1

El propsito de esta investigacin es identificar, describir y analizar los factores que

determinan la brecha cultural entre lo moderno (agentes extrenos) vs lo tradicional
(comunidad), enmarcado en el proyecto ecoturstico comunitario con el Emprendimiento
Albergue Ecoturstico Pampalarama, desarrollado por agentes externos (instituciones)
para el desarrollo de la Comunidad Originaria Chacaltaya ubicada al lado Norte del distrito
rural Hampaturi del Municipio de La Paz, Seccin cuarta de la Provincia Murillo del
Departamento de La Paz, 2009-2015

UNIVERSIDAD TCNICA PRIVADA COSMOS UNITEPC

DIPLOMADO EN PARADIGMAS CIVILIZATORIOS, CAMBIO CLIMTICO Y
RESTAURACIN DEL EQUILIBRIO CON LA MADRE TIERRA, EN EL MARCO DEL VIVIR
BIEN

MODERNIDAD VS TRADICIN:
LA BRECHA CULTURAL EN LA EJECUCIN DEL
PROYECTO ECOTURSTICO PARA EL DESARROLLO DE LA
COMUNIDAD ORIGINARIA CHACALTAYA.

NOMBRE: JAVIER COPA UYUNI

TUTOR: Lic. MARIANA TARQUI
LA PAZ- SEPTIEMBRE- 2015

Sumario
1.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1.

Justificacin

1.2.

Objetivos:

1.2.1.

Objetivo General.

1.2.2.

Objetivos Especficos.

1.3.

Metodologa.

1.4.
BALANCE DEL ESTADO DE LA CUESTIN Y APROXIMACIN
CONCEPTUAL.
1.4.1.

Brecha Cultural

1.5.

Agentes Externos
Crisis Ecolgica, Desarrollo, cooperacin internacional.

15

1.6.

Turismo Comunitario.
Turismo de base comunitaria, Ecoturismo,

18

CAPITULO II
2.

APROXIMACIN AL FENMENO

22

2.1.

La comunidad: escenario social y econmico

22

2.2.

BALANCE DEL ESTADO DEL ARTE

27

2.2.1. Evolucin del Turismo Comunitario.

2.2.

27

Caso Amantani-Per y Zonas Jalq`a y Tarabuco -Bolivia

28

2. Ecoturismo Comunitario

30

Chalaln-Albergue Ecolgico.

33

2.2.3. Eco emprendimientos frente a la preocupacin ambiental

35

2.2.4. Ley General del Turismo 292, Bolivia Te Espera 2012

37

CAPTULO III.
3.
EMPRENDIMIENTOS ASOCIATIVOS Y PRODUCCIN ECONMICA
EN CHACALTAYA.

40

3.1.

Crianza de camlidos.

40

3.2.

Extraccin de turba.

43

3.3.

Economa de autoconsumo.

45

3.3.1.

Instalacin de carpas solares domiciliares

47

3.4.

Cultivo de Maca.

CAPTULO IV.
4.

ECOTURISMO COMUNITARIO EN CHACALTAYA

49

4.1.

Aspectos econmicos y crisis

49

4.2.

Alternativas de desarrollo y agentes externos:

50

4.2.1. Organizacin Panamericana de la Salud y Universidad Mayor de San

Simn.

55

4.2.2.

59

Alcalda Municipal de La Paz y Banco Interamericano de Desarrollo

4.2.2.1. Transferencia de gestin administrativa de la Alcalda GMLP a la Empresa

Comunitaria Ecoturstica Pampalarama S.A.

65

4.3.
4.3.1.

Atractivos tursticos ecolgicos:

Bofedales

67

4.3.2.

Llamas y Alpacas.

67

4.3.3.

Aves y Flora Silvestre.

67

4.4.

Servicios y Paquetes Tursticos.

67

4.5.

El turista y su participacin.

71

4.6.

Manejo de recursos y su distribucin.

76

5.

CONCLUSIONES.

80

5.1.

Parentesco y empresa.

80

5.2.

Comunidad y Agentes externos.

80

5.3.

Tradicin y Modernidad.

Bibliografa

83

CAPITULO I
1.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1.
Justificacin
1.2.
Objetivos:
1.2.1.
Objetivo General.

Identificar y analizar los factores que determinan la brecha cultural, entre

lo moderno (agentes externos) vs lo tradicional (comunidad) enmarcados en la
ejecucin y gestin del proyecto ecoturistico comunitario con el emprendimiento
turstico
Albergue Ecoturistico Pampalarama, desarrollado por agentes
externos (instituciones) para el desarrollo de la Comunidad Originaria
Chacaltaya.
1.2.2.

Objetivos Especficos.

Describir cmo nace el proyecto de convertirse en una Empresa

Ecoturstica comunitaria y cules son los cambios socioeconmicos de una
realidad a otra.
Describir y analizar la ejecucin del proyecto ecoturstico, gestionado por
agentes externos (instituciones) en la Comunidad Originaria Chacaltaya.
Establecer la organizacin y representacin de la Empresa Ecoturstica
Comunitaria y cmo se llev a cabo el proceso de transferencia de gestin y
administracin del proyecto, de la Alcalda (GMLP) a la Empresa Comunitaria
Pampalarama S.A.
Describir y analizar, la gestin autnoma desarrollada por los comunarios
socios de la Empresa Ecoturstica Comunitaria en la actualidad.
Comparar el emprendimiento ecoturstico Comunitario, con las otras
actividades econmicas desarrolladas en la comunidad (extraccin de Turba y
Crianza de camlidos).

1.3.

Metodologa.

La investigacin se enmarca bajo un enfoque cualitativo, el cual en sus inicios fue

desarrollado de manera exploratoria, recurriendo en este sentido al mtodo etnogrfico,
el cual pretender dar a conocer las formas de ejecucin y gestin de los proyectos
desarrollados en la Comunidad Chacaltaya, poniendo ms nfasis en el proyecto
turstico Pampalarama.
Los primeros acercamientos en el trabajo de campo, se podra decir fueron
fortuitos, debido a la dificultad que tuve para llegar al rea turstica, en un inicio me dirig
a la Oficina de Informacin Turstica Final El Prado, fui atendida por la Sra. Francy
Fuentes, quien en ese tiempo (2009), era la responsable de informacin y reservas
tursticas, misma que me informo que para ir a Pampalarama, debera de esperar la
conformacin de un grupo de turistas, pasado un tiempo no obtuve respuesta positiva,
motivo por el cual decid ir de manera particular y aventurera, puesto que desconoca el

lugar y las rutas por donde debera de ir, sin embargo apoyada en un croquis de llegada
al lugar el cual estaba graficado en el trptico de la oferta turstica de Pampalarama,
decid viajar.
Afortunadamente en el camino al rea turstica encontraba sealizaciones que me
ayudaron a llegar al lugar, sin dejar de lado que la presencia de llamas y alpacas
pronosticaban la direccin correcta al rea turstica donde me diriga, atractivos
reconocidos en la oferta turstica, tambin observe el rea donde se realiza la extraccin
de turba, en el recorrido identifique varias comunidades y personas que caminaban,
quienes me decan que deba seguir hasta el final, puesto que Pampalarama se ubicaba
a los pies del nevado, de esta manera ya casi anocheciendo visualice una pequea
comunidad, en la que se notaba cierto aglomeramiento de sus habitantes, actitud que
llamo mi atencin, pero prosegu en mi destino hacia el albergue y rea turstica.
El primer acercamiento se dio con Carlos Alaa (24 aos), quien en ese momento
(2009) era administrador del albergue turstico, el cual se encontraba acompaado de
Lucia (16 aos), quien se encargaba de la cocina y la limpieza de las habitaciones,
prosegu al registro como turista, momento en el que aproveche para entablar una
conversacin sobre el emprendimiento turstico, sus caractersticas y servicios.
Posteriormente una vez instalada en mi habitacin, me llamaron a cenar, momento
en el que note cierta inquietud de Carlos y Lucia, quienes decan que despus de cenar
era preferible descansar para as, al da siguiente salir y dar inicio al paseo turstico; en
el albergue nos encontrbamos 4 turistas, un australiano con su gua, yo y mi
acompaante, despus de cenar el turista y su gua decidieron descansar y se retiraron
del comedor, entonces aproveche para poder hablar con Carlos, a quien le comente el
objetivo de mi visita al lugar y la inquietud que tena en conocer a las autoridades del
emprendimiento turstico y de la comunidad, instante en el que Carlos me dijo:
has venido con suerte, esta noche es la velada del Seor San Judas
Tadeo,
Porque es la fiesta de la comunidad y solo ah los vas a poder conocer y
pedir permiso para tu investigacin, yo creo que te van a decir que si, no
somos malos aqu
Grata fue mi sorpresa, entonces decid ir con Carlos a la comunidad, ah me
presento al jilakata de la comunidad y al presidente de la Empresa turstica, quienes
amablemente me escucharon y aceptaron poder realizar la investigacin de tesis en el
lugar, pero con la condicin de quedarme en la velada y acompaarlos en los das de
festejo.
De esta manera esa misma noche me convert en una integrante ms de la
comunidad, la cual me incluyo en sus ritos y costumbres, el jilacata Don. Gregorio Linares
me invito a pasar a la iglesia, misma que reflejaba las carencias econmicas de la
comunidad, pero a la vez la calidez humana de sus habitantes, con quienes entable
varias charlas informales para lograr su confianza y as de esta manera lograr entrar en
el tema que me interesaba.
En la iglesia observe cueros de llamas y alpacas en el piso, el jilacata dio inicio a
la velada del seor y las familias ingresaban con velas y coca, luego de hacer una oracin

la familia se divida hombres a un lado y mujeres al otro, de esta manera me sent con
las mujeres, ellas de toda edad, momento en el que aproveche para entablar
conversaciones y poder captar a las familias socias del proyecto turstico, identificando
que ellas guardaban cierto cuidado en sus comentarios al momento de hablar sobre la
alcalda y el apoyo con el emprendimiento turstico, ellas pensaban que yo era
funcionaria de la alcalda, y que estaba yendo a supervisar el trabajo de los funcionarios
encargados del proyecto, me tomo un tiempo para convencerlas que yo simplemente era
una estudiante de la UMSA, y que solo me interesaba conocer las percepciones de la
poblacin en cuanto al proyecto turstico, en ese momento al lograr ganarme su
confianza, y al calor de las velas, el pijcheo, y los t con te, que los caballeros nos
invitaban fue creciendo la confianza.
Momento en el que aproveche de preguntar todo lo que pude y se me ocurra,
tratando de mantener una memoria activa que no me traicionara al momento de llenar
mi diario de campo, puesto que no era conveniente tomar ningn tipo de apunte en tan
acaloradas conversaciones que mantuve con las mujeres de la comunidad, desde
criticas feministas, hasta crticas a la institucin (GMLP), puesto que algunas miembros
socias de la Empresa Turstica manifestaban su desconformidad con los trabajos que
realizo la alcalda y algunos conflictos que tuvieron en la construccin del albergue
(comunarios socios y funcionarios de la alcalda) desconformidad expresada por Mara,
nombre ficticio, al referirse al proyecto turstico:
Nosotros no estamos de acuerdo con algunas cosas, los de la alcalda
no nos han escuchado, han hecho lo que han querido y construido el
albergue a su gusto
Momento en el cual identifique de manera apresurada, que el meollo del problema,
se encontraba en la relacin entre la comunidad y la alcalda, identificando de esta
manera un objetivo importante, para ser sujeto de anlisis y observacin.
El hecho de estar presente en la velada del Sr. San Judas Tadeo, me permiti
entablar varias conversaciones y de esta manera identificar a los comunarios socios, no
solamente del emprendimiento turstico, sino tambin de otros varios emprendimientos
que se venan desarrollando en la comunidad, generando de esta manera amistades y
confianzas las cuales me invitaron de estar presente al da siguiente en la ch`alla de las
llamas y la entrada folklrica en la comunidad.
La fiesta de la comunidad sin duda fue el escenario ms importante, para poder
identificar a mis informantes clave en torno a la comunidad, pude hacer contacto con el
presidente de la Empresa Turstica, el Jilacata de la comunidad, 5 jvenes los cuales
fueron capacitados para prestar servicios tursticos, familias encargadas de la extraccin
de la turba y familias dedicadas a la crianza de camlidos.
De esta manera mis siguientes visitas ya no fueron como un turista, puesto que
logre su confianza y apoyo, recibiendo de ellos no solo informacin vital para el proyecto,
sino tambin rebajas en los servicios que prestan en el albergue, pues era ah donde me
hospedaba mientras desarrollaba el trabajo de campo.
Respecto al trabajo de campo con la alcalda, el acceso a un inicio fue un tanto
difcil, debido a la ausencia de los encargados del proyecto, el nico que me prestaba

informacin era el Tcnico Jorge Salinas encargado en ese entonces de la gestin de la

empresa turstica (2009).
En el trabajo de campo desarrollado para la recoleccin de informacin en la
Alcalda, me dirig a las oficinas del Proyecto turstico, donde note cierto recelo del
personal al momento de pedir se me brindara informacin, recibiendo como respuesta la
negativa a la informacin solicitada por motivos de confidencialidad y falta de
autorizacin hacia los funcionarios para que se me brindase informacin.
A tanta insistencia y constancia logre entrevistarme con el Sr. Bascon, encargado
del Proyecto Turstico en Chacaltaya, quien de manera extensiva me dio un panorama
sobre el desarrollo del proyecto turstico y los inconvenientes con la comunidad, fue en
ese instante que identifique nuevamente el problema que exista entre la comunidad y la
institucin, pero esta vez reciba las mismas observaciones de desconformidad, pero
desde el punto de vista de la institucin, fue entonces que decid cambiar el tema de
investigacin, ya que a un inicio el objetivo de la investigacin era analizar al turismo,
como una alternativa de desarrollo socioeconmico para la comunidad, sin embargo
luego de estos resultados que haba dado el trabajo de campo, decid enfocar la mirada
del proyecto hacia un anlisis sobre la relacin entre la comunidad y las instituciones
(agentes externos), al momento de ejecutar proyectos de desarrollo socioeconmico
Es en este sentido que el trabajo de campo me ayudo a identificar la importancia
de la relacin entre la comunidad la cual est sujeta a sus usos y costumbres, y los
agentes externos (instituciones) que plantean la modernizacin de las comunidades, al
momento de ejecutar un proyecto, aspectos en los que se visualiza una brecha cultural
entre ambos actores.
El desarrollo del trabajo de campo se lo hizo en la comunidad, como tambin en
inmediaciones del albergue ecoturstico donde se observaron las interacciones con los
turistas, para esto se recurri a la aplicacin de tcnicas cualitativas para la recoleccin
de datos, tcnicas que permitieron profundizar la investigacin a partir de recolectar las
experiencias de las y los comunarios de la Comunidad Originaria Chacaltaya, socios y
no socios de la Empresa Ecoturstica Pampalarama, Funcionarios de la Alcalda
Municipal de La Paz y turistas visitantes al lugar. Sus relatos forman parte del soporte
emprico de la investigacin, ya que a partir de stos se pudieron formular los ejes
temticos de la investigacin: Turismo Comunitario, agentes externos y brecha cultural.
Unidad de anlisis y Poblacin objeto.

Comunidad Originaria Chacaltaya

Gobierno Municipal de La Paz y OPS

Aplicacin de Tcnicas.
Como el proyecto est enmarcado en una metodologa de investigacin cualitativa,
las tcnicas cualitativas aplicadas fueron Entrevistas informales y Semi-estructuradas, a
los comunarios y turistas,
Historias de vida, de los comunarios socios y trabajadores del emprendimiento
Ecoturstico, para conocer su experiencia e impacto que causo la insercin al turismo
como una nueva alternativa de desarrollo.

Observacin participante, al momento de recolectar informacin en los paseos

tursticos, sobre las percepciones de los visitantes tursticos locales y extranjeros sobre
la iniciativa turstica comunitaria y el desempeo de la prestacin de servicios por parte
de los comunarios.
Observacin no participante, en el desarrollo de actividades sociales y econmicas
de la comunidad (crianza de camlidos y extraccin de turba)
Informantes clave:
Jorge Salinas, Tcnico Turstico del GMLP supervisor del Proyecto
Ecoturistico
Fernando Bascn, Coordinador del desarrollo del Proyecto Dinamizacin
Turstica de la Laguna Pampalarama,
Gregorio Linares, Jilakata de la Comunidad Originaria Chacaltaya
Roberto Poma, presidente de la Empresa de Ecoturismo Comunitario.
Pampalarana S.A.

1.4.
BALANCE DEL ESTADO DE LA CUESTIN Y APROXIMACIN
CONCEPTUAL.
Para el balance se recurri al anlisis y analoga de varios conceptos los cuales
nos ayudaran a entender los ejes temticos planteados.
1.4.1. Brecha Cultural

Desarrollo, Economa Socio comunitaria, parentesco, cultura,

tradicin y modernidad
Wilfredo Plata, Gonzalo Colque y Nstor Calle, en su libro Visiones de Desarrollo:
En Comunidades Aymaras, realizan un estudio que analiza cmo se concibe el
desarrollo en la sociedad andina, especialmente en comunidades de Machaba que
experimentan un proceso de cambio en cuanto a organizacin social, medios de
subsistencia y valoraciones subjetivas, actividades en las que se evidencia el impacto
de lo moderno y lo occidental en la transformacin del modo de vida de las comunidades
a pesar de la persistencia de ciertas estructuras tradicionales. El enfoque metodolgico
utilizado es cualitativo, en base a estudios de caso con la utilizacin de tres tcnicas para
la recoleccin de informacin: entrevista a informantes clave, observacin participante y
encuestas.
Segn los autores la economa campesina se caracteriza por girar en torno a una
unidad familiar de produccin y consumo, con produccin de subsistencia, que coexiste
con la produccin para el mercado. (Plata: 2003; 24)
Segn Chayanov el trabajo de la familia es la nica categora de ingreso posible
para un campesino o artesano, porque no existe el fenmeno social de los salarios y por
tal motivo, tambin est ausente el clculo capitalista de ganancia ((Chayanov) en Plata:
2003; 24)

10

Estos conceptos claramente son aplicados a la realidad de la Comunidad

Originaria Chacaltaya, la cual si bien fue beneficiada con varios proyectos para reactivar
su economa, la ejecucin y gestin de los mismos reflejo el desafo de la comunidad al
ingreso de una realidad ms occidental en la que el valor de la tradicin, los usos y
costumbres quedan desplazados.
Tambin cabe recalcar que si bien varias familias son socias de un determinado
emprendimiento comunitario el trabajo que se realiza es familiar, y no existen salarios
por lo tanto los beneficios son para toda la familia. Este es el caso de las familias
productoras de maca y las familias socias de la Cooperativa de Turba.
Sin embargo el caso del tema turstico es distinto, si bien las familias son socias
las personas que trabajan cuentan con un salario, pese a que sean familiares de los
socios, tal es el caso de Juan Llusco administrador del albergue turstico, el cual es hijo
de uno de los socios, pero trabaja con un salario, al igual que las otras dos personas que
trabajan con l en el servicio a los turistas, trabajadores que estn inscritos en el
Ministerio de Trabajo.
Para Rolando Snchez (2003), en sus cuadernos de resumen, El Desarrollo
Pensado desde los Municipios: Capital Social y Despliegue de Potencialidades
Locales, desarrolla la idea del capital social, que es un nuevo hallazgo de la teora social
que aborda los problemas del desarrollo respecto a otras formas de capital como el
productivo y humano, que se constituye fundamental para desarrollar proyectos de
desarrollo en municipios de Pucarani, Patacamaya, y zona 16 de Julio El Alto.
La investigacin analiza el desarrollo entre capital social y desempeo econmico
y poltico, estimando al capital social como una red de relaciones basadas en valores de
honestidad, solidaridad, cooperacin y confianza mutua entre los miembros de la
sociedad, entonces se trata de presentar las posibilidades de desarrollo socioeconmico
de los municipios indagando los tejidos sociales de solidaridad y cooperacin recproca
entre los actores sociales y polticos. Estudio realizado con la ayuda de una metodologa
cualitativa, mediante la realizacin de entrevistas enfocadas y semiestructurada,
observacin no participante y revisin de documentos.
Para el autor la pobreza y los desastres naturales que han sufrido los
comunarios y vecinos han motivado que se establezcan determinadas relaciones
interpersonales e intergrupales con la finalidad de enfrentar situaciones de
emergencia a partir de la accin comunitaria Es decir el capital social se moviliza
cuando las familias de las comunidades y barrios enfrentan situaciones de
emergencia (Snchez: 2003; 16). Se podra decir que ste es el caso de la
comunidad de Chacaltaya, ya que si bien no sufrieron a gran escala las secuelas de los
desastres naturales, ellos sufrieron la crisis econmica, que provocaba la desintegracin
de familias, pues muchos jvenes tuvieron que migrar a la ciudad para trabajar de
albailes e ir a los Yungas para trabajar en el cultivo de la hoja de coca y de esta manera
ayudar a sus familias, se fue el motivo principal que los empuj a organizarse y hacer
la peticin de apoyo para volverse en una empresa turstica.
Segn el autor a pesar de que las comunidades rurales privilegian el trabajo
comunitario como la mink`a, o el ayni, la explotacin de tierras comunales como las
aynok`as o ahijaderos, los frutos del trabajo mancomunado casi nunca se almacenan de
manera colectiva para su comercializacin, pues las tierras de cultivo y pastoreo comunal

11

son divididas entre las familias de las cuales cada quien produce a su conveniencia. Por
otro lado los intentos de construir asociaciones productivas sea entre ganaderos,
agricultores, comerciantes o microempresarios, empiezan a frustrarse precisamente en
el momento en que la sociedad productiva muestra signos de xito cuando aparecen las
ganancias econmicas tangibles, cuando la accin conjunta logra generar recursos
econmicos significativos, los integrantes asumen una actitud de sospecha, recelo y
desconfianza respecto a los dems socios que componen la empresa productiva. Los
participantes de un determinado negocio piensan que los que estn a cargo de la
administracin y del manejo del capital de operacin se aprovechan del esfuerzo
colectivo y del aporte de los accionistas. (Snchez: 2003; 18-20).
Se podra encontrar similitud, con el caso de la comunidad Chacaltaya, ya que si
de alguna manera cada familia tiene sus propios recursos, tambin estn organizados
en cooperativas pero la comercializacin de sus productos es individual en algunos
casos, el caso de la turba y faenado de la carne de llama, por otro lado si bien no tengo
datos exactos y fidedignos sobre los posibles conflictos en la empresa, pues sin
olvidarnos que es una empresa nueva que recin est generando recursos, la gestin
de stos no estara al margen de desconfianzas y recelos, ya que la comunidad en su
conjunto es tambin socia del proyecto, por lo tanto tambin debe de ser beneficiada con
los recursos generados, al igual que los 37 socios de la comunidad que son los que
actualmente administran lo generado por la empresa turstica, que a la fecha todava no
pudo haber una reparticin de ganancias ya que la empresa se est levantando
lentamente y los recursos son invertidos en publicidad y mejoras del rea turstica,
caractersticas que todos los socios y comunarios del lugar tienen conocimiento.
Al respecto Don Roberto Poma en una entrevista el 20 de Agosto del 2011 nos
indica:
los recursos todava no pueden ser divididos, prcticamente el dinero
lo vemos solo en nmero, ya que lo que se gana tambin se gasta,
mucha de nuestra ganancia se va en la publicidad, ya que uno de
nuestros objetivos es darnos a conocer ms y para eso necesitamos
hacer ms publicidad, tambin hay que pagar sueldos, impuestos,
porque nosotros facturamos ya que somos una empresa seria, por otro
lado estamos haciendo mejoras en el lugar, adems hay meses en los
que se gana bien y otros en los que no se gana nada, pero igual hay
que cumplir con los gastos, entonces todava no hay la posibilidad de
dividirnos los recursos econmicos, es por eso que prcticamente sigo
mendigando ayuda a la alcalda para que nos sigan prestando la oficina
del centro para poder captar ms visitas tursticas
Por otro lado tambin surgi la pregunta por la falta de inters de los otros socios,
segn el reglamento interno de la empresa las autoridades deben rotar cada ao, pues
al final de cada gestin, todas las autoridades antes elegidas en Asamblea Plena como
ellos lo denominan, deben cambiar y otras deben asumir esas funciones como ser
presidente, vicepresidente, administrador, etc. Pero la realidad es otra pues desde el ao
2008 ao en el que se iniciaron las actividades tursticas en el albergue, solo una sola
vez se hizo el cambio de autoridades; el ao 2008, se dio inicio al proyecto con la
presidencia asumida por el Sr. Roberto Poma (Oct-2008 a Oct-2009), para la siguiente
gestin la presidencia estaba a cargo del Sr. Eloy Apaza Flores (Oct-2009 a Oct-2010),
pero en esta gestin se tuvieron muchas observaciones. Segn Don Roberto Poma, la

12

nueva autoridad elegida en asamblea no le dio la suficiente importancia al proyecto ya

que no trabajo por generar visitas tursticas, les dejaba todo el trabajo a los encargados
del albergue, no se lo poda ubicar, porque l, le daba ms importancia a su trabajo con
la turba, y al final en asamblea no hizo ningn detalle de su gestin ya que no saba ni
tena conocimiento sobre los resultados, su gestin tuvo muchas observaciones, debido
a que claramente l no le dio la suma importancia al proyecto turstico, pues l estaba
ms ocupado en su produccin de turba que le generaba ingresos tangibles.
La observacin que hace el Sr. Poma, de alguna manera se refleja en los
percances que tuve para obtener una entrevista con el Sr. Apaza, ya que era imposible
ubicarlo tanto en la oficina turstica como en el albergue, y todos me decan que si lo
quisiera ubicar lo deba hacer en la cooperativa de turba, motivo por el cual se me fue
difcil obtener su percepcin sobre del tema turstico.
Haciendo un anlisis, se podra llegar al motivo por el cual en las siguientes dos
asambleas (2011-2012), se decidi que la presidencia sea asumida por el Sr. Roberto
Poma, actual presidente de la Empresa turstica, al igual que el Administrador del
Albergue Turstico Sr. Juan Llusco Poma, que desde la gestin 2010 a la fecha sigue
asumiendo el papel de administrador, a diferencia de Carlos Alaa, anterior
administrador, quien decidi dedicarse al trabajo minero porque ese trabajo le generaba
ms ingresos, adems que contrajo matrimonio y sus gastos aumentaron, motivo por el
cual decidi ya no ser administrador en la gestin que le tocara. Claramente estos
factores demuestran que tanto los socios como los comunarios del lugar aprovechan el
auge de cada actividad econmica y le dan ms valor a esa actividad, dejando de lado
la otra, en este caso el sector turstico, el cual al momento de generar recursos tangibles
sin duda, tambin generara conflictos.
1.5. Agentes Externos
Crisis Ecolgica, Desarrollo, cooperacin internacional.
Plata, Colque y Calle, analizan el concepto de Desarrollo, como un trmino que
alude a un proceso de cambio de un estado determinado a otro superior, pero
comprendiendo las ideas que reconocen a la persona como sujeto de desarrollo y no
como objeto del mismo, ideas que declaran que se debe hacer frente a las necesidades
del presente sin poner en peligro la capacidad de generaciones futuras y las que
conciben la pobreza como la privacin de necesidades bsicas mas no as la falta de
ingresos. Por otro lado el desarrollismo si bien genero crecimiento econmico no fue
capaz de acabar con la pobreza ya que no resolvi el problema de la distribucin desigual
a esto se suma la crisis ecolgica y el agotamiento de recursos naturales que
responsabilizan al modelo capitalista indicando la relacin entre la economa de mercado
y el desarrollismo. Y como respuesta a esto se va tratando al desarrollo, pero desde
perspectivas naturales como lo es el desarrollo sostenible, ecodesarrollo desde
perspectivas sociales desarrollo humano, desarrollo integral, etnodesarrollo
(Plata:2003;19-23)
Segn el anlisis de los autores, el desarrollo en sus inicios estaba marcado por el
crecimiento econmico y su relacin con la economa de mercado proceso que no trajo
ningn cambio ya que las sociedades vulnerables seguan en situacin de pobreza,
evidenciando tambin el despilfarro de recursos naturales y como respuesta a esto
actualmente nace el desarrollo pero con una visin ecolgica y social, ya que se analiza
al desarrollo desde una perspectiva ambientalista Desarrollo sostenible y

13

ecodesarrollo perspectivas que si bien plantean el mejoramiento de condiciones de vida

en base al cuidado medioambiental de las generaciones actuales, tambin plantea la
preservacin de las mismas para las generaciones futuras aqu entra el tema de
desarrollo humano integral, etnodesarrollo, ideas que plantean ver al humano como
sujeto del desarrollo y no objeto.
Enrique Mayer en su libro, Casa, Chacra y Dinero: Economas domsticas y
ecologa en Los Andes; realiza un estudio de la articulacin de las unidades domsticas
con otras familias, con otras comunidades y con los sistemas mercantiles, explicando de
qu manera el caso andino de una agricultura campesina de pequea escala persiste
como un modo de vida en comunidades campesinas del Per, estudio que realiz con la
ayuda de mtodos combinados y percepciones provenientes de la antropologa, estudios
etnogrficos.
Indica que segn los enfoques neoliberales de la conservacin medioambiental,
los pueblos andinos causan degradacin del medio debido a la sobrepoblacin, una
inadecuada tecnologa, la pobreza e ignorancia y como propuestas para mitigar estos
problemas propone 4 ideas: la primera. esclarecer los derechos de propiedad, la
segunda: imponer valores medioambientales a travs de la educacin , ya que los
activistas ambientales buscan combinar actividades econmicamente viables y
ecolgicamente sostenibles, de las cuales el ecoturismo es una alternativa popular y la
ltima opuesta al neoliberalismo es presionar al Estado y a los donantes internacionales
para que inviertan en la restauracin ambiental e implementen usos sostenibles de la
tierra en zonas degradadas y frgiles mejorando el nivel de vida de los pueblos y
protegiendo al mismo tiempo el medio ambiente. (Mayer: 2004:353-354)
El 2004, el autor ya nos presenta su anlisis sobre la preocupacin de las
instituciones por mitigar el problema ambiental, y su inters por generar una relacin
entre la mejora del medioambiente y la crisis econmica, se analiza el inters de crear
un proyecto sobre Ecoturismo, el cual genere una mejor calidad de vida con relacin de
oportunidades a los pueblos y conservacin del medio ambiente, presionando al
gobierno, e instituciones financieras a colaborar con estos proyectos.
El aporte de autor es interesante nos demuestra, que desde el 2004, ao en el que
tambin se daba inicio al proyecto turstico comunitario en Chacaltaya, se vena
analizando el proyecto de Ecoturismo como una respuesta para mitigar los problemas
ambientales y generar nuevas oportunidades a las comunidades, sin duda el proyecto
de Pampalarama es resultado de esta poltica de Estado, la cual busca generar empleo,
mitigar la pobreza y la migracin, y a la vez tratar de generar conciencia ambiental, pero
esto tambin desata otro punto a investigar, el hecho de mitigar la contaminacin
ambiental a travs de las comunidades?, cuando el consumismo es ms evidente en la
urbanizacin, al parecer aqu tambin se mantiene esa brecha cultural, de las
instituciones y el mismo Estado, al pretender dar solucin a un problema, pero
incentivando conciencia a los menos culpables.
Para Mayer, el ncleo de estos proyectos nace en la capacidad de las familias
campesinas para autofinanciar inversiones de largo plazo con sus propios procesos
laborales, esta capacidad est sustentada por la produccin de subsistencia que las
alimenta mientras el proyecto madura, donde las comunidades campesinas de Los
Andes son organizaciones capaces de llevar a cabo estas actividades ya que cuentan
con experiencias que se remontan a varios siglos atrs y como organizacin tienen la

14

capacidad de movilizar a la poblacin local en asuntos de inters colectivo, tambin son

instituciones legitimas del estado, las autoridades comunales elegidas localmente
pueden ser el mejor medio con que implementar las nuevas polticas ambientalistas en
el mbito local.
Revitalizar la comunidad andina como un proyecto de recuperacin
medioambiental es una mejor idea que gastar los mismos recursos en programas
focalizados para aliviar la pobreza de estas mismas personas..., (Mayer: 2004; 357)
Esta afirmacin que hace el autor es resultado de los proyectos que viene
realizando el Gobierno Peruano al servicio de sus comunidades, servicio que es comn
con nuestro gobierno ya que actualmente se vienen realizando y gestionando estos
proyectos para las comunidades, aliviando por un lado la crisis econmica y falta de
empleo como tambin el cuidado de recursos naturales que pasan a ser cuidados y
gestionados por la misma comunidad, tal es el caso de la comunidad, Chacaltaya, con
su proyecto Pampalarama S.A., como tambin el Desarrollo sostenible del Lago Titikaka
el cual une 15 municipios circunlacustres y ms de 1500 comunidades. 1
El Viceministerio de la industria del Turismo del Gobierno de Bolivia en su afiche
informativo, Proyectos de Turismo Sostenible Ejecutados seala los 29 proyectos
de apoyo turstico sostenible financiados por el BID, recursos que fueron gestionados
por la oficina del FONDESIF a cargo del Viceministerio, proyectos en los que se
benefician muchas comunidades indgenas de todo el pas, entre estos los proyectos
tursticos bajo administracin comunitaria, en los cuales se encuentra: Dinamizacin
Turstica Laguna Pampalarama, con la participacin del Municipio de La Paz y la
Comunidad Chacaltaya y otras. (Viceministerio de la Industria del Turismo,
Proyectos de Turismo Sostenible Ejecutados) 2
La informacin de este afiche, de alguna manera valida el anlisis que hace el
autor (Mayer, 2004), ya que nos muestra informacin de proyectos gestionados por el
gobierno, donde combina la participacin de comunidades e instituciones, en la lucha
contra la crisis ambiental y econmica, creando fuentes de trabajo sostenibles y
oportunidades de crecimiento econmico para las comunidades, desde una visin ms
globalizada, pero sin dejar de lado el valor de lo natural.
Es por eso que estos proyectos pasan a ser administrados por la propia
comunidad, la cual se encarga de mantener este valor natural y generar recursos para
el beneficio de su propia comunidad sin perder el valor de su cultura pensando en el
desarrollo sostenible, sin embargo esto solo queda en el discurso, pues con la invencin
a una nueva economa moderna y globalizada como lo representa el turismo, el valor
cultural, los usos y costumbres de las comunidades quedan ajenas a los objetivos que

Ministerio de Desarrollo Productivo y Economa Plural, CONOCE Bolivia afiche informativo. Proyecto de

desarrollo sostenible del Lago Titikaka

2

Viceministerio de la Industria del Turismo, afiche informativo. Proyectos de Turismo Sostenible

Ejecutados

15

buscan estos nuevos emprendimientos econmicos, aspectos que sern analizados en

los captulos siguientes.
Por otro lado para la CEPAL en su publicacin, Poblacin y Desarrollo, indica
que las variables de poblacin y desarrollo estn mediadas por el desarrollo sostenible,
el cual supone la mantencin del equilibrio ecosistmicos y la preservacin de una base
de recursos naturales que satisfaga los requerimientos de desarrollo de las generaciones
futuras, de este modo el desarrollo sostenible es un medio para garantizar el bienestar
humano equitativo y para ellos se requiere que las relaciones entre poblacin, recursos,
ambiente y desarrollo se reconozcan, se gestionen y equilibren de manera armoniosa y
dinmica. (CEPAL: 2000; 16)
En este sentido el desarrollo social y ecolgico, esta mediado bajo este parmetro
de desarrollo sostenible, el cual busca un equilibrio entre poblacin, recursos y medio
ambiente, equilibrio que actualmente se busca implementar con este tipo de proyectos
tursticos los cuales, beneficien la armona ecolgica, social y econmica, pensado en
generaciones futuras que disfruten de este desarrollo. Entonces el ecoturismo
comunitario no solo busca un mejoramiento en la calidad de vida de las poblaciones
vulnerables desde el punto de vista econmico, sino tambin busca un equilibrio sano
en la mantencin ecolgica de una determinada rea natural, en este caso
Pampalarama.
1.6. Turismo Comunitario.
Turismo de base comunitaria, Ecoturismo,
Segn el Viceministerio de Turismo de Bolivia en su Revista Turismo Comunitario
2008, seala que el turismo comunitario en Bolivia se desarrolla con diferentes matices
y particularidades, ya que las comunidades bolivianas poseen diferentes costumbres,
organizaciones y rasgos culturales, pues actualmente algunas comunidades son
incentivadas para emprender turismo que se inici con la idea de sostenibilidad
ambiental o una actividad orientada a ejercer un posicionamiento y derecho territorialeconmico sobre su territorio.
Se destacan cuatro conceptos de Turismo Comunitario:
1.
Toda forma de organizacin empresarial sustentada en la
propiedad y autogestin de los recursos patrimoniales comunarios. (Red de
turismo comunitario AL-OIT)
2.
Es la relacin entre comunidad y sus visitantes desde una
perspectiva intercultural, en el contexto de viajes organizados con la
participacin consensuada de sus miembros garantizando el manejo adecuado
de los recursos. (FPTCE)
3.
Experiencias tursticas planificadas e integradas sosteniblemente
al medio rural y desarrollados por los pobladores locales organizados para el
beneficio de la comunidad (Costa Rica)
4.
un nuevo modelo de gestin territorial turstica, sustentada en la
propiedad y autogestin de los recursos naturales y culturales de los pueblos
indgenas originarios, con compromisos sociales y ambientalmente
responsables. (Viceministerio de Turismo de Bolivia).
(Viceministerio de Turismo de Bolivia, 2008; 4).

16

Los cuatro conceptos de alguna manera ayudan en el anlisis para comprender la

nocin de turismo comunitario, pues reflejan tareas y obligaciones que los promotores
tursticos comunitarios a lo largo de esta iniciativa fueron adquiriendo, la Comunidad
Chacaltaya, ofrece un turismo previamente planificado, como tambin integrado, ya que
en sus ofertas tursticas ofrecen la participacin de sus visitantes en sus actividades
productivas y culturales como la confeccin de sus artesanas, actividades que se
desarrollan en el medio rural, con ayuda de los mismos comunarios (10 jvenes) los
cuales fueron capacitados para desarrollar estas formas interactivas de turismo, tambin
la misma ya hace unos aos ejerce su propia gestin y planificacin de los servicios
tursticos ofrecidos.
En la actualidad segn la nueva Ley General de Turismo Bolivia Te Espera, se
conceptualiza al turismo comunitario desde un enfoque de base comunitaria, segn la
cual: el turismo de base comunitaria es un modelo de gestin que deber
desarrollarse de manera armnica y sustentable a travs de emprendimientos
tursticos donde las comunidades urbanas y rurales, naciones y pueblos indgena
originario, campesinos, comunidades interculturales y afro bolivianas, participen
en la planificacin, organizacin y gestin de la oferta turstica3
Los cambios que se visualizan son la participacin de la comunidad en la
planificacin, organizacin y gestin, pues antes a la ley, los encargados en realizar esas
tareas eran las instituciones involucradas las cuales desarrollaban los objetivos y tareas
que el proyecto vaya a requerir.
Una investigacin antropolgica que nos habla del Eco Turismo, a cargo de Judith
Snchez, (2002) describe el lugar y las acciones de los pobladores de la zona Jalqa, y
la produccin de textiles, para generar ingresos complementarios a tejedoras y tejedores
del lugar.
En este trabajo se analiza el Eco turismo como una oportunidad de sostenibilidad
centrada en el desarrollo humano, que apunta hacia el mejoramiento de la calidad de
vida de las personas y la manutencin de los valores naturales y culturales. En agosto
del 2000, surgi un conflicto entre la poblacin indgena y los turistas, pues los
comunarios presentaron denuncias de que los turistas invadan las comunidades,
acampaban en plazas o canchas al interior de los pueblos, dejando basura y suciedad,
entrando a las casas a fotografiar sin permiso entonces los comunarios molestos
reaccionaron haciendo reuniones llegando a una peticin a la Prefectura de cerrar por 6
meses el cantn y frenar el turismo. (Snchez, 2002; 21)
Este conflicto que se dio en esta regin, indica que existe una brecha cultural entre
el turista y el hbitat rural, ya que demuestra falta de respeto a las personas y atenta al
desarrollo humano en este caso rural, pero tambin al cuidado del medio ambiente,
debido a la generacin de basura y el mal comportamiento de los turistas quienes dejan
basura o contaminan el agua.
Este estudio refleja, la denominada brecha cultural, ya que ste puede ser uno de
los problemas o futuros problemas por los que atraviese la comunidad y saber qu tipo
de precaucin o cuidados se ha tomado, pues en la actualidad la comunidad cuida
mucho la fragilidad de su ecosistema (por la presencia de bofedales), su tarea principal
3

Art. 14 (turismo de base comunitaria e iniciativa privada) de la Ley General de Turismo Bolivia Te Espera

17

es mantener su espacio limpio y libre de contaminacin, con la ayuda de

recomendaciones que hacen a los turistas al ingresar al albergue.
La intencin de la investigacin en la regin Jalqa, era tambin realizar un anlisis
de impactos que causara el Etno Eco Turismo, en el caso de impactos ambientales se
nombran beneficios como el estmulo para la conservacin y preservacin del entorno,
creacin de sitios naturales, restauracin y conservacin, sensibilizacin ecolgica y una
introduccin a medidas de planificacin y gestin, que ayuden a la elevacin de la calidad
de vida de las comunidades, entre los impactos socio culturales y la creacin de empleos
ya sea directo-locales o indirectos-familias campesinas, habitantes de la comunidad.
(Snchez, 2002; 21-33).
Se debe analizar que si bien Pampalarama cumple con su compromiso de cuidar
el medioambiente, recomendando a sus visitantes no botar basura, no pisar los
bofedales o botar algo a la laguna, no estn libres de que pueda ocurrir este tipo de
problemas.
Tambin se debe recalcar que actualmente la Comunidad de Chacaltaya, cuenta
con esos objetivos de participacin de la comunidad y creacin de empleos, ya que los
comunarios se capacitaron para ser guas y ocuparse del cuidado que prestan a las
lagunas que se encuentran en su territorio, los bofedales y la produccin artesanal de
sus productos de este modo se podra considerar que la Comunidad de Chacaltaya, ya
desarrolla un ecoturismo comunitario y toma ms conciencia de ello.
Jorge Gascn (2005) en su libro Gringos como en Sueos, centra su anlisis en
el impacto del turismo sobre la estructura socioeconmica campesina de un distrito rural
del sur andino peruano, la isla de Amantan. Utilizando fuentes orales y observacin
participativa como herramientas metodolgicas.
Para el autor el turismo es como una actividad propia del sector servicios, que se
estructur como un recurso de titularidad comunal, recurso comunal como aquella fuente
de ingresos o prestaciones que pertenece en propiedad a toda una comunidad, sin
exclusin de parte o alguno de sus miembros, lo que se refleja en una codificacin ms
o menos estructurada, oral o escrita, o cuanto menos as lo entiende toda la comunidad
y lo presenta en su discurso, sin que esto sea un obstculo para que el usufructo del
recurso sea desigual, e incluso para que una parte de los comuneros se vea exenta de
sus beneficios. Por lo tanto, el trmino comunal hace referencia al sistema de gestin
y a la titularidad de la propiedad, pero no a la distribucin de sus beneficios. (Gascn,
2005:49-50).
Segn el autor a mediados del Siglo XX mientras la tradicional actividad
agropecuaria entraba en crisis, el amantaneo fue diversificando sus fuentes de ingresos
empezando a participar en nuevos sectores econmicos, como ser: artesana, transporte
o la emigracin para trabajar en construccin, sectores de caractersticas diferentes a la
que l isleo amantaneo se haba dedicado. No obstante en determinados casos el
isleo aplico sistemas tradicionales de gestin y propiedad a esas modernas actividades;
tal es el caso del turismo actividad manejada bajo el rgimen comunal, como un recurso
comunal concepto explicado anteriormente por el autor y experiencia turstica
comunitaria Isla Amantani que ser detallada en el siguiente captulo.

18

Me parece interesante la definicin del autor sobre el turismo, ya que se relaciona

con mi estudio, y este concepto podra ser aplicado en la definicin de turismo en
Pampalarama, pues si bien toda la comunidad es propietaria del proyecto los beneficios
econmicos son distribuidos de diferente manera y este puede convertirse en un
problema futuro por el que llegue a atravesar Pampalarama ya que no todos los
comunarios del lugar son socios de la empresa por lo tanto no todos recibirn los
beneficios de igual manera, los socios recibirn dividendos en efectivo y la otra parte
recibir los beneficios en infraestructura para la comunidad. Por otro lado la experiencia
de los isleos de Amantani es idntica a la de la Comunidad Chacaltaya, por el hecho
de sobrevivir a una crisis econmica en busca de nuevos sectores econmicos, sin dejar
de lado la migracin para progresar.
Lo que no analiza el autor es la problemtica ambiental que se mantiene en el Lago
Titicaca, y si se desarrolla o no un turismo sustentable en la regin.
Elizabeth Saavedra C. (2004) en su libro Promocin Turstica, realiza un estudio
en el departamento de Chuquisaca. Basada en la metodologa de recopilacin de
informacin escrita, sondeos de opinin, mesas de trabajo, entrevistas semiestructurada
y encuestas a la demanda turstica. Se analiza la teora del caos, que opera en la
estructura del sistema turstico como deficiente promocin turstica, desconocimiento de
la oferta y la demanda, producto turstico insuficiente, falta de comunicacin, precarias
vas de comunicacin, infraestructura bsica y servicios inadecuados, lo que demuestra
las incertidumbres del turismo
Para la autora hay varios factores que afectan directamente al desarrollo turstico
de la regin de Chuquisaca, como lo es el hecho de que no existe una adecuada
vertebracin caminera interprovincial, ya que el nico tramo asfaltado es SucreTarabuco. Otra de las limitaciones del trfico areo regular es la precaria infraestructura
del aeropuerto Juana Azurduy de Padilla, si bien se cuenta con servicios bsicos y
complementarios en el Centro Histrico Patrimonial de la ciudad de Sucre que estn
calificados como adecuados, en el rea rural la situacin es precaria, ya que solo algunos
municipios cuentan con servicios, aunque no obedecen a criterios tcnicos. (Saavedra,
2004; 1-34).
El anlisis de la autora enfoca un problema principal, por el que considero pasan
todos los atractivos tursticos y es la falta de promocin a la que se suman las
precariedades que ella seala. La comunidad Chacaltaya pasa por este problema ya que
si bien cuenta con servicios bsicos accesibles, no hay mucha informacin sobre su
oferta turstica y para realizar el viaje de visita al lugar en los inicios se deba esperar los
fines de semana solo sbados y domingos por las maanas a los buses que salen de la
plaza Bolivia, en su ruta de ida y vuelta con el costo del pasaje era de 50 Bs, y si uno
deseaba ir en un da particular los costos era y an son muy elevados, pues la Alcalda
en su oficina turstica cobraba 75 dlares por persona, con la visita de dos das y una
noche. Adems que hay otros atractivos tursticos que roban la atencin, cabe sealar
el monto elevado de 75 dlares por persona, que se orienta ms a un turista extranjero
y desestimulando el turismo local.
En la actualidad, pese a que la administracin de la empresa turstica ya paso a
manos de la directiva comunal del proyecto (mesa directiva de los socios), los costos
siguen elevados, debido a la falta de transporte, y a la espera de la formacin de grupos
para realizar la visita al lugar, antes siquiera se poda ir los fines de semana esperando

19

los buses, pero ahora se debe esperar formar un grupo para contratar una movilidad que
nos lleve al lugar. Y si nos preguntamos qu paso con los buses, pues segn Don
Roberto Poma, los dueos de los buses eran de la comunidad, se empez a trabajar
bien pero luego ellos queran hacer rutas y formar una lnea de transporte, y el objetivo
no era ese, porque nosotros queramos un trasporte exclusivo para la empresa que
llevara a la gente directo al atractivo turstico, y por las diferencias en asamblea se
determin ya no contar con los buses. 4
El acceso no es tan malo, y aun as no hay movilidades de servicio pblico que nos
lleven al lugar en un da particular, el alumbrado pblico es precario y viajar de noche
sera peligroso por lo desolado del camino al anochecer.
La antroploga, Norma Fuller (2009) en su libro Turismo y Cultura: entre el
entusiasmo y el recelo, analiza al turismo como un fenmeno influyente de la vida social
y la cultura ya que conecta a personas de territorios, economas, culturas e identidades
distintas; actividad capaz de generar importantes recursos para pases en vas de
desarrollo, profundizar conflictos y ocasionar desastres ecolgicos como culturales.
Estudio que se aliment de diversas fuentes, inicialmente de un curso de antropologa y
turismo que posteriormente debido a su alto inters se convirti en un libro.
En este trabajo se analizan tipos de turismo, para este caso Turismo de la
naturaleza, como un recurso o atractivo se considera el patrimonio natural como la fauna,
flora. Paisajes, etc., que puede ser subdividido en turismo ecolgico y ecoturismo, donde
el primero utiliza el patrimonio natural con fines de educacin ambiental y el ecoturismo
se caracteriza por ser planificado y promover la interaccin entre la naturaleza y
comunidad, con vistas a una utilizacin sostenible del patrimonio natural y cultural de las
poblaciones receptoras.
((Ferreira de Faria 2005) En Fuller, 2009; 41)
Tipo de turismo desarrollado en Pampalarama, pues la practica Ecoturstica
demuestra esa interaccin entre la naturaleza y la comunidad, ya que en la comunidad
la produccin de sus productos es artesanal, el consumo de alimentos se basa en su
produccin como la carne de llama, la papa luki, la maca, y la produccin de abono
orgnico, el uso de luz se debe a la energa solar y reconociendo la importancia del agua
con el cuidado de la laguna, como compromiso al desarrollo sostenible.
Sin embargo, el tema de ecoturismo no solo debe relacionar la interaccin entre
naturaleza y la comunidad, sino tambin al turista como parte de este esta actividad, ya
que es l quien disfruta de este medio natural con una intencin de paz, desastres,
descanso u otro motivo, en diferente sentido la comunidad disfruta del ecoturismo de
diferente manera, ya que son los recursos generados por las visitas la forma de disfrutar
de la comunidad.

Entrevista realizada al Sr. Roberto Poma 20/agosto/2011

20

CAPITULO II
2.

APROXIMACIN AL FENMENO
2.1.
La comunidad: escenario social y econmico

La Comunidad Originaria de Chacaltaya, se encuentra ubicada al lado Norte del

Distrito rural Hampaturi del Municipio de La Paz, Seccin cuarta de la Provincia Murillo
del Departamento de La Paz, constituyndose uno de los dos distritos rurales del
municipio paceo (Distrito Rural 22. Hampaturi), comunidad reconocida mediante
Resolucin Suprema N 81908, de 9 de Febrero de 1954. Sin embargo entre los
antecedentes histricos la existencia de la comunidad data de 1871, como una
comunidad que se ha mantenido a travs del tiempo, sobre las caractersticas esenciales
de la cultura aymara, motivo por el cual se constituye como una comunidad originaria,
COAA CHACALTAYA.5
El rea territorial de la comunidad que comprende una superficie de 15 km2, a
4400 msnm; topografa montaosa y pendientes moderadas, clima frgido, glacial y Semi
hmedo, zona de tradicin minera, en la actualidad el uso de la tierra son de carcter
colectivo y comunitario y los recursos naturales con los que cuentan son suelos con
relativa fertilidad, pastizales naturales y bofedales, fauna andina y algunos cursos de
agua.
Segn la OPS, en una consultora realizada en el ao 2005, indica que la poblacin
asciende a unos 380 habitantes, distribuidos en 70 familias, unidades domsticas que
se encuentran asentadas de forma dispersa en el rea territorial de la comunidad, de
las cuales 55 estn afiliadas y aproximadamente 38 residen en la comunidad
propiamente dicha.6 En la actualidad el Programa de Barrios y Comunidades de Verdad,
en su diagnstico social del 2011, nos presentan los datos de la poblacin con la
presencia de 39 familias, las cuales ascienden a 155 habitantes entre hombres y mujeres
de distintas edades, familias que conservan los usos y costumbres andinos. 7
Las caractersticas de la poblacin habitante en la Comunidad Originaria
Chacaltaya sern plasmadas en el siguiente cuadro.
CUADRO 1
Datos Generales Poblacionales de La Comunidad Originaria Chacaltaya
HOMBRES

MUJERES

TOTAL

77

78

155

N DE
FAMILIAS
39

Fuente: Elaborado por el Programa Barrios y Comunidades de Verdad del GAMLP

(Diagnostico Social Mayo 2011)

6
7

Datos obtenidos del Proyecto Dinamizacin Turstica Laguna Pampalarama 2005. Del Gobierno Municipal de La Paz.
Datos obtenidos en el Programa Comunidades Productivas y Saludables2006. de la Organizacin Panamericana de la Salud.
Datos Obtenidos por el Programa Barrios y Comunidades de Verdad del GAMLP (Diagnostico Social Mayo 2011)

21

Segn datos ofrecidos por la Sra. Francy Fuentes, Responsable de la Oficina de

Informacin Turstica (2 de Junio de 2009), comentaba que la Comunidad Originaria de
Chacaltaya se encuentra en el rea de influencia de la Cordillera Real a los pies de los
Nevados Charquini y Willamankilisani, rodeada de altas montaas y de los cerros
Waranka y Charquini. rea que cuenta con recursos hdricos, que por sus caractersticas
significan atractivos tursticos, en este territorio tambin nace el Ro Choqueyapu, pero
con el nombre de Ro Kaluyo aguas que recorren tambin la ciudad de La Paz, como
otros recursos hdricos tursticos de la regin se encuentran las lagunas, alimentadas
por aguas que bajan de la cordillera y las ms destacadas por su tamao son 4:
Pampalarama, sitio donde se encuentra el albergue turstico, Patalarama, Murmutani y
Laguna Encanto, que son atractivos naturales, como la avifauna andina y ganado
camlido.
De acuerdo a datos ofrecidos por el Sr. Roberto Poma Presidente de la empresa
Comunitaria Turstica, las familias integrantes de la comunidad desarrollan su economa
principalmente bajo tres actividades econmicas: minera, actividad dedicada a la
extraccin de estao, misma que es activada cuando el mineral presenta datos positivos
para su explotacin, crianza de camlidos y produccin de turba, mismas que no
mejoraron la economa, ni las condiciones, ni calidad de vida de la comunidad, ya que el
rendimiento de las mismas era y es insuficiente, cada familia posee un aproximado de
40 a 50 cabezas de ganado, lo que genera un ingreso econmico bajo, sin embargo
ahora que en la actualidad el desarrollo de la comercializacin de carne de llama
revaloriza el producto identificndolo como un producto cotizado para la alimentacin por
ser bajo en caloras, se ve que no est siendo aprovechado al 100% en su
comercializacin en vista de que la venta de este producto se lo realiza en el lugar a
intermediarios, el objetivo ideal sera la venta directa del productor al consumidor, pero
cabe recalcar que esta actividad si bien es la principal, se la realiza de acuerdo a las
necesidades de cada familia, datos que sern desarrollados en el captulo
correspondiente. La segunda actividad a la que se dedica la comunidad es la recoleccin
de la turba (residuos vegetales de tierra), actividad que es administrada bajo una
Cooperativa denominada San Salvador dedicada a la venta de abono natural con
aproximadamente 50 socios.
La organizacin poltica de la Comunidad consta de las siguientes carteras: en
primer lugar al Jilacata, reconocido como autoridad mxima, Sullca Jilacata es el
Vicepresidente, el Secretario de Actas, Secretario de Hacienda, los Chasquis como ser:
Vocal, Deportes, Ganadera, Justicia y de Agricultura, y por ltimo las Bases que son
todo el pueblo. El nombramiento de todas estas autoridades se lleva a cabo de acuerdo
a la asamblea Comunal, estructura poltica plasmada en el siguiente cuadro.

22

JILAKATA
(MXIMA AUTORIDAD)
SULLCA JILACATA
(VICEPRESIDENTE)
SECRETARIO DE HACIENDA
SECRETARIO DE ACTAS
CHASQUIS (VOCALES)
BASES (TODO EL PUEBLO)

ORGANIZACIN POLTICA DE LA COMUNIDAD ORIGINARIA

CHACALTAYA.
Desde el 2007, en la emergencia de reactivar la economa de la comunidad con
nuevas estrategias econmicas, se cont con la ayuda de la Organizacin Panamericana
de la Salud (OPS), quien capacit a dos familias en el cultivo de maca y su produccin
de manera artesanal, tambin se capacito el mejoramiento en el faenado y charqueado
de la carne de llama, elaboracin de artesanas y textiles con telares, crianza de trucha
arco iris y la instalacin de carpas solares familiares con el objetivo de diversificar su
dieta.
Institucin que antes de ingresar a la comunidad hizo un anlisis de la realidad
socioeconmica documentada en el proyecto Chacaltaya: Comunidad Productiva
Saludable 2006, la cual indica que Chacaltaya en los aos 2003 desarrollaba una
economa de subsistencia y supervivencia, careca de servicios bsicos, como ser agua
potable, energa elctrica, comunicacin e instalaciones sanitarias, describiendo que las
viviendas eran precarias, construidas de adobe y paja, sin acabado interior con piso de
tierra y ambiente multiuso (comedor, cocina, dormitorio y sala), tambin menciona que
la comunidad no contaba con servicios de salud y que la poblacin se trataba con
mtodos tradicionales (yatiris o curanderos), reflejando la ausencia de sanidad animal,
en torno a la educacin menciona que la poblacin solo acceda a la educacin primaria,
generando de esta manera migracin de la poblacin joven para acceder a la educacin
secundaria y superior.
Es en este sentido que la Organizacin Panamericana de la salud, desde el 2003,
ejecuta proyectos para mejorar la calidad de vida de la comunidad con la instalacin de

23

paneles solares para generar energa, la instalacin de una Botica Comunal con la
entrega de medicamentos y productos naturales para la medicina tradicional, la
capacitacin a 9 comunarios como Agentes Comunitarios de Salud, entre otros antes
mencionados, de los cuales el Ecoturismo Comunitario, fue el ltimo proyectos
incentivado por la OPS, promocionado el 21 de septiembre de 2004 como otra actividad
de la comunidad, misma que ser desarrollada de manera detallada en un capitulo
siguiente.
El Sr. Poma indica desde hace aos la crisis econmica afect su desarrollo
productivo, ya que no haba ingresos en las familias, debido a la falta de empleo y
oportunidades, muchos de los jvenes tuvieron que migrar a la ciudad para trabajar en
construccin, o a los yungas y trabajar en el cultivo de la hoja de coca, manera nica
para ayudar a sus familias, motivo por el cual todos se movilizaron con la esperanza de
una nueva oportunidad y cumplir un sueo ser un lugar turstico, proceso que dur casi
5 aos (Desde el 2004). 8
En la Actualidad la comunidad Chacaltaya, mejoro sus condiciones de
habitabilidad e infraestructura, en el ao 2013, el Gobierno Autnomo Municipal de La
Paz, inauguro a Chacaltaya como la Tercera Comunidad de Verdad, en los proyectos
que viene realizando la Alcalda pacea, como lo refleja el dato periodstico de La Prensa
(10 de Junio de 2013) Chacaltaya se benefici del apoyo EDIL: la Alcalda Pacea
inaugura la tercera comunidad de verdad, artculo que seala la construccin de 23
establos para el ganado camlido, el engocetado de la Plaza Principal, construccin de
muros de contencin, reas verdes y jardineras, indicando que el alcalde Luis Revilla a
tiempo de entregar las obras expreso: Es mucho dinero que estamos invirtiendo en
nuestras comunidades, hace ms de 10 aos chacaltaya estaba olvidada, casi no exista
para las autoridades. Pero, ahora con estas mejoras la comunidad ser un gran referente
de la cuidad
La afirmacin que hace el alcalde Revilla en esta nota periodstica refleja la
situacin en la que se encontraba la comunidad, claramente seala que hace 10 aos,
o sea el 2003, la comunidad se encontraba olvidada e inexistente para las autoridades,
afirmacin que se relaciona con los testimonios de la comunidad y el anlisis de la OPS,
al identificarla como una comunidad con economa de subsistencia y condiciones
precarias.
En el aspecto ganadero cabe sealar que en el ao 2011, la comunidad se vio
beneficiada con los proyectos que fueron implementados y ejecutados para mejorar la
economa de la comunidad, con el objetivo de evitar la mortandad de camlidos ya que
la crianza de animales camlidos es la principal actividad econmica de la comunidad,
llegando a la proyeccin de la construccin de 5 mdulos de establos para el resguardo
de aproximadamente 1500 camlidos, sobre todo en pocas muy fras, que es cuando
el ganado se ve ms vulnerable y se elevan las tasas de mortandad. 9

Informacin prestada por el Sr. Roberto Poma, Presidente de la Empresa Comunitaria Ecoturstica Pampalarama. (23 de Julio de

2009)

La Prensa alcalda anuncia proyecto para evitar mortandad de camlidos en la comunidad Chacaltaya La Paz Bolivia (31 de
Marzo de 2011)

24

Es en este sentido que la Comunidad Originaria Chacaltaya, en el transcurrir de

los aos, en busca de mejores oportunidades lleg a ser beneficiada con proyectos, los
cuales podran guardar relacin en cuanto a sus usos y costumbres o de manera
contraria; sin embargo ms all de sus actividades ancestrales como lo son la crianza
de animales camlidos y la extraccin de turba, como tambin la insercin en la
piscicultura, cultivo de maca, carpas solares familiares, emerge una actividad un tanto
ms contempornea denominada Turismo Comunitario, actividad a la cual la comunidad
aposto emprender, marcando el desafo de mantener un equilibrio entre sus usos y
costumbres, tradiciones, mitos y la participacin de agentes externos, los cuales
plantean una nueva forma de progreso y desarrollo, visualizando de esta manera una
brecha cultural entre las instituciones (agentes externos) y la comunidad, aspectos que
se convierten en objetivos a ser desarrollados y analizados en la presente investigacin.
2.2.

BALANCE DEL ESTADO DEL ARTE

2.2.1. Evolucin del Turismo Comunitario.

Las referencias que se tienen sobre el surgimiento del Turismo Comunitario en
Bolivia no datan de mucho tiempo atrs, en sus inicios se hablaba de un Etno turismo,
pero ste se dise con el objetivo de que las comunidades sean dueas del atractivo,
e incluso ellas como parte del atractivo, Segn la opinin de Norma Fuller en su libro
Turismo y Cultura, el turismo tnico, poda ser considerado como una variedad del
turismo cultural, cuyo atractivo es la cultura de la comunidad, los productos culturales de
la comunidad, como ser sus artesanas, textiles, festividades, gastronoma, entre otros,
aspectos que atraen al turista extranjero llevndolo a los pueblos donde pueda observar
y adquirir todo lo llamativo visitar aldeas indgenas, degustar alimentos tradicionales y
asistir a espectculos en los que se presentan ceremonias y danzas tpicas (Fuller:2009;
41).
Si bien exista un turismo tnico, esto se daba sin la potestad de administracin
comunal del sitio turstico, tal es el caso de las comunidades circundantes al Lago
Titicaca, pues ninguna tena potestad sobre la explotacin turstica; Segn la publicacin
del ASUR a comienzos del 2000, el 14 de abril especficamente se aprob la Ley N
2074 Ley de Promocin y Desarrollo de la Actividad Turstica en Bolivia, como primera
disposicin legal que establece el marco jurdico de la actividad turstica en Bolivia. Ley
que fue acordada entre el Concejo Nacional y el Concejo Departamental, sin
participacin o consulta a Municipios y comunidades indgenas, por lo que los
prestadores de servicios tursticos se constituirn en empresas legalmente establecidas
en el pas. En esta ley por ninguna disposicin se establece que las comunidades
indgenas o grupos tnicos, por s mismos no podrn prestar servicios tursticos, de
ninguna naturaleza a no ser que se conviertan en empresas legtimamente establecidas.
(Snchez-ASUR:2002; 13)
De acuerdo a la ley, s pueden existir empresas tursticas indgenas o comunitarias,
pero stas deben estar legalmente establecidas, eso implica tener un NIT, estar inscritos
en Funda empresa, Registrados en el Ministerio de Trabajo, etc.
Como lo indicaba Jorge Salinas de 32 aos de edad, Tcnico Operador de Turismo
del GMLP:

25

al Turismo Comunitario antes se lo denominaba como la

comunidad duea del atractivo, pero ahora el turismo comunitario se
lo entiende como la comunidad encargada de la administracin del
lugar turstico, pero para eso la comunidad debe conformar una
empresa, pero en ninguna de nuestras leyes se declara empresa a
toda una comunidad, no existe la consolidacin de una empresa
comunitaria; para esto deben haber socios de la comunidad que
conformen una empresa y de esta manera poder administrarla ellos
mismos.10
De esta manera el turismo comunitario se consolida como una empresa
conformada por una parte de los comunarios del lugar los cuales asociados forman una
empresa turstica legal la cual ser atendida y administrada con participacin
comunitaria, ya que no slo sern dueos del atractivo, sino tambin podrn explotarla
para el beneficio de la comunidad.
Dentro de las definiciones encontradas sobre el Turismo comunitario, el
Viceministerio de Turismo en Bolivia en su Revista Turismo Comunitario, indica que el
turismo comunitario en Bolivia se desarrolla con distintos matices, ya que las
comunidades bolivianas poseen variedad de costumbres, organizaciones, rasgos
culturales, y que adems estn asentadas en reas naturalmente diversas como el
altiplano, valles y amazonia.
Estas actividades tursticas estn orientadas a que las comunidades ejerzan un
posicionamiento territorial-econmico sobre sus territorios. Los Emprendimientos de
Turismo Comunitario se iniciaron en reas Protegidas y actualmente estn en expansin
hacia diferentes reas rurales. El Turismo Comunitario, es un nuevo modelo de gestin
territorial turstica, sustentada en la propiedad y la autogestin de los recursos naturales
y culturales de los pueblos indgenas originarios, con compromisos sociales y
ambientalmente responsables, recprocos y equitativos en el trabajo y la distribucin de
beneficios, para el Vivir Bien de las actuales y futuras generaciones (Viceministerio
de Turismo de Bolivia, 2008; 4).
Estos nuevos emprendimientos se estn expandiendo a distintas reas rurales tal
es el caso de los proyectos que viene realizando el Programa de Apoyo al Desarrollo
Turstico Sostenible en Bolivia UCP-FONDESIF con financiamiento del BID; Segn el
Viceministerio de la industria del Turismo del Gobierno de Bolivia en su afiche
informativo, Proyectos de Turismo Sostenible Ejecutados, nos da una relacin de
sus 29 proyectos de apoyo turstico sostenible financiados por el BID, proyectos en los
que figuran muchas comunidades indgenas de todo el pas, entre ellas 11 son los
proyectos tursticos bajo administracin comunitaria entre estos se encuentra el
proyecto Dinamizacin Turstica Laguna Pampalarama con la participacin del Municipio
de La Paz y la Comunidad Chacaltaya, tambin est el SPA Albergue Comunitario
Wancollo con la participacin de IDEPRO y comunidad de Wancollo, el Centro turstico
Comunitario Potolo, con la participacin de ASUR y la comunidad Potolo-Sucre, el
Centro Turstico Comunitario Maragua, con la participacin de ASUR y la comunidad de
Maragua-Sucre, Turismo por la Rivera Sur del Desaguadero y el Uru Uru, (El ChoroChallacollo-Oruro) participan comunidades de San Pedro de Challacollo; Pueblo
Temtico Vivo Comunidad de Sampaya (Sampaya, Copacabana- La Paz), participan
10

Entrevista Jorge Salinas 20/Julio/2010.

26

swisscontac y comunidad Sampaya; Desarrollo del Etno Ecoturismo en Independencia

(Ayopaya-Cochabamba), participan Municipio de Independencia y Comunidades de
Pocanchi, Llavecita, Sailapata, y Pajchanti; Puesta en Valor de los Recursos Tursticos
de la Cordillera Real, (Cordillera Real-La Paz) participan PRORECA, comunidad del Alto
Peas y Suruquia, entre otros. Estos son los primeros 11 emprendimientos,
consolidados como empresas bajo administracin comunitaria.
Entonces entenderemos al turismo comunitario como la consolidacin de una
empresa conformada por personas de una determinada comunidad, pero bajo los
reglamentos de una ley, y con apoyo institucional, cumpliendo los requisitos y
obligaciones que garantizan su legalidad y constitucin como empresa, ejerciendo de
esta manera la incursin en un reto contemporneo que pretende mejorar la calidad de
vida de la comunidad y que sin duda tambin traer consigo desafos econmicos y
sociales frente a su cultura, usos y costumbres.

Caso Amantani-Per y Zonas Jalq`a y Tarabuco -Bolivia

Son dos los estudios que ilustrarn los puntos positivos y negativos de estas
iniciativas tursticas con participacin comunitaria.
Judith Snchez, en su libro Hacia un Turismo Comunitario y Participativo,
expone una investigacin antropolgica que nos habla del Etno Eco Turismo del
Departamento de Chuquisaca. Describe el lugar y las acciones de los pobladores de la
zona Jalqa, la produccin de textiles para generar ingresos complementarios a tejedoras
y tejedores del lugar, pero tambin valorando la riqueza paisajstica ya que en el mbito
internacional existe actualmente una tendencia de demanda muy importante orientada
hacia atractivos de carcter tnico y ecolgico. Estas condiciones se valoraron de la
regin Jalq`a y amparados en ese inters, operadores locales de turismo deciden incluir
circuitos hacia la regin, pero sin dialogo alguno o aceptacin de la comunidad
comienzan a vender el lugar turstico, los talleres textiles, las costumbres de la
comunidad, su intimidad y su entorno. (Snchez: 2002; 5)
En este trabajo se denota claramente la presencia de un Etno Turismo, donde la
comunidad pasa a ser un atractivo ms para vender, pues claramente la autora seala
que los operadores locales fueron los que declararon sitio turstico la zona de los Jalqa
sin previo permiso o convenio con ellos; todo esto generar conflictos.
La afluencia de turismo no autorizado a las comunidades indgenas jalqa,
promovida por operadores locales, se percibe como una amenaza a la intimidad de las
comunidades, las comunidades por su lado empiezan a percatarse de que estos agentes
ganan dinero con su patrimonio, sin que los pobladores reciban nada a cambio. El
atropello por parte de los turistas a su intimidad y territorio de las comunidades lleva a
establecer nuevas metodologas y acciones creativas con participacin plena y activa de
actores comunitarios para evitar conflictos de carcter social y cultural, permitiendo de
esta manera aprovechar el potencial de demanda creando alternativas de desarrollo y
generacin ingresos a las comunidades, sin ningn tipo de dao.
El surgimiento del conflicto se origina en el atropello por parte de los turistas a la
intimidad de la comunidad, y las ganancias de los operadores locales a espaldas de la
comunidad, las comunidades del Cantn Maragua, instalaron una tranca, pidiendo a la
Prefectura su permanencia por 6 meses, la peticin fue rechazada, ya que agentes

27

externos, privados o pblicos tienen el derecho de promocionar, realizar acciones de

mercadeo y comercializacin, pero lo que es inaceptable es que no se contemplen de
principio la valoracin econmica del costo para la comunidad o el poblador indgena
que debe ser justamente retribuido. Es as que la Organizacin Mundial de Turismo ha
adoptado la definicin de viaje y turismo sostenible como aquel que satisface las
necesidades de los turistas y las regiones de destino, al mismo tiempo que protege y
garantiza la actividad de cara al futuro. En esta medida se incluye la participacin de las
comunidades y pobladores indgenas, involucrndolos en el proyecto turstico para que
sea un proyecto comunitario y sostenible, siendo as planificado, gestionado e
implementado por los mismos pobladores indgenas, con la participacin de los 25
dirigentes comunarios en la planificacin y ejecucin del proyecto. Con ellos se realiza
talleres de informacin reflexiva y de concientizacin de la importancia del tema,
conocimiento de las Leyes u otras disposiciones de derechos indgenas en el tema
turstico, identificacin participativa de los atractivos y potenciales a ser ofrecidos,
conformacin de una organizacin local que se haga cargo de la gestin turstica de su
comunidad. (Snchez: 2002; 20-27).
Claramente los reclamos y acciones tomadas por las comunidades del Cantn
Maraguna de la zona Jalq`a, plantearon su plena participacin en el proyecto y su
derecho a recibir recursos econmicos por su propiedad sobre el lugar turstico, siendo
ellos tambin operadores de turismo al exponer no slo su paisaje, sino tambin su
cultura. De esta manera se consolida un turismo comunitario con participacin de la
comunidad, pero ausente de manejo de gestin en ese entonces.
Otro caso en el departamento de Sucre se dio en el pueblo de Tarabuco, una vez
al ao se realiza la fiesta del Pujllay, donde varias comunidades se renen en el pueblo
para bailar y realizar su ceremonia de la Pukara, un altar de ofrendas dedicadas a las
almas de los muertos recientes y la abundancia que ellos traen, el nmero de visitantes
tursticos a este evento es alto, la participacin de varias comunidades en el evento se
destaca con la presencia de los textiles y el baile del pujllay, tal el caso de la comunidad
de Candelaria que tambin participa del evento. Pero en agosto del 2000, surgi un
conflicto entre la poblacin indgena y los turistas, ya que desde 1989 visitan la zona,
pues los comunarios presentaron denuncias de que los turistas invadan las
comunidades, acampaban en plazas o canchas al interior de los pueblos, dejando
basura y suciedad, entrando a las casas a fotografiar sin permiso entonces los
comunarios molestos reaccionaron haciendo reuniones para frenar el turismo. (Snchez,
2002; 18-21)
El conflicto que se dio en esta regin indica que existe una brecha cultural entre el
turista y el hbitat rural, ya que demuestra falta de respeto a las personas y atenta contra
el desarrollo humano, pero tambin vulnera el cuidado al medio ambiente, debido a la
generacin de basura y la mala educacin de los turistas que contaminan el agua y
ensucian sin saber las secuelas que pueden dejar.
Jorge Gascn (2005) en su libro Gringos como en Sueos, centra su anlisis en
el impacto que el turismo ha tenido en la estructura socioeconmica campesina de un
distrito rural del sur andino peruano, la isla de Amantan. Utiliz fuentes orales y
observacin participativa como herramientas metodolgicas.
Segn el autor los amantaneos a finales de los aos 70, iniciaron la promocin
turstica, pero la insuficiente difusin y propaganda, la competencia de otros lugares con

28

caractersticas semejantes y la crisis del sector turstico, impidieron que el nmero de

visitantes cubriese las expectativas, y no solo esto sino el hecho de que actividades
como la agropecuaria y emigracin temporal, tenan un papel ms importante en la
economa de la isla.
Sin embargo en poco tiempo el turismo se convirti en un eje central en la
estructura socioeconmica de la isla, creando un fenmeno de desigual reparto de
recursos ya que la monopolizacin de la mayor parte fue por un grupo reducido de
isleos que se beneficiaban gracias a la propiedad privada de las lanchas a motor que
transportaban a los turistas y los hospedaban en sus casas, lo que les generaba altos
ingresos a diferencia del resto de los habitantes de la isla, que quedaba excluido de estas
ganancias debido a que no contaban con esas propiedades o herramientas.
Pero no slo fue ste el conflicto, sino que en 1979 y 1980, se realiz la promocin
turstica de la isla de Amantan, ofertando varios atractivos tursticos con ayuda de
instituciones nacionales, el turismo se increment pero ahora los encargados de
promocionar este atractivo eran los operadores tursticos independientes y las agencias
de viaje de Puno, ya que los amantaneos no tenan la infraestructura necesaria para
captar visitantes. Estas agencias lo hacan, pero esto permita el control del recurso
turstico a las agencias que maximizan sus ganancias, en detrimento de lo que los
lancheros consideran legtimamente propias, ganancias que provienen por un lado de
las agencias y los guas que independientemente cobran al turista un porcentaje, y por
otro lado pagan a los amantaneos menos por el transporte y el alojamiento, esto
provoc quejas de los lancheros. (Gascn, 2005; 15-59).
La investigacin de Gascn seala que pese a ser un proyecto inicialmente
beneficioso para la comunidad, no prosper, por lo que se tuvo que recurrir a empresas
tursticas u otros operadores para llevar a cabo el desarrollo turstico del lugar, y que
slo algunos de los lancheros que eran dueos de las lanchas lograron buenas
ganancias a diferencia de otros pobladores que no contaban con ciertas herramientas.
En este caso claramente se nota que la administracin del lugar turstico no est
en manos de los pobladores, sino ms bien de las agencias privadas y operadores
encargados del lugar turstico, quedando los pobladores slo como prestadores de
servicios. En este contexto el proyecto turstico con participacin indgena campesina
tuvo muchos tropiezos, pero aun as fue evolucionando siendo una actividad reconocida
con la participacin de las comunidades, pese a la ayuda institucional para gestionar el
manejo de una empresa comunitaria turstica, se notan las falencias y el desequilibrio
por el que atraves la poblacin, pues fue limitada a ser mano de obra y prestadora de
servicios en su mismo territorio, siendo las agencias privadas las que se beneficien con
los rditos econmicos.
2.2. 2. Ecoturismo Comunitario
Esta nueva dinmica de turismo, surge recientemente, con los proyectos que se
vienen ejecutando con la colaboracin del estado e instituciones financieras, en su libro
Turismo y Cultura Norma Fuller nos indica que este tipo de turismo tambin se lo
conoce como Turismo de la naturaleza, ya que usa como recurso o atractivo el
patrimonio natural como la fauna, la flora, paisajes, etc. Pero la diferencia que marca el
Ecoturismo se caracteriza por ser planificado y promover la interaccin entre naturaleza

29

y comunidad, con vistas a una utilizacin sostenible del patrimonio natural y cultural de
las poblaciones receptoras (Fuller: 2009; 41).
El ecoturismo es un proyecto planificado ya que la participacin de la comunidad,
no se da en calidad de espectculo o atractivo, sino como parte de la administracin al
cuidado del sitio turstico y la revalorizacin de su riqueza ecolgica, El ecoturismo, es
resultado de una reorientacin y adaptacin del turismo al ecologismo y el requisito de
sustentabilidad, en direccin de territorios con nuevos atractivos (Antonio Machuca:
2008; 88)
El 11 de Mayo en el Seminario Ecoturistico, organizado por la Comisin Nacional
de Apoyo al Ecoturismo CONAE, el Seor Constantino Na, comunario tacana y socio
de San Miguel del Bala-Eco albergue, ubicado en Rurrenabaque, Beni-Bolivia, contaba
la experiencia de ese proyecto. Relat que el proyecto comenz en octubre de 2005, con
el objetivo de desarrollar un ecoturismo que permita la conservacin y la revalorizacin
de la cultura Tacana, como tambin la riqueza natural del lugar.
Para Don Constantino Nai, el desarrollo del proyecto fue difcil, pero les trajo
buenos frutos ya que este proyecto que es administrado por la misma comunidad, gener
buenos recursos los cuales servirn para el beneficio de la comunidad. Lo que cabe
recalcar es la ayuda ms importante que da el proyecto, la generacin de empleos
oportunidad que aminor la necesidad de migrar para buscar otras oportunidades, aparte
que es un trabajo que no requiere mucho esfuerzo fsico. En temporadas altas casi el
100% de las familias son empleadas, sobre todo las mujeres que son las que ms
ingresos generan, un sueldo aproximado de 1200 Bs. por las funciones que
desempean, como lavado, limpieza, cocina, tejido, entre otros. Adems, el proyecto
trajo otros beneficios como la disminucin de la cacera y la pesca, disminucin del
chaqueo, y la ayuda de un sistema de monitoreo de fauna, para evaluar la recuperacin
y conservacin del rea natural. 11
Es as que San Miguel del Bala, es un proyecto que refleja la participacin activa
de la comunidad, sobre todo las mujeres que son las que ms ingresos generan desde
la visin de Don Constantino Nai, por los servicios que prestan, y la administracin tanto
econmica como operativa del proyecto ecoturistico.
Esta nueva dinmica no slo ambiental, sino tambin econmica desata varias
interpretaciones. Segn Gustavo Lpez y Bertha Villavicencio, en el libro Turismo,
Identidades y Exclusin, analizan al ecoturismo como una actividad emergente para
las poblaciones rurales, comunidades y pueblos indgenas representa una oportunidad
inesperada para mejorar sus condiciones de vida y aspirar al desarrollo, ya que el
ecoturismo no slo revaloriza su territorio, sino que les permite una reapropiacin y
reutilizacin de los recursos naturales, (Lpez y Villavicencio: 2008; 38). En este sentido
el ecoturismo comunitario nace como una alternativa de acceso de las comunidades a
un mundo de nuevas oportunidades.
La participacin de organismos internacionales e instituciones financieras es
evidente ya que promueven el desarrollo de estos proyectos facilitando financiamiento
para su ejecucin. Una de las modalidades ms fomentadas, pero tambin ms
criticadas por los movimientos y organizaciones que luchan por los derechos de los
11

Testimonio de Don Constantino Nai, Seminario de Ecoturismo-CONAE. 11 de Mayo de 2010.

30

pueblos indgenas es el ecoturismo, el cual constituye el punto de partida para elaborar

una propuesta de redimensionamiento por parte de organismos como ser el BID (Banco
Interamericano de Desarrollo). En esta propuesta, la integracin de la economa indgena
local en el modelo financiero global de aprovechamiento de los recursos de capital
humano, ambiental y turstico se convierte en una vertiente de mayor escala. De esta
manera el etno ecoturismo se convierte en una de las estrategias de manejo ambiental
intercultural del Banco Interamericano de Desarrollo. (Machuca: 2008)
Segn el trabajo de Antonio Machuca (2008), la importancia de los Organismos
Internacionales como financiadores de estos proyectos tursticos, les da el poder de
proponer condiciones que deben ser cumplidas, entre estas articular la economa
indgena basada en la subsistencia con la economa de mercado basada en el comercio.
El BID propone que esto se realice a travs de sistemas de capacitacin, mediados por
una economa intercultural, en la que se desarrollar el etnoturismo, como economa de
mercados que permitir el manejo de patrimonio e industrias artesanales. En esta
instancia interviene la inversin privada adems de los fondos del BID, como una forma
de transicin para impulsar una economa indgena facilitando su interaccin en el
sistema globalizado (Machuca: 2008; 81).
Mnica Prez, en su libro La gua del Ecoturismo, seala que el trmino
ecoturstico, apareci no hace mucho en Europa, aunque el concepto exista desde
hace mucho con el nombre de turismo verde o turismo rural. Continua la autora: la
aproximacin ms cercana al origen del ecoturismo se da en 1872, cuando se crea el
primer Parque Nacional del Mundo Yellowstone en Estados Unidos, en su estatuto de
constitucin indica es un parque pblico para el uso y disfrute de la gente, es decir que
ya se daba por hecho que los turistas iban a visitar el lugar (Prez: 1999; 38). Esta
afirmacin se consolida cuando Jhim Betani, Superintendente del rea Protegida Gran
Tetn en Estados Unidos, indicaba que El ecoturismo en Estados Unidos, es una
palabra poco usada, pero est representado en un rea natural protegido.12
Esta proyeccin Ecoturstica en Estados Unidos, arranca con la consolidacin de
un rea natural protegida, podra decirse que el sentido ecoturismo en Estados Unidos
deriva del rea natural protegida.
La institucin Conservacin Internacional Bolivia, conform el Comit Nacional
de Apoyo al Ecoturismo en alianza con empresas indgenas y comunitarias, entidades
del estado, empresarios privados, organizaciones no gubernamentales y otras
instituciones de la sociedad civil con el objetivo de promover el desarrollo del ecoturismo
en el pas. A travs de este comit se desarrollaron las bases de una poltica nacional
de ecoturismo y fue establecida una agenda de trabajo conjunta para la gestin del
ecoturismo en Bolivia. Tambin se promovi jornadas de ecoturismo en las poblaciones
de Villa Tunari, Coroico, Buena Vista, Rurrenabaque y Uyuni como parte del proceso
para arribar la organizacin de 3 cumbres nacionales de ecoturismo que se realizaron
en Copacabana, Villa Tunari y Concepcin entre los aos 2003-2008. Estas cumbres se
constituyen en un espacio de anlisis y discusin sobre polticas de ecoturismo en
Bolivia.
Considerando al ecoturismo comunitario como un elemento armonizador entre la
naturaleza y el estilo de vida de las comunidades indgenas y locales, que fortalece sus
12

CONAE -Seminario de Ecoturismo. 11 de Mayo de 2010.

31

valores culturales y les genera ingresos econmicos, la iniciativa ms importante que

apoya la cooperacin internacional es la creacin del Ecoalbergue Chalaln en el Parque
Nacional Madidi, junto a los comunarios de San Jos de Uchupiamonas y el Banco
Interamericano de Desarrollo. Chalaln, es una empresa exitosa y ejemplo de
ecoturismo indgena por la eficiente forma de combinar armoniosamente la conservacin
de la diversidad biolgica con el desarrollo sostenible de la comunidad. 13

Chalaln-Albergue Ecolgico.

Alex Villca Limaco, en su tesis Regulacin y Fortalecimiento del Ecoturismo en el

Albergue Ecolgico Chalaln Gestin Administrativa2006, para la carrera de Turismo
de la Universidad Mayor de San Andrs, expone el caso del Albergue Ecolgico Chalaln
SA, de propiedad y Gestin de la comunidad indgena San Jos de Uchupiamonas,
ubicado al interior del Parque Nacional Madidi Departamento de La Paz.
El estudio fue realizado con metodologas cualitativas de observacin participante
y descripcin etnogrfica, y que propone soluciones concretas a los problemas
encontrados en la administracin de la empresa comunitaria.
La tesis indica, que a principios de los aos 80 muchas familias decidieron
abandonar la comunidad en busca de mejores oportunidades de vida, poniendo en
riesgo la continuidad de la cultura quechua-tacana, situacin que preocup y llev a que
autoridades de ese entonces encomendaran a los jvenes la responsabilidad de
conducir y salvar al pueblo San Jos de Uchupiamonas. Para los jvenes que haban
aprendido a leer y escribir en la precaria escuela de la comunidad, la realidad de ese
entonces era de extrema pobreza en las familias, nivel bajo de educacin, sin servicios
bsicos, ni servicios de salud, sin vas de acceso y comunicacin, sin fuentes de empleo.
En 1990, con fondos de las regalas madereras de las empresas asentadas en el rea,
se adquiere un equipo de radio y un motor fuera de borda, iniciando as el proyecto de
Desarrollo Sostenible y Ecoturismo para la Comunidad de san Jos de
Uchupiamonas, Al inicio esto contaba con 8 bachilleres de sexo masculino, despus
de muchos esfuerzos en conseguir ayuda del gobierno nacional la comunidad tuvo que
enfrentar su propio desarrollo, creando cabaas rsticas a orillas de la Laguna Chalaln.
El ao 1992 se hizo la toma formal del rea con el objetivo de garantizar el derecho de
asentamiento y propiedad.
La idea de llevar adelante el proyecto no fue fcil para ellos ya que carecan de
experiencia y conocimientos, pero con el apoyo de algunas personas que llegaron hasta
la comunidad como turistas. Entre ellos se hallaba el aventurero israelita Joseph
Ghinsber, quien dio su apoyo para armar un perfil de proyecto y conseguir
financiamiento. Una vez elaborado este proyecto se acudi a instituciones en la ciudad
de La Paz en busca de apoyo, logrando el contacto con los directivos de la
ONGConservacin Internacional-Bolivia, que contribuyeron en la gestin del
financiamiento para presentar al BID el proyecto. A partir de 1995 con el apoyo financiero
del BID, asesoramiento tcnico de Conservacin Internacional-Bolivia, y la contraparte

13

Ecoturismo-Conservacin Internacional-Bolivia. www.conservation.org.bo

32

en mano de obra de la comunidad, se dio inicio al proyecto. En ese mismo ao se cre

el Parque Nacional Madidi.
El proyecto dur 6 aos desde su etapa inicial hasta su transferencia completa
(propiedad y administracin) a la comunidad. La construccin y la capacitacin
comenzaron paralelamente en 1995, en 1998 el ecoalbergue abre oficialmente y recibe
a 400 visitantes entre ingleses y americanos. A finales 1999 Chalaln se constituye como
empresa de Sociedad Annima SA. y el 2002 es trasferido (Propiedad y Administracin)
por Conservacin Internacional a la comunidad San Jos de Uchupiamonas. El Albergue
Ecolgico Chalaln, gestionado por la comunidad indgena es el primer negocio en el
pas de propiedad 100% comunitaria, el 50% de las acciones pertenece a 74 familias y
el otro 50% a la Organizacin Territorial de Base, organizacin que reinvierte las
ganancias en la comunidad realizando actividades de conservacin y desarrollo social.
(Villca Limaco Alex: 2006; 10-17)
Para Alex Villca, Chalaln desde la perspectiva econmica tiene un retorno
financiero importante y las capacidades de los empresarios indgenas estn establecidas
en reas operativas ms no as en reas administrativas, pues hasta el momento el
emprendimiento no contaba con una evaluacin ex post, dejando un vaci en las reas
administrativas, donde la formacin de recursos humanos locales debe ser constante e
intensiva en reas tanto operativas como administrativas, aun teniendo en cuenta del
conocimiento emprico adquirido en la etapa del proyecto, ya que los cursos impartidos
en la fase inicial no fueron suficientes para lograr una adecuada gestin de la empresa
comunal, debido a que stas estaban orientadas bsicamente a las reas operativas.
En este sentido la tesis propone la implementacin de seminarios, talleres y
mdulos de capacitacin que permitan mejorar la administracin y operacin del
albergue fortaleciendo la gestin Ecoturstica que se viene desarrollando. (Villca Limaco
Alex: 2006:18).
Chalaln es un proyecto que muestra un caso exitoso de participacin comunitaria
en un emprendimiento ecoturstico. En este proyecto no estn ausentes los problemas y
obstculos, como la falta de capacitacin en el rea administrativa, el nfasis en reas
operativas como el manejo del turismo, conservacin de los recursos naturales y la
atencin al turista. Tambin hay que destacar que la importancia de la labor de agentes
externos como Conservacin Internacional-Bolivia (ejecutor) y el Banco Interamericano
de Desarrollo BID (financiador), que apoyaron el emprendimiento bajo lineamientos de
conservacin sustentable del lugar, por su alto valor ecolgico.
La experiencia de Chalalan en comparacin con Pampalarama, se podra decir
que fue similar en sus inicios ya que la comunidad atravesaba por los mismos problemas,
reflejados en la migracin en busca de mejores oportunidades pero migracin de su
poblacin joven, que al igual que la comunidad de San Jos de Uchupianomas, creci
en condiciones muy precarias, la educacin solo es hasta octavo y los servicios bsicos
recin mejoraron con el proyecto turstico y cabe recalcar que a la actualidad la
comunidad de Chacaltaya fue beneficiada con el proyecto Barrios y comunidades de
Verdad, proyecto que fue desarrollado y ejecutado por el Gobierno Autonomo Municipal

33

de La Paz, construyendo obras que sin duda mejoraran la calidad de vida de los
comunarios.14
Sin embargo al igual que Chalalan, Pampalarama tuvo la suerte de contar con la
ayuda de instituciones como ser (OPS,BID y GMLP), quienes los ayudaron a ser realidad
este sueo, pero a diferencia de los comunarios de Uchupianomas, chacaltaya no le da
la importancia suficiente como para lograr ser una Empresa Comunitaria Modelo, como
lo es Chalalan, afirmacin que hizo el Sr. Roberto Poma, debido a que los comuniarios
socios y la comunidad misma no le prestan atencin, ni tiempo, por dar ms importancia
a los otros emprendimientos, ya que slo somos dos los que nos rompemos trabajando
por el proyecto, mi persona y Juan, los nicos que trabajamos por convertir a Chacaltaya
en una gran empresa Comunitaria Turstica como lo es Chalalan, ojala algn da seamos
iguales, pero nadie toma en cuenta eso, le dan ms importancia a los otros
emprendimientos. 15
Esta afirmacin que hace el Sr. Roberto Poma, refleja la falta de inters de los
comunarios a diferencia de los comunarios de Chalalan quienes pese a no contar con la
ayuda del gobierno nacional enfrentaron su propio desarrollo para despus recibir la
afortunada ayuda de (BID- Conservacin Internacional), con un proyecto que duro 6 aos
hasta la total transferencia de propiedad y administracin a la comunidad esta se
convirti en el primer negocio de comunidad indgena 100% propio, sin embargo su
problema se centra en que el personal solo le toma importancia al factor operativo ms
no as al administrativo, a diferencia el personal de Pampalarama pese a los esfuerzos
en ambos factores, no logra al momento un xito similar al de Chalalan, y esta realidad
se refleja en la falta de inters de los dems que no colaboran para lograr ese xito, en
otras palabras no comparten el mismo sentimiento, debido a que tienen a su alrededor
varias oportunidades (proyectos) las cuales al ser una posibilidad de desarrollo, tambin
se convierten al mismo tiempo en una posibilidad de conflicto reflejada en la realidad
actual de Pampalarama, pues el sector turstico no est siendo aprovechado al 100%
por los socios y la comunidad; y por el contrario en el caso de Chalalan el turismo era su
nica oportunidad razn por la cual su xito se mide en el inters y dedicacin que le
puso su comunidad y sus socios, pero que pese a sus esfuerzos tambin hay problemas
que se deben resolver como lo indica la tesis de Alex Villca, que exista una falla
econmico administrativa en los empresarios indgenas, situacin que no permiti una
evaluacin ex post, reflejando en este sentido un vaco de conocimientos en el rea
administrativa, y este sentido el autor propone la formacin de recursos humanos en
reas tanto administrativas como operativas, con ayuda de la implementacin de
seminarios, talleres de capacitacin para mejorar las falencias y vacos que presentaba
Chalalan. 16
2.2.3. Eco emprendimientos frente a la preocupacin ambiental
En los ltimos aos se viene escuchando temas sobre la contaminacin ambiental,
cambio climtico y sus impactos, actualmente muchas instituciones, medios de
comunicacin y los gobiernos nacionales, vienen desarrollando cumbres, seminarios

14

El Diario, La Paz 09 de Agosto de 2012.

Datos ofrecidos por el Sr. Roberto Poma Presidente de Pampalarama (20/08/2012).
16 Villca Limaco Alex, Regulacin y Fortalecimiento del Ecoturismo en el Albergue Ecolgico Chalalan Gestin administrativa 2006.
Pp. 18.
15

34

informativos, ferias, etc. Donde se difunden las causas y efectos de la problemtica

ambiental.
Segn el eJournalUSA, en su publicacin Perspectivas Sobre El Cambio
Climtico, menciona que un estudio reciente de la revista Science, indica que las
emisiones generadas por la actividad humana han revertido la tendencia del enfriamiento
en el rtico, provocando un calentamiento global sin paralelo en 2000 aos, los lderes
del mundo negocian un marco de referencia que reemplace al Protocolo de Kyoto,
acuerdo internacional destinado a estabilizar las emisiones de provocadas por los gases
de efecto invernadero que aceleran el calentamiento global, expirar el
2012.(eJournalUSA:2009).
En el caso boliviano, podemos mencionar la experiencia de ALIANZA
(Emprendimientos Comunitarios-Indgenas), que desde el ao 2009 nace como iniciativa
de cinco empresas exitosas, creadas por comunidades que trabajan en la actividad
turstica boliviana. Estas empresas se encuentran en las reas protegidas Madidi
(Noreste de La Paz) y Piln Lajas (Suroeste del Beni) buscando el fortalecimiento del
sector empresarial comunitario indgena. En su boletn informativo, presenta cinco
experiencias inolvidables en un solo destino, bajo su Programa de Conservacin de
Paisajes Ecolgicos. Las empresas que conforman la Alianza son: los ecoalbergues
Chalaln SA, San Miguel del Bala y Mapajo; y las asociaciones Eslabn SRL y Turismo
Ecolgico y Social (TES).
Las reas de trabajo que Alianza ha identificado son: promocin y mercadeo;
fortalecimiento de la gestin empresarial y monitoreo, tanto de la calidad de los servicios
que se ofrecen como el impacto de la actividad turstica sobre la conservacin de la fauna
en el rea de influencia de los cinco emprendimientos, teniendo como objetivo principal
la conservacin ecolgica y sustentabilidad del rea protegida. Los 5 emprendimientos
turstico ecolgicos en el rea protegida Madidi son:

San Miguel del Bala.

Nacional Madidi)

(Ecoturismo Comunitario-Parque

En ste se desarrolla la cultura Tacana, ofreciendo un ecoalbergue rodeado de

vegetacin amaznica, construido con materiales del bosque de acuerdo a la
arquitectura tradicional del lugar.

Madidi)

Chalalan (Albergue Ecolgico-Ecoladge Parque Nacional

Lugar donde se desarrolla la cultura Uchupianoma, ecoalbergue que cuenta con

cabaas construidas con paredes de palma y techos con hojas de jatata, todas
iluminadas con energa solar, en las cuales se puede descubrir la interpretacin
ambiental a la cercana de la laguna Chalalan.

Eslabn S.R.L.

Es el primer operador turstico indgena de Bolivia, que permite al visitante tener

una experiencia cultural y natural que incluye el bosque amaznico mejor conservado
del mundo. Eslabn trabaja fundamentalmente en las reas protegidas Madidi y Piln
Lajas apoyando a la conservacin ambiental.

35

MAPAJO

Construido a las orillas del ro Quiquibey, permite con las culturas t`simane y
mosetene a travs de visitas a la comunidad Asuncin del Quiquibey, o aprender sobre
la naturaleza con la ayuda de guas nativos. Mapajo Ecoturismo Indgena ofrece la
oportunidad de disfrutar de un rea de gran diversidad natural y de alta riqueza en
tradiciones.

TES (Turismo Ecolgico Social)

TES, es conocido por su slogan Un da para las comunidades, ya que en ese da

el visitante podr conocer distintos programas que van desde conocer la selva e
interactuar con artesanas de comunidades indgenas y aprender sobre sistemas
agroforestales, reforestacin, piscicultura y ganadera, observando la transformacin de
frutas silvestres en diferentes productos. 17
En este sentido ALIANZA, en su boletn informativo, nos presenta sus 5 proyectos
tursticos ubicados en reas protegidas (Madidi y Piln Lajas) de los departamentos de
La Paz y Beni, proyectos con participacin indgena- comunitaria, las cuales se encargan
de administrar, organizar y dar sustentabilidad al rea turstica. stos fueron los primeros
proyectos tursticos ecolgicos en Bolivia con participacin comunitaria.
Segn Conservacin Internacional-Bolivia, consideramos al ecoturismo como
un mecanismo efectivo para promover la valoracin y el respeto de la diversidad
biolgica y generar, al mismo tiempo, ingresos para las comunidades que se dedican a
esta actividad, siempre y cuando sea desarrollado de manera ambiental y socialmente
sostenible.18
Es en este sentido que fue evolucionando la creacin de proyectos tursticos
comunitarios, que comprometen la participacin activa de la comunidad y la participacin
de las instituciones (agentes externos), para cumplir tareas en las que se fortalezca el
cuidado ecolgico con proyectos ecoturisticos en respuesta a una emergencia social
global y la participacin de la comunidad en la organizacin, planificacin y gestin de
los proyectos en respuesta a la mejora de su calidad de vida y progreso econmico.
2.2.4. Ley General del Turismo 292, Bolivia Te Espera 2012
El 25 de septiembre de 2012, se promulgo la Ley General de Turismo Bolivia Te
Espera, ley en la que se reconoce e integra al Turismo de Base Comunitaria, con el
objetivo de evitar la migracin campo-ciudad y de esta manera generar fuentes de
empleo, actividad que antes estaba bajo iniciativa privada, con esta ley se introdujo a la
actividad turstica con base comunitaria, generando de esta manera el Plan Nacional de
Turismo 2012-2016, que plantea la nueva visin turstica como: una actividad
econmica estratgica que deber desarrollarse de manera sustentable, para lo
que se tomara en cuenta la riqueza natural y cultural, y el respeto al medio
ambiente, debiendo el Estado promover y proteger el turismo de base comunitaria

17

ALIANZA (Emprendimientos Comunitarios-Indgenas). www.alianza-ecoturismo.com.bo

18

Ecoturismo-Conservacin Internacional-Bolivia. www.conservation.org.bo

36

con el objetivo de beneficiar a las comunidades urbanas y rurales, a las naciones

y pueblos indgena originarios19
En este sentido la nueva ley pretende hacer crecer el turismo desde la comunidad,
pues anteriormente la toma de decisiones estaba en manos de empresas privadas,
ahora la ley refleja una participacin plena de las empresas comunitarias, ya que
garantiza su participacin en materia de planificacin, organizacin y gestin de la oferta
turstica, pero que sin duda ser un desafo, para las mismas ya que incursionar en un
mbito novedoso como lo es el turismo no ser tarea fcil para los comunarios y ms
an, si se carece de preparacin en el rubro y sin dejar de lado sus usos y costumbres,
principios, valores y normas que rigen su forma de convivencia y organizacin.
Pero siguiendo el anlisis bibliogrfico, los datos reflejan, que no hubo cambio
alguno, ya que las comunidades que decidan ser emprendimientos tursticos, debern
conformar una empresa, sometindose a los derechos y obligaciones que la ley exige,
que antes era la misma, pues si bien no se la poda declarar empresa a toda una
comunidad entera, motivo por el cual la misma tena que conformar una empresa con
socios y capital, en la actualidad, todo sigue siendo lo mismo, con las diferencias de que
las comunidades sean las que diseen sus ofertas tursticas, la planificacin y
organizacin de la empresa como lo refleja el Manual de Turismo de Base Comunitario,
el cual indica que las entidades autnomas en el contexto de la Ley Marco de
Autonomas elaboran sus planes de turismo en base a los principios de
concurrencia, a nivel nacional, departamental, regional, municipal, e indgena
originario campesino. 20 Proyectando de esta manera una propuesta de turismo
comunitario a partir de las propuestas planteadas en la Declaracin de Otavalo de
Turismo Comunitario, Sostenible, Competitivo y con Identidad (Septiembre de 2001) y
la Declaracin de San Jos de Costa Rica sobre Turismo Rural y Comunitario (Octubre
de 2003), a travs de estas las organizaciones de pueblos indgenas y comunidades
rurales firmantes, expresaron el deseo de que el turismo pueda aportar mejoras en sus
condiciones de vida y trabajo en la medida que sea una actividad socialmente solidaria,
ambientalmente responsable, culturalmente enriquecedora y econmicamente viable, lo
cual refleja un deseo por la justa distribucin de sus beneficios, por tanto implica la
autogestin de la actividad turstica, de tal forma que la comunidad asuma el control de
todos los procesos de planificacin, operacin, supervisin y desarrollo, reafirmando de
esta manera la reivindicacin del derecho a la propiedad y el uso de las tierras y
territorios en manos de las comunidades campesinas y pueblos indgenas, pero que sin
duda los objetivos esperados traen consigo un sinfn de desafos, ya que las
comunidades con proyectos emprendedores debern estar a la vanguardia de lo
acontecido,
La nueva ley lo nico que genera es la visualizacin de estos proyectos, aportar
con apoyo publicitario, cursos y talleres a aquellas comunidades que se quieren dedicar
a los servicios tursticos, sin embargo el meollo del problema sigue vigente, la cual se
refleja en la realidad de Pampalarama, quienes pese a ser beneficiados con
financiamiento, atraviesan por problemas mucho ms serios, que es el hecho de prestar
los servicios de manera adecuada, crear gestin de manera social y econmicamente
sustentable, acciones y tareas que sin duda necesitan de apoyo institucional para la
continuidad y progreso del mismo. Si bien la nueva ley apoya los emprendimientos
dotndoles el derecho de ser autnomos en temas de planificacin, desarrollo y gestin,
19
20

Plan Nacional de Turismo 2012-2016

Manuel de Turismo de Base Comunitario

37

medidas en las que las instituciones involucradas solo se dediquen a la capacitacin,

mas no as en la participacin plena de la gestin, ya que con la nueva ley se elimina el
tema del comodato y la transferencia de gestin, pues los nuevos emprendimientos
nacen con autonoma propia, pero Dnde queda la capacitacin y seguimiento
adecuado institucional en el proceso de consolidacin de las empresas tursticas?.
El reto y desafo de las comunidades que decidan nacer al turismo, est
enmarcado en cambiar la visin cultural de ser sociedades conservadoras y no
capitalistas a una visin contempornea que exige institucionalizacin, competitividad y
rentabilidad, objetivos que de alguna manera generan una brecha cultural, y que sin duda
para llegar a su xito el rol de los agentes externos (instituciones), cobrara mucha
importancia para lograr los objetivos esperados, pues los mismos con su experiencia y
preparacin lograran guiar de manera eficiente a las empresas comunitarias.

38

CAPTULO III.
3. EMPRENDIMIENTOS ASOCIATIVOS Y PRODUCCIN ECONMICA
EN CHACALTAYA.
3.1. Crianza de camlidos.
Una de las principales actividades econmicas de la Comunidad Originaria
Chacaltaya, es la crianza de camlidos, entre stos llamas y alpacas, ya que cada familia
aproximadamente cuenta con 40 a 50 animales, los cuales son de mucha utilidad para
los pobladores, no slo porque les permiten obtener carne y lana para su consumo, sino
para destinarlos tambin al comercio.
Segn Jorge Flores Ochoa, en una investigacin de 1977, en comunidades del
altura del Per, denominada Pastores de Puna, indica que en Los Andes centrales del
sur del Per, las alpacas estn limitadas a la zona de vida natural ms alta, lo que da al
campesino de la puna el monopolio de su pastoreo, ya que la zona en la que prosperan
est caracterizada por la variacin de temperatura de aproximadamente -+15C. Entre
los 4100 y 5200 m.s.n.m. altura ptima para la produccin de alpacas por la abundancia
de reas hmedas o bofedales que se hallan por encima de los 4300 m de altura. La
presencia de humedad en el subsuelo est relacionada con la excelente salud de los
animales y la buena calidad de fibra, ya que los principales pastos consumidos por las
alpacas crecen en estas praderas frescas y fras, por lo tanto el clima de la puna es
favorable y hace que stas se conviertan en un recurso valioso para los campesinos de
puna como l los denomina. (Flores O.:1977; 66-67)
Segn Don Gregorio Linares, de 78 aos de edad, Jilacata de la comunidad, todos
los integrantes de la familia conocen bien a sus animales, saben quines y cuntos son,
como tambin sus reas de pastoreo. Por las maanas a eso de las 7 a 8 a.m., cuando
es poca de poco fro a partir de septiembre ms o menos, cada familia saca a pastear
a sus animales, pero cuando es poca de fro se los saca a las 9 a 10 a.m. de la maana,
hasta las 5 o 6 de la tarde cuando entra el sol, los encargados de pastear los animales
son las mujeres o los nios de la casa, cada familia tiene su propio rebao de acuerdo a
la cantidad de animales que tengan. 21
Para los comunarios, la crianza de estos animales es beneficiosa ya que no solo
se obtiene carne y lana, sino tambin abono, pues su excremento sirve como fertilizante
orgnico, pero tambin como combustible que les sirve para cocinar, la lana para hacer
cuerdas, saquillos, y la ms fina para tejer ropa, la carne de llama para alimentarse.
Anteriormente se utilizaba la carne deshidratada para realizar trueque con las
comunidades vecinas a cambio de otros alimentos que no se producan en el lugar.
Actualmente muchas familias llevan la carne de llama ya sea fresca o en charkhi al
centro urbano para comerciarlo y tener recursos los fines de semana y as de esta
manera con los recursos obtenidos en la venta poder comprar verduras y cereales para
la alimentacin de la semana en sus hogares.
La comercializacin de la carne de llama tambin se la hace en la comunidad ya
que varias familias cuentan con clientes carniceros que les compran en el lugar, stos

21

Entrevista a Don Gregorio Linares (Jilakata de la Comunidad) 25/Julio/2010.

39

compran en cantidad, vienen en sus autos a recoger el producto, la venta de carne de

llama tiene un costo de 18 Bs el Kilo puesto en la comunidad.
Las fechas importantes en la ganadera de llamas y alpacas son para Febrero
carnavales, wilancha sacrificio de la llama en agradecimiento a la pachamama, San Juan
24 de Junio donde cada familia ch`alla a las llamas, pidiendo que no se enfermen, en
Septiembre poca en la que la temperatura aumenta se lleva a cabo la esquila de llamas
y alpacas, cada familia esquila a sus animales para obtener lana, y la ms importante
Diciembre mes de la reproduccin y nacimiento en el que se agasaja a todas las llamas
y alpacas, para pedir buena reproduccin y cras sanas, y as cada familia aumentar
su rebao, ya que cada animal tiene una sola cra al ao.
Para el Seor Marco (nombre ficticio), de 45 aos de edad, originario del lugar, el
cual tiene 80 animales entre llamas y alpacas:
Nuestras llamitas y alpacas nos dan carne y lana, en reconocimiento
a eso en el mes de Diciembre nosotros las festejamos, cada familia
identificamos a nuestros animales, ponindoles adornos, lanitas de
colores en sus orejitas, este mes es importante, porque es el mes de
reproduccin y nacimientos, nosotros les pedimos a nuestras llamitas
cras, que tengan ms cras, sanitas y que no se enfermen 22
Jorge Flores Ochoa indica que las alpacas slo tienen una cra al ao, ya que la
gestacin le dura 11 meses, por eso la poca de apareamiento y paricin se da en los
meses de diciembre, enero y febrero. (Flores Ochoa; 1977: 68-114)
Esquila y Faeneado.
La esquila de llama y alpaca consiste en el corte del pelo, dejando
aproximadamente 1 y medio centmetros de pelo a la llama o alpaca. La poca de esquila
comienza en Septiembre, mes en que las temperaturas ya van aumentando, cada familia
esquila sus llamas y alpacas. Antes se realizaba con la tcnica de cuchillo o latas filosas,
para as de esta manera obtener lana, las amas de casa se encargaban de hilar la lana
del animal y de esta manera seleccionarla de acuerdo al grosor para realizar sogas y
saquillos que les sirven para el trabajo, y la lana ms fina para confeccionar ropa como
ser chompas, chalinas, gorros, guantes y mantas, etc.
La tcnica cambi para el ao 2002, cuando la Organizacin Kohu Marka,
presidida por el seor Javier Poma, comunario de Chucura, present el proyecto de
Empresa Textil de lana de alpaca y llama, con el objetivo de exportar la lana
seleccionada al exterior.
Se capacit a las familias productoras en el esquilado mejorando la tcnica con el
uso de las tijeras, y realizando un mejor seleccionado de lana valorando el color, se hizo
una construccin en la misma comunidad para instalar la empresa textil, al frente de la
Ex Estuquera Bedoya, como tambin la construccin de 3 ambientes para realizar la
esquila ubicadas en la comunidad, en las propiedades de los seores Mario, Benedicto
y Genaro, comunarios de Chacaltaya. Pero debido a la oposicin de algunos comunarios
que generaron problemas en la construccin de las instalaciones no se llev a cabo el
22

Entrevista a Don Marco Flores 25/Julio/2010

40

proyecto, y tambin el fallecimiento del Seor Javier Poma, paraliz todo hasta el da
de hoy. 23
Actualmente se utilizan las tijeras para realizar el esquilado de llamas y alpacas,
los vendedores de la ciudad vienen a comprar la lana, sta es vendida por libra
aproximadamente de 25 a 30 Bs la lana de color, y la lana blanca un poco ms cara, por
su facilidad para ser teida en distintas gamas de colores.
La poca del faeneado de la llama, comienza en abril, mes en el que todos faenan
sus animales y los carniceros vienen a comprar, para esto se selecciona a los animales
machos principalmente a partir de un ao de vida. Las familias faenan a sus animales
en sus propias casas, pese a que tienen un ambiente que fue construido por la
Subalcalda de Hampaturi con recursos del POA, este ambiente es similar al matadero,
ambiente que con ayuda de la Organizacin Panamericana de la Salud, fue habilitado
para trabajar en mejores condiciones e higiene, ya que cuenta con instalacin de agua
para limpiar el lugar y con un sector de ganchos, para colgar la carne y de esta manera
se pueda hacer charque.
Segn Juan Llusco las familias deciden faenar sus animales en sus casas por
cuestiones de creencias ya que la sangre derramada en el proceso es utilizada para
echar a las casas en agradecimiento a la Pachamama, el proceso del faeneado consiste
en amarrar las patas al animal de 2 en 2, las traseras y las delanteras, echarlo al piso y
realizarle un corte en el cuello para que salga la sangre apoyando la rodilla para que no
se mueva, posteriormente se le saca la cabeza, las vsceras, y se procede al carneado.
Otra tcnica es el clavado del cuchillo en la cabeza que lo mata ms rpido y se evita el
largo sufrimiento del animal. 24
Segn Jorge Flores la primera tcnica llevara el nombre de: el degello ventral y
la segunda la puntilla dorsal. (Flores O; 1977:196-197).25
En una entrevista
La familias de la comunidad trabajan ms con la comercializacin de carne de
llama como tambin la venta de lana y cueros, algunas sacan la carne hasta el centro
urbano para vender y as con el dinero recaudado comprar otros alimentos que no se
puede conseguir en la comunidad, por otro lado otras familias tienen sus caseros que
vienen hasta el lugar para comprar carne, la mayora de estos clientes son revendedores
de carne de llama.
Segn Doa Justina Linares de 65 aos de edad, comunaria del lugar, indica que:
la carne de llama yo lo vendo a 15 o 18 Bs. el Kilo, pero no s a
cunto vendern ellos en la ciudad, mis clientes son
revendedores, porque llevan harta carne y despus de algn
tiempo vuelven, para llevar de nuevo, yo no salgo de la comunidad
como no hay auto no puedo salir, pero ellos vienen en sus autos
23

Dato ofrecido por el Sr. Llusco. 26/Septiembre/2010.

Entrevista a Juan Llusco comunario y administrador del albergue 26/Septiembre/2010.
25
Son dos formas de las 3 formas de sacrificio que desarrollan los pastores de puna, estudiados por Flores Ochoa
Jorge: el degello ventral, la puntilla dorsal y la chilla, sacrificio realizado por el corte en el vientre del animal.
24

41

propios y llevan carne, se es un buen ingreso para m y mi familia,

con ese dinero mis hijos van a la ciudad y traen otras cosas 26
Las tcnicas de esquila y faeneado de alguna manera demuestran una brecha entre
la transicin de lo tradicional a lo moderno, pues si bien se tuvo la intencin de mejorar las
tcnicas tanto para la esquila como el faeneado ejecutando obras y proyectos, las
costumbres y creencias juegan un papel muy importante ya que cobran peso a la hora de
ejecutar una accin pese a que esta mejore las condiciones, las costumbres demuestran
esa brecha, debido a que las familias respetan sus creencias y las mantienen.
En este contexto el turismo juega un papel importante ya que es una opcin nueva de
desarrollo para los comunarios del lugar, de las 55 familias afiliadas a la comunidad en su
totalidad todas se dedican a la crianza de animales camlidos los cuales juegan un papel
importante como atractivo turstico, no slo por su presencia paisajstica, sino tambin por el
alto valor gastronmico y textil que representan, son un atractivo importante del proyecto, ya
que entre los servicios ofrecidos al visitante ya sea nacional o extranjero, estn los textiles
como; las chalinas, guantes, lluchos, polainas, mantillas, entre otros productos que llaman
ms la atencin del turista extranjero. Sin embargo para el turista nacional la comida a base
de carne de llama es un atractivo, pues muchos de ellos visitan el lugar por servirse un plato
con carne de llama, ya sea charkhi, asado o, estofado de carne de llama, etc.
Para la seora Ruth de 50 aos de edad, residente de la ciudad de La Paz, el principal
atractivo de Pampalarama es la carne de llama. Ella comentaba emocionada...
yo me vengo los fines de semana a Pampalarama, por servirme
sus deliciosos platos, me gusta la carne de llama es un alimento
sano y sin grasa, la paz que se encuentra es nica y el paisaje
maravilloso, las llamas al ingreso al lugar es como si nos dieran la
bienvenida. Esto me hace reflexionar que no tenemos nada que
envidiar a los de afuera, mi pas, mi tierra es hermosa 27
3.2. Extraccin de turba.
Otra de las importantes actividades, que desarrolla la comunidad Originaria
Chacaltaya, es la actividad de la extraccin de turba (Abono Natural para Jardines),
explotacin que data desde hace 25 aos, debemos recalcar que las caractersticas
topogrficas de este lugar son ricas en turberas y bofedales, donde la turba llega a tomar
importancia para los comunarios al explotar este recurso.
Penningsfeld y Kurzman, en un estudio Agronmico en Alemania, Cultivos
Agronmicos y en Turba, indican que bajo la palabra turba se entiende la forma
disgregada de la vegetacin de un pantano que a causa del exceso de agua y f alta de
oxgeno se ha descompuesto de forma incompleta y que al cabo de un largo periodo de
tiempo se van formando estratos de tierra ms o menos densos con la materia orgnica
que se va depositando y segn la especie de las plantas existentes tiene lugar la
formacin de los diversos tipos de turba. (Penningsfeld y Kurzman: 1983:116-117). Por
otro lado Jorge Flores, indica que en la puna por efectos del fro y la sequedad se
produce una mnima descomposicin orgnica, dando como resultado suelos pobres en
26
27

Entrevista a Justina Linares comunaria del lugar 24/Julio/2010

Entrevista a la Seora Ruth Santander 27/Septiembre/2010.

42

materias orgnicas, el humus es escaso incluso en las zonas ms hmedas de la puna

alta y aqu se encuentran las zonas pantanosas y fras donde el drenaje es pobre.
(Flores; 1977:62-63).
La comunidad se encuentra ubicada a los pies de la cordillera real, con una altura
que oscila entre 4919 a 5392 m.s.n.m., con recursos hdricos de importancia, sin dejar
de lado la cobertura vegetal, con caractersticas de piso ecolgico alto andino, y bosques
de tierras altas con presencia de especies herbceas entre pastizales, bofedales que
crean una franja hmeda rodeada de reas de pastoreo y planicies con acompaamiento
de turbas.
Para Jorge Flores Ochoa, en su libro Pastores de Puna, segn las caractersticas
descritas anteriormente a esta rea se la denomina con el termino de puna, ya que cubre
todas las caractersticas de ser un rea no solo de pastizal de grandes alturas, sino
tambin destacar la presencia de cuencas y laderas bajas que muestran un paisaje de
estepa llegando a una pendiente de 3400 m.s.n.m., dividindose en puna alta y puna
baja, estepas que forman un paisaje de gran altura caracterstico de las cumbres de los
andes, en sectores donde forman mayor amplitud la topografa de esta regin es de
altiplanos, cuencas y laderas interrumpidas por cadenas de montaas con picos
nevados, los meses sin lluvia son Junio, Julio, Agosto y Septiembre, con nevadas
espordicas que desaparecen luego que sale el sol.(Flores O:1977;60-62) concuerdo
con el autor ya que describe exactamente la topografa y condiciones climticas del
lugar, designndole con el nombre de puna.
Pero aun as su exactitud al reconocer los meses en los que no llueve en esta
regin, meses de gran significado para los comunarios del lugar ya que ellos denominan
a estos meses el El auge o poca de la turba, por las heladas comienza en el mes de
Junio hasta inicios de Octubre, ya que despus con las lluvias estos trbales se inundan
y ya no se puede extraer turba, la importancia de este recurso para la comunidad provoc
que se conformara una cooperativa.
El papel que desarrolla la presencia de turberas en el turismo, ms all de su
explotacin o extraccin, es el ser denominado como atractivo ecoturstico, por las
caractersticas topogrficas del lugar antes detalladas, que le dan el valor ecolgico al
lugar, es por eso que en las visitas que realizan los turistas se los lleva de paseo al lugar
explicando que es una de las actividades que desarrolla la comunidad, como tambin
ofrecer la turba a los visitantes, producto que se encuentra a la venta en la oficina de la
cooperativa.
Cooperativa Salvador Ltda
Son 50 aproximadamente el nmero de familias socias, las cuales se encargan de
la extraccin de turba, familias enteras que comienzan la jornada de trabajo a tempranas
horas de la maana.
A partir de las 7 a.m., toda la familia sale a extraer turba, los hijos y los padres, se
aprovecha las fechas de vacaciones invernales ya que es en ese mes, en el que empieza
la poca de la turba. La tcnica de extraccin consiste en pequeas mquinas de motor
a gasolina las cuales tienen en la parte inferior una especie de cuchillas en forma circular
que dando vueltas extraen las races junto con la tierra, esta maquinaria fue inventada y
realizada por los propios socios. Cada familia tiene su propio terreno en las turberas

43

llamado puesto, el trabajo se lo realiza en equipo de 4 turnos o grupos, donde cada grupo
saca 2 montones los cuales equivalen a 30 carretillas por montn, se mantiene la
tradicin del Ayni, donde las familias se organizan para hacer ms rpido el trabajo o
hacerse favores, cuando alguna familia no puede trabajar otra la reemplaza. Ms que
todo se desarrolla el ayni, en poca alta en los meses de Junio a septiembre, meses en
los que aumenta la demanda, los principales clientes son vecinos propietarios de jardines
de la zona sur de la ciudad de La Paz, los socios comentaban que conseguir demanda
para su producto fue muy difcil, pues para dar a conocer y promocionar su producto los
mismos comunarios tuvieron que ir casa por casa tocando puertas ofreciendo su
producto a los vecinos de la zona sur, y de esta manera pudieron conseguir un mercado
para su producto, ya que actualmente los vecinos de la zona sur de la ciudad de La Paz
son sus principales consumidores de turba.
Sin embargo, para Don Fernando Bascn, de 60 aos de edad, Director de
Planificacin de Proyectos tursticos de la Alcalda Municipal de La Paz, indica que:
las turberas son un yacimiento no renovable, por lo tanto se debe ver
la sostenibilidad del recurso y su explotacin, recurso considerado con
alto valor ecolgico por su pureza, sin olvidar tambin que es uno de los
atractivos tursticos del lugar, si ellos supieran que puede llegar un da
en que se les termine el recurso se mueren! 28
En este sentido la explotacin del recurso se mantiene como una de las principales
actividades econmicas de la comunidad, pero hay un dilema entre la comunidad y los
gestores de la alcalda, pues pese a sus crticas sobre la explotacin del recurso, no
hubo una relacin entre ambos actores para transmitir conocimientos sobre el tema
ambiental y su sostenibilidad, ya que en ninguna de las capacitaciones que se les hizo
a los jvenes que estaran encargados de la administracin y atencin del Ecoalbergue
se les dio cursos sobre medio ambiente y su importancia, pese a que ellos mismos
declararon al lugar como un espacio ecolgico, por su topografa y recursos, pero en
este espacio ecolgico, dnde queda la comunidad?.
Tan slo se los capacit en temas de residuos slidos, ensendoles a separar la
basura diferenciando desechos orgnicos e inorgnicos, pero en el tema ambiental y de
valor ecolgico nadie dijo nada, ya que la comunidad sabe que es un rea de atractivo
ecolgico, pero no sabe por qu, ni cmo cuidarlo en temas de sostenibilidad.
Por otro lado el seor Natalio Alaa, Presidente de la Cooperativa, indica que la
fiesta que se celebra en este sector es la Wilancha para carnavales en el mes de
Febrero, donde los socios de la cooperativa compran una llama blanca de mediana edad
a la comunidad y se la sacrifica cortndole el cuello y echando la sangre a la oficina de
la cooperativa, en las turberas se arman 2 montones de piedra decorados con mixtura y
serpentinas donde tambin se echa la sangre, las vsceras se las entierra en un lugar
cercano a las turberas, y con la carne se hace una parrillada acompaada de un apthapi
entre los socios. 29

28

Entrevista a Don Fernando Bascn, Director de Planificacin Turstica del Gobierno Municipal de La Paz.
01/Octubre/2010
29

Entrevista a Don Natalio Alaa 25/Septiembre/2010

44

En el aspecto turstico Juan Llusco, Administrador del Albergue, comentaba que

ellos piensan celebrar la wilancha, para el ao 2011, el 21 de Junio Celebracin del Ao
nuevo aymara, acto que se llevara a cabo en instalaciones del Albergue, con la
participacin de turistas, para que conozcan nuestras costumbres y creencias,
esperando tambin que esta celebracin les traiga ms visitantes, y se conozca ms el
lugar. 30
Estas declaraciones de alguna manera muestran la necesidad de mercantilizar la
cultura, pero con la intencin de generar un mercado de visitas tursticas, para festejar
una celebracin de carcter cultural como lo es El Ao nuevo Aymara. Sin embargo esta
iniciativa no es nada nuevo ya que segn Sandra Cceres, en su artculo La invencin
de la tradicin en el Ao Nuevo Aymara, de la revista El Colectivo, indica que El Ao
Nuevo Aymara surge a principios de 1980 como un evento extraoficial, en manos de la
intelectualidad aymara de ese entonces, pero los cambios que sufri a partir de fines de
la dcada 1989 tuvieron efectos de disminuir su autonoma como expresin india,
imponiendo un nuevo significado nacional, ya que a partir de este ao se inici un periodo
de cambios en la celebracin, el pblico asistente de ser integrado por intelectuales
aymaras de la ciudad en sus primeras versiones paso a ser una celebracin en centros
urbanos para atraer un pblico masivo a Tiwanacu, celebracin con pblico no solo de
las comunidades, sino tambin migrantes, miembros de sectores urbanos, blancos,
mestizos, autoridades, estudiantes entre otros y como no podan faltar turistas
extranjeros, las entidades MUSEF y BEA TOURS, a ttulo de promocionar el evento
organizaron una serie de actividades como festivales tanto en la ciudad, como en las
ruinas, eventos que sin duda atrajeron varios y nuevos visitantes que de alguna manera
se convirti en un evento de puro turismo, como lo indicaba su informante, ya que ni las
entidades que organizaban el evento saban de qu se trataba, pero el hecho de
convertirse en un acto pblico no le restaba valor o dejar de cumplir su rol social, sino
ms bien fue una celebracin despojada del sentido originario, siendo incorporada en
forma festiva al patrimonio cultural boliviano, pero sin duda para atraer turismo por la
presencia masiva de pblico asistente que cada ao aumentaba. (Cceres en El
Colectivo; 2010.72-73)
La investigacin de Sandra Cceres nos muestra que sin duda la celebracin del
Ao Nuevo Aymara, fue una tradicin inventada, que no se le quita el sentido o valor
que represente, pero naci como una celebracin pblica que con el tiempo fue
creciendo y de esta manera convertirlo en un acto o celebracin turstica que llamaba la
atencin y curiosidad de las personas, entonces desde sus inicios la celebracin siempre
tuvo un carcter turstico, por ser un acto pblico. En este sentido el Albergue Ecoturistico
Pampalarama se convertira en uno ms de los escenarios tursticos, para llevar a cabo
esta celebracin.
3.3. Economa de autoconsumo.
La economa de autoconsumo se caracteriza por la produccin slo para el
consumo del hogar, en este caso las familias de la comunidad, desarrollan una
produccin para el autoconsumo ya que debido a la topografa del lugar por ser un lugar
de mucha altura con presencia de glaciar, el nivel fretico de la tierra es de 10 cm. y no
30

Entrevista a Juan Llusco, Administrador del Albergue 25/Septiembre/2010

45

les permite cultivar alimentos ya que la papa que se cultiva es muy amarga y no sirve
para vender o hacer trueque, ellos la utilizan para hacer chuo y consumirla as.

3.3.1. Instalacin de carpas solares domiciliares

Con apoyo de la Organizacin Panamericana de la Salud, se instalaron 12 carpas
solares familiares, carpas de las que las 33 familias que tienen domicilio en Chacaltaya,
puedan acceder a los productos.
Para que las familias beneficiadas puedan cultivar vegetales para su alimentacin,
la instalacin de estas carpas se las hizo en la comunidad, cerca de las casas, el objetivo
de esta era para balancear la alimentacin de las familias.
La construccin de stas se las hizo en base a un ambiente excavado ms o menos
metro y medio ms abajo del suelo, para encontrar mejor tierra cultivable, luego se erigi
una pared de adobe, unas pequeas ventanas para que entrase aire y los techos de
plstico grueso el cual creara una temperatura ambiente para cultivar vegetales como
ser: lechuga, rbano, acelga, repollo y brcoli.
La Organizacin Panamericana de la Salud, capacit a las familias para realizar
un cultivo efectivo en las carpas, tomando en cuenta los vegetales que se podan cultivar,
y el tratamiento a las carpas, como ser el fumigado, en sus inicios esta iniciativa funcion
bien ya que toda la produccin de las carpas estaba dirigida al autoconsumo de las
familias, para poder balancear su dieta, pero ltimamente no todas las familias
conservan las carpas ya que entro un bicho tipo gusano de color rojo a las carpas y a las
verduras afectando lo cultivado, muchas familias no pudieron remediar esta situacin y
decidieron dejar las carpas, debido a esta situacin el estado de muchas carpas
actualmente es lamentable ya que algunas se encuentran sin techo y abandonadas.
Segn Don. Roberto Llusco de 60 aos de edad, comunario originario del lugar
indicaba:
las carpas fueron buena idea, en sus inicios cultivbamos
lechuga, acelga, repollo; pero un da ha amanecido lleno de bichos
rojos y no pudimos contra eso se entraron a nuestros cultivos
matando todo, no pudimos recuperar nada tal vez aparecieron con
el fro pero no se pudo recuperar, fue como cadena de carpa en
carpa se ha entrado y lo ha matado todo 31
3.4. Cultivo de Maca.
Son dos las familias encargadas de cultivar maca, la familia de Don Donato Flores
y su hermano Benedicto Flores, los cuales tambin son socios del emprendimiento
turstico. Estas familias fueron capacitadas por la OPS en el mejoramiento del cultivo de
maca, la cual fue trada e instalada en el cultivo con la ayuda de la organizacin.
Ramn Sols Hospital, en un estudio agronmico, realizado en Per, Produccin
de Maca en la Meseta de Bon Bon, indica que la maca es uno de los cultivos andinos
poco conocido, este se siembra en punas altas utilizndose sus races en la alimentacin
31

Entrevista a Don. Roberto Llusco 25/Julio/2010.

46

humana, como en la medicina tradicional. Pulgar Vidal (1973) en Sols Hospital, sostiene
que el valor de la maca reside en su gran capacidad para soportar las enormes alturas
de las punas y brindan una bebida tnica, estimulante que agrada al paladar, es un
cultivo propio de climas fros que vegeta en condiciones ecolgicas completamente
inhspitas para otros cultivos, es una planta tuberosa de pequea alzada la cual goza
de la fama comprobada de ser un poderoso fecundante y afrodisaco (Sols H: 1999:9).
La maca es un tubrculo, similar al nabo o a la zanahoria, con propiedades
energizantes para el organismo, desde el mes de mayo se prepara la tierra con el arado,
la poca de siembra comienza en el mes de septiembre, con constante riego, una vez
que se cosecha el tubrculo se pasa al proceso de lavado y secado al sol por un tiempo
determinado, posteriormente el producto es retostado en horno y llevado a molinos de
la ciudad para ser molido, una vez molido se lleva el producto de nuevo a la comunidad
para su respectivo empaque, el cual es artesanal ya que se lo embolsa en bolsas
pequeas de acuerdo a cierta medida del producto. 32
La Organizacin Panamericana de la Salud, capacit a estas familias para producir
maca de forma artesanal, sin la intervencin de pesticidas, abonos qumicos, o
maquinaria industrial, ya que su sembrado se lo cuida con turba, guano de oveja y tierra
negra; como tambin la cosecha, su procesado y su presentacin al mercado, se la
presenta en pequeos paquetes con etiqueta la cual indica AGRO-CHACALTAYA, La
Fuerza Andina, MACA Real, Producto Orgnico Natural. Energizante, Nutriente y
Vigorizante. Producto para ser degustado en refresco, tambin utilizado en la
gastronoma, producto que se lo oferta en el albergue ecoturstico y tambin a la venta
para los visitantes, con un costo de Bs 15, la bolsa.
En este contexto el desarrollo de la economa campesina cobra el sentido de
atractivo turstico ya que varias de sus actividades son reconocidas como atractivos, tal
el caso de la crianza de llamas y alpacas, la explotacin de la turba, con la presencia de
turberas extensas. Pero en el impacto social y econmico del turismo todava no se
evidencian datos importantes, ya que solo se limita al descenso de expectativas de
migracin y mejoramiento en infraestructura de caminos a la comunidad, aunque los
testimonios de los operadores nos muestran un cambio en su modo de pensar y
proyectarse a futuro, en el reconocimiento sus alcances y logros. Tal vez esto se deba a
la ausencia de reparticin de recursos, ya que todava no existe la reparticin de
ganancias entre socios y por lo tanto la comunidad tampoco recibi recursos para
realizar obras tema que ser tratado en el captulo siguiente.

32

Datos ofrecidos por Don Donato Flores Comunario de Chacaltaya, Productor de maca. 25/ Julio/2010.

47

CAPTULO IV.
4. ECOTURISMO COMUNITARIO EN CHACALTAYA
4.1. Aspectos econmicos y crisis
Segn el Sr. Roberto Poma el proyecto turstico, Albergue Turstico Pampalarama,
tiene un proceso de varios aos, la comunidad ya tena una idea de cmo podra evitar
la migracin, pues se planteaban como constante desafo la creacin de fuentes de
empleo y posibilidades de estudio. Ah emerge la idea del turismo, la cual ya haba nacido
en los aos 90 - 92, donde los comunarios ya haban identificado valores naturales a ser
explotados como la cordillera andina, paisajes naturales, fauna, flora andina y mucho
ms de lo que ahora existe, ya desde hace aos se reciba la visita de personeros de
instituciones, quienes apoyaban en temas de educacin y capacitacin, sobre todo a las
mujeres en temas de artesanas, lo cual llevo a la construccin del centro artesanal de
capacitacin para mujeres y nios, en aquel entonces, en la actualidad esas
instalaciones funcionan como la Cede Social de la comunidad, en el transcurrir de los
aos se recibi ayuda de pases bajos de Europa y para la instalacin de las aulas del
colegio se recibi ayuda del BID y otras cooperaciones internacionales, como tambin
cooperacin de la prefectura para la instalacin de paneles solares, de esta manera les
llegaba la ayuda y al mismo tiempo consejos de estos entes externos, que plasmaban
ideas para el aprovechamiento de su ubicacin geogrfica, ya que el problema por el
que siempre atravesaba la comunidad fue el factor econmico.
En esos aos la comunidad estaba dedicada a la explotacin minera, algunos
trabajaban en las empresas privadas, otros con la turba y otras familias con la crianza
de camlidos, pero estas actividades no eran suficientes para la satisfaccin de sus
necesidades, peor an pensar en mejorar la educacin y la salud en su comunidad, en
este sentido en los aos 93 94, la comunidad decide contratar los servicios de una
consultora de Cochabamba, dirigida por un licenciado metodista, llamado Lic. Rivas,
quien visito la comunidad con todo su equipo, negociando un precio, para la realizacin
de un estudio socioeconmico de la comunidad, estudio en el que se reflej los atractivos
tursticos, como una posibilidad para el progreso de la comunidad, sin embargo el estudio
quedo ah, como un mero estudio pues para su ejecucin se necesitaba inversin y la
comunidad no estaba en posibilidades de invertir, posteriormente estudiantes de la
Universidad Catlica, visitaron la comunidad para realizar un estudio sobre la
comercializacin de la turba, enfocndose en los precios, ventas y lugares de
comercializacin; estudio en el que tambin se mencionaba los atractivos tursticos,
como una actividad complementaria que podra desenvolver la comunidad, pero
nuevamente el factor econmico frenaba esas intenciones de incursionar en el turismo,
sin dejar de lado el desconocimiento de cmo empezar, qu y cmo ofrecer, pensaban
en la instalacin de un hotel, pero esas ideas se tornaron imposibles e inalcanzables por
la ignorancia en tema turstico y los recursos para ser invertidos, fue as que paso un
tiempo muy largo.
Ya para el ao 2001-2002, cuando todava pertenecan a la federacin Futuro Sol
La Paz, de la Federacin Regional de Campesinos perteneciente a la Federacin
Nacional Tupac Katari y CSUTCB, en la que varios comunarios estaban afiliados, y se
pudo conseguir el contacto con la OPS (Organizacin Panamericana de la Salud),
llegando a recibir la visita de la Dra. Mara Anglica Gmez, funcionaria brasilea, quien
llego a presenciar la posesin de un nuevo directorio, con quienes tomo contacto y se le
transmiti las necesidades de la comunidad que fundamentalmente eran econmicas,

48

llegando a concertar una visita a la comunidad del representante de la OPS, Dr. Jos
Antonio Pajes, entonces para esa visita se organizaron peticiones e inquietudes y
tambin mostraron adelantos de algunos trabajos que ya tenan avanzados, para reflejar
la necesidad e intenciones de mejorar las condiciones de vida en la comunidad, ya con
la visita se plante una asamblea, posterior a ella el Dr. Pajez, pregunto: qu haba ms
all de la comunidad? Pues l haba identificado la cordillera, pregunto si haba camino,
entonces la comunidad respondi que s, pero el mismo fue hecho a pulso por la misma
comunidad, entonces se decidi avanzar al fondo de la regin y se identificaron la
realizacin de pequeos proyectos para que se pueda reactivar la produccin econmica
de la comunidad, generando posteriormente un proyecto de la OPS, denominado
Comunidad Productiva Chacaltaya, para tal objetivo se hicieron charlas, talleres,
encuentros con la visita de doctores especialistas, llegando como resultado a la
ejecucin de un Plan de Acciones, en el que se contemplaba diversificar las actividades
econmicas de la comunidad e incursionar en otras, como por ejemplo, la crianza de
truchas arco iris, es por eso que en la actualidad en Pampalarama existe una Closeria
(criadero de alevines de trucha), objetivo para el cual se realiz capacitaciones e
instalacin de infraestructura y equipamiento, en el caso de la crianza de animales
camlidos, actividad ya desarrollada por la comunidad, se apoy con la incursin de la
artesana, para el aprovechamiento de la fibra y se compraron maquinas que funcionan
a energa solar, para hilado y tejido; posteriormente se hizo una planta, un pequeo
matadero de faeneado de camlidos, tambin se pens en la salud y se refacciono una
infraestructura, se la equipo y la OPS, dio un fondo semilla para la medicina con la
instalacin de una botica comunal, posteriormente se incursiono en la produccin de
hortalizas y verduras con la instalacin de carpas solares familiares, y como la
comunidad no tena experiencia alguna en produccin de hortalizas, se cont con el
asesoramiento de ingenieros agrnomos quienes realizaron las capacitaciones y
analizaron la forma en la cual se poda implementar las carpas, llegando al resultado de
carpas familiares, dotando semillas y asesorando en su construccin, misma que fue
ejecutada por los mismos comunarios, es as que se da pie a todos estos pequeos
proyectos, y entre estos naci la idea de incursionar en el turismo.
Es as que un 14 de septiembre de 2003, Chacaltaya sali por primera vez como
rea turstica con ayuda de la OPS, quienes convocaron a los medios de comunicacin,
autoridades, dirigentes, etc. Actividad en la que se organiz un Apthapi, acompaado
de msica y danza del lugar, con la realizacin de una feria en la que se repartieron
afiches, los cuales indicaban: vive la paz de la naturaleza en Chacaltaya, con el
auspicio de la OPS, es ah donde Chacaltaya sali por primera vez, como lugar de visita
turstica muy cercana a la ciudad de La Paz. 33 Debido a varias demandas y apelaciones
de ayuda que la comunidad solicit a diferentes instancias, la actividad turstica se inici
con ayuda de la OPS y un convenio para la realizacin de proyectos con de la
Universidad Mayor de San Simn de la ciudad de Cochabamba, que realiz el estudio
del rea turstica. Posteriormente con ayuda del Gobierno Municipal de La Paz, y el
financiamiento del Banco Interamericano de Desarrollo gestionado por FONDESIF, se
dio seguimiento a la explotacin del turismo, pero ya con una construccin que ofrece
estada y alimentacin.
En este caso la alcalda apoy este emprendimiento con la elaboracin del
proyecto Dinamizacin Turstica de la Laguna Pampalarama ejecucin y entrega del
proyecto como tambin la promocin turstica ofreciendo a los visitantes tursticos
33

Informacin prestada por el Sr. Roberto Poma, Presidente de la Empresa Turstica Comunitaria Pampalarama (12 de mayo de
2011)

49

nacionales y extranjeros un lugar turstico como lo es Pampalarama. Donde se instal

un hotel denominado Albergue Ecoturstico Pampalarama, del cual se divisan todos los
atractivos naturales de la regin.
De esta manera la Alcalda de la ciudad de La Paz, promociona esta zona turstica
en su oficina de Informacin Turstica para ayudar a esta comunidad y su desarrollo.
Segn una noticia del peridico La Prensa (19 de Octubre de 2008), el Albergue
cost $us 131.000, de los cuales $us 90.000 fueron financiados por el Banco
Interamericano de desarrollo (BID), $us 40.000 dio la Alcalda de La Paz (GMLP) y $us
2.250 como aporte en materiales de construccin la comunidad.
El albergue cuenta con 10 habitaciones, lo interesante son los baos ecolgicos:
inodoros que no necesitan de agua para su funcionamiento y tienen una separacin para
slidos y lquidos, se utiliza arena y cal que los turistas deben echar luego de la
deposicin. Esto disipa los olores y permite la generacin de abono. Cada uno de los
ambientes est amoblado con madera de pino, el albergue cuenta con un recibidor, un
restaurante con capacidad de aproximadamente 30 personas, diseado con muebles de
madera pino, las habitaciones son simples, dobles y triples con una capacidad de 20
camas cuenta con servicios de agua caliente y electricidad a base de paneles solares.
El Ex Viceministro de Turismo Ricardo Cox, explic del crdito de 12 millones
de dlares del BID para proyectos tursticos en el pas, el gobierno destino 90.000
dlares como fondo no reembolsable a esta poblacin ya que el turismo
comunitario es un modelo de gestin, donde la comunidad se organiza, gestiona
recursos y es la que se beneficia, adems de participar en la conservacin del
medio ambiente, en la revalorizacin de su cultura y patrimonio. El representante
del Banco Interamericano de Desarrollo, Baudouin Duquesne, destac la colaboracin
del Viceministerio de Turismo y la Alcalda, ya que apoyan al organismo crediticio
internacional en los proyectos que involucran a aldeas organizadas y motivadas como lo
es la Comunidad Originaria Chacaltaya. 34
Ms all de la ayuda que la Alcalda prest a esta comunidad para promocionar su
turismo, se pudo evidenciar que anteriormente a este proyecto, evidentemente los
comunarios eran los que se movilizaban y organizaban para desarrollar esta actividad,
pues en la Revista Turismo Comunitario, que ofrece el Viceministerio de Turismo de la
Repblica de Bolivia, se pudo evidenciar esta oferta turstica de Pampalarama,
organizada a la cabeza de Don Roberto Poma presidente del proyecto turstico, quien se
encarga y encargaba desde sus inicios en organizar los contactos, con visitantes que
deseaban conocer el lugar y dar a conocer sus ofertas tursticas. 35
Segn Jorge Quispe, en un reportaje de la Revista Dominical Escape del peridico
La Razn (17 de Mayo de 2009), en un viaje que realiz a esta localidad, seala que a
siete meses de inaugurarse como empresa comunitaria con 34 socios todos del lugar,
Pampalarama ya ha recibido al menos un millar de turistas, entre nacionales y
extranjeros, en su hotel situado en la poblacin de Chacaltaya, dentro del rea rural de
Hampaturi y que la iniciativa de la poblacin se hizo realidad con recursos del Banco

34

La Prensa Ayer se inaugur un albergue ecolgico a 20 kilmetros del centro de la Ciudad La Paz-Bolivia. 19 de octubre de 2008.

35

Viceministerio de Turismo de la Repblica de Bolivia, Turismo Comunitario, La Paz-Bolivia 2008. Pg. 16.

50

Interamericano de Desarrollo (BID) y la Honorable Alcalda Municipal de La Paz; a los

que se sumaron convenios con la Cooperacin de Suiza y Espaa.
Pero por ahora el Albergue Ecoturstico est bajo la tutela de la Alcalda, que
luego la administracin ser en su totalidad por la gente del lugar afirmacin que
hizo Jorge Salinas Camacho funcionario tcnico de la Alcalda; Diez habitaciones, con
ducha y agua caliente, que funcionan con energa solar; es la oferta del albergue con
servicio de restaurante, ya que fueron 10 jvenes del lugar capacitados durante dos
aos en hotelera y gastronoma, para ofrecer un men internacional, ellos ofrecen un
vasito de pupusa, gentileza de la casa que es un mate a base de hierbas que slo
crecen a los pies del nevado Khunu Tinkuta, que segn los lugareos es bueno para la
digestin y el mal de altura, de sabor similar a la manzanilla y muy popular en este lugar.
36

Sin embargo el peridico La Prensa nos informaba (19 de Agosto de 2009) que la
Alcalda decidi entregar la administracin total del proyecto turstico Pampalarama a la
comunidad Originaria Chacaltaya, para que fuese la misma encargada de la
administracin y desarrollo del proyecto. 37
Nota importante para la investigacin, ya que uno de los propsitos de esta
investigacin es hacer un seguimiento a este proceso de transferencia de gestin del
proyecto, de la Alcalda a la comunidad. Por otra parte queremos preguntarnos de dnde
nace esta idea de volverse en una empresa comunitaria turstica, ya que se, es el
nombre de esta iniciativa o proyecto de la Comunidad Originaria de Chacaltaya,
Empresa Comunitaria Ecoturstica Pampalarama S.A. fundada el 4 de Septiembre
de 2004.
Segn Carlos Alaa Flores de 24 aos de edad, administrador de la gestin 2009
del albergue, comunario del lugar comenta, en una entrevista realizada el 22 de Julio de
2009, que la iniciativa nace:
como un sueo de todos los del lugar desde hace aos, recuerdo que
mis paps, abuelos y tos del lugar queran volverse siempre lugar
turstico por nuestro nevado Wilamankilisani, nuestra laguna
Pampalarama, ser como Chacaltaya, que a pesar de estar ubicados a
los pies de este nevado no tenemos ningn derecho de ingreso a la
montaa porque todos los derechos tienen los del Club Andino
Boliviano tenemos limites que no debemos pasar y las comunidades
no recibimos ningn beneficio.
Para Carlos Alaa, este Emprendimiento Albergue Ecoturstico
Pampalarama es como un beb para ellos, nacido el 18 de Octubre de 2008, que
todava da sus primeros latidos de vida, pues an faltan muchas cosas, pero es como
un sueo hecho realidad, ya estn inscritos en Funda empresa, tienen su Estatuto
Orgnico y tambin su Reglamento Interno, pero les falta todava detalles importantes

36
37

QUISPE Jorge, PAMPALARAMA: EL espejo de gigantes, ESCAPE, N 418. La Paz-Bolivia. 17 de mayo de 2009. Pg. 18-20.
La Prensa, Riquezas Naturales vuelven a manos de sus colonos; Ciudad. 19 de Agosto de 2009, La Paz.

51

como sacar el Nit, y documentos del Ministerio de Trabajo entre otros, pero eso es un
camino al progreso como l, lo denomina:
este proyecto naci con la iniciativa principal de la comunidad, que
ayudados con una tesis de la Facultad de Arquitectura de la
Universidad Mayor de San Simn (UMSS) de la ciudad de
Cochabamba, construimos el rea turstica de la Laguna Pampalarama
(planicie azulada) a los pies del cerro Wilamankilisani (montaa de
tonalidad rojiza), gestionado con la ayuda de la Organizacin
Panamericana de la Salud (OPS) y la Organizacin Mundial salud
(OMS), quienes nos ayudaron a empezar el proyecto turstico,
posteriormente con la colaboracin del GMLP (Gobierno Municipal de
La Paz) y el financiamiento del BID (Banco Interamericano de
Desarrollo), se desarrolla el proyecto presentado por la alcalda
Dinamizacin Turstica Laguna Pampalarama y la capacitacin de
los guas.
Tambin indica que no se pueden quejar ya que recibieron a muchos turistas tanto
nacionales como extranjeros sobre todo los fines de semana, y los beneficios
econmicos de las visitas fueron importantes, tambin nos indica que son 37 los socios
y socias de este proyecto todos ellos de la comunidad, ya que cada uno de ellos
contribuyo con material y mano de obra para la construccin del albergue, indica que la
distribucin de los beneficios se har cada fin de ao donde, cierto porcentaje ser
distribuido entre los socios y otro para la comunidad, beneficio en obras, pues una de
las metas es ampliar la educacin en su escuela llamada Alto Achachicala, que solo
hay enseanza hasta 8vo de primaria y es una limitacin para los nios y jvenes de la
comunidad, una meta que deber cumplir este proyecto es la ampliacin de la
enseanza, no solo terminar la secundaria, sino crear un internado donde los estudiantes
no solo salgan bachilleres, sino tambin tcnicos, ya sea como guas tursticas o
gastronoma, entre otras carreras tcnicas que permitan crear trabajo.
10 somos los jvenes capacitados en turismo, el mismo proyecto
financi los servicios de una licenciada en turismo, la cual nos capacito
en 4 oficios: cocina, administracin, treking y hospedaje, cursos que
aprobamos con exmenes prcticos en Sajama. La organizacin de
nuestras funciones nos dio el presidente del proyecto Justo Poma,
cada mes 2 jvenes rotan, como tambin sus funciones, a ellos se les
da un sueldo mnimo por ahora; este proyecto la verdad ha cambiado
nuestras vidas, personalmente el turismo ha ampliado nuestras
visiones y nos hemos dado cuenta que no hay necesidad de migrar,
porque en nuestro mismo hogar, comunidad estn varias
oportunidades de desarrollo nosotros queremos llegar lejos con este
proyecto y dar a conocer lo que somos, lo que producimos y lo que
tenemos con el principio de cuidar y consumir lo natural, por eso somos
ecoturstico cuidamos de no contaminar, toda la produccin es natural
y artesanal.38

38

Informacin de Carlos Alaa Flores, Administrador del Albergue Ecoturstico Pampalarama. (22 de Julio de 2009)

52

Este testimonio refleja el impacto que caus el turismo en la visin de progreso de

la comunidad, que encontr una nueva oportunidad, en su nacimiento como empresa
turstica comunitaria. Su inters por ser una empresa ecolgica con principios en
proteccin al medio ambiente se refleja en el uso de la energa que funciona a energa
solar, sus baos son ecolgicos ya que en esta comunidad nada se desperdicia, pues
los desechos fecales humanos son usados para la fabricacin de abono orgnico, sus
frazadas son de lana de alpaca las alfombras son cueros de llama, como tambin textiles
realizados por los y las comunarias, la gastronoma es 100% natural, ya que sirven
exquisitos platillos en base de carne de llama, papa luki, cereales, maca, y hierbas del
lugar que dejan en la comida un sabor espectacular. Pero a la vez tambin se reflejan
diferencias con la alcalda en algunos detalles en los que la comunidad no se siente
contenta, detalles que sern explicados en el captulo correspondiente.
La organizacin de la empresa implica a las principales autoridades:
En primer lugar estn los 37 socios, luego el presidente, el directorio, los vocales,
el administrador y por ltimo los operadores. (Ver Fig. 2 en anexos)
El peridico La Razn (17 de Abril de 2009) En una entrevista a la responsable de
la Direccin de Turismo de la Alcalda pacea, Teresa Chvez indicaba La nueva
empresa comunitaria, su naturaleza jurdica y la forma en que ser administrada
es producto de varias asambleas de la comunidad, formada en un 50% por socios
particulares de la comunidad y el otro 50% es de propiedad de la comunidad
misma, Pampalarama es un proyecto que apostar ms bien al turismo que no sea
masivo, dada la fragilidad ecolgica del lugar: all se hallan bofedales, criaderos
de truchas, plantaciones de hortalizas, entre otros bienes comunales. El objetivo
de la participacin comunitaria es intentar que la actividad turstica no dae el
ecosistema y ms bien complemente a los dems emprendimientos econmicos
del lugar como elaboracin de turba, faenado de camlidos, cultivos en carpas
solares, entre otros.39
El cuidado del lugar y la proteccin del medioambiente son vitales ya que en todas
partes existen letreros que nos repiten la prohibicin de botar basura o pisar los
bofedales que juegan un rol importante en la produccin de la comunidad y el
mantenimiento de su ecosistema.
Para los aos 2003 e inicios del 2004, la comunidad Originaria Chacaltaya se
encontraba atravesando una crisis, se podra decir social y econmica, debido a la falta
de empleo y la migracin; por falta de empleo muchos de los comunarios migraron a la
ciudad para trabajar en el rubro de la construccin y el transporte, algunos jvenes
migraron a los yungas para trabajar en cualquier rubro, y as de esta manera ayudar a
sus familias en el sustento econmico.
Don Gregorio Linares Jilakata, de la Comunidad Originaria Chacaltaya, comenta,
que:

39

La Razn Pampalarama S.A., nuevo turismo comunitario. La Paz-Bolivia (17 de Abril del 2007)

53

para el ao 2003, la comunidad estaba quedando vaca, muchos se

iban a trabajar a la ciudad, en trabajo de albail o transportista, los
jvenes tambin se fueron, y solo quedbamos los viejos. 40
El ao 2003, fue un ao en el que la coyuntura del pas atravesaba por una crisis
poltica y econmica, fue la cada del gobierno de Gonzalo Sanchez de Lozada,
presionado por los bloqueos campesinos a nivel nacional, los vecinos alteos, se
organizaron en protesta, ante el anuncio presidencial de vender gas a Estados Unidos
va Chile y sin olvidar, que en febrero del mismo ao, el Presidente Sanchez de Lozada,
decret el impuesto sobre el salario, que caus muerte entre militares y policas. Segn
La Razn en 25 Aos de Democracia, el mes de septiembre del ao 2003, se fueron
creando las condiciones para que los habitantes alteos empiecen a cuestionar la
democracia y sin temor a las consecuencias, se escucharon los pedidos de renuncia de
Snchez de Lozada, en octubre la rabia contenida desat el paro cvico declarado por
los dirigentes vecinales, en pedido por la renuncia presidencial y el rechazo a la venta
del gas por Chile se amplifico, el Alto en su totalidad se someti sin liderazgos, para
masificar las protestas, tambin los mineros de Huanuni que llegaron a Senkata el 9 de
octubre, da en el que el suelo alteo se tio de sangre con las muertes, das de paro y
masacre que le costaron millones al pas, dejndolo en una crisis econmica y poltica.
41

La coyuntura por la que atravesaba el pas claramente dej secuelas sobre la

sociedad, en este caso sobre la comunidad, dado que no encontraban oportunidades en
su espacio y las buscaron fuera, tal es el caso de los jvenes que se fueron a yungas
para trabajar en lo que pudieran y de esa manera ayudar a sus familias.
Entonces un 14 de septiembre de 2003, se sali por primera vez como rea
turstica con ayuda de la OPS, quienes convocaron a los medios de comunicacin,
autoridades, dirigentes, etc. Para tal actividad se organiz un Apthapi, acompaado de
msica y danza, se realiz como una feria en la que se repartieron afiches, en los que
deca: vive la paz de la naturaleza en Chacaltaya, nuestro auspiciador era la OPS, es
ah donde Chacaltaya sali como lugar de visita turstica muy cercana a la ciudad de La
Paz, fue en ese evento en el que tambin estuvieron presentes invitados de la UMSS
(Universidad Mayor de San Simn) de la ciudad de Cochabamba, entre los cuales
conocieron a una universitaria amiga de uno de los tcnicos de la OPS, quien se
encontraba haciendo su proyecto para licenciatura en turismo, logrando as mediante
ella un contacto con la UMSS, ya que aos anteriores la comunidad haba buscado
apoyo en la UMSA (Universidad Mayor de San Andrs) pero no dio resultados, entonces
aprovechando el contacto con la universitaria, se logr hacer un convenio con la UMSS,
logrando la llegada de tesistas de turismo y arquitectura, quienes apoyaron y ayudaron
haciendo estudios socioeconmicos y presentando trabajos con alternativas no solo de
servicios tursticos, sino tambin de servicios de hospedaje con los diseos para la
construccin de un hotel.
Posteriormente a esto la comunidad sali a la luz y se mostr como rea turstica
por primera vez, ya que siempre estaban como una comunidad pequea, oculta y que
40
41

Entrevista a Don Gregorio Linares, Jilakata de la Comunidad Originaria Chacaltaya. 25/Julio/2010.

La Razn, 25 Aos de Democracia, Edicin Homenaje, Octubre 2007.Pp 122.

54

todos desconocan, pero tiempo despus falto dinero, el Dr. Pajez, Representante de la
OPS, considerado como una persona muy desprendida, apoyo a la comunidad, sin
necesidad de hacer tramites protocolares y burocrticos, con 70.000 bolivianos, saldo
de proyectos de su gestin, quien dispuso ese monto econmico para la construccin de
una cabaa, pero era necesario realizar un proyecto serio y responsable, por otro lado
paralelamente a esto un Sr. Antezana, quien ingresaba a la comunidad con concesiones
mineras de manera voluntaria y gentil apoyo a la comunidad, informando que exista un
Programa del BID (Banco Interamericano de Desarrollo) denominado Programa de
Pequeos y Grandes Proyectos, entonces mediante el Sr. Antezana y el Sr. Roberto
Poma, representante de la comunidad, lograron conseguir 5.000 dlares americanos
ms.
Posteriormente, para el ao 2004, las oportunidades se presentaron, con los
proyectos de la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS) Y la Universidad Mayor
de San Simn, de la ciudad de Cochabamba.
4.2. Alternativas de desarrollo y agentes externos:
4.2.1. Organizacin Panamericana de la Salud y Universidad Mayor
de San Simn.
En los aos 2003-2004, la OMS-OPS y la Universidad Mayor de San Simn,
impulsaron el desarrollo de los proyectos: Plan de Ordenamiento Turstico y Territorial
de las Comunidades Chacaltaya de La Paz y Curahuara de Carangas de Oruro proyecto
que estaba a cargo de la Universidad Mayor de San Simn y el Programa: Comunidades
Productivas y Saludables ejecutado por la Organizacin Panamericana de la Salud,
desarrollando los proyectos antes mencionados. Instalacin de carpas solares,
instalacin de paneles solares, para produccin de agua caliente y electricidad, crianza
de truchas arco iris, cultivo de maca, entrega y capacitacin de uso de 3 mquinas de
hilado de fibra, botica comunal.
La idea de convertir a la comunidad Chacaltaya en un lugar turstico, naci con la
iniciativa del proyecto de grado a cargo de la Univ. Melba Quiroz, de la carrera de
Turismo - Facultad de Arquitectura, de la Universidad Mayor de San Simn, de la ciudad
de Cochabamba Plan de Ordenamiento Turstico y Territorial de la Comunidad
Chacaltaya de La Paz 2003, el cual plantea ver potenciales tursticos de la comunidad:
El recorrido de 28 Km. Valorando la pertenencia a la cordillera real, se destaca el
paisaje de pradera altoandina, recorrido en el que se contemplan desde diversos ngulos
la vista panormica de los nevados, Charquini y Wilamanquilisani, bordeando el acceso
se encuentran los bofedales, turberas, instalaciones abandonadas de minera y la
naciente del ro Choqueyapu.
La laguna, de origen terciario alimentada por aguas que bajan de la cordillera, con
poblacin de truchas Arco Iris, ofertando los paseos en bote, circundante por una riqueza
de fauna y flora andina.
rea Circundante a la Laguna Pampalarama. Utilizada como un rea de pastoreo
por los comunarios, destacando la existencia de camlidos principalmente.

55

Reconociendo ser un lugar de recreacin pasiva y activa para los visitantes intercalando
con un conocimiento de usos y costumbres de la comunidad. 42
Proyecto que con ayuda logstica de la Organizacin Panamericana de la Salud,
se pudo ejecutar y as de esta manera orientar a los comunarios en el manejo turstico
del lugar. En sus inicios la atencin y administracin del lugar turstico estuvo a cargo de
comunarios designados por sus autoridades, quienes recibieron una pequea
capacitacin por parte de un grupo de estudiantes de la Universidad Mayor de San Simn
de Cochabamba, de la Facultad de Arquitectura Carrera de Turismo con el apoyo de
la OPS (GMLP; 2005:6).
Segn Fernando Bascn, Coordinador del Desarrollo del Proyecto turstico
Pampalarama, la OPS, capacito a la comunidad en temas de cultivo de maca, crianza
de alevines de trucha arco iris, mejoramiento del faeneado de carne de llama para la
produccin de carne deshidratada charkhi, tcnicas de hilado de lana de llama y alpaca,
ms la disposicin de 3 mquinas para el hilado de fibra y produccin de tejidos, como
tambin la instalacin de carpas solares familiares para el cultivo de lechugas y acelgas,
y un panel solar para que genere luz, en la escuela Alto Achachicala de la Comunidad.
43

De alguna manera en sus inicios se mostraba la aceptacin de la comunidad, para

convertirse en empresa turstica aceptando el apoyo de la institucin OPS y la UMSS,
los cuales reconocieron los valores tursticos del lugar. Para Carlos Alaa, administrador
del albergue el ao 2009, el proyecto turstico fue como un sueo para ellos, ya que
podan generar ingresos trabajando sin irse de su comunidad, motivo por el cual
agradecen a la OPS y la UMSS por toda su ayuda, siendo ellos los principales ejecutores
del proyecto turstico Pampalarama. 44
Sin embargo, fuera del mbito turstico, el desarrollo del programa ejecutado por
la OPS, no tuvo los mismos resultados ya que actualmente muchas de las carpas estn
abandonadas, el ambiente de faeneado de carne de llama permanece cerrado y no
existe la utilizacin permanente de las 3 mquinas de hilado. Segn Fernando Bascon,
coordinador del proyecto turstico:
No hubo una capacidad de gestin permanente por parte de la
OPS, y debido a esa falla su proyecto fracaso, luego de la presentacin
de sus
Proyectos ellos se fueron y no hicieron un seguimiento a esos
programas como ellos lo llaman eso provoco un abandono y
desatencin por parte de la comunidad. Adems como a todo
organismo, a ellos solo les importa ejecutar un proyecto, recibir
financiamiento y si resulta o no ya no es su problema, tambin no ha
habido una franqueza de los comunarios al indicar que no les gusta o
Dato obtenido del Proyecto Dinamizacin Turstica Laguna Pampalarama en la Comunidad Originaria
Chacaltaya2005 del Gobierno Municipal de La Paz. Pg. 1-2.
43
Entrevista a Don Fernando Bascn, Director de Planificacin Turstica del Gobierno Municipal de La Paz.
01/Octubre/2010
44 Informacin de Carlos Alaa Flores, Administrador del Albergue Ecoturstico Pampalarama. (22 de Julio de 2009)
42

56

no entendieron las nuevas tcnicas, es por eso que los proyectistas y

los tcnicos que trabajan en el rea rural deben saber lo que hacen y
desarrollar un seguimiento constante. En la entrega del proyecto el mes
de septiembre del 2004, no se vea a ningn funcionario de la OPS
feliz, exista cierta indiferencia con la comunidad y viceversa, solo se los
vea felices a los estudiantes de la UMSS. 45
Jorge Salinas Tcnico Operador de Turismo del GMLP, opina lo mismo que
Fernando Bascn, al indicar que si bien la OPS, capacito a la comunidad en desarrollar
las actividades tradicionales, como la esquila, el faeneado, textiles, maca, y criadero de
alevines, etc. No hubo un seguimiento al proyecto, ya que lo entregaron y no volvieron
a ir al lugar, ahora quieren volver a la comunidad con otros proyectos, pero creo que la
comunidad no quiere46
Estas afirmaciones revelan una distancia entre la comunidad y la OPS, pero
adems revelan el fracaso del proyecto que ejecuto la organizacin, ya que varios de los
programas quedaron solo en palabras tal es el caso de las instalaciones del faeneado
de carne de llama que permanece cerrado o la situacin de las carpas, que
prcticamente ya no existen debido a la invasin de un gusano que acabo con lo
producido, Sin embargo no debemos dejar de lado la opinin de la comunidad frente a
estos hechos.
Juan Llusco, indica que valoran el trabajo que realizo la OPS, pero la comunidad
no se adapt a las nuevas tcnicas, y prefieren trabajar como saben, por las creencias
y costumbres, en el tema del faeneado y esquila de la llama y alpaca, las maquinas son
usados ocasionalmente, por el momento, pero una vez que se organicen trabajaran en
el tema de textiles, en el caso de las carpas no existi un buen mantenimiento de estas,
ya que los comunarios no saban que deberan fumigar las carpas para evitar ese tipo
de problemas, es por eso que la plaga acabo con todo y no supieron que hacer y lo
dejaron as. 47
En este sentido cabe la necesidad de analizar la lgica de las instituciones, que
desarrollan un proyecto con la intencin de mejorar la calidad de vida de una
determinada comunidad incentivando la utilizacin de nuevas tcnicas de produccin,
con la utilizacin de mquinas que mejoren su produccin, pero por otro lado sigue
presente el respeto a las costumbres y creencias que persiste en las comunidades tal es
el caso de la comunidad Chacaltaya, la cual no usa los ambientes construidos para el
faeneado de la carne de llama, porque debido a sus costumbres y creencias la sangre
del animal debe ser echado a su casa en agradecimiento a la Pachamama. Sin duda
existe una brecha entre lo tradicional y lo moderno, esto mediado por el respeto a las
creencias y costumbres, que tienen ms peso para las comunidades a la hora de mejorar
la calidad de vida, aqu se desata la polmica del rol de los Organismos Internacionales
45

Entrevista a Don Fernando Bascn, Director de Planificacin Turstica del Gobierno Municipal de La Paz.
01/Octubre/2010
46 Entrevista a Jorge Salinas Tcnico Operador de Turismo del GMLP. 20/Julio/2010

47

Dato ofrecido por Juan Llusco, administrador del albergue 26 de septiembre 2010.

57

que buscan ejecutar proyectos, en beneficio de un grupo social, pero no se interiorizan,

ni identifican con la lgica de vivencia de los pueblos indgenas.
Posteriormente a los proyectos o emprendimientos ejecutados por la OPS, el tema
turstico necesitaba ms apoyo y para ofertar la propuesta turstica se recurri a la
Alcalda Municipal de La Paz, la cual presento el Programa de Equipamiento e
infraestructura Turstica, con el Proyecto BID-PAMPALARAMA.
4.2.2.
Desarrollo

Alcalda Municipal de La Paz y Banco Interamericano de

(BID-FONDESIF)
Segn el proyecto Dinamizacin Turstica de la Laguna Pampalarama en la
Comunidad Originaria Chacaltaya del GMLP, 2005. Como resultado de las primeras
etapas de esta iniciativa turstica se realiz la conformacin de la Empresa Ecoturstica
Pampalarama S.A. fundada en septiembre de 2004, mes en el que se lleva a cabo el
primer evento de animacin turstica en la que se exponen los avances logrados por la
intervencin de la OPS-UMSS, evento al que fue invitada la Alcalda Municipal de La
Paz, prensa, instituciones privadas, entre otros; dando inicio a las actividades de
explotacin turstica de la Laguna Pampalarama con la compra de dos botes y la
operacin de servicios de paseo en la laguna.
A la fecha la comunidad haba solicitado una cooperacin de asistencia tcnica,
debido a que la operacin de todo lo avanzado y alcanzado genero problemas y
preocupacin en la comunidad ya que esta no contaba con servicios de alojamiento y
alimentacin, como tambin la ausencia de actividades practicadas en la Cordillera Real,
montaismo y treking. (GMLP; 2005:5)
Fernando Bascn comenta, que para el mes de Octubre del mismo ao se haban
llevado a cabo reuniones con el alcalde Dr. Juan del Granado quien los presiona para
presentar proyectos debido a que el Banco Interamericano de desarrollo (BID), haba
lanzado una convocatoria de fondos para proyectos. Lo primero que hicieron fue pensar
en Chacaltaya y sus peticiones, empezando a reconocer el paisaje en el que se
visualizan las potencialidades y componentes considerados atractivos tursticos, dado
que estn en plena cordillera real y que aun as no forma parte del imaginario de los
paceos, para esto se apoy a la comunidad al establecer una viabilidad econmica del
proyecto. 48
Entonces se elabora y presenta el proyecto, Dinamizacin Turstica de la
Laguna Pampalarama en la Comunidad Originaria Chacaltaya a la cabeza de Mara
Teresa Chvez, Directora General del Proyecto, que mantiene como objetivo la
dinamizacin turstica de la laguna Pampalarama y el rea circundante, en base al
estudio del proyecto de la UMSS, pero con una versin mejorada en la Comunidad
Originaria Chacaltaya, mejorando la oferta recreacional y turstica actual, contando para
ello con la participacin activa de la comunidad, concretando oportunidades de desarrollo
econmico y social con alta potencialidad turstica basada en atractivos naturales,
48

Entrevista a Fernando Bascn, 1/Octubre/2010

58

adecuar e instalar infraestructura, recursos tcnicos y capacidades de operacin y

administracin del proyecto, generando puestos de trabajo sostenibles en base a un plan
de gestin y desarrollo de la zona, dirigida a los comunarios(GMLP,2005:1).
Las deficiencias por las que atravesaba la comunidad al ofrecer su servicio turstico
eran importantes ya que en el recorrido de acceso al lugar, el camino era prcticamente
inexistente, y haba una ausencia de sealizacin para llegar al lugar, en el rea prxima
a la laguna, la atencin no era especializada, no exista energa elctrica, ni
alcantarillado, el acceso a las embarcaciones era problemtico y peligroso. Adems de
que el nico programa ofertado a los turistas era una corta navegacin por la laguna,
haba falta de diseo y ejecucin de programas tursticos, como tambin la falta de
hospedaje y facilidades de camping, para estadas largas. 49
Segn el proyecto del GMLP, el financiamiento para este, se obtuvo como principal
institucin financiadora el BID/FONDESIF, con 99 mil $us, Subalcalda de Hampaturi
5.500 $us, Comunidad Originaria Chacaltaya 5.500 $us, monto sumado en materiales,
haciendo un total de 110 mil $us, invertidos en la ejecucin del proyecto. 50
El desarrollo del proyecto empieza el ao 2005, con el mejoramiento de la oferta
turstica antes detallada, el cual consiste en:
La laguna, se dise y construy un atracadero para 4 embarcaciones, como
tambin el recorrido en volado de un malecn de madera, para recreacin y observacin
de los bofedales ubicados a las orillas de la laguna. Diseo y construccin de un
paradero de montaa, el albergue, con servicios de administracin, atencin
personalizada al cliente, alojamiento, alimentacin y servicios sanitarios. Sealizacin y
habilitacin de reas de parqueo.
Se hizo la adquisicin de 2 botes a remo y chalecos salvavidas, para cuatro botes,
cada uno de ellos con una capacidad de 10 personas (GMLP; 2005:9).
De alguna manera lo que busco este nuevo proyecto fue mejorar la imagen del
rea turstica y su presentacin a un grupo ms amplio de visitantes, no solo nacionales,
sino tambin extranjeros para aquellos que les gusta practicar el montaismo o el ski,
deportes que se pueden realizar por la presencia del glaciar ya que tambin se dise e
instalo sealizacin para el desarrollo de estas actividades.
En el recorrido de 28 Km. La instalacin de dos puentes y sealizacin de acceso
principal, obras a cargo de La Prefectura del departamento de La Paz en coordinacin
con la Subalcalda de Hampaturi.
En la comunidad, se desarrollaron programas de sensibilizacin en animacin
turstica.
Para esto se eligi un representante de la alcalda, que desempeara el papel de
supervisor turstico, rol que desempea Jorge Salinas Tcnico Operador de Turismo del

49

Entrevista a Fernando Bascn, 1/Octubre/2010

GMLP, Dinamizacin turstica de la Laguna Pampalarama en la Comunidad Originaria Chacaltaya 2005. La PazBolivia.
50

59

GMLP, quien hace un seguimiento semanal al proyecto y colabora con la organizacin

de grupos visitantes al lugar.
Se desarrollaron varias reuniones y asambleas Fernando Bascn, Coordinador
del desarrollo del proyecto comentaba que, debido a encuentros y desencuentros entre
las personas mayores de la comunidad y los tcnicos, se decidi trabajar con los jvenes
de la comunidad. Pues cuando se convocaba a reuniones los socios no asistan o le
daban ms importancia a sus otras actividades, problemas que retrasaban al proyecto y
provocaban encuentros entre los tcnicos y la comunidad, el motivo para trabajar con
los jvenes era la emocin y el inters que demostraban por desarrollar el proyecto y
aprender a desempear las actividades tursticas, por lo tanto se decidi que los jvenes
trabajasen en la atencin del albergue, para eso se los capacito en diferentes rubros
necesarios para una atencin efectiva al pblico, sin embargo la participacin de las
personas mayores estara dirigida a la direccin del proyecto.
Jorge Salinas, Tcnico, supervisor del proyecto indica que se empez a capacitar
a 20 jvenes, de los cuales solo 10 concluyeron, estos jvenes fueron capacitados en
los rubros de administracin, gua turstica, cocina, limpieza, garzn. Carlos Alaa,
anterior administrador deca que los motivos por los que otros jvenes abandonaron la
capacitacin fueron debido a sus estudios, y en el caso de las mujeres, algunas se
casaron. Sin embargo los jvenes capacitados, recibieron cursos con apoyo de la
Direccin de Promocin Turstica con la cooperacin del Programa de Fomento
Empresarial de la Cooperacin Suiza, quienes organizaron talleres de capacitacin en
los diferentes rubros de acuerdo a las demandas identificadas del proyecto, siendo uno
de sus proyectos el uso y tratamiento de los baos ecolgicos. 51
Es as que nace el proyecto ya con una visin empresarial turstica en la que la
comunidad juega un papel importante al capacitarse, ya que por ser un emprendimiento
comunitario y sobre todo con administracin comunitaria se forma la nueva Empresa
Comunitaria Ecoturstica Pampalarama S.A. fundada el 4 de Septiembre del 2004.
Creando de esta manera empleos y carreras tcnicas, para los comunarios de la
Comunidad Originaria Chacaltaya.
Como lo indica el Diario en su artculo Laguna Pampalarama, nueva opcin para
el turismo paceo (27/Noviembre/2007). Se construy un albergue que ser
administrado por comunarios de Chacaltaya, los cuales fueron capacitados como futuros
prestadores de servicios tursticos, y con la finalidad de obtener mayores conocimientos
y experiencias, respecto a la gestin y operacin de servicios tursticos los comunarios
visitaron el destino turstico Coroico y realizaron el tour city, en la ciudad de La Paz, como
tambin disfrutar de una experiencia similar al de su comunidad el GMLP y el programa
de Fomento Empresarial auspiciaron el viaje de los socios de Pampalarama S.A. a la
localidad de Tomarapi en la Provincia Sajama del departamento de Oruro, donde existe
un albergue cuya forma de administracin es similar a la de Pampalarama. 52

Es as que mientras se desarrollaba la construccin del albergue, los comunarios

que formaban parte del proyecto, fueron capacitados con asesoramiento de la Lic. En
51
52

Datos ofrecidos por Carlos Alaa, administrador del albergue (2009).22/Julio/2009

El Diario, Laguna Pampalarama, nueva opcin para el turismo paceo. 27/Noviembre/2007.

60

turismo. Jhanet Simbron, quien viajo junto con ellos al Sajama, para ensearles las
actividades tursticas de altura, como es el desarrollo de treking, escalada, paseos en
bote y pesca deportiva, como tambin la atencin al pblico en el albergue. Como lo
indica Carlos Alaa el mismo proyecto financi los servicios de una licenciada en
turismo, la cual nos capacito en 4 oficios: cocina, administracin, treking y
hospedaje, cursos que aprobamos con exmenes prcticos en Sajama.
Sin duda el desarrollo del proyecto Dinamizacin Turstica de la Laguna
Pampalarama en la Comunidad Originaria Chacaltaya 2005, financiado por el
BID/Fondesif y ejecutado por la Alcalda Municipal de La Paz, llevo a la comunidad a
conformar una empresa llamada Empresa Ecoturstica Laguna Pampalarama S.A.
2004, empresa de carcter sociedad accidental, conformada por 37 socios de la
Comunidad, de los cuales 10 son mujeres, y 27 son varones, empresa que cuenta con
la solvencia jurdica, y de esta manera ambos proyectos dieron como resultado el
emprendimiento turstico comunitario denominado Albergue Ecoturistico
PAMPALARAMA inaugurado el 18 de Octubre de 2008, fecha en la que la Alcalda
entregaba el Albergue a la comunidad y a partir del 1 de Noviembre de 2008, se realiz
la parte receptiva de turista en el albergue, fecha considerada para celebrar el
aniversario del Albergue Ecoturistico PAMPALARAMA, hasta el momento este
emprendimiento ya sumo dos aos de vida.
Ms all del mejoramiento de la oferta turstica en trminos espaciales de rea
circundante a la laguna, el proyecto contempla principalmente la construccin de un
albergue ecoturistico, principal demanda de la comunidad. Albergue que fue construido
con una capacidad para 20 personas, con servicios de gastronoma y hospedaje, similar
al de un hotel. Por otro lado el impacto que causo el desarrollo de este proyecto en la
mentalidad de los jvenes es interesante, para esto se recurri a historias de vida de dos
de los jvenes operadores tursticos encargados de la administracin y atencin del
albergue:
Juan Llusco de 23 aos de edad, actual administrador del albergue gestin 2010,
comentaba.

nac en Chucura el 21 de agosto de 1987, pero vivo en Chacaltaya

desde los 3 aos, mi papa es de aqu, soy nico hijo, estudie en la
escuela Alto Achachicala hasta octavo de primaria, luego me fui a la
ciudad para estudiar en el colegio privado Emacanadei, pero lo
abandone por la dificultad de traslado posteriormente muchos de los
jvenes de la comunidad viajamos a Yungas a trabajar, para ayudar a
nuestros padres.
Trabaje en Chulumani en un snack como ayudante de cocina por
6 meses, luego fui a la ciudad para trabajar en la atencin de una
librera. Para el ao 2007, hice mi servicio militar en los Colorados de
Bolivia, el 2008, fui invitado por los jvenes capacitados para formar
parte del proyecto, tambin me capacitaron en los rubros de
gastronoma, guiaje por los circuitos ecolgicos, como tambin en
primeros auxilios.

61

Lo que ms me gusta es conocer y compartir con los visitantes,

las personas extranjeras se hacen amigos pese a la dificultad de
comunicarnos, no s hablar ingls, pero uno de ellos me prometi
mandarme un curso interactivo de enseanza del idioma ingls, el no
saber hablar ingls es una dificultad grande para m.
El proyecto ha sido para muy importante para m, antes yo era
muy cerrado, tal vez porque he crecido solo, pero esto me ha ayudado
a eliminar mi timidez, porque me gusta comunicarme con los turistas
conocer sus costumbres y dar a conocer las nuestras, a ellos les gusta
aqu porque es muy tranquilo y dicen que aqu se respira aire puro,
ellos valoran la riqueza natural de lugar, todo esto me ha dado ideas
de cmo mejorar nuestra empresa, tal vez cambiemos el albergue con
un balcn de vidrio para disfrutar el paisaje, pero eso a futuro, lo que
queremos es mantener nuestra tradicin ms que ir a la modernidad y
transmitir eso a todos los visitantes, ofertando la carne de llama como
alimento sano, la maca como Energizante natural, nuestros textiles a
base de lana de nuestros animales y el cuidado de nuestro medio
natural, la laguna, los bofedales, darle ms valor por ese lado, s que
nos va a ir bien53

Por otro lado, Ramiro Alaa Poma, de 20 aos de edad, operador de turismo del
albergue gestin 2010.
nac el 19 de enero de 1990 en la comunidad Originaria Chacaltaya,
mis papas son de la comunidad, estudie en la escuela de la comunidad
Alto Achachicala, hasta octavo curso, luego asist al colegio particular
Bolivia hasta 1 medio. A los 17 aos comenc a trabajar como
ayudante de volqueta y posteriormente en oficios de construccin.
La comunidad en sus inicios no tena nada de visin turstica,
pero si reconocamos nuestros atractivos como ahora nos ensearon,
al principio la OPS, entro a la comunidad con el proyecto de
piscicultura, luego ellos nos aclararon la visin de turismo y justo con
mi abuelo decid desde un principio meternos en el proyecto, fueron 3
das donde se realizaron los estudios para declarar lugar turstico los
estudiantes de la UMSS, nos mostraron 6 variedades de maquetas
para realizar la construccin del albergue el cual era pensado como
una edificacin rustica pero bonita que nos representara, la alcalda
nos ayud a ganar el financiamiento del BID, pero cambio todo, como
ser los planos de construccin del albergue, ellos no consultaron a
nadie para la edificacin del albergue es por eso que los socios no
venan, y tampoco no les hacan caso, hasta ahora no estn
conformes, debido al material es frio, en sus inicios estaba siendo
construido por los constructores de la comunidad, pero despus la obra
la termino una empresa privada del Arq. Luna.

53

Entrevista a Juan Llusco, administrador del albergue gestin 2010. 27/Septiembre/2010

62

Luego nos capacitaron

en administracin, cocina, guiaje, las
capacitaciones fueron buenas porque me di cuenta que esto me gusta
antes no saba qu hacer trabajaba solo para ayudar a mi familia, pero
ahora me di cuenta que esto de trabajar en m mismo lugar es bueno y
quisiera dejar a la generacin futura una empresa ms fuerte, como
tambin quisiera profesionalizarme en turismo, ya que no nos dieron
capacitacin terica sobre el turismo, solo fue de atencin.
En el tema ecolgico, slo se nos ense sobre no botar basura, nos
ensearon a tratar residuos slidos, pero no nos hablaron sobre
nuestros atractivos y su valor ecolgico. Yo creo que para mantener la
ecologa sana ya estamos fallando con la construccin del albergue,
por los materiales usados en su construccin, debera ser de piedra o
adobe, con techo de paja, como las maquetas que dejaron los
estudiantes de la UMSS, una de mis limitaciones en este trabajo es no
saber hablar ingls, tambin tener una computadora a batera para
poder registrar mejor a los visitantes, porque con la energa con panel
no se puede trabajar y a veces no podemos registrar a todos los
visitantes, al menos cuando llegan varios en grupo, no nos alcanza el
tiempo, ni las manos 54
Estas dos historias, nos reflejan el impacto que causo el proyecto en la visin de
los jvenes, ya que ellos experimentaron el cambio en su vida, pues ven al turismo como
una alternativa de desarrollo social desde el punto de vista econmico, pero tambin
desde el punto de vista de superacin acadmica reflejado en su inters de querer
profesionalizarse en el rubro y su inquietud, pero ms una necesidad de aprender el
idioma ingls.
Este impacto tambin demuestra las oportunidades de trabajo que los jvenes
encontraron lo cual les ayuda a generar recursos motivo por el cual no existe la
necesidad de salir de su comunidad a buscar oportunidades, dato que evidencia el
descenso de la migracin, pero tambin el proyecto representa una alternativa de
desarrollo ecolgico, ya que ellos mismos se dieron cuenta del valor que tiene vivir en
un medio natural, valor que identificaron con los comentarios de los turistas al reconocer
que Pampalarama es un lugar tranquilo en el cual se respira aire puro, estos comentarios
les ayudaron a identificar el valor natural de su regin, ya que si bien la alcalda declaro
al lugar como rea ecoturistico, no se dieron cursos de medio ambiente y su
sostenibilidad a la comunidad, es por eso que su propia experiencia los llevo a reconocer
al lugar como un rea con valor natural.
Sin duda el idioma es una limitacin, esto plasmado en las dos entrevistas, ya que
ambas enfocaron el problema de no saber hablar ingls, motivo por el cual se ven
perjudicados al tratar de comunicarse con los turistas, es por eso que uno de los objetivos
a futuro es tomar los cursos de ingls para todos los encargados del albergue. Es una
limitacin pero, hasta el momento no se atravesaron problemas.
Por otro lado analizando la funcin de los tcnicos que trabajaron en los proyectos
de ambas instituciones OPS y GMLP, Wilfredo Plata, hace una crtica a las deficiencias
de los proyectos, indicando: los tcnicos de las instituciones no deberan
54

Entrevista a Ramiro Alaa Poma, Operador de Turismo del albergue gestin 2010. 27/Septiembre/2010

63

imponer los trminos de ejecucin, sino limitarse a dar toda la informacin

relevante sobre el proyecto, ya que la capacitacin es fundamental para poder
llevar adelante cualquier proyecto de desarrollo y que pueda generar ingresos
adicionales (Plata: 2003; 53)
La crtica del autor es muy cierta, ya que esas fueron las falencias de los tcnicos
de ambas instituciones por un lado los tcnicos de la OPS, ms all de instalar carpas e
infraestructura de faenado y esquila, no realizaron la tarea ms importante, brindar
informacin relevante, sobre el uso adecuado de ambas instalaciones y su importancia,
respetando las creencias y costumbres de la comunidad, ya que ellos solo instalaron las
carpas, pero no capacitaron a la comunidad en temas de fumigado y prevencin de
plagas, segn informacin de los mismos comunarios antes detallada, como indican los
funcionarios de la alcalda los tcnicos de la OPS, no hicieron un seguimiento al proyecto.
Pero en el caso de los tcnicos de la alcalda, si bien se dieron cursos de atencin y
recepcin de turistas, dnde quedaron los cursos de ingls y medio ambiente ya que se
declar al emprendimiento como Ecoturistico.
4.2.2.1. Transferencia de gestin administrativa de la Alcalda GMLP a la
Empresa Comunitaria Ecoturstica Pampalarama S.A.
Si bien el proyecto se form con principios de administracin comunitaria como lo
indicaba el BID, quien financio 12 millones de dlares, para proyectos tursticos
comunitarios en el pas, el gobierno destino 90.000 dlares como fondo no reembolsable
a la Comunidad Originaria Chacaltaya, ya que el turismo comunitario es un modelo de
gestin, donde la comunidad se organiza, gestiona recursos y es la que se beneficia,
adems de participar en la conservacin del medio ambiente y en la revalorizacin de
la cultura y el patrimonio. 55
Fueron 2 los aos en los que la empresa funcionaba bajo la tutela administrativa
de la Alcalda Municipal de La Paz, con la presencia del funcionario Jorge Salinas,
Tcnico turstico encargado de la supervisin administrativa, supervisin limitada al
seguimiento de las visitas tursticas al albergue y organizacin de paquetes tursticos,
presencia institucional que de alguna manera anulaba el sentido de empresa comunitaria
ya que no se maneja sobre los principios de esta.
Segn el autor Flix Patzi, en su libro Sistema Comunal: Una propuesta
alternativa al sistema liberal, realizo un estudio que parte de dos preocupaciones: la
colonialidad y la bsqueda del tipo de sociedad o el tipo de civilizacin que se requiere
construir en respuesta a la civilizacin liberal, manteniendo como objetivo plantear a los
sistemas comunales como una alternativa al sistema liberal.
Para el autor lo comunal o comunitario se entiende como la propiedad
colectiva de los recursos y al manejo o usufructo privado del mismo. (Patzi: 2004;
171) Entonces de acuerdo a esta idea el autor propone el Sistema Comunal, como
un sistema controlado por la colectividad y/o el conjunto de trabajadores de una
empresa o comunidad y no por una persona o un grupo de elite tal como ocurre
en la sociedad capitalista. (Patzi: 2004; 173-174).

La Prensa Ayer se inaugur un albergue ecolgico a 20 kilmetros del centro de la Ciudad La Paz-Bolivia.
19 de Octubre de 2008.
55

64

En este sentido cabe recalcar, si bien el proyecto es comunitario, el turismo es un

rubro nuevo para ellos en gestin de tareas tursticas, como la organizacin de viajes y
elaboracin de paquetes tursticos, tareas que le fueron destinadas en un principio al
tcnico Jorge Salinas para asesorar a los Operadores de turismo, su presencia sin
embargo cre una brecha entre ser empresa comunitaria constituida y la inexperiencia
de los comunarios en materia turstica a la hora de administrar el proyecto, a la actualidad
ya podramos afirmar que Chacaltaya entra en esa lgica de lo Comunario, ya que su
sistema est siendo controlado no slo por los socios comunarios, sino tambin por toda
la comunidad pese a que dos personas sean las que trabajan por todos, todas las
ganancias y actividades son llevadas a Asambleas Plenas de la comunidad, en las que
se presentan todos los resultados sociales y econmicos (gastos e ingresos), como
tambin xitos y fracasos, actividades que no slo los socios se enteran, sino toda la
comunidad.
Existi la presencia institucional de la alcalda, con el objetivo de guiar a los
comunarios en trminos de materia turstica, presencia que no se interpuso, en las
decisiones entre los socios y mucho menos en las ganancias de la empresa, pero sin
embargo marca una susceptibilidad al consolidarse como empresa comunitaria.
Sin embargo el 15 de septiembre de 2010, se firm la trasferencia de
administracin total de la empresa por la comunidad. El BID fue el organismo que
determino el tiempo de tutela administrativa de la alcalda, y fue el mismo quien mando
la carta y documentos de transferencia administrativa a la comunidad a la oficina de
Direccin de Turismo del GMLP, indicando en el documento la transferencia
administrativa a la comunidad, documento que ya fue firmado por los representantes
de la comunidad, el Jilakata Gregorio Linares y el Presidente de la empresa Eloy Apaza,
como tambin la directora del Proyecto turstico del GMLP Mara Teresa Chvez, pero
falta la firma del Alcalde Dr. Luis Revilla, motivo por el cual la inscripcin al Viceministerio
de Turismo tardar hasta fin de mes.
Actualmente Jorge Salinas, Tcnico Turstico del GMLP, ya no desempea
funciones en la Empresa Turstica Pampalarama, motivo por el que Roberto Poma socio
y actual presidente del proyecto, se dedica ahora al mercadeo de la oferta turstica ya
que se encuentra realizando visitas a las agencias tursticas y hoteles para ofrecer los
servicios tursticos del Albergue Ecoturistico Pampalarama, asimismo quieren
pertenecer a la Red de Turismo Comunitario del Lago Titicaca y para esto se encuentran
realizando el tramite con la Prefectura del Departamento de La Paz, tambin visitaron la
Fundacin CODESPA, para solicitar apoyo publicitario y cursos de capacitacin en
medio ambiente. 56
Claramente las iniciativas que est desarrollando la empresa, demuestra su visin
de crecimiento, y la necesidad de consolidarse como una empresa comunitaria activa la
cual no est al margen del reconocimiento de su riqueza natural, ya que ellos mismos
estn buscando ayuda e informacin en temas ambientales, pues como indicaba antes
si bien el GMLP, declar al lugar como rea Ecoturstica por sus atractivos ecolgicos,
no se dieron cursos ni informacin a la comunidad sobre temas ambientales y desarrollo
sostenible, es por eso que incentivados por los comentarios de los turistas, decidieron
buscar informacin y ayuda en el sobre el tema, si bien la participacin de todos los
socios no es activa y slo dos trabajan por todos, en asamblea se determina todas las
56

Datos ofrecidos por Juan Llusco. Administrador del Albergue gestin 2010. 11/Octubre/2010.

65

actividades a realizarse y es por eso que todos los socios estn al tanto de los que pasa
en el proyecto, pero slo dos gestionan las actividades.
4.3. Atractivos tursticos ecolgicos:
4.3.1. Bofedales
Los bofedales tpicos de la topografa de puna, representan el valor ecolgico del
rea, estos se constituyen como atractivos naturales que crean una franja hmeda
rodeada por un rea de pastoreo y vegetacin caracterstica herbcea que representa
un tipo importante de habitad inter zonal distribuida en planicies acompaada de
turberas.
Es por eso que para su cuidado y mantenimiento se instal un malecn de madera,
tambin para evitar accidentes ya que la anatoma del bofedal es espinosa.
4.3.2.

Llamas y Alpacas.

Sin lugar a dudas, las alpacas y llamas juegan un papel importante en el rol de
atractivo turstico, ya que su presencia masiva se divisa al ingreso al rea turstica, como
lo indicaba anteriormente cada familia cuenta con un aproximado de 80 animales.
Tambin entre los recursos naturales tursticos relacionados con la fauna encontramos
al conejo cuis silvestre, cndor andino, guila, Martin pescador, trucha arcoris.
Atractivos que forman parte de la recreacin turstica.
Laguna Pampalarama.
Por sus caractersticas en el rea circundante y la presencia de truchas arco iris,
representa un atractivo de impacto, su cercana al nevado Wilamankilisani juega un
papel importante en el paisaje, di gran dimensin apta para realizar paseos en bote,
como tambin pesca deportiva, para su mejor uso se instal un atracadero para los botes
y de esta manera mejorar el servicio a los visitantes y cuidar la laguna.
4.3.3.

Aves y Flora Silvestre.

Fueron 13 las especies de aves identificadas por un trabajo de investigacin a

cargo de Promocin Turstica del gobierno Municipal de La Paz, entre las 13 especies
se pudo identificar a la ave corredora Ke de la Puna, al cndor, una especie de pato
silvestre, que suele habitar en todos los lagos y lagunas alto andinas, tambin se
identific al ave mac sudamericano, carancho andino, cauqun guayata, el pato
barcino, pato maicero o de pico dorado, gallereta gigante, avefra andina, gaviota andina,
pjaro carpintero andino y el chingolo, especies identificadas con registros fotogrficos,
los cuales forman parte de los atractivos naturales de la Laguna Pampalarama. 57

57

La Prensa, Trece especies de aves conviven en la Laguna Pampalarama, 29/Septiembre/2009.

66

La flora silvestre est representada por una cobertura vegetal con especies de piso
ecolgico alto andino, caracterizado por especies herbceas, entre pastizales como
gramneas.
4.4.

Servicios y Paquetes Tursticos.

HOSPEDAJE.
El Albergue ecoturistico Pampalarama, ofrece a los visitantes, 10 habitaciones,
simples, dobles y triples, con capacidad para 20 camas, las habitaciones con vistas
panormicas de la Laguna Pampalarama y el nevado Wilamankilisani, constan de bao
privado y agua caliente. Tambin se cuenta con amplias areas de camping, para
excursionistas.
ALIMENTACIN.
Servicio de restaurante con especialidad en comida nacional e internacional en
base a productos andinos uno de estos la carne de llama, tambin sndwich y refrescos.
SERVICIOS ADICIONALES
El albergue ofrece paseos en bote con chalecos salvavidas, caas de pescar para
desarrollar la pesca deportiva, equipo de montaa (violeta, cuerda para escalar, cascos),
zapatos para caminata, ropa abrigada.
GUIAJE TURSTICO
El gua turstico desarrolla un circuito para llevar a los visitantes a recorrer el lugar,
y as disfrutar el paisaje, empezando por el nacimiento del rio Choqueyapu, en este
sector con el nombre de rio Kaluyo, caracterizado por sus aguas cristalinas, exploracin
por las lagunas de diferentes dimensiones alimentadas por aguas que bajan de la
cordillera entre las que se destacan por su mayor tamao Pampalarama, Patalarama,
Murmutani, y Laguna Encanto.
Paseo por los bofedales y extensas regiones de turberas, las cuales constituyen
un peculiar atractivo natural.
ACTIVIDADES.
Caminatas por sendas ecolgicas sealizadas de fcil acceso para toda la familia,
se cuenta con tres circuitos panormicos de montaa: Patalarama, de 4 horas de
duracin. Wilamankilisani de 6 horas de duracin y Comunidad Chacaltaya duracin
de un da, que consta de un paseo por toda la comunidad sus caractersticas incluyendo
la mina Kaluyo.
Ambiente tranquilo apto para la meditacin y reencuentro con la
naturaleza, ubicado a orillas de la laguna.
Paseos en bicicleta.
Pesca deportiva.

67

 Convivencia con la comunidad, visitas a las zonas donde se trabaja con

la turba, la ganadera (llamas y alpacas), adems de la elaboracin de tejidos
para prendas de vestir de lana de llama.
Festividades como la celebracin del Ao Nuevo Aymara.
Para las personas que gustan de la adrenalina, se ofrece la ascensin al
nevado Wilamankilisani, a ms de 5200 m.s.n.m., con guas experimentados.
De toda la lista de actividades detallada, las ms preferentes por los turistas
extranjeros hasta el momento son, la pesca deportiva, el escalado en montaa y las
caminatas a las lagunas que tienen vistas panormicas. Por otro lado para el turista
nacional, las actividades ms preferidas son el paseo en bote, las caminatas por las
sendas ecolgicas y las visitas a la comunidad.
Los paquetes tursticos ofrecidos son de acuerdo al tiempo de visitas:
El paquete para visitas de fines de semana, est destinado
fundamentalmente a los tursticas nacionales, quienes van en familia o grupos de
amigos a disfrutar un da sbado o domingo, tiene un costo de 75 Bs. por
persona, y se lo organiza con un nmero mnimo de 4 personas visitantes, el
costo comprende el transporte ida y vuelta a la zona con un paseo por la laguna,
caminata guiada por las reas circundantes, almuerzo y gua local.
El paquete con pernocte, tiene las mismas caractersticas, pero este
incluye cena y desayuno continental, como tambin el equipo para la pesca
deportiva, este tiene un costo de 30 $us. este paquete sin duda esta designado
a visitantes extranjeros lo cuales deciden quedarse para realizar caminatas por
el rea o practicar montaismo.
Para grupos de estudiantes o grupos de turistas extranjeros, que gustan
acampar tienen la alternativa de utilizar el rea del proyecto sin costo, los cuales
pueden adquirir equipos y refrigerio del albergue, hasta el momento este paquete
fue ms utilizado por turistas extranjeros, que decidieron dormir afuera para
disfrutar de la vista de las constelaciones, acompaados con un gua, el cual los
orienta en la lectura de las constelaciones y su significado. esto se da ms por
visitas tursticas pero de agencia privadas que llevan turistas al lugar tal es el
caso de Travel Agenci. 58
Tambin se proyectaron cursos de montaismo, con el objetivo de
incentivar a los jvenes y adultos en las prcticas deportivas, paquete tambin
designado a turistas extranjeros, quienes son los ms interesados en estos tipos
de deportes, hasta el momento solo se llevaron a cabo dos o tres cursos con
grupos de 16 personas.

En la organizacin de los paquetes, claramente se muestra que este proyecto est

ms destinado a turistas extranjeros, ya que muchas de las ofertas estn dirigidas a este
pblico, como tambin los costos pues no hay una diferenciacin para los turistas
nacionales que decidan quedarse a pernoctar en el lugar, ellos deben de pagar al igual

58

Entrevista a Orlando Gutirrez, gua turstica de Travel Agenci. 24/Julio/2010.

68

que los turistas extranjeros en dlares, tema que segn el administrador est siendo
analizado.
Sin embargo ms all de la organizacin de actividades tursticas y paquetes
tursticos como empresa, la participacin de la comunidad, se podra decir que es casi
inexistente, para la gestin 2010 los nicos encargados de la prestacin de estos
servicios eran los 2 jvenes encargados de la atencin y administracin del albergue,
Ramiro Alaa (20 aos) y Juan Llusco (23 aos), la misma presencia de los socios era
inexistente, y el Sr. Roberto Poma no poda colaborar mucho porque se encontraba
realizando las actividades de responsable de mercadeo, se comunicaba con los jvenes
cuando estos venan a la ciudad para realizar compras para el albergue, ese era el nico
momento en el que se organizan ya que el Sr. Roberto Poma, si bien es comunario y
est afiliado a la comunidad, vive en la zona de Achachicala, motivo por el cual no pudo
estar siempre presente en el albergue, en la actualidad como ahora trabajan slo dos
personas su persona y Juan, ambos organizan las actividades y los fines de semana
ambos atienden el albergue.
Segn la afirmacin del seor Constancio Marka Poma, de 40 aos de edad, socio
del Albergue y de la Cooperativa de turba:
Si no vamos muchos socios al albergue es porque no tenemos
tiempo, como tenemos turnos que cumplir con la turba eso nos toma
tiempito, pero apoyamos al proyecto porque es nuevo y adems los
jvenes que trabajan son de la comunidad, hijos de socios de la
empresa y confiamos en ellos 59
Esta afirmacin claramente nos refleja la falta de importancia por parte de los
socios, y valga la redundancia de la presencia de varias actividades, que provoca el no
importismo de los socios dando ms prioridad a una actividad, mas no as a otra, en este
caso el sector turstico, que no goza de la participacin de todos sus socios. En varias
de las oportunidades que pude visitar el rea turstica me fue imposible encontrar a los
socios en la comunidad, peor en el hotel. Adems que ellos demuestran su confianza a
los jvenes que trabajan en el albergue ya que estos son hijos de dos de los socios, en
este sentido el tema de parentesco juega un papel importante.
Si bien en sus inicios la comunidad en general participaba, estos lo hacan
permitiendo que los turistas les tomasen fotos y realizaran preguntas, como tambin
participaban en la extraccin de turba observando el proceso de extraccin, pero en la
actualidad esa participacin es inexistente ya que la mayora de los comunarios estn
trabajando en la mina los das de la semana como tambin en otros rubros ya que, como
la comunidad desarrolla diferentes actividades todos estn en sus trabajos y los fines de
semana la mayora de las familias bajan a la ciudad a comprar alimentos y a otras
familias de la comunidad les molesta que les tomen fotos en sus casas y no quieren
participar les molesta. Juan indica que antes las amas de casa confeccionaban textiles
para vender en el albergue, las seoras llevaban al albergue chompas, mantillas,
guantes, chalinas, etc., pero este ltimo tiempo nadie llevo textiles al lugar, esa tambin

59

Entrevista al Seor Constancio Marka Poma (16 de Noviembre de 2010)

69

era otra actividad que la comunidad realizaba para participar de este proyecto turstico.
60

Por otro lado los socios participaban y siguen participando en la actualidad con
actividades comunales al servicio del albergue turstico, actividades como la sealizacin
de los circuitos, mantenimiento del camino, limpieza, pero en el tema de atencin
turstica su participacin se limita a las asambleas informativas, las cuales ltimamente
tampoco se dieron debido a la inasistencia de los socios, pese a que en tal asamblea se
tena que hablar del informe econmico de medio ao y el proceso de transferencia
administrativa por parte de la Alcalda.
Tambin se debe mencionar que en la gestin 2010 solo Ramiro Alaa (20 aos)
y Juan Llusco (23 aos), eran los nicos jvenes que trabajan en el albergue de los 10
ltimos jvenes operadores de turismo que culminaron su capacitacin y que en los
inicios trabajaban con el emprendimiento. Segn Ramiro muchos de los jvenes que
fueron capacitados y que trabajaban en sus inicios en el albergue ahora ya tienen familia
se casaron y el sueldo no les alcanzaba para vivir ya que el sueldo era de Bs. 250 a un
principio y eso no alcanzaba para los gatos y mantencin de sus familias, por otro lado
otros jvenes prefirieron trabajar en los otros emprendimientos y por ahora la minera
est en su auge y muchos se fueron a trabajar en ese rubro. 61
Es ms ambos jvenes, un tanto angustiados comentaban que para el festejo del
segundo aniversario del Albergue (1 de Noviembre de 2010), nadie se acord y ellos
solos festejaron, comentaban que los mismos socios se olvidaron, pues ese da pese a
que se organiz un brindis, no fue nadie de los socios y peor la comunidad y solo fueron
ellos ms la visita de 5 turistas de Dinamarca, quienes festejaron el segundo aniversario
del albergue, con unos vinos y una comida especial para el acontecimiento.
Sin duda estas afirmaciones demuestran una dejadez al proyecto por parte de los
socios, como tambin de la comunidad, ya que no se nota una participacin activa o
pasiva de ambas partes, estas afirmaciones y hechos de alguna manera muestran la
falta de inters o falta de importancia de los socios y la comunidad, demostrando que
para muchas familias los dems emprendimientos cobran mucho valor ya que le dedican
tiempo y dedicacin.
4.5. El turista y su participacin.
Juan Llusco administrador actual del albergue, comenta que los fines de semana
se reciben ms visitas nacionales, ya que llegan familias en sus movilidades propias,
para degustar de los alimentos ofrecidos, como tambin para descansar y pasear por la
laguna en botes o disfrutar de la naturaleza del lugar, la interaccin con los turistas
nacionales es ms para dar a conocer el valor natural y pacifico del lugar ya que son
familias con nios las que visitan el lugar.
Sin embargo las visitas extranjeras se dan en los das de la semana especialmente
los martes, da cuando las agencias privadas reservan habitacin de acuerdo al nmero
60

Datos ofrecidos por Ramiro Alaa Poma. (27 de septiembre de 2010).

61

Datos ofrecidos por Juan Llusco. (27 de Septiembre de 2010)

70

de turistas, en esta caso la interaccin con el turista es mas de atencin hotelera ya que
los paseos guiados, y la organizacin de actividades estn en manos de los guas de la
agencia. Este tipo de casos descalifica el rol que la empresa comunitaria debera de
cumplir, ya que uno de sus papeles a desempear estara en manos de otros operadores
de turismo, pero como se detalla a continuacin es un convenio que se acord para
trabajar con otras agencias.
Orlando Gutirrez, de 40 aos de edad, gua turstica de Travel Agenci comentaba
que:
la Alcalda nos invit a agregar a nuestras ofertas tursticas el destino
de Pampalarama, previo al inicio de visitas con turistas, nosotros
vinimos al lugar para realizar el reconocimiento de los atractivos y los
recorridos guiados, entrando en convenio con la empresa turstica para
que nos brindaran hospedaje y atencin alimenticia. Entre los
atractivos ms llamativos para los turistas, se encuentra la pesca
deportiva y el montaismo, ya que a muchos de nuestros turistas les
pareci interesante la visita por realizar estas experiencias, hasta el
momento no tuvimos quejas al contrario muchos se fueron con ganas
de volver. 62
Por otro lado cuando llegan turistas por su propia cuenta la interaccin con la
comunidad se hace ms amena ya que no slo se limita a la atencin de servicios, sino
tambin al intercambio de ideas, pese a la dificultad con el idioma por parte de los
jvenes encargados de la atencin del albergue, algunos turistas hablan castellano y se
pueden comunicar por ejemplo los brasileos, indicando que lo que ms les gusta del
lugar es que sea atendida por los propios comunarios del lugar. 63
Dbora Mrquese junto a su novio Matas Rampolli, acompaando a un grupo de
6 turistas de nacionalidad argentina, comentaba:
Yo vengo, de vacaciones con unos amigos y nos llamaba la atencin
conocer un lugar del altiplano, fuimos a la oficina turstica y nos
recomendaron este lugar, la verdad es maravilloso, personalmente me
gusta el paisaje, pero ms an la atencin, nos indicaron que el
personal es del lugar y eso es fantstico, esa debera ser la atencin
en todos los lugares tursticos, aparte de conocer el paisaje, clima, qu
se yo, la cultura y la gente, al principio no entenda nada de turismo
comunitario, nos pareci raro, pero ahora lo entiendo y me parece
buensimo 64
Esta afirmacin demuestra la empata de los turistas, frente al turismo comunitario
y su admiracin por ser atendidos por los mismos comunarios del lugar.

62

Entrevista a Orlando Gutirrez, Gua turstica de Travel Agenci. 24/Julio/2010.

Datos ofrecidos por Juan Llusco, administrador actual del Albergue. 27/Septiembre/2010
64 Entrevista a Debora Mrquese, turista de nacionalidad Argentina. (16 de Noviembre de 2010)
63

71

Tambin destacan la paz que se encuentra en el lugar o la riqueza natural, motivo

por el que varios turistas deciden venir a sud Amrica, ya que en sus pases su vida es
montona y el aire est contaminado, comentarios que hicieron unos visitantes israelitas
a Juan Llusco.
Son dos los aos de funcionamiento del albergue, tiempo en el que las visitas
fueron diversificadas, pero sin duda las visitas nacionales fueron ms a comparacin de
las extranjeras datos que reflejan los siguientes cuadros:
VISITAS EXTRANJERAS Y NACIONALES (PRIMER AO)

Flujo de Visitas Nacionales y Extranjeras

400
1 ao
300
200
Visitas Nacionales
Visitas Extrangeras

oct-09

sep-

ago-

jul-09

jun-09

may

abr-

mar-

feb-09

ene-

dic-08

100

nov-

Numero de visitas

Fuente: Cuadro elaborado en base al cuaderno de Registro de Visitantes

tursticos Albergue Ecoturistico Pampalarama.

VISITAS NACIONALES Y EXTRANJERAS (SEGUNDO AO)

72

Numero de Visitas

Flujo de Visitas Nacionales y Extranjeras

2 ao
250
200
150

100
visitas nacionales

50

visitas extrangeras

oct-10

sep-10

ago-10

jul-10

jun-10

may-10

abr-10

mar-10

feb-10

ene-10

dic-09

nov-09

Fuente: Cuadro elaborado en base al cuaderno de Registro de Visitantes

tursticos Albergue Ecoturistico Pampalarama.
Ambos cuadros nos reflejan datos importantes del flujo turstico durante estos dos
aos de servicio, si bien todava no se puede saber con exactitud los meses clave donde
aumenta la demanda turstica al lugar, los cuadros revelan que en los meses de Marzo,
Abril y Mayo de la gestin 2009 las visitas tursticas fueron optimas, ya que en el mes de
Marzo se cuantificaron 218 visitas tursticas de las cuales 204 fueron visitas nacionales
y 14 visitas extranjeras, para el mes de Abril 214 fueron el total de visitas de las cuales
199 son visitas nacionales y 15 son extranjeras, y el mes de Mayo tuvo 209 visitas, 192
nacionales y 17 extranjeras.
Para la gestin 2010, el mes de Abril se recibi un total de 274 visitas tursticas de
las cuales 229 son visitas nacionales y 45 son extranjeras, para el mes de Mayo las
visitas llegaron a un total de 155, 143 nacionales y 12 extranjeras, para el mes de Junio
167 visitas en total siendo 151 visitas nacionales y 16 visitas extranjeras. Pese a que el
primer cuadro seala ms visitas tursticas el mes de Agosto principalmente con 299
visitas 291 nacionales y 18 extranjeras, no sucede lo mismo con el segundo cuadro, ya
que seala un descenso de visitas tursticas en el mismo mes con un registro de 65
visitas, de las 57 son nacionales y 8 son extranjeras, es por eso que por el momento se
puede sealar que la demanda de visitas tursticas es masiva en los meses de Marzo a
Junio. Por otro lado estos flujos tursticos ya sean nacionales o extranjeros, sealan lo
mismo, pese a los datos del primer cuadro, sealan que las visitas tursticas extranjeras
no fueron tan altas, pero este justificado por lo nuevo del proyecto.
Sin embargo, el turismo extranjero cobra importancia, para este nuevo
emprendimiento turstico, el siguiente cuadro muestra el nmero de visitas tursticas en
estos dos aos y la
Procedencia de los mismos.

73

PASES
BRASIL
FRANCIA
ALEMANIA
PER
ARGENTINA
ESPAA
HOLANDA
CANAD
SUIZA
ESTADOS
UNIDOS
ITALIA
BLGICA
ECUADOR
JAPN
VENEZUELA
GUATEMALA
AUSTRALIA
GRAN
BRETAA
INGLATERRA
SINGAPUR
COLOMBIA
DINAMARCA
COSTA RICA
TURQUA
CAMERN
GERMANIA
POLONIA
MXICO

N DE
VISITAS
57
48
27
21
20
18
16
12
11
9
6
6
5
5
5
3
3
3
2
2
2
2
2
1
1
1
1
1

Fuente: Cuadro elaborado en base al cuaderno de Registro de Visitantes tursticos

Albergue Ecoturistico Pampalarama.
El cuadro claramente seala la procedencia de las visitas tursticas extranjeras, en
el transcurso de estos dos aos de funcionamiento del emprendimiento turstico, y se
puede evidenciar la presencia de pases no solo latino americano, sino tambin europeo,
norte americano y asitico representado por sus pases de procedencia.
El cuadro tambin muestra el nmero de visitas tursticas, sealando que Brasil,
fue el pas que ms visitas tursticas realizo al lugar con un dato de 57 visitas tursticas,
Francia es el segundo pas que realizo ms visitas tursticas con un dato de 48 visitas
tursticas en estos dos aos, Alemania con 27 visitas, Per con 21 y Argentina con 20
visitas tursticas, pases que encabezan la lista del cuadro por el nmero de visitas
tursticas que realizaron, tambin es bueno identificar que la procedencia de estas visitas
es variada ya que unos pertenecen a Amrica del sur y otros a Europa, sin discriminar a

74

las otras procedencias que por el momento mantienen un nmero de visitas reducido en
comparacin a estos.
Por el momento estos cuadros no pueden demostrar datos de fracaso,
estancamiento o xito ya que este es un emprendimiento nuevo con dos aos de gestin,
en los cuales todava se est trabajando en la promocin del emprendimiento.
4.6. Manejo de recursos y su distribucin.
Hasta el momento los ingresos financieros recaudados por concepto de visitas
tursticas, hospedaje, servicio de gastronoma, paseos en bote, flete de caas de pescar,
paseos guiados por el rea y actividades de montaa (roca y hielo), se encuentran
depositados en el Banco Nacional de Bolivia en una cuenta de ahorro a nombre de Eloy
Apaza actual Presidente del Proyecto y Juan Llusco administrador del Albergue
Ecoturistico Pampalarama.
Juan Llusco indica que los recursos recaudados sern divididos a fin de ao de la
siguiente manera: del total de las ganancias generadas que representan el 100% de
ingresos, el 50% se quedara como patrimonio de la empresa, el 30% de los dividendos
se dividira entre los 37 socios y socias de la Empresa Turstica Pampalarama S.A. y
como es un emprendimiento comunitario el 20% de las dividendos sern destinados en
beneficio de la Comunidad Originaria Chacaltaya.
Los dividendos que sern destinados a la comunidad, sern entregados en
infraestructura de beneficio y no as en efectivo, como sealaba Carlos Alaa,
administrador del albergue gestin 2009, el 20% de las ganancias que pertenecen a la
comunidad, sern entregadas en obras, lo que se busca por el momento es mejorar la
escuela, y con ayuda de los ingresos del proyecto a futuro se piensa crear un colegio
centralizado como un internado con todos los servicios y cursos no slo hasta nivel de
secundaria, sino con enseanza de carreras tcnicas en turismo, piscicultura, ingls,
administracin, etc. Porque son 32 los nios que estudian en la escuela Alto
Achachicala de la comunidad y sern los futuros administradores del albergue, y por
eso ellos deben aprender ms sobre el tema y as hacer crecer ms la empresa, porque
ya estarn capacitados. 65
Sin embargo a la fecha no hubo distribucin de excedentes entre los socios, debido
a que la empresa no obstante se encontraba realizando los trmites necesarios para su
funcionamiento, si bien ya cuentan con el NIT, ya que ellos remiten facturas a los clientes,
todava les faltaba la inscripcin al Ministerio del Trabajo y seguro mdico. Actualmente
ya cuentan con esos requisitos para constituirse como empresa, por el momento los
ingresos estn siendo usados en la publicidad, debido a que en sus inicios el GMLP, con
su oficina de Direccin de Turismo, se encargaba de estos gastos, siendo ahora la
comunidad la que se encarga de estos gastos debido a que la transferencia de
administracin ya se ejecut.

65

Entrevista a Carlos Alaa, administrador del albergue gestin 2009. 22/Julio/2009

75

Para entender mejor esto, recurrimos al cuadro de Informe Econmico de media

gestin que Juan Llusco tena que presentar en asamblea el 24 de Julio de 2010, la cual
fue suspendida, debido a la ausencia de socios en la reunin.
RESUMEN ECONMICO 1ER SEMESTRE GESTIN 2010
SALDO
BANCO
INGRESO
EGRESO
SALDO
7916.04

ENERO
1682.50
1946.00
(-)
263.50
7652.54

FEBRERO
3037.50
4442.40

MARZO
9871.80
6722.20

(-)1404.90
6247.64

3149.60
9397.20

ABRIL
3637.50
6511.50
()2874.00
6523.24

FUENTE: Cuadro elaborado por Juan Llusco, Administrador del Albergue

Ecoturistico Pampalarama
El cuadro refleja claramente, el motivo por el cual los dividendos o ganancias no
pueden ser repartidas, ya que como refleja el cuadro los ingresos son iguales a los
egresos, y en algunos casos los egresos, sobrepasan los ingresos y en este sentido el
capital recaudado no es todava de una cantidad considerable como para ser dividida
entre todos los socios.
Segn Juan Llusco estos gastos, se respaldan con facturas de compras que
realizan para el albergue, como ser verduras, refrescos, pan, mantequilla, entre otros,
tambin los gastos estn en los tramites, los pasajes a la ciudad, ya que actualmente se
est tramitando el seguro mdico de los dos jvenes que trabajan, y la publicidad que
es el ingreso ms significativo hasta el momento, Juan comenta, que tuvieron que hacer
otros afiches donde ya no salga la sigla, ni el logo del GMLP, ya que en algunas
empresas tursticas donde fueron a ofertar el nuevo atractivo turstico varias empresas
no les aceptaban por la presencia del logo de la alcalda en los afiches, indicando no
querer tener relacin con la alcalda, motivo por el cual tuvieron que rehacer todos los
afiches, pero ahora solo con su representacin. Tambin indica que tuvieron que
comprar dos telfonos uno mvil y una lnea local, para que los contactaran, telfonos
que se encuentran en el domicilio del seor Roberto Poma, ya que no hay seal en el
albergue y Roberto Poma de esta manera se encarga de realizar los contactos y
reservas.66
Los datos del cuadro y las explicacin de Juan, se alguna manera muestran que
existen falencias en el manejo contable de la empresa, ya que los ingresos y egresos
van a la par o los egresos sobrepasan los ingresos, lo cual genera una perdida en las
ganancias, pero est justificada en los gastos de publicidad, como tambin salarios.
Ramiro comentaba que si bien hay meses en los que hay visitas tursticas, hay meses
en los que no hay visitas tursticas y los gastos como sueldos y otros salen de los ahorros
que estn en el banco. Por otro lado ellos indican que en la anterior gestin (Carlos
Alaa, administrador 2009), no se entreg el detalle de gastos e ingresos motivo por el
66

Datos ofrecidos por Juan Llusco. 16 de noviembre de 2010.

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cual eso genero problemas en la asamblea entre los socios, adems que l es uno de
los socios, pero aun as no presento ningn informe y al tocarle la gestin administrativa
(2010) a Juan solo recibi el monto de Bs. 7916.04, monto con el que empez a trabajar.
Sin duda muy aparte de estos percances es importante analizar el hecho de que
cada gestin, ya sea en los rubros de administracin, operadores de turismo y mesa
directiva de la empresa, tiene una duracin de un ao, tiempo en el cual cada participante
no puede hacer mucho o lo poco o nada que haga no puede ser reflejado en corto tiempo
como lo es un ao de gestin.
Segn Wilfredo Plata, en su publicacin Visiones de desarrollo en Comunidades
Aymaras, indica que existe un desfase entre el calendario de desarrollo y el
calendario andino ya que el calendario de desarrollo puede abarcar varios aos
en su ejecucin, mientras que en el calendario andino, el ejercicio de servicio de
las autoridades es de rotacin anual, lo que a menudo rompe la continuidad de la
gestin de un proyecto (Plata: 2003; 52)
En este sentido la crtica del autor cobra importancia a la hora de analizar las dos
gestiones, ya que si bien ambas tuvieron buenas intenciones de mejorar aspectos como
ser la atencin, servicios, y administracin estos no podran ejecutarse debido al corto
plazo de gestin, pues un ao es un tiempo corto para reorganizar actividades tal el caso
de Juan Llusco quien se encuentra reorganizando las ofertas tursticas, ofreciendo el
atractivo a otras empresas, creando nuevos precios de acuerdo a las visitas ya sean
nacionales o extranjeras, l no podr ver los resultados ni analizarlos, para saber si su
gestin fue buena o mala ya que el mes de Diciembre termina su gestin. 67
Como una posible solucin a esta situacin en este caso es el hecho de que ahora
solo son dos los jvenes encargados del albergue y en el cambio de funciones Ramiro
ser el nuevo administrador y Juan tomara las funciones de operador turstico, y as
Juan podr dar continuidad a sus objetivos guiando a Ramiro en los pasos que inicio en
materia turstica.
En este sentido el calendario de desarrollo y calendario andino entran en una
contrariedad a la hora de medir avances y progreso, debido al corto tiempo de gestin
que el calendario andino propone a diferencia del calendario de desarrollo, que necesita
un determinado tiempo para medir el progreso o fracaso de una determinada gestin.
Tambin sera importante analizar la gestin y el papel que desarrollan los
encargados de la mesa directiva de la empresa, pues si bien la eleccin de autoridades
es democrtica y rotativa cada ao es elegido un nuevo presidente, pero tambin cada
nuevo presidente es nuevo en materia turstica por lo cual su inexperiencia hace que no
se pueda dar continuidad a los objetivos propuestos por una anterior gestin y estos
queden paralizados, por la falta de conocimiento de las nuevas autoridades que no estn
al tanto de los proyectos o actividades que se venan desarrollando, a esto explica el Sr.
Roberto Poma presidente de la empresa, quien si bien ya tiene mayor experiencia en
tema turstico y asumi el rol de Responsable de Mercadeo, por la experiencia
acumulada en materia turstica, comentaba que es muy difcil el cambio de autoridades
para el manejo de la empresa ya que no todos saben, prcticamente nadie y esa falencia
se reflej en la gestin del Sr. Eloy Apaza, quien dejaba todo el trabajo al administrador
67

Datos ofrecidos por Juan Llusco. 16 de Noviembre de 2010

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en esa gestin Juan Llusco (2010), quien trabajaba como poda hasta adquirir ms
experiencia, operando entre la oficina turstica y el albergue, ya que en ese entonces
Jorge Salinas, Responsable de la Alcalda todava segua colaborando haciendo
seguimiento al proyecto y colaboraba a Juan Llusco organizando los grupos tursticos,
para as Juan recibirlos en el rea turstica y el Sr. Presidente brillaba por su ausencia. 68
En la actualidad son tres gestiones (2010, 2011, 2012) que el Sr. Juan Llusco
trabaja como administrador del albergue y cuatro gestiones (2008, 2010, 2011, 2012) del
Sr. Poma, que sin duda validaran la visin y criticas del autor Plata en trminos del
Calendario

68

Datos ofrecidos por Juan Llusco. 16 de Noviembre de 2010

78

5. CONCLUSIONES.
5.1. Parentesco y empresa.
Sin duda el parentesco es una vena comn que si bien crea integracin en un
determinado grupo social, tambin crea discrepancias, en este sentido para el desarrollo
administrativo del emprendimiento comunitario el parentesco tiene dos caras, una es
representar un pilar de confianza entre todos los socios, al dejar la empresa en manos
de un administrador hijo de uno de los socios y comunario del lugar, pero cobra otro
sentido a la hora de entender que la configuracin de una empresa amerita una
administracin, organizacin y manejo eficiente para que esta progrese, como ser
mantener horas y das de trabajo fijos, organizar un registro econmico de ingresos y
egresos de acuerdo a las visitas, creando un informe de gestin que permita saber el
progreso o fracaso de la empresa.
Esta conclusin nace de uno de los conflictos por los que atraves la empresa al
reconocer que la primera administracin no dio ningn informe econmico, sobre las
ganancias motivo por el cual se generaron discrepancias entre los socios, pero como el
administrador era socio y familiar de otros socios, nadie poda reclamar, otro percance
por el que atraviesa la empresa es, el compromiso de los comunarios de asistir a fiestas
sociales ms que patronales ya que pese a que haban visitas tursticas programadas
para un fin de semana estas se suspendieron, porque el administrador deba de asistir
al matrimonio de su primo, motivo por el cual cerro el albergue y suspendi la atencin
por dos das. Por otro lado en las asambleas informativas de la empresa, los puntos a
tratar son ms de conflictos familiares entre los socios, en vez del desarrollo informativo
de gestin y rendimiento de la empresa, motivo por el cual el parentesco cobra peso a
la par del desarrollo de la empresa.
5.2. Comunidad y Agentes externos.
Si bien la comunidad queda agradecida con la ayuda de las instituciones, y sus
proyectos, en el desarrollo de estos emprendimientos se crearon discrepancias
mediadas por la falta de identidad y comprensin por parte de los tcnicos
representantes de las instituciones, motivo por el cual se identifica una brecha cultural,
de parte de los tcnicos e instituciones que si bien proponen y crean proyectos de
desarrollo, no analizan el factor cultural de las comunidades indgenas, ni toman en
cuenta sus puntos de vista al ejecutar un proyecto, que de alguna manera ser de utilidad
para la misma comunidad, motivo por el cual algunos proyectos no resultan o crean
discrepancias entre instituciones y la comunidad misma.
5.3. Tradicin y Modernidad.
Tradicin y modernidad son dos conceptos que discrepan en este caso, ya que si
bien el emprendimiento turstico representa una oportunidad de desarrollo manteniendo
identidad bajo los principios del turismo comunitario, ste atraviesa por varios cambios,
uno de estos es la desconformidad de los comunarios al no sentirse identificados con la
construccin que realizo la alcalda, al presentarles una infraestructura hecha de ladrillo,
con pisos de azulejo, y techo Doralito (Placas Onduladas de fibrocemento) arquitectura
sofisticada con la cual ellos no se sienten identificados, al mencionar que hubiesen
preferido una infraestructura hecha de adobe, y techo de paja, con pido de madera, y

79

motivos originarios con los cuales se sientan identificados y as ellos tambin puedan
transmitir su forma de vida a los visitantes tursticos.
Por otro lado si bien se construyeron instalaciones para mejorar las condiciones de
produccin y alimentacin de la comunidad con proyectos que mejoren el manejo de
alimentos higinicamente, tal es el caso de la instalacin de un ambiente para las
actividades de faeneado y esquila, carpas solares; tambin se debi tomar en cuenta los
ritos y costumbres que la comunidad mantiene como identidad, aspectos que de una u
otra manera cobran ms valor al momento de preferir agradecer a la Pachamama, por
las cosechas, que a la globalizacin por crear sistemas que mejoren las condiciones de
vida.

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