra vida merezcamos muchos aumentos
de gracia, para fubir befaros
los pies en eternidades de glora. $uam miebi, & vobis^ &c.
************* '
*********
*****
ai
SERMN
SPTIMO
UtUS
o c u r r e r e t
a u n
2.1 r
(fU
(t)
Deo in hac vita majas accipere: igDeuter.
noro an pofsit hac grana interim
( f ) Rurfus Lia concepit fe pe- majorera aliquam Deas homini con- P' JS
perit filium,fea'if.dotavitme Deus ceder, quam ut ejus minifterio ho- '
'
dte bona: y yo reparava,que ef- mines in melius matentur.'Hi tamca
}are
baln in ey.itu tuo , fe Ifochar in quanta dignitas talem gratiam a denrepatabernaculis tuis , populas vaca- Deo accipere ! nondecuit coeleflem
bunt ad montem , ibi immolabunt fponfum fponfn fu dotem aliam
o t>
vi climas juflitia.
El fexto hijo, donare , quam per adoptionis gra- p y
que tuvo Lia, fue Zabuln, el tiam pofsit multos filias generare.
r a f
cont
ftoliprmaEcile(t&Chriftian*fundamina \ pues efte hijo es para fu Madre Lia la mayor glolia , y riqueza : porque no s,
dize Richardo , fi Dios pudo
con fu omnipotente brazo ha-
473
Dos Evangelios de
Divinos defpoforios tenemos
para efte grande coito: uno de
la fiefta , otro del dia : parece
acafo , y es myfterio: porque
para las glorias de Terefa no
bafta un folo Evangelio. En
u n o , y otro Evangelio fon los
defpofados Terefa, y Chrifto.
Pero en el Evangelio de la fiefta folo fe intitula Efpofo , en el
de la Dominica fe llama PrinciXz
pe
<\ 44.
2.11
SERMONES VARIOS.
El doco Avenda
dixo , que el dar i las Necias
con la puerta en los ojos, fue
para hazer mas plaufible el;
culto con el grave autorizado,
concurfo : (y) Tale eft feftum il476
!
1
4 7 7 T ~ \ I e z Vrgenes, dize
^ Evangelifta San
Matheo,que falieron celebrar
feftivas las glorias de un Divino
defpoforio. La univerfidad de
los
e
13
Sicut ipfe fporfus procedens de talato fuo , fie ibi tamquam fponfia
virtutum feg/atiafo: J^ualis fiponfius, fe fponfia ? El ornata decore
Efpofo es Chrifto, dize Caye- rum fetenti a fe doctrina ; y fentano : Eccefvonfusjefus Cbrifius. do Terefa la Doctora Cheru}
pues el norte de efta docta pluma , digo, que la ingular Efpofa es'miSeraphica Terefa,y me
fundo con el Chrifologo , en
que las prendas , que adornan
una ingular Efpofa, fon el oro
de una caridad abrafada, y la
plata de una eminente fabiduria : : T / t f # z . < # r fiporfia , fe
ornatu cbaritatis
fe
argento fa-
pentia.,Sah el Efpofo de fu regio tlamo, dize Hugo-, recibir Terefa , adornado- con la
gala.nupcial de fu amor. Sale
Terefa recibir fu D u e o
2,14
SERMONES VARIOS;
repleta-fant/pirita Infetti'genti'fyfo.
fapientU. Pues ela e-s-la grande
verb.
jgyjs
iit
f(
Galas,
/>
ftip-
Commet
Geronimo
i
g de
myfterio : Ali] legunt : quis dedit
um
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'
7ob'
acC!
" mulieri
?' l ^
va
H at
e r r a
u n
r a n
/center
difponere , tam va-,
vie ornare legbus,fo infltutispultextura fapientiam , fo cherrimis facras familias divinU
fientiam : Quin hi- tus patuerit.
fam
Cur-
que todas
fes luces de los Ancianos fabios
eran d aqulla fuente arroyos,
d aqulla cabeza partos, de
aqul exemplar eferos. Sirvan
ps para-gloria inmortal de
caudillo todos los aciertos d
los Ancianos fabios del Pueblo.
481
Gloria inmortal d
rrii Chrubica Doctora fon los
aciertos de las iluminadas plumas de fu Sagrada Reforma;
porque todos Ion derretios de
u'-cleftil fabiduria. En ee
caudaiofo pilago beben qantos myieos Sabios fe veneran
myftibs M.icftfds.
De te
exemp'ar fagrado copia celeftkles luces el Efcolatico Theblogo , porque es un fontal or& de PMl Wkces del Celo,
gruta diribtnsefl:con
i I j
481
Admira el difcrfo,
que una muger de'ftituda d
humana cfeel , efcalailc, U
cumbre de la mas elevada fabiduria. No f encuentra tri fus
libros Un periodo , que no fea
un milagro ; ho fe lee dannila, ( 0
qu no lea un myftrio. Afsi eri- Cornei.
t r a , y fale en los mas recndi- in Acl.Jj,
tos myfterios de una , y otr
Theblogia, corno una Dtor
Cherubica : pues quin doariho nuftra Cherubica D'octra? El Texto lo dir con hermofra.
48 j
Aunque mi entendimiento , dzi l Real Profeta,
ft dftituido de noticias litr a d a s , ton toco fo he d ehCg)
trar n las Divias potencias;
P/al. 70
(g) hioam non cbghvi Huera
v. 1 5 .
tram , introibo in potentiam Do~
mini: la potencia Divina es el
incomprehenfibl objeto de la
Divina eericia. Ya fabe l
Theologo la diferencia de la
potencia, y oirnipotencia; y.
en elle oceeano donde fe abifma la mas alta Inteligencia, dize el Profeta,que ha de entrar,'
porque eft demudo de huira'
na literatura : ^uonia>,fac.pirece que David fe implica,qudo el citar defnudo de ciencia,'
X4
ore-
Zl(f
SERMONES VARICS
i I 7
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De Terefa Doctora Cherubica
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Gutierre
Salm.
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492.. I j R a el fegimdopuifc
ram
B e a
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li:
LI
SERMONES VARIOS.
del amor, efte es un lucido emblema de la mas ardiente charidad : Hac eft imago, hoc emblema
cbaritatis: y efta tambin es una
Arnorem
ecliptiamnon
fufeipit
: y el amor de Terefa /indo nio , emprende no fendereado rumbo para fer dulce
empleo de fu Divin Efpofo.E
alir las Vrgenes la media no-:
che recibir al Efpofo , dixo
Cayetano, era un temprano- conato en caminar zia el Cielo:
Deus
Pro-
2.2,1
fmo:(d)Antequamfe
l a,as
ve
f '
inerat fpiritus
en fu tierna delicada infancia, fpiritus.gratia
vita, raminerdt.
i P,
s,/1 nit
12,i
SERMONES VARIOS.
contenta igne alate a Seraphim jaculo, novum invenit inventum, ut
am
magis ac maghinardefcat
,majere/que amoris flammas concipiat.
m m
c a <
us
a s
Minuta
phima'Ceenfo calculo gnito con/ecratus eft Profeta, fac-us eft quaft Srapbinus,r ordinis Seraphici:
carpit,
5O0 Ardial amante pecho de Terefa con efta amorofi herida, y al modo que cierva
trafpafada de la facta,exemplo
que pufo el otro Poeta para
una hermfura por ver fu fineza agraviada, arda mas,viendq
fu fineza correfpondida:
Vritur infaelix Dido totaque va*
'gatur urbe
furens, qualisconjecla cerba fa*
tta.
amante Cupido,el Divino Sagtario , glofa con acierto el erudito Cornelio : Chriflus eft Sagitta Patris Terfa.Con eftas DiVinas faetas enciende en amor
Divinlas almas: Has faginas
miuit, quo vult, ejufque vulneribus transfixit, compunxit, vulneravit mentes fdelium.
Eftas faetas
fon nuevo incentivo la amorofa llama. Es verdad, que parece tiran quitar la vida. Porque una leve herida en el corazon, dize "Galeno, (o) es mortal: Martes funt velocfsima patiente carde i y mi dulcifsimo
Bernardo: (p) An ignoratis, quod
%no vulnere taclum cor emoritur,
r fit infenfibile : Peroefaesla
v i c i
texU
oan%
antm
Con la herida de la Divina fiecha qued mi Seraphka Terefa tan trfpfada, que entreg
en manos de fus incendios la
vida.
501
Tercfadeziaenfrafe
.de
0")
M a r c i a l
%
1
12,4
SERMONES VARIOS.
fomenti Qtifii depderio
moma
feri hi tur Beqta, Terefa. O Sanelai
jucundam heatam mortemi qua
morientes vivificati amantes beat,
& glorificai,
503 Los Humanos fingieron, que Semeje, veldad humana vivia enamorada de Jpiter,
Deidad fuprema; y dudla ntre el temor, y el refpeto anfia?
va verle fin cortinas, pero recelava morir al incendio de fus ,
llamas.Mas venciendo al temor
la fineza, pidi vr cara cara
la hermofura de fu gloria.Fuele
concedida efta gracia cofta
de fu vidaiporque firviendo de
difpoficion las precedentes finezas, muri abrafada en las
Divinas llamas, (t) :
, Tot meruerefati Semele mirali-^
2j
onU
P r e d i c a d o e n s a l a m a n c a ^Es^S^
"'.
Villa-Gonzalo.
eI
SERMONE; VARIOS^
Z6
^W{4.mP J f%
Psrjntes
Ma*
^,^
effe futabant,
2.2,8
SERMONI ;s VARIOS^
4e,fe ha de afegurar laconfer- mortali bus. Efta. que s maxi-
::
SF-RMOU
JOACHIKC
2-2-9
' ,i$
Pero noth , que el
Texto dize, que la Divina Pro
videncia dio joachin por Efpofa la Seora Santa Ana
en premio de fu inculpable vida: Pars lona mulierbsna, in par-
I.r>E S.AN
que dize, que folo era una parte, refpeto de lo mucho, que
Joachin merece:bona.pars:porque aunque fea Santa Ana una
prenda de mgular.-eftimacion,
es como una parte refpecto de
lo mucho que merece Joachin
por fu eminente fantidad. Lo
que fuera mas , que un todo
para otros Santos,fe reputa como una parte para joachin por
fus eminentes mritos. La mas
encumbrada fantidad quedara
bien premiada de.la mano d e
Dios, teniendo por compaera
tan fanta muger; pero es parte de remuneracin para la exbea- celfa virtud de j o a c h i n : b o -
namulier bona.
^
^ p.
cc
6.v.
(d)
Hugo,
2,| O
SERM^S VARIOS^
b e : nter urbes maritus ejus cele"
bris. Los Setenta aaden entre
m a s
tapurpuram.
SERMN I. Dr SA JOACHIN.
nadoresdel'Cielo,y marido de
tanta nobleza, y virtud, como
no avia de fer gloria de fu
tnuger?.
fin
5 1 9 Vn difcreto gerogliico del enlace de Joachin , y
Ana en el lazo delmatrimonio , dibuj mi venerado Aguftino, (g) dos anillos, que fe enlazaron entre s i , por virtud de
la piedra imn , y comunicando el uno al otro en efte amotofo vinculo fus gracias/e reciprocar entre los dos defpofados las excelencias; porque k s
prendas del marido..fervian. la
Efpofa de adorn , y lasgracias de la Efpofa , ervian al
Efpofo de corona: (h) Cernebam
iJ I
y(
rbeu t t
ar
Mulier gratiofainvenit
viro fuo gloriam : (K) La muger
5Z0
^^
graciofa , dize la Divina Sabi- "fo^*'
duria,que encontr para fu ma- ^ ' . .'
rido una fngularifsima gloria,
dedvit.
Los Setenta dzen, que.fufcita '* ' 4
efta gloria: Su/citat vire fuo dorianr. Es Santa Ana efta maro(0
na graciola, porque fu nombre
es lo mifmo que gracia : Ama 6 7 .
gratiam fignificat: y Santa Ana
con fus Angulares gracias dio
ipwagnetz lapide fimeum anmnaotivopara fucitaren Joachin Pro.n2
'lamraptuwyquefujpmfutfideinlas mas excelfas glorias, eis amulas admomseflakeri
52,1
El Original Hebre
tumquefufpendit:::::
Umquefbi
me origina un leve reparo:dize
per mutua connexis non implcate* Santa Ana dividi con fu Efporum intrinfecus , fed extrinfecus fo fu gloria: Dividit viro fuegfb*
'adsrentium , quaficatenapepenriam: fon los efpofosdosalmas
derat anmhrum. D e donde el en un cuerpo, una alma eft.
4oclo Solorzano anim un dos cuerpos: y todas las glorias
enigma con efta letra>>(i)
de Santa Ana las parte con fu
Frreas arcano tr ah tur mag- Efpofo Joachin, que es la rfli: netis amore
tad de fu corazn. Entre la mtn
'annulus inde alias pretinas ip~ ger,y el marido,dizeel comn
fetrahit.
adagio,no hade aver pan par|i$ el Imn fimbojo
ido zy las glorias de Ana, y de
3
sx&qx*
Emblema
2,31
(1)
'Thilpn
ap.Corn.
cap. y.
numer.
S E R M O N E S VARIOS
Joachin fe parten entre los dos era una dorada macolla': (mj
con igualdad. Ana parte con Concordat buic familia ramus Ule
Joachin fus glorias; Joachin di- dilifsimus
t 3 en la fegunda gloria
de nueftro excelfo Patriarcha,
que era por aver fido Padre de
Maria : Beatior flia. La mayor
fecundidad de un rbol <, dezia
Philon Judio,(l)conil:e en qu
quailto mas anciano fe corone
de viftofo fruto : Significat Ion-
la fecundidad floreciente de
Joachin H O S dio el fruto mas
ppimo en fu dichofa ancianidad.
y z j D cierta familia dixp con adulacin Cafodoro,
que cada ramo de fu Real tronCo era un pinpollo de oro , como de aquel rbol de quien .fingi cIBoeta., que cada rama
SERMN I. m S A N
Jo A C H I N :
23
timo a m i g o ( n ) Noevir
fujl'tv,
atane perfEtiis. cum Dea ambitla
SERMONES VARIOS.
1J4
ra
t e
e s
e t a n
a n t e
'
\P' .
mvari.
VmkVir.
J' '
LZ
- 7..:
\yaoFainfiero,que Joachin es el
monte Olimpo de la gracia ,
jquien por.fu eminente alt-ura
fojo l k g befar el pilos^mar
^Qfesgig^tes d laIglefi:' ->:.
$zj
De montes Progenitores, obfer va Novarino, (p)
y corta diferencia en el Qrigfc
nalMebreo: Montes igimrfe Pa^
tresnaz>enM-:,y fe dize Joachin
Monte el masekvado,por aver
fido Padr-e de la Reyna del Cee
pqrqoe donde acaban los moates mas altos de fantidad , *iaapieza la elevacin de joachin
- '$ t
lo''ffiontwits
vii '
"~
z
ve
S T R M O W I. D E S/ K ]OA C H I N ?
532,
dileclionis.mas
Confiei la grave
funt
dilhendi
1Z
^
u ^
m
m
0
&
3(7
SERMONES VARIOS.
lar, ni todos los Santos en co- do Padre en el mundo , fu A mun compiten con el Santo de buelo , defpues de fu.Madre/elos Santos en la Santidad, Joa- refunde inmediatamente el d o chin es de tan gigante mrito, minio. El Padre,y el Hijo confr
que fe eftablece por una ley tituyen unafola indiftinta perDivina fu culto, .por refpecxo fona, prefcrive la, JurifprudeiK
al Santo de los Santos: -Jac efi ca , y por elfo en el Padre ella
(f)
kx cmus: dos vezes lo repite, la poteftad dominariva ; y no.'
'Grac.de- porque efta veneracin quede teniendo Chrifto Padre fegun:
cif.foref. entraada en los corazones de el fer humano, fu Santifsimo.
jf. 5. los hombres.
Abuelo fe refiere efte fingula'cap.977
" # r i f s i m o privilegio. O gloria efv
num.6.
. III. .
pecial de Joachin! que fea. con-j
Surd.c.
5.35 | ? R a el ultimo pun- fanguineo inmediato del Hijo
7 3 . n.6.
J - , to , que Joachin es de Dlos-Jdem fangitis reputatur:'.
Tereg.de Santifsimo por fu NietO-.Betifque tenga.diredo dominio ,
fide&m.Jimus
N'potu Decide el Ju'rifcon- inmediato fobre; el Seor del.
<ap. zS. fulto Graciano , que el Nieto Univerfoi/'iw habet Nepotem in
.35.
efta dcbaxo de la patria potefpoieftate.
. tad del Abuelo: ( f) Avia, ?W . 5 3 G . Refiere el Efpritu S.
' Avus habent Nepotem in potefiatt: las familis'de los doze Tribus;
[1 Para- 7 ^ ^ razn Surdo,y Peregr-. y llegando, la de Jud nombra s
li'p cap A
P l & el padre tiene en entre enigmas, un Hroe tan
el hijo dominio, porque es fu prodigiofo , que fu imperio;
inmediato conjunto : la mifma detuvo el Sol fu ligetoecurfo:
razn milita en'el abuelo ref- 00 Et qiflarefmt Solem : No
Api.Cor- p ft
dl Nieto, porque es fu puede fer Jofue, porque no eranel.bic
defcendiente inmediato: Pams, del Tribu de Jud. El Alapide,;
Fili una.efiperfonaiNeps quia
() de autoridad del Seor AFilio defcertdit, vdetur etiam ab bulenfe,Lyra, Hugp , Donifio,..;
Avo defeendere , r idem fanous y Faberdencio dize, que fue uri\
reputatur : En Joachin refpeto Varn fantifsimo - natural de
de fu Santifsimo Nieto ay una Beln por nombre Elimelech.
fngularjdad; porque no tenien- Liranus Abulenjis , Hugo Dionia n
n o
o r c
u e
S E R M N -I.
DE S A N J O A C H T N V
37
(tusyVaberdertksdicuntfuiJfeElir
plica fu imperio. : hazendo el,
melecb vrumSanStifimum
: fino Nieto, en demoftracion -de,:})
fu delirio del Hebreo, que ef-. excelfa fanridad de.fu Abuelo,te Hroe prodigiofo detuvo al viibls irregulares demonftraSol fu curfo : J^ui fiarefecit So- ciones, parando para fu crdito
lem-.no debeeftraarfe, que le efe phanal de luces. .
. , .
dgn.eltitulo de Varon Sa-ntifsi-
5 5 8 . Parecer, que be di-;,
mp: Viruta. SanStifismum : por- cho muchp-de nueftrp excelf
que hombre cuyo imperio Patriarcha, pues aun no he to-y
obedece el Sol , arguye una cado un punto de fu eminente
.eiminerp Santidad,.
altura. Por Abuelo dei yerba;
P $ yfx ; Pero lo fingular es,\ Humanado fe eleva fobre, todo,
que donde nueftra Vulgata po- lo criado y parece goza gages,
n&.quiftarefecit Solem, leen los de Divino.
Hebreos el nombre de Joachin.
. 535? Hijo tercero de Adn
()
Lyra iVb'htrmsla-tiowifra, habet, fue Seth', y advierte laEfcritu-; ^ f-S\
r/.qi fl:are fecit folem, in-Habreo ra, que fue, a fu imagen,y fem-,- J} 3A
ha'betr^Jga'cbimnomen propriu janza : (x) -Genuit Adam filium
vnius bomitiis: porque lo mifmo
ddimdginem rfimilitudinemfuti:
fignifca Joachin,efcrive el Ala- vocayt amen ejus V^.Pues por,
pide,que elq hazeparar al Sol: que npfe dize efte elogio d q
Joachin ex vulgar/ufo fignificat., Can,hijo primero ,0 de Aber
idem , quod, qui,fiare fecit Solem: hijo fegundo La razn literal,
y por efta razn Jofue llama- eferiye Cayetano,fue,porque
ron los,Hebreos Joachin: Jofue no ava de quedar de eftos dos
dby:qdpdJet^ritfolem cognomi~
hijos fuccefsion./ porque Abel
n'atus eft ab Habris Joachim: y muri en fus tiernos aos" por,
nombre propno de un hombre, el mas alevofo fratricidio\ las
que por aver parado al Sol fe reliquias de Can perecieron en
llam Joachin , yo no venero el diluvio. En folo Seth perfeotro , que el Abuelo de Dios, vero en Noe la fucccfsion efe
Yde. todo junto fe infiere, que Adn : In foldgeneraone Seth
Joachin es un varn Santifsimo, pnxit imaglnem, - fimilitudineyft
que fobre el Sol de jufticiaex- Ada\ ajajtmmodo
gwra\ip
;
em
ver
,.. '
Seth
3 S
SNONES VARIOS.'
1;
"
3 %
SERMN SEGUNDO
DE
SAN JOACHIN , PREDICADO E N
. Salamanca, eftando patente el SS. Sacramento, en Fiefta
de la Seora Condefa de Villa-Gonzalo.
LbergenerAtipnis fefuCbrifli:: de qua natifs eft Jefus.Matth. %l
Caro mea ver eft cibus r fonguis meus vene eft potus.jp&vi. 6.
3
44
no
4'
fe)
SERMONES V A R I O S
dixitlu*
Aurora , fe pronoftica ya en fu
hermofa carroza efe mayor lu
Carthar. minqfo' Planeta: A urorara pin
de imao. gbant Etknici ( dixo Carrhario)
(a)
Deor.
(h)
fiutare.
(c)
i;
non cowprxhederunt:
:
546
Oy en efte grande
Culto'venera el refpeto tari
dulce fublime objeto , que es
feliz infortunio, que fe anegue
en el golfo de fus glorias l dif
cro.* Admiro en effe'' Trono
Un Sol duplicado. El'^'old'Jf
ticia Chrifto , cubierto con la*
nube candida de efe Divinifsi
mo Sacramento, que effe titul*'
le dieron A guftino, y Chrfof
tomb : (e) Sic ut Sol in medio Pla
al imperio d fe.,
Pfe&tbrlllahte ,ffi& es e)p
nerfe las fombras al peligro de
(d)
Complai. perderle, fino eligir el medio
tom.^ .de cf iluminarfe : pirefto que ay
Ccelo.
tan honrofas A ras, cjue. el ha^
zer en ellas aun de la via'guf
tofa
v.ilima>es arrojare. aque n&arum y/ic Chrifius in Eachari
(e)
lla'tormenta l que llam feliz, y fia: y SolWjoachiri, dizcS'an
Chrjfifi.
ap. No hone&a'i Erudicin profana; ^Vicente Ferrei : Es}oachiful
var. Jff (b) Magnis eixliltyauJtsotie gcntiLsimo Sol' <pbr lo comun
de que ios juftos refplandece
nus Eac. ftum infortunium.
ran
'como el Sol : Futgebuntjuft
\45fcQu natural federo
fer, preguntaPinio,(c|que al fieut Sol in i orfpeti a Viri : y por lo''
*(f)
Dm 0 / . manifftarc en el Cielo efla be Angular, de que Chrifto cn effe
/ir///,
de
nigna! Lifipdta l Findbyffi u Sacramnto inefable ,";f<|rlv|e
tr^l'tand<3> ? lwty( lC.s,'e' I>rognOftienfe | f J.esj'un Sol
Sacram.
'Trfi'.Vom rgiftt^nr'en'la'Cfplefa muchos cubierto con los ce'ages de ef
Uh. 5. n. S d f c s ^ ^ i ^ ^ M o i n i i ' e b o a ^ ' fa candida nube"! y i el Sol ma
O]
IO p i .
te
L
;?
S E R M N II.
nE SAN JOACHIN
2,4
tral por- rvrverar en las nu- gala: \g) Ro/d frigyre noel i s clau*
Cg)
bes multiplcalas imgenes:N- ja, Solis arder [urgente, tola ape- Bernard..
es, oriente Sole, fiunt illius imagi- ritur, dixo San Bernardo; porj:mirando a Joachin defde ef- que la Roa recibe del Sol fu
fa ephera Eucharftica el Sol hermofura: y iendo la Rola, en
de jufticia,lo hara un Sol de tan pluma de Plinio , imbolo de la
(b)
alta ephera,que e eleve bbre nobleza: (h) Roja (imbolum nobi- PUniusi
toda humana vita. Es joachin litatis ejli le falieran los colores;
Padre de Maria,- que es Divini- la cara, i en aquel azafate de
zado Sol, en baie de la Efcritu- efmeraldas no le ofreciera agrai;a.: Ltela ut Sol. Es Abuelo de decida todos los rubes , que
efte Sol Sacramentado: ; pues debe fu influencia.
qu vita ecalar la cumbre de
548
Una Noble Seora
tantas luces,fijoachin es Padre Ifraelita pufo fu adorada Prede dosSoles? No me eenfuren da un nombre , que ignifica
el nombre, que el Abuelo es Divina alabanza: (i)juda,te'lau- Ce%45>.'
dos vezes Padre. Es.Joachin dabunt fratres tui. El erudito
Padre de la Madre de Dios., es Cornelio dixo, que fue el moAbuelo natural de la Deidad, tivo , para agradecer el benefique afsifte en aquel candido cio de averie dado efte hijo el (K)
Viril: puesno refide luz en toda Cielo: (K) Vocaverat eum mater Corn.hici
la celcfte efphera , que pueda f u Liajudam,quafigratias
ages,
fervide de copia , fino aquella laudans Deutn ob datam hanc
luz increada, que ilumina ia ce- /Ww.Difcretifsima anduvo eflefte Curia,y brilla en aquella ta Matrona iluftre en poner fut.
Gtodia: Lucerna ejus eft Agnus. hijo un nombre, que no folo le
A efte pues Aftro Angular diri- acuerde elbeneficio >y frvade
ge efte noble culto un pecho
ehmulo al agradecimientoifino
noblemente agradecido.
que el mmo fonido de la voz
547 Laliofa, en llegando eft dando continuas alabanzas
la noche, e encoge en u pur- la.mano de Dios liberal. En
pureo centro , como en tierno efte hijo e avia de perpetuar el
tumulo de fu belleza , pero i mayorazgo de Jacob, teniendo
yifta del Sol defpliega toda fu tan nobles hijos como un p o Z.
ten-?
j
42/
. "OCatl!.
(m)
Snela
Crac. ap.
N. Joan.
Thoi.
a. Snelo
Cyrilo, f.
408.
SRMNES VAKOS
jji
$4$
C
Vl
1 1
, n
244
SERMONES V A R I O S ?
Damafceno': (o) 'Aiutilo nomine Flor , fino de la Raz de Jse:
joachin-, ftet generali* Chrijli: Non dixit David/uifilospromififis
cede
SERMN
II.
D E SAN J O A C K I N .
4S
cdela Florhermofa :'t flos de cngrdecer fu nobifsimo tronradke ejus afcendeh Del doctif- eo : pues para perpetuar el d e fimo Zerda es la advertencia; recho delReyno temporal, es
Vlrga aradice,& flos a radice pro- predio , que en la linea geneapagari defcribkur. Yfendoefta lgica entre como afcendiente
Vara fimbolo de Maria, como David , que fue el mas efclareMadre de la mas Divina Pren- cido Rey; pero para crdito de
da , no exprefa fu nombre el fus progenitores, folo fenomEvangelico Profeta. O porque bre Jes entre fus afcendientes,
no alcanzava el remontado bue- porque ]es no era mas , que
lo de fu pluma la eminente un mero ente , el que exifte:
grandeza de efta Seora, por .Ens five exiflens, que es lo que:
que en fu grande rhetoricale pertenece al hombre mashupareci fuperflua advertencia, milde : y como era tan elevada
el dezir las grandezas de efia la perfeccin de efia Flor, que'
AuguftaReyna aporque fe de- podia aadir nueva gloria al
bia fuponer, era tan grande en mas efclarcido Rey, no quiere
las virtudes, que no necefsitava fe perfuada logra efta grande-,
el titulo de Reyna. Madre,para za, por ferhijo de -la Raiz C o fer Grande en el Palacio del roada de David , y fol ex-
masbberano Principe.
plica es hijo de l Raz de un
555
Pero ya percibo el
reparo, que me puede hazer
el difcreto.En SanMatheo efta
el nombre de David exprefo
entre los progenitores de Chrif
to: Filii. David :. luego no expilco bien el motivo , porque
lo calla el Profeta Evanglico?
Agradezco la replica, porque
creo darfolucionajuftada.
5 j San Matheo pretenda acreditar el Reyno tempolQtt$o ;Ifaias pretenda
rs
Cortl
2.46
SERMONES VARIOS^
ritas Domini, [piritasfapi entio?, fe . 5 5 9 Una devota Pluma d
int$leJus fpiritusfciente,fepie~
nueftro Santifsimo Patriarcha
tatis. Pues para el Rey.no tem- dio una difinicion hermofa de
s
(f)
Virgil.
aneid.
j.
(t)
Novar.
vmkVir.
q e e
Eccle.
. ^
'
'Jbalen.
'Jucaft'.
47
joachih.
Lamdtfabaiani. Y fgmflcy
f
elPadreMdoza,<y)que^avi Jf,
'
de elevar Dios fchn atan
fublime grado d perfeccin, >
'
que fuelle un Vivo retrato de
fu M3geftad : Eli i e q'uodfir , :
;
Mendo
Ifraehjoachimtfiiod
efiomen 'cti
Qnta i quien Dios hablaya coa pejttum ,fgmfcat
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Eva<r
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SERMONES VARIOS.
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apudDeumfmplex fe
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.. fin$fsjn.terra*.
MiD&dcfX An-F
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A fegunda Gran2
JL-/ ^eza de nueftro
Excelfo Patriarcha era por fu
Santifsma Hija. Los relativos,
enfean los Lgicos, fe conocen perfectamente por fus terminos: Omne relativum perfectas
congnofeiturper terminum. Dezia
Tulio, (c) que el hijo es un vi-;
yo retrato del padre en alma,y
cuerpo: Imago corporis, fe animi
patr'ueflfilias: y fendo Joachin
Padre dignifsimo de Mara ,
qu efphera fbirmos por luees para fu copia? Si por la-medida de Mara fe ha de medir
~
f
u
y
4?
fus eft Civitatem ferfladia duodecim millia, & longitudo, fe altitudo, r latitudo ejus equalia. Lo
quetenian medidas iguales.-pero en lo. profundo, en que eftaya el fundamento, no feala dimeniones;porque medida Mara Santifsima en quadro, quedava medido Joachin , que era
fu fundamento. Midiendo la
grandeza de fantidad, y gracia
de efta foberana Seora,queda
indirectamente medida la fantidad, y gracia; de nueftro grande
Patriarcha. Efta es la regla por
donde Joachin debe medirfe, y
efta es tambin la grandeza por
donde debe conocerfe.
$66
Pidi Phelipe nueftro Amante Dueo , que les
manifeftaTe fu Padre foberano; y le refponde,que ya lo han
vifto: Vidiftis eum: no confia del
Divino Orculo, que huviefen
los Difcipulos vifto al Padre
Eterno; pues no importa para
que fea verdad infalible, lo que
ingnito.
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Theut.^\
Ddafc.
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SERMONES VARIOS.
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SERMONES
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III.
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A ultima , y fupeJ
rior grandeza de
]oachin,era poraver lido Abuelo natural del Hijo de Dios:
aqu lo avia de dexar ; porque
no ay mas que dezir. Ord rhetorico avia de aver, q u e en
llegando eftos ptos,mandffe callar: pero como no le ay;
es forzofo profeguir.
()
5 7 6 Enfea mi Anglico
'J&rfEpk Docor Santo Thms, (r) que
4. v, j . f atribuye la Santidad, aquelias cofas , que fe ordenan
Dios: Sclitas illis rebus attribuiart
^' ^ *
-
VARIOS.
SERMN I I . DE SA N JOACHIN.
53
ca con tafa, y regla ; pero pa- trto'fedenti, opima, fe max-m-i /<?1
auromundifsim>:
de
ha de fer de
des pararetur.
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13
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Es el Propicia^
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SERMONES VA RIOS.
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diadema RegniwmamDei
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SERMN TERCERO
D E S A N JO A C H N , P R E D I C A D O
N
Salamanca, eftando patente el- Santifsiino Saeramento,en fAa
de Donjoachn de la guila, Marqus de Villa-Vicio.
lbergemrdtinis
Jefa Gkrijli:: de qaa natas eft Jefas* Mart. cap. r *
Caro mea ver ef eibas, fe fungis nteusvere eft potus.]o2tn. cap. 6.
una guila
generofa , que
compire luces
'al Sol,fe remonta lasexce!s~
Aras de ]i achin : peroquando
las guilas Reales no viven de
beberle al Sol las luces? Es Joachin Padre de la mas Divina
Luz, y el Padre de Luz, qu
puedefer fino un Spl?Es nativa,
quodinejafmodi
[ocis non fu
malta
va-
Ct
(F)
vaportimYefolutw ; porque. i
^ coronada de .toda
voltil repblica, vivida
abatida en. menos noble ef
phera fu cana.En fu elevacin
eminente vive tan empleada en
P^
Padre d las
luces j que fin petanar otro
objetlos ojos, fgu todos fus
movimientos , y paitos: (f)
fiafsiaregur,puesafsiaregu.
Tlin.Ber
ra una duracin quai eterna.
chor. lib.
;j S 5 A un otro es el moti:
j.cap,i.
vode la guila en remontarfe
a tan eminente altura:' contem
pa anofa el alimento defde
V Tbom
la excelfa elevacin de fu nidoi
^*
'
Inde'contemplas t w efcam:J
v tjup.
precipitados buelos. fe arroja
Ja comida con tanta pref
_ (h)
Jqm'la jians fuper rupem(dixo
teza, que parece viviente co
'fierony. Plinio) non cefat folemintueri. S meta, exalacion arrebatada:
tyiA*i9 fer el motivo, porque como que ay guilas tan amantes de
tydPraf. la guila es hija del S o l / n o a, efe Divino alimento, que en
cierta fu cario divertir otro vindole patente, encienden el
c o n t e m
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5 o 8 Y los d.ifcreros me
ayrn entendido: Oy un pecho
noblemente agradecido en figno de fu eterna gratitud paia
lograr fu iehcifsima pofteridad,
llega, reverente a las excelas
Aras de Joachin ,y poftrado en
tanto rchgiofo culto xala los ab ee gejlarum^vef oh daritatem
nos aromas de fu pecho. Ate- atque celfitudinem >lenga ferie a%.
Aa
norum
2/J 8
tiomtn cmfpiennm.
SERWONES V A R I O S ^
25^
ILI. BE SAN Jo ACHIN?
fam portant TemplL Efta Puerta
tSo
SERMN ES VARIOS?
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i .
ftromat.
/01.369.
, (z)
Zeeltf.
5 9 6 No explica el Sagra
do TextOjCon que Santos tuvo
Joachin Moyfesfimilitud , por
que no es fcil dezirfe con que
Santos tuvo en la gloria, y do
nes igualdad. Fue femejante
los A ngeles en la inteligencia,
en la fee los Patriarchas , en
luz los Profetas, los A pof
pols en el fervor, los Marty
res en la conftancia los Con
fefforcs en la penitencia, las
Vrgenes en la pureza:y afsi
fue femejante rodos los San
tos en los mritos, y en la glo
ria, porq fue un compendio d e
todas las virtudes,que adorna ;
todas las clafes de Santos, de cj
fe compone la Igleia Catlica.
1
2,61
cada uno,porque fu fimilitud, vina Omnipotencia, folo pueno fe halla ningn eftrerno pa- de del Divino tornar la-fimihVrecido,y afsicon todos los San- tud ; porque lo elev tanto la
tos dize relacin de fimilitud, gracia, que folo del fer Divino
porque losimita; con cada uno fe puede formar fu copia; *y
en particular dize refpeto de que fe aya de tomar u medifuperioridad , porque lo fobre- da de alguna criatura, ha de fer
puja, y por eflb no explicaron de aquelcumulo de gloria, que
que Santos fue femejante ; por- en todos los Santos congreg
que fuer de Sol, no admite la gradacolores particulares pataco- . 5 9 9 Aora reft'a drlarav
piar fus perfecciones.
. zonde aver hecho Dios tan fin5 9 8 Pero aguarden,que guiar Moyfes Joachin: fue efeLTexto no dize , que Moyfes. te ungular fugeto ta. privi-legiaJoachin, fue femejante la glo- do, que le fi Dios la hermofuriade los Saiitosffino que Dios ra de fu roftro ,-'hablando conio hizo fem jante a la gloria de l como con el mas intitodos los SmtQSTSimikm
Uhm
mo amigo- : Loqmbatur
Mojfes>
feelt t pues aora dare la rason cuwVeo
facie
adfiiciem,(kut
hamo
de efta relacin de fmilkudyy folet load ad amiewn fiivm : Fue
fuperioridad. Los Santos con Moyfes Joachin el mas amantenfus heroyeas virtudes fon - y amado de Dios :.- Moyfes
dileorros Santos femejantes. ; pero alus Deo: pues era precifo, que
concurriendo con. algunos con adornafe alma de. tantas/
a brazo poderofo, con mo=- gracias ,.y virtudes, que no ludo extraordinario^ los faca de viee entre los humanos-fem-laefphradetodo iobumanoy. jante.
yfolo de lo fuperior, y Divino.
6oo> Todos los favores,;
fe puede formar fu-.-, retrato:.- que Dios hizo Joachin Moypues, en lo que obr-- Moyfes. es, np.igualan con-rmichodos*
Joachin , con los auxios ordi- que hizo-V fu -Abuelo'Joaehin?
Barios de-la gracia ,-tendr con porque, entrerodaci linagedef
los Santos en particularfem- los hombres, lo eligi- para Pa>>"
jaiiza>perq en lo q.obr lDi- dre de Maria Saatifsima:^ y;A*
r
2.6z
SFRMONEJ VARIISS?
cfi,fe
SFRMC-H III.
6*3
fue hijo de Sem,' fino viznieto,
porque fue hijo de Sale , Sale
de Arphaxad , Arphaxad de
Sem. Pues i la Efcritura pretende delinear la generacin d
Sem , porqu pone en primer
lugar al viznieto Heber?Porque
pretendi el Sagrado Texto
explicar una grande excelencia
de efte ingular fugeio, efcrive
Cayetano: (f) AU digm'tatem
DE SAN J O A C K I N .
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v a r i a r
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fexeperjn.jem'wefmtifrutfusiediP' 3
tusprod'it authores: r ca'rdquiA Sem fpeBare monftrat
Moyfs,
a l>i~vifiitale meremur , de foliee quod ipfe fu.t Pater fiiorum He(e)
pr.oi eolligjtur : las caufas, dize,' lev. Pues qu tendr Angular Genefi
ca
3a? dcfecion
,
que -Heber0
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606
Para 3a fabrica de la
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2.64
SRMON s VA RIOS?
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die.rumque mnltor.um.,feD.ami'nii0-.
pote(i acapi, quod fit nomen proprium: Eli bien, que ya yo s,;
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cremuit-.
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Juftimaattthent.
eeffi.
Civit.
Nos 'ivitur.
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cap.4.
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tinacibn de los juftos con la tin- bus nomina Dei infcribuntur prin^
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cipalis, & qiu J'emel adfcripta nomine Airaba: ndicat prerrogativam quandam maximam gensrandi Deum. M reparo es; porqus;
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SERMONES VARIOS
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ma en bufea de la bellifsima
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III. DE . AN JoACHTN?
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i ? San Joachin compo- el Evangelio. A todo el rbol
ne el rbol de fu genealoga de genealgico de Chrifto miris
la mayor nobleza, Parriarchas con relacin defuperioridad,
Reyes,y Sacerdotes fon fus no- Chrifo , y Maria dezis refpebles afcendites:pues un Abue- to de imilitud.Atended beniglo tan fanto, y honrado, como no al noble cordial afecio,que
W
no avia de fer gloria acciden- os confagra efte religiofo tultal de Chrifto? Eftoyperfua- to. Dadle aquella plena ben- ^ ^ '
J'
dido , que i le preguntramos dicion, que defe Booz la
de quien es Nieto? Cuius es Nc- bella Ruth: (x) Plenam merce(y)
fos ? que avia de refponder lle- dem recipias a Domino Deo tuox
no de gozo, que era Nieto de que 1 en fenrirde Lyra (y) es Lyra bic
efte noble, venerable, y San- la eterna gloria, no quedar Tbeodor^
to Anciano: porque fer Nieto mal premiada fu fineza. Y fi,code un hombre tan venerable mo quiere Theodoreto , es la
por fus heroycas virtudes, tan continuacin de fu noble- caa
noble por fus Reales Predecef- en la confervacion de fu amafores, era motivo para aumen- da prenda, no queda fu voluntar Chrifto accidentales ho- tad malcorrefpondida.A todos
nores:F7 Mis coinitiiyfat alacr'w, los ardores , que os inflaman,
62.0 Haftaaqui,Santifsimo las luces,que os fobran, Jas graPatriarcha, han podido llegar ciasjqosiluftranpara que fibalas tofcas lineas de mi coritsi- mos befaros los pies en las
ma Idea. Os he contemplado eternidades de la gloria..0***
con tres refpetos, que os mira rnib't, rjr vobis fec.
u t
ver
Z7
SERMON DE MI SEnORA
SANTA ANA,
PREDICADO E N PAMPLONA , ESTANdo patente el Santimo Sacramento.
'Simile erh Kegnam Ceelorumthefauro aboudito in agro.Matth, e. 13
faro mea -vere e c'ibus, fefimguis meus vere epotus. Joan. c. G.
yO
o r c
e n
a n t o s
9&
2.7
iy
SERMONES VARIOS.'
Has, que es el Seor San Joachn , que es el Padre de f'amilias en la cafa de Dios : Sim'te efl hom'mi Patri familias. El
yltitno es una red tendida en
el mar, que es todos los Santosen comn: Simle efl'/avena
mifsa in mari. Miren que refpetos tan Divinos! Miren,f Sta Ana puede fer muger de
mejores refpetos. Y con todos
c.fos refpetos fe explica fu grdeza?No feor,fiempre fe queda en relacin de femejanza:
porque es tan Gigante Santa
Ana por Madre de Maria,y
Abuela de la Eterna Encarnada
Sabiduria, que ni con multipli.
cados fimbolos fe explica,lo
que es en la realidad, folo fe
conoce por alguna comparativa fimilitud : (Imie efl.
6x5
Lo que reparo es,
que todos eftos refpetos fon
de fimilitud: fimile efl: y parece, que al teforo, y la margarita avian de fer no de fimitud , fino de maternidad: pero
nunca mejor fe explica 11 foberana grande za, que con efta
relacion de femejanza. Puede
confiderarfe mi Seora Santa
Ana, como campo , como
Qio, como concha: como
campo, dize relacin de maternidad al teforo: como concha, dize refpeto de maternidad la margarita : como
Cielo , folo dize fimilitud ala
margarita , y al teforo. Como
Reyno.de los Cielos, folo di^
ze Santa Ana aquellas prenr
das, que la hizieron digna de
fer Madre de Mara Santifsima,
y Abuela de la mas Divina
prenda; y como eftas fe explican con fu femejanza, por la
relacin de fimilitud citas dos
Divinas Prendas explica fu
grandeza:flmileefl.
62.6 Eftos fon los refpetos, porque la gloriofa Santa
Ana conligue oytanjplaufibles
veneraciones, y cultos. Por eftos rcfpetos fale oy en publico,
para hazer mas celebre efte cul-.
to , ee teforo efeondido en
aquel magnifico Sacramento,
porque, iendo correlativos capo , y teforo ; Abuela, y Nieto
han de fer fimul en el conocimiento, como fabe el Philofopho: y no pudiendo dignamente celebrarle las glorias de Santa Ana, fino fe franqueara ee
Teforo ala vifta, fale enpublicopara authorizar fus cultos.
con fu J^cramental prefencia.
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274
(O
SERMONES VARIOS?
ccelorum thefauro
abfcondito in
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SeRiMsryN
E'SANTA ANA?
*-7 5
o r a u
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qu^habet,
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arrum'lum:
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N a t t
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SERMONES VARIOS.'
precio, fin aventurarle hazer (o) Dedt omniafu": porq es de
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a d r e , toda fu hazienda pa- refabios de tierra; tierra folo en
/ p r a r el campo de Santa el parecer, Cielo Soberano en
-Anna. En el contrato de com- la realidad tierrapor la natu-pra-V.venta ha de aver igual- raleza , Cielo Empireo en la
^
en todo rigor de Jufticia perfeccin, y gracia.
' entre el precio , y prenda de la
6 5 4 A la Ciudad Santa de
Venta : y efte mercader Divino Jerualen contempl el amado
dio quafi infinito precio de do- Benjamin , que defeendia del
nes de gracia por efe camp-: Cielo con fnglarifsima nove'
'
dad:
cancla
vendat
ut avr
emat hic
coeleftis
efiPater.
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defcendia de la Gloria,es Maria toda exprefsion lo dize , quanSeora nueftra en la comn in- do llama nueva la Ciudad
teligencia. No obftante . , que Sanra,que defciende:Civitaiem
Maria Santifsima tuvo fu origen Hjerufalem rovaw, en que pareen la tierra, dize, que defcen- ce fupone ay otra jerufalen:
dio de la Gloria: pues Maria no ancianafy afsies, ay Jerufalen
defcendi de mi Seora Santa nueva, y moderna ;.y ay J-erufa-'
Ana ? Si Scor,pues fue fu Ma- len Celefte vieja, y anciana. L
dre dichofa: pues como dize el Jerufalen nueva es Maria , que
amado Difcipulo, que defcen- defciende dla jerufalen anciadi del Cielo ? Defcendentem de na ,.que es Santa Ana ; porque
C<v/r. porque Madre de Ciudad. n fu ancianidad dichofa tuvo
tau Santa era precif,quefue , tan Divina-hjav:' ' - " -
celeftial,y Divina. Verdad es,
636' Aguftinb dio la razo:i
que Santa Ana era por la natu- con hermofura,porque llama f
raleza tierra en la apariencias Evangelifta- Maria;jerufalen^ . v
pero tuvo los priyilegios , y nueva,quedcfcen'didelagfo- ^ y ^ .
realidades de Cielo por la Gra-;. riai(q) Ve Cxk''ikfiWdiffcdjcitkr-j
* '' j *
eia. La Madre de Maria folo es qua cceeftii-grana eji' qua-Deus- J f *
tierra al parecer ; porque es eamfecit : dize, que defciende ^
por fus virtudes toda una de la gloria, porque defciende- '
Corte Celelial, en la realidad dla celeftiaigrcia : si-f in- ' de Civ*
es una Celelial jerufalen. .
terpreta,en diftamn de-Gero- Dei.
-j6"35 La tierra no produce: rumo, Santa Ati&*:
^na-grta
Cielos, porque es muy inferior,, interpmaittr '-:< y fndo Santa
elprincipio con el termino.Un Ana por fu nombre gracia-ceCielo es precifo tenga por priii leftfal:,:.'era prcif que ffe
ci'pio otro Cielo, para que afsL Cielo* en lareprefeteion \ %
aya proporcin^ y femejzaen-? en- la apariencia ' Divina}eru~
treelefec1:o,ylacaufa: y pro- falen i-Vidi CMfaie'm Sanclam
duciendoun Cielo Cherubico Hjerufalem mvam
fec.
1
xt
JBb 3
SU,;
2,78
6 3 7 Subiendo Mana la
gloria triunfante, la dizen los
Angeles eftas no. comprehendidas. vozes:(r) Reverterete verter
Sunnamiti,ut intueamur jdefea-
ones
l9
iir
reumi
too
SERMONES VERBOS?
reun. Pues qu tiene efa Tya- rum : porque es Santa Ana por
. (y)
EXP.Z.
(z)
Byeron.
Gafpar
Sane km
'( )
a
Genef.
"
.i.;.
')
r
ra, para que fea retrato, fgu- Madre de Maria tan elevada,
^ ra de la gloria > Lo que d en- que encierra en si todas las
tender la Efcrtura: (y) Faciefque perfecciones de todo el Reyno
laminam de auro purifsimojgabfde la gloria, de todo el Celo
que cam v'nta hvacintina : Tenia de laIgleia. Cri Dios los herel Sumo Sacerdote en la frente mofos criftales de las aguas,pauna lamina de oro purifsimo, ra mirarfe como en criftalin
.pnendida con una cintalo colo- efpejo en fus hermofas tranfna de azul celefte, en que efta- parencis : y al imperio de fu foy e] Santo nombre de Dios berana voz , mand que todas
JeobpatheCculpido , dize S. Ge- las aguas fe congregafen en un
ronimo, que en fentir del doto lugar : a efta congregacin, >
Gafpar Snchez era l Verbo junta de los criftales, dize e
Encarnado: (z) Verbum Caro fa- Generis que llam mares : (a)
fum y Tyara tan preciofa,que Congrega dones aquarum appellafuftenta la lamina Divina , que vit maria : en las aguas, que
contiene en fus entraas alVer- como advierteTertuliano,fiembo Divino humanado , no pue- pre fueron perfectas, y puras:!
.de. menos de fer una reprefen- Solus lquor femper materia perfec*
tadon del Cielo Empreo': Per ta de fuopura : y fegun elTexmitramfigurabatur
Coelum Impi- to, fue defeanfo, triunfal troreum: porque fuftentar Maria no del Efpiritu Santo : Spiri tus
Sandsima figurada en 'efa la- Domni fer ebatu fuper aquas
inina, es, empleo tan foberano, tn fgnfieados los Santos. En
que folo. puede fer digno de el mar fe reprefenta una criatuiun Cielo :iblo puede fuftentar ra tan perfecia , que fea un
efte golfo de luces, la que agregado de gracias, un occea-r '
esoun mar <fpacofo de celef- no de prerrogativas, que en
tiales refplandores.
todos los rios de los Santos fe
< 643 Y no Tolo es la glo- hallan divididas, y: feparadas.
. riofa Santa Ana, fegun elEvan- Pues qu tiene efa criatura fin*
geli Celo:, fino Reyno d los gu3ar,para que en ella fe cgreCielos.: fimile eft-regnumCoefa gue. tanto cumulo de perfec-,
x :
cion?
~\/
8f\
M a t t
3/ARIOS?
S E R M N M T S A NT A ' A N A
85]:
/i r r-evdvit lapideniyfe'fedebat
fuper eum.
zS'4
Uv
t :4
mas fon ricas por virtuofas, pero tu por virtuoa fobre t o das te levantas,quanto vade
los ombros*la cabeza.
655 Aun la verfion de mi
mabilis eft vna illa , acfimultas venerado Aguftino eleva fu-<
acquivijjet: No queda defrau- perior eftatura la grandeza de
dado en la compra el caudal de mi Seora Santa Ana: (n) Mul- Awuli
fu hazienda : en fola efta mar- ta filia feceyunt potentiam, tu du- ferm.65)
garita lleva quanto podia tener temfuperafii, fe fuperpofuifi om- de diveri
en fu cafa. Tiene en abreviado ites-. Aunque otras almas virtuotrato la ganancia de un teforo. fas hizeron lo vltimo de poten- (o)
En fola Santa Ana fe encierra cia por adeltarfe en la virtud, Salazaq
en compendio todo lo precio- comento esdel.dot Salazar, hic, "
fo del Cielo.
(o) Pero todas fe fobrepone
6 5 4 El teforo de virtudes efta portentofa muger. Los Secon que fe eleva Santa Ana fo- tenta lo dizen c hermofura:(p) "(p)'
Septuag
bre las almas Santas de la Igle- "tu atttem excellis, vel emies mtifa, engrandece la divinafabi- verfas.t\\ Santo de mas gigante
duria, formando en otra cele- eftatura lleva mas de un codo
bre matrona la idea ; fi ya no mi Seora Santa Ana : porqu
era ella mifma, la que copi la fi por fu excelfa dignidad de
Divina Pluma: (m) Multa filia Madre de Maria, y Abuela de
congregaverunt dividas , tu fuper Dios, fe han de menfurarlos
grefa es vniverfias: Muchas al- grados de fu virtud, no es mumas efcogidas eftn ricas con cho, fe infiera, es todos los .
heroycas virtudes j pero tu ex- Santos fuperior.: porque efta
cedes todas en eftas preciofi- dignidad fuprema ,1a eleva fodades: afsi comenta el Texto bre toda'pura criatura, excepel Original Hebreo: que Dios tuando fu Santifeirna hija. l
no haze aprecio de las riquezas nombre de Ana lo dize con
vanas del.mundo:Multa filia fe- hermofura, que en difamen
del
SERMONES
'&6
VAMOS?
a r
tac
a:
ma,
as l t
iv
2-^7
La materia de que
the/auro ab/condito : y en
que
2.8S
SERMONES VARIOS.
Al ver el Pueblo de
Dios defcender del Cielo graciofamente: el Manila para el
fu.ltento.de tatos necefskados,
prorrumpi en admiraciones,y
afombros:^tf/V/? hec?. y al ver
tambin los Angeles fubir
Santa Ana gracia cibativa de
pobres , exclamaron con pafm o s , y admiraciones: (x; Qu<e
69
e/i iftd, qu<e afcendit de defertc delitjis affluens etiixa fuper dikclum ///?. Otra letra: Super Nepotemfuum Quin es efta, que
>k >fc. *
*fe *fc
*fc
# * *
S E R M O N
D E
C A R M E L I T A .
PREDICADO EL VIERNES INFRAOCTAVO DEL SS.
en Fiefta, que celebra la Religiofa Madre Francifca
de la Concepcin.
Eece nes reliquimus mmia r fecati jumas
3
.- Matth. 1 9 .
Caro mea ver efl cibus r fungis meas ver efi potus.
}
Joan. 6.
comprehenible lo profundo
en lo poco lo infinito , y en un
rapaz un Achiles valeroo , cofas ion, que fe contradizen, y
de todo mortal dicurfo fe efconden. Solo la ciencia incompi ehenfible de Dios las puede
dignamente contemplar, porque folo fu omnipotente brazo
las puede hazer.
661
El ProfetaIfaias propone un enigma entre.-hermofas confufas fombras para exer- (y)'
cicio de las humanas inteigen- jf,,\
cias : (y) Minimus erit in miilegr ~<v, zz.
parvulus_ in gentem
fortifsirnam.
Y^tCM
2.^0
SERMOKES VARICS
N.Joan,
* Jefu
(2)
'Maria
vultisingentmfortifsimamjideft
inCant. fortifsimorum vires nparvulo.ljL
e f o e s
u e c o r r e n
verit,maior
con mi brazo poderofo lo ten- fit arbor.
En efte Santo fingular eftendi Ecce nos reliquimus omnia, & feDios tanto el brazo de fu potutifumus te> fac.
der, que equivale en la perfec- Caro mea ver eft cibus fafungis
clon, y fantidad por mil, y exmeus ver eft potus.
cede los mas esforzados Hroes en el valor; porque tiran66$ / ^ \ Y en efte grande
do fus largas lineas la OmnpoV^/
l veneramos
tencia con efte fingular fugeto, un duplicado Sacramto.Chrhr
lo elev un grado de perfec- to nueftro bien Sacramento
eion tan alto,que equivaled de F jySanOnofreSacrammuchs de los mayores Santos to de amor. El Sacramento de
del Cielo.
Fe entra por los odos : Vides
664. Eselingne Anacho- #x atrditu:el Sacramto de amor
reta San Onofre, efte pequeo entra por los ojos. El Sacrametn grande,cuyos mritos gran- to de F,que entra por los 01d e s , no caben en las mentes, ni dos necefsita los aflenfos; el
en las'vozes : Superant mentem, Sacramento de amor,que entra
s
c u
t 0
(b)
Aquel, que por los ojos,mucve los afectos, Celebre/e
ciendo la mas Augufta Coro- y excita los cultos: (b) mi idea 'l* ~
ma, la defprec conApoftoli- fer contemplar las excelencias tava del
c renuncia por veftirfe Ja can- de efe Sacramento inefable, ^
dida Melora Carmelitana. Onu- para inferir las glorias del Safrius magni Hungaria Regs FiJius cramento de amor San Onofre.
pvft eum Rex: fue el templo ani- El tiempo necefsita al difcurfo.
triado del amor Divino ,vafo
66
Tres cofas, dizeei
efcogido de Dios para often- Doctor Euchariftico , ocult
tar la grandeza de fu poder; Chrifto en effe EucharifticoSa()
pues efte pequeo tan gigan- cramento. La perfona, laher- V.Tbcml
te excede en perfeccin mi- mofura, y la obra mas excelfa puf.$
llares de Santos los mas exce- de la Omnipotencia: ( c ) Tria ^ g '
lentes : porque lo elev la Om- vero in bec Sacramento occultatur:
nipotencia, con los esfuerzos perfona Salyators , pukkitudo
vocem,
r linguam.
ea
s ERMCNES VARIOS.
magna claritatis , mirum opas rania de fu Divina perfona, fol
,
Omnipoteitisx Efto ocult Chrif- Te referva para las eternas frui///.45. to en el Sacramento de F;pe- ciones de la patriar ( f ) Videmus
ro fue para manifeftar mejor fu nuncper fpeculum in enigmatetune
(e)
infinita perfeccin, y efto tam- autem fae adfaciem.
Idem c.j
669 Es un Manna efeohbin ocult San Onofre , para
dido,
dize el Difcipulo enamohazerfe Sacramento de amor, y
rado. (g) Marina abfeonditum:
declarar fu virtud."
(0
porque
con elfos:candidos ve1. Ad
los , dize el Do&or uchariftiCornt.
co , fe encubre nueftros mor>66j
|
O
primero,
que
ocap. i 3.
J culta Chrifto en tales ojos, como en eldeierto
effa candida crcferencia, es fu disfraz las dulzuras del! Pan
Divina Perfona..: Occtdtaturferr del Cielo con el Manna enig'Apoca l.z,
J^jiafitbutnxoeiefona Salvatoris : Solo permite matco : (h)
:al humano resiftro effos neva- jem velatimi.
dos accidentes, ocultando con
670 Pero porqu fe oculV.Thom.
fu p re m a pro videncia todasfs ta ,, quando e S: tan. para .vifta fu
nbifup.
regas luces. Cmo Dios ef- Divina Perfona? Y pudo feria,
conddo en effe Augofto Tro- caufa, para conciliar nueftrareno lo vener el Profeta Evan^ verencia : porque como 'dixo
<?
Xacit. gelico : (d) Ver tu es Deas abfi? Tacito, lo foberano, y.magefconduus Deus, Ifrad Salvdtor.pov tuofo lo retirado le gra|igea cl
que encubre tanto fu perfona, culto : (i)' Major ex. longmau?rer
que no permite la hermofura ver enti a. Son las Mageftudes
de fu cara al redftro de la hu- para la reverencia como Domanavifta: ^.Expeclabo Domi- fes vi'blcS: ; porque quanto..un
foberano-il- permite .la vjfta,
num,qui abfcondh f.iciemfnam.
66S
Eu e l J enigma bbe- tanto fe quita de reverenda?
rano , dize Pablo , le retira del Mam cont0nus:fp:iu.s (dixo Lihumano defveb, y folo fe per- bio) migno s bomnts m%o spere a?
mite las veneraciones de un das ipfa fathtate fafjT.hps obj?
teligioo culto porque elcon- ranos.pirden ls.yen^voion/es;,
templar la h e r m o f u r a y fobe- i al hmano.afpt.fto^pep^M
frez jz
c
( d )
(i?)
93
nifiefte,
^urmmclarelacentem^nteqaam-
QQ
v er
tendrlaeabezadeororpafs-
fe mucho tiempo ,finque ninLuego no podra vr. eifa luz. di- guno alcanzafe el ecrcto, havina defpues de eclpida; pa- ta que cierto curiofo difcurrirece clara la confcquencia.-por- do fobre el cafo, advirti don*
que la luz es medio para vr : y de. en effe dia daba lafombra.
la viftacanfada. del anciano-He- de laeftatua , y cavando en
Ir-,. aunque-fuefl. con. alguna, aquel ftio decubri un rico '
bcuridad caufada.de fu deb- . teforo,que alli eftava efcondi*
Ijdad podra vr algo confuf do : Pojf multa tempora quidam
efa Divina luz encendida; pera aflate, notavit quo umbra Jllis m
no la podr, vr depues, d e a - ortumprorendebatur fe /odien*
pagada: Eaque i , q u e era luz invenit ibi tbefaumm aun pre.
del SeotiL-ucernam-PeminliErii magnum t. defuertedize l Pie*
eaJuz-aquelDivnoCordero* tavienfquelacaufa de aver
dize el Difcipub- amado> quer defcubierro.el teforo, que eira*
fe enoibreeaefie: Divinifsimoi va alo&ojpsefcondido,.fue.la
'extingueretur. videre non poteratt.
mtszj
1 ?4
SERMONE VARIOS?
295
la fbula de que Jupiter allment en una cueva con fu dulce nelar Amaltea: (p) porque
temiendo fu Padre,que violetamente le quitafe la Corona, potenti oblatione perpetua aurorx:
la fdeftin/fu madre Opis con fu- el Niebenfe : Pro virtute Sacrifi- dado del
prema providencia en el cuy- cii, continuaque oblationis : Loii- ^cav. de
dado de unas Ninfas el alimen- no : (f) Fuit oblado ,Sacricium
Samare,
to de fu tierna delicadainfan- Cbrii potens,ac inperpetuumfal- tom 6.
e n
cia.
6j6
Lo que en Jupiter niio fue gentlico delirio, fue en
Onofrc difpoicion del Divino
COnItorio : ordenando , que
una cierva con fu dulce neclar
ajimentafe la regia vida , que
avia de fer inmortal gloria de
mi Carmelitana M'elota. (q) Yo
diria, que Maria Santifsima en
agradas previfiones conoci*
queOnofre ava de ferinmortal luftre de fu Religion del
Carmen; y para que fe confervalle vida tan prodigiofa dif-
inEuchariftiarenavatur
Hb. 2 3 .
ca
de
S.Amad.
2.96
SERMONES VARIOS.
OCCti"
i >7
:
z >
0Ca
in mbis
tria
virtuof*
% 9$
SERMOWES V A R i e s r
Lyrain
Levit.
cap.2.
(Q)
D.Xhom.
e s e
m e
e r e
c a
(b)
'Levit.zl
yerf i .
^
\Iheod.
, ' \
r i
m a
li.z.
animam.:. puescomo es tan en101V etradoej eftilo, fi era uno mifart. 3 . rao el Pueblo en u n o , y otro
'td 1 z.
Sacrificio? Mas: que los Sacrificios , aunque en la.materia fe
diftinguen , no fon diferentes,
pues por que fe mudan los nobres los Sacrificantes ? Lyra
dixo , que el Sacrificio de la
harina lo. hazian comunmente
los p o b e s , que. no tenian para
ofrecer Dios grandes refes:
X arnanfe almas los pobres
99
era incapaz de conocimiento:
el mas inign defprecio es dexarlo quando ya varn confumadojporque iluminado el difcurfo, reconoce la dificultad de
despreciarlas honras de unPa*
lacio. Pues diga Pablo , que
Moyfes quando grande fe neg
los Regios honores : porque
negarfe la filiacin de la hija'
de un Rey, es negacin propria'
del efpiritu grande de un Moy-
'3,00
"$ENMENBS VARIOS.- ,.
promcfi de la Encarnacin,,
prium- Chrjji'u, San. Ambrollo:, que hizo.aL Patriarcha AbrahsMajus-patpmo.nium., La pobre*, pero, fe Ulma.Seor Omnipo-,
301
g ^ / P e r p ^ o y a r i n q di^OV
operum efis.
:
Jw
s*'
(1)
Exo^4i
,%!chariftco.Sacrarhento enfr
a los Santos con alto Divino
exemplo ocultar fus^jirtudes
^
opera.Mt\fsmife$$r*fe$i
ab- .deJo&ojs,delmu^p.aporque mvetril
w/sy'.wmpftK
>,V,.-,b 'vu. ^^^^^^4,0^%^^
9mt
:. 695 Per.o porque fejoculi fe .yitudes^que^e.^j^g,^^ Eucbi
ta nueftrqs ojosconeTos'caa, vana eftimaQon 4e los niortdidos velos?. Ya,fe avia oculta- les. .Sirvan, las virtudes.para el
do fij.r^rilpotengi^. en la;. En- exemplo , jdize San QregpriQ,. ( )
carnacionhj quando Cs^f^i
C ) pero-^p^ejac^9 |^r|d^er
^
nueflrQ;trage..m0 n:al:.^^/^:i- c.e^^lo.^l.P.iyinQ a g i ^ o ^ ^
ventu/ut ho)fw- jbi.altfondit.a efy
..697. San Onofre .pr.a&ko
fortntido ejus. Pavs, porqu en- .tan altamente, eft defprccio,
el Euchari'UCjQ ^ ^ r a ^ g ^ p . , fe .qu^ irye'.-,ma,s..para el aTo.rno cuka oKa^ez;^X9r^^"'k fe&HJSlSj patjajei'.dfcfengaiToble e^jfa ,;fd|ftf ^ ^ g e l . d e t^Sr^^^^l^.^yH-n^ ; ga^|V"
la T^eologijpprquvv^^ra .dqmachp.aQS,e n la Vida Mola .flaea.hiunanavila fi-aidjy na'tiqa,-, adornando con her.oyv
culjierronos;. fiara .lape te g ria ,ca;y>rtu^
.\' "
herraofura.- Hqc;e.nm. e,i%dat $atc}ydp Sejo^jetfeniplos, $#1 "'
mbedllitas bomjnum<$Kfyalia
Parir: E|.}js.;otra niieya;fngs- /. '.VA
.Moyfcs no.e dex regiLrr.(n riod'^cjiuncu,-,, Re/tjre .. una
fo}
Gre or
$01
'(o)
fc.Ad
Chrnk
\l I . V
2,6 e
, '<>
r
'faradif.
Carmel,
uhifup*
SERMONES VARIOS.
0*:^*H^L ^ 11*2* *M
a
D e t t s
305
Pero
no es nuevo en el Carmelo eue
prodigio, que fu Padre Elias
le miniftr un ngel el pan
ubcinericio, figura de effe Divina Sacramento $ porque lo
vio el Cielo, que eftaba y como muerto todas las cofas
del mundo : Petivit anima fu,
ut mereretur,
ti dnem:y
oca m
1 #
L a
Ha
^ J ^
.,
n
'
304
SIRMONIS VARIOS.
r n e n t 3 r
Vos cmo los mritos. Siendo defpreci con A'pftolicarencomo de ochenta aos Berce- cia todas las cofas d la tierra,
lay,figui tan amare David,q, ^ le conceda Chrifto efta gracia,
dexando fu opulenta cafa , le
707 Ya Santifsimo Onoacompa defde Rogelin 'nafta fie, cefa.mi -ignorancia de bfpnerlo feguro la otra parte curecer vueftra gloria. He condel Jord, determinado feguir templado fu Apoftolica renunfus . vanderas hafta dar por fu cia,emulando las finezas de efa
Real Corona la vida: y vafallo, Divina Euchariftia. Ocult fu
que ligue fu Rey c tan vale- perfona en los/ retiros de una
rofa cftancia,es debida corref- cueva en fu tierna delicada inpondencia, q le conceda quan- rancia, como Chrifto oculta la
to pidiere en fuMonarchiarw- fuya en efa hormofa circunfer? quodpetieris a me, mpetrabis. rencia. En edad adulta, ocul. 706 San Onofre firvi fe- to fu Regia Corona con la Metcnta aos Chrifto en las fra- Iota Carmelita , como Chrifto
gofidades de un defierto, nega- oculta fu gloria con aquel cando todas las cofas del mun- dido enigma. Y afpirando
do. Y fi afirma infalible pluma, mas alta renucia, ocult fus eque .concede el eterno Padre royeas virtudes, retirandofe
quantp un fiervo fuyo le pide: las mas afperas foledads , q es
juodcumqus voluer'itupetetis, fe todo lo q Chrifto oculta c effiet vobis-.no fe admire,que con- fos nevados accidentes, en pluceda quanto pidiere San Ono- ma del ngel de los Doctores,
fre, fi etenta aos tan fielmen- 70S Comunicad pues al
te le firve : Omne quod petieris a religiofo pecho, que os confamejmpetrabis. Silos que renun- gra efte culto, vueftro poderocian el mundo por feguir fq patrocinio : todos vueftro
Chrifto, fe fentarn en las filias benigno influxo, para que tencomo Juezes, que es lo raifmo, gan en las necefsidades alivio,
que fer difpenfadores de las en las aflicciones cfuelo, en las
gracias celeftiales: Vos qui fecuti dichas aumt, para colmarnos
ejlls me,fedebhis fuper fedes: no en efta vida de gracia,en la otra
gs mucho,que a S. Onqfre,que de gloria. JPuam mihi, fec
4
"
Dd
SER-
SERMN
DE SAN PEDRO,
PREDICADO EN SU PARROCHIA DE
Avila , afsift-icndo la Clereca.
Pues Chriflus Vilim Dei vhi:: ego awem dico ubi quia tu es Petru}
&fiuperhanc petram edificaba Ecclefiam meam. Matrh, 16.
709
Ud la Eftatua de bar en elogiar fus glorilas ac^fct Orfeo en la pre- ciones. Ceda la verdad la me-,
V - / fencia del grande tira,y fudelamas defembaraH
lAlxandro; y admirada toda la Zada eloquencia la prefencia
C o r t e , ocurri la curioidad del grande objeto de efte dia.
confultar los Arufpices, para
710 Celebra efte grande
me declarafen el portento. culto al mayor de los Santo?} al
Dixeron lo que alcanz fu dif- Principe de dos raundosjal Pricurfojpero folo Aniftrando dio mognito de Chrifto; la Ca-j
n elblanco del myfterio//wV, beza de lalgleia; al que tiene
inquit, taitafortpredigiofih opera en fus manos las llaves de la
i-ua, b Alexander, ut ea digne ex-gloria ; al fundamento de la Fe
-tellenda elsquentifisimus quifique
Catholicajal pice fummo de la
rator, aut Poeta pira anguflia inTheologia, que goz mas lufudorm prorrumpat. Declara el ces de la Sabidura Encarnada;
Oraculo,q avian de fer tan pro- al Maeftro de los Aportles,
digiofas las acciones de Ale- que dict defde fu eminte Cftjandro , que avia de cortar fu- thedra,lo que no alcanza la mas
dores los mas eloquetes Poe- iluminada inteligencia ; Lumtas , y Oradores, fiie empea- brera primera, de lalgleia, cuya
1
5 /
'jp f ^
f
eftjoami, nter feptem cande
labra, quafifummus Pontifex, r
re
C B
us
0Ca
.
i
e a z a r
(d)
lapid.
bic.
'SERMONES VARIOS?
(O
f>amian.
lib. z.
epijl.z.
marre,
, (h)
Ovid.
dixo elAlapide.
7 6 - S. Gregorio el Grande efcrivc , que aquellas luces
precaldabio illa petra eft, de qua Profeticas eran las fiete PleyaJefuspolicetur, dieens, fuper hanc das hermanas,que fon fiete refe r a ; adlficabo Ecckfiam meam. plandecientes Eftrllas: Septem
7 1 5 Pues aora noten,que oculi micantes procnldubio feptem
fiete cie el Profeta las luces Pleiadas iunxit: y fi damos creque atendan efta Piedra emi- dito Ovidio, (h) fe hermananente; (g) como fiete tambin ban en amigable lazo para ceveneraban reverentes al Supre- lebrar las glorias de fu Padre
mo Pontfice: Septem oculi funt:: Divino : Pleiades incipient camehabebat nulos feptem : y fuella- ros revelare paternos : Vnivocan
zerlas geroglifico ingeniofo de eftas radiantes Eftrllas de eftas
la elevacin -del trono deS. Pe- Iluftres Parroquias fus luces
dro : porque todas las Iglefias hermofas,para qen el fupremo
del mundo deben atender con Padre fobrealgan las gracia's:
veneracin a, la Igleia de S. Pe- AVEMARIA,
7k
1
3 09
SERMN EI SAN-PEDRO?
Y efcala Pedro co
fu alta comprehenion la mas alta cumbre de
la Divinidad. Oy fe remonta
tan alto fu difcurfo , que penetra el mas efcondido myfterio:
pues entre los velos del fer humano , reconoci el fer Divino
de Chrifto. El mayor myfterio
de la Encarnacin del Verbo
D ivino en clMariano purifsimo
clauftro, queda oy acreditado
por el teftimnl ce Pedro: Tu
717
:.
- esGbriftus filius Dei vivi : y oy
7 1 3 TTJ L elogio que hze
Chrifto acredita con fu Divino
Pedro de Chrifto
teftimonio las glorias, y exce-';' es declarararlo hijo' fe Dios'
lcncias de Pedro : - Tu esPetrus. verdadero:.;Tu es C'itfis films |'
Todo el refumen del Evange- Veivivi.'E' elrhyfteriodela
lio fe reduce dos elogios pa- Encarnacin del -Verbo Divio
negyricos:' uno que hizo Pedro un myfterio efeordid, que el''
e^ alabanza de Chrifto , otro. Padre Eterno reitrvfdlb para
o^e^hte: Chrifto en' favor, y; fu conocimiento: Mjfieriumb-'
crdito de Pedro. Chrifto hizo' fionditum a'fxtifsi hos Angeles
pundonor de manifeitr al mu- mas fuperiores del Cielo,quan--;
do quien era Pedro , y Pedro do con ardiente defeo anhelahizo empe de mariifeftar a ban al conocimiento ce tan Toj,'.
los hombres quien era Chrifto. beran myfterio - fe les iba por
Al Conocimiento de C h i p o - alto^porfconddo/y qudana
Vdi
par^
310
SFRMONES VARIOS.
<
<
' "
1 1
Cotliseft.Limateria,quee.
preguntabayera el mayor myfterio
ele nuftra Fe Cthblica , que
no pdia'alcanzar la-humana
inteligencia : y 'fiendo Pedro
deiadopara fuprmaCabeza de la- Igleia -l folo tocaba
el definirla. De cada uno de los
Aportles dixo Chrifto, que
era luz del mundo:' Vos ei\s lux
WtindiiPedro,dize
elChrifologo, (1) no folo era luz. del mundo,fno voz delVerbo: Vox Ver%7Y en efte cafo mas imporra*ba una voz fya, que todas las
luces dla -fphera..
7 z ' Quifo el- Evangelifa
Juan elogiar al Batifta Piecurfor,y dizede el, que no era luz:
"Nbtt erattltux.
Pues d-qu
lo alaba , fi el fer luzie niega?
- D e que es. voz de la Sabidura
Encarnada : Ego vox. Y el Bau*tifta estanque le baftafer voz,
que manifiefta al Hijo de Dios,
fin feruz.Pedro estn ilumina3
^
de Pedro?Porque reprefentaba chrifel?
todo el Apoftolico Colegio ,
refponde Geronimo:(m) Petras
ex perfa imniutn Apoftokrum
C /
loquiturPorquevale
mas eltef- ^ '
timoniofolo de Pedro ,que de " ' 5*
todo el Apoftolado entero, dize Agufiino : (n) Petrus pro muM:
tisdedifreftponftm.Pero
mejor
lo dize' el Sagrado Texto: Caro,
(rt)
m
e r
c o m n > e t
at
tonitrui.To-
5 I 2,
SERMN FS VARIOS?
d
f i' "
diftintas,y comunes todas las
? P'5'
Divinas Perfonas ,fealanlos
Theologos atributos perfonales, y elenciales: diziendo Santo Thoms, que los-eifenciales
naturalmente fe pueden conocer, pero no los nocionales fin
n
a s
arf
e s
aS
u n
l m
e r a c
u c
s i m o
n e s a
e x t r a
co-
SERMON DESANPEDRO
3 3
t
el Efpiritu Santo fobre la cabeza de Chriftoy dize el Precurfor Sagrado, que no conoca
nueftro Soberano Dueo : (r)
a m a n
Bapti*
compacognovi^
intellec-{
bocfigno\
revelado en el Bau-
7*
15
''5""4.,
,
SERMONES VXROS. .'.
(t) ''dror^erev efe'gttdes^yf los A potrles flo I r a Mfion,
%.Pet,i. terios el Padre Eterno , y 'la erapara'Pedropor fu elevado
filiacin de'fu Divino Hijo, di conocimiento revelacin,
( )
ze el Doclo Avehdao: (u) Pe
7 1 9 Transfigurfe Chrif
Avend.
'vomiMt%mfmontmfai0um
to, dize aqui un grande Sabio,
hiCi
. revelad dnebacfancfa, & rara, 'para confirmar conft autheh
Pues porque la llama vifion , y toco vifiblc teftimoriio , la ver
rio revelacin? emine dixeritis dad dlaconfefsion de Pedro:
vifiom: la revelacin aade (y) Tu esChrifus filius Deivi'vi:
(x)
fobre la vifion la inteligencia tfnsfiguraturergoChriftus
,
D.Thom. del myfterib, dize l Doctor
baeconfefsinemconfirtnet.Oto
z.ad A nglico: (xjRevelati additfu.
berana excelencia de Pedro!
Chorint. fra vijinem intelligentiam vi(io~ que obliga Chrifto hzer
[i z. lecT.'ttm: habl Chrifto con Pedro, orientacin de fu gloria , para
1.
Juan, y Diego, que fueron los que quede acreditada fu emi
"c[ue alsiftian en aquel Divino nente fabiduria.
!> ^Teatro , y por elforllam vi
7 3 0 A un otro literal mbj
Syh i 4 " ' ,' 'revelacin, ltranf tivo ofrece efte grande Sa
f p g '.figuracin de Chrifto: porque bia : avia dicho Chrifto , que
^ ^ g]los otros dos*Dilcipulos, no la noticia , que avia adqui
trus
ex
SERMON D; SAJ.PEDRO^
,15
(2)
7 3 2 T T E m o s viftp el elo Idem ibi.
t T [ i o , que hizo.Pe
dro de fu DiVi.o Meftro;re.fta.
^
faber el elogo,que.hzp Chrif \l. GU
to en credito de Pedro: Ego aux (, Syn
aqui puedenfubir las glorias de ' dico tbi, ama tues Petrty.T^, g. j 1 ;
Redro, y hafta aqui pueden Ile eres Pedro, dize Cnrifto; corto. ?l . de,
garlas finezas de Chrifto.
parece el elogio, pero es Divi jfid.
7 3 1 Refiere Eugubino,(a) no. San Leon Papa explka.ef; Eugub.
q en el Tempio de losEgipcios myfterio : (b) Hoc efi.ficut Pater, l\b. 3.
eftaba
el A ltar, de fu Dios .
tibj manififiavit dignitatetpi Ver on.
profano efte emblema grava .eam,ita ego notam facio excelle. pyUof.
do : E'ofum, quod fui, quod eft, tiam_ tuam : que es corno dezir:
,1 v
quodque futurum eft. Yo foy el Niguno ay tan iluminado, que
que foy, el q fui, y el que fer: pueda conocer quien yo foy,. jj
''
Efte es robq, q fe hizo nuef fino, aquel, quien fe lo revela
tro Dios inmortal; porque fon re mi Padre Celeftialjy ninguno \
Vo,z.es toda? de fuinrqenfa ter ay tan. fabio, que pueda alean
nkfad. Luego corriendo el velo
> quien eres tu,fi no fe lo re
al Santuario, anadia el epigra velare yo. Mas claro: fofo uqi
phe. myiberiofo : Velum rn eum; Padre Eterno puefje. rejyeJry
nemo, unquam reyelayi{:k>lingQ qutetKyo foy; y folp un Hijo>
de los humanos pudo revelar, fempiterno puede manjfcftar
,
correr mi Deidad los velos. quien eres tu.
Quedefe, ajla Iq profano ; y in
733 Yo foy elque py,dit
fiera el djfcqrfq, que fi ningu xo Dios Moyfes: (c) Ego fum.,,
(cf
no de los mortales fe corri el
1 ttj/ ? es.explicapiqn, .enig
Exed.f;
vejp delfer Divino de Chriftp, madelDivinp fer? Ya s e , que v. i'^f'*
fino a fplp Pedro , y$ que no efte ilimitado fer , fe reduce
permita la Fe introdiacirlp en to^oej occeanp d e f u gnita, *
la clafe Divino, dk%, que, perfeccin; pero tambin se,
vol tan alto, que es como nin que aupque Ja voz> yo foy e l \
que foy ,tp4 lo cpnjprende, ,
" "
' '" '
fu teftimonio : (z) Ad,
Confirmant
dum ergo, quod cognofiere eum effe,
fifium. Dei ex affi a tu Patri s venit,
transfigurt ur ofi enfia gloria, in.
qua audit urvox de nijbe,, dicens:
h'u efifitus meus dletjus.
Hafta
:
ra
ta
Ht
c n
zar
3 167
SERMONES VARIOS.
ue
c a
^
pj^ Cyril.
pig *
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a enf t
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3IS
SERMONES VARIOS?
e x t o
ue
as
u n
t Q )
U e
U e c
tan-
319
tantas vzes, que los ojos humanos partean efas calles del
mundo, no le eftar mal fubir
con el entendimiento inquirirlo que paila en aqul Divino Palacio, La Ciudad de Jerualen, que dcfcendia al mundo,
y que Juan contempl en fu
rapto,en fentcia de losPadres,
era el Cielo : y es advertencia
del Texto, que doze piedras
preciofas le ferviande fundament , y que en ellas eftaba
gravado con el fincel Divino el
nombre de los doze Aportles
del Cordero :(n) Habens duodecim fundamenta; fe nomina duode-
745
efta;
32,0
SERMONES VAIUOS
nica fuccwitfe
(erat enim nudus)
fe mi/it fe in mare. Eftraa el ca-
3i I
Es el
cafo,dize Bernardo, (t) que efte fue el. igno del Supremo
Pontificado de Pedro : Fuit hoc
f?num
fingularis
^
J .i\
fiafit2
Pontifcii Petri.
'
fo el ChrifologOf ( f ) porqu fi
antes en la nave eftaba Pedro Raro prodigio! Pero erafingudefmido, aorafe arroja al mar lar privilegio para declararla
yertidbr Mirum,. fe valde mirum, fuprema Cabeza del Aportlaquia qui in navi nudatus erat in do:("u) Ad oflendendum (dixo.Ly?
. .
e
ra)
'Cu)
ty
ra
512
SERMONES VARIOS."
pero noten con fingular advertencia, que tambin dize el coroado Profeta, que alaban la'
noche,y el dia la mano de Dios
bberana: Dies diei erucfat verbnm, fe nox nocli indicat fcientia.
3 5
2,
au
I V
32.4
SERMONES VARIOS
>^
e s
t a n
SERMN
3^5
PRIMERO
DE SANTIAGO,
PREDICADO EN SALAMANCA, EN EL MONASTERIO,
de Santi Spiritus, patente el Santifsimo Sacramento.
'Foeftiiliberecalicem,quemegobibiturusfunPojfumus. Matth.zo'
"J$6 1
Ulce martyrio
I
1 enojarme lo
J < J bueno, por fer
mucho. Sabrofa crueldad, y tyrana, que atormente la dicha
con los primores de rara. Ay
|flumptos defeados, que en la
32.6
SERMONES VARIOS.
tenat,
SERMON I . DE S.AH-TIAGO.
fe,loqu oa, eri myfterofo filencio: (e) Signa, qua beuta funt,
feptem tonitrua.El numero de fiet e , dize Laureto , ( f ) alude
los fiete dones del Efpiritu Sant; la voz del trueno San-Tiago: baila fealar lo que en Santi Spiritus hablo. Signe la cira tanta gloria , que no cabe
en lalenguranguliasdeltiempo me hazen poner circunftanciasal labio.
, 7 6 0 SanMelitonObifpo
Sardicenfe, Hiplito Thebano,
y otros, afirman, que muerto el
Zebedeo, de fu hazienda compr nueftro Apoftol la cafa del
Cenaculo,que ofrecida Chrift o , fue el mas celebre Templo
del mundo; porque en l fe inftituy el mayor Sacramento:
llenlo de mas gracias,que lenguas el Efpiritu Santo iReplevit
317
a u r e h
32.8
SERMONES VARIOS.'
dos los ojos,y d rte color pntaban los objetos. /Si notan la
cara,en que Dios fe mira,quin
en el mundo fe librar de nota?
Ni el Sol fe puede eximir de
cenfura quando colorea : <%ia
decolor a-vit me o/.El vapor grof*
fero de la tierra le empaa,torpe nube le enluta, ciega noche
le eclipfa.Las palabras con que
Chrlfto cfagr aquella hofta,
Pedro le parecieron luces de
vida : Verba vita habes : otros,
aun de los Difcipulos, les parecieron obfcura dureza: Duruse/l
bicfermo.La. variedad de afelos
vari los juycios. Sucede en las
prendas, lo que en las pinturas:
fegun las poficiones fon los
femblantes, lo que por un lado
parece ngel, por otro fe defcubre hombre,
763 Aportles,Padres, y
Predicadores, encuentran en el
Sol de San-Tiago nota, aunque
es luz clarifsma ; tres lunares
notan en fu cara. Ambicionen
el pretender, ignorancia en la
fuplica,yenlarepulfa verguenza. Es mi afumpto librarlo de
la cenfura: y dezir, que confiJed formofa i nolite me con(derare
gui el premio que u merito
quodfujca firn : y es,dizeS. Ber- afpra, quando e le niega ; la
nardo, que tenan ellas ofufea- fabiduria mas alta, quando ignorai
;
SERMN J. DE SAN-TAGO
35>
horajy fin competencia conten- Palacio, dize el mayor Colegial
eiofa valenta , quando defea. de San Bartholom,pufo el Rey
No me detendr mas en pedir Achaz un relox. Tuvo por finla gracia, que una AVE MA- guiar maravilla , que en l re
RA.
trocediee la fombra :. Reduxit
r .. . . <~:
umbra.E\ Sol bolvia atras,yblo en efte relox fue'notada l
fotefts libere calicem , quemego
retrocefsion, noen-losdems;.
bibiturmfun Pojfumus.
Exceda todos en la altura,
tenia mayor cercana efte lu7 6 4 T^yf'Axima fue de cidoPlaneta: Por efo fe nota
1 V i . Plutarcho feguir en l , mas que en otro la Com-,
los lucidos los defdoros , las bra; por efo defcorts fe le
ruines perfecuciones los fo- atreve la negra fombra, porque
brefalientes: la hermofura los ocupa el puerto de mayor emilunares han de falir la cara, nencia. Eligi el Rey la mayor
Ninguna de mas luz, que la de maravilla,de.las queleofreci!
Chrirto en el Tabor: era fu rof- el Profeta, fcil le parece, que
tro efphera del Sol mas lucido, en relox, que efta en tan alta
Qual de mas trifte palidez, que cumbre, la fombra creciee, y
l
33O
SERMONES VARIOS.
el
SERMN I. DESAN-TIAGO^
el Reyno Divino el primer empleo:y iendo el Reyno de nueftro humanado Dueo el (agrado leo, no pide mundo, fino
Q e l o , no pretende defcanb,
fino el cliz del martyrio : (h)
331
garia tiempo,en que no tuviefife para fu cabeza mas reclinatorio , que un duro madero: Pili us hominis non habet ubi caput
fuum reclinet. Y en tanto defamr
(hj .
Imperf.
352,'
SERMONES VAKIOS
gloria del padecer defde la gloria del Tabor. D Chrito pafso el cliz de martyrio los labiosdeSan-Tiago. Hazer de
los mayores tormentos cliz
guftofo,folo fe exprefa de SanTiago, y de Chrito: (m) Cali'7 pafsionem nominat, quod Utitia caufa fuit.
Padres ingenofasexpoficiones.
S.Hilario, (n) q el dezir efte caliz : Calix ijfte: es demoftrativo,
del qu poco antes avia confag r a d o , y aun tenia reciente en
el pecho : Hic efi calix novum teftamentum infanguine meox encerrado en el pecho el Sacramento
es ambrosia fuavifsima todo
martyrio: Omni fuavitate repletum, Ete es el cliz proprio de
Chrlo,apetecido de San-Tago. Aun mas ingenio defeubro
en el dicho de San Hilario, que
lo que yo he dicho. No pide,
que pafe de Chrito el calz,de- xando* libre de los tormentos;
fino que efte cliz de Chrifto
p?fle fus mas ^onfdetes amj-
533
SERMONES "VARIOS.
334
to pafaeaqul cliz finbber- potencia,que el qu fe baila aflo: Tranfeat a me calix ifte. No fftido de la Euchariftia ,no en-,.
acomodandofe mi genio re- cuentre en los mifmos tormnconocer la menor cobarda en tos dulzura. No dixe bien, con ,
la humanidad fantifsima de el Sacramento el tormento fe
, Chrifto, motiva el difcurfo, pa- convierte en gozo,
ra que averige, que cliz es
7 7 3 Efte es el cliz de
efte, que Chrifto, pide, que de San-Tiago, el cliz proprio de
fu perfona pafe: Calix ifte. U n la fineza de Chrifto. Lo que
cliz amante abraza, y otro re- para todos fuera cruel martyhufa; un cliz motiva fu gufto,y r i o , para fu amor es dulcifsimo
otro le caufa defabrimiento: recreo; y aun privarf en efta
pues qual es el cliz, que pide, vida de todo gozo, y confuelo*
que pafe, y qual es el caliz,que quiere fecas el cliz amargo
con anfas apetece? El caliz,que del martyrio: que quereis,emupide ,que pafie , es el que con la como Difcipulo las finezas
fu infinito amor no fe compa- del Maeftro. Mas myfteriofo
()
dece; explicme. Miren, el ca- folt San Gernimo la duda del
yiierony. ] q
chrito;pide,quc pafe, Texto: (o) Brindaban Chrifto
es el de fu afrentofa muerte:pe- con el cliz am3 g o , no los Paro como tenia en el pecho el ganos, fino los Hebreos : avia
'ugufto Sacramento, fe cver- dado eftos losProfetas,luz en
tia en dukifsimo g o z o , lo que las Efcrituras, difipando con fu
avia de fer cruelifsimo tormn- prefencia , y doctrina las fom*
to:puespafe,dize Chrifto efte bras.-y que,quando mas favor-;
'cliz del gozo, venga fecas el cidos,le quiten la vida ingratos*
cliz del tormento ; porque la fue el cliz amargo , que rehuineza d mi infinito amor folo faba pafar aun toda la conftandefea fin el menor alivio pade- te paciencia de Chrifto.
cer, y morir. Por elfo pide,que
7 7 4 Favoreci en efto
r
2j
U e
Ongularde gueftr^gfpaa ,
<1 3
U
335
quien iluftr con los rayos de ta, quien bebe las agonias. vif- / %
fu dotrina:lleg Jerualen,di- ra de quien padece las penas.
z-en Lorino, y Cornelio (p) la Efta fue la ambicin fagrada de *
noticia de que avia hecho Ca- San-Tiago: efta la filia dieftra,
tolica efta Monarchia: efte fue que anhelaba fu valiente efpirielfundamento de fu martyrio. tu,por tener en fu mano el cliz
Por Efpaa dio la vda,porqu penofo de Chritto. Y efte es el
quera mas que fu vida Ef- primer punto,
paa ; pero no muere enEf0.11.
paa.Morir por Efpana es fine- 7 7 6 ? L fegundo era la
aa,y gloria, que no exempta de
f ; mayor fabiduria
la tyrania: morir en Efpaa fue- en fu afedada ignorancia. Me
ra tyrania , en que fe confun- he detenido en llegar efte pudiera nueftra gloria.No le dio el to, para alpunto dexarlo, fenticliz el pueblo mas favorecido, do de que algunos traten San*
fino el mas ingrato, f Chrifto Tiago en fu peticin de necio,
le dio el cliz ingrato el pueblo Afsi periphrafean la claufulal
mas favorecido.
Evanglica: Nefritis,quidpetat'ui
775
San Lucas refiere, No fabe, lo que pide , porque
creci en Chrifto el cliz de la lospremios del valor los quiere
anguftia, quando vio, que le por el valer. Nefritis, quid peta*
confortaba una Inteligencia: tis: No fabe lo que pide; .por.
'ngelus corfortans eum. Al ver que negocia por maa, lo que
San-Tiago con el cliz en las fe avia de cfeguir por la cienmanos, y en el pecho, transfor- cia. Nefritis, quidpetatis:
No
ma fu agona en gozo.El ngel fabe lo que pide; porque juzga
aconfejaba el cliz, que no pa- vale el patrocinio fin el mrito,
deca por eftar en fu gloria, quando con Dios feprefupon$
CujeriaSan-Tiago, que pafaffe el mrito al patrocinio. Nefritis}
l defde Chrifto, Chrifto, que quid petatis: No fabe lo que prpafaffe defde si San-Tiago: y de, porque bufeo el trono para
que quien no padece, aconfeje el defcanfo,fiendo el trono con*
fe beban las penas como agua, tinuo fobrefalto , infiel fufto,
es mqptal agona; pero c o o f e - traydor tormento. Nefcitis,qutf
*53#
SFRMONSVARIOS:
l<6
1
do excefo.Por effo,concluy el
penfamiento Chrifoftomo , le
dize Chrifto , que no fabe lo
que pide; porque lo que pide,
es fobre todo lo que por todo
entendimiento criado faber fe
pecne/citis,
e.uam magnum^uti
mirahile, ac ipjas fuperiores excede-ns virtutes.
SERMN I . DE SANTIAGO.
j'3 7
53 S
SERMONES VARIOS.
r a s : Dicebant
Barnabamfovew,
33 9
54
(y
ffl'
ri
SERMONES VARIOS."
Pueblos dominacin. Fuerimbre de fabiduria en los dos hermanos la cruz fobre la cabeza;
para que con ella iluftrafe el
uno la inieftra, que le toc en
el Afsia, y el otro la dieftra, que
todo el mundo abraza defde
Europa.
7S7 Si las acciones de los tras : ?uoni am non cognovi littePatriarchas fon profecas, qu raturam introibo in poten'as Do-
54
SERMN I . D ESAN-TIAGO.
confito ludentium.
Yo no s
de
ad fini frani.
No
34*
SERMONFS VAUIOS,.'
SERMN I. D E SAN-TIAGO.
343
344
SERMONES VARIOS.
el que primero fall al enquent r o , llama el Texto rufo , empreffa propria del demonio,que
centellea llamas de fuego. El
fegundo , que en todo quiere
fer primero, laftima e s , que ni.
aun fea el fegundo, era el de el
cavallo negro: timbre negro de
los Hereges^dize Pierio. Siem-.
pre los Heregcsfon negros co-;
razones en blancos femblantes..
El tercero era el de el cavallo
plido, y macilento : retrato
proprio del Turco,en fentir de
Pereiro. De todos eftos.el de
el cavallo blanco fal vicio-.
riofo. Pero qu ay que ad-,
mirar , dize Cornelio, i efte
za.:quitatuimeoincurr.ibus Pha- Cavallero era San-Tiago ? Pa- :
raonis afimilavi te Amica mea. tron invitilo de eftos Reynos
Qual fea la Cavalleria deD ios, Catholicos , armado en un calo dixo San Juan , quando vi vallo blanco con armas delCie-
aquel Cavallero en un cavallo lo, aun antes de pelear y canta ^
monte de nieve animado, antes el triunfo , aunque fe oponga
de pelear vitoriofo : porque . todo el efq.uadron del infierno: '.
lo mifmo fue vencer, que falir Sic fape Divus Jacobus <tquo albo
pelear : y cea corona vie- infidens , fe armis - rutilantibus
toriofa,antes de falir la bata- fulgens,Hifpanis eum invocantibus
lia. Con fus armas, arcos, y fae- opem tulit, fe vittoria*. Pues
tas, confeguia de tres armados efta triunfante cavalleria, dize,
guerreros infignesvitorias.Los que es parecida la Regia her-,
tres Cavalleros opueftos, dize mofura de la Efpofa : jEqmtaMenochio, de quienes eran di- tai meo in. curribus Pharaonis afvifafuscavalos, el primero era. fimilavi te Amica mea. Porque
'
to1
S F R M O N I . DF. S A N - T I A G < %
345
SERMN SEGUNDO'
346
(c)
Predico
fe di a de
Santa
]
Ana.
^
'Ttholom.
'ap. Pat.
de apa
rent. in
tham.f.
i^g
SERMONES VARIOS.
tmr
a r a
(e)
Tkeatr
Vita hu
FE' ver
Hofpita'
litas
;
(O
Virgd.
lib. 1.
/nd.
(g)
' idJib.
meta,
0v
u a m
ant
e s
e t a n t a
t e
t e :
a v
So .'Y'dexando loprofa
no, y fabulofo, feafielredimo
nio, el que en el libro fegundo
de los Machabeos (h). ofrece
el Sagrado Texto. Donde re
fiere., que en el Monte Garizin
pufo el impio A ntiocho unfak
fo. fimulacro con efte titulo: Jo
vis hofpttalis. Y fue el motivo,
de efte facrilego culto, dize el
dto Gafpar Snchez, (i) por
que fe perfuadian. con ciego er*:
rorlos Gentiles , que Jpiter,
M a c
ca
ver
S a n c
e z
00
vindex eorum, qui eque humani. corpas videlicet Cbrifli adipem ha Pafthaf".
tatisjneque hofpitii vera fervaret,
bet fe nonfoLum adipem, fed .\
quique aliquidfraudulentum hofpi omnes delit i as,. quia quidquid pra
tum rebus aiitvittmoli
rentar,
gufiare
fpiritualiterpotueris boc
Sor Defquitdo efta Real totum ibideminvenies.
Como fi
3
34^
SERMONES VARIOS
tra prefencia recatea filias? Vamos proponiendo de la dificultad .el defempeo de efte affumpto en el empeo.
Sol
U e
t a t
u r a S
$4?
g<rtCa
&
l n
e n
Vi , T
, al'uts
* tihurusfum ? A cuya terrblepropuetarefpondi fu anfa fervorla, que poda echarfe pedios todo el cliz amargo de la muerte mas .afrentla:
Poffumis\ iendo eco de tan rara
y r
generofa impaciencia la pro- /; ,
mefa dla pretendida lilla.
j. ' ,
m
ro
f- I.
8 06 / A ^ S e or , cotilas
()
j | _ v.ozes delrefpeo ^ perf.
cita eldifcurfo notando no s
que falta en el .cumplimiento
(u)
de vueftra promefa. Hn un ca- s'v. A z le ofrecifteis : Santiago el pocal.t.
Reyno de una Cruz ignominia- cap. z 1 :
a, y n o fue cruz, fino efpada,la pag.$ 3 4
que cumpli vueftra palabra:
(x) Qccidk outem Jacobum fratre
. y.
Joanmls glad'ro. Si nueftro Apof
tol naviera logrado la cruz de
*.,
Pedro, de fu hermano, yapaP'^ '
Eece que quedaba defempea'
da felizmente vueftra palabra,
y depachada provechofamente fu rendida uplica : perofatsfacer con el breve , aunque
hateo>ut homo \, eft-meits cahxpajduro golpe de una efpada , los
fion'uifecrucisprohominibu,.
Y pretendidos prolongados rigoaun por eflo le avila Chrifto la res de una cruz riguroa, parece
obligacin de l filia en la me- no ayrofo dequite de la infalit-haphora de fu Pafsion afren- blidad de vueftra.promefa. Ya
tfa: Pmejljs kbereCatifemfium
paflaiaitiva replicaba que empez
1
ca
j f
35
(y)
Mattb.
;i<5.
'v. 4 .
>^
z
Matth.
1 0
10
venire pofi me , abneget femetipfum, fe tollat cmcem fuam, fe fequatur me.'Ho la llama cruz mia,
fino cruz fuya: Crucem fiuam.Pe-
eos
clarifsima comprehenfon fe te
ofrece aquel cliz , i por lo amargo para lo fenfible terrible , para fu amor por los
efectos muy dulce: y haze efta
fuplicafu Eterno Padre : (z)
Pater fipofsilile e tranfeat a me
ealix ie: Seor, y Padre mo,
s
du-
353
a los dems Toldados al valerofo Joab, y porque .era fuamigo intimo ,y porque era de la
Tribu gloriofa de Jud,de donde defcendia David : pero el
titulo mas gloriofo, para merecer el Principado entre todos
los valerofos Toldados del exercito , eft en el mifmo Texto:
avia prometido David ee premio al foldado, que con esforzado aliento efcalafe primero
el muro : Omnis qui percuferi't
r
Jebufeum in
primis eritPrinceps:
y
(bj
i . Para
UpomenJ
cap. i t>
verf.-6.'(y
c
^uia.primusafcendit ad concerta*
tionispericidafubeutda dhow&
^/^^
docia pluma;
So 9 San-Tiago fue elCapitan esforzado del Chriftiano
exercito q u e con esforzado a-,
primas-JoabjiliusSarriar
farliento abandonando el pelero,
tus efi PriticepsM\\io>s motivos fe ech pechos el primero el
^ia^para que ^ y i d prefiriefle cajfcde Chrifto\Pnmai tmmtm
"
3^4
SERMONES VARIOS.
Apcftolorum Domimclicembibere
meru.it: Es verdad , que otros
valientes Toldados de laChritiana mi!cia,conintrpida cftante bizarra acometieron efta
emprefa; pero San-Tiago fue
el primero, que pis la baila,
y la arena: pues ya que no fea
el nico en el elogio, merece
la palma de primero, en beber
el cliz del martyrio.
, 810 Si San-Tiago vener hafta aqui el refpeto en la
feliz pofefsion del Reyno de
Chrifto como hombre, de aqu
adelante le celebrar colocado
en el Mageftuofo Trono de
Chrifto, como Dios Qmnipo"(d)
tente . pues efa elevada Glo^Maldcn. ria afpiraba fu Impaciente, ferftp. hoc borofa anfia; como fente ChriRvang. foftomo, el Doctor Anglico,
or,feratan dichofo , qu n
eterna duracin de glorias merezca vivir en el cuydado de
tan acertada, amorofa providencia? Aquel fer,cuyo elevado entendimiento en refpira*
ciones del ayre fuave de la gracia remontare el buelo de fu
perfpicacia al conocimiento d
la identidad con rni Padre en la
efencia , pues igualdad myfte*
riofa de fus perfecciones infni*
tas ha de fer canoro cifne , que
en la armona de fus nmeros
la F me cante como hijo de
Dios vivo un uave,y dulce nadtete: fi por ma perdi con ra->
zon crditos la pregunta, gane
de juftici atenciones de diferet a , por fer de San Pafchaio la
refpuefta : (e) lilis eft meum dat$
quibusparatum eft a Patre, m mt
*m
tat
'c
mum
tri
1n
SERMON I I . DE SAN-TIAGO.
555
356
SERMONES VARIOS."
"'"y
SERMN I I . BE SAK-TIAGO.
ejus quem
completaras
erat
in
357
es oy materia los
elogios de San-Tago laconfeguida pretenfon de ee mifmo
triunfo en el cliz, que le prop'uf Chrifto:.-Cali'cera qai-dem
tneum
Ubetis:
y efta folemnidad
Regia, que fus glorias confagra efta Regia Caa, es feliz recuerdo a tanta dicha: ofrece en
guftofo tributo el patrocinio,
que logra en Santiago efta Caa en el Efcudo de fu Cruz,que
gravado blafon de fu grandeza,
Ja publica myfteriofa Torre de
lla vid : Slcut Tarris Davidmille
clipei pendmt
exea.
Los Setenta
leyeron: Vnumjcutum
pendet
ex
^ . Era la Cruz efe Efcudo i y
.11.
djzeAndresCretenfe,(K)que
S r 5 O E r e g r i n o dlfcurf
es el cetro del Reyno de ChrifJ_ en el orbe de las
t o : Crttx fcepirur/i Regni : e n e i glorias de Santiagoe cntempatrocinio decite- Hofpiral Re- pa, aunque n peregrino en la
gip empea San-Tago.esa ci filia^queakanzas- peregrino 12
~
"
7"
Gg|
eq
Jemfalem:
<
U C e
v e y
rUJ
3$S
I O
ver
us
tu
ca
am
tant
ibh'doa i, .D SAMTIACO.
3?9
nacknEt queparalaliberadde
fu gleia avia de hazer Chrifto,
traxo efta infigniat?eal para au
ttiridaddfu Prinipado :
famiehfo es ingeniofo delin
comparable iagenio d Agffi
no: (u) Jacob ad atcifieMam me
3
rgmexbibmbMdumt&Ckrifim
uia
* ""
1'
m
P'
h m c
'
(")
uguft.
.:36o
SIMONES VARIOS?
la
Cruz
San
Juan
Chri(z)
ba*
'CkifoJI. nobles en las aras de los cora- foftomo: (z) Crux claudorum
zones Elpaoles , admira mi cuius : para q no aya peregrino
refpeto elevada aclamacin de tullidomi coxo, q no enquentre
Santiago ia olemuc pompa, en efte itio Regio para fu alivio
que en tanto reftivo apa ato le un bculo : Caticem
quidemmeum
conagra efte ftio Regio : pues bibetis: Crux claudorum
baculus.
en efta Caa Regia fe v cy SanTiago Peregrino en el auge ,y
. III.
lleno de fus peregrinas glorias.- 519. ~ \ / A Alfombr de la
Defde aquella peregrina hofiia,:
: ,|[ oadia, Milagro:
a esfuerzos de fu ardiente fine de lo valiente, a&tvo Rayo for-;
za, haze Chrifto peregrina una. mado en la nube de un genero'.%4fe?el^finpSiUWoTh$ '. (o aliento a .vapores del valor;
r
"
$&z
SERMONES VARIOS.
a r a
e rG a u
s V 3
e n E e
uo
hic.
ns
fagilta-i
563
"$>4-
SERMC ES VARIOS."
Cm
Cornelio. (i)
2.5
Pero es difcreto reparo , porqu efte valerofo
Caudillo prefiere Dios tantos
Hroes esforzados de fu Pue
blo , para que armado Cavallero , con fu invencible efpada
ifuele terror del brbaro Madiaita,pifndo fu cerviz fobervia?
Varias ^razones ofrecen los fagrados Interpretes; pero es difcretifsima ladeldodo Alapide:
In pr amura hofpitalitatis Dais pa nem deditemnem, & [igmm vicio-
y/rfvAcucrdenfejdize Cornelio,
del .con'yiteesplendido , que
ofreci al Celeie Nuncio, que
fe, le apareci eiv.trage de pe-
<juar-<
365
C a n t
$66
SERIONTS VARIOS.
efta efcrito en efle Carbn enciidido,en efe Carbunco precioo, en efle Sacramento Divino en premio de aver fdo en
el raartyrio el primero; fiendo
de primera clafie Santo en t o do : primero, y primorofo en
los lucimientos de la gracia,
mas qu todos en los fuple*
mentos prolixos de la natura^
fa. illa, l aMefe eret at ai prvulos
leza.
ferveniret.
Pues porque Judas
82.8 Soberano Seor, no
tanta conexin con efle Divino en vifas de fevero,negando una
Sacramento., con ene preciofo filia San-Tiago , fi en luces
Carbunco.?Porque fiendo en el magnifico , concediendo un
orden de fus hermanos el quar- Reyno, os ha celebrado el dift o , fue en teirle en fangre el curfo. Truequenfe devotas
primero : pues no folo fe lleve aclamaciones de la liberalidad,
elmaskiddo afsiento,fino. ten- las que mi rudeza pufo defa-"
. ga tambin intima unin, y pa- tada.s. dudas al favor. Apoftol,;
reatefeo con efle Divino Sacrar Peregrino,y Soldado, configui;
ment, que ya tuvo derecho Santiago de vueftro amor fia:
efla gracia en el valor de tan termino el pretendido afsienpoble primaca.
. to. Apoftol u la cruz, que loifhi-% 'Y rparecej fobaia'la gra, por aver bebido an mas
'aplicacin^Habiendo que Judas que otra Cruz parecida, la mif.
fue General, de los Exercitos ma Cruz veftra : pues fiendo
deiSetor:Sanr-Tago. configuio por cercana de. fangre, y unin <
elcmasjuddoafsiento el mas de afelosefpecialmente vuef*,
bpHfenkerhs^llado.diChiif- , tro, pgs.d; esfueizosde fm a?;
tccj, pjoquoavieoscx fido mm\ lieaftefe mimo cliz a fu pe-*
ordendoIAipoitolado liqnaifr, > che.; De-lffieonfeftiqn, quedeto , fue en dar, fia aPgre.poc vueftrofcrl^kinpihizo, y.cgu:
Gbrifto
S a m a n b ^ n ^ g ^ f i l f t i f e o * ^ ap^riencM
:
opiata*
5^7,
'
^
^
'*
>f
S E R M N
DE SAN MIGUEL
ARCHANGEL,
PREDICADO EN CORELLA, SIENDO ORDINARIO D E
la Quarcfma, eftando patente el Santifsimo Sacramento.
Videtene contemnatis umm ex his pujillisidico- enim vobis, cmia Angel
eornmfemper vident faciem Patris meirfui in ccelis ?/?.Matth.c. i 8
Caro mea ver ejl cibusyfafanguis meas ver ejl potas. Joan. 6.
82,9
VLigieron los SaiI bios Atenienfes
- T h e f e o por
Patrono, efcrvePlutarcho, (n)
y en un da del ao le confagrabanunfolemnifsimoculto; ya
infinita el difcretomotivo, porque atenda cariofi> IQS humildes votos del Pueblo : The-
Y aade Plutarcho,q los Athenifes fabios erigieron Thefeo un Altar fumptuofo, en q le confagraban un
anual culto : Ovantes Atbenienfes
Jfe in Barbaros.
exitpiacelebritate^r
eeperunt,r
facrifciisex-
coditas
media
efil urbe.
S3 1
Hermofa pincelada
de la feftividad plaufiva, que la
devocin reiigiofa confagra
lamas fuprema Inteligencia,
la luz mas pura de la Celefte
Patria, al mas esforzado CaudillodelCeleftialExercito , al
defenfor del honor Divino , al
triunfador de las efquadras del
infierno , al gloriofo Archangel
S.Miguel,Patrono univerfal del
mundo, y Angular defte devoto
Nobilisimo Pueblo. Y fi fue
error de los Gentiles, que en el.
mes de Septiembre celebrafen fus Dioes Tutelares ,.porque
los fingan Patronos del Pueblo, con cuyo poderofo patrocinio fe confideraba feguro del
riefgo, como lo refiere Rofino,
y Demfptero, y lo cant en fus
aftos Ovidio,.
$6 9
Ifrael
de manu Pbilifino-
r faciamus
tib
b>adumdecapris.Tente \e
dize el
Efpiritu foberano , y o U e date!
tolitur e}y
frondes
funtin-honore
el modo para agradecer al Gie^
nova.
lo efte tan ungular beneficio*
gjn, mas jufto motivo confagra Tornael cabritillo, ponle fobr
Hii
e
-Laurea
Jlititanno
3
Flaminius qua
3
tota
per-
^
1
37<>
SERMONES VARIOS^
e ila piedra, que yo fere el miniftro para ofrecerlo en facrifco: que afsi explica el Texto el
Cartufano, : Et pofut /uprape-,
Corn.hc ^ jy j g i
probabile efi. prafirriper manus Sancii Angeli
fui/fe Mi eh aelem , bic enim olim in fublime altare tuum -. Miguel
nc
(q)
Vionif.
e um
fio:
Chrjfius.obtulitDeo Patri
badumyihft corpusfaam, fefim-
$J1
^ k
tenebrcjo, in loco
ldmmfo,fetene^
brofo. Lacus luminofus efl Qcelum,'
lucas tenebrcfus
eftinferwmjocus
limtnofw , fe tenebrofus efimiiri*
t
qui inCcelis
dus. E n e l Q e l o , n ordenf
Dios, defendiendo' fe h o n r a y
-aro mea ver eft cibus,. fe Jan- gloria; en el mundo., en orden
guismeus,vere.ejlpotus*]owci
los hombres, iendo fu patrn
cap. citar.
cinio j enellnrTern<>fiendoiter^
rpr,y efpantodeldeinbnio.Es
5 4 Y As imgenes de jmUdeav
..
.
.
; | _j perfpeetiva fo ...
;
}0
e r m
57*>
SERMONES VARISE
. I.
8 3 4 TAJ' loco lumnofo , Ucus
Apocal.
J_ lumnofus eflCoelunti
El primer afpeto , con que en
el Cielo contemplo Migueles
defendiendo la honra, y gloria
de Dios. Cri Dios aquellas
hermofas Inteligencias para
decorlo eftreno de fu Omnipotencia: y en el primer nftante fe dividieron en varias opiniones aquellas inteligentes Luees. Fue Lucifer tan atrevido,
que levantando unas efquadras
pertinazes, fe atrevi litigar
Dios las Divinas, perfecciones: /milis ero Ahfsimo-. Sali al
opofito San Miguel, pele con
efta apoftata Luz , y fue muy
reida la lid: (f) Fatfum efi pr-
\iz. v.j.
\ f)
s
,e
a s r
T)oum adorent,-
ut
eum tamquam
Micbael
autem
hoc
impedir:
Corre por cuta de Miguel el defender la
honra, y<glpria de Dios, y afsi
es empeo de fu noble fineza
empuar para fu defenfa fu valerfefpada.
- S36. Pafado el diluvio, en'
cuyas,ondas fe vio anegadoel
mundo:, trataron los humanos
levantar un; bbervo edificio,
que con fus capiteles tocafe en
las almenas tlel Cielo. Introdue aqui laiEfcritura-Divina
todo elConftorio Divino, decretando echar la fabrica por
el-iuclo : (x) V.enite ighur defeen-
volebat
damusy
r cor.fundamus
linguam
373
ver
rum
tnuhitudinem
ad
rauxilium
porqu efa-fabrica
elevada de la humana fobervia
era contra la gloria,y honra Divina; y en oponiendofe los humanos la honra , y gloria Divina, le toca Miguel el empe-,
afh.v'lerofa efpada. - ' : ' !
- 837 De Marte, Dios de
las Batallas, fingi la Antigedad profana , que.quando no
poda en perona alir la carnpaa, lfublituia'el bailn el
mas esforzado Capitn de fus
vanderas, para que con el valor,
de fu efpada defempeafle fus
gloriofas Victorias : .
Pfgnorabt
exortatun
"\.-{
HI13
de
3,74A^.
v
Se arias,
in 'jofue
~y
jojue 5 .
^' 4*
bulenf.
C
U '-
SERMONES VARIOS
1KO
we
e r a
c a
t t t s
8 3 9 Dedonde inftera,que
i no fuera por efta fagrada In
teligencia , parece que Diosno
tuviera honra, gloria , ni coro
na. Tengo apoyo en. la Efcrim
ra: Confeguidala victoria de la
apotata rebelda, , fe oyeron,
citas vozes congratulatorias en.
la Celete Patria : Nunc faclum.
efi regnum Dei, fe pote/las Chrifti
ejusiA ors, empieza el Reyno de?
Alii volunt, quod faerit ngelus Mane faclum efi Regnum Bei. Di*
ifie Michael, qui a i.p.fie: voc.at.ur rlo: quando un, Rey tiene fu
Princeps Bebraarum. Era Miguel Reyno en litigio, no fe puede
375
n t
Dios reynaba en si mifmo defde aquella eternidad fin pdneipo ; pero fe ocultaba nueftro
groftero entendimiento : corno
modovidereturCcelefle Palatium,
quamdiit Ule imprebus honores amhitbat : y como un Reyno entre
litlgiofs confufiones,n33s pare-,
ce Reyno de las apoftatas luces,
que de los Divinos refplandor e s , hafta que Miguel defterr
ai Demo'niodel Cielo , no fe
puede dezi.r, que Dios gozaba
pacific o eltrogQ.
3 7<J
(f)
Gen>f.
0. II. 841
Jclur.
Synagogam,
ftcul
clejiam,
quafireqnumpmprium,
nunc
Ec
fe
ap
mihi
viginti
fe
uno diebus,
fe
ecc'e
liare
Dei.
por
'578
- .
;Y
por fu pecado: avianfe oumpli nave, lucida, que leas condnzoa
sr
fcsfetenta aos decreta fin rifgos la tierra defeada;
r
dos por el Divino Conftorio. porque pata librar de los rief
Ex0.z$. Quera Lucifer prolongar fu gos/lleva todo el poder de m
verj.io. efelavitufcd , y reiftkfe poder o dieftra : ( f) Ecce *
americe Gabriel: implora Da gelum yqmfrawdat te , fe.
(t)
niel el patrocinio de Miguel, m via, fe ntroicat
TAlap.hic rendida lafobervia de la apof locwm,paravi:
El A lapide
tata Luz, el Pueblo configai fente, que efte ngel conduc
.. ib defeada libertad ; porque de los Hebreos era Miguel;
apenas oye nuftro Gelefte Pa~ (t) y fe conoce , en que dize,
raninf, que imploramos fu pa tendr imprefo el Divino nom
trocinio,quando viene focor bre :. Erit amen meummillo : y
remos volando.
San Miguel fe interpreta: Quin
S46
Dt\ Texto infiero, como Dios:JOhtis m Devs, pues
que no fofo patrocina Miguel aora noten, lo que elTextoa
fos que le invocan devotos, nade j que efte pr@re&or Divi*
fino los que le llaman culpa no no negara al Pueblo u pa
ctos. Las culpas del Pueblo me trocinio , aunque cayga en
recia la prolongacin de lasca gun pecado:? dimiuet cum pee
denas j recurre Daniela nuftra caeris : pues qualqniera eiflp
In'tdigheia <on fus devotas no definerece la Anglica, afsif
oraciones, y fuplicas , y ufando tencia ? Quanto es de parte del
de fu aceftumbrada mifericor pecado bpefo es talla caridad
<fia, reduce alPuebl la lber de Miguel, tan abraflado fu a
taddefeada, &^ no mor, que ni todos los pecados
lo mefzca ft torpe ceguedad, dei mundo entibian fu Divino
dobfeguifa fu pattodnio quien incendio para que niegue os
le invocare con tierna devoci. hotfibres fu patrocinio: Nmdi
'''47 DezaPiosalosHe mittetcMm'peccaheris.
bres qu es erh*>
S48 Tambin infiero/que
nngelbefrmofo:fem ctebemos fetos ;fblo&.Miguel,
norte que'los gfe era firol en qae a t a d o . el refto.de los An
j&s fombras de la noche fra geles de la Corte Celeftiai; La
ra
5 79
I 0
es tan dilatada , que parece logra las propiedades de inmenfa.-porque fi todos los hombres,
y itcynos tiene un ngel, S.Migueles ngel de todos los Reynos , y de todos los hombres,
Afsifte los de Afsia, patrocina
jlos dePerfia, defide los de
Europa.,y ampara toda la Ca- aquorum , curruumque igneorum^
tholiea Iglefi.a:y fnalmte,fi to- San Ambrofio: Non timet adver-\
dos los Angeles repartidos.rie- furtos, quos profpicit, quia fcit Annen por efphera el mudo, todo; gelosfecum effe, quoscredit. Pues,
l mundo es termino de olo, fia Elifeo fe le dan-muchps An^
nueftro Celefte Paraninfo: lue- gelcs para fu refguardo , por-;
go tato .parece debemos Mi- qu Daniel fe le ofrece Miguelfolo,como todos los. An- guel folo para fu patrocinio,
geles juntos*.porquq Miguel es, fendo mayor, y masuniverfaj
un ngel,.que vate por todos, el riefgo? t a razan es4elCar849 Ammufi tki, quo Jjfano: porquetas anpoderqexprafpm efi> in, li ho, verhatis, fe, fo fu patrocinio , como el d$
wmo;efi adjuiar mei ia omnihus, todos los Angeles.junt.osiP^^
1
mfiMichM^rmtpsm^m/i.A^
i....
>
S :
l unus
taqt&tn,Mcfafifi4tiir-.pfte
"
80
SERMN ES VARIOS.
ro
tot
miriades
Angelorum
,
quia
. IH.
(z)
et
fi
uritis
Michael'
'
infl
arplurimo8
j
I
T"A
loco tenebrofo , locus '
uca ZZ
rumeft.
JL brJus ejl infernus.
1
tene
Xonav.
medit.
vita
Cbrifi.
cap.65.
(b)
dad
dad benigna', fe acogen al amparo de fus alas. Efte es el literal fentido; en el myftico , dize
un grande Sabio, es San Miguel
Herodio Divino, quien Dios
deftin para General esforzado de fu Exercito:Dx efl eorumi
para que defienda los hombres, que fe acogen fu feguro
patrocinio de las garras fangrientas del Demonio -: y en vibrando efte General de la Milicia del Cielo fu valiente azero,
fe retira medrofo el Demonio
fu confufo abifmo : Draco ijie,
3 ?
qui
bellum
infine
auderent.
Quedaron los Cananeos tan amed rentados de la valerofa efpada de efte General de los
Exercitos de Dios, que no tuquem formafti
ad Uludendum e'u
vieron animo para levtar van-El Texto infinua el motivo: for- dera, falir la campaa,ni prem el Omnipotente brazo los fentar batalla. Lo mifmo eral
Anglicos Efpiritus como un facar Jofue la efpada , que efabraflador incendio : Qui Jack coderfe ^n las grutas de la ticr'Angelosfuos
fpimus-j
faminiflros
ra ; y afsi aunque quedaron alfuos4gnem urentem.
San Aguftin: gunos Cananeos., no quedaron
Jgnemfiagrantem.
Y en facando como -enemigos ., porque fu
Miguel fu efpada abrafadora, miedo los tenia poftrados.
todo el infierno jtko le tiembla.
8 5 4 Fcil es el tranfito de
S53. Patrocin Dioslas los Cananeos los Demonios,
armas vitoriofas de Jofue en y de Jofue Miguel Generai
la conquida de los Cananeos, del Seor, Miguel Capitan de
degoll infinitos enemigos, do- la milicia eeleftial. Muchas reimin todas fus fbrtalezassycaf- quias del brbaro Leviathan
tillos: (d) Percujtt Jfueomnes,
quedaron en el Reyno mas injit nullas ex eis dwiteret
retifeliz , defpues de aver poftrado'
auias. En lo literal es dificilirrro Miguel fu caudlo Lucifer;
* M ^ u e . SPfifi* de la m|f- . pero no como enemigos para;
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5 Si
SERMONES VAMOS.'
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3 $4
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3:
\\.Keg'S
efi^quum^ajcenfioremefusdeje
chin . Hizo oftenta don
gloriofa de fu omnipotencia,
y fineza. El Texto ofrece la A bulenfe, que eslo mifmo q u e
caufa: Dominas quafi vir. pugna adverfario;pero otros mas con*
tor omnipotms nomen/jr... El Se* forme al fagradoTexto fientei:
Abulenfe, y el Alapide, (o) fignitcaal Demoiaio : . Videbam
> . , fienten,que efte triunfo lo con Satam tanquam fiulguny es repa
ci
el'Omnipotente, Brazo odifereto.Espofsible,queen.
.k
*"
BB
:
3 85
tan dilatado , como deiiciofo un Demonio , que inquieReyno no ay un Satans, que tafe la Ciudad : Non efi Satam:
tiente , ni un Demonio , que
^
jp i
oca t
hendit draconem ferpentem an- gios no pueden alcanzar los difquum,qui ej? Di'abolus,fe Satans, curfos: para mageftad tan elefe l-igavit enm per milis annos. Ef-
(r)
3S6
SFRMONES VARIOS.
del pecado, Arbitro del Faraifo, Protector del mundo, Delidas del Cielo, amores de Dios;
fois el mas poderofo ante el
Trono de la Deidad , hazed ,
mediante la grandeza de vueftra proteccin , que los que
moramos enefta vida, refftamos los aTaltos de la cuipa, aTegurmos los triunfos de
la gracia, y nos coronemos defpues della con los premios
de la Ghvia..Quem mihi
}
fa vobis.
*re
S E R M O N
DE SAN BENITO,
.
86z
NT
pues fe entienden: porque como exceden la limitada capacidad del entendimiento criado,
esnecefariocon la lengua repetirlas , para que el entendimiento pueda imprefsionarlas:
por eifo dezia David, hablando de los primeros pregoneros
del Evangelio, que las obras de
Dios,primero las anunciaron;
y defpues las entendieron: ( f )
Anuntiaverunt opera
Dei fafa0a
s
j ^7
Pa
dimiento, y la voluntado
..WGF \'&fteawK/^t-xfo*
*-
tn
mas
( )
x
Bcclef.
f,v.l.
r^
la luz, los Aportles n l fervor , los Martyres enia confrancia, los Confefforcs en la
penitencia , las Vrgenes en
el candor de la pureza ; y afsi
fue femejante codos los Santos en la gloria,porq es una copia de las virtudes de todos los
Santos efte grande Patriarcha.
864 Pero aguarden , que
el Texto no dize, que Moyfes
fue femejante los Santos , ni
ia gloria de los Santos , fino
que Dios lo hizo femejante la
gloria de los Santos : Similem illum fecit in gloria SanEtor.
Pues
i fe dize, que tuvo femejanza,
y qcon las almas puras,y fantas
fue efta femejanza en la gloria,
por qu no fe dize con claridad
con quien en particular fue efta'
fimilitud ? Si fe expreffa la femejanza en la gloria , por qu
no fe explica alguna perfona
con quien tuvo efta femejanza?
Porque figur Moyfes nueftro Sandsimo Patriarcha Benito, en pluma de mi Doctor Anglico: Moyfes BenediBum
prafi.
guravit.
Y en Benito fe v de-
$%9
co los auxilios de la gracia puede tener con algn Sato particular femejanza en ia gloria;
pero en lo que obr en l con
fu abfoluto poder la Mageftad
de Dios , folo del fer Divino
puede tomar la fimilitud : porque lo elev tanto la Omnipotencia,que folo del original Soberano fe puede formar fu copia : ya que fe aya de tomar
la medida en alguna criatura,ha
de fer en aquel cumulo de glora , que en todos losSantos
congreg la gracia. 066 Pero lo que no enin gloria Sar.c~ierurn.Moyfes Bene- cuentra el humano difeurfo,
diclum prefiguravit.
creo lo defeubre efte Divino, y
S65
Es precifo dar razn Augufto Sacramento. Retrat
de efta relacin de igualdad,y Benito una de las excelencias
difmilitud: Dize el Texto, que d efte Divino Sacramento:
Dios hizo Moyfes femejante porque efte Divino Sacramen la gloria de los Santos en co- to parece femejante todo , y
mun: Similem illum fecit in gloria parece defemejante todo.DSanclorum. Los Santos con fus galo el Manna, que fue quien
heroyeas virtudes fe hazen conmaspropriedad lo figur,
otros Santos femejantes .-pero Del Manna dize la - Sabidura,
concurriendo Dios con ellos que era manjar de Angeles , y
con fu poderofo brazo , con ,que tenia la dulzura de todos
modo extraordinario, los faca los fabores : (y) Angdrum efeu
de la efphera de todb.lo huma- nutrivi/lipopulum tuum 'omne deno, y folo de lo. fuperior, y Di- kcT-amentUm in. fe Ikbent'em, $
yino fe puede formar futtr- ^mnh-faperisfuvitatM,'r
del
t|.; PuScgn [o QUjepbro.BJenp
fe^Mni^t^mhblmMjad
tiU
Ii 3
auod
3
3^0
SERMONES VA-ROS."
quod quifque ve-lela f, conven eia- que fean unos rafimos los %
tur, Defuerte , que el Manna tos.
erafemejante todos los man;86S Pero aun tiene Berjares en el gilo, que dexaba,y to mas vivo retrato en el Marino erafemejante en la realidad, u Divino. El Manna, que Hoque tenia : en la fubftancia era via el Cielo, dixo Pailn Judio,
Manna, en el gufto tenia la dui- que era parecido las nias de
zura de todo fabor ; y afsi era los ojos:Quaft pupilla oculi. Son
fem jante todos los manjares las pupilas de los ojos unos
en lo que faba,y ninguno era iiermolos trasparentes efpefemejante en lo que era : fien- j o s , en que los objetos fe vea
do excelencia del Mann,retra- retratados, fiendo aun tiempo
to de effe Divino Sacramento, ventanas por donde fe ahorna
el parecer femejante todos, y la alma, y tranfparente lienzo,
no fer femejante en la entidad donde el objeto fe reprefenta.
a ninguno.
>Oy tenemos en lafiefltaun M867 Efto fue el Manna re- n Divino, y'un Manna criado,
trato del Divino Sacramento, y Un Manna Divino, que como
ete fue Benito fingularmente alimento es figura de efe Safoberano ; pues el Manna no cramento EucharifHco.Un Mtuvo femejante en. aber to- n criado en las Hijas de Benid o , y Benito no tiene femejan- t o . Y fi el Manna era la nia de
te en parecerfe alguno, aun- los ojos del Cielo ; todo efe
que parece femejante en la Relicario fon las nias de los
gloria todos ; Similemillum fe- ojos de Benito. Y fi las pupilas
ce ingiria Santlorum; porque de los ojos copian ,1o que miBenito, y el Sacramento parten ran, las Hijas de Benito fon efcon tanta igualdad las luces, pejo, que puntualmente lo r e que folo fe parecen, en que tratan. Siendo cada nala mas
otros no fe parecen. Luego fi viva idea de la grandeza de fu
fon tan parecidos en no pare- excelfo Patriarcaa-Pero fiendo
eerfe otros, con razn el Sa- el Evangelio, quien ha de dar
cramento, y Benito fe miran en colores para la pintura, quedaefta folernnidad unidos. para u en pie la dificultad omnom,
~ "
'"
'
'
'
39i
to fue fngularifsimo: en el d e
efte:
39
SERMONES VARIOS?
<
l*2li'>2S3& P a i p a i
*M
3 93],
hombre; y al abrirle la herida, apriione tu inocente vida. Pequed en la cabeza ixada , y ro no temo, dize Benito , que
clavada: Infixus eft lapis: porque mi valor ha de prefentar bataquien llega los pies del mun- al mundo, donde el mundo dedo, fcilmente fe desliza de fus ne mas arrogantes, y engaoengaos,para elevarfe mayor fos fus esfuerzosjpues mi valor
aumentojpero quien llega en- como Angular ha de triunfar, y
trar en la cabeza del mundo, vencer, no en la parte mas flaaunquefeauna piedra, no ha- ca, fino en la mifma cabeza del
liar lugar para falir,porque all mundo , donde todos rendquedar clavado, y aorifiona- dos fe fuelen perder : Infixtts
do: Infixus e/i apis in fronte.
eft lapis in fronte : : faclus efi^
8 72, Pudo Benito en fu tnons magnas.
patria dexar el mundo , pero
873
Voy dar razn del
avia de emprender lo mas ar- difcuro,para ir mas configuiduo fu corazn animofo. Va te en lo propuefto. Todo e l .
Roma,Cabeza del mundo,para engao,que eft por las poblaprefentar al mundo la batalla ciones de un Reyno dividido,
en la principal parte del mun- eft en la Corte, como en cado. Qu hazes tierno nio?Mi- beza, epilogado, y fubido de
ra, que aun no tienes experien- punto; porque en una Ciudad
cia del poder tyrano, que tiene reyna la avaricia , pero no Ja
en la cabeza un mundo alague- torpeza ; f en otra domina la;
o. Mira, que hafta los infenf- torpeza, no reyna la mentira;
bles no faben defprendrfe de fi en otra manda la tyrania , la
los engaos de una Corte. Mi- ambicin falta ; pero en una
ra, que aunque te hagas piedra Corte todo feorea ; porque,
infenfible fus incentivos , y en ella dominan profanidad,
pretendas con tu virtud herir- mentira, avaricia, torpeza,y
lo, y derribarlo, has de quedar ambicin: Luego quien dexa el
aprifionado en la mifma herida mundo en la Corte del mundo,
donde le hieres, fiendo , lo que dexa el mdo,donde el mundo
avia de fer puerta para tu vic- es tyrano mas poderofo; y quie
toria, trille calabozo, donde fe dexa el mundo en otro lugar,'
394
SFRMONES VARIOS.'
875
Efte fue el ultimo
triunfo,con q Chrifto venci ali.
Demonio en el deierto; y efte
fue el. primer laurel con que fe
na mundi, vade Satanaituncrecorono*Benito;, triunfando de
Uquit eum V>iabolus fe accejferunt todo et mudo. Vife Benito en
Angel, fe minifirahant e.. El o- R.oma,Cabeza,yCorte de todo
frecer Chrifto todos ios ftey- el mundb,.donde todas las; glo^
nos del mundo, fue e< convite, ras engaofas detodoel Munmas poderofo del. Demonio, y do eftaban unidas en un agre-,
por efa lo guard para lo ulti- gado: conider- Benito el peumo. Lo que reparo es, que en: gro,y que etanmuchosdos, que
breve mapa dibux todos los quedaban, al. tropel de tantas
Reynos del mundo,y fu gloria:.- delicias en.fus lazos pzefasiCuw
Oftendit omnia regna mundi ^ :fe- mmuliosirepsr
ahrupia-- vi*
3
3 95
di , fa gloriam ejus.
877 "Ete fue el ultimo
876
Pero buelvo al Texto:Moftr el Demonio Chrifto todo el mundo en las glorias
<le fus Reynos ; y efto , dize
San Lucas, que fue en un pun-
forirnternrtt,
396
SERMONES VARI n s
quanto de lo que prnde,y fabe. fundaban todas las efperanzas de la elevacin de Benito en los defempeos, que fe
podan efperar de fu ingenio
en los a&os literarios: y quien
tiene animo para dexar las efperanzas de las letras por las
quales fe efpera faber , haze en
el renunciar el mayor eftremo,
que fe puede executar.
SSo Apart Chrifto la cabeza de las letras , que fobre
ella tenia, y al punto efpir, y
defpidi fu alma: fofuerunt fuper caput ejus caufam ipfiis fcriptam :: mlinato capite tradidit fpi
rhum. Todas las acciones de
"
vdar
^ $ 97
|9?
SERMONIS VAMOS*
SERMOH m SA BENITO^
$99
SERMONES VARIOS.
4 '
.
S 9 3 Pero la mas fingular
excelencia de Benito en aquel
prodigiofo rapto,fue, el q Dios
le moftr el mundo reducido ,
y abreviado un rayo de efe
Planeta mayor del univerfo:5
mofolis radio mudum col
402.
SERMONES VARIOS.'
le&um confpexit. Efte fue el u- dencia de la tierra?Supcr omnem
guiar privilegio de Benito entre todos los Santos: pues todos para dexar el mundo fe les
propone el Cielo por premio:
Vitam aternam pnfsidebit: pero
Benito fe le d por premio anticipado el Cielo, y fe le d ta -.
bien el milano mundo : iendo
entre todos los Santos ingular; pues fe le d por premio lo
mfmo, que dex:
8 94 De los Apodles, dixo el Real Profeta , que Dios
los conftituiria Principes de tod'a la tierra: Conjiitues eos Principes fuper omnem terram :y efto
mifmo les canta la Iglefia. Pues
895 Dex Benito el mudo por bufcar el Celo, y cievado al Cielo en aquel maravillofo rapto, le mueftra Dios
el mundo abreviado delante d e
fus ojos: Omnem munJum collecl
confpexit Qu hazeis Seor?'
mirad , que el mundo , que
Benito ofrecis, fue, el que Benito renunci con tanta generoidad. Balale el Celo,que es
el premio de todos los ecogidos : \ Alerces vefira midtaeft in
Co-kPero es Benito,dize Dios,
Principe del ellado Monafico,
45
y afsi ha de tener por premio compondran un mundo mielo que todos,y lo que ninguno: vo;pues aviendo de llevar Juan,
lo que todos anticipado en el y fus Coa portles al Cielo un
tiempo ; lo que ninguno, pues mundo entero de almas , le
fe le da por premio el mundo: quifo Dios moftrar efe mundo
porque fiendo tan gigte Prin- nuevo , renovado entre las lucipe en mi Igleia , ha de tener ees de la gloria : Vi di Ccelum noel premio en el Cielo, y le ha vum, r terram novam.
de tener tambin en el mundo
$9j
Fue Benito , el que
enelCielo,anticipandoleaque- con las luces de fu regla lleno
lia gloriofa felicidad de la Di- con un mundo de Santos , y
na viion; en el mundo dndole bienaventurados, los dilatados
lo mifmo, quedefpreci por efpacios de la Igleia , y de la
premio; Cojlitues eos Principes Gloria : y como efte nuevo
fuper omnetn terram.
mundo avia de fer un mundo
S96 Avia de fer Benito el deluz,yfahtidad ,felo dibuxd
que avia de dar al Cielo un Dios retratado-en un rayo, delmundo nuevo en la dilatada Sol: Sub unius Solis radio: dandopofteridad de fus hijos: y afsi le Dios el premio de fus excefe le mofr efte nuevo mundo, lencias en el nuevo mundo,que
quien el Sol hazia dofel ma- avia de formar con fu fagrada
geftuofoco fus dorados rayos; Cogulla, pauta de toda perAl Difcipulo mas amado le feccion , y fantidad Monaftica.
moftr Dios en el Cielo un Fue efte nuevo mundo tan glonuevo mundo, y un nuevo Ci- riofo,que le da la mayor elval o : (z)\ Vidi Ccelum novum. : r cion Benito- Al mundo ma(z)
terram novam. Una tierra vifta terial le componen los quatro
Apocal.
en el Cielo compona con el. elementos, de cuya alteracin, z i.v.U
Cielo, un nuevo mundo:avia de y unin refultan los mixtos,
emprender el Evagelifta. con, Benitoconfus hijos compufo
los dems Apoftoles el eonver- un mundo.huevos recogido , y
tir al. conocimiento de Dios reformado, eompuefto de quainumerables gentes, y avian de tro principales elementos: Omfer tantas en el numero , que nemmundumcolleBumconfpexit,,
3
44
SFRMONES VARIOS
que
9 VL~
' 6M><
r
405
888888
S E R M O N
D E
SAN BERNARDO,
PATENTE EL SANTISSIMO SACRAMENTO. EN Et
Monafterio de Religiofas de Santa Ana en Avila,
Vos eflis fai terra. Vos eflis lux mundi. Matth. 5.
Caro mea vere efl cibus, &fangui s meus vtre efi potus ]oan.
t
un
407
pos-.
&
400
SERMONES VARIOS
como otros quieren, en la plaza de Heliopolis fabrica fu pyraelPhnix para renacer coa
inmortales luces, no reconoce
elle purifsimo Choro otro tempo,que el de Bernardo,en que
confagrarfu amante incendio,
907 Minti con poco acierto un profano, que una humana hermofura dcfpedia macollas de oro,y produca flores,
, rete, folem credunt Deum noftrum, y lii ios , luego que fue vidima
deniqueinde fufpicio quod innotue- amante de los folares rayos:
C O )
U e
(d)
Y aada Novarflores.
' ( d ) 4 l Egipcios confagra- Que efe purifsimo Choro ienban alSolun olemnifsimo cul- do guftofo holocauto en las
166.
t o , para que empeado con el Aras de Bernardo re pira no
voto no pudiera negar los caducas flores, que fe marchimortales fu benigno influxo: Vt tan, i aromas de heroyeas virille nequeat votis ejus non benigne tudes, que gloriolamente corefpondere. El motivo del culto roan. Grande dia.
fuera difereto no fer el nu908 Una difputa curiofa
men fuperhciofo : pero oy la excit el mayor fabio del mun(e)
difcrecion.religiofa mejora las do, el Autor del libro cannico
Ecclef. v,
y l victimas ; confagra del Ecleiaftico : (e) Jguare dies
3
fus votos al Sol de Bernardo, diem fuperai>. Por qu unos das
iendo fus corazones pyrauftas han de fer mas celebres, y madefu incendio,para merecer fu yores, excediendo otros en
paternal patrocinio : Vt Ule ne- las lucesFunda fu duda,en que
queat votis ejus non benigne refpon- un mifmo Planeta es el que hadere.cpe cenla.mefa.del Sol, ze;el da;Faci Sol. En lonatural
'Novar.
Schidaf.
^S' ^ '
re
or!e 0
no
v,-,rL
5* 7*
a r a s }
a s
49
o
. ' .
? A duda
tan bien fundada da la mifma
Efcritura la refpuefta: A Domini
fe Cilehrhatepraceat
Jcientiafeparatifiint,fe
tavit fcjlos ipforum.
iffe exal-
n a
CMm
e Pit1
La Divina
Sabiduria hizo feparacion entre das, y das, entrefacando
los comunes , y feriales de los
masfeftivos, y.celebres, para
que la ruidofa pompa, con que
los celebra la piedad ChrrTia- Vos eflis Jal trra. Vos ejlis lux
fia, fea ndice manifeto de la
mundi.
grandeza del dia: y el concurfo Caro mea v.ere eft cibus fefangui^
}
410
SFRMO ESVARS;
precipuas
neBare
fuper
o . .
mo:
DoSfor
pracipuus
neceare
fa-
jero.
no:
(i)
Cerva
cbarifsima
ifsimushinnulus
ebrient
amore
te in omni
ejus
c}rgra-
, ubera
ejus
tempore
delectare
in
r~
jugiter.
in
El
. I.
cervorum.
i T " " \ O y principio al que
913 Los Apoftoles,y Doc'I \p difcurfo por el
fictar del Mariano pecho, para tores , dixo Gernimo , por
jjtte qued bien puefta. la abi- muchas difcretas analogas^
~
ue/
s
SRMNBE SANBRNARDOI
que ofrece l erudito Corne- converfatus pl urimus eh's.
lio : pero es mas clara Iainteligencia para mi dulcifsimo Bernardo , pues con fngularidad
no vfta, para nuevo realce de
la fineza,goz muchas vezes el
nctar dulcifsimo de ela Divina Aurora. No fe content con
fiar Bernardo una vez fola las
delicias de fu amante pecho
para delicada exprefson de fu
materno cario,fqo que fiando
cauce abierto aquellos Divinos raudales, inund Bernardo con fus regalados nctares:
Inhebriet te in omni tempore. Pero
por qu fia Maria mi dulcifsimo Bernardo las delicias de fu
pecho? Ya lo exprefa el texto:
'Fiii attende fapientiam meam : :
fa difciplinam labia tua confervent. Aquila, Simacho, y Theodoreto: Scimiam bonam. De-
4Ij
ut
"\
^fi i
tristiutritusefi:
tettt
debiendo Ber-
mni tmpsrebujus
wimyttnkUia
ami* <
-
,w
9i$
Chriftoen fu tierna el Verbo; fino el Verbo huaiadelicada infancia, dize la hifto- nado: Atiende, quod non dixit pro^m)
^ g
l aprovecha- fie ere Verbum; fedjefum , ne fnnX,UCA z.
^
^ fabiduria, ,en la edad, plex Verbumproficere intetgas,fed
verf.tz
y cnl&gwcfa: (m) fefusautem
Verbum caro faStum. Pues qu
proftciabatfdpientia, fe tate, fe myfterio defeubriria fu difeurfo
. ,
gratia apud Deum , fe hom'ines. en dezir, que en la fabiduria,
()
No ay duda que creci en la y gracia aprovechaba Chriflo,
V.Tuom. }ad como los dems nios; y no el Verbo? Y explica fu
d'P'4'7' porque creci por dias, mefes, delicado pensamiento : Quia
art. 1 1 y
s , pafando de la infancia dixerat Evangelifta, qud puer
la puericia, y luego la ado- erefcebat, fe confort abaturfapien^o)
lefeencia. Tampoco ay duda,
tia,rgrata,,propriumfermonem
'Cpril. in qu
pudo crecer en la fabi- verificat, inducens Jefum una cumCaten*,
duria, y gracia : porque la gra- matre facraVlrgine.lrlaze diftincia,que tuvo mediante la unin eion del Verbo, ydeChrilo
hypoftatica es infinita , no en para contemplar al dulcifsimorazon de ente,fino en razn de Nio pendiente del materno*
g r a d a , como enfea el ngel pecho t y fi huviera lugar en
de la Theologia : (n) no en la Chnfto para el aumento de lafabiduria; porque defde el pri- fabiduria,y gracia,lorecibiera
mer inflante tuvo todo ucom- del nctar dulcifsimo de eft&
plemento , como afirma San Divina Aurora.
Pablo: Inquo funt emnes thefatm
J>i 7 Reparen con ungular
fap'ientk, &filentU Dei. Creci advertencia, que primero,que
en la ciencia experimental, di- en, la edad, crecia en la fabld-denlos Padres.-creci en la fabi- ria: Proficiebat fapuna,fe- atatel
duria,y gracia, dize el ngel de Primero es crecer en la. edad
las Efcuelas, en quanto lo ma- y luego eftudiar para faber: es
jnifeft en fus obras,y mar- afsi en el comn curfo de la
villas.
naturaleza , pero no es afsi eri
t l a
v a n
e n c a
u e
a e n
a n 0
.91
I?
413
SRMON DE SAN BERNARDO.
bos en los pechos dulcifsimos Abeja myftica de la IgIeia,con
de Mara ; porque con el nc- tigo habla tambin efta favitar dulclfstno de cfta Divina dad, y dulzura , que i las palaAurora fe anticipan las luces bras del fabio fon como un pade la fabduria los alientos nal dulcisimo, como advierte
de la vida. La Cadena Griega: el Eclefiaftico: Favus mellis verConfidera prudentifs'vmam mulle- ba compofita , no venera mi ref(p)
rem Mariam ver fapietite ma- peto otro Doctor mas fabio,
que mi dulcifsimo Bernardo: ToletMt]
trem, Qualiter fcholaris fit ptteri.
91S
Ya no eftraar el cuyos purifsimos labios deftidifcurfo ver mi dulcifsimo lan las fuavidades de los CieBernardo Doctor emineritifsi- los , para robar ios corazones
mo : Doctor pracipuus : porque humanos: Apud De, fe bom nem.
910
Obferva Novarino, (q)
(q) que en los cultos de Miner- Novar;
va ofrecan los Egipcios por efchid.
ultimo regalado plato un panal fol.xGGl
fabrofo : Comedebmt mel. Las
victimas declaraban las prendas
del numen, que adoraban en
las Aras, y como Minerva, dezian,era numen de lafabiduria,
y dulzura, era precifa ceremonia miniftrar nectareos panales
en fu mefa; que imbolicamente exprefafen la fal, y dulzura
de la Deidad profana.
92.1 El nombre mas conocido de Bernardo es el
Doctor Melifluo , porque fu
celeftial dulzura es la fal de la
Igleia , que todo lo fazona, y
todos roba el alma. La bendiei deNephtali fue,que avia de
4*4
SERMONES VARIOS.
pronunciar palabras tan her'mofas, que frvieln de cadeas para aprifionar las almas,
Expoicion es del dcHsimo
Mio-: Nepbtali dans elequia pul"
'Genefi
(O
'Mafias,
hljrfi e,
fap. i 9.
'OvidJib.
1 1 . methar/i.
(u)
Otton.
Venio,
eml.
T
Otn Venio dixo en efte punto, (u) que era el pleyto dudofo,porqueporlapartede qualquiera de los litigantes avia efforzadas razones. Mucho arrebata Apolo con la fuavidad de
fu lyra;mucho tyranizaPan con
fu ciencia. Pero el Juez dio en
favor de Apolo lafentencia,
porque univoca la fabiduria
con la
dhrntfrfdicitmjani.-,
montis omni-*
924 Hablando el Ecclefaftico del Santo Rey jofias dize , (x) que todo l fue una
fragrante compofcion de aro-'
mas , y que fu memoria feria
como Ja miel dulcifsiraa en la
boca de quien la guita, y como
concertadifsima mufica , que
recrea con fu confonanca , al
mifmo tiempo , que doctrina:
Memoria
odos
faca
omni
ore
memoria
fofa
in
opus
quafi
ejus,
compofitionem
pigmentari
mei
&
in
indulcabitur
ut mufca
in con-
De tres imbolos, dize un grande Sabio, (y) fe vali el Efpiritu Santo para explicar las prendas de ee /iugular
fuget : de la fuavidad de los
aromas, que irve al olfato, del
panal dulce, que faz o na el guft o , y de la fonora mufica, que
recrea el odo j para que etos
tres fentidos queden en cadeas con prendas tan elevadas.
En frafe de la Efcrirura los aromas exprefan fu virtud heroyca, el panal fu dulzura, la muka fu fabiduria : no faltaba
prenda ete grade fugeto para tyranizar todos el alvedrio;
porque aun hombre virtuofo,
melifluo , y fabio, no ay hombre en tendido, que' no e rinda
conguito..
"
vivi
vini.
415
96 Hablando Marcial de
un mancebo caitamente modeto, dize, que fe perfuadia
gutaria mucho la pura hermofa Diana de fer fu D o d o r a , y
Maetra > y la bella Bericinta
por recrearfe de vr fu modefta,vrtuofa hermofura en aqueHa florida puericia,tendra muelio gito de tenerlo fiempre a
fu vifta; (z)
Quanta
tua
eftprebitas,
quanta
preftantiaforma.
4 6
SERMONES VARIOS.
o r
e r m
c r i
o s
e c n
U e
0 r
v e n e r a c
r e m a s
ts
o s
nt
x o
e
t u t
patur.
tujffljy atque cor pori s (imili tu dies de Jobe, (c) que era el fupremo
(c)
Calepin. wa
ac proprietates valere legio llegaba guftar ene necverb.Am in moribus inolefcendis magnam tar los hombres ,. avan de fer;
brofia. f partem
nutrias ingenium , fe eternos, inmortales: por dons
ere
417
trasladan 5 ( f ) Filies genui: pareciendo hermofamente convertibles ofrecer Chrifto en aliment fu preciofa fangre, que
fer Padre amante d los hombres 5 porque folo un hijo regalado fiar Chrifto la amhrosia de fu pecho.. .
93-1 Ex atavi-.'..grandes feeit: La fangre del pecho de
Chriio eleva atan alta grandeza, que e pierde de-vift:
aquella ambrosia dulce haze al
hombre,que la bebe,, todas
luces grande. Y anadia con
acierro el erudko Cornlio,que
entre todos los. varones infgnes de fu fglo era el mas excelfo , y gloriofo : pro- mnibus
alijs gentibus-excelfum r glorio*
fam.No extraar la difcrecion
efta.gigante magnitud: porque
hombre, que merece recrearfe
con aquella ambrosia del Ciel o , ha de fer. el mas eminente,,
excelfo,y gloriofo entre todos
los hroes iluftres del mundo.
93.2,- Y en qu prendafobrefaldr efia grandeza? En todas,deziami cortainteligencia,.
porque fiendo aquel amante
pecho la fuente, de todas las
gracias,. que de Chrifto dimanan fus criaturas Jiornbre x
4*3
SERMONES VARI&f,
ap.Cisl.
m a
4*9
(1)
^*
ver
zo
4 2,0
SERMONES VARIOS.
4^
jn
at
943
Efte.e&m|dulcifsimo
Li jr
Ber
411
t v
S c r
tra los Divinos Atributos ; Enrico Tobiano cotra los Sacramentos :. pero defplegando el
Sol de Bernardo fis.refulgentesrayoSjf retiraron a fus. cu ebas confufos,, y medrlos ellos..
angrientos lobos:
4 3
i
Tune etiam, Eetrinimium. ja- tholico :. Se murum inexputgnabilem:pre> domo Vei ponens. B ambaCrejjcit hujus.ab- aufpicw tuta; neabaen aquel, tiempo el edificio de la Iglefiacon lasopocarina, vi ti...
mante,r0cemdedifaciemtuami:
W
bieu
Ezec
42,4
SERMONES VARTOS^
SERMN
I. D E
SAN
FRANC XAVIER,
0
4^S
4.16
SERMONES VARIOS!
42,7
fiyn con un replandor ve- debilidad. Por elfo David, adhemente., y los'oidosfednden mirado de las obras del Altisi-,
un fonido ruidofo., y grande; rao, -dna*, que pondra los ojos
y la prefencia del objeto en en los Cielos -, en la Luna, y en
lugar de fntir el gozo, fenten los Aftros : Vi debo Ccelos,Lunami
el dao. Per la alma con fus fe Efieilas : y proponiendo mipotencias efpirtuales, tiene los, rar los Cielos, la Luna, y V
leos mas capaces, y.fupero- las Eftrellas, no propone mir e s , que fe perficionan mas en raralSol.que es la fuente del
fus potencias , quanto el obje- refplandor , y luz De Sole nulla
10 es de mas fublimes, y no- fit mentio: porque David fe vables gerarchias : pues la alma, lia del medio de vr, para adconociendo un ente nobilifsi- mirar: videbo: y los Cielos, Lam o , fe perficiona ,yamandole n a , y Eftrellas fe admiran, porfe aquieta, y defcanfa y afsi que fe miran ; pero el Sol tiene,
qualquiera potencia inferior, y tanta a&ividad en fus luces*
corporea, vifta de un objeto que quando fe quiere mirar,nc>
eminente flaquea, y defmaya; fe puede vr. Luego fendq
pero la alma en fus potencias Xavier Sol de tan excefsiva luzjl
efpirituales vifta de un obje- toda la alma fera menefter pato elevado fe anima, y alienta, ra medir el circulo de fu ref957
Fue Xavier Sol de plandor ; y para que la alma
tanta claridad, y refplandor, pueda explicar lo que admira,,
que ficndo corta efphera, para necefsita del poderofo aliento
fus rayos un mundo, bufca pa- de la gracia,&c.AVE MARIA,
ra defundirlos otro mudo nue**--m
yo: y un Sol de luz tan excefliva, no le puede percibir fin Euntesinmandumunverfumprt*
defmayar ninguna inferior podicate Evangelio omni creatura
tencia ; y afsi fola la expecula- Caro mea vere efl tibus, fe fafc
cion de la alma ha de contem- guis meas vere eftfotu~
piar fu grandeza; porque ajo
excefsivo de la luz, qujqira
J $ 8 | ? L Norte del EvSotrapotencia inferior padece
gelio es dos pre^
cepi
1
42.8
SERMONES VARIOS?
mundo- el campo, de fusconquirtas, y iendo todas las criaturas la efphera- de fus palabras : pero es Xavier tanani-mofo en fu Aportolico empleo,
que aun pretendi pafar efta
linea fu animo gencrofo. LosAportles bufcaron-al mundodividido en taparte, que .cada uno le avia tocado;pero X&- gelium. omni cr entura.,
vier j folo-emprendi el con$.1...
quiftar para Dios, un mundo- 9 ( 3 0 T^VIyidieronfe ls;A*
nuevo . y un;, munde^antiguoi
portles para buf '
Dos mundos fueron emprefa car, y. conquftar el mundo , $
de fus alientos Apoiolicos. El Xavier folo emprende la., con?
guindo, antiguo de toda lipa quifta para - Dios de, efle.mun--jay y el-mundo nuevo de la In* do nuevo 5 y para, emprenden
dia.: El mundo de Efpaa ilu- Xavier folo, lo que. los mas va.*
minndolos pecadores,elmun- Hentes capitanes de la milicia
do de :1a India convirtkndo los de Chrifto em prendieron j un^Gentiles..
tos ,fueneceario, queeo Xa-; 9S9 hosAportlesBuca* vice.-, fe. depofsitafen;losalien* kon el mundo fola una vez^Xa^- tosde todos; La torreyqiedifi,
vierlo. bufeo yliaHado,lbhoW. $J$Mp&SL fu dff,fe.vi
3S>. otra yez- a bufear Los prevenidaidetodas las armas
r
:I
4 9.
i
gregado.
i $
SERMON; VARIOS
exivitfonus
45 ^
fru-
SERMONES VARIOS.:
3*
Mt mum fa'ii fruclum centu- parte fe detuviera.
glum.
966
De eftexcefo voy
1 o t r o : Los Apodles buferon al mundo una v e z , Xavier
lo bufeo, y hallado, lo bolvi
rnuchasvezes bufcar.En diez
aos, qu gaft Xavier en predicar en la ndia , en los caminos que anduvo,y bolvi a defhacer, camin- mas de treinta y
tres mil leguas , que repartidas
por los a o s , falen amas de
tres mil leguas cada ao.Y eftava en Goa reduciendo los
Ghriftianos -mayor perfccio,
y mejor vida.Y en la pequea
Ifla del Moro Tmate, y otros
Reynos cquilandopara Dios
aquella gente ciega, Ya en elJapn , folicitando introducir
en aquellos Reynos el Evangelio. Ya buelve a Goa^folicirando medios, paraque- fu defeo
ffe viene confeguidp.Y.fe vea
en Meayo, Ciudad capital del
Japn , predicando el vangelio. Ya eft- otra vez en G-oa,
folicitando entrar en. la Chinaj.
para reducir aquel bafro,dilatado Imperio a la Fe de Jefu
Chrifto, halldofe en todas partes, como fi no caminara, y caminandocomo i en ninguna.
Pera
45 5
5>6-S Pero no be dado la bolviefe, y bolviendo atrs,corazonde efta,que parece opo- rao.fi nunca caminafe. Era el
ficion, y es doce de agilidad. Cherubin de Ezechiel, que lleDize Ezechiel, que efte myti- vaba al nuevo mundo la gloria
coanimaleraun hermofo Che- de Dios:pues no fe eftrae,que
rubn: Ipfum animaluod vidi in<- camine, y buelva con tanta agitellexi,. quodCherabimefJet. Son lidad; porque un efpiritu tan
los Cherubines unos epiritus remontado tiene muy encumnobles, ilulradamente nteli- brado el'buelo , incapaz de pogentes,y fagradamente amates:: der comprenderlo el humano
pues efpiritus.de tan alta efphe- dieurfo : Kevertebantur non reva. quando ileban por el mundo vertebantur*
k Divina gloria, ya caminan, ya
970 Corri tanto Xavierfe paran,y buelan, ya fe torna:; en el nuevo mudo, donde Dios
porque efpiritus tan iluftrados le deftin el diftrito de fu mitieneu unos caminos tan encon ni{terioA.potolco,que,rnidientrados a los humanos difeurfos,. do fus dilatados caminos, pareque andan ,. y defandan en un: ce> que fu. vida no fe avia de
punto infinitos-efpacios; por- medir por fus vitales alientos,,
que la dote de agilidad los haze fino por fus continuos palbs.
prefenres en quanfinitoster- Predicando&Pablo los Athe*
minos, y lugares..
nienfes les dixo, qu en Dios
99 Efie fue el prodigios vivimos , nos movemos,y foque fe admir en Xavier como m o s , exivKmos: Inipfj enimnuevo i- porque hafia entonces vivimus movemur ,fef'umus% Pao lo ava.vilo.el.mundo. Iba blo parece,que habla como
una,Provincia, dexando otra;- muy fino-, pero como pocoy.fe imaginaba fe bolvla- a ver Phlofopho ; porque fiendo el
en la mifma Provincia,que de- fer, el exiftir el fundamento.
xaba.]uzgaban,que Xavier bol- de todas las operaciones vitavia atrs en fu camino, y luego- les, primero que el moverfees
velan Xavier en-otro clima tener el fer exiftentes: y afsi tomuy remoto : caminando fiem- dos los que nos movemos con
pie. adelante como fi. nunca, movimiento progrefiVo,prime
Mm.
ro-
454
SERMONES YARIO'S
435-
43 6
SERMONES VARIOS.
977 ^
fe rnoftr mas
ardiente el amor de Francifco
In dejerto. Paftor lionas.
para con fu proximo , pues re9j6
Vivi Xavier de dar peta fervorofo, que guftofo fe
inumerables paffos para reducir privara del Cielo , para que lo
al Cielo los hombres ciegos, gozaffen fus hermanos. DefeaReyna gozofo en el eterno def- ba mi amado Pablo fer Anatecanfo.Buelve en.trage de pere- ma por Chrito , que es lo mifgrino al mundo repetir los mo que privarle del Cielo, en
pafls,y caminos: porque como pluma de Chrifoftomo: dnathe
en el Cielo no tenia quien ma ejfe aChrifio pro fratribus meisx
convertir, la mima patria, en pr'wari aChfti gloria,ut alus fubque defcanfaba, le pareca pe- veniat. Cafiauo aadi, que no
regrinacin ; y afsi buelve al folo defeaba Pablo privarfe de
mundo defde el Cielo ; porque la gloria del Cielo,lno fugetarfu fervorofo zelo parece que fe ias penas del infierno, fi etenia por Cielo el predicar al to pudefe conducir para la
mundo: In deferto. Eftos fueron glora del Altifsimo , y de fa
C affano los primores de Xavier en buf- proximo : (t) Opinatur etiam adCo'lat. car al mundojbufcando al mun- dici poenis ir,fimi pro gloria Dei &
$z. cap. do defde el mundo , y bol vin- gloria fratrum.
Efte heroyco
6.
dolo bufcar defde el Cielo ; y ato,dze Chrifoftomo, es hijo
fi dexaba de correr, es, porque de una caridad ardiente,que no
reu n
437
978
Pablo Apoftol de las Gentes
tuvo al mundo; y efte fue tambin el amor,que Xavier Apoftol del Nuevo Mundo tuvo a
fu prximo. Defeaba como Pablo fer Anathema de Chrifto,y.
que iendo fin pecado lo pri
vare del Cielo, porque lo coneediefe fu prximo. No parece pudo eftenderfe mas en
Pablo el amor, ni en Xavier parece pndo fubir mayor altura
la llama de la c&ddLd-.Vulneratus
tura'.
43 8
SFRMGNES V ARIOSA
tura. Como las vozes fe extien- fus palabras fueron de tan acden todos los lugares , que tiva eficacia,que no folo fe oye
contienen todo lo corpreo, y ron en las criaturas racionales,
yifible? Pradicaverunt ubique. fino que refonaron en todos los
9S0 Porque las palabras lugares, que las mifmas criacon que predicaron los Apof- turas fervian de continentes:
toles fueron tan ac"Hvas,que fa- pues donde no llegaron los elieron fuera de fu efphera. La eos de fus palabras, fe oyeron
efphera era todas las criaturas las vozes de fus eftupendas maracionales: Omni creatura: fu fer- ra villas, que fueron tantas, que
vor las extendi todo lugar, para explicarlas la Iglefa dize,
que poda contener los hom- que en todos los lugares de la
bres: Pradicaberunt ubique: fu tierra refplandecen fus maraviefphera era todas las criaturas, Has prodigiofas: Vbique terrarum
que podan oir,fu fervor las ex- novis, niaximifque fulgentem mitendi todo lo que poda te- raculis: etendindofe fus vozes
ner razn de lugar; porque fue- tanto, que no huvo lugar en
ron las palabras con que predi- el mundo, que no fe viefe de
carn de tanta a&ividad, que ellas lleno ; para que en qual'
no folamente refonaron en tp- quiera lugar , que qualquiera.
das las criaturas,que las podan criatura eftuviefle , hallarte la
or, fino que llenaron todos los voz de Xavier, que le predicaflugares, que tienen fer. Pues fe: Pradicaverunt ubique, ubique
tuvieron vozes para que las o- terrarum novis, maximis f ulgenyefen todas las criaturas racio- temmiracuHs. Un milagro es
nales, y les fobraron vozes pa- un Predicador mudo , que cara todos los lugares donde las liando habla muy fgnificativo,
criaturas racionales pudiefen y en cada lugar encontraba con.
eftar prefentes : Omni creatura un milagro, que rhetoricamenfradicaverunt ubique.
te predicaba Xavier en todos
981 Retrat en si Xavier los lugares portentofo.
efte Apoftolico excefo, pues
9 8 z Buelvo Pablo, quin
fus vozes fe oyeron en las qua- Xavier copi tan al vivo. Habla
tro partes del inundo; porque de fu predicacin los Roma:
'
"' "
nosj
43 9
nos,y dize, que rodos los efpa- todo;y eft en el mifmo Texto:
cios, que ay defde Gcrufalen In virtute (tgnorum, fa prodigi orai,
Hilrico los llen con fu Evan- No tiene la Arithmetica numegelio : (x) Ita ut ab lerufalemper r o s , para numerar los porttos, Ad Rocircuitum ufque ad liliricon reple- y prodigios, que obr Pablo, man. i j .
verim< Evangelia Chrijli. Los de- porque exceden todoguarifmas Apollles predicar el.E- mo. Pues donde no llegaba
vangelio en todos los lugares, Pablo con el eco de fu voz, lledonde fonaron fus vozes. Pero gabacon fus milagros, prodiPablo no folo predic.en todos gios, y virtud. Bien dize pues,
los lugares, fin, q llenaron las que llen con las luces del Evvozes. de fu Evangelio todos geliotodos los efpacios ; porlosefpacios, que ay defde Jeru- que lo que no llenaron fus ecos
falen Hilirico:. repteverim : To- Evgelicos, lo llenaron fus prodos, los Apodles, predicaron digios,y milagros: In virtutefigde fuerte , que en.todos, los. liinorum,faprodigiorum
garesfonaron. fus, vozes:; Prodi984 Lleno dex Xavier
caverunt ubique v. Pabl predic- el. Nuevo Mundo> donde predimas alto;, pues, no folo tuvo vo- c,de las vozes d fus milagros,
zes para que todos las, oyefen,. y virtud; llen las almas de fanfino para que todos los efpa- tidad, la tierra de prod!gios,los
closdonde fe oyefen, fe llenaf- mares de portentos, el.ayre de
eni.repl'everim.'Lzs vozes de los. milagros : pues no huvo parte
dems Apollles todo lugar en el nuevo mundo ,, que no le
extenderon,las vozes de Pa- experimentafie prodigiofo:por
Mo no folo etendieron-, fino- que como era Apoftol fingular,
que lo. llenaron porquefiendo no folo avia d predicar en to-.
Pablo, fingular Apoftol, no folo- do lugar,. fino que avia de lleavia. de tener vozes parailuf- nartodalaefpheradefu preditrarl'Oitodojfihoi que avia de te- cacion con las vozes d fus minee vozes. para llenarlo todo: fagros,portentos,.y virtud: In
r
44-0
Evawjlium
SERMN :s VARIOS!
Chrifti.
9S7
441
44
SERMONES VARIOS;
vida es mueftra de valentia,ex- Igtlh-.Ambuabas.
i
v Si>
Avia vifto n
aquel myfteriofo lienza todos
los monftruosdelbarbaro Gentilifnio: Velut linteum magnum , m
ileado , porqu Chrifto no explica fu. martyrio. ,^ por el. torment del martyrio, fina por
los grillos,y lazos, que avian, de.
fervir fus pafos. de impedmento?.PorquePedro erahomb r e , y era entre, los Apoftoles;
el Principexomo hombre viva
de lo que refpiraba, como Apoftol Principe de los pafos,.
que daba para aumento; de la. Ambulabas^liut
te cingef.Jignijtcans
. I I I .
'995 J ^ E r o fltame l ouif
J_ parte,qoe prome-t i , tjue es vr como todas las
criaturas fon predicadoras de
Xavier. Mas como me ha llevado todo el afecto fu aliento fefvorofo, no me queda lugar para tocar efte punto,fino de pa-;
fo. A todas las Criaturas cargo
Xavier de beneficios y todas;
les pertenecen fus aplafos.
994 Al Divino Corder;
dize Juan , que lo aplaudieron
todos los moradores del Cielo,
de la tierra, los que eftaban debaxo de ella,los que eftaban en
el mar,y los que navegaban por
el: (a) Et omnem creaturam qua:
444
SERMONES VARIOS.
in Coelo efl, fefuper terram,fefub
el mar, y circunda con fus d o :
445
997
Admitid, pues,Apoftol fagrado de otro nuevo mud o , y Patrono amantifsimo de
efte florentifsimo Reyno , efte
corto obfequio de nueftro corazn rendido, que fe defahoga
en afe&os para gozar vueftro'
poderofo patrocinio. Sol fuifteis de un nuevo mundo, fiendo
Navarra oriente de donde difteis principio palios- tan gigahtes,que no alcanzan los mas ere
44^
SERMONES VAIUOS
i>&* $S<*&
os**
a-fc
SERMON SEGUNDO,
DE SAN F R A N C I S C O
XAVIER,
99& |
L.mas noble indi- hermoolazo lo piadofo y lo'
I; co de un re ligio- difcreto : porque venera el ref-B. J ib pecho ,, dezia pecto un Santo mayor ,, que si
Hugo,-Victorino. es. la. devota mifmo. para, los prodigios, ma.aplicacion al Divino cuito t (h} yor que si mimct para los, eloBiefas efl, V'imni cnltus, religiofa gios,. Es. mayor que st mifmo.'
devotio : porque fiespiedad af- pralos prodigios, porqueexfftir las criaturas enfus. traba- ceden, al guarifmo fus milagros,,
jos,mayorpiedad fera afsiftir y portentos >, es mayor que si
losSantos en fus, obfequios.. mifma-para.los-elo.gios;prquer
Perole pareci, i San Gregorio, fon; mas que gigantes, fus meriel Magno que para lograr la, tos. Es el pafmo- de la virtud, el
piedad fus, mayores, aciertos,, prodigio- de la fantidad.. U a
avjadeacompaflarfeconladi- Santoquenporfngular,yra?;
reccioh: de ios.difeurfos;porque; ro le vienen eftrechas las, dilano, pafe fer irreverente el cuir tadas margenes del Evangelio.,
to^tfe ignora el numen,, que Efte es eL Santifsimo Xavier,,
adora el refpeclo t (c) V.alde- inu- portento-de Santidad;, y virtud..
t$$0$jMfjjtfictMiA dijcretio- Cqn.eIEvngelb,.que lecanta
ne carean
"
, . ktglefiaibafls*.. y-fo^ra^-para.
999 En los venerables eut- formar k otros, Santos, convefosde efte grade diafe unen en nientes Panegricos-y difcur
bs
;
Si
bs;pro para Xavier viene corto ,.y eftrecho un folo Evangelio. En.la explicacin de eftEvangio propufo el Maeftro
Divino los ojos de fus Difcipu'los laidea de un varn Apoftolico, el empleo de un Predicador Evangelicormas f la imitacin de efta idea es para otros
Santos muy ajuftada , para Xavier la juzgo corta,y eftrecha; y
en l paralelo de los otros Santos logr Xavier los realces de
la Santidad mas folida , de la
virtud mas elevada; porque cfigui la imitacin de mas alca,
y encumbrada idea.
i ooo La idea de un Varo
Apoftolico antes deldefcenfo
del Efpiritu Santo era, que predicaen los Judos l Evangelio , pero que ni los Samaritanos, ni Gentiles les predicafen
las Evanglicas verdades : (d)
In viam gentium ne abieritis, fe in
Civkdtem 'Samaritanomm intra-
447
(d)
Matb.
44^
SERMONES VARIOS.
donde ha de predicar elEvan la machina de la celefte efphegelio? En una Provincia fola, ra : fea verdad catholica, que
ha de eftenderfe por toda la. Xavier esfuerzos de la gracia
circunferencia de la. tierra? Ba.f- fue un Santo gigantazo , que fe
sar, que predique en Francia, eleva harta lo mas eminente del,
en Roma, en Portugal,en Efpa- Cielo , nacido mas para.afomra?N.o fe or ,. ha de predicar bro delentendmiento, que paen el nuevo mundo d la India; ra idea del. humano difeurfo.
porque lpara todo el Aporto- 1002,. El mayor de los milico Colegio es emprea un fo- lagros de nueftro amante Duelo mundo ,, paia Xavier folo fe o , en pluma del Doctor Evxdefeubre otro mundo, nuevo;, chariftico-, es. efe Divinifsima
porque para fiLgenerofo efpi- Sacramento: Miraculumm ab ;/>.r\tu era corta emprefa un mun- fi) fi attor um maximum'..y. es la. rado , fon necefarios dos mun.*- zon,dize David , porque esundos,porque es fobre las marge- compendio de todas las maraes de un folo Evangelio. Mas. villas , y finezas de fu Divino^
para formar Dios Santos gran- amor-: Memori amfiieit mr abilitides, pone la idea en otros hom- fiuorum mifiericor-s ^fe mifireatur
bres : Et vos fimi les hominibus.X. Dominas :. eficam dedit ..Todos los,
a ,no.s que gigantes de fanr prodigios,que en los otr.os.myftidad tomaron de otros hom- terios de Chrifto fe hallan divibres la.fimilitud:P/ fimileshomi- didos , en, erte, inefable Sacra.tiibus deficenderunt ad nos : pero, memo fe. hallan congregados; y.
como en erte dia contemplo tambin porque fon tan f o b e Xavier,. que tranfeiende toda ranas fus glorias, y. excelencias,,,
laefphera de los mortales, no. qu fon.fobr.e todas las mortar
fe encuentran para fu retrato, les ideas,y no fe permiten alas
colotes en el bailo lienzo de los exptefsiones de las humanas,
hombres. Que fi fue fibula, - rhetoricas. El Manna., dulce famentira politica , que huvo un. grado, emblema.de erte mayor
Atalante en la.naturaleza,gig;m- myfterio de la ley de. g r a d a n te de tan procera eftatura , que lo. fe explicaba con una admiraiutentaba en. fus. ornbros toda ciqn fufpenfiva retirandofe de
3/
449
1005 l ~ \ O y principio a mi
\__J idea por la primera propriedad de la AngelcaGerarchia. Son los Angeles
Nuncios foberanos del Divino
Confiftorio , predicadores fa
grados del Evangelio , efcrive
San Gernimo: Afapernis Legationibus incipit Evangelium, ejus
primi ditlatores Angel. Las pri-
meusvere eftpotus.
.
%
Nn
cr-
45
SERMONES VARIOS.
a s
zes, dzeHugo,"de unos Evangelicos PredicadoreSjjqae parecian unos CherbineS: pero ntenzia la patte; donde feoi
eftas myfteriofas; vzesvr/^,^^^,
atrium exterius(&&a. el atrio exp
tqior>queeta,dfeeilaGJola l
7
451
Uff0
aa
2.
rum
452-
SERMONES VARIOS!
r Divinas inundi:
45 3
as
Ex
eft
(1)
ffl
xim.mittivotuit ut
i
prodej/su.
eraimporcionado inlrumento:
(K) NonJum eloquens ah heri fe
mdius tertius., jeremas parafeme jante emprefa dio por. efeufa el impedimento, de fu len-
toij
Y no eftraaran,
que la predicacin de Xavier
potrac por el fuelo tantas a>
crilegas Aras,, que convirtiefie
la F verdadera tantos milJagaiNefcio loqui,. quia puer ego res deidolatras 5 porque era wn
fum. Luego parece temeridad Seraphin en el amor caldeado
prefijmptuofa en Ifaias ofre- en la fragua de la mas ardiente
eerfe la predicacin contra, caridad, que predicaba con feries Idolatras,deque fe efeufan vorofo zelo de la gloria de,
tangrandes ProphetasvPues.no, Dios;. y un Varn Apoftolico,.
Jue^dize el. AngeLThomas,fino; ajjraffado en amor Seraphico,y
Nn 3;
ze-
454
STRMONES VARIOS!
(m)
fello del Divino incendio, fe o Tobia i . f i a predicar con fervorofo
verf. 15
] j b b a r o , y ciego Gen*Zelada
xilifrtiOa Xavier tambin ardienhic$.<i
j
j
. j i - d i Oivno
fium. 1.
o r , predic la ciega gentif ^ 77' dad. Si Ifaias, ak'tnente ilnreC
2 e
Qe n
a m
ar
v a s
mas
el Santo ,.. que no parece habl noce,.que eres efpiritual Inteli zelada.
como buen Philofopho;porque gencia, pues emprendes la con
todo hombre, que confia de quifta de tantas Regiones,.Pro
mfceria, y forma, ha. de tener, vincias, Ciudades, y gentes..
lugar, quele circunferiba.efte Parala.cuftodia.de un hombre
ljgar,,egun elPhilofopho,con feal Dios un. ngel,. parala
fifte en tener cierta,y determir de. una Provincia un Archangeli
nada diftancia. los Polos del pero defpues. de encargarfe
Cielo, y alcentr.o del mundo;, Xavier de infinitas Provincias,
pues l Tobas eftaba veftido y hombres aun clama, Dios,
de nueftro mifero barro, como por mas Reynos, y gentes:.^?
dize. elNazianzcno, que no te plim cmweJSo se lferi, por*"
uia lugar, circunfeript>' In.cvr que Xavier es un;ngel , que
pre incireunfcriptHs. Miren an equivale mucho&Seraphines..
daba. Tqbias .continuamente
i;oi& A quellas Sagradas
0
-f
4 .
TjXr
tatt
45 6
SERMCNF: VARIOS?
, ,P
laem.
a r a
a n c
a r j
c o r r e r }
a s
iG 1 9
Es nativa condicin
i o i o Sobre el Trono de
las Divinas inaccefsibles luces
volaban etos abraffados Seraphines : Seraphim ftabant fuper
liad. Y fiel Divino Trono eti
en lo mas eminente del Impireo , no s donde encaminaban elfos Seraphines fu vuelo.
Sobre el Cielo fingen los Philofophoslosefpacios imaginarios; que viene fer un lugar,
que no es en la realidad , fino
que le finge nucira imaginacin. Pues aibuela el Seraphin,
porque fu ardiente Seraphico
amor le obliga volar todo
quanto alcanza la humana ima-
457
ver
45 S
SE MONES VARIOS.
.15?. v.
cant dotem
'i 7
quando corpus fpirituale per hanc fiantem in Sole. Era. fu afumptodotempret'wusefl ubivoluerit*
convidar todas ls aves del.
1025 San Hilario entendi' Cielo las dulzuras de un conen las plumas de laAguila la re- vite foberano. \3icens omnibus anovacin de la humana natura- vibus ,.qua volaniper^medium coel.
leza, que defnudndofe de las. venite^congregamm'-ad'cena ma-condiciones de tierra j fevifie gnam.Supongo,, que effe AngeL
lasqualidades.de la naturaleza rprefenta un Varoninfigne,un.
feparada; porque efto de volar Predicador eminente las,aves.
c vuelos de guila para alivio todalauniverfidad deloshom-de fus prximos, espropria bres, y elbanquete el convite
de.
agiliiatis
beatorum,,
45$'
4.6 o
SERM.JSES "VA R I O S .
$ I I I .
1031 Y
Atercera,yulti| 1 ma propriedad
de los Angeles, era, que fon un,
defiello de los Divinos ardores..
Son clos Efpiritus inteligentes
unos vivientes volcanes, que
fe abra-flan en las llamas Divinas por la faludde los hombres:
Et minifiros tuosflamma ignis. Y
^
-x
oan
^ *
" "
(V)
P 'i^
^ hcan
J n.
Gt
oa
4<J
SERMONES VARIOS.
3 :
o s
o r
u e e
4.6$
4^4
SERMONES VARIOS.
4^5
tolico pecho de todas las calidades del Anglico Choro.Como natural, y Patrono de efte
Nobilifsimo Reyno os toca de
juhciafu patrocinio. Afsiftid
con vueftras Divinas luces
los que con-tanto cario os veneranamantes, y celebran reverentes. Comunicad todos
4&y?
a^o S
Mo
SERMN
DE
SAN
qaam,fec.
af
TERCERO.
FRANCISCO
XAVIER,
creatara.
. Marc. 16.
Caro mea ver eft ciBus, fe fangurs meas ver efi potas. Joan. 6.
4-6<j
SFRMON ES VARIOS.
xo el Silveyra.
1050 Verdades, que los
hijos doctos de lafagradaCompaia de Jefus copiaran con
mas delicado pincel el Sol luminofo de Xavier; pero no han
de padecer eclipfe fus maravillas , porque mi corta inteligencia fe aya fiado el copiarlas;
porque es Xavier como Sol pe-;
regri-
4^7
El Sol
Oo z
el
46 S
SERMONES ^VARIOS.
vijiin
5 3 Oy lucen unidos el
Sol Divino , y el Sol humano,
fin que uno otr o fe impidan
el lucimiento; porque es tal la
dignacin del Euchariftco Sol,
que admite alconforcio de fus
glorias al Sol de Xavier. Haze,
participante Xavier de fu gloria el Sol de la Eucharifta con
los alientos foberanos de la gracia: AVE MARA.
.
1
470"
SERMONES VARIOS?
fetk/i-
'2,4.
uz
47
que cada dia las vemos todas do V Porque en effa Luz D ivina
con menguantes.EslaLuz ter- avia pata t o d o , y aun fobraba
na tan.per manente en iucir,que mucho, infinito. El mundo, el
fu eterna Luz nuca'fe puede abimo , los elementos , y los
eclipfar. Todos los Aftros ocu- Cielos fe iluminan por efa infipanCielosdiverfos,pero efta nita variedad de Aftros , que
Luz Divina los ilumina todos: Diosfix en la caxa criftalina
liiCcelis : y para alumbrar tanta de los Cielos ; y todo lo que adverjGdad de celeftes globosas lumbra por medio d infinitas
precifo, que contenga las luces luces, lo hizo, y aun le fobr
de todos los Aftros.
mucho con efta luz indeficietej
i o i
Pues porqu efta porque como era una luz DiviLz Divina ha de fer tan eleva- na, loque hizieron tantas luces
la,que contenga todas las luces limitadas,k>hizo efta fola; por-,
d e la Celefte efphera con emi- que como contenia en s con
nencia? Con hermofura lo dize eminencia las luces todas,equia-Eferitura : Gyrmcotli cinuivt valia a quafi; infinitas Luces
fola fe profuni-abyjsi penetravi criadas.
influclilus, marts ambulavijnom1062* La razn porqu
murra fleti fe in orniti pefulo fe tienen fus limitadas efpheras
in mmi gent-e-primatam iabuY las luces criadas, es,, porqu
fola rode en gyro toda la dila- padecen en fus luces algunas
tada circunferencia del Cielo, intercadencias j porque el Sol
"penetr de los abifmos lo mas no luce de noche, fino de dia,
profundo, pufe mis plantas, en le fubftituye la Luna ; y porque
tiorbe criftalio^y en toda gen- la Luna luce de noche, y no de
^e,f pbIo afte miPrincipa- dia, le fubftituye elle mayor
do. Pues fi citaba efta Luz ro- Planeta: pero fiendo la Luz Dideando la inmenfa grandeza de vina indefieiente,no ay para ella
'todos los Gies; como avia dia, ni noche ,, fiempre es igual
'^Mz para lo profundo del abi en el lucir, porque no tiene ,nt~no,y pata lo dilatado de i mari- tereadentas en el refplnde-'
fimo elemento., y para todos cr r pues efta Luz indeficiente:
'lofepteblos, yantes delmun- equivale amulares de deficien04
'""
tes;
3
472-
SERMONES VARISE
"
"
47?
CQ
AI
do
474
SERMONES VARIOS.
IL
U n tiene otra
propriedad la.
Luz. Apoftolica,.que es velociffira j y Xavier Luz Apoftolica,,
Luz D i v i n a f u e veiocifsima
en fu carrera. Difputan los Phiiofophas,. en qu confine la. eflela de la Luz l Alguno disco
"que en foloel movimiento continuo: funda fu difcurfo, en que
fiempre anda la Luz en contitiuo movimiento; el cuerpo, en
que la Luz fe afsienta ,. ilunai?ia , haze movercon eftraaligereza.
io<S& Es, diputa d e entr
ios PhifieoSj.de donde nace el
movimiento de los Cielos? Detiraron algunos, diziendo, que
por fer vivientes fe movan por
silos Celeftcs Gibes. A la integeneia motriz lo atribuyo Arlftteles. Pero el erudito Pereiro
dize que efte movimiento ve jjqcifsimcfc del Celo fe origina
067
neto por aoratan hermofa Philofophia: pero noten eftacdrtfequencia. SMaluz*material no^
permite . que fepueda parare!
Cielo en fuvelocifsimocurib,,
la luz Apotoliea,, la luz DtvinafeEaihcanfble nfUmovl^
miento1069? Dfcri've'etEvagje^
lifta la venida dla lz-dl Vt
-bo- humanado> la explica e n
j&etaphojr;* % | if>yo hijodl
true-
y
fl ta
hfii
Zl
47^
SRMCNES VARIOS.
fuas.
Cm)
v e
Volih
o c
^ currendam viam;porque
fibi-
" aunque fon gigantes fus paos, eripuit, r fderum modo, qua
fon pafos de quien anda cor- Irrequieta fmper curfus fuos exriendo-: Ad currendara viam i y plicant nunqud illi lucetytiecfubffelos pafos deXavier fueron pal-
toilnnumeras
Provincias peragravit.
El Sol ya fabemos b s
O E R M O N III.
DE
JAN
f III.
1075 / " V T r a propriedad
de la luz tuvo
el Apoftolico Xavier, qu riendo una luz fola,equivalta a quafi infinitas en el lucir : eTo tiene la luz Apoftolica-y elfo tiene
tambin la luz Divina. En aquel
carro triunfal de Ezechiel fe reprefentaba toda la Gloria de
Dios :. (n) Audiebam fonum alarum quafi fonum aquanm multa-'
rum, qu,rffonum fublimis Del cum
tmbularent, quafifonus.erat muU
titudinis , ut fonus caflrorum : Ra
FRANCISCO XAVIER.
4~7
fmilitudes. Ya fe aemejan
un exerciro entero, ya todo
el Occeano junto; ya una multitud fin numero; ya al fublime
Divino acento: pues en efto efta la elevacin de efte Cherubin rayfteriofo, que fiendo una
fola voz,equivalga una Infinidad, La unidad es perfeccin
propriifsima de Dios pero Rendo una en la efencia, equivale
en la perfeccin, y virtud inri-,
nitascriaturas.- pues en efto efta lo ftngular de efte myfteriofo
Animaren que eftrivaba la gloria de Dios,que fiendo uno folo
hazan tan diverfos ecos fus
voces, que no fe explican bien,
fino con infinitas fmilitudes. ,
1074 Uno era Xavier en
el fer, pero fue como infinitos
en el eco de la voz. En diezmaos , que anduvo efta Luz Divina , camin treinta y tres mil
leguas, y convirti un milln, y
docientas mil almas; por mejor dezir>todo el Oriente afTora-i
br con.fus Evanglicas luces.
A veinte y cinco muertos dio la
vida , infinitos enfermos comunic la falud perfecta: cfto,y.
infinito mas hizo Xavier : pues,
equivale l folo una infinita
multitud, porque es femejante
3
4"^S
SFRMONES VARIOS.
oper.
47$>
.0. IV. .
1079 f ^ N fumijerte tam
\ _ bien tuvo Xavier
las propriedades de A poftoli
ca, y Divina Luz. La muerte de
la luz conftte en no lucir: po
ner impedimento alas luces, es
caufar la muerte los Celees
Luminares; quien obfifte ala
luz, para que luzga, la mata : el
""
Sol
.
Q
Cp)
C a n t
vsr
4'S
SERMONES^ />RIOS.
dexterafuafeptem
Stels.Ei
la
fe
men/kw.Un-grnde Expofitor:Manebunt adhuc fine buce So!, al firn e] pie ido re Luna. Pero-las Ef-
quando no pueden verfe lucidas. Lo mifmo es, dize Cayetano , en las Eftrellas no repartir
con el mundo fu luz , que verfe
obligadas morir : ( r ) Stella de
Ceeh cadent cafium earvm intellige cafiim lumine.Paes Eftrellas,
que tienen tato amor Lis criaturas , que en faltando iluminarlas fe confider como muertas , ocupan la Divina dieftra,
que es premio debido fu charidad abraffada.
t o S i Qual feria la; muerte
de la Apoftoltca Luz deXavier?
Serian los rigores de alguna enfermedad? Que necio difeurfo
no muere tan hermofo Aftro
de los frgiles foplos del polvo,
porque eft.mas elevado, que
el Olimpo , adonde no llegan
las tofeas imprefsiones del mudo. Verdad e s , que como Eftrella fugeta la comn ley avia
de morir , pero- avia de aver
mas noble canfa de la vital feparacion - porque.eomo Aftro
de efphera fuperior, aunque fe
fugeta las leyes de la mortalidad, pero avia de fer el inftrumento mas fuperior. Muere,
porque no luce,porque no refplandece fenece: porque como
fu vida no era para vivir , fino
r
OERMON
III.
DE
JAN
.'-'ii
FRANCISCO XAVIER!
4%
inmundo',
1084 Eftas fueron las finezas del Divino amor,y eftas fue-,ron las finezas del amor de Xa-
vier. Aqui pufo Chr ifto fu amor termino: in finem : porq ya
no parece podia fubir mas dp
puptojy aqui yo tambin pgo
trmino alamor deXavier,pues
no tiene otra efphera nas alta
q pueda fubir.Eftenafido el retrato d'e Xavier ;.;CQpiado> ene!
bafto lizo idecro tdife urfo, delk
neado con el p k e e j n ^ b o f c i
Solo he mirado 'Xavier alas
pes ? porque mirarfu gigante
Pp
efta-
4S2.
SERMONE VAROS
4 Sj
tas en el lucir: y efto tuvo tambienlxLuzde Xavier, puesXavier folo gan mas almas para
Chrifto , que pudiera ganar un
milln de predicadores del E vangelio. En la muerre tambin
tuvo Xavier la propriedad de
Apoftolica y Divina Luz j porque i efta muri de no lucir,
Xavier muri; porque le impedian el predicar,
1088 Gozad Luz hermofa los eremos refplandores, que
"merecieron vueftras gigantes
luces: y pues fuifteis Luz, que
en nueftro Onzonte tuvo fu
oriente, no os olvidis de vueftno.Oriente en vueftro Orizonte. Alumbrad nueftras mentes
con vueftras tuces. Encended
nueftros corazones con vueftros ardores. Alentad'nueftros
paflos con vueftros lientos,para que enmendados ,contritos,
y devotos fubamos befaros
los pies en los Alczares foberanos de la Gloria.Ad quam&c.
484
SAN
DE
FERMN
MARTYR-,
1 0 S 9 ^~\Uin
eres,Enigma Soberano ,
que defde effe
eminte Trono
eres confufi al difcurfo Quin
eres, Emblema Divino , que en
tanta confufi de rayos ofufcas
los fenridos ? Rayo es (me refponde el eco) de aquel Sol, q
defde la Aurora de la gracia ja
ms fe eclips con la obfcuridad tenebrofa de k culpa. Efipejo es de incendios tan foberanos, que venci las celeftiales
Lumbreras en lucimitos. Cq'' ' '
44.
4^5
Au u
4S
SERMONES VARIOS.'
1092.
No neguemos aver ba , quin le dio effa piedra
nacido Fermn en los amenos tan peregrina hermofura, que
Jardines de Navarra, - candidif- acra nuevamente fe juzgafie
fma. Azuzena, para ennoblecer. ajulada para cla obra ? Lafofu Corona i pero latyraraade luchan es textual : Omnes gentes
la infidelidad lo matizo rubricar. circujemnt me , circundantes cirdo Clavei,para qne en efte Au- candedemnt me (tut ap.es: Todo;
gito Reyno lograrle la mayor el mundo del Brbaro gentlico
veneracin. En la propria can- Pueblo fe levant contra eTa
tera le defpreci la Gentilidad piedra diamante, firaae por u
oblinada, aunque piedra tan conftancia, que en Diosfolo;
)
preciofa para que eneftaO-ta- pona fu fortaleza : Bmam efi
Efla el
n^ravia firviefe de capitel, fpeww in Domino, bontm efi confinante en y O n a : (z) Vaciases ncaput de-re in Doptino.Paes piedra myfuna stip- ' ti' " ft mlraUle *in oculis tica despreciada de la GeaciltaofaCa
ft *
dad, que pone toda fn-coafian-pila, que
Pero aun pide na- za en Dios , erviren el Temfe abro yor advertencia para aber que po de Divino capitel: porque
denuevo piedra fueefta defpr.eciada.Pe- las'mifmas bpoficiones dlos
y . Je de- dro Comelor afirma, que en la Gentiles la levantan baila las
fabrica del Salomnico Tem- nubes.
ao
po encontraban tos oficales
1094 Por aquella piedra
cada pafle una piedra, que-te- enrienden unos Chnilo,otros
njendola p o r intil pata la fa- David pergido de fu-Puebrica,ia despreciaban paaaobra blo,y otros a un Julo; pero yo,
t&\\ztmof$y LapdmtfieWire-'
enjfntido mastropologieojC-n-;
pp}4strmt-<*djficntm DeCpues' tiendo Fermn , perfeguido
en efe T e m p l o r e f l a u r a d o del Tyrano:porque quan-omas
inlancia de Efdras apareci ef- perfeguido, le veneramos mas
ta.piedraranajiilad ypi-o.por. encumbrado: y fien'fu-nativo
cionadajque firvirtodoaquei' patrio-fielo fue piedra defpreLo.rin.ci- fcAodecorona:{a)f/ c,/iii?j. ciada., y vrlipe'ndida , oy la-vetas.ahos jt focap angnlu 'Hafta aqu la' neracion lo coloca por piedra
W.bic.
no vulgar noticia. Aor^regaj% predofa, que e%rabr4ea coVS
FO
an
no
ru
4S7
i&.Z,jb^QekifflcfteJseft
to quien' dfpr'ci todo l
in caput' 7//.Cayctano:FB) Fa mundo, fe vea aora coronando
8#s.eft at$x*lisddifcj~
cfeTtpfo;norqe a quien .el'
Adelanto el Texto mundo defprecia, Dios con fr
eon mas profundo reparo: Fue regulares maravillas enfaiza , y
eftafebrreaherntofa unafingu levanta,
lar maravilla ; porque tir fus
1096 A un quiero dar mas
mejores lineas la Omnipoten ajuft'ada razn ; pata la fabrica
da : A Domino facHtm
del Templo de los Cielos apli
efi mirabile in ocuis nojlrs. La fa c Dios por s mifmo las ma
brcadel Templo de los Cielos ' ns:Opra digit or um tuoram funt
es'tchurade la>9 Divina? ma Celi'. Paia qus efte Santo f
aost'Opera digtidrum t'uw.ttn4fm' viii coronado ii 'ft Tcm~
celi. Y con todo efo no fe di piolo repugn todo el mundo;
ze, qu efa machina prodigio, porque;todo el mundo confpi
fa fea una maravilla : pues pof r' fu defpreeio: Lapidem, qut
qu el vr 'efa'piedra;cor r'frbverurtt. ' Y ns'marav'
na de. ef Templo ha D fer 11* que DioS edifique e Ce^
un mr!g:ro?/ efi mitabileJDfcc: lfte e'phera, aplicando la ma'
para la fabrica del Templo e no D u Omnipotencia : pero
ios Cielos no repugnaron las p^fcfc'ofa f ffla^, qu d e
CFidturaisypues todas obedeci lapagnanci, f dfefpretio d
roa al Criador obfeqnofis tip el mundo fe levante ffe 'Sanfc.
fe dixi
faca funt* A effe Va con fer corona de efte Tempio:
ten jafto le le opufb todo el Et efi mirabile opus .admr attorte
mudoidefpreeiartdolo fu pue dngritm.
efl vfitiA^
:,
4-S8
SFRMQNS VARIOS!
MAUTV-:
u z
r a
f<1
ac
tu
pia. ( f )
Qui vere non juflus,
.meli or e
^
^- 'P^'.
tnDifter
ur
49
SiX^-ats VAMOS.
p'Z7Jifiterfit,gentis
;7w 2//,/.
Y San' Gifot: (g) ///<? chrs
ucdtigno-
Autb.
tjtaeru
Y e
St
I 7
HQf
SERMN DE SAN
49 r
tud de la fortaleza el Angel de
ERMIN M A R T Y R ?
^
Q v U ] u s l
Arborn:
m
49
SRMONES VARIOS,
es comparativa: porque y al
gunos martyres como unas pie
dras vivas, que no bailan a al
Srar fu corazn las mas acer
bas penas. Pero porque llama
los Martyres piedras, y pie
dras vivas ? Porque los Marty
res eln vivos para fentir las
penas , pero fon firmes como
anas rocas,para que no puedan
Ios tyranos contraflar fu conf
tancia. Como piedras vivas pa
decen, pero como piedras fu
(P)
erres no fe rinden. No lo elra
.ftea q
de elas piedras vi
cmk
vas fe ha de fabricar el Palacio,
de la Gloriaj, esprecifo, que
(q)
fean piedras vivas para fentir
Celius l golpes deel martyrio, pero
Rbodio:
han de er como unas elatuas
'excedit a demarinol para el fufrimiento;
U e
1 1 0 !
plus
rocUudatur^ulcius
emittitvocem.
Prodigio fingular de la naturaleza ; pero calle vifta de Fermin, Piedra preciofa de la graca: porque fue piedra viva pata. fentir los tormentos del tyrano,pero fue tambin piedra caliada por el fufrimie"nto:porque
como la Divina mano pula
efta preciofa piedra para adorno de la celefte fabrica, la hizo
piedra filenciofa de invidia forraleza, y piedra viva, y preciofa de inuperable fortaleza.Qu
bien en efte fabrofo eusedaculo fe hallara embarazada toda
la eloquencia de San Cipriano,
encontrando voces dignas para
fu elogio:(r) Robur ptclos vefiri,
r perfieverantiam fdei quo praconi o vocis exornem. Sufri Feijmin
^
ciones de la barbara tyra;i!a:pe- $ cpria
ro fe armara fu pecho de invicr "
'
ta fortaleza contra quien les
impide elmartyrio,motivo fu
(O
tolerancia : ( f) Stabunt juj}i in
pi^$]..
magna confi amia adverfu-s cosqui
fie angufiiaverunt ; r qui abfiuler
rum labores eorum. Mi reparo;
Que Fermn fe arme de conftancia,contra quien le perfigue,
bien fe entiende , pero contra
quien lo defiende, no fe pereibe : porqae para hazer cara
los martyrios es menefter conftancia ; pero quando quitan,
impiden los tormentos , no es
necefarialafortaleza.Eaquefi
la necefsita Fermn : Anhelaba
fu valiente efpiritu padecer
por Dios; y quitarle los martyrios es quitarle, para faciar fu
amor, el motivo en los tormntos. Pues armefe el pecho de
Fermin de fortaleza, y conftanr
ca contra quien lo defiende,
como contra quien lo perfgue
porque para fus grandes anfas
de padecer, mayor perfecucion
es la que le eftorva el martyrio,
que el cliz mas agrio del mas
acerbo tormento.
u n
En Texto ofrezco
el motivo: Iban los Apollles a
gaS!
494
SERMONES ^
495
ai\n\eruetonemJji.
4-9&
SERMONES VARIOS.
()
gozo, y alegra, por fer com- (z) Senfibilis autem dolor facit no
V.Tkom. plemento de fu anfa,y afs que- fentire animalem deleclatione vir^
p. i . q, ^ vencida ta parca : Non vide- tutis, ni/i forte propter abundan-,
a
"~
\a)
mdrie
'.Mae, ^ ^ >y
fc
a
6.1
e n a
e t n e f 1 t o
e s
a r a
os
1118
En la i . z . quxft'.i 1 4 .
MARTYR?
497;
profo pcho,exclam admira- conftancia; porque el expectado : (b) Nefcioquid habeat in ter- culo mas abrofo para el Cielo
ris Jpiter pulchriusyfi converte- es ver un hombre esforzado,
re animum velit quam ,-ut fpeclet que pelea valerofo con un tyCatonem Jam .part bus non femel rano r Spetlaculum ad ouod ref3
quifera divertir un poco la vifta del trono de fu mentida gloria , no encontrar objeto mas
deleytable en la tierra,que contemplar Catn lidiando con
los tormentos con tan nunca
yifta conftancia , que aun defpues de deftrozados fus miembros aun provocaba los tyran o s , para que inventafen nuevos gneros de martyriosi
3
11z1
Quid ni (profigue el
Philofopho Gentil) libenter [feBar et alumpm fuum ac memorabili exitu evadentem: Por qu no
3
na compoftum.HevmoCa. mentira
de la Gentilidad profana : pero
en los triunfos de Fermin es
verdad Divina : porque cierto
es,que todos los Choros de los
Angeles fe allomaran los Geleftes Corredores para admirar
los trofeos de efte pafmo de
Ios-mortales, de efte horror de
las xApoftatas luces.
112,2, Pero fea inmortal
exemplo en job para apoyo de
las glorias de Fermin.Defeando
acabar la vida al golpe de una
efpada , y no al prolongado
martyrio de tanta repetida - herida,e quexa Dios tierno entre fu fineza : Siflagellat, cccidat
femel;
rideat.
non depoenisinnocentttm
49S
SERMGN] s VARIOS!
1 1 z 3 Eftaba aquella inocencia cubierta de pies cabeza de una repetida llaga, furcadas fus carnes con el corte de
una teja, que en vez de aliviarle,repetia la herida: y en medio
de tanto tropel de tormentos,
que le motiv la pefada mano
del Demonio, eftaba fu alma
con tanto gozo , que defeaba
fe repitiefe el martyrio , para
que afsi fe aumentafe el confuelo : Et hc mihifit co/folatio ut
3
i r 4 Defpues de infinitos
martyrios , que fufn Fermn
con confuelo,y alegra, entreg
el cuello a los filos de una efpada , con animla conftancia:
y fi Job equivale en la fortaleza muchos martyres, necefsitar el Cielo prevenir Fermn
infinitos laureles. El anillo, que
el Imperio Romano daba por
premio al Soldado vitoriofo,
tenia dos coronas con dos letreros: corra el uno hafta la mitad
del anillo, y dezia; Vicforiadd
valor. Sala el fegundo al encutro,y dezia, cerrando el circulo:
.afftivens me dolorenon
min por eternos figlos las coronas merecidas con tan inignes
merecidos triunfos. Gzate
. Reyno Nobifsimo de Navarra
de tener tan Iluftre Patrono,
que te ennoblece mas con fus
Cadenas, que con las que adornan rus Armas. Gzate Pamplona, timbre de la mayor nobleza, en tantas decorofas Familias i pero mas noble por tener Fermn por protector, y
Padre. Gzate Pamplona, culto lo Religiofo en tantos
[Templos Sagrados, ido Mongbelo , que los iluftra , Ethna,,
que los inflama, efta nueva celeberrima Capilla. Pamplona
yanderadefplegadalaValtia,
499
F I NT.
'00
INDICE
DE
fol$4.
n. 109.
fol.yZ.n.iyi.
NDICE
501
ferietfi efpofa del antiguo Jo- . mi,
'fi!. 51.. 6 1 .
feph,
fol.^.f.
85. Ceres venerada por ios Antiguos
Aftros del Dielo fufpendieron fu
quinze de O&ubre, /A 1 6 7 .
curfo al imperio de Jofue, fol.
ti. 564;
. - .
3z.77.63. Chrifto en el Sacramento oculta;
Athenienfes eligieron Thefeo
la mageftad por unirfe mas con
. por Patrono,y porqu,^/. 3 6 3.
el hombre.
5 5. n. 1 1 z .
ti. Szs>. Chrifto Sagitario Divino, /2/. 9 9;
AthlantaNinfa de Arcadia,>/.oz.
. 1S?4
~
1 So. Chrifto en la Euchariftia es aliAufencia crifol del amor,/?/. 1 3.
ment de entendidos,fil. 1 0 5 :
.403.
.1074;
B
Chrifto reprefentado en el rbol
Abilonios adoraban al Sol
del Apocalipi, que daba doze
como Deidad,/52,.n.i 04 . frutos,
fol. 1 6 4 . ti. 35 8.
Belo fue el que dio principio la Chrifto fue l Libro vivo , dondq
idolatra,
fi/.z^z.
.5 1 3 .
eftudi Therefa,/S/.z 17..487j
Bernardo nombre myfteriofo, fol. Chrifto en la Euchariftia fe com-j
4 1 8 . .934.
Para al Sol, fol. 140. n. 5 46*
C
Comparafe tambin al theforo,
Aliope venerada entre las
efcondido,
f0Lz87.tt.658j
Mufas.por.la dulzura de fu Chrifto fe oculta en el Sacramen
canto,
fol. \ z \ . n . Z 4 6 .
to para*conciliar la reverencia
Carbunco piedra preciofa fymbofol. zyz. ti. 670
lo de la Euchariftia, fl.^65.
Columna del Templo de Salsmon
n.8z6.
epilogo de la mayor grandeza.'
Carroza de Salomn fabricada
fol. 1 8 z . n. 3 99.
. para exprefsion-de fu grande- Gombite de Afuero fymbolo del
'
za,/?/. 4. 6.
Sacramento, fol. 89.ti.
17$,
' Carro del Sol tirado de alados Corazn de Terefa abrafado en
brutos,
ibiditt.7.
llamas de Divino amor,/*/. 98.
.Gorroza de Cupido) ;Df os del
ff.193;
amor.
ldem.
Corazn flechado con arpones de
Sdad-ejiic&|^.eQ lagalo^
oro defpidiendo llamas de fue-
jo2
I N D ICE.
E
go, geroglifico del amor, fol.
Gypcios tenan gravado ri
98. n. 1 9 3 .
el Altar de fu Dios fabulofo
Correfpondencia noble avafalla
elle emblema: Ego fum quodfui
el corazn,
fol. 2,5 8. .5 90.
quod efti quodque futurum efl
Corona conftelacion celefte , fe
fol. 3 1 5 . 77.73*1;
defcubre el da quinze de Oc
Confagrab al Sol un folemnif
tubre ,
fol. I 07. 72. i I 4.
fimo culto,
//.408.77. 906.'
D
Eli es nombre proprio de Dios,
i Ardos del amor Divino tie
fol.ZfJ. 77. $6l.
nen encontrados efectos, Enigma propuefto por mandato
fol. "99.77.194.
de Dios los Iraelitas,y5/.i5 7.
Defpoforios de San jofeph cou
77. 5 8 9;
Mara celebrados con efpecial Efcritura Sagrada fe reprefenta
afsiftencia de la Trinidad Bea
en aquel rio de aguas vivas,que
tifsima,
fol.i.n.i.
vi San Juan en fu A pocalipfi,
Fueron anunciados por una Palo
fol. 4 1 1 . n. 942:
ma , que defcendi fobre la ca Efpada de Gedeon fymbolo de l
beza de jofeph,
fol. 5. n. 8.
Euchariftia, fiL 3 64. n. 822.
Defpoforio de Adn, y Eva fym Efpiritu Santo vni en amorofo
bolo del defpoforio de jofeph,
vinculo Maria Santifsima coa
y Mara,
fol.zS.n.^6.
jofeph,
fol. 3 5 . t . 70,
Defeos fervorofos defmienten la Efpofo debe fer efpejo de la mu
ternura de la edad,j^94.. 1S 3.
ger,
fol. 2 6 . 7 2 . 5 3 .
Dido Diofa del amor, fol. 1 3 7 . Eftatua de Orfeo fud la prefen
ciade Alexandro,/30. 77.709.
ti. 287Doze piedras preciofas firven de Eftandartes en que fe gravaba una
guila por diftntivo de la no
fundamento la celeftial jeru
bleza, fol.2.56.77.586.
falen,
/0/.319.77. 7 4 1 .
Efther
fymbolo.de
vn alma ctem
Eftn gravados en ellas los nom
piativa,
fol.. 88. n. 1 7 2 .
bres de los dozeA poftoes,7V.
Su
nombre
en
l
Hebreo fignif
Pones Divinos fe comunican la
cafuegoefchddo,
' ilidi
cedida de los empleos, fol.66.
n. 151 Eftrellallamada por los A ftrolo
gqs Efpiga de h^g,fii6
:
t
NDICE.
^
505
Euchanft caufa dulzura en las Henriofura conifte en la debida
proporcin de los miebros,/?;/.
palabras para rendir corazones,
3 50.
fol, i4.n.
2-9-n- S 9-
F
Hijos fon vivo retrato del Padre,
Abrica del Templo Salomfol. 2,48.
nico,
fi>l.$i8.
n. 7 3 9 . Humildad fundamento de todas
Familia de Jofeph tiene una Palolas virtudes, fol. 1 7 1 . . 5 1 r .
ma por inignia de fu efcudo,
J
fol. 5. n. 8.
Afpe piedra precila llamada
Favores de Chrifto Terefa por
en Griego Gramancia,/3/.5zo.'
medio delaEucaariftia,j^i 90.
345
.42,0.
Llamafe crucifera por tener
Fuego en medio de la carroza de
gravada una Cruz,
bidem,
Salomn,
fil^.n.9.
Repreta diverfas imgenes./^
Es fymbolo de vn corazn amaEs.el primer fundamento de la'
te,
ibidem.
Celeteal jerufalen, fol. 3 1 9 .
^741Alio era entre los Antiguos joachin fue un agregado de toda'
fatuidad,
fol. 15 9. n. 5 9 r .
geroglifico de vn fabo, fol.
z\ .n.A 'j9.
Joachin enoblecdo por Mara,
.Gloria del Lbano , yhermoiura
fol. 2,3 2,. n. 5 Z Z .
del Carmelo concedidas Ma- Joachin mote myfteriofo,_/j/.i.:34.;
ra,
fol. 1 5 0. n. $89.
Genofonte, fue llamado por ios
Su dignidad fe explica mejor
Gentiles Mufa de Athenfs. .p.of - con el filencio,/ff/.i44. n. 5 5 2,.
la dulzura de fu canto,/;.-/!f 4 .
El mifmo Chrifto le inve de
n. 32.0.
corona,
fbl. z< 4. n. 5 S r .
Gentiles celebraban por Septiem- joachin Padre de la mas Divina;
bre fus Diofes Tutelares, fol.
Luz,,
fol. Z 5 5 . n. 5 83.
3 69. n. 8 3 1 . Joachin Cedro eminente de fantiH
dad,
//.2,58. .589.
Ercules fegun ficcin de la
Dize refpe&o de fuperioridad
_ Antigedad Mentaba en
Panarchas, Reyes , y Sacery%9^m
fiwo ? M 31S.
dotes,
fol. eod.. 5.90.
jo4
NDICE.
Imn fymbolo del amor, fol. 2 3 1 .
pfaltrio y cithara J
'fol.TojJ
.519.
77.219.
72.86.
68.72.136.
Mariathrono.deDiosas.ao^I.
Oj
IND
Octubre
mes
folemne.y
myftericMara puerta xcelfa, y myfteriofa,
fo.z^.
M9ifo,
fio!,
i 0 8 . 116.
Mara Vara milagrofa,
fiolz86. Olimpo no recibe vapores terre5
ti.6<6.
316.77.75S.
fil.
fi
$69.11.
831.
nos,
fol. 1 5 6 . . n . 544
ibidem.
quien
la,
//.25 6.//. 50 5.
atribuan la fabiduria, y dulzuNoema inventora de la Poefia,
k
fol.
109.77. I I 9.
ra,
fol. 4 1 4 . 7 ? .
92.3.
o
NDICE.
Reprefentan tambin los doze
cura de la noche, f.i'4r ..5 47.
Patriarcas de la ley Antigua, fol.
Recibe toda fu hermofura del
197.K. 4 3 8 .
Sol,
ihidm.
Piedra maravillofa fe cria en el
Esfymbolo de la Nobleza,/^.
pecho de la guila,
ibidem. Rubrica de fangre fymbolo entre
Tiene virtud para auyentar las
los Antiguos de una fina amifferpientes,
ibidem.
tad,
fil.ijo.n.^zo
Pigmeos de Tyro armados de arS
c o , y flechas, fol. 94. n. 18 3 .
Abios tienen dominio fobre
Platn adorado por Deidad, fol. ^ los Aftros, fol. 5-o. n. 1 o z .
1 y j..n;7> 27. Sabidura de Terefa es glora inEn fu voca fabricaron las abemortal de toda la Igleia,/i r 5
jas un panal de miel, ibidem.
.478.
Proferpina herida por Cupido co Sabidura bafa, y fundamento del
una faeta,
fol. 140.. 2 9 y.
amor,
fol. 1 1 4 . n. 2 3 4 .
Purpura fe tie con la fangre de Sacramento da la Euehariftta enun pece llamado de efte oraciende en amor Divino las al-j
bre,
fol. 2.5 f. n. 3.31.
mas,
fol. z 5 6. n. 5 Sjy
R.
Sangre de Chrifto rubrico los laEnovaeiorMel guila alcabiosde Tereafa,/./.1 90.tf.410.
L
lor del Sol, fil.z$6,n.$ 84. San&us es lo mifmo que fine tec
Repblica de Grecia, iluftrada por
ra,
fol. zj6. n. 65 j .
la hija de Pitagoras, fol. 113. n. Secretos del Cielo fe ocultan los
47#.
fabios del muno fz 10.^484
Republicade las Abejas Angular Semirames grav fu efcudo con
entre todas,
fol. 5o. 1 o 1 .
varidadde palomas ,fil.
Rodulpho Emperador fabric una Senadores Romanos concurran
mea de jafpe para manifeftar
la fiefta de-la madre de los Dio:
fu grandeza, fol.$ zo. K.746.
fes,
fil.zn.
.470.
Romanos gravabaauna guila en Serpientes venenofas tienen opofus eftandartes, fil.z$6.. n.$S6.
fcion
conlos huevos del AguiRofastempranashazenmas aprerla,
fiUz6.n.$$%g
ciable fu fragrancia,/: 9 3 .n. 1 8 1 . SJrapis R,ey de los A^iyo5j^/4 3,
Rofa eacoge.ius hojas. c o j ^ i i e *
,
*.6.
3
I N D I CE.
57
d\ padre de los vivientes,//;/. 3 9. Terefa quanro mas herida mas
ti. 7 8 .
victoriofa,
/ / . 142. n. 1 9 8 .
ol adorado d losBabilonios por Terefa por Madre, y por Doctora
Deidad,
fol. $ i . n . 104.
fe lleva entre todas la palma,
ol geroglifico del amor, fol. 95.
//. 1 6 5 . . 3 6 1 .
v. 185.
Su humildad fue profundsima
ol multiplica las imgenes reverfol.
171.11.171,
verando en las nubes, fol.14.1
Su amor abrafado no fe amorti.5 46.
tigu con el tiempo / / . 1 8 3 .
ombra fecaufaporla interponV
n. 4 0 Z .
cion de cuerpo opaco, fol. 3 7*
Creci con ios defvos de fu
Divino Efpofo, fol. 18 S.".41 r.
'74*
Terefa
dcpoitaria de los fecretos
T
del Cielo, fi!. 19 5. . 4 1 7 .
'Erefa candida paloma,//.5.
Terefa
prolongada victima del a?z. 9.
mor*
/ 0 / . zoS. n. 466.
erefa gigante en los primeros
Thyara
del
Sumo
Sacerdote era
pafosde fu vida,//.S 8.^.171 .
reprefentacion del CicloEmpi'erefa. reprefentada en Efther,
reo,
fol. z.79. ti. 6 4 1 .
fcL eod. ti. 172,0
Eftaba efculpido en ella el fanerefa fuente myfteriofa , / / . 9 1 .
to nombre de Dios,,
ibidem.
ti. 177..
'erea Benjamn dlos amores de Torre de David tenia por efcudo
una Cruz,,
fol. 35 7..n. 8 1 4 .
Chrifto,,
fol. 100. ti. 195..
Reftam como otro Zorobabel Tribu de Dan gravaba en fus eftandartes una guila,//. 1 5 6 .
la gloria primitiva del Templo
9
bidetn,
V
erefa roba todos los corazones,,
fol. 1 0 4 . ti* ZO j>
Aron cabeza de la muger,
Su alma era un terfo criftaLen
fioL 67.11.. 1 3 3 .
que reververaban las, luces de Vaculo de Jacob fymboio de la
POS,,
fol.
1 1 3 #,z 51.
Q u z de Chrifto,/ 3 5 9.. S17.
Sucorazon fue herido con un
l^rdo per mano, de unSeraphin
Arza de Horeb theatro de la.
mas DivnaLuz,/6 z.n: 1 z.5
n d e x
L O C O R
SACREE
Scripturx
Gemfis.
nomen tuum Abram,fed appel*Ap.i. v.3. Dixitqne Deus,
laberis Abraham, fi.z6j. n.615
fat lux, & facta eft lux, fio!. Ibid. v.49. Infxus eft lapis in
5 6 . n.i 14, Scfio!,x j o . n. 570.
fronte Philifthai, /."3 9z.7r.S71
Ibid. v.4. Vidit Deus lucem, fio!. Cap.z4< v.i .Erat Abraham fenex,
dierumque multarum,& Domi481.n. roSy.
nus incunctis benedixerat ei.
Ibid.v. t o.Congregationes aquarum appellavit maria, fiol.z.00.
fiol. z6<j. n. 61 1.
n. 643.
Ibid. v.z. Dixid ad earn, cuius es
Ibid. v.i 1. Dixit Deus, germinet
flia?
filzS.
.168.
terra herbam virentem, & fa- Cap. zf .v.o. Filiis concubinarum
largituseft munera , &feparacientem feinen , fil. 12,. 2,4.
vit eos flio fuo Ifaac,//.zoo.
Cap. 2,. v. z 1. Immifsit Dominus
foporem in Adam,//.z6. .54.
447.
jCap.5. v.3. Genuit Adamfiliutn Cap.2,S.v.5.Dominusautem Om
ad imaginem, & fimilicudinem
nipotens benedicat tibi,fi.3 00.
fuam:vocavit nomen eius Seth,
n.6 9 3,
fiol.zy.n.y
39.
Ibid.v. 17.Terribilis eft locus ifte
'pap.6. v.9. Noe vir iuftus, atque
fioLjo.n.
153.
perfectuscum Deo ambulavit, Ibid. v.zo. Erit mihi Dominus in
s
fiol.zy.
n.52.5.
Deum,
fil..n.16.
'
"
'
'Gr
509
I N D EX.
Ibid. v. 29. Sepcte me cum pafiviJordanem,.//. 3 5 9 . . 8 1 7 .
tribus meis in fpclunca duplid
Cap.37. v.9. Vidi pcr'fomniura
quse eft in agro Ephron Etha:i.
quafi Solem, & Lunam, & Stelfil. $$.ti.
106.
las undecim adorare me,fil.$ 1 .
Exodi.
. 1 0 3 .
Ap.
5.
v.
2. Apparuitque ei
Cap. 38. Prevaluit ad Angelum,
Dominus in flamma igiiis,de
fol. 1 4 2 . ff, 299.
medio
rubi, fil. 6 1 . n. r 2 5.
{Cap.41. v.39.Numquid fapien-
tiorem, & confimilem tui inve- Ibid. v. 1 4 . Ego fum qui fum,
fil. 11$. n. 7 3 3 .
nire potero, fil. 111. n. 2.2.4.
Ibid. v.40. Tu eris fuper dorn um Cap. 1 3 . v. 18. Armatiafcende-;
runt filij Ifrael de terra /Egipti
meam,&ad tui oris Imperium
cun<us populus obediet, fil.
fil.
2 1 . K . 4 3 . Cap. 1 5 . v. 1. Gloriofe enim mag
Ibid. v.45. Dedit Uli uxorem Afnificatus eil:, equum, & afcenfeneth filiam Putipharis Sacerforem ejus proiecit in mare,/)/.;
dotis Heliopoleos,/S/.42.w.S5.
3 84. n. 85 5.;
Cap.47. v. 25.Salus noftra in ma- Ibid. v..2. Fatus eft mihi in falu-i
nu tua eft,
fil.
1 0 . ff.40.
tem, '
fil,
204. n. 457.'
Ibid. v. 2 5;. Vocavit filium fuum Cap. 23. v.zo.Ecce mittam AnJofeph dicens ad eum; fi invegelum meum ,qui procedat te;
- ni gratiam in confpe&u tuo fa& cuftodiat in via, & introducat
cies michi mifericordiam , &
in locum,quem paravi,/?/. 5 7 8 ;
verttatem , ut non fepelias ine
ff. 8472
in ^ g i p t o , fed dormiam cum
Ibid. v.30.Dies-cole6t3e,/(?/.io8.;
Patribus meis, fil. 5 6. n. 1 o 6.
n. 2 1 6 . tkfil.
$2i.n8.$
jCap.48 V; 2,1.Do tibi partem un Cap. 24. v. 2. Solufque Moyfes
. extra fratres tuos , qumtulli
afcendetadDominum,&iilinon
, de manu Amorrha in gladio,&
apropinquabunt, ncc populus
arcu meo.
fol. 3 3. ;;. 67.
aicendet cum
to fol.<^-j.n.ii6i
jap. 49. vS.Juda , te laudabunc
Ibid. v.i6.0peruit nubes mnJ
., fratres tui-,
/0/.24.1.548.
t e m , & habitavit gloria Domi-j
, -Ibid. v.2,1 .Nephtali dans eloquia
ni fuper Sinai, tegens illum nu-J
r
be(exdiebus, fol,
$%.n.ii6.
510
. MD E
Cap. 2.5. v. 1 7 . F a d e s , & propi
Smnerorum".
tiatorium de auro mundifsimo,
Ap. i .1 .v.17. Aufera de fpritu
fol. 2,53. . 578.
tuo,& trad eis, 2.14.W.4SQ
Ibid, v.3 o. Omne pondus cande
Veateronomij.
,labri cu bafsis fuis habebit tal
*Ap.31, v.S.Conftituit termi
t auri purifsimr, f.z$ 3. n.$ So.
r nos populorum fuorumdux
Cap.zS. v.?. Sumes duos lapides
ta numerum Angelorum, /?/
Onychinos, & fculpes in eis no
379. .44 8
mina filioru Ifrael JC74. .144.. Cap. 3 3. v.i 8.Lsetare Zbulon in
Ibid, v.3 6. Facies & laminam de
exitutuo,& Ifacharin taberna
auro purifsimo, ligabifque
culis tuis, populos vocabunt ad
vitta hyacintina^/.2<So..64i.,
montee!, ibi intnolabunt victi
mas iuftitia^ foLzi 1 . n.. 472,0
Cap. 31.. Ecce vocavi ex nomine
8
BefeleeL
fol. z6 4.
.*
Jofue*
,2
M i
I N D EX.
51.
Tynis fulcra domus Domini,
fol. 18 z.n. 3 9 9. & / 5 1 8 . .7 3 9.
A p . z . v . i o . Plenam mercedcm recipias Domino Deo Cap. 12. v. 32. Conftituite diem
tuo,
fol. z69.fi. 6zo
folemne in menfe oc1:avo,qmnLibrorum Rerum.
ta dezima die menfis in iimilio
tudinem folemnitatis,qua? cele-s
[1. T > , Eg.eap.j.v.z.Non potbrabatur in juda,/;/.1 oS.#.z 1 5 ,
J f v . rat videre,lucerna Domi- Cap. 18. Ecce nubecula parva,
ni- antequam extingueretur,
quad vcftigiumhominis afcen-;
fol.z.f$.n.6ji.
debar de raari, fol z 8 1. .643 ;
jCap.r. v. zz. Eratautem David 4.Reg. cap*zo. v.i z. Mifsit Bero^
adoleicens, rufus, & pulcher afdach Baladam Rex Babiloniopecu, decorufque r a d e , fol.
runilitteras,& munera ad EzeifG.n. 3 3 5 .
chiam,
fol.$i.n. 104.;
<Cap.i7.v.z.Irai. qui oclo fillos
Paralipomenvn.
habebat,
fol. 4 9. n. 9 9.
ib. r. cap.4. v.zz. Qui ftarq
Cap. 1S. v.23. Eccefiliamea, ipfa
fecit folem,/Zi/.z.j6..5 3 S
dabo tibi inuxorem,/\i 7..5 4. Gap.8. v. 3 3 . Non quodeum ge
'%. Reg.cap.6.v. 14. David faltabat
nuerit. fed quod eum educa
totis viribus,
/T4z5.tf.952.
verit,
/ ' / . 4 9 . w.iooi
jGap.i 9. v.5 9. Orane quod petie- Cap. i r .v.6. Afcendit primusjoab
s me impetrabis,/^ 4.77.6 8.
filius Sarbiaj, & fa&us cftPrin*
&/5/. 304. .705.
ceps,
fil'SSh
' 808*
Ibid.v.3 2. Ipfe prauit alimenta Lib.z-cap.17. Ipfe asdificavitporg
Regi, cum moraretur in caftris,
tarn domus Domini excelfara ;
//.34. .6 8.
fiLz$%it.$9U
IHap^.v.S* Quali tenerrimus lig-
Efdra.
nlvermiculus ,/12.97.n.GZz.
Ib.2*. cap.4. v. i . Altera fa*
S|..Reg. cap. 4. v. 38* Locutus eft
ciebat opus atque altera'
Salomon tria millia parabolas,
tenebat glaudium,f. 16 5.. 3 6 r;
, &fuerunt carmina eius quin- Lib.4.cap. 14.V.47. NovifsimoS
que millia* fol. 179. .390.
autem feptuagintaconfervabis,
Cap; jvNon eftfatam, neque oc& trades eos fapientibus de,
ewfus malusa / 3 84; . 85 9.
populo tuo, foLiiJ^n.z 3 3 *
t
I N D EX.
J'i*
Tobi.
Tfalmofuml.
Salm.i.v.4.Quoniam videbo
ccelos tuos opera digitorum.
tuornm,lunam,& ftellas, quae tu
fundafti,
//.25 1.77. 573.
Pfal.
1
o.v.9.
Sub
lingua
eius labor,
Eflher.
& doilor,
fil.izz.
77,250
*Ap. 2, v . 1 5 . Erat enim for
Pfal.
16.
Sub
umbra
alarum
z86.ti.S61*
INDEX.
\
'
Pfal.70.v.15.Quoniamnacogno Cap.30.Stellio raanlbus nititur,&
vi 1'itterat.uram, introibo in po
moraturin scdibus regimi,. foL
tenuamDomini,_//.t 1 5 . ^ 4 8 3 .
'341.^.791.
Pfal.76.Redcmifti populum tnum Cap.3 i/v.i6.Cnfideravitagrum
in bracinoextento,
fii.j.n.i$.
&'emit ilium ffol.zjG.
n.d31.
Pfal. S3. Cor meum , & caro mea Cap.3 i.v.19 Multa? filiae congre
. exultaverunt in, Deum vivum,
gaverunt divitias,tu mpergrfla
,
: //.97.tf.i91.
csvnivei fas,
f i l i 4 .
Pf.ioi.v.7.Similis fadusfum
C.4j.v.36.Multabfconditafunt
licano folkudinis, / 3 04.S.703.
majora his, pauc enim vidP
Pfal. 103,. Illic .paflferes.nidifica
musoperum
e'ms,f.$oi.ti.6j4,
bunt: Herodij.domus dux eft
Ecckftaftes.
"
eoium, .: ::>%$1 A p.i .^ trr,coius
Pfa . 1 7 . Lapidem, quem, repr V_> 'Rex.: nbiliseft ,
49b. *
baverunt /dificantes, hicfac
Canticorum.
103..
t ns eft in caput anguli: Domi
. i .v. 1 .Ofculetur rne ofcu
no facili eft iftud,& eft mirabile \_j
lo oris fur..fol. 194..43 1 .
in oculis noftris,/48 5. .1090.
Ibid>v.6.Quam puichra,&quarti,
Jpfal. 13 I .Surge Domine in rquie
decoraes,charifsima inideffijs>
tuamjtUj&arcafandtificationis
:
$'$\$,
t ,
fei, 1 7 8. . 65 9.
Ibid. v. 1 4 . Oftende mihi faciefti
Proverbiorum.
...tuam.j fonet vox tua in auribs
Ap.5 .vi 9<Cerva charifsima*
. meis: vox enim tua dulcis,&fa
t t
'
Ss
ceb
I N I EX.
cellam vinamtn,/o/.r iy.a.a 5 9 Cap<5.v.9.Qualis idlfteclusts
& fol.189. n.SflJ.
ex dilio ,
fol>75. n. 14a.
Ibid.v. 16. Dile&us meus mihi, Ibid. y. 10, Dile&us meus candi& ego illi, qui pafcitur inter lidi^, & rubicundus: : caput eius
lia, fol.z$,ti.4.j.&:foL6 7.n.i 3 a,
. aurutn optimum, fol,6 y.n. 1 3 6.
Scfbl.z^z. n. 5 yo.
Ibid.v.i 1. Manuseius torntiles
^Cap. 3. v.y, En lecrulum Saldmoauree piense hyacintis : : crura
nis , fexaginta fortes ambiunt,
eius columna; marmoree, qu:e
JS/.479.K.1077.
fundata? funt fuper baffes au-;
Ibid. v. 9. Ferculum fecit fibi
reas,
ftl. 316. n. 7 3 Gi
Rex Saiomon.,/0/,4. n.6. Cap..r.j.. Pulchra es amica mea,
Ibid, v.i o. Media charitate conffuavis,&decora,
fil.jo.u.60.
.tavit ilium,
fel.^G'i n. 193. Ibid. v. 1 a. Revertere, reverter;,
^ap.4. v. 1 . Qculi tui eolumbaru,
funamitis : vt intueamur te, foli
f&l. 3 1. n.61.
a78.i7.637.
Ibid, v.3.Sicut vitta coccinea la- C a p . 7 . v . i , Qjam pulchri funt
bia tua, & eloquium tuu dulce,
grefus tui: :caput tuum vt CarJ, 15 5. n.3 3 1. & / a z 6 . .5 06.
, melus,
fol,6<).n.iiyi
Ibid. v.4. Sicut turris David col- Cap. 8.v. 5.Qua eft ifta,que afeenInm tuum,qu a?dificata eft cum
dit de deferto delitiis affiuens,
ptopugnaculis.Millc clypad peenixa fuper dilecum fuum,/?/,
dcnt cx Ok.fol. 34S. . Soz. &
z&S.tt. 6^9'
//.419.*. 960. Ibid,v.6. Pone me ut fignaculum
Ibid, v.% In uno crine colli tui,
fuper cor tuum, vt fignaculurti
so vno oculorum tuorum, fol.
fuper brachium tum ,fol. lot,
n.t 98. & fol. 15 5, w.aSa.
139.. 19a.
Ibid.v. 1 iFavus diftilas labia tua, Ibid. Fortis eft vt mors dile&io,
dura ficut, zz.fio.464.^.1 044.
m e l , & lacfub lingua tua, &
*, odor veftimentorum tuorum fi- Ibid.v. i a. Mille , & ducenti qui
cuftodiunt,&c./ff/.47 9.n. 1077*
cut thuris fol, 1 a i . K . Z 4 7 . & fit.
5H
153.. ja6.
Sapienti a.
INDEX.
^ 5,15
Cap. 5. Stafrunt jufti in magna
compofitionerri doris f a d s
conftantia adverfus eos, qui fe
opus pigmentarii, in omni ore
anguftiaverunt, & quiabftulequali mei indulzabiturmemoria
runt labores eorum, fil. 4 9 3 .
eius , & vt mufica in convivio
x.i i n .
vini,
/0/.415.77.924.'
Cap. i 6.Angelorum afca nutrivifti
Ibid.v.i 6.Nemo natus eft in ter, populum tuum , omne delera qualis Henoch , fil. 4 6 2 .
tamentum in fe habentem, &
If aia.
77.1039:
omnis faporis fuavitatem,& deAp. 1. v. 1. Filios enutrivi, &
frviens vniufcuiufque volun- v _ > exaltavi, / 0 / . 4 1 7 . 77. 930.
i : .tati, ad quod quifque volebat,
C a p . 2 . v.z. Mns in vertice monconvertebtur,/3/..389.7Z.S66.
tium,
fol.
z54.t1.5t6.
jCap.18.V.24. Parentum magnalia Cap.6.v.i. Sex ala: vni, & fex alas
. in quatuor ordinihus lapidum
alteri,
fil.
159- 3 43
erant Sculpta, / 0 / . 319.77.743.
Ibid. Duabus velabantfaciem
Ecckfiaflici.
eius,
fil.-i
10.77.719.
Ap.6 .Amicus,!! permanferit
Ibid, v, 8. Ecce ego mitte me,
:
H^a"^ "
"
M 4 5 3 10.12.
Cap. 7. v. 1 7 . Expe&abo Dominum, qui abfcondit faciem fu,
fil.zyz.
77.667C3p.S. v. 4. Antequam fciat puer
vocarepatrem fuum,& matrn
fuam, auferetur fortitudo D a mafci, & fpolia Samaria? coram
RegeAfsiriorum,^/.93.n.\82.;
8c fit. zzi. .49^
Cap. 1 1 . . Egredietur virga de radice Jcfe, & flos de radice eius
afcendet,/?/. 244.??. 5 5 3 ;
Cap.24. v . i 6 . Secreta memihi:
fecretum &c. fil. 192.77.425.
Cap. 26. Emitte agnurri-Dne do-;
Hjfoatorem terra,/ii 25.77,252;
.
Cap;
DEX.
. z$. v,r.4. dmiratlonem fa
ciam populohuic miraculogra
di, & ftupendo, : ?/.4 . .S 1 .
Cap.3 7. v. 4. Si quomodo audiat
DominusDeus tuus verbaRab
facis , quemmifsitrexA fsirio
rum ad .blasfemandum Dcura
yiventem,& exprobrandum fer
raonibus , quos audivit Das
Deus t u u s , fil.i 99.ff.444.
9. v.6. Parutneft', ut Iis mi
, hi fervus ad fufcitandas Tribus
Jacob , & faces Ifrael conver
tendas,
1. n. 1 0 1 0 .
jCap.40. v. 5 o. Qui fperant in Do
mino mutabunt fortitudinem,
mam.
filzt%n.66{:
Hieretnia.
EX.
j 17
yiS
I N DEX.
Gap. 4. V. 8. Oftendit omnia regna
ex Iiis puulis,
pi. 3 6%. n. %%%
mundi,
fil.
394. n. S74. Cap.rP- Ecce nos reliquimus omnia,
Cap. 5. Vos efUs fai terra;. Vos eftis lux
&:fecutifumus te:quid ergo erit no
mundi,
fil.
406.tr. 90U
bis? f.z69.n.66o.&Cf.fi6.
.Si
Cap.S.v.zo.Magifter fequarte quo- Cap.io.Poteftisbibereciicem,queni
cumqueieris, '
fol.15z.tt.zj4.
ego bibiturusfum ? PofTumus, fil.
Cap. io.v. 5. In viam gentium ne
3 z j . w.756. 8c fil.545. n.797.
; abieritis,& in Civitatem Samari- Cap. 14. s. 2.7. Sicul fulgur exit ab
tanor intraveritis, /447.. 1000.
oriente,& patet vfque in occidenIbid.v. 10.Nonperaminvia , nec
tem,ficerit adventusfilijhominis,
- duas tunicas,nec calceamenta,nec
fol./ifj^.n. 1069,
,virgam : : dignus enim eli opera- Cap. z y. Simile eft Reguum ccelor
. rius cibo fuo, fil. 3 5 8. n 816. decemVirginibus,6c.j^/.87.w.i7o
Cap. 13.V. 31.Simile eft Regnum eoeSefil.1 z6. .259. Sefil.148. n. 314
... Iorum grano fynapis, quod mink
Sefil.16j . n.564. Sefil-189..417
, mueft omnibus hominibus, cura
8cfil.z10.tt.4-ro.
autem creverit maus eft omnibus Cap. z6. v. 24. Pater fi pol'sibie eft
, oleribus,&:fitaxboi;fil.z9o.n.66z*
trafeat me calix ifte / 3 j z.n. 807
Jbid. v 3 5. Nonne hic eli;filiuslabri, Cp. 27. v. 37. Caufam ipfius fcrip, qomodo dicit hic ,quiadeccelo
tam,
fil.596.-n-.
880.
defeendi?
fil.n.n.zo. Cap.28. v.2. Angelus autem Domini
dcfoenditde cceIo,& rev'olvitlapiIbid.v.44. Simile erit Regnum ccedem,& fedebat fuper Gum,/S/.z8 3
iorum thefauro abfcondto in agro
S. Marci.
n. 649fol.lJQ.n.6zT.
Cap. 16.v. i4_AIijEliam, ali) JereAp.6".v. S.Etprxcepit eis, ne
niiam,alij joannem Baptiftam,aut
quidtollerenr in via,nifi virgam
; unum exProphets,yc/.i81 645.
tantum,
fri.
3 5-8. n. 8 r <
bld. v.. 16. Tu es ChriftusfiliusDei Cap. 16. v. 5. Viderunt jubenem fevivi.Ego autem dicotibi,quiatu es
ci entem indextris coopertum ftolPetrus,& fuper, Scc.fiL 3 06..709.
la candida ,//.183. ??. 649:
JCap. 17. v.5.Et ecce vox de nube di- Cap.i'. v. 15. Euntes in mundurii
cens, hic eftfiliusmeus dileclus, in
univerfum predicate Evangelium
quo mfl-d bene compiacili, ipfum
omni creatura, fil.4z4.r1.961.8c
audite,
fil. 3 5 5.n. 81 z. fil. 446. n. 998.&/5/.358. . 8 r&
. S. Luca.
Ibid. v.15. Nemini dixeritis vifio. nem, donecfiliushomins morAp. r. v.59. Spiritus Sanctusfu^
tuis refurgat,
fol. 313. . 7Z8.
^ perveniet in te,& virtus; AlrifJ
Ibid.v. i. Exfru&ibus eoruracog- fimi pbumbrabit tibi::fiat mihi, See:
nofecriseos,
fol.z65.tt.605:
Cap.i8.yidete ne contemnatjs uny
m
>
INDEX.
yip
Gap.'i. v.y'2. Jcfiisuttn proficiebat
non vis,'
//.442. .591
fapienda,& secate ,& gratia apud
A &ust A pe fiJorum.
Deum,8c homines,//.41 2. .51 J | ^ A p .7.V.21 Eruditus in omni fa
Cap.9. v.3 x. Dicebaftt excelum eius, V_J pienti sgiptior\/2 14.480.
quem completurus erat in Jerufa Cap. 1 2.v.2.0ecidit autem Jacobum.
lem,//. 357..:8i4.
fratre Joannisgladio,/ 3y r. n.SoG.
Cap 22. v.43.AppanikAngeluscon Cap. 17.v.28. In ipfoenimvivimus,
' fortanseum, fil. 38o..Syo.
movemur,&fnrnus,//433..970.
S.Joannis.
EpifioU ad Romanos.
Ap.,. Luxintenebrislucet,.&
470. . 10 y 8.
Y ^ A p . i y . v a l i c a utab Jcrufalem
per circuitum ufque ad Miri
con repleverit Evangelium Chr
.
ffi, A/ 43 9. 982,'
#
A dCornth.
fiquisintroieritfalvabitur, Sc in A d Gdams.
* Z O- Traudir femetip
gredietur, Sc egredietur, Sc pafcua C^^' U
in verriet,
fil7%.
. iy2.
fum pro me, fil. 204 . 4yyj
Cap.r2. Nifigranufrumenticadsin
^
&419.W.938,
terra mortuum fuet'it,ipfurnfolurn,
^id. v. 11. Cum^autem veniflet Cc
manet;fi zm,Scc.fol.4 4. n. 1089.
phas Antiochia, in facie ci rettiti,
Cap. 13 .Cum ditedflet fuos,qui erant
pia >
/344. w.754."
Inmundo, fil. 138.W.291 S//. A dEpbefias.
4S1.*. 10S3. / ^ A p . 3 . caput mulieris vir,//, tf/j
Cap. r ^ . y . 3 0 . C o n f u m a t u m e f i ; ,
^
.155;
461.. 1033. Cap.4.v.7.Vni<^iquenoftmmdac*
Ibid. Ineiuto capite tradidit fpiri
eft gratia fecundum mfuram doi
tum,
fiLi96.n.%%o.
nationisChrifti, //.2y2.ff.y77,
fp.2i.v.7.Don^use,/322..747
A
dColjfenfet.
v. i8,Ambulabas ubi volebas: : /^^wf ,y M
. v.6.
Sermo vefter fempec
F s te dnget, & du&t ,quo cu
& gratia fale cfl conditus,frf,_
v
& c
I N E EX.
;$io
Ad H&bres.
liasPharaonis,
fi!.t99.n.6$9-
u s
lia,
fil.
14,9. .$6$.
ap. 1 z.y.y.Vadai eft prlium magnft Ibid. v.i. Et ex ucraque paite flumin ce'o,Michael>&; Angeli eius pr
nislignum vitac afterentis fruh&
HaBantur eu dracone,/37i..854. ' duodeeim, k: folia eius ad fanita-j
bid. Signum magnum, fil. 303. .
tem,
fil. 164. ^3$;&|700. & fil. 401. . 891: Ibid. v. 16. Stella fplendida* & mar
ap. 13 ;V.8. Agnus, qui occifus eft ab." . tutina,
filSii.n.ttgi
origine; mundi,
fL^$i-v$*
1001935371