LA CIENCIA, EL CONOCIMIENTO Y EL MTODO CIENTFICO.

Y es que la ciencia no debe perseguir la ilusoria meta de que sus respuestas

sean definitivas, ni siquiera probables; antes bien, su avance se encamina
hacia una finalidad infinita: la de descubrir incesantemente problemas nuevos,
ms profundos, ms generales, y justificar nuestras respuestas al respecto. "La
ciencia no pretende ser verdadera" - dir Bunge (1969)- "ni por tanto final,
incorregible y cierta. Lo que afirma la ciencia es:
- Que es ms verdadera que cualquier modelo no cientfico del
mundo.
- Que es capaz de probar, sometindola a contrastacin emprica,
esa pretensin de verdad.
- Que es capaz de descubrir sus propias deficiencias.
- Que es capaz de corregir sus propias deficiencias, o sea, de
reconstruir representaciones parciales de la estructura del mundo
que sean cada vez ms adecuadas."
Por otra parte, como destaca Shulman, "El conocimiento no crece de forma
natural e inexorable. Crece por las investigaciones de los estudiosos
(empricos, tericos, prcticos) y es por tanto una funcin de los tipos de
preguntas formuladas, problemas planteados y cuestiones estructuradas por
aquellos que investigan" (1986: 9-10)
Volviendo a los requisitos que debe cumplir un conocimiento para que pueda
considerarse conocimiento cientfico, Bunge (1981:9) exige que sea racional,
sistemtico, exacto, verificable y fiable. Por su parte, Daz y Heler (1985:72)
apuntan las siguientes caractersticas:
- Saber crtico y fundamentado. Debe justificar sus
conocimientos y dar pruebas de su verdad.
- Sistemtico. El conocimiento cientfico no consiste en
conocimientos dispersos e inconexos, sino en un saber ordenado
lgicamente que constituye un sistema que permite relacionar
hechos entre s. Las interrelaciones entre los conocimientos es lo
que da sentido a las TEORAS (formulaciones que pretenden
explicar un aspecto determinado de un fenmeno), que se
estructuran en LEYES y se representan mediante MODELOS
(representaciones simplificadas de la realidad que muestran su
estructura y funcionamiento).
- Explicativo. La ciencia formula teoras que dan lugar a leyes
generales que explican hechos particulares y predicen
comportamientos. Son conocimientos tiles.

- Verificable. Se centra en fenmenos susceptibles de ser

comprobados experimentalmente o al menos contrastados
experiencialmente (de manera que demuestren su adecuacin, su
utilidad).
- Metdico. Los conocimientos cientficos no se adquieran al
azar, sino que son fruto de rigurosos procedimientos
(observacin, reflexin, contrastacin, experimentacin, etc.).
- Objetivo. Aunque actualmente se reconoce la dificultad de una
objetividad completa incluso en el mbito de las Ciencias
Naturales.
- Comunicable. Debe utilizar un lenguaje cientfico, unvoco en
trminos y proposiciones, y que evite las ambigedades.
- Provisorio. La concepcin de verdad como algo absoluto debe
ser abandonada y substituida por la certeza, considerada como
una adecuacin transitoria del saber a la realidad. El saber
cientfico est en permanente revisin, y as evoluciona.
Pero la ciencia no es nicamente un conjunto de conocimientos que cumplen
unos determinados requisitos. Tan importante como estos conocimientos es la
forma como se obtienen. La manera de proceder caracterstica de la ciencia se
ha dado en llamar el mtodo cientfico. Bertran Russell (1969) seala que el
mtodo cientfico consiste en observar aquellos hechos que permiten al
observador descubrir las leyes generales que los rigen., y describe as el
proceso de investigacin cientfica: "Para llegar a establecer una ley cientfica
existen tres etapas principales: la primera consiste en observar los hechos
significativos; la segunda en sentar hiptesis que, si son verdaderas, expliquen
aquellos hechos; la tercera en deducir de estas hiptesis consecuencias que
pueden ser puestas a prueba por la observacin. Si las consecuencias son
verificadas, se acepta provisionalmente la hiptesis como verdadera, aunque
requerir ordinariamente modificacin posterior, como resultado del
descubrimiento de hechos ulteriores."
No obstante hoy en da las concepciones modernas de la filosofa de la ciencia
descartan la idea de que la observacin y la experimentacin sean un
fundamento seguro y sostengan la ciencia. En esta lnea estn por ejemplo el
radical Feyerabend (1974) y tambin Chalmers (1986:5), que afirma que "no
hay ningn mtodo que permita probar que las teoras cientficas son
verdaderas (...) no hay mtodo que permita refutar de modo concluyente las
ideas cientficas". Y es que no puede afirmarse que la prctica del mtodo
cientfico elimine toda forma de sesgo personal o fuente de error, ni tampoco
que asegure la verdad de las conclusiones. La epistemologa (del griego
"episteme", ciencia del saber absoluto, es el "estudio de la constitucin de los
conocimientos cientficos que se consideran vlidos" (Prez Gmez,
1978:20). ) ha demostrado que el cientfico no es consciente de la totalidad de
los factores (sociales, polticos, culturales e ideolgicos) implicados en su
actividad, ni sus propsitos y gestos son totalmente objetivos, ni las hiptesis

son perfectamente conocidas y explcitas, ni su mtodo totalmente transparente

y protegido de toda influencia extraa. A partir de estas consideraciones, se va
abriendo paso la idea de que el mtodo cientfico consiste sobre todo "... en
exponer una teora (...) a la crtica constante y aguda del investigador. Slo
podr seguir siendo vlida una teora que resista al continuo esfuerzo de
falsacin" (Von Cube, 1981:53)
Con todo, frente a Popper que afirma categricamente que la ciencia avanza
sobre la falsacin de los enunciados que formula "todas la teoras son
hiptesis tentativas, que prueban de ver sin funcionan o no. Y la
corroboracin experimental es sencillamente el resultado de pruebas
realizadas con esptiru crtico, para saber donde yerran nuestras teoras"),
otros autores como Kuhn propugnan que esta teora de la falsacin es errnea
ya que propicia la supervivencia de muchas teoras ante la imposibilidad de
rechazar muchas de las hiptesis que generan, y relaciona la madurez de una
ciencia con la existencia de un paradigma ("una realizacin cientfica
universalmente reconocida que, durante un cierto tiempo proporciona modelos
de problemas y soluciones a una comunidad cientfica" segn Kuhn)
compartido por la comunidad cientfica, identificando la funcin de la ciencia no
tanto con la exigencia de la conquista objetiva e imparcial de conocimientos,
sino con la necesidad de dar pruebas fehacientes de su progreso. Un
posicionamiento intermedio es el de Lakatos, que busca la objetividad de la
ciencia a travs de la objetividad de la metodologa, pero coincidiendo con
Popper en que son los datos los que propician los cambios tericos. Para
Lakatos lo que caracteriza a una teora como cientfica es su capacidad para
explicar hechos nuevos. En este marco, Sarramona (1991:257) apunta que "el
conocimiento cientfico y la manera de acceder a l son relativos y estn en
funcin de cada momento histrico, lo que nos debe motivar a seguir
investigando permanentemente en la bsqueda de conocimientos cada vez
ms amplios y estables".
El mtodo de investigacin en Ciencias Humanas es otro de los temas que
ms ha dado que hablar en el mbito epistemolgico. As, la ciencia positivista,
que slo considera cientfico lo observable y contrastable a travs del mtodo
experimental, quiso extender la actividad cientfica propia de las Ciencias
Naturales y Formales al campo de las Ciencias Sociales con la pretensin de
lograr la intercambiabilidad de las leyes y una visin unificada de la ciencia. De
esta manera, y sobre todo despus de la II Guerra Mundial, prevalecieron en el
mbito de las Ciencias Sociales enfoques emprico-analticos que buscaban la
objetividad a partir de la aplicacin del mtodo cientfico y la utilizacin de
mtodos cuantitativos, con el objeto de explicar la realidad a partir de la
construccin de teoras de corte hipottico-deductivo.
Desde estos planteamientos, en las Ciencias Humanas se presentan
problemas que cuestionan seriamente la utilizacin de los mtodos propios de
las Ciencias Naturales: la relacin sujeto/objeto de conocimiento, el problema
del mtodo, el problema de la medida, el lenguaje utilizado, las dificultades
para diferenciar lo esencial y lo accesorio cuando hay implicaciones
culturales... No obstante, "el que las Ciencias Humanas no participen de los
criterios propios de las Ciencias Naturales y Formales no debe presuponer la

falta de exigencias cientficas a sus planteamientos ni una disminucin en la

rigurosidad de su desarrollo" (Gairn, 1995:131). Actualmente, frente a las
perspectivas emprico-analticas, han aparecido nuevos enfoques, como el
enfoque hermenutico, ms interesado en comprender las realidades
particulares mediante su descripcin contextualizada y el anlisis de sus
dimensiones culturales, sociales, econmicas y polticas que por cuantificarla,
explicarla y generalizar los resultados, y el enfoque crtico, que recoge el
materialismo histrico como mtodo prctico de anlisis social e histrico y la
lucha de clases como medio de emancipacin de los oprimidos. Desde estas
nuevas perspectivas se han propuesto metodologas cualitativas, ms afines
a las Ciencias Sociales, que trabajan con datos categoriales y utilizan
procedimientos basados en la participacin y la triangulacin de observaciones
y tcnicas: observacin emprica, grupos de discusin, observacin
participante, discusin abierta, diarios, investigacin etnogrfica, anlisis de
contenidos...
Y es que no tienen que ser los mtodos los que determinen y condicionen los
problemas a tratar, sino todo lo contrario. As, en el caso de la enseanza,
durante mucho tiempo la obsesin por el formulismo metodolgico ha impedido
focalizar la investigacin en sus verdaderos problemas, ya que el instrumento
metodolgico reduca el campo de investigacin hasta perder significacin y
relevancia en pro de la objetividad, el rigor experimental y la cuantificacin .
Por lo tanto de lo que se trata es de buscar formas lgico-objetivas para
aumentar el conocimiento en las que exista rigor y ligazn entre la teora, el
mtodo y las tcnicas de observacin. Ello representar en unas ocasiones
usar instrumentos ms comunes de las Ciencias Naturales, pero en otras
ocasiones, las ms, necesitaremos otros instrumentos que nos permitan
abordar mejor el objeto de estudio. La combinacin de metodologas
cuantitativas y metodologas cualitativas parece la mejor solucin

ATRIBUTOS DE LOS PARADIGMAS CUALITATIVOS Y CUANTITATIVOS

CUALITATIVO

CUANTITATIVO

Aboga mtodos cualitativos

Aboga por el empleo de mtodos

cuantitativos

Fenomenologismo.

Positivismo lgico.

Observacin naturista y sin control

Medicin penetrante y controlada.

Subjetivo

Objetivo

Prximo a los datos ("desde dentro")

Al margen de los datos ("desde

fuera")

Orientado al proceso.

Orientado al resultado.

Vlido: datos "reales", "ricos",

"profundos"

Fiable: datos "slidos" y repetibles.

No generalizable: estudio de casos

aislados.

Generalizable: estudio de casos

mltiples.

Holista

Particularista.

Asume una realidad dinmica.

Asume una realidad estable.

Tejedor (1986:84) distingue as los dos paradigmas sobre la construccin del

conocimiento cientfico en los que se asientan estas metodologas: "el
paradigma cuantitativo se dice que posee una concepcin global positivista,
hipottico-deductiva, particularista, objetiva, orientada a los resultados y propia
de las ciencias naturales" (busca establecer relaciones causales que supongan
una explicacin de los fenmenos). "En contraste, el paradigma cualitativo se
afirma que postula una concepcin global fenomenolgica, inductiva,
estructuralista, subjetiva, orientada al proceso y propia de la antropologa
social" (busca una interpretacin de los fenmenos).

EL CONCEPTO DE TECNOLOGA
Segn Bunge (1980), la ciencia aporta formas de saber y la tecnologa, que
bebe de las fuentes de la experiencia, de la tradicin, de las aportaciones de
diversas reas de conocimiento y de la reflexin sobre la prctica aporta
formas de hacer, en las que hay que considerar:
- Herramientas fsicas o artefactos

- Herramientas psicolgicas o simblicas o intelectuales

(sistemas de representacin, lenguajes...)
- Herramientas sociales u organizativas.
En esta lnea, Sarramona (1990:13) afirma que la tecnologa incluye "dos
elementos bsicos, el hacer (se trata de una prctica) y la reflexin terica de
tal hacer (el saber)", y sintetiza en 7 notas clave las caractersticas propias del
actuar tecnolgico: racionalidad, sistematismo, planificacin, claridad de metas,
control, eficacia y optimizacin.
Una tecnologa desarrolla, aplica y evala; no puede quedarse en un nivel
puramente especulativo, debe pasar a la accin, pero adems incluye una
dimensin investigadora pues debe verificar la efectividad de su aplicacin
(Bartolom, 1988). En este sentido Ferrndez (1985) destaca que existe una
estrecha interdependencia entre teora, tecnologa y prctica, ya que si bien a
partir de un estudio terico se puede elaborar una tecnologa que
posteriormente d lugar a muchas prcticas, desde estas prcticas tambin se
puede iniciar una reflexin y, a partir de la informacin obtenida, crear nuevo
conocimiento, nuevas teoras.
Frente a las tecnologas, en las que hay un conocimiento del "por qu" se hace
una actividad de una forma u otra y hay un dominio de los fundamentos de la
prctica que permite ir adaptando la accin a las circunstancias variables de la
realidad, estn las tcnicas (conjunto de procedimientos para hacer bien un
determinado trabajo), que tambin son procedimientos dirigidos a la resolucin
de determinados problemas, pero que no exigen el conocimiento de las bases
cientficas que sustentan la actividad. Se aprenden por imitacin y se
perfeccionan con la experiencia a travs de la prctica, pero no estn
preparadas para considerar nuevas variables o modificaciones en el equilibrio
que mantienen las existentes.
Filosofa de la ciencia
La filosofa como ciencia investiga la naturaleza del conocimiento cientfico y
la prctica cientfica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se
desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y de saber si la ciencia
es capaz de revelar la verdad de las "entidades ocultas" (o sea, no
observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosficas las diversas
proposiciones bsicas que permiten construir la ciencia. Por ejemplo:

La realidad

La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis ontolgica

de legalidad).

El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis

gnoseolgica de inteligibilidad).

Si bien estos supuestos metafsicos no son cuestionados por el realismo

cientfico , muchos han planteado serias sospechas respecto del segundo de
ellos1 y numerosos filsofos han puesto en tela de juicio alguno de ellos o los
tres.2 De hecho, las principales con respecto a la validez de estos supuestos
metafsicos son parte de la base para distinguir las diferentes corrientes
epistemolgicas histricas y actuales. De tal modo, aunque en trminos
generales el empirismo lgico defiende el segundo principio, opone reparos al
tercero y asume una posicin fenomenista, es decir, admite que el hombre
puede comprender la naturaleza siempre que por naturaleza se entienda "los
fenmenos" (el producto de la experiencia humana) y no la propia realidad.
En pocas palabras, lo que intenta la filosofa de la ciencia es explicar
problemas tales como:

la naturaleza y la obtencin de las ideas cientficas (conceptos,

hiptesis, modelos, teoras, etc.);

la relacin de cada una de ellas con la realidad;

cmo la ciencia describe, explica, predice y contribuye al control de la

naturaleza (esto ltimo en conjunto con la filosofa de la tecnologa);

la formulacin y uso del mtodo cientfico;

los tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones;

las implicaciones de los diferentes mtodos y modelos de ciencia.

La filosofa de la ciencia comparte algunos problemas con la gnoseologa, la

teora del conocimiento, pero a diferencia de esta restringe su campo de
investigacin a los problemas que plantea el conocimiento cientfico (que,
tradicionalmente, se distingue de otros tipos de conocimiento, como el tico o
esttico). Por su parte, la teora del conocimiento se ocupa de los lmites y
condiciones de posibilidad de todo conocimiento.
Algunos cientficos han mostrado un vivo inters por la filosofa de la ciencia y
algunos unos pocos, como Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein, han
hecho importantes contribuciones. Numerosos cientficos, sin embargo, se han
dado por satisfechos dejando la filosofa de la ciencia a los filsofos y han
preferido seguir haciendo ciencia en vez de dedicar ms tiempo a considerar
cmo se hace la ciencia. Dentro de la tradicin occidental, entre las figuras ms
importantes anteriores al siglo XX destacan Platn, Aristteles, Epicuro, Santo
Tomas de Aquino, Ren Descartes, John Locke, David Hume, Emmanuel Kant
y John Stuart Mill.
La filosofa de la ciencia no se denomin as hasta la formacin del Crculo de
Viena, a principios del siglo XX. En la misma poca, la ciencia vivi una gran

transformacin a raz de la teora de la relatividad y de la mecnica cuntica.

Entre los filsofos de la ciencia ms conocidos del siglo XX figuran Karl R.
Popper y Thomas Kuhn.

Para Aristteles (384 a. C.-322 a. C.) la ciencia era conocimiento cierto por
medio de causas. Esta definicin (teniendo en cuenta el amplio concepto de
ciencia de la antigedad, diferente del ms restrictivo actual) tuvo vigencia en
Europa occidental durante siglos, hasta que fue rechazada por la nueva
filosofa natural que naca en los siglos XVII y XVIII.
Despus de sus conquistas en Europa, partiendo de Espaa, y en Asia hasta la
India, los rabes comenzaron a interesarse tanto por las civilizaciones de
Occidente como por las de Oriente, a tanto que manifestaron la ambicin de
heredar la aportacin grecorromana. Al-Manzor (712-775 d. C.) fue el primer
califa que estimul esta ambicin, pues hizo traducir al rabe todos los libros de
los griegos y fund en Bagdad una especie de universidad, que comprenda
una importante biblioteca y un observatorio astrolgico. Durante varios siglos,
el idioma rabe fue considerado como la lengua de la ciencia, y las gentes de
diferentes pases de Europa iban desde muy lejos a Bagdad para beber en las
fuentes de la ciencia antigua salvaguardada por los rabes.
El desarrollo de la ciencia entre los rabes alcanz su apogeo hacia los siglos
IX y X y, como la astrologa goz siempre de popularidad en Oriente, fue
completamente natural que los rabes dedicaran una muy particular atencin a
la Astronoma. Sirvindose del Almagesto, traduccin rabe del famoso Tratado
de Astronoma, de Ptolomeo, los astrnomos rabes trataron, en primer lugar,
de reducir las teoras a tablas, de perfeccionar los instrumentos de medida y de
multiplicar las observaciones con ms precisin. Pronto se dieron cuenta de
ciertos errores cometidos por el astrnomo alejandrino, principalmente en lo
relativo al tiempo de revolucin de la Luna, los lmites de los eclipses solares,
las posiciones res-pectivas de Mercurio y de Venus con relacin al Sol.
El descubrimiento ms importante hecho por los astrnomos rabes fue la
precesin de los equinoccios. Este importante aporte, se le atribuye a AlBattani, tambin llamado Albatenio, gran seor, que vivi a finales del siglo IX y
a comienzos del X, ao 929 a. C.
La escolstica propuso la regularidad y uniformidad para su aplicacin en la
ciencia.
Ren Descartes (1596-1650) pretenda un conocimiento cierto basado en la
existencia indudable de un sujeto pensante, y avanzar gracias a ideas claras y
distintas. El papel de la experiencia quedaba en un segundo plano. No es de
extraar que, en el campo de la ciencia, los racionalistas destacaran en
matemticas, como el mismo Descartes o como Leibniz, creador junto con
Newton del clculo infinitesimal.

La corriente filosfica iniciada por Francis Bacon (1561-1626) propona un

conocimiento de la naturaleza empirista e inductista. Para elegir entre teoras
rivales no haba que recurrir a la argumentacin, sino realizar un experimento
crucial (instantia crucis) que permitiese la seleccin. David Hume (1711-1776),
el principal filsofo empirista, subray an ms la importancia de los hechos
frente a las interpretaciones. Pero el racionalismo y el empirismo clsicos
destacaban excesivamente uno de los aspectos de la ciencia (la racionalidad o
la experiencia) en detrimento del otro. El idealismo trascendental de Kant
(1724-1804) intent una primera sntesis de ambos sistemas en la que el
espacio y el tiempo absolutos de Newton se convirtieron en condiciones que
impone la mente para poder aprehender el mundo externo.
Dentro de la tradicin empirista Auguste Comte (1798-1857) propuso una
filosofa, el positivismo, en la que la ciencia se reduca a relacionar fenmenos
observables, renunciando al conocimiento de causas. Ernst Mach (1838-1916)
ejerci, con su empiriocriticismo, una gran influencia que prepar el nacimiento
del Crculo de Viena. Mach desarroll una filosofa de orientacin empirista
centrada en los conceptos y mtodos de la ciencia. sta debe estudiar slo las
apariencias (los fenmenos), de forma que intentar estudiar algo que no se nos
presenta directamente a los sentidos es hacer metafsica. Coherente con sus
ideas filosficas, Mach se opuso hasta el final a la nueva teora atmica, cuyo
objeto es inalcanzable a la experiencia.
Pierre Duhem (1861-1916) afirm que "toda ley fsica es una ley aproximada;
por lo tanto, siguiendo la lgica estricta, no puede ser ni verdadera ni falsa;
cualquier otra ley que represente las misma experiencias con la misma
aproximacin puede pretender, con tanto derecho como la primera, el ttulo de
ley verdadera, o, para hablar ms exactamente, de ley aceptable". Aun as,
Duhem opinaba que a medida que la ciencia avanza, se va acercando
progresivamente a una descripcin ms fiel de la naturaleza.
La ciencia como producto de la lgica y la razn
Empirismo lgico
El empirismo y el logicismo son las dos principales fuentes de los orgenes de
la filosofa analtica. Uno de los primeros movimientos fuertes dentro de esta
corriente fue el positivismo lgico o empirismo lgico. Dentro de ella tambin
tiene un lugar especial el estudio de la lgica y los lenguajes, la filosofa del
lenguaje (donde destacaron Ludwig Wittgenstein (1889-1951), Bertrand Russell
(1872-1970) y Alfred North Whitehead (1861-1947).
Se suele considerar que la filosofa de la ciencia alcanza su edad adulta en los
aos 1920 con la aparicin del Crculo de Viena, en el que se encuadr un
nutrido grupo de filsofos como Rudolf Carnap (1891-1970), Otto Neurath
(1881-1945), Hans Hahn (1879-1934), Kurt Gdel (1906-1978), Willard V.
Quine (1908-2000). A imitacin del de Viena, Hans Reichenbach (1891-1953)
fund el Grupo o Crculo de Berln.

El Crculo de Viena encabezado por el Dr. Craidoff propuso un modelo de

ciencia en el que sta procede mediante generalizaciones (induccin) a partir
de los datos. La visin de la ciencia del Crculo de Viena es llamada tambin
Concepcin Heredada o Concepcin Heredada de la Ciencia. La idea central
del positivismo y del neopositivismo propuesta por el Dr. Craidoff es que la
ciencia debe utilizar las teoras como instrumentos para predecir fenmenos
observables y debe renunciar a buscar explicaciones. La bsqueda de
explicaciones es funcin de la metafsica, que no es ciencia sino palabrera
carente de significado. As, el neopositivismo presenta una visin
instrumentalista de la ciencia. De acuerdo con estas ideas los integrantes del
Crculo defendieron un criterio verificacionista de significado que agrupaba los
enunciados en dos clases:

enunciados con sentido, que son afirmaciones que pueden comprobarse

empricamente si son verdaderas o falsas.

enunciados sin sentido, que son enunciados mal construidos cuya

verdad o falsedad no puede comprobarse empricamente. Basndose en
este criterio, el Crculo fue fuertemente antimetafsico y antiteolgico.

Con el progreso de la ciencia sta comenz el estudio de campos que estn

ms all de la experiencia, como puede ser la fsica de altas energas o la fsica
atmica. En esta situacin el criterio empirista de verdad condujo a muchos
problemas, lo que llev a diversas matizaciones del mismo. El verificacionismo
estricto acab siendo abandonado y sustituido por la contrastacin entre
proposiciones y observaciones, lo que permite una confirmacin gradualmente
creciente de las teoras.
La afirmacin introducida por el empirismo de que hay datos puros (sin ningn
tipo de interpretacin ni elaboracin) y la positivista de que la ciencia debe
utilizar un lenguaje observacional exento de teora son especialmente criticadas
por los principales filsofos de la ciencia desde hace dcadas y, en la
actualidad, el neopositivismo estricto ya no est considerado como viable. Sin
embargo, en su poca ejerci un dominio absoluto en la filosofa de la ciencia.
Su influencia ha sido capital y es rastreable en muchos filsofos de la
actualidad.
Falsacionismo [editar]
Artculo principal: Falsacionismo
Aunque Karl Popper (1902-1994) tuvo en sus comienzos mucha relacin con
los integrantes del Crculo de Viena, desde su primera obra La lgica de la
investigacin cientfica (1934) ya se mostr muy crtico con ste. Sin embargo
este trabajo tuvo muy poca difusin durante aos, y no fue hasta principios de
la dcada de los sesenta cuando Popper comenz a ser conocido y valorado.
Frente al neopositivismo, Popper calific su postura de racionalismo crtico. A
diferencia del Crculo de Viena, para Popper la ciencia no es capaz de verificar
si una hiptesis es cierta, pero s puede demostrar si sta es falsa. Por eso no

sirve la induccin, porque por mucho que se experimente nunca se podr

examinar todos los casos posibles, y basta con un solo contraejemplo para
echar por tierra una teora. As pues, frente a la postura verificacionista
preponderante hasta ese momento en filosofa de la ciencia, Popper propone el
falsacionismo. Aunque Popper era realista no aceptaba la certeza, es decir,
nunca se puede saber cundo nuestro conocimiento es cierto.
Popper comenz describiendo la ciencia, pero en su evolucin filosfica acab
siendo prescriptivo (aunque sin llegar al rigor normativo del Crculo),
recomendando a la ciencia el mtodo hipottico deductivo. Es decir, la ciencia
no elabora enunciados ciertos a partir de datos, sino que propone hiptesis
(que aunque se basen en la experiencia suelen ir ms all de sta y predecir
experiencias nuevas) que luego somete al filtro experimental para detectar los
errores.
La reaccin
Hasta la dcada de los sesenta haban prevalecido las explicaciones lgicas de
la ciencia. A partir de la obra de Thomas Kuhn (1922-1996) La estructura de las
revoluciones cientficas hubo un cambio en la perspectiva y se empezaron a
tener en cuenta los aspectos histricos, sociolgicos y culturales de la ciencia.
Ciencia, historia y revolucin cientfica
La estructura de las revoluciones cientficas se puede clasificar de descriptiva.
Apenas dedica espacio a conceptos como verdad o conocimiento, y presenta la
ciencia bajo un enfoque histrico y sociolgico. Las teoras dominantes bajo las
que trabajan los cientficos conforman lo que Kuhn llama paradigma. La ciencia
normal es el estado habitual de la ciencia en el que el cientfico no busca
criticar, de ninguna manera, el paradigma, sino que da ste por asumido y
busca la ampliacin del mismo. Si el nmero o la importancia de problemas no
resueltos dentro de un paradigma es muy grande, puede sobrevenir una crisis y
cuestionarse la validez del paradigma. Entonces la ciencia pasa al estado de
ciencia extraordinaria o ciencia revolucionaria en el que los cientficos ensayan
teoras nuevas. Si se acepta un nuevo paradigma que sustituya al antiguo se
ha producido una revolucin cientfica. As se entra en un periodo nuevo de
ciencia normal en el que se intenta conocer todo el alcance del nuevo
paradigma.
El nuevo paradigma no se admite nicamente por argumentos lgicos, en este
proceso intervienen de manera importante aspectos culturales propios de la
persona del cientfico. Segn Kuhn, la visin de la naturaleza que acompaa al
nuevo paradigma no puede compararse bajo ningn elemento comn a la del
antiguo; a esto Kuhn llama la inconmensurabilidad de los paradigmas. El nuevo
se admite de forma generalizada cuando los cientficos del antiguo paradigma
van siendo sustituidos.
Programas de investigacin cientfica [editar]
Artculo principal: Falsacionismo sofisticado

Lakatos (1922-1974) intent adaptar el sistema de Popper a la nueva situacin

creada por Kuhn. Su intencin era realizar una reconstruccin racional de la
historia de la ciencia, mostrando que sta progresaba de modo racional. La
historia de la ciencia muestra que sta no avanza slo falsando teoras con
hechos, hay que tener en cuenta la competencia entre teoras y la confirmacin
de teoras. Por ello sustituye el falsacionismo ingenuo de Popper por un
falsacionismo sofisticado. En la realidad la ciencia no evala una teora aislada,
sino un conjunto de ellas que conforman lo que Lakatos llama programa de
investigacin cientfica. Un programa de investigacin se rechaza al completo
cuando se disponga de un sustituto superior, que explique todo lo que
explicaba el anterior ms otros hechos adicionales. Lakatos reconoce que la
dificultad de este esquema radica en que, en la prctica, puede costar aos
llevarlo a cabo, o incluso ser inaplicable en programas de investigacin muy
complejos.
Pluralismo metodolgico [editar]
Paul K. Feyerabend (1924-1994) afirm que una metodologa cientfica
universalmente vlida es un contrasentido, que no pueden dictarse normas a la
ciencia para su desarrollo. Critic cidamente el cientificismo por ser "castillos
en el aire" y como alternativa propuso un anarquismo epistemolgico. Puesto
que no hay conocimientos ciertos y no se sabe qu paradigmas dominarn la
ciencia del futuro, descartarlos ahora supone cerrar puertas al maana.
Corrientes actuales [editar]
Para hablar de una filosofa de la ciencia no basta con tener una visin
panormica de lo que es filosofa y de lo que es ciencia. Tampoco es suficiente
el seguimiento histrico de las opiniones y conceptos emitidos por los
pensadores del pasado. Es necesario ubicarse en el pensamiento actual de los
cientficos ms avanzados y respetar sus conceptos sobre lo que ellos
consideran como ciencia, y es necesario entender que el dominio de la filosofa
son los conceptos universales y abstractos que nunca pueden llegar a ser
objeto de la ciencia.
Es extremadamente complejo (y, posiblemente, todava falta algo ms de
perspectiva temporal) presentar un panorama completo de la filosofa de la
ciencia de los ltimos treinta o treinta y cinco aos. As como todos los autores
anteriores ya han muerto, la mayora de los que vienen a continuacin no. Aqu
se intentar presentar un bosquejo de la gran variedad de enfoques actuales
pero teniendo en mente que, dentro de pocos aos, algunas de las corrientes
mencionadas pueden haber pasado al olvido, y que destaquen otros
pensadores que hoy tienen una repercusin menor.
As como anteriormente se poda hablar de "el mtodo" de la ciencia, el gran
desarrollo de muchas disciplinas cientficas ha hecho que los filsofos de la
ciencia comiencen a hablar de "los mtodos", ya que no es posible identificar
un mtodo nico y universalmente vlido. La idea heredada de la fsica clsica
de que todo es reducible a expresiones matemticas ha cedido terreno ante
situaciones nuevas como la teora del caos o los avances de la biologa. Por

otro lado han desaparecido cuestiones que llegaron a cubrir cientos de pginas
y generaron grandes controversias. Quizs el caso ms flagrante sea el del
problema de la demarcacin, centrado en la distincin (demarcacin) entre
ciencia y otros conocimientos no cientficos. Prcticamente el tema desaparece
despus de Popper y es seguido en Espaa por Gustavo Bueno en su teora
del cierre categorial.
Concepciones estructuralistas y semnticas [editar]
Frente al intento de los anteriores empiristas lgicos de formalizar las teoras
de la fsica en el lenguaje de la lgica de primer orden, que resultaba un tanto
forzado e innecesariamente complicado, Patrick Suppes fue el primero en
proponer una concepcin semntica y estructural de las teoras, caracterizadas
como familias de estructuras conjuntistas identificadas con los modelos de la
teora.3 Esta manera de presentar las teoras en el lenguaje informal de la
teora de conjuntos resultaba as ms intuitiva y familiar. Suppes ha elaborado
sus ideas mediante el desarrollo de teoras cada vez ms potentes sobre las
estructuras tericas, incluyendo sus importantes teoremas de representacin e
invariancia.4
En filosofa de la ciencia se conoce a veces como estructuralismo el programa
de reconstruccin de las teoras fsicas propuesto por Joseph D. Sneed (1938)
en 19715 como una sntesis del aparato formal de Suppes, del racionalismo
crtico y del positivismo lgico con la corriente historicista de la ciencia. El
estructuralismo fue reelaborado y divulgado por Wolfgang Stegmller (19231991) y C. Ulises Moulines (1946). De la consideracin de las teoras como
estructuras le viene a esta propuesta metodolgica el nombre de
estructuralismo, que no tiene nada que ver con el estructuralismo lingstico de
Saussure.
Junto con las restricciones empricas, una teora consta de una estructura
conceptual y de un mbito de aplicacin. Puesto que las teoras no se
presentan aisladas sino interrelacionadas tambin es necesario estudiar las
relaciones entre teoras, las redes tericas. Entre estas relaciones encontramos
la de reduccin, quiz la ms destacada por su papel en la unidad de la
ciencia. A pesar de las mltiples teoras que puedan coexistir para explicar los
mismos hechos, la unidad ontolgica de la ciencia puede salvarse si todas ellas
son reductibles a una sola teora (o a unas pocas no inconmensurables entre
s). Esta relacin interteortica desempea un papel fundamental, por ejemplo,
en el trabajo de los fsicos en su bsqueda de la Teora del todo. Moulines
propone una definicin recursiva de la filosofa de la ciencia como teorizacin
sobre teorizaciones, cuya epistemologa no es descriptiva ni prescriptiva, sino
interpretativa. Las teoras de la ciencia son construcciones culturales, pero ello
no implica que la filosofa de la ciencia sea sustituida por una sociologa de la
ciencia.
Aparte del estructuralismo de Sneed y sus seguidores, tambin otros
desarrollos de la filosofa de la ciencia contempornea han sido influidos por las
ideas y mtodos conjuntistas y probabilistas introducidos por Suppes. Bas van
Fraassen ha aportado su conocida concepcin semntica de las teoras, que

ha aplicado al anlisis de la mecnica cuntica. Jess Mostern6 y Roberto

Torretti7 han hecho contribuciones en esta direccin, que asimismo aflora en el
diccionario conjunto de estos dos autores.8
Filosofa de la ciencia naturalizada [editar]
Para Ronald N. Giere (1938) el propio estudio de la ciencia debe ser tambin
una ciencia: "La nica filosofa de la ciencia viable es una filosofa de la ciencia
naturalizada". Esto es as porque la filosofa no dispone de herramientas
apropiadas para el estudio de la ciencia en profundidad. Giere sugiere, pues,
un reduccionismo en el sentido de que para l la nica racionalidad legtima es
la de la ciencia. Propone su punto de vista como el inicio de una disciplina
nueva, una epistemologa naturalista y evolucionista, que sustituir a la filosofa
de la ciencia actual.
Larry Laudan (1941) propone sustituir el que l denomina modelo jerrquico de
la toma de decisiones por el modelo reticulado de justificacin. En el modelo
jerrquico los objetivos de la ciencia determinan los mtodos que se utilizarn,
y stos determinan los resultados y teoras. En el modelo reticulado se tiene en
cuenta que cada elemento influye sobre los otros dos, la justificacin fluye en
todos los sentidos. En este modelo el progreso de la ciencia est siempre
relacionado con el cambio de objetivos, la ciencia carece de objetivos estables.
Realismo frente a empirismo [editar]
El debate sobre el realismo de la ciencia no es nuevo, pero en la actualidad
an est abierto. Bas C. Van Fraasen (1941), empirista y uno de los principales
oponentes del realismo, opina que todo lo que se requiere para la aceptacin
de las teoras es su adecuacin emprica. La ciencia debe explicar lo
observado deducindolo de postulados que no necesitan ser verdaderos ms
que en aquellos puntos que son empricamente comprobables. Llega a decir
que "no hay razn para afirmar siquiera que existe una cosa tal como el mundo
real". Es el empirismo constructivo, para el que lo decisivo no es lo real, sino lo
observable.
Laudan y Giere presentan una postura intermedia entre el realismo y el
subjetivismo estrictos. Laudan opina que es falso que slo el realismo explique
el xito de la ciencia. Giere propone que hay ciencias que presentan un alto
grado de abstraccin, como la mecnica cuntica, y utilizan modelos
matemticos muy abstractos. Estas teoras son poco realistas. Las ciencias
que estudian fenmenos naturales muy organizados como la biologa
molecular, utilizan teoras que son muy realistas. Por ello no se puede utilizar
un criterio uniforme de verdad cientfica.
Rom Harr (1927) y su discpulo Roy Bhaskar (1944) desarrollaron el realismo
crtico, un cuerpo de pensamiento que quiere ser el heredero de la Ilustracin
en su lucha contra los irracionalismos y el racionalismo reduccionista. Destacan
que el empirismo y el realismo conducen a dos tipos diferentes de investigacin
cientfica. La lnea empirista busca nuevas concordancias con la teora,
mientras que la lnea realista intenta conocer mejor las causas y los efectos.

Esto implica que el realismo es ms coherente con los conocimientos

cientficos actuales.
Dentro de la corriente racionalista de oposicin al neopositivismo se encuentra
a Mario Bunge (1919). Analiza los problemas de diversas epistemologas,
desde el racionalismo crtico popperiano hasta el empirismo, el subjetivismo o
el relativismo. Bunge es realista crtico. Para l la ciencia es falibilista (el
conocimiento del mundo es provisional e incierto), pero la realidad existe y es
objetiva. Adems se presenta como materialista , pero para soslayar los
problemas de esta doctrina apostilla que se trata de un materialismo
emergentista.
Sociologa de la ciencia [editar]
Robert K. Merton (1910-2003) se considera el fundador de la sociologa de la
ciencia en los aos cuarenta, luego muy influida por los trabajos de Kuhn, 'La
estructura de las revoluciones cientficas', 1962 y 1969. La aportacin bsica
para la filosofa de la ciencia fue introducir el trmino paradigma como
supuestos tericos generales: leyes ms tcnicas en una comunidad cientfica
determinada, donde un antiguo paradigma es total o en parte reemplazado y se
llama revolucin cientfica este proceso y el cambio no es de forma
acumulativa, sino paradigmtico.
La primera sociologa distingua unos factores internos de la propia ciencia
(metodologa, objetivos, etc.) que eran independientes de otros factores
externos (sociolgicos, polticos, etc.) no pertenecientes a la ciencia. Pero una
parte de la sociologa de la ciencia posterior prescindi de esta distincin.
David Bloor (1913) y Barry Barnes son los principales exponentes. Afirman que
los cientficos son personas que se pueden ver tan afectadas por los factores
sociolgicos que debemos pensar que todas las creencias son igualmente
problemticas.
Bruno Latour (1947) y Steve Woolgar proponen un concepto antropolgico de
la ciencia y, por tanto, su estudio por esta disciplina. Junto con las influencias
antropolgicas, anan tambin corrientes filosficas como el pragmatismo, para
crear algo as como una epistemologa alternativa.
Filosofa de la ciencia real [editar]
Atendiendo a las crticas de Thomas Kuhn y otros historiadores de que la
filosofa de la ciencia con frecuencia se ocupa de problemas artificiosos y
alejados de la ciencia real, diversos filsofos de la ciencia contemporneos han
tratado de aproximar sus anlisis a la problemtica actual de la investigacin
cientfica. Ello ha tenido como consecuencia tanto la revitalizacin de la
filosofa general de la ciencia como el desarrollo de varias ramas
especializadas de la misma: filosofa de la mecnica cuntica, filosofa de la
cosmologa, filosofa de la biologa, etc. A ambas tareas han contribuido
filsofos como John Earman, Bernulf Kanitscheider, Jess Mostern,9 Lawrence
Sklar, Elliott Sober, Roberto Torretti10 y Bas C. van Fraassen, as como
numerosos cientficos, como Lee Smolin o Ramon Lapiedra

EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA.

Manuel Pozo
El origen del conocimiento se remonta a las luchas que tuvo el hombre
que enfrentar en la naturaleza para poder satisfacer sus necesidades
elementales.
Existen diferentes tipos de conocimientos, de ah que incluso los nios y
hasta los animales participen de algunas formas elementales de
conocimiento.
En el proceso de evolucin el hombre ha ido acumulando variadas y
diversas manifestaciones de conocimiento, en la medida que su capacidad
de discernimiento, de raciocinio, de actividad pensante ha progresado
paulatinamente y el medio se torno cada vez ms complejoEl conocimiento
surge como un reflejo en la mente del hombre (sujeto) de la captacin de
aspectos de la realidad que los rodea. Es decir, el conocimiento se expresa
por el conjunto de datos e informaciones que el individuo recibe del medio
ambiente, pero tambin en su capacidad de discernir y producir nuevas
ideas e informaciones.
Para que se d el conocimiento, es necesario los componentes siguientes:
El sujeto cognoscente (el agente que capta la imagen); el objeto percibido
y la relacin del conocimiento, el vnculo que se establece entre el objeto y
sujeto, y por ltimo, el medio ambiente que desempea un papel
importante en la recepcin ampliada o limitada del grado de conocimiento,
segn dicho conocimiento sea favorable u hostil a los individuos.
Dentro de la tipologa de los conocimientos, el llamado vulgar o elemental
es el ms simple, es el que practicamos a diario. Este tipo los tenemos
todos, ya que son informaciones que percibimos de manera superficial, sin
crtica, distinto al conocimiento de divulgacin y al propio conocimiento
cientfico, este ltimo al basarse en comprobaciones, en factores causales,
difiere del conocimiento religioso; el cual se fundamenta en la fe, en el
dogma, no en la experimentacin.
El conocimiento de divulgacin se expresa cuando el individuo
cognoscente organiza los datos recibidos, para luego difundirlo a los
dems, pero con cierta crtica. Este tipo de conocimiento, dependiendo de
como se aplique, puede ser ms o menos cientfico.
El tpico conocimiento cientfico es el resultado de un proceso de
acumulacin, sistematizacin, interpretacin causal de fenmenos del

mundo y su papel es descubrir nuevos hechos, establecer principios y

leyes, predecir comportamientos y conducta.
El conocimiento filosfico al buscar la esencia de las cosas, los principios
generales, difiere del cientfico que es verificable, menos especulativo,
ms objetivo.
CIENCIA
El trmino se deriva del latn Scire que significa saber, conocer o ms
preciso es acumulacin de conocimientos. La ciencia es una actividad de
investigacin que parte de la vida social, y como dice el investigador
Bunge, en este sentido se aplica al mejoramiento de nuestro medio natural
y artificial (Tambin se ha usado con fines destructivos, desgraciadamente,
decimos nosotros) y a medida que se emplea en la invencin y produccin
manufacturera de bienes materiales (artefactos, maquinarias, utensilios
diversos) y culturales, recreativos, educativos se convierte en tecnolgico.
Se puede definir la ciencia, como un conjunto de conocimientos racionales,
ciertos o probables, metdicamente organizados, basados en principios y
leyes o como un conjunto de disciplinas o sistemas que asimilan,
sistematizan, interpretan, analizan, describen, verifican y explican los
fenmenos y hechos del mundo material y espiritual o inmaterial.
Entindase que la profundizacin de los estudios en la estructura interna
de la materia as como en el campo energtico, tienden ha
modificar
nuestra percepcin, concepcin tradicional sobre lo material y lo espiritual,
abrindose nuevas perspectivas para la comprensin de que es lo real y
que es la objetividad.
Estamos en la puerta de nuevas ciencias, de nuevos enfoques de la
realidad, de nuevas visiones del mundo que amenazan con pulverizar gran
parte o quizs todo el andamiaje en que se han fundamentado durante
siglos, diferentes ramas del saber cientfico, poltico e Ideolgico
(Religioso, valores, mitos)
CLASIFICACIN DE LA CIENCIA
Hay distintas ciencias pero cada una tiene su objeto y mtodo de estudio.
Entre las clasificaciones de la ciencia tenemos: Las ciencias formales
(ideales) que son: racionales, sistemticas y verificables, ejemplo, la lgica
y las matemticas; Las fcticas (concretas) se basan en la observacin y
la experimentacin, aunque no descuidan la racionalizacin y la
verificacin, pero se basan en la experimentacin y en los hechos del
mundo fsico. Ejemplo de ellas: La fsica, la qumica, la biologa, etc. Estas
ciencias demuestran y prueban. Otra clasificacin clsica se refiere a: Las

Ciencias Naturales y a Las Ciencias Sociales, las primeras hacen mucho

nfasis en la experimentacin, en el ensayo de laboratorio y las sociales en
las tcnicas de encuestas (entrevistas, cuestionarios, etc.) y al anlisis
histrico social, con base documental.
CONCEPTUALIZACIN Y OBJETIVO DE LAS PRINCIPALES CIENCIAS
SOCIALES.
Las ciencias sociales establecen relacin entre los hombres, los grupos y
la sociedad en su proceso de desarrollo. Entre las principales ciencias
sociales tenemos: Historia, que narra e interpreta los hechos pasados;
Economa, que es la ciencia que trata de la administracin de los bienes y
recursos en una sociedad; Sociologa, que estudia el comportamiento de
los grupos sociales y que hace diagnsticos de los problemas que afectan
a la sociedad, planteando soluciones; Demografa, que trata de los
movimientos poblacionales (natalidad mortalidad, migraciones, etc.);
Ciencias Polticas, que estudian el fenmeno del poder y la relacin entre
gobernante y gobernados; Geografa humana, que analiza las relaciones
de los grupos humanos con el hbitat, con el medio terrestre en sus
aspectos sociales, econmicos y polticos; Antropologa, que enfoca la
gnesis y evolucin de los grupos, desde los aspectos fsico y cultural,
dando lugar al surgimiento de la antropologa fsica y la antropologa
cultural; Estadstica, como tcnica auxiliar para la recopilacin,
procesamiento, anlisis e interpretacin de datos econmicos y sociales.
CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA
La objetividad: requiere que los fenmenos y hechos sean analizados con
rigor cientfico tal como son, al margen de apasionamiento, prejuicio.
Generalizacin: Ver lo que es comn, lo que se repite en los fenmenos,
aunque se parta de un hecho singular, llegar a la generalidad.
Racionalidad: Esta es de vital importancia, pues los investigadores
trabajan con conceptos, juicios y razonamientos, que son componentes
lgicos que permiten apartarse del dogmatismo y del pensamiento
especulativo.
Analtica y sinttica: pues puede descomponer en algunos casos el
fenmeno y recomponerlo.
La sistematizacin: Esta contribuye a elaborar y organizar sistemas
coherentes de ideas.

La comprobacin: Es necesario la verificacin de los fenmenos o

hechos, utilizando la tcnica de observacin y la experimentacin
(reproduccin del caso por medio de laboratorios u otros fines de inters)
as como cualquier tcnica de investigacin auxiliar que sirva para
evaluar y certificar los hechos.
Neutralidad tica: Introducida por Weber significara el despojarse de los
juicios y valores personales, pero lograr la imparcialidad es inaplicable en
el mbito de ciencia, pues todo investigador responde a determinados
intereses o visin del mundo. Lo que si se puede es trabajar con rigor y
evitar apasionamientos.
El conocimiento cientfico es explicativo y normativo. Explica los hechos y
fenmenos por medio de leyes y estas por medios de principios. Recopila y
acumula hechos, descarta otros, elabora nuevos hechos, los explica, lo
relaciona con otros hechos, los trasciende para llegar a un nivel ms alto
de realidad.
El conocimiento cientfico busca permanentemente la medicin, la
verificacin de los datos obtenidos. Trata de encontrar y aplicar nuevas
leyes y principios.
PROCESO SOCIAL E INTERACCIN SOCIAL
La sociedad no es algo vaco, sino que est integrada por un sinnmero de
instituciones, organizaciones y grupos sociales, segn el grado de
desarrollo de dicha sociedad. Pero estas entidades sociales y grupos no
tienen una vida aislada, sino interrelacionadas; Este movimiento reiterativo
de relaciones sociales que se ubican en un tiempo y espacio determinado,
es lo que recibe el nombre de proceso social.
En el marco de un proceso social se dan forma especfica de tratos
sociales, de contactos entre individuos que pueden modificar las maneras
conductuales de los participantes, ya sea en un trmino de aceptacin o de
repulsin que recibe el nombre de interaccin social. Estas interacciones
pueden ser desde encuentros ligeros hasta relaciones complejas,
profundas o permanentes.
Existen diversas variantes de interaccin, aunque se pueden clasificar en:
Asociativas y Disociativas. Las primeras, son aquellas que contribuyen a
la permanencia de las relaciones, a su intimidad. Se pueden considerar de
este tipo, la cooperacin (ayuda mutua entre personas); la asimilacin
cuando el acuerdo se logra por imposicin de unos sobre otros. Las formas
disociativas se expresan cuando hay enfrentamientos, hostilidades entre
los individuos por objetivos o fines determinados.

Formas que adoptan las interacciones disociativas: La competencia, cada

participante social intenta superar a otras personas. La oposicin, cuando
uno trata de impedir el logro de objetivo de los dems, y por ltimo el
conflicto, que es una forma ms aguda de la disociacin en la que un
sector trata de desplazar o aniquilar al otro.
Se han dado en el mbito sociolgico otras interpretaciones de este
concepto. A nuestro entender estas diferentes formas solo tienen
diferencias de grado y de carcter interpretativo.
Entre las alternativas sociales para firmar o poner fin a las formas
disociativas tenemos: La mediacin basada en que un intermediario
intercede para lograr un acuerdo entre las partes. El arbitraje cuando el
intermediario tiene autoridad para imponer el acuerdo.
EL MTODO CIENTFICO Y LAS TCNICAS DE INVESTIGACIN
El Mtodo: La palabra mtodo, etimolgicamente se deriva de las races
griegas meta (hacia lo largo) y odo (camino). Es decir, significa camino
hacia algo, por lo que podemos definir al mtodo como: El conjunto de
pasos; camino que seguimos, mediante una serie de procedimientos,
reglas y operaciones de manera consciente, reflexiva y voluntaria para
lograr un determinado fin, ya sea material o conceptual.
Existen diferentes tipos de mtodos, los cuales se aplican tomando en
cuenta la finalidad perseguida, el tipo de fenmeno o hecho a estudiar,
etc.; Tenemos as el mtodo deductivo, el inductivo, el dialctico,
experimentales, etc.; pues no hay un mtodo nico pero si hay mtodos
que se usan en diferentes ciencias, y adems hay unos mtodos ms
adecuado que otros segn la finalidad u objetivo perseguido.
Ahora bien, el mtodo como modelo lgico que se sigue en la investigacin
cientfica, como camino o va que va construyendo el pensamiento
cientfico no es algo acabado, sino que va construyndose a tono con la
misma ciencia o pensar cientfico.
CARACTERSTICA DEL MTODO CIENTFICO:
Entre las principales caractersticas de mtodo cientfico, tenemos:
La Objetividad: Que consiste en lograr un conocimiento que est en
concordancia con la realidad del objeto, es decir, que estudie el objeto tal
como es, no como debera ser; Evitar la emotividad, la subjetividad en el
enfoque del hecho u objeto de estudio.

La Generalidad: La cual busca una visin general, una comprensin

global que supera el conocimiento parcial.
La Sistematizacin: La ciencia es sistemtica, pues clasifica, organiza y
elabora sistemas coherentes de ideas, de conocimientos organizados
La Racionalidad: Se basa en que el investigador cientfico utiliza en su
trabajo el razonamiento, en forma de conceptos y juicios.
Fiabilidad: El mtodo cientfico es fiable. En este sentido, el conocimiento
cientfico es abierto, no acepta verdades definitivas, y considera la
posibilidad de errores, de equivocaciones y no puede ser dogmtico; Es
auto correctivo, progresivo, pues la ciencia puede superar los errores y
corregirse a s misma y por tanto puede enriquecerse con las nuevas
aportaciones. El conocimiento cientfico es predictivo, pues trasciende los
hechos de la experiencia, ya que puede concebir como pudo haber sido el
pasado y como podr ser el futuro.
Esto lo hace basndose en el conocimiento de leyes de la naturaleza y de
las sociedades. En sntesis, el conocimiento cientfico es fctico, ya que
parte de los hechos, es analtico, es claro y preciso, es especializado y se
basa en la medicin y compresin de los fenmenos. La ciencia es
explicativa metdica, racional y utilitaria.
LAS TCNICAS:
Las tcnicas de investigacin son el instrumental o herramientas utilizadas
por los investigadores para recopilar datos, informaciones sobre temas o
problemas a investigar.Las tcnicas son los procedimientos y medios
empleados para ser operativos los mtodos. Las tcnicas y el mtodo se
complementan, se relacionan, ya que las tcnicas actan como auxiliares,
para cumplir las actividades concretas que se siguen en las diferentes
fases del mtodo cientfico. Entre las tcnicas de investigacin social
tenemos: La observacin, la entrevista, el cuestionario, las tcnicas
documentales y el muestreo.
La Observacin: es una tcnica basada en escuchar y mirar con atencin
algo. Se convierte en tcnica cientfica, cuando responde a un objeto de
investigacin bien formulado, cuando es planificada y sigue criterios de
confiabilidad y validez.
Tipos de observaciones: Segn el nmero de observadores se clasifica
en individual y colectiva; segn el grado de participacin del observador
en participante (cuando el investigador se integra al grupo que estudia) y
no participante; segn el lugar donde se realice es de laboratorio o de

campo y segn se utilice o no equipos tcnicos auxiliares (grabadoras,

microfilmadoras, cmaras fotogrficas) en estructurada y no estructurada.
Las entrevistas como tcnicas de encuesta consisten en obtener
informacin mediante un sistema de preguntas que el entrevistador formula
a un entrevistado sobre un tema (s) objeto de investigacin. Dos requisitos
bsicos para que se d la entrevista: La presencia de por lo menos dos
personas y que exista interrelacin verbal entre ellas.
Clasificacin: Hay entrevistas estructuradas y no estructuradas. La
primera requiere elaboracin por anticipado, es decir las preguntas son
escritas, ordenadas de una manera rigurosa, de acuerdo al hecho a tratar.
Las no estructuradas son ms espontneas, pues se van formulando en el
transcurso de la conversacin. Son ms libres y se puede obtener
informacin que no se pensaba obtener, pero carecen del rigor de las
estructuradas.
Otros tipos de entrevistas: Focalizadas (Son dirigidas a grupos que han
tenido experiencia en comn, para estudiar su reaccin frente al hecho);
De panel (entrevista de preguntas repetidas, pero en intervalos diferentes,
para estudiar la evolucin de las ideas, intereses. Entrevistas clnicas
usadas en exmenes conductuales, de carcter mdico, psicolgico.
LA ENTREVISTA:
La entrevista tiene la importancia que nos permite obtener informacin
directa de parte del entrevistado, parte de la cual es posible de
cuantificacin estadstica, adems de los datos obtenidos por observacin
del entrevistador, o de los gestos del entrevistado, siempre que la
captacin sea realizada por un experimentado entrevistador, el cual incluso
puede reformular las preguntas de nuevo, en casos necesarios.
EL CUESTIONARIO:
Como tcnica de encuesta requiere ms complejidad que la entrevista,
aunque tiene aspectos comunes con la estructurada. En el Cuestionario
hay que tener en cuenta el o los objetivos principales y secundarios del
problema de investigacin y los recursos disponibles, humanos y
financieros, as como las hiptesis sustentadas.
Todo cuestionario deber tomar en consideracin para su formalizacin, el
vocabulario utilizado, el orden y secuencia de las preguntas (de las ms
simples a las ms compleja o alternarlas) y las formas de las preguntas.
Estas pueden ser cerradas, de alternativas fijas, s o no, abiertas pero
menos controlables estadsticamente, y la de seleccin mltiple, para

escoger dentro de varias posibles respuestas la contesta adecuada. Para

demostrar que el cuestionario funciona, se somete a un cuestionario de
prueba (cuestionario piloto) a un grupo o muestra seleccionada y si rene
los requisitos de validez, confiabilidad y operatividad se considera que
dicho cuestionario se puede aplicar.
Es comn el uso de cuestionario y las entrevistas en diversos estudios
sociolgicos ya sean de carcter censal, poblacional, industrial, agrario,
sindical, etc.
Anlisis documental: El estudio de los documentos (memorias, cartas,
peridicos, revistas etc.) y su anlisis por expertos, contribuye a la
comprensin de problemas sociales, de hechos sociolgicos contenidos en
esas documentaciones.
De ah, que dicho anlisis documental es objeto hoy en da de dos lneas
de investigacin: El anlisis cuantitativo, tcnica basada en la
descomposicin del texto objeto de estudio, siendo la llamada temtica
cuantitativa, cuando la descomposicin es de corte gramatical para
determinar el estudio y vocablos empleados por el autor y llamado anlisis
de contenido cuando la descomposicin del texto, de acuerdo a categoras
preestablecidas, lo que se persigue es encontrar los contenidos manifiesto
del discurso.
Las tcnicas clsicas de anlisis de documentos son resultado del anlisis
histrico y de la crtica literaria, combinan la autenticidad textual, literaria e
histrica, as como el hurgar en el contenido interno y externo de los
documentos.
La autenticidad textual, procura determinar si el texto ha sufrido o nomodificacin, alteracin o si es apcrifo. La autenticidad histrica busca,
determinar si los hechos presentados en el documento son veraces y por
ltimo, la autenticidad literaria investiga si el texto del documento fue
escrito por quien lo firma, o a quien (es) se le atribuye, o si han intervenido
otras personas y en que proporcin.
Las tcnicas clsicas utilizan el anlisis interno y externo de los
documentos, mediante el anlisis interno el investigador selecciona el tema
principal del documento o temas principales, determina los temas
secundarios y establece las relaciones entre el principal y los secundarios
y de estos entre s. Por medio del anlisis externo se hurga en la relacin
que tiene el documento con factores externo al medio ambiente cultural en
el que fue escrito, segn las circunstancias que incidieron.

La tcnica de muestreo: Esta tcnica se basa principalmente en el

clculo de probabilidades y en la ley de los grandes nmeros. Dicha
tcnica consiste en seleccionar una muestra representativa de la poblacin
o universo que se desea investigar y someterla a estudio. Las medidas que
se usan para la poblacin se llaman parmetros y para la muestra
estadstica.
LOS TIPOS DE MUESTREO
I-El Muestro Probabilstico o Aleatorio:
Tiene rigor cientfico, base matemtica y todos los elementos de la
muestra tienen la misma posibilidad de ser seleccionados.
II- El Muestreo no Probabilstico:
Es ms fcil de realizar, pero carece de rigor cientfico, de criterio
matemtico, puede ser por cuota u opinin, no al azar.
IMPORTANCIA DEL MARCO TERICO EN EL PLAN DE
INVESTIGACIN
La elaboracin de un marco terico es fundamental en todo proceso de
investigacin, pues es el que orienta, gua dicho proceso, ya que nos
permite reunir, depurar y explicar los elementos conceptuales y teoras
existentes sobre el tema a estudiar.
Hay que sealar que todo marco terico se construye a partir de un cuerpo
terico amplio o teora, mediante una revisin exhaustiva que hace el
investigador de toda la literatura existente sobre la temtica a investigar, y
de aplicar nuestras opciones apriorsticas, nuestro enfoque de la realidad
en un espacio histrico determinado. Es decir, el marco terico o
conceptual tiene como propsito ofrecer a la investigacin un sistema
coordinado y explcito de conceptos y proposiciones que faciliten abordar
de una manera eficaz.
Incluso, si hacemos una revisin sistemtica de los conocimientos que
tenemos del tema, si realizamos una revisin bibliogrfica y exponemos la
esencia de esas consideraciones, estamos aludiendo a un marco terico,
aunque no se nombren ese trmino en el trabajo.
LAS HIPTESIS:

Son puntos de partida de la investigacin cientfica. Se pueden definir

como supuestos o tentativas de explicacin de los hechos y fenmenos a
estudiar, que se plantean al inicio de la investigacin.