Algunas polmicas en torno al rol del psiclogo en Argentina hacia los aos

setenta*
Julio Del Cueto, Hernn Scholten

En el ao 1973 se publica un volumen que recopila escritos de autores diversos bajo el ttulo
El rol del psiclogo. En su mayor parte se trata de producciones de profesionales
pertenecientes a lo que se denomina la segunda generacin de psiclogos egresados de la
Universidad Nacional de Buenos Aires.
No es la primera oportunidad en que esta temtica era el objeto central de una publicacin.
De hecho, el problema del rol del psiclogo fue una temtica que se instaur paralelamente[1] a
la creacin de la carrera de Psicologa en diversas universidades de nuestro pas en la
segunda mitad de la dcada del cincuenta.
En esta exposicin nos proponemos examinar algunas de las concepciones y polmicas que
se entablaron en relacin con la definicin del rol del psiclogo a partir de mediados de la
dcada del sesenta. Focalizaremos nuestro anlisis en los nmeros iniciales de las primeras
revistas dirigidas por psiclogos, los Cuadernos de Psicologa Concreta y la Revista Argentina
de Psicologa, que comenzaron a publicarse a partir de ao 1969. A diferencia de otras
indagaciones histricas ms o menos recientes, nos interesa destacar especialmente la
insercin de los propios psiclogos en un debate que hasta ese momento monopolizaban
profesionales provenientes de otros mbitos.

En funcin de la temtica que nos proponemos analizar, se vuelve imprescindible hacer al

menos una breve referencia a la obra de Jos Bleger, no solo en relacin con su aporte a la
apertura de un espacio de intervencin profesional para el psiclogo sino tambin en relacin
con la definicin del objeto de la psicologa a partir de su enseanza en la Universidad de

Buenos Aires y de escritos tales como Psicologa de la conducta (1963) y Psicohigiene y

psicologa institucional (1966).
Los alcances sociales de la psicologa y la funcin social del psiclogo constituyeron
preocupaciones permanentes en la enseanza de Bleger. Es as que introduce el trmino
psicohigiene para explicitar las tareas que, segn su punto de vista, son de exclusiva
competencia para el psiclogo. Si bien reconoce que los campos en los que el psiclogo puede
intervenir como profesional capacitado son muy variados, entre ellos la psicoterapia, no
obstante le asigna un lugar privilegiado a la orientacin de su rol hacia la salud pblica,
pensada en trminos de psicoprofilaxis. De all la relevancia especial que adquiere la
psicohigiene, que consiste en la utilizacin de recursos (conocimientos y tcnicas)
psicolgicos para mejorar y promover la salud de la poblacin (y no solo evitar
enfermedades)... (Bleger, 1966: 185)
Este campo de intervencin que se abre para el psiclogo contrasta con el rol estrictamente
asistencial que se le asigna al psicoanalista. Por otro lado, sostiene Bleger, siendo el
psicoanlisis un mtodo teraputico individual cuyo campo especfico de intervencin es la
enfermedad mental, es claro que su valor social se haya sumamente limitado. No obstante, y
en tanto mtodo de investigacin, puede brindar valiosos conocimientos que, enseados
correctamente a los psiclogos proveern a estos de los instrumentos adecuados para
comprender el comportamiento de los seres humanos en la vida cotidiana [...] comprender
las motivaciones inconscientes, reconocer los conflictos, los mecanismos de defensa y las
ansiedades, y que puedan operar segn esa comprensin con tcnicas y procedimientos
psicolgicos (Bleger, 1966: 186)
En otras palabras la formacin del psiclogo deber, para Bleger, incluir el aprendizaje de un
psicoanlisis operativo el cual ser una herramienta fundamental para su intervencin en la
comunidad en el rea de la prevencin de la enfermedad y la promocin de la salud.

Estas definiciones blegerianas parecen haber sido aceptadas por gran parte de la primera
generacin de psiclogos y no haber despertado crticas relevantes al menos hasta finales de
la dcada del sesenta, momento en que los propios psiclogos comenzarn a producir un
abundante material sobre este tpico, por lo dems la diversidad de posiciones -en su mayor
parte con el comn denominador de oponerse al canon blegeriano- empezarn a ponerse de
relieve.

Una de las primeras publicaciones en que se evidencia un intento de reflexionar acerca del
rol del psiclogo desde una perspectiva diferente a la que haba establecido Bleger es en
Cuadernos de psicologa concreta: all toma particular notoriedad, para pensar este tpico, la
cuestin del compromiso social del psiclogo. Si bien se trata de un tema recurrente en los
cuatro nmeros de la revista, solo hay dos artculos que lo abordan exclusivamente. Uno de
ellos, Responsabilidad social del psicoterapeuta de Hernn Kesselman, se publica en sus dos
primeros nmeros. El autor aventura all algunas hiptesis para comenzar a pensar sobre los
fundamentos ideolgicos del terapeuta. Respecto de este artculo nos interesa destacar dos
cuestiones esenciales: en primer lugar, el hecho de que el autor no era licenciado en psicologa
sino un destacado mdico-psiquiatra que formaba parte de la Asociacin Psicoanaltica
Argentina y que ya para ese momento haba participado en la fundacin del grupo Plataforma
Internacional, que conformaba una franja crtica en el interior de la propia International
Psychoanalytical Association. En segundo lugar, estimamos importante resaltar el hecho de que
se le otorgue un lugar al problema de la psicoterapia en una revista dirigida por psiclogos,
quienes en virtud de la ley 17.132 no podan ejercerla -aunque es ampliamente conocido que
esta restriccin legal no impedir que la actividad de los psiclogos se oriente casi
exclusivamente en esa direccin ya desde el egreso de las primeras camadas a comienzos de
la dcada del sesenta.
Hernn Kesselman comienza preguntndose en que medida inciden en la teora y la tcnica
de trabajo del psicoterapeuta la filiacin ideolgica y el compromiso poltico con el sistema
social, y por lo tanto en que medida su tarea profesional contribuye a mantenerlo o a
combatirlo.
Segn el autor, este problema habra sido abordado desde dos posiciones puristas que a
pesar de ser contradictorias entre si se sostienen en la misma premisa: Lo social y lo poltico

estn mas all del campo y posibilidades de accin estrictamente profesional del
psicoterapeuta
La primera de estas posiciones, a la que Kesselman denomina criterio cientificista de
objetividad, sostiene la necesidad de que el psicoterapeuta mantenga la neutralidad valorativa,
dejando, por lo tanto, fuera de su campo de observacin toda referencia a la realidad polticosocial. La critica de Kesselman a este criterio es terminante: en la medida en que el terapeuta
se abstiene de todo compromiso ideolgico poltico en su campo profesional no hace mas que
convertirse en cmplice del status quo y contribuir a su mantenimiento.
Una segunda posicin rechaza de plano cualquier teora y tcnica psicolgica originada en
un sistema poltico burgus. Como resultado de este criterio purista, seala Kesselman,
muchos psicoterapeutas se han visto en la necesidad de defender teoras y tcnicas
psicolgicas obsoletas e inadecuadas pero no contaminadas por la burguesa.
En conclusin, los profesionales de la salud, han sido vctimas de una falsa opcin al tener
que elegir entre una mutilacin profesional o una aceptacin resignada, dado que cualquiera
de ellas produce una vida profesional disociada y contradictoria.
Ahora bien, en la medida en que el campo profesional es solo una parte subordinada del
contexto social, el alcance de los efectos del ejercicio profesional sobre la sociedad es limitado.
Es decir que el psicoterapeuta no se convierte en agente de cambio social a travs de su
practica profesional[2]. No obstante, su compromiso ideolgico poltico
debera traducirse en una teora de la enfermedad, un criterio de salud y una modalidad de
interpretacin tcnica de la realidad que respondan y no se contradigan con aquellos que le
dicta su ideologa. (Kesselman, 1969:57)

Poco tiempo despus, an antes de la publicacin de la parte final del artculo de

Kesselman, Carlos Sastre le realizar una minuciosa crtica en el primer nmero de la Revista
Argentina de Psicologa.

El comentario de Sastre licenciado en psicologa y miembro del comit de redaccin de

esta revista- presenta una clara inspiracin en la epistemologa althusseriana, sobre todo en su
propuesta de una lectura sintomtica[3], en tanto se propone problematizar aquello que una
primera lectura suele pasar por alto. Por ejemplo, el hecho de plantear la necesidad de una
psicoterapia eficaz, popular, nacional e idnea podra, en una lectura superficial, remitir al
planteo de un vnculo entre quehacer teraputico e ideologa nacional y popular (Sastre,
1969:89) pero de esta manera, sostiene el autor, se perdera de vista la existencia de una
yuxtaposicin de trminos heterogneos trasladados desde diversos campos semnticos y
cuya implicacin es necesario fundamentar tericamente[4].
El anlisis, a partir de esta segunda lectura, de la referida yuxtaposicin de trminos cuyo
nexo no sera esclarecido tericamente por Kesselman, lleva al autor a formular la siguiente
conclusin respecto de las propuestas presentadas en La responsabilidad social del
psicoterapeuta:
As, la lucha nacional de nuestro pueblo se vera expresada en el campo de la psicologa
por el desarrollo de teoras y tcnicas locales de consumo masivo, lo cual no es garanta de
verdad alguna por cuanto hay demasiadas cosas de produccin local y consumo masivo
que no la contienen. (Ibdem)
El apresuramiento, segn Sastre caracterstico de un importante sector de la izquierda, con
el que Kesselman ha establecido el nexo entre ideologa nacional y popular y quehacer
cientfico lo ha llevado a considerar muy ligeramente una relacin que constituira un serio
problema terico. Habra en Kesselman una cierta idealizacin pequeo-burguesa de la tarea
intelectual que lleva a concebirla como potencial transformadora del sistema social a partir de
la inclusin del nivel de anlisis ideolgico; habra una confusa filosofa de la totalidad que,
aplicada al mbito de la sociedad, lleva a identificar las partes con el todo social homogneo
la idea de que cada hombre es ejemplo de la totalidad social, el sujeto como ligado
libidinalmente a todos los objetos humanos y que se contradice con la teora marxista de la
lucha de clases; habra tambin una oscilacin entre el subjetivismo perspectivista y el realismo
ingenuo; y, finalmente, habra un pensamiento apriorstico y moralista que introduce mitos
como el establecimiento de una relacin entre patologa y clase social o la figura de los padres
burgueses insensibles y los padres obreros borrachos y golpeadores bajo el ropaje del
conocimiento cientfico.

Segn Sastre, la problemtica crucial planteada en La responsabilidad social del

psicoterapeuta es resuelta incorrectamente: si bien resulta valioso pensar en estos temas es
necesario hacerlo de otra forma y, en todo caso, interesa rescatar la ruptura con la tcnica
analtica tradicional en nuestro pas en la que su autor ha participado y que constituye, para
Sastre, el plano en que Kesselman es verdaderamente revolucionario, en el sentido de que
rompe con la cultura establecida.

En este mismo nmero de la Revista Argentina de Psicologa, Juana Danis publica un

articulo que parece poner de manifiesto las contradicciones del grupo profesional a cargo de
la edicin de dicha revista.
El psiclogo y el psicoanlisis se dirige explcitamente a quienes buscan su identidad de
psiclogos en una modalidad de trabajo profesional que no implique un rechazo del
psicoanlisis ni tampoco una indiferenciacion entre psiclogo y psicoanalista.
Siguiendo una veta de neto cuo blegeriano, la autora se propone presentar una clara
distincin entre psiclogo y psicoanalista en lo que se refiere a su mbito y modo de
intervencin y a su lugar diferencial en la divisin social del trabajo.
En un momento en que, segn Danis, comienzan a tomar un notorio relieve la dinmica
social y la interrelacin humana, se introducen cambios en el campo laboral que obligan al
psiclogo a dejar su rol de testista y a asumir un nuevo rol social distinto al del psicoanalista y
distinto al del psiquiatra. La investigacin de graves perturbaciones de la personalidad
(psiquiatra) o la investigacin del inconsciente (psicoanlisis) no sern su principal misin
pero tampoco las excluir de su esfera.
La esencia profesional del psiclogo es la psicoprofilaxis, es la higiene mental y es ms que
eso, afirma la autora: el psiclogo es engendrado, se desarrolla y lucha con el fin de estar en
todos los lugares donde se necesita del especialista que sabe asistir los momentos de cambio.
Y si bien tanto el psicoanalista como el psiquiatra ponen su atencin en los cambios, el
encuadre del psiclogo ser ms amplio y flexible y ser necesario que su disponibilidad o
accesibilidad sean mayores a la de sus colegas de otras profesiones puesto que su tarea es la
de ser partero de los cambios de la comunidad en que vive. En este sentido, su mbito de
intervencin lo acerca ms a las tareas del socilogo y del antroplogo que a la del

psicoanalista, si bien el psiclogo cuenta con los conocimientos psicoanalticos dentro de su

bagaje instrumental.

Por su parte, e inscribindose en una posicin que lo ubicara en la entraa misma del
pensamiento y el quehacer cientfico contemporneo, Roberto Harari se propone profundizar la
problemtica propuesta en el artculo de Juana Danis aunque ms no fuese, afirma el autor,
en su ttulo.
En efecto, a partir de una combinacin de referentes tericos que, vista desde el presente,
podra ser considerada como eclctica Foucault, Lvi-Strauss, Althusser y Lacan son
conciliados con Politzer, Sartre y Wallon- se trata aqu de poner de relieve la fundamental
importancia de la teora y la construccin de los conceptos cientficos por sobre los aspectos
tcnicos o prcticos, de la ciencia por sobre la profesin.
Partiendo de la bibliografa freudiana se define al psicoanlisis como una teora, terapia y
mtodo de investigacin, el autor argumenta que se trata de un significante que no denota
per se profesin alguna sino que refiere a una parte de la psicologa, ni siquiera de la
psicologa de los procesos mrbidos, sin simplemente una psicologa a secas. En este sentido,
su aplicacin al campo de la medicina o de la clnica no debe engendrar confusiones a este
respecto:
El psicoanlisis es, en primer lugar, una ciencia como tal, teora- con su objeto de estudio
especfico: el inconsciente (Harari, 1970)

Psiclogo, psicoanalista y psicoanlisis refieren, por un lado, a profesiones y, por otro, a

una ciencia. Por lo tanto la empresa de Danis diferenciar el rol del psiclogo del rol del
psicoanalista- se presenta como problemtica ya desde la intencin de articular significantes
que no son ni con mucho superponibles presente en el ttulo del artculo.
Entonces, para Harari es necesario otorgar preeminencia a los aspectos tericoconceptuales que hacen del psicoanlisis una ciencia y no una profesin, y la investigacin de
lo inconsciente es aquella que valida y legaliza cientficamente la practica del psiclogo. Una

practica que no debe limitarse al empirismo ingenuo en el que quedan atrapadas las
propuestas de Danis, sino que debe traspasar la observacin pura y simple y fundamentarse
en la interpretacin del inconsciente, que se exhibe y se oculta inscripto en el discurso relatado
y significativo del sujeto.

Conclusiones

A partir de lo desarrollado anteriormente nos interesa destacar el hecho de que es hacia

fines de la dcada del sesenta que los psiclogos empiezan a intervenir activamente en lo que
se refiere a la definicin de su propio rol. Hasta entonces haban sido escuchadas, en el marco
de las propuestas locales, voces provenientes del mbito de la filosofa, la medicina, la
psiquiatra y el psicoanlisis (Marcos Victoria, Bleger, Rozitchner, Caparrs, Kesselman, etc.)
Sin embargo, esto no implica que necesariamente hubiese algn tipo de consenso entre los
psiclogos respecto de las caractersticas de su prctica.

Si Sastre se propone mostrar a partir de Althusser la debilidad terico-epistemolgica que

vuelve ftil la propuesta de Kesselman, ello no implica que esta ltima no haya encontrado eco
en otros psiclogos.
En evidente disonancia con el tono demoledor de la critica sastriana, el artculo titulado El
rol de psiclogo en el mbito laboral de Beatriz Castillo, miembro del comit de redaccin de
los Cuadernos de Psicologa Concreta y publicado en el tercer numero de esta revista, se
ocupa de una cuestin axiolgica: poner en tela de juicio el sistema de equilibrio y de valores
con que el profesional psiclogo aborda la intervencin sobre personas o grupos en un aspecto
especfico de su tarea. El problema a resolver sera aquel que se presenta en el momento en
que se intenta, en la praxis, combinar la tarea tcnica y una ideologa de cambio.

Y sera en el mbito laboral donde la contradiccin entre la tcnica de la que el psiclogo es

portador y su ideologa se pone de manifiesto ms flagrantemente debido a que en una
economa dependiente como la de Argentina el psiclogo sera llamado para resolver los
problemas que afectan no a los trabajadores sino a la productividad y, por ende, las ganancias.
Frente este panorama, segn Castillo, el psiclogo puede adoptar tres actitudes: ser cmplice
de la patronal, ser un infiltrado (y entonces no acta como psiclogo sino como militante) o
asumir una actitud neutral o instrumentalista. Esta ltima variante sera la ms comn en
nuestro medio y frente a ella la autora replica que la neutralidad valorativa no existe.[5]
Para Castillo, una intervencin del tipo psicoprofilctico o psicohiginica que se planteara
como objetivo establecer o crear vnculos obrero-patronales saludables y dignificantes, la
adaptacin del obrero a las condiciones de explotacin- deja fuera de juicio el rgimen
econmico capitalista y su concepcin de la empresa a la vez que estrecha, en lugar de
aumentar, los lmites de la conciencia posible. En este sentido objetivamente se transforma en
una actividad contra los obreros.
Si el psiclogo se propone llevar adelante una praxis mnimamente coherente con una
ideologa de cambio y evitar ser cmplice de la explotacin entonces debe desestimar su
posible insercin en este mbito y asumir su dimensin militante que es, segn la autora, la
mayor realizacin de cualquier ser humano aqu-ahora.

Ms all de las crticas ideolgicas que es posible ubicar en el artculo de Castillo, se puede
apreciar en las propuestas de Juana Danis una consideracin de rol del psiclogo claramente
entroncada en la ortodoxia psicohigienista de Bleger, consideracin que tambin ser objeto
de impugnacin por parte del grupo de psiclogos que ocupan la direccin de la Revista
Argentina de Psicologa pero desde una ptica esencialmente epistemolgica inspirada en el
marxismo estructuralista de Louis Althusser y la lectura de Freud propuesta por Jacques Lacan.
Esto es fcilmente apreciable en el artculo de Harari que desarrollamos anteriormente como en
la resea crtica que Sastre dedica a la Psicologa de la conducta de Jos Bleger. Los
principales referentes locales para estos psiclogos no ser ya una figura como la de Bleger,

sino que comenzar a imponerse una autorreflexin que ser orientada por la enseanza de
outsiders del campo intelectual como Ral Sciarreta u Oscar Masotta.
En resumen, si consideramos el estado de cosas en el mbito de los psiclogos
profesionales hacia comienzos de la dcada del setenta es posible apreciar la coexistencia de,
al menos, tres perspectivas respecto del rol del psiclogo: una que continuar sosteniendo el
perfil psicohigienista propuesto por Bleger; otra que pondr el nfasis en la practica militante
revolucionaria como dadora de sentido y legitimante de la practica profesional; y, finalmente,
la de una practica cientfica que encontrar su fundamento en la epistemologa althusseriana y
el psicoanlisis lacaniano, y que sin dejar de mostrar sus afinidades con las dos anteriores,
pondr de relieve los problemas que engendran y que deben ser resueltos a partir de una
practica terica que debera ser la base y gua de toda practica poltica.

Este debate en torno al rol y la diversidad de posiciones respecto de su definicin no es un

fenmeno exclusivo del mbito de la Psicologa sino que, con diferentes niveles de intensidad y
en un perodo aproximadamente simultneo, atravesar el campo intelectual y el campo
cultural en general, produciendo una importante tensin entre las practicas ms o menos
establecidas o tradicionales y una nueva manera de enfocar el papel de la practicas cientficas,
intelectuales y estticas en el marco de una profunda transformacin social que, para muchos,
era juzgada como inminente e inevitable.

BIBLIOGRAFA

AAVV (1969): El quehacer del psiclogo en la Argentina de hoy (Mesa redonda

realizada el 12 de diciembre de 1968 en la APBA) en Revista Argentina de Psicologa,
ao I, nmero 1, Buenos Aires.

AAVV (1973): El rol del psiclogo, Buenos Aires, Nueva Visin, 1973.
Bleger, Jos (1963): Psicologa de la conducta. Buenos Aires, Editorial Paids.

Bleger, Jos (1966): Psicohigiene y psicologa institucional. Buenos Aires, Editorial

Paids.

Castillo, Beatriz (1971): El rol del psiclogo en el mbito laboral en Cuadernos de

Psicologa Concreta, nmero 3, Buenos Aires.

Chaparro, Flix Jorge (1970): Sobre el Primer Simposio Cerrado de Psicologa Clnica
y el status legal del psiclogo en en Revista Argentina de Psicologa, ao I, nmero 5,
Buenos Aires.

Costaguta, E.; Panizo, M. E.; Oderda, C.; Intrieri, N. y otros (1970): La transformacin
del hospital psiquitrico. El rol del psiclogo en Revista Argentina de Psicologa, ao II,
nmero 6.

Danis, Juana (1969): El psiclogo y el psicoanlisis en Revista Argentina de

Psicologa, ao I, nmero 1, Buenos Aires.

Danis, Juana; Bohoslavsky, Rodolfo; Malf, Ricardo; Siquier de Ocampo, Mara Luisa;
Berln, Marta; Goldn, Alberto (1970): Mesa redonda sobre: Formacin del psiclogo
en la dcada del 70 Revista Argentina de Psicologa, ao II, nmero 6.

Harari, Roberto (1970): El psicoanlisis y la profesionalizacin del psiclogo (a partir

de El psiclogo y el psicoanlisis de Juana Danis) en Revista Argentina de Psicologa,
ao I, nmero 3.

Kesselman, Hernn (1969): Responsabilidad social de psicoterapeuta (I y II) en

Cuadernos de Psicologa Concreta, nmeros 1 y 2, Buenos Aires.

Knobel, Mauricio (1971): El psiclogo en la prctica psicoteraputica en Revista

Argentina de Psicologa, ao II, nmero 7.

Litvinoff, Norberto (1970): El psiclogo y su trabajo: estudio preliminar en Revista

Argentina de Psicologa, ao I, nmero 4.

Sastre, Carlos (1969): Acerca de Responsabilidad social del psicoterapeuta, de

Hernn Kesselman en Revista Argentina de Psicologa, ao I, nmero 1, Buenos Aires.

* Una versin resumida de este trabajo fue presentada en las X Jornadas de

Investigacin en Psicologa. 14 y 15 de agosto de 2003.
En rigor estos debates comienzan unos pocos aos antes, en el momento en que se
discute la creacin de las carreras.
[1]

[2] En trminos similares se manifestaba A. Caparrs en la segunda mesa redonda que, referida a la
temtica Ideologa y Psicologa concreta, fuera realizada en 1965. All se preguntaba si es pertinente la
comparacin de la actividad de un psiclogo definido en trminos de agente de cambio con la tarea del
militante que participa en un movimiento tendiente a una transformacin profunda del pas. Para
Caparrs esta comparacin es improcedente en tanto los cambios o transformaciones que realiza el
psiclogo mantienen el sistema en lugar de transformarlo puesto que lo que se le pedira a los psiclogos
es la modificacin de aquellos comportamientos individuales que [] hacen que se perturbe la actividad
de un grupo humano o que el que los realice experimente vivencias sumamente traumticas, para l (p.
24-25). Al restringirse su campo de accin a aquello que les es pedido sera imposible incluir cuestiones
ideolgicas en la prctica del psiclogo.
Para Caparrs, entonces, la prctica psicolgica es un momento particular de la praxis del psiclogo que
debera guiarse hacia la actividad ideolgica y ms precisamente hacia una actividad militante que es su
fundamento. No hacerlo de este modo solo llevara al psiclogo por un camino que conduce a la
alienacin.

Vase De El Capital a la filosofa de Marx en Para leer El Capital (1969), Mxico,

Siglo XXI Editores, 23 edicin, 1998, p. 18-77.
[3]

Un primer punto a considerar es la relacin de implicacin que Kesselman

establece entre breve y popular. En efecto, qu es lo que liga a estos trminos
de tal modo que el ser breve sea la nica manera de concebir que la terapia sea
popular? [] En efecto, en el campo de la terica poltica popular es un trmino que
aparece opuesto a oligrquico, imperialista, etc. Emplear la misma palabra en otro
[4]

contexto terico en el cual equivale a masivo y se opone a consumo restringido

permite introducir un nexo slo aparente entre la teora poltica y las terapias breves,
gracias a trastocar el sentido poltico de uno de los trminos (Sastre, 1969:90)
Es posible incluso apreciar aqu una coincidencia con los conceptos vertidos por A.
Caparrs. Vase la segunda nota al pie del presente artculo.
[5]