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Literatura: te01a, historia, crtica 4 (2002)

cuenta con tres --el tnico, el siJabotnico y el libre-, pero adems


posee un sistema prosdico particular que se situara entre el silbico
y el silabotnico. Es el que se asocia con el verso espaol tpico, que
Belic propone denominar variable.
iConstituye Verso espaol y verso europeo aqueJla obr.t de conjunto que esperaba Gil Gaya? No lo creo as. El propio profesor Belic
consider este libro simplemente como un aporte til a la versologa
hispnica. Sin embargo, con su investigacin original sobre el espaol como material del verso, con su marco terico moderno y coherente y con la ms amplia confrontacin que se haya hecho del verso
espaol con los de otros idiomas, es un aporte fundamental que ser
de consuJta obligada en cualquier investigacin futura.
CniveJsidad Nacional de Colombia

Jarmila Jandov

Chiarnpi , Trlernar. Barroco y modernidad. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2000. 227 pgs .

'fute de la contraconquista". As define tezama Lima el barroco


latinoamericano tras alcanzar conciencia sobre la encrucijada cultural
que encarna nuestra Amrica, que, por encrucijada, deviene en amplia
gama de posibilidades para la imaginacin creadora, capaz de arriesgar
el convencional encanto de la ve1osimilitud. Verosimilitud en el
ejercicio de las letras y en la interpretacin de la Historia. Sabemos
que el barroco precursor del siglo xvu espaol no ha mueno. Susceptible a la doctrina de los ciclos se re-presenta -pues en verdad
siempre ha estado latente- en el territorio que ha renovado las
lenguas deJa pennsula bajo una faz que, sin tratar de esconder los
rasgos de su gnesis, deja ver sus proteicas formas renovadas.
Renovacin, resemantizadn, evolucin: armas de la contraconquista
de nuestra identidad. Los ensayos que rene Irlemar Chiampi,
distribuidos en tres partes: Barroco y posmodernidad, Barroco y
modernidad y Barroco y los orgenes de la modernidad, describen y
discmen La prctica escritura! del (neo)barroco en Amrica Latina y
sus propuestas de creacin y crtica, en la modernidad y su posterior
crisis. Irlcmar Chiampi es catedrtica de literatura hispanoamericana
en la Universidad de Sao Paulo. Brasil.
Revisar la funcin del barroco frente al canon del historicismo
para replantear los trminos en que Amrica Latina ingres en la

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Reseas
rbita de la moder nidad es la intenc in que promu eve "El
barroc o
en el ocaso de la moder nidad". Chiampi consid era el moder
nismo .
la vanguardia, el boom y el posbo om latinoamencano~. como
lo~
mome ntos cclicos de reapro piaci n del discur so barroc o en
la historia de nuestr as letras. "En ellos la contin uidad del barroc o
revela el
carct er contra dictor io de esa experi encia moder na, que caniba
liza
la esttic a de la ruptur a produ cida en los centro s hegem nicos
, al
tiemp o que restituye lo incom pleto e inacab ado de su propia
tradicin para nutrir su bsqu eda de lo nuevo" . Pero, advierte,
la plena
moder nizaci n del barroc o no se cumpl e sino cuand o se realiza
la
significacin cultur al de esta esttic a compa ginada con un conte
nido' y una concie ncia americ ana. Es claro que se refiere aqu,
en primer lugar, a nuestr o devoto vindic ador del barroc o, as, en La
expresin ameri cana, Lezama l.ima desarr olla el conce pto
del deven ir
americano como una era imaginaria, en la cual lo barroc o figura
como
paradi gma model ador y autnt ico comie nzo del hecho americ
ano. El
barroc o es, pues, nuestr a metah istoria. La 'tensi n y el ' pluton
ismo
-categ oras lczam ianas- como ingred ientes del crear y
del vivir
configuran, a su vez, una experi encia tempo ral fuera de la lineali
dad
de la historia, fuera del desenv olvim iento dellog os hegeli ano.
Alejo Carpe ntier. el segun do de los mode rnizad ores del barroco' recono cidos por Chiampi, acopla Sll conce pto de lo real
maravilloso americ ano con una reflexin lingstica sobre el estilo
barroc o
para promo ver una ra:t:n esttic a de esa opci n retrica en
la prosa
narrativa con mira" a in~cribir los conte xtos amenc anos' en
la cultura unversal para que pueda n ser ledos , es dec1r, pasar
de una
legibilidad esttic a a una legitim acin en la natura leza } la
hi~toria
Chiam pi seala que, mientra~ Carpe nner habla de retom ar el
barroco como 'estilo por parte del escrito r latino americ ano, como
tarea
consci ente para repre!>cntar nuestr as esencias, Lezama convie
rte lo
barroc o en una forma 'latino americ ana' de devenir. que. lgica
mente, vive tambi n en su expres in. Tras exami nar la obra de
Severo
Sarduy, Luis Rafael Snchez. Augusto Roa Bastos , 1larold o
de Campos, Carlos Germ n Belli, entre otros, Chiampi declar a que
"sera
incong ruente afirmar que la literat ura neoba rroca (la del posbo
om
1970-1990 aproxi madam ente) implic a un corte radical
con la misma
tradici n esttica y reflexiva de que deriva" Reconoce que,
por el
contra rio, intensifica y expan de las potenc ias del barroc o de
Lczama
y Carpe mier y que agrega una fuerte inflexin revisionista
de los
valores ideol gicos de la moder nidad.

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Literatura: teora, bistoria, critica"* (2002)

Verificar hasta qu punto d trabajo que realiza 'lo barroco' en la


relacin sgnica entre las palabras y la:. cosas converge hacia el
deconstruccionismo caracterstico de lo posmodemo es el empeo de
" La liter.ttura neobarroca ante la crisis de lo moderno". Aqui, tomando
como base las aproximaciones tericas de Severo Sarduy sobre la prctica
y sentido del ejercico barroco. Chiampi observa, principalmente, que
el autor cubano no hace otra cosa que reclamar la necesidad de 'la
rebelin por el juego': "Sin dejar de ser histrico, el barroco ldicoserio que Sardu} invoca proporcion a un paradigma cognitivo
reconocible dentro del paradigma esttico... 'egn Chiampi el paradigma
cognitivo propugnado por Sarduy parte de la intencin de provocar la
' irrisin de la naturaleza' mediante tres mecanismos bsicos: la
sustitucin, la proliferacin y la condensacin. Amn de Otros dos rasgos
seminales que perviven en el neobarroco: la intencin pardica y la
autoconcien cia poetica. De acuerdo con estos principios, Cbiampi
detecta en Sarduy especulaciones tericas que anticipan el rgimen
esttico posmodern o, especialme nte cuando explica "cmo la
artificializacin y la parodia 'exponen los cdigos de lo moderno para
v-aciarlos y revelarlos como artefacto que a.., pira a producir el sentido";
un semldo que ya no respeta la relacin directa entre significante y
significado, entre la palabra y la cosa, ocasionando as, una wprura
epistmica en la que el significante describe una rbita alrededor de
otro ausente o excluido. Aqu Chiampi, siguiendo de cerca a S~U'Ciuy,
encuentra que stt, en La simulacin ( 1982), reconoce en todo
simulacro, de creacin humana o natural, un deseo de barroco: ''hasta
los in'>ectos. al disf.r-a?-<.U'Se de piedra.<; u hojas, muestran su apetencia de
barroco"; hallazgo que Chiampi relacona directa-men te con una
caracterstica esencial del discurso posmodcrno : reali:l~u un camuflaje
que busca producir un efecto, "sin el compromiso de pasar por la Idea".
Es decir que lo que cuenta es la verosimilitud del modelo y no su mera
realidad. El objeto ausente; su efecto (simulacin) presente.
Existe un mito barroco por excelencia: DonJuan. Analizar la ms
reciente transformacin de este mito en la novela dejulin Ros, Babel
de una nocbe de ~an}uan, e~> el propsito de "Las metamorfosis de
Don Juan". La certeza que aqu anima a Irlemar Chiampi es que "la
modelizaci n del mito se realiza en la modalidad pardica, para
recoger los mitemas ya transformad os por las sucesivas elaboracion es
literarias --como un mito que aglutina otros mitos-". Para observar
e identificar los mecanismos que operan en la narracin propia del
neobarroco Chiampi enfatiza en la narracin tripartita que niega la,
otrora. nica voz autorizada del autor y en la construcci n del

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Reseas
protagoni sta por espccularida<.l en donde se anan el seductor de la
historia contada con el seductor mtico-literario, hasta llegar a la
parodia del mito donde opera la fusin de lo vivido (por el sujeto
de la accin novelc1>ca) y lo 'ya escrito' (sobre por el mito) Adems
de evidenciar las caractersticas del nuevo DonJuan, Chiampi explica
la construcc in y rcsemanti zacin, novelesca y mtica, de las figuras
de Babellc (las mltiples mujeres de Don Juan que confluyen en
una sola, identificable con la madre lengua) y del Comenda dor (que
en la ficcin de Rios se conVIerte en el Ecomentador". quien hace la
rdlexin esttica subliminal de la escritura del autor, ahora, espectral).
1lasta aqu la primera parte del libro.
En 199S Leyla Perrone Moiss y Emir Rodrgue z Monegal
publicaron el libro Lautrarn ont austral del cual hace parte un breve
ensayo de Severo Sarcluy, "Lautram ont y el barroco". Al referirse a
este ensayo en particular , Chiampi anota que lo atractivo de
Lautramo nt para Sarduy es la posibilidad de dar cuenta de la otredad
austral del escritor francs al sealar su subversividad ante la retrica
neoclsica de su tiempo y optar por lo que Sarduy denomma ct oro
robado', la americanidad secreta. Con la topologa lacaniana en mente,
Sarduy ejemplifica, en la doble naturaleza literaria de Lautramont,
el funcionam iento del encanto y la misin renovador a (por juego.
por mscara. por transparen cia) del barroco.
Aqu el clasicismo, explica Chiampi. "correspon dera al predomini o
de (A) [ ... J, la verdad que funge como referencia de todo dilogo [... )
El romanticismo privilegia a S o sea el sujeto ontologicarnente escindido
[ ... ]. Finalmente, el barroco sera el objeto (A) l .. ], el objeto del deseo,
por definicin perdido, pero que pennan.ece como residuo, como oro"
(robado) que refleja la verdad referencial. As el barroco deja de ser un
movimien to o poca para ser una categora simblica que tiene
significancia relativa a S y (A). Al devenir en categora simblica, el
barroco, desde la ptica de Sarduy. se aparta del debate sobre su
condicin histrica o ahistrica, es -explica Chiampi- "el modo de
dinamiz~u estticam ente el amontona miento intil de los saberes
acumulados; usa, para producir belleza o placer. la basura cultural, el
repertorio obsoleto y desacreditado de leyes y premisas. el montn de
restos y ruinas que la imaginacin barroca convierte en metforas,
reciclndolo." Sin embargo Chiampi. consciente. adviene sobre el inevitable placer - deber- de leer el breve texto de Sarduy para
compartir o confronta r los hallazgos que articulan su "Sardu}'.
Lautramont y el barroco austral".

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literatura: teorra, historia, crtica<+ (2002)


La tensin entre realismo y barroquismo que subyace en la
modernidad americanista de Alejo Carpentier y el elemento que
comunica tal tensin o 'patologa del lenguaje', como la denomina
Chiampi, e~ d tema a tratar en "Barroquismo y afasia en Alejo
Carpentier. Tomando como texto base Tentos y diferencias (1964) la
ensayista distingue una certe7.a fundamental, y primigenia. en la cscrintra
de Carpcntier: la mimesis de los objetos reales americanos no se
obtendr sino a travs de la barroquzacin de la escritura: "la prosa
que le da vida y consistencia, peso y medida, es una prosa barroca,
como toda pro~a que cie el detalle, lo menudea, lo colorea,lo destaca,
para darle relieve y defmirlo". Sabemos que la cambiante faz del mundo
es irreproducible en la sinraxis ordenada de las palabras. Chiampi
reconoce en Carpentier el intento por desmentir la Lnea precedente;
para l. la e~critura barroquiada pem1itira una correspondenc ia o
similitud entre las palabras y las cosas. Una fom1a (de alta fidelidad) de
mimesis. Pero, adviene Chiampi, "la abundancia de los pormenores, la
notacin en fuga, por contigidad, por proliferacin encadenada de
interpretanres, en vez de dejar transparente el objeto (mostrarlo.
pintarlo, definirlo. conforme propona tericamente Carpenticr)
aumenta la opacidad.
El banoquismo descriptivo de Carpemier es, entonces, la figuracin
de la indccibilidad del objeto. "El exceso. el derroche de la localizacin
muestre~. el movimiento contr-d.rio a la mimesis'. Tal pertUrbacin ante
lo innombrable es de naturaleza lingstica y corresponde. seala
Chiampi, a lo que los psicopatlogos denominan afasia. No obstante,
observa que cstapatologLa que ocasiona el deseo, y la incapacidad, de
nombrar se conviene. en manos del escritor banoco, en un recurso
retrico qut cumple una funcin potica El carcteraf.sico de la escritura
de Carpentier deja Yer, segn ChiampL el intento por repetir una experiencia
anterior que se puede interpretar, en tnninos psicoanalticos, como la
revivencia del u-auma Otiginal del descublimiento de Amrica.
Los posLulados fom1alistas de Bart.hes, Gennette, Propp, Bremond
y Ilatzfeld. ~on la base del anlisis que reali7.a Irlemar Chiampi para
dar cuenta del aspecto sintctico (el de las relaciones entre enunciados) que permitira sealar algunos ~Aspectos del enunciado
narrativo ncobarroco". Al partir del examen de la alternativa retrica
amplifcalio/a bbrevatfo para subrayar que la proliferacin de
episodios, de ornamentos descriptivos. de multiplicacin y juego
de niveles narrativos, de ambigedades. entre otras, ~on modalidades
de la amplificacin barroca, Chiampi quiere constatar, ejemplificando
en la obra de tres autores, Cabrera Infante, Carpentier y Borges, que

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Reseas
el enuncia do narmrivo propio del neobarroco cuenta con la presenc ia
de tres modalid ades (bsicas) de amplificacin: amplificacin por
descrip cin, por relato y por parodia . E:,re estudio quiere ilumina r la
con-elacin entre las tcnicas de disrorsi n que utiliza la sintaxis
neobarr oca y el mensaje narrativo. Encuen tra. entonce s. que tales
exagera ciones verbales hacen parte del sustmto de la rebelin ldica
que dan vida y expresi n a nuestro . latinoam ericano . quehac er
potico .
En el ensayo "Narra<.:in y metalen guaje en Grande sertao
Veredas" , Champ i se propon e imestig ar los problem as de emisin }
recepci n del relato en esta obra de joo Guimar cs Rosa. Cmo el
narrado r ve su historia y cmo el lector percibe lo narrado es el artificio
a esclarecer Bajo la claridad de que los signos que emite el narrado r
son suscept ibles de anlisis semiolgico, Chiamp realiza su estudio
a travs de dos pticas: en el cdigo del narrado r se preocup a por
enfatua r en la mirada crtica que ejerce el mismo narrado r sobre la
forma de transmi tir la materia que cuenta; en el cdigo del interlocutor enfatiza en el carcter de su muda compa a. en que es poseed or
de una respues ta que inicia y debe dar trmino al relato de Riobaldo
y en su ltima transformacin: de escucha dor a escritor (copista) de
lo que oye. Tras examin ar estos dos cdigos, Chiampi encuen tra que
en la lect\.tra de Grande sertao las flguras del narrado r, el interloc utOr y el lector canjean sus functon es hasta llegar al punto en que
"nosotr os, lectores, tambin somos narrado res de la estria". AqUt,
se anulan las distanci as de cualqui er tipo entre los polos de la
comuni cacin narrativa.
''Va la metfor a hacia la imagen con una decisin de epstola; va
con la carta de Ifigenia a Orestes . que hace nacer en ste virtudes de
reconoc imiento ", sentenc ia )os Lezama Lima en "Las imgen es
posibles''. Para l es imperativo que el poeta conciba el mundo como
imagen: "T..a imagen como un absoluto, la imagen que se sabe imagen.
la imagen como la tiltima de las historias posibles.'' En "Lczama Lima
La imagen posible" Irlemar Chiampi quiere escrutar sobre la interpre
tacin que de la historia ofrece el amor cubano. ste, basado en su propia
concepc in de un "sistema potico dcJ universo'' Uega a la 'teora de la..,
eras imaginarias': tiempo en el cual predom in la imagen como fuencc
de energa que desovill y reorient el hilo temporal. Esta visin potica
de la historia, que Chiampi c..-xplica con suma claridad, abre una brecha
enorme en la concepc in raciona lista de la historia, tanto de los
hechos histrico!> como de los acontec imiento s poticos. al propon er
una "crnica poetizable de imgen es" que encarna una interpre tacin

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Literatura: teora, historia, critica 4 (2002)

de la cultura continental en donde Lezama, segn percibe Chiampi,


nos muestra a todos como personajes de una era imaginaria. Existe,
empero, una verdad sin cuya consciencia es posible ser y hacer este
ripo de crnica: La imagen es un instrumento de conocimiento -el
nico posible, insiste Lezama.
Sin querer identificar la potica barroca con las tcnicas de
proliferacin -lo que sera ingenuidad-, Chiampi quiere tomar 'la
proliferacin de los signos' en tanto concepto operativo e iluminar sobre
su tipologa y funcionamiento imemo enParadiso. Para ella, el captulo
xn de la obra de Lezama da cuenta (ejecuta) todas las tipologas de
proliferacin, pues aJJ se narran cuatro historias que arrojan sbitamente
al lector a una materia aparentemente desvinculada de la lnea
argumental de la novela. El elemento que atraviesa esa polifactica
narradn es el postulado lezamiano de la percepdn mgica del espacio
y del tiempo como fundamento de la vivencia de los personajes. As, en
"La proliferacin barroca en Paradiso", Chiampi, notable exgeta de
Lezama, nos descubre que "los nexos invisibles entre las cosas y entre
los hechos proliferan imgenes que van a constituir el territorio
sustantivo de la poesa" y que "este circuito slo es apresable fuera del
determinismo causalista que rige la supuesta realidad de nuestra
experiencia".
La tercera parte del libro da inicio con "El barroco y la utopa de la
evangelizacin". En el siglo XVII los jesuitas emprendieron una lucha
sin tregua contra los intereses creados en la colonizacin, y retomaron
la utopa de la evangelizacin en el continente americano; en medio de
esta lucha el padre Antonio Vieira pronuncia su clebre "Sermn de la
sexagsima", documento de alto nivel ideolgico en el cual el proyecto
utpico del jesuitismo aparece figurado en un combate esttico y
teolgico. En este discurso Vieira endilga gran parte de las dificultades
que afrontaba la empresa evangelizadora al 'predicar culto', a los 'estilos
modernos' y en especial a los sermones 'gongricos'. Vieira aboga por
una prdica contl."'Mreformada, apostlica y fructfera y por un predicador
verdaderament e religioso y ejemplar, convencido de la fuerza del
magisterio de la palabra divina.
Para la autora es evidente que la denuncia de Vieira consiste en
sealar la ausencia de correlacin entre la forma de expresin (los signos
'oscuros' del discurso barroco) y la sustancia de la expresin (la palabra
de Dios) . Las propuestas de Vieira para restituir al sermn su funcin
evangelizadora coinciden, segn Chiampi, con la gran utopa de
restablecer el cristianismo primitivo en Amrica.

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Reseas
Para Irlema r Cbiam pi, Apolo gtico en fcwor de don Luis
de
Gngora, folleto public ado en Lima en 1662 por Juan de Espino
sa
Medra no (un mestiz o que hablab a latn y quech ua). puede
ser
consid erado. adem s de nue:,tro prime r texto de crtica literari
a, como
nuestr o prime r ejerci do de revisi n del canon occidental.
P:lra un
erudit o del ~iglo Xv1Ilo:, criteri os para medir el xito o fracaso
de una
obra emanaban. indefe ctiblem ente, de cuatro autori dades Aristt
ele::..
Cicern, Quinti liano y llorac io. Lo~ erudito~ coetanco~ de Gngo
ra
-sus prime ros lecto res- polem izaban sobre la oscuri dad
que
obstaculizaba la intelec cin del conten ido de Soleda d prime
ra, obra
que por su forma iba en contra de una lectur a verdad erame
nte
ilumin adora y por ~u transgre~in de la'> direct as relaci
one~
establecidas entre estilo (alto o bajo) y materia (sublim e u ordina
ria),
contr'.l las prescr ipcion es de las potica~ clstcas. E~pmo~a ~edra
no
(el tan menta do Docto r Lunar ejo) defend i el derech o del
poeta a
usar rccun,o~ tale::. como el henneti::.mo y el eliti~mo como prerro
gativa
de su actividad de creaci n. Para Chiam pi no pudo haber
mayor
premi o: "la idea de una poesa nueva [defen dida por E~pno
sa
Medr.1no ], que transformaba los gnero~. promova lo extravagante
. la
rareza e inclus o el placer del descif ramie nto. se funda ba
en la
discrepancia entre la materia y la diccin: roto el canon arisrot
lico de
imitatio!docere por im entio!delectare abri camino para la asocia
cin
de la dificultad con el placer". As concluye "Barroco y descanonizac
in
I.as Soledades ante el canon literario".
En trmin os global es el texto de lrlema r Chiampi nos ofrece
Q(ra forma de afront ar la cultur a, y el tiempo , en el cual
estam os
inmers os. Con herram ientas de investigacin proced entes de
la sociologa de la literat ura. la teora formalista de anlisi~ textua
l y la:,
controversias sobre el canon literario, entre otras; basada.
as mismo, en los aporte s de los ms impor tantes terico s barro
co~ JatJ
noamc ricano s y en un corpu s slido y significativo ele obras
representativas de nuestr o (nco)b arroco , da cuenta de la relaci
n entre
nuestr a identi dad, an en constr uccin , y las etapas de nuestr
o particular modemi~mo y ~u expres in artstica discur~iva ms \'isible
, en
el marco de una fuerte inflexin revisionista de los valores ideol
gicos de la moder nidad. ''El rescat e del barroc o -anot a Chiam
p1- es
una esttic a y una poltic a literad a que, moMrndose como
una autntica mutac in paradi gmtic a en las formas potic as, conlle
va. entre otras consec uencia s, el aband ono de la presencia sorda
del siglo
XVIII en nuestr a menta lidad" Jumo con la revisi
n de la historia (de
la menta lidad mode rna), el barro co promu eve una revisi
n,

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Literatura: teoria, historia, crtica

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(2002)

epistemolgica y de la historiografa literaria, que privilegie La construccn y evolucin cultural, basada no en la normatividad de los
centros hegemnicos sino en la aceptacin de la existencia de la
heterogeneidad temporal y expresiva que alimenta la evolucin de
nuestra identidad.
Barroco y modemidad obedece a un nico signo que, para su
autora. es una conviccin: "La pluralidad de las definiciones del
barroco refleja la pluralidad de la. imgenes que identifica a la crtica
moderna, puesto que pensar el barroco ha significado, para el hombre
moderno, pensarse a s mismo.
Universidad Nacional de Colombia

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Leonardo Bejarano Castillo