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Resumen
El presente trabajo realiza una lectura en clave epistemolgica de la polmica
animada en la dcada de 1960 entre Jean Paul Sartre y Claude Lvi-Strauss.
Se presentan, a grandes rasgos, la arquitectura del proyecto sartreano en
torno a la preeminencia de la razn dialctica y la crtica de Lvi-Strauss
centrada en las debilidades del dualismo razn analtica/razn histrica.
Por ltimo, el debate se inscribe en el marco de la problemtica relacin
entre ciencias humanas y filosofa.
Palabras-clave: Estructuralismo; Razn dialctica; Razn analtica;
Epistemologa.
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Diego A. Mauro
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Abstract
This article carries out an interpretation in epistemological key about
the controversy in the 1960 decade between Jean Paul Sartre and Claude
Lvi-Strauss. The arquitecture of the Sartrean project around the preeminence of the dialectical reason and the critic carried out by LviStrauss, focused in the weaknesses of the dualism analitical reason/
historical reason, are presented. At last, the debate is located in the context
of the problematical relation between human sciences and philosophy.
Keywords: Estructuralism; Dialectical reason; Analitical reason;
Epistemology.
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La propuesta sartreana
La Crtica de la Razn de la Dialctica (CRD), publicada en 1960,
es una obra cuanto menos intimidante. Su complejidad, as como la magnitud
del proyecto que se propona enfrentar, han dejado como testimonio una sintaxis
desesperada resultado del intento de totalizacin de dos tradiciones de
pensamiento. En El Ser y la Nada, dos dcadas antes, Sastre haba pensando al
hombre como un ser facultado para superar la materialidad en la forma de una
libertad trascendente (el pasaje del en-s al para-s). Sin embargo esta perspectiva
no permita comprender como tal movimiento poda realizarse en una existencia
concreta. La CRD vino, en cierto modo, a intentar saldar dicho dficit.
Despus de El Ser y la Nada, Sartre comenz a preguntarse a la
luz de nuevos interrogantes, como conducir un pensamiento nacido de la
fenomenologa, fundado en la libertad y en el sujeto, ms all de las descripciones
existenciales para integrar la totalidad de las relaciones del mundo y de la historia.
Sartre crey encontrar en el marxismo la va para una respuesta al problema.
Sus intentos en esta direccin llenan los voluminosos tomos de la CRD.
En Cuestiones de Mtodo (CM), obra de circunstancia3 previa a
la CRD, Sartre sealaba que el marxismo degenerara en una antropologa
inhumana si no reintegraba al hombre como fundamento suyo y agregaba
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Naci de la convocatoria de una revista polaca, en el invierno de 1957, para que Sartre escribiera
con el tema Situacin del existencialismo en 1957". El artculo fue despus reproducido en
Los Tiempos Modernos con ciertas modificaciones. Lo que empez llamndose Existencialismo
y marxismo, termin convirtindose finalmente en Cuestiones de Mtodo.
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De una manera abstracta, se puede tener a la rareza por una relacin del
individuo con lo circundante. Prctica e histricamente es decir, en tanto
que estamos situados-, lo circundante es un campo prctico ya constituido,
que remite a cada uno a estructuras colectivas [], la ms fundamental
de las cuales es precisamente la rareza como unidad negativa de la
multiplicidad de los hombres. (SARTRE, 1995, p. 260).
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La respuesta sartreana
Se ha sealado que Sartre abandon el campo de batalla antes de las
primeras escaramuzas con Lvi-Strauss, y que de hecho no contest la provocacin
levistraussina. Sin embargo, tal afirmacin merece ser matizada ya que si bien
no ofreci un trabajo especfico, intervino en diversas oportunidades en el contexto
de entrevistas en las que, eventualmente, se le inquira sobre el asunto. En todo
caso sera ms atinado sealar que nunca respondi al llamado levistraussiano
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Estas conjeturas tiene una fuente de inspiracin en los dilogos y entrevistas que se decidiera
a publicar con su compaera Simone De Beauvoir. Ver DE BEAUVOIR, Simone
Conversaciones con Jean Paul Sartre en DE BEAUVOIR, Simone. La ceremonia del adis.
Editorial Sudamericana: Buenos Aires, 1983; SARTRE, Jean Paul. Autorretrato a los setenta
aos. Situaciones X, Losada: Buenos Aires, 1970.
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con los tiempos que corran,5 que en estas pginas se ha visto encarnado en el
trabajo de Claude Lvi-Strauss.
La perspectiva levistraussina era claramente diferente y opona a
la verticalizacin gnoseolgica sartreana una horizontalidad basada en la
demarcacin cientfica. Desmantelando el proyecto sartreano, Lvi-Strauss vea
en la filosofa una prctica especulativa, manifestacin de un modo de
conciencia histrica cuyo universalismo no haca sino esconder su
particularidad y ubicaba a la filosofa ms all de las fronteras de la investigacin
cientfica por entonces sujeta al mtodo estructural. Lvi-Strauss ironizaba
lcidamente sobre la CRD sealando que toda su problemtica poda
condensarse en la interrogacin acerca de las condiciones de posibilidad del
mito de la Revolucin Francesa.
La lgica jerrquica que Sartre propona detrs de su proyecto de
dialectizar los conocimientos de las ciencias humanas, era reemplazado por
una episteme que exclua a la filosofa e instauraba una horizontalidad de base
entre las diferentes ciencias. La negacin del principio apodctico de la CRD,
derivaba en una fragmentacin de la episteme que encontraba una unidad no
ontolgica sino metodolgica en la aplicacin de los postulados
estructuralistas que permitan (ms all de los matices y de las modos
diferenciados de su plasmacin operativa) tomar distancia del lastre que la
especulacin filosfica pretenda imponer a la prctica de las ciencias humanas.
En otras palabras, si la razn dialctica no era sino un modo de
autoexpansin de la razn analtica, se ve como la piedra angular en torno a
la cual era posible afirmar el modelo vertical sartreano, desapareca arrastrando
el proyecto de sntesis totalizador que traa consigo. Claramente el rechazo de
la filosofa en Lvi-Strauss se llevaba a cabo en nombre del saber cientfico. El
lenguaje de la CRD, con su fusin entre marxismo y existencialismo y su confusa
y dificultosa sintaxis hegeliana, potenciaba la crtica levistraussiana acerca del
carcter especulativo del saber filosfico, que se reduca a las homofonas y
las ambigedades que constituan la materia de esos golpes de teatro
especulativos, en cuya ingeniosidad se reconocen los buenos trabajos filosficos
(LVI-STRAUSS, p. 1970, p. 39). Entenda que el estructuralismo sanamente
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Referncias
DE BEAUVOIR, S. Conversaciones con Jean Paul Sartre. En: DE BEAUVOIR,
S. La ceremonia del adis. Buenos Aires: Sudamericana, 1983.
GMEZ GARCA, Pedro. La filosofa oculta en la antropologa estructuralista.
Gazeta de Antropologa, Granada, n. 2, 1983. Edicin digital en internet.
Disponvel em: <http://www.ugr.es/~pwlac/Welcome1983.html>. Acesso em:
20 dez. 2007.
LEVI-STRAUSS, C. Tristes trpicos. Buenos Aires: EUDEBA, 1970.
______. Las estructuras elementales del parentesco (I y II). Barcelona:
Planeta-Agostini, 1993.
RIMBAUD, A. El relmpago. Una temporada en el infierno. Buenos Aires:
Libertador, 1998.
SARTRE, J. P. Jean Paul Sartre contesta. In : PINGAUD, B. (Comp.). Sartre:
el ltimo metafsico. Buenos Aires: Paids, 1968.
______. Crtica de la razn dialctica (I y II). Buenos Aires: Losada,
1995.
Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 20, n. 26, p. 129-150, jan./jun. 2008
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Recebido: 11/01/2008
Received: 01/11/2008
Aprovado: 28/01/2008
Approved: 01/28/2008