PERIODISMO UNIVERSITARIO

ISSN 1909-650X

El peridico de los estudiantes de la Facultad de Comunicacin Social-Periodismo

Violencia
Pgs. 5 - 15

Medelln, mayo de 2013 No.37

Distribucin gratuita

Departamento de Antioquia. Foto: Diego Andrs Snchez Alzate

Indagacin de las causas de la violencia en Colombia

Medelln oscura, oculta y orgullosa. En las calles, en los cerros y en los barrios
ests prohibida. Qu queda de la luz del medio da, cuando en las noches el fuego
enciende las llamas de la violencia? A dnde van tu color, tu vanidad de ciudad
innovadora, tu eterna primavera, tu prestigio de emprendedora, cuando un nio
deja la escuela y toma las armas, cuando desaparecen tus jvenes, cuando hay
pasos prohibidos, cuando eres tan desigual de sur a norte?

Opinin

Cmo nos empez

la violencia
Un Estado fuerte, consolidado,
justo y equitativo es un asunto
que depende de seres humanos,
de nadie ms.

Editorial

Tu historia se repite y con ella vuelven las mismas miserias: muertes, destierros,
amenazas. Por qu? En esta edicin el peridico Contexto indaga sobre las razones
de nuestras violencias. No es una mirada sin esperanza sino un intento por crear un
ambiente propicio para la reflexin sobre una paz construida por todos y no firmada
por algunos.

Desactivar los detonantes

de la violencia
La violencia no es un fantasma.
La violencia es producida por
los seres humanos y los seres
humanos la pueden detener.

16

Reportaje
grfico

La oscuridad de la
eterna primavera
Una ciudad negra, gris, triste
y en algunos momentos
desolada es la que oculta
Medelln en su variedad de
colores.

Opinin

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA CONTEXTO No. 37 Mayo 2013

CMO NOS EMPEZ

LA VIOLENCIA
Ana Cristina Aristizbal Uribe / ana.aristizabal@upb.edu.co

Dice el profesor Marco Palacios que,

por su larga duracin, se tiene la tentacin de presentar el conflicto armado
colombiano como un fenmeno natural y consustancial a nuestra historia,
geografa y psiquis nacional. Y en otros
contextos se ha credo que la violencia
es una caracterstica propia del ser humano que se arropa en el gentilicio de
colombiano.
Pero realmente la violencia que
nos envuelve tiene causas humanas
que, si logramos intervenir y ojal
desactivar, se podra detener esa espiral
que ha dejado una cifra de muertos y de
vctimas imposible de establecer desde
cuando comenz la llamada Violencia
en la dcada de los aos 50 del siglo XX.

Comienza la
violencia poltica
Uno de los factores que gener la violencia durante los primeros 60 aos del
siglo XX fue la lucha encarnizada entre
las ideologas polticas. Fue una violencia sectaria, fantica, ideolgica que llev a unos y a otros a matar por un color:
rojo o azul.
La Guerra de los Mil Das, con la
que se recibi ese siglo, fue una guerra
entre conservadores y liberales, que
despus de casi tres aos de desangrar
al pas, ganaron los conservadores. En
los aos 30 gan las elecciones presidenciales el liberal Enrique Olaya Herrera y entonces se desat la persecucin
de los liberales triunfantes contra los
conservadores vencidos, especialmente
en los departamentos de Boyac y Santanderes, como explic el ex presidente interino de Colombia, Roberto Urdaneta Arbelez, en el libro La violencia en
Colombia de Germn Guzmn, Orlando
Fals y Eduardo Umaa.
En 1946 el turno del poder fue
nuevamente para los conservadores. En
ese ao asumi la presidencia Mariano
Ospina Prez y comenz a cargarse el
ambiente de odio contra los partidarios del grupo del Presidente y contra el
nuevo gobierno. Una ola de huelgas se
agudiz hacia 1947 cuando, con el fin de
derrocar al gobierno conservador, estall un paro general de transportadores.
Hasta que revent el Bogotazo que parti en dos la historia de la
Colombia moderna. Ese ao 1948 lleg
cargado con la tensin social suficiente
para que las fuerzas en pugna demostraran toda su furia y dejaran al pas
sumido en el caos durante los seis aos
posteriores, hasta la dictadura militar
de Gustavo Rojas Pinilla y el ulterior inicio del Frente Nacional.
Hay un elemento que caus la
propagacin de ms violencia en aquella poca: la participacin de la polica

Ilustracin: Mauro Ziga, Mdulo Imagen Ilustrativa, Diseo Grfico - UPB

oficial del gobierno conservador para

atacar a sus adversarios polticos. El
argot popular llam a esos policas los
chulavitas.
Cuando el sujeto que representa
el orden y la soberana usa su investidura para cometer atropellos e injusticias,
la figura de autoridad pierde credibilidad y hace que el grupo en desventaja
invente mecanismos de defensa.
La participacin de la polica en
favor de los intereses de los conservadores y la reaccin de los liberales, la
creacin de grupos armados para su defensa, fueron la gran chispa que incendi de sangre los campos colombianos
y una inmensa ola migratoria de campesinos se desplaz a las ciudades colombianas.

Las nefastas
consecuencias
La consecuencia de ese primer perodo
de violencia la describen sesudamente
Guzmn, Fals y Umaa en el captulo X
de la obra ya mencionada: fue la quiebra
de las instituciones fundamentales: las
instituciones polticas (partidos tradicionales) y gubernamentales (Concejos,
Asambleas, Senado y Cmara; Polica y
Ejrcito; y el poder judicial); religiosas,
econmicas y familiares.
A esto agrega el profesor Marco Palacios que en esa poca, cuando
fueron ms delgadas y contingentes las
lneas divisorias de lo legal y lo ilegal,
de lo pacfico y lo violento, de la justicia
del Estado o la de propia mano; cuando

campe la incertidumbre de la represin

oficial o de la respuesta armada indiscriminada, se socializaron polticamente
millones de nios colombianos.
La inferencia obligada es: millones de nios colombianos, los adultos
de hoy, se socializaron en un pas sin
lneas claras entre lo legal y lo ilegal; lo
pacfico y lo violento; la justicia estatal
o la propia; la represin oficial y la respuesta civil armada.
Pero no fue solo el tiempo cuando quiz ms se enquist en la cultura
nacional la violencia, pues el mensaje
pareca ser que la nica solucin a los
conflictos era la va violenta; sino que
fue, adems, el tiempo en el que la Colombia ilegal empez a aflorar con ms
fuerza, con un caracterstica: era una
ilegalidad promovida por aquellas capas sociales que, supuestamente, por
su misma posicin, no tendran por qu
actuar de formas fraudulentas.
Estas lites sociales aprovecharon el ruido de la violencia para hacer
que sus fechoras pasaran desapercibidas. As lo describe el profesor Palacios
Rozo: La Violencia fue una cortina que
cubri el desacato generalizado a la ley
por parte de las lites empresariales y
plutocrticas, esto es, sus prcticas de
evasin fiscal, contrabando, trfico de
licencias de importacin, sobrefacturacin, operacin en mercados negros
y paralelos de moneda extranjera. La
bonanza cafetera de esa poca (19451954), que se caracteriz por fuertes
fluctuaciones de precios de tipo especulativo, volvi rutinarias tales prcticas.
La solucin a la violencia partidista y sectaria, y despus del golpe

militar de 1953 de Rojas Pinilla, fue el

Frente Nacional. En su momento se logr as acallar la violencia como se vena ejerciendo; sin embargo, el profesor
Palacios muestra las consecuencias del
invento frentenacionalista y advierte
sobre la discriminacin poltica que limit la participacin a los grupos tradicionales y el modelo de economa que
desatendi las verdaderas necesidades
econmicas que la violencia haba dejado en los sectores rurales y urbanos
ms pobres.
As queda cultivado el ambiente para que la violencia haga parte de
la cotidianidad de los aos siguientes.
Despus del Frente Nacional, Colombia
lleva cuatro dcadas experimentando
con furor la violencia poltica, la violencia guerrillera y la violencia narcotraficante que ha producido dos engendros
perversos: el paramilitarismo y las llamadas bacrim.
La presencia real y efectiva del
Estado es completamente necesaria
para evitar que se propaguen y reproduzcan las caractersticas de abandono
que generan violencia. Un Estado fuerte, consolidado, justo y equitativo es un
asunto que depende de seres humanos,
de nadie ms.

Se tiene la tentacin de
presentar el conflicto armado
colombiano como un fenmeno
natural y consustancial a
nuestra historia

CONTEXTO No. 37

Mayo 2013 UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

Editorial

la violencia Se puede desactivar

/ pcontexto@gmail.com

La violencia no es un fantasma. La violencia es producida por los seres humanos, y los seres humanos la pueden detener. Los colombianos no son violentos por
naturaleza. Hay unas causas sociales que, por lo largo
de su persistencia en el tiempo, a algunos les parece
que forman parte de la cultura nacional. En realidad
los factores detonantes son sociales y se han de desactivar.
La ausencia de Estado, la inequidad y falta de
oportunidades; la exclusin por motivos raciales, de
clase, de gnero; la falta de educacin, las injustas
condiciones laborales, no son acaso producidas por
los seres humanos? Seres libres, con capacidad de decisin, que inciden en el cambio del rumbo de estos
factores para evitar la ausencia de Estado cuando ocupan cargos pblicos y, tambin, para mejorar la educacin; para evitar la inequidad y mejorar las condiciones
laborales cuando tienen empresas; para actuar con el
principio de inclusin sin distingos de ninguna naturaleza, en cualquier lugar y momento de su cotidianidad.
Sobre estos factores que producen violencia
queremos llamar la atencin en dos asuntos: uno, la
subcultura de la ilegalidad; y dos, la permisividad social
del que ni siquiera hace mala cara ante la procacidad
de ciertos comportamientos de familiares o conocidos.
Dice el profesor Marco Palacios que en la primera poca de la llamada Violencia poltica en Colombia, en los aos 50 y 60, fue cuando se presentaron
ms delgadas y contingentes las lneas divisorias
entre lo legal y lo ilegal; fue una poca aprovechada
como cortina de humo detrs de la cual se escondieron las lites empresariales y plutocrticas para vivir
en un generalizado desacato a la ley. De los que se
esperaba mayor ejemplo, fueron los que ms impulsaron la cultura de la ilegalidad.
Si a esto le sumamos el miedo a denunciar por
el peligro a las represalias (la alerta es del arzobispo
de Medelln, Ricardo Tobn Restrepo cuando pregunta: Por qu si alguien denuncia personas vinculadas
con la violencia, stas lo saben inmediatamente, exigen razones y toman represalias?), tenemos como
resultado un ambiente de ilegalidad que corroe varias
esferas de la vida cotidiana. Parece que, poco a poco,
una Colombia se traga a la otra: la Colombia ilegal que
todo lo consigue con sobornos (si es por las buenas)
o con violencia y muertes (si toca por las malas), deglute a la Colombia legal que se acoge a las normas y
a las leyes.
Y no es solo el problema de que muchos ciudadanos (inclusive los que se creen de bien) se mueven
al mismo tiempo en las aguas de la legalidad y de la
ilegalidad; es tambin, y ms grave, que algunos funcionarios sean los primeros en promover esa cultura
de la ilegalidad. La perversa actuacin de ciertos empleados pblicos es la primera pieza del domin que se
cae para derrumbar el edificio entero.
Por eso la vehemencia para insistir en que la
violencia de carcter endmico que padecemos, solo
tiene solucin entre nosotros mismos. Es menester
expresar que los colombianos que ejercen un cargo
pblico, deben ser los primeros en dar buen ejemplo,
pues uno de los factores generadores de violencia inicia con la cultura de la ilegalidad, promovida, en ocasiones, por servidores pblicos que descaradamente
aprovechan el momento para enriquecerse fraudulentamente.

El peridico de los estudiantes de la Facultad

de Comunicacin Social- Periodismo

Si adems pensamos en la permisividad, caracterstica de ciertas subculturas nacionales que no

sancionan social ni familiarmente a quien se involucra
en actividades ilegales o a quien combina lo legal con
lo ilegal, tenemos como consecuencia una espiral creciente de comportamientos al margen de la ley que
muchas veces, para ser sostenidos, necesitan del uso
de la fuerza y de la violencia.
Es el caso del narcotrfico, una actividad ilcita
que, al menos en la regin antioquea y su zona de
influencia, tuvo en sus inicios la implicacin de familias
enteras que conformaron redes y bandas delincuenciales. Es lo que explica el profesor Gerard Martin sobre
lo que pas con el tristemente clebre narcotraficante
Pablo Escobar, su familia y amigos ms allegados.
Martin se basa en el testimonio de la hermana
de Escobar, Alba Marina, quien asegur en su momento que mi mam era muy permisiva en todo lo relacionado con Pablo. Y tambin la misma hermana cuenta
con lujo de detalles cmo no solamente ella misma,
sino tambin su mam, otros hermanos, primos y tos
pronto apoyaron actividades ilegales y guardaron dlares, insumos, hicieron balances de los negocios y
recibieron a ttulo personal propiedades obtenidas de
manera criminal por Pablo Escobar.
Pero no solamente se necesita la sancin familiar. Tambin el sistema educativo debe reencontrar el
camino para impedir que pequeos delincuentes se
gesten en las aulas de la primera y la segunda escuela.
Las sanciones podrn impedir el nacimiento de delincuentes comunes y de cuello blanco.
Y esto lo valida Gerard Martin con el mismo
ejemplo de Escobar: La nica sancin impuesta a
Pablo en su adolescencia parece haber surgido en el
colegio. Hay evidencia de que fue suspendido varias
veces por un par de das y que posiblemente fue expulsado. Sin embargo, nunca fue relegado por su colegio
a algn servicio especial de reforma o resocializacin,
y tampoco es claro si tal servicio profesional exista en

la ciudad. Pablo, Gustavo y Mario eran jvenes en alto

riesgo de incurrir en carreras criminales, pero ni sus familias, ni sus instituciones educativas, ni ninguna otra
instancia, jams adelantaron algn tipo de intervencin preventiva o de rehabilitacin institucional para
estos adolescentes. Aquella omisin termin costando
caro a la ciudad y al pas.
Esa cultura de la ilegalidad y la falta de sancin
social tienen un motor (no es el nico) que afecta a
la cultura antioquea: el dinero es, generalmente, el
parmetro de valoracin de las personas. Y esa ambicin desmesurada por conseguirlo est sembrando la
existencia de violencia y desolacin.
Ya desde el siglo XIX era evidente hasta para los
extranjeros esa mana antioquea de valorar a la gente
por la cantidad de dinero. El mdico francs Charles
Saffray pas por Medelln en los inicios de la dcada de
1860, y as fue como describi el espritu de las gentes
de estas calendas: El trmino nico de comparacin
es el dinero: un hombre se enriquece por la usura, los
fraudes comerciales, la fabricacin de moneda falsa u
otros medios por el estilo, y se dice de l: es muy ingenioso! Si debe su fortuna a las estafas o a las trampas
en el juego, solo dicen: sabe mucho! Pero si piden informes sobre una persona que nada tenga que echarse
en cara sobre este punto, contstase invariablemente:
es buen sujeto, pero muy pobre.
Lo ms importante es lograr entender qu produce tanta violencia para intervenir esos factores y
desactivar comportamientos que solo son circunstanciales, pero nunca connaturales al colombiano. Estamos ante la coyuntura ms relevante del pas. Quiz
como nunca antes, hoy todos somos conscientes de
que tenemos un gran problema llamado violencia, que
nos impide avanzar. Por eso hoy es tan necesario que,
cuando se detectan los factores que la generan, cada
uno se comprometa en su propia forma de desactivarla. Si entre todos no lo intentamos, nunca lo vamos a
lograr.

Rector: Pbro. Julio Jairo Ceballos Seplveda / Decana Escuela de Ciencias Sociales: rika Jaillier Castrilln / Director
Facultad de Comunicacin Social-Periodismo: Juan Fernando Muoz Uribe / Coordinador del rea de Periodismo: Juan
Jos Garca Posada / Directora de Contexto: Ana Cristina Aristizbal / Jefes de Redaccin: Laura Betancur A. / Editores
Grficos: Hebert Rodrguez G. Catalina Rodas Q. Pablo Monsalve M. / Redactores: Carolina Campuzano B. Catalina
Rodas Q. Sarita Jaramillo R. Mnica Jimnez R. Jakeline Giraldo A. Camila Reyes V. Camilo Chamat C. Juliana
Gil G. Laura Betancur A. Sara Vsquez O. / Foto portada: Diego Snchez A. / Ilustraciones: Mauro Ziga Daniela
Hoyos Thoms Restrepo Rudy Chavarra / Diseo: Estefana Mesa B. Carlos Mario Pareja P. / Diagramacin: Ana
Milena Gmez C. - Editorial UPB / Impresin: La Patria / Universidad Pontificia Bolivariana Facultad de Comunicacin
Social-Periodismo / Direccin: Circular 1 N 70 - 01 Bloque 7 / Telfono: 354 4557 / Correo electrnico: pcontexto@
gmail.com / ISSN 1909-650X.

Opinin

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA CONTEXTO No. 37 Mayo 2013

Cun pobre
puede ser la
pobredumbre
Manuela Saldarriaga Hernndez / jmanuj@hotmail.com

Se ha dicho que en Suramrica y en Centroamrica

se encuentran los ndices ms altos de violencia en el
mundo; que, adems, esto tiene que ver con los niveles
de extrema pobreza y desigualdad que experimentan
dichas regiones, y, como si fuera poco, otro factor que
se le suma a esta lista interminable de razones es la falta de oportunidades en educacin para sus pobladores.
Entre los pases que se destacan estn Mxico,
El Salvador, Venezuela, Brasil, Honduras, Jamaica, entre otros. Y Colombia. Ellos representan las tasas de
homicidio ms elevadas, del mismo modo sobresalen
por sus operaciones de crimen organizado, por el trfico de drogas y, como si no nos resultara familiar, en el
caso colombiano, por el abultado sumario de muertes
por causa del conflicto armado interno.
Claro, verdad? Pues yo no me como el cuento
del todo. Ni Mxico ni El Salvador ni Venezuela ni Brasil ni Honduras ni Jamaica ni mucho menos Colombia,
son los pases ms pobres del mundo. En Mozambique, en Surinam y en Angola aproximadamente el 70%
de la poblacin es pobre; en Guatemala lo es el 75%;
en Liberia, Hait, Moldavia, Zimbabue y Chad lo es el
80%, y en Zambia, por pertenecer al Cinturn de Cobre, territorio riqusimo en minerales de frica, el 86%
de la poblacin vive en condiciones pauprrimas.

La guerra
es la guerra
Amalia Uribe Jaramillo / amaliacsupb@hotmail.com

La guerra es la guerra. Todo lo dems son sus consecuencias. Las bandas criminales en las ciudades, las
fronteras invisibles en los barrios, la mentalidad que
se ha construido sobre la consecucin del dinero fcil,
las narconovelas, la intolerancia y la exclusin social,
la indiferencia, la angustia colectiva que sentimos por
el conflicto armado que hoy est en una mesa de dilogo y que, aun as, hay quienes no quieren dilogo,
quieren ms guerra, ms violencia.
No es fcil re-construir una sociedad que est
tan acostumbrada a un sentimiento de frustracin
causado por la injusticia y la impunidad, que parece
cada vez ms abismal. Y en cuanto a reconstruir sociedad me refiero al hecho de que las personas fortalezcamos nuestros valores, desde la familia, la escuela,
los espacios de entretenimiento y de cultura, el trabajo y, por ende, la ciudad.
Pero la construccin de valores no se defiende
por s misma si no se crea un espacio para la reconciliacin y para la paz, que es lo que est pasando hoy
en Cuba, aunque a simple vista parezca un circo. No
podemos ser tan mal agradecidos. Algunos se escandalizan porque los desmovilizados llegaran a la poltica, o porque volveran a la sociedad civil con garantas
como cualquier ciudadano comn. Qu triste. Porque

Y aunque estas ltimas naciones

mencionadas son todas independientes,
en el caso de las del frica Subsahariana o frica Negra, resulta tan slo una
cuestin de apariencia en cuanto a su libertad. Su pobreza es producto de la explotacin histrica de recursos que, en
gran medida, ha sido violenta. Un ejemplo concreto es el genocidio congoleo,
aunque dirn historiadores que las razones son ms de carcter administrativo y
de gestiones polticas intervencionistas.
No obstante el discurso plantea
que la violencia tiene como gnesis la
pobreza, yo dira lo contrario: la violencia ha generado y generar pobreza. Sin
embargo, considero necesario hacer
una salvedad, encuentro slo una excepcin en la que sustento cundo la
pobreza suscita violencia: la pobreza de
espritu, si es que ste existe y se puede
valorar en abundancia o escasez.
Cuando se es pobre de espritu
aparece el egosmo, la codicia y como
sntoma de la enfermedad de poder, la
corrupcin, con ello el hurto y, como por
efecto de boomerang, tal ratera trae
de vuelta ms podredumbre. Cuando se
es pobre de espritu existe tambin la
egolatra, entonces hay exclusin y viene un cierto desprecio que crea brechas
sociales tan inmensas que polarizan
las ideas. Cuando se es pobre de espritu no hay inters en darle la razn al
otro. Afortunadamente, para salirme de
esto, Descartes dijo que No hay nada
repartido de modo ms equitativo en
el mundo que la razn: todo el mundo
est convencido de tener suficiente.

mientras contine ese sealamiento

colectivo no avanzaremos hacia la paz,
que no es nicamente responsabilidad
del Gobierno y sus funcionarios. Es un
compromiso de todos.
No defiendo los crmenes cometidos por los grupos armados ilegales,
tampoco digo que con el hecho de que
un guerrillero se desmovilice, todo va
a estar bien. El perdn es un concepto
difcil de asimilar, ms an cuando debe
ser colectivo. Pero s creo que mientras
haya un ambiente hostil cada vez ms
notorio para las personas que, a pesar
de todo, hoy quieren tratar de llevar
una vida normal, lejos de las armas, no
habr mucho qu hacer, aunque Santos
y Mrquez firmen un acta en la que se
negocie la paz.
La guerra es la guerra. El Ejrcito
existe para defender a los pueblos, para
ejercer la soberana del Estado en el territorio y para hacer respetar los derechos humanos de los habitantes de un
pas. Por otro lado, los grupos subversivos no son gratuitos. Tienen una gnesis que arrastra errores del pasado, pero
con fuertes consecuencias que se han
acumulado hoy. Sin embargo, nosotros,
la sociedad civil, somos los mediadores y
enjuiciar a los soldados o a los guerrilleros no debe ser nuestra labor en un momento como ste. Claro que nuestra voz
debe ser escuchada y debemos reclamar
por los daos, pero tambin tenemos la
tarea de mejorar la forma en la que nos
tratamos, convivimos y nos toleramos
como ciudadanos para demostrar, finalmente, lo que se ha dicho tantas veces:
que los buenos s somos ms.

La magia
de una
biblioteca
Pablo Andrs Monsalve Mesa / pablo_monsalve007@hotmail.com

La tarde est fra por la lluvia que ha cado,

el lugar se encuentra solo y tranquilo, las
ventanas por donde entra una excelente
luz en los das de sol se hallan repletas de
gotas que, al mirarlas con detenimiento,
parecen competir entre ellas para llegar
primero al pie del vidrio. Hay algo particular en estas esferas que cuentan con libros
en grandes estanteras, donde ellos aguardan ser sacados, tocados, ledos, rasgados,
subrayados, prestados u observados.
Las bibliotecas conservan una magia especial donde se encuentran olores,
colores, texturas, letras, pases, idiomas,
culturas, formas y mucho silencio. Si mezclamos todo esto crearemos un espacio lleno de paz y conocimiento, donde se puede
pensar y en muchos casos estar con uno
mismo.
Al estar dentro de un lugar as todo
lo que desees est al alcance de tu mente,
lo nico que necesitas es tomar un libro y
darle vida a tu imaginacin.
Medelln, cmo muchas otras ciudades del mundo, tiene grandes problemas de violencia, desigualdad, inequidad y
muchas ms dificultades, que la han hecho
ver, en algunas pocas, como la ciudad ms
violenta del mundo, con ndices de muertes
que sorprenden a los ciudadanos de aqu y
de otras regiones.
Al llegar a casa despus de haber
pasado gran parte del da en la biblioteca,
pens que un libro o un lugar as es una
compaa para cualquiera, y traje a la mente a los nios, jvenes, adultos y personas
mayores que pasan das enteros solos, sin
descubrir nada nuevo, y que se encuentran
sumergidos en grandes conflictos sin saber
qu hacer.
La ciudad en estos momentos es
estudiada por los porcentajes de violencia, inequidad, desigualdad, desnutricin y
otros problemas generadores de conflictos.
Cuando un joven no tiene nada qu hacer,
qu decir o en qu pensar, la violencia llega fcil a su mente, porque no hay ningn
ideal que la detenga, adems, el escenario
donde habitan muchos de los jvenes no es
el mejor para tener la mente desocupada.
No solo las bibliotecas son espacios
de recreo y convivencia, sino las canchas
para el deporte, los parques, los cines, los
colegios de msica, los teatros y muchos
otros escenarios que podran crearle una
barrera al conflicto. Lugares donde las personas se liberen y aprendan a vivir con ms
igualdad y tranquilidad, en medio de las
diferencias. Por ejemplo, no hay nada ms
agradable que una cancha de ftbol, donde
todos se renen con la idea de patear una
pelota y sudar al son de los goles.
Si cada persona pudiera encontrar
un libro, una pelcula, una cancha, un instrumento y unos colores afines, los das de
cada uno de nosotros tendran una energa
mucho ms tranquila.

CONTEXTO No. 37

Mayo 2013 UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

ESPECIAL VIOLENCIA

Olvidar o recordar?

Foto: Pablo Monsalve M.

Los Museos de la Memoria

Somos nuestra memoria, somos ese quimrico museo de formas inconstantes, ese montn de espejos rotos, Jorge Luis Borges.
Camila Reyes Vanegas / camaleonalbo@gmail.com

Cuando inicia y termina una guerra slo

quedan las sombras de los muertos, los
olvidados y los desaparecidos. Todos duelen en
la memoria y se despiertan en los recuerdos...
recuerdos que no ser fcil nombrar. Pero,
como dice Borges, aunque la memoria sea un
engao, es lo nico que queda para recordarnos
y reconocernos.
Cuando se camina hacia el Museo Casa
de la Memoria de Medelln, se observa,
en un lateral, casi escondido, un conjunto de placas que en medio del abrazo de
un jardn sin cuidado, guardan el nombre de la persona, la fecha y el hecho
violento que caus su muerte. Este espacio recibe el nombre de: El talud del
memorial.
En total, son 1.200 plaquetas
que no reconocen edad ni estrato ni
raza. En medio de la maleza, se encuentran los nombres de mujeres, hombres,
ancianos y nios que han sido vctimas
de la intolerancia y la violencia de nuestro pas.
En este contexto y buscando
una mirada para comprenderlo, el rea
de Memoria Histrica de Medelln, en
conjunto con la Alcalda de Medelln y
el Programa de Atencin de Vctimas
del Conflicto Armado, naci el proyecto Casa de la Memoria con el fin de reflexionar, informar y visibilizar las vctimas y eventos violentos que han tenido
lugar en Medelln y en Colombia durante los ltimos 65 aos.
Por ello, el Museo ms que un
lugar de paso o de viaje en el tiempo,
se convertir en un lugar para la memoria, para las historias que no se quieren
repetir pero que es urgente y necesario
contar. As, el tratamiento narrativo y esttico que tendrn se har desde la fotografa, la pintura, la literatura, la escultura, la msica y el lenguaje multimedial.
Su director, Carlos Uribe Uribe,
expresa que a pesar de la temtica que
aborda el museo, ste ser un lugar
atractivo, no solo por la construccin
de los relatos sino porque se apreciar

la historia de la ciudad. Ms que un

museo del conflicto, es un museo de la
ciudad, que va a contar los procesos histricos y sociales que hemos vivido. Un
museo para encontrar salidas posibles y
construir un lazo como ciudadanos.
Es el primer museo que se construye en Colombia con un enfoque de
memoria nacional-local, que comienza
con el asesinato de Gaitn hasta ir cerrndola, poco a poco, hasta el conflicto
armado y otras violencias de la ciudad.
De este modo, el Museo Casa
de la Memoria de Medelln, al lado de
otros en pases como Alemania, Espaa, Argentina, Israel o Ruanda, empieza
a hacer parte de los procesos de recordacin y reparacin simblica a las vctimas del conflicto.
Mnica Pabn Carvajal, arquitecta de la Universidad Nacional y especialista en Patrimonio, asegura que estos museos son para y por la comunidad
y se convierten en espacios sacros y de
introspeccin para producir reflexiones
sobre la identidad, la cultura y la memoria. Lo que cuenta de estos museos es
su contenido. El edificio es el contenedor. Lo que importa es lo que est dentro; todo el trasfondo socio-cultural y
que una comunidad pueda contar con
un espacio para reconocerse.
As mismo, seala que el valor
de los museos de la memoria es enorme, pues se convierten en una especie
de terapia para las comunidades, para
entender sus procesos como sociedad y
como cultura, dejar todo el dolor all y
encontrar por fin la tranquilidad.
En Colombia, tenemos algunos
de estos museos en los que las comu-

nidades ya se sienten ms tranquilas

por tener estos teatros de la memoria
y recordar a sus seres queridos. Son los
casos de Cocorn, Frontino, San Carlos,
Granada, entre otros.
En Granada (Antioquia), el Saln
del Nunca Ms se ha convertido en un
recinto sagrado y, sin duda, en un buen
ejemplo de apropiacin de la memoria y
la historia. La comunidad se ha empoderado del espacio. Lo visitan semanalmente y lo han tomado como una forma
de elaboracin de duelo, de recuerdo y
de amor por sus familiares. Es la mejor
forma de tener a su familiar en su diario vivir, expresa su directora Gloria
Elcy Ramrez y aade: La memoria es
muy importante, porque es resistencia,
dignidad, paz y reconciliacin. Es recordar para no olvidar, porque uno solo se
muere cuando lo olvidan.

Un museo itinerante
Tambin encontramos el ejemplo de
las madres de la Candelaria, quienes en
1999 -en medio del conflicto- se constituyeron como un museo vivo; un museo
itinerante para resistir a la violencia y al
olvido y conservar la memoria de sus
familiares asesinados, secuestrados o
desaparecidos por grupos al margen de
la ley.
Su lder, Teresita Gaviria Urrego, una dama dulce, pero de voz fuerte y gran sabidura, recuerda: Nadie
nos quera escuchar. Pero repetamos
nuestra consigna: Los queremos vivos,
libres y en paz! Un da, despus de que
nos cerraran tantas puertas, con la ayuda de monseor Armando Santamara
Ortiz, logramos concentrarnos en la
Iglesia Nuestra Seora de la Candelaria
y mostrar los rostros de nuestros seres
queridos. No queramos impunidad ni
la queremos. Queremos la verdad.
Hoy ya se cumplen 14 aos del
movimiento que, en medio de las circunstancias adversas, la indiferencia y
las amenazas de muchos, ha logrado un
reconocimiento como elemento de memoria en el pas.

Colombia
y la memoria
En palabras de Daniel Botero, profesor
de Opinin pblica de la UPB, la memoria se ha convertido en el arma ms
poderosa de las vctimas para la exigencia de sus derechos, y ser reconocidas
como actores sociales y polticos en un
pas que ha sido indiferente con su dolor y lucha constante por lograr una vida
digna.
Por su parte, el profesor Carlos
Enrique Londoo, licenciado en Filosofa y Letras y Ciencias Sociales de la UPB,
considera que los museos de la memoria son insuficientes para comprender y
conocer las causas de la violencia, pues
stas son ms conceptuales. En mi opinin, es difcil encontrar en un museo
de la memoria las causas de la violencia.
No porque no estn, sino porque hacen
parte de un campo ms amplio y profundo, asegura Londoo.
Rastrear la historia de la violencia en Colombia y sus causas es una
tarea intensa y compleja. Para el profesor Londoo algunos aspectos como
el esquema de poder piramidal donde
en la cima est la lite (los que toman
decisiones) y luego la poblacin sumisa
y sometida, como en un sistema feudal,
genera la desigualdad.
Tambin la falta de oportunidades y acceso para la base de la pirmide
hizo que Colombia entrara en un crculo
de violencia e inequidad permanente,
donde unos pocos tienen la concentracin de las riquezas y otros se esfuerzan
por tenerla a la fuerza.
Como conclusin, con las apreciaciones de los acadmicos y las voces
de estos Museos de la Memoria, baste
decir que sin importar si somos ese
quimrico museo de formas inconstantes, ese montn de espejos rotos, como
dice Borges, lo nico que nos queda es
volver a la memoria, a ese retazo de recuerdos que a veces van a doler pero
que es necesario traer al presente.

ESPECIAL VIOLENCIA

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA CONTEXTO No. 37 Mayo 2013

Democracia colombiana

Manifestacin de la sociedad
civil, ms que un simple voto
Jakeline Giraldo Arellano / jaquig_7@hotmail.com
Mnica Mara Jimnez Ruiz / mmjr0518@gmail.com

En Colombia la
sociedad civil est
organizada, ejemplo
de ello son los
sindicatos, las juntas
de accin comunal y
local, las ONG, entre
otras. Cada uno se
organiza de acuerdo
con un inters
comn dentro de una
sociedad democrtica
caracterizada por
el pluralismo y la
diversidad.
A finales de 2011 estudiantes de universidades pblicas y privadas del pas,
realizaron un paro y protestas en contra
de la reforma a la Educacin Superior.
En febrero de 2012 unas 30 mil personas marcharon en favor de la vida, la
tierra y la paz en Necocl, Urab antioqueo. Este ao el sector cafetero sali
a paro para exigirle al Gobierno mayores garantas para la produccin y comercializacin del producto. El pasado
9 de abril miles de colombianos salieron
a las calles para clamar por la paz y el
fin del conflicto. Qu tienen en comn
estos hechos? Todas son manifestaciones de la sociedad civil colombiana que,
a partir de un inters puntual, se congrega para exigir el cumplimiento de sus
derechos.
Definir el concepto de sociedad
civil es complejo; sin embargo, el italiano Norberto Bobbio, en su diccionario
poltico, la define como: La esfera de
las relaciones entre individuos, entre
grupos y entre clases sociales que se
desarrollan fuera de las relaciones de
poder que caracterizan a las instituciones estatales.
Jaime Jaramillo Panesso, abogado, investigador y analista de coyunturas nacionales, explica que para que
haya sociedad civil es necesario contar
con ciudadanos activos y conscientes,
que debatan y propongan soluciones
ante un hecho comn; a lo que el politlogo Luis Guillermo Patio Aristizbal
agrega que es una sociedad crtica, actuante, participativa que tiene muy claro cules son sus derechos, sus deberes
y que est buscando siempre la construccin de un pas mejor para todos.

Sociedad civil
colombiana
Jaramillo Panesso expresa que cada
pas tiene su nivel de sociedad civil, no
se puede aspirar a que sea la misma en
Francia, Estados Unidos o Colombia ya
que cada una es diferente en su accionar y en sus objetivos.
La primera manifestacin de sociedad civil en Colombia se dio en 1920
con la creacin de sindicatos de diversa
ndole; sin embargo, Omar Alonso Urn
Arenas, socilogo de la Universidad de
Antioquia, seala que fue entre 1940 y
1950 cuando la sociedad se empez a
organizar en gremios como la ANDI (Asociacin Nacional de Empresarios de Colombia), y Fenalco (Federacin Nacional
de Comerciantes), que surgieron para
ayudar a crear polticas de Estado que no
dependieran de uno u otro partido; son
gremios que impulsan sus intereses y tienen influencia en las polticas nacionales.
En este punto, Urn Arenas, advierte que se debe hacer una diferenciacin entre dos tipos de sociedad civil,
la de las lites (gremios) y la popular.
Cuando habla de la popular, se refiere
a las asociaciones y organizaciones que
se han creado para defender y exigir el
cumplimiento de los derechos de vctimas de la violencia, reclamantes de
tierras, organizaciones estudiantiles,
defensoras de los derechos humanos y
ambientalistas, entre otras.

El Instituto Popular de Capacitacin, IPC, se caracteriza por su trabajo

en la formacin de lderes sociales, que
se organizan de acuerdo con las necesidades que tienen. Intervienen en temas
como seguridad urbana, grupos armados, dilogos de paz, para transformar
la respuesta que el Estado les est brindando, dice Yhoban Camilo Hernndez
Cifuentes, vocero de esta institucin.
En el mbito de la violencia, segn Gerardo Vega Medina, abogado y
presidente de la Fundacin Forjando
Futuros, la sociedad se ha organizado de
acuerdo con el tipo de victimizacin porque tiene un problema en comn y tiene que presentar rutas de solucin. En
este sentido, Forjando Futuros, Red de
Paz, Arcoris y el IPC, se han unido para
trabajar por los derechos de las vctimas.
Uno de los mayores logros de
estas organizaciones es la creacin y
consolidacin de la asociacin nacional
Tierra y Vida, que nace para representar
colectivamente a los reclamantes de tierra en el pas. Es la primera organizacin
consolidada que vela por la transparencia y efectividad de las polticas pblicas,
dirigidas a la restitucin y el acceso a las
tierras, explica Vega Medina.

Estado
y sociedad civil
Algunas de las caractersticas que tienen las sociedades civiles dentro de una

democracia es que son organizaciones

desarmadas, pues su principal arma,
segn Carlos Enrique Londoo Rendn,
filsofo y docente de Formacin humanista en la UPB, es el dilogo, la razn,
el debate, la igualdad de condiciones y
el derecho a ser escuchados para llegar
a acuerdos comunes.
En este sentido, Londoo Rendn considera que los partidos polticos no son como tal organizaciones de
la sociedad civil, porque tienen como
finalidad llegar al poder. Sin embargo,
Jaramillo Panesso expresa que la manifestacin ms consolidada de la sociedad civil se da a travs de los partidos
polticos, aunque reconoce la fragilidad
de stos en Colombia por su corto tiempo de actividad; es decir, para l, stos
slo son activos en poca pre electoral,
despus de las elecciones son activos
los parlamentarios, concejales o diputados, o sea, las instituciones legislativas.
Por otra parte, explica que el
accionar de la sociedad civil est determinado por la coyuntura poltica pues
sta es ante todo un actor poltico que
se desenvuelve en diferentes espacios,
como el territorial, laboral y administrativo.
Es vlido preguntarse si el Estado tiene algn inters en la creacin y
fortalecimiento de la sociedad civil en
el pas. Una de las organizaciones civiles ms consolidadas son las Juntas de
Accin Comunal, creadas con la aplicacin de la Ley 19, promovida por el

Foto: Pablo Monsalve M.

CONTEXTO No. 37

Mayo 2013 UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

ESPECIAL VIOLENCIA

Foto: Catalina Rodas Q.

Estado en 1958 que incentiv la organizacin de las comunidades barriales

para brindarles los recursos para crecer y mejorar sus condiciones de vida.
Omar Urn Arenas indica que el Estado
tiene un papel enorme en la creacin
de sociedad, a la vez que destaca los
logros durante el gobierno del liberal
Carlos Lleras Restrepo, quien impuls la
organizacin de los pobladores urbanos, los trabajadores y los estudiantes,
es decir, recibieron un apoyo directo del
Estado para su manifestacin y consolidacin.
Del momento actual, Urn Arenas opina que el gobierno del presidente Juan Manuel Santos, aunque no
promueve la creacin, s reconoce y da
autonoma a las organizaciones para
que stas proliferen y recuperen su
protagonismo, ejemplo de ello es la
Ley 1448 de 2011, la Ley de vctimas y
restitucin de tierras.
Gerardo Vega Medina reconoce
el esfuerzo que ha hecho el gobierno
de Santos, pues con la creacin de la
ley muestra un inters en restituir las
tierras; sin embargo, piensa que el Estado en general no est interesado en
la organizacin de la sociedad y lo argumenta desde la falta de recursos polticos y econmicos que apoyen significativamente estas iniciativas civiles. El
Estado debe tener una decisin poltica
ms fuerte, pues hasta el momento no
se ha creado una poltica pblica que
d un apoyo directo a la sociedad civil,
afirma.
En este aspecto, el abogado Vega
Medina pregunta por qu en los escenarios de decisin no se incluye a las
vctimas y a representantes de la sociedad civil, la cual tiene que ser ms participativa y con capacidad de influencia
en los escenarios que los involucran di-

rectamente. Por ejemplo, por qu no

hay vctimas reclamantes de tierra en el
Incoder (Instituto colombiano de desarrollo rural)?. Se percibe una falencia,
pues la sociedad civil no slo debe estar a la defensiva solicitando al Estado
el cumplimiento de derechos, sino que
debe tener un papel protagnico para
convocar, proponer y construir una sociedad con mejores condiciones, concluye Vega Medina.
Otro problema que debe enfrentar la sociedad civil es que repetidamente el Gobierno ha visto a las
organizaciones campesinas, obreras,
estudiantiles, de mujeres y de vctimas
como representantes del comunismo, es decir, siempre contrarias a las
polticas propuestas. En este sentido,
Londoo Rendn argumenta que: los
movimientos sociales tienen un aplastamiento muy duro, hay represin contra
los lderes sociales, los problemas que
exponen no suelen ser solucionados,
los reprimen, los encarcelan e incluso
los desaparecen. El Estado contribuye
al debilitamiento de la sociedad civil.

Sociedad
organizada?
Qu tipo de sociedad civil tiene Colombia? Esta pregunta, al igual que el
concepto, es compleja, pues desde la
ciencia poltica se argumenta que toda
sociedad, sin contar al Ejrcito, es civil.
Por eso, al referirse a la organizacin de la sociedad frente al tema de
la violencia y la resolucin de conflictos,
Miguel Silva Moyano, politlogo y docente en la UPB, opina que en Colombia
no hay una fuerte organizacin porque
no se dimensiona que todos somos
vctimas, pues el terrorismo y los actos

de violencia no slo generan miedo en

quienes sufren un ataque o pierden un
familiar, sino que genera miedo en toda
la sociedad.
El tambin politlogo Luis Guillermo Patio Aristizbal, aade que la
sociedad civil colombiana es muy dbil
y aunque ha habido esfuerzos por fortalecerla, como las marchas por la paz,
no se ha logrado porque despus de
esto la sociedad se queda quieta, es un
instinto de salir, una emocin de un da,
un dolor. A esto, el vocero del IPC, Yhoban Camilo Hernndez Cifuentes, aade
que no hay una unidad en torno a los
diversos movimientos sociales, no estn
articulados y cada uno tiene sus propios
intereses. Para ambos, la sociedad civil
colombiana est claramente fragmentada.
Jaime Jaramillo Panesso, quien
fue representante de la sociedad civil
ante la Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin (CNRR), no ve esto
como un problema, pues las sociedades
fragmentadas son caractersticas de las
democracias: una sociedad civil nica
y homognea slo existe en las dictaduras. En las democracias se fragmenta no por obligacin sino por intereses,
porque la gente se organiza para hacer
pactos, cumplirlos y renovarlos segn
sus intereses y necesidades.
Adems piensa que s hay puntos
comunes y es lo que pasa cuando diferentes sectores de la sociedad se solidarizan con las vctimas directas del conflicto, pues una sociedad mientras ms
solidaria es, ms pesa en los objetivos
que se propone.

La sociedad civil colombiana

est claramente fragmentada.

posconflicto
Uno de los temas ms controvertidos
en la actualidad nacional son los dilogos de paz que se llevan a cabo entre
el Gobierno y la guerrilla de las Farc en
La Habana, Cuba. Muchos se preguntan
cul es la participacin que debe tener
la sociedad civil en el desarrollo de los
puntos de negociacin.
Jaramillo Panesso afirma que
sta no tiene por qu estar all pues el
nico que tiene la legitimidad para representarnos es el Gobierno, lo dems
es oportunismo. Aade que las muchedumbres estn para movilizar, dar impactos y hacer manifestaciones de rechazo o aceptacin, pero la negociacin
se hace a travs de los representantes.
El politlogo Silva Moyano considera que uno de los peligros de llegar a
un acuerdo de paz, es implementarla mal,
lo que generara ms violencia, pues la
gente la asume como una paz injusta y se
cree con autorizacin para tomar las armas por sus propias manos, porque no se
satisface el derecho a la justicia. Se alude
a uno de los puntos de la negociacin que
busca impunidad para todos los crmenes
y ofensas cometidos por las Farc.
Sobre los dilogos de paz y de un
posible posconflicto, Jaramillo Panesso
advierte que ste es tan complejo y difcil como la guerra misma y en su artculo La paz: proceso confuso y difuso,
opina que la solucin no es slo llegar a
un acuerdo con las Farc, se deben incluir
los dems actores armados, as en algn
momento se proclamar la paz para todos o la paz para ninguno y quiz as se
logre una paz nacional pero ese puente
tendr que construirse con buenos materiales y mejores ingenieros, porque de
lo contrario se caer el puente y los que
queden vivos continuarn en la guerra.

ESPECIAL VIOLENCIA

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA CONTEXTO No. 37 Mayo 2013

Qu tipo de independencia fue la del 20 de julio de 1810?

Mitos sobre la creacin

del Estado-Nacin colombiano

Sara Melina Vsquez Ochoa / Sarisvo11@hotmail.com

Colombia no existi como Nacin sino hasta

finales del siglo XIX. Rafael Nez fue quien,
durante la Regeneracin, oficializ los smbolos
que ayudaron a consolidar la identidad del pas
desde ese momento y durante todo el siglo XX.
La tarde del 20 de julio de 1810, durante
un congestionado da de mercado, Pantalen Santamara, un notable criollo
que viva en el Virreinato del Nuevo Reino de Granada, se dirige afanadamente
hacia el almacn de don Jos Gonzlez
Llorente, un espaol peninsular; estando all se propone pedirle prestado un
florero que haca falta para el recibimiento de don Antonio Villavicencio,
otro notable criollo nacido en Quito.
Llorente se niega a prestarle el florero,
por lo cual Santamara, junto con los
hermanos Morales que casualmente
pasaban por all, comienza una serie de
insultos hacia aquel espaol que aparentemente estaba despreciando a los
americanos (criollos) y que no quera
colaborar con la causa.
La trifulca trascendi rpidamente el pequeo espacio y despus
de algunos minutos el seor Llorente
tuvo que correr por su vida para no ser
asesinado por los criollos, quienes para
entonces ya haban puesto a gran parte
del pueblo en su contra, argumentando
que los espaoles se consideraban superiores a ellos

Una guerra civil es

considerada un conflicto
blico que se da en un
pas en el que se ve
enfrentado el pueblo,
generalmente para definir
la organizacin de un
territorio; mientras que una
guerra de independencia se
caracteriza por representar
la lucha de un pas contra
otro del cual depende,
con el objetivo de lograr
autonoma.

Este acontecimiento, que carece

de fundamentales aclaraciones, hace
parte de uno de los grandes hitos que
tiene la historia de la independencia que
se celebra cada ao el da 20 de julio.
Despus de ms de 200 aos,
se entiende que el improvisado conflicto por un florero, haba sido planeado
con el objetivo de embarcar al pueblo
neogranadino en una lucha en la que se
exigiera al gobierno de Fernando VII, en
principio, la igualdad entre los espaoles
americanos y los espaoles peninsulares.
Estos hechos terminaron en una
serie de revueltas y condiciones que
permitieron la independencia aos despus. Para entonces, a pesar de lograr
autonoma frente al Virreinato de Amar
y Borbn, todava se dependa de la monarqua catlica.
Actualmente sobre la historia de
nuestro pas y en general de la independencia de los estados-nacin latinoamericanos, en la sociedad colombiana
todava son significativos los casos de
quienes creen en ciertos mitos histricos y acontecimientos puntuales que
son narrados en las aulas de clase sin
algn trasfondo o contexto.
He aqu la ambiciosa intencin
de aclarar aquellos mitos que an en
pleno siglo XXI siguen haciendo parte
de nuestra cultura y referencia para el
pueblo colombiano.

Primer mito:
en Colombia primero
existi la Nacin
que el Estado
Para las Ciencias Polticas el Estado se
fundamenta en un conjunto de instituciones coercitivas, mientras que la Nacin es un discurso en el que la gente
cree y que produce una especie de cohesin social.
Respecto a la construccin del
Estado-Nacin colombiano existen dos
teoras: una que seala que fue la sociedad misma la que empez a reconocerse entre s y comenz a elaborar
un mito alrededor de lo que era la Na-

cin. La otra teora indica que fue

el Estado el que cre ese discurso
y se vali de mltiples mecanismos
para hacerlo, dentro de los cuales la
educacin tuvo gran protagonismo.
Cuando se lee la historia tradicional que existe sobre Colombia,
construida principalmente durante
las ltimas dcadas del siglo XIX y
todo el siglo XX, se advierte que
quienes tuvieron el poder de elegir
qu partes del pasado iban a utilizar para construir la historia, decidieron que era necesario dejar un
registro que evidenciara la existencia de una nacin antes de la edificacin del Estado, la cual haba
luchado durante las guerras
para lograr la independencia.
De acuerdo con lo
dicho por Toms Prez
Vejo, en su libro Elega
criolla: una reinterpretacin de las guerras de
independencia hispanoamericanas, y haciendo un anlisis sobre el caso colombiano,
a pesar de que fue el
Estado el que, a partir de diferentes narraciones, comenz
a crear la nacin y la
identidad de los pueblos que convivan
en el mismo territorio, durante ms de un
siglo se pens que haba sido el pueblo el que,
identificado, se uni por
voluntad propia y decidi
conformar el Estado.

Segundo mito:
guerras civiles
o guerras de
independencia?
Una guerra civil es considerada
un conflicto blico que se da en
un pas en el que se ve enfrentado el pueblo, generalmente para definir
la organizacin
de un territorio;
mientras
que
una guerra de
independencia se
caracteriza por reIlustracin: Daniela Hoyos, Mdulo Imagen Ilustrativa, Diseo Grfico - UPB

CONTEXTO No. 37

Mayo 2013 UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

presentar la lucha de un pas contra

otro del cual depende, con el objetivo
de lograr autonoma.
Durante el siglo XX se describieron las luchas entre los pueblos como
guerras de independencia, no como
guerras civiles, tal como revelaron autores como David Brading, Jaime Rodrguez, Franois Xavier Guerra, Jos Carlos
Chiaramonte y Tulio Halpern a travs de
la revisin historiogrfica realizada antes
de la celebracin del Bicentenario de Independencias en Amrica Latina.
Pero se sostiene que en realidad
fueron guerras civiles porque las batallas no se libraron entre dos bandos claramente enemigos: espaoles y criollos, como dice la tradicin.

En el territorio americano hasta

principios del siglo XIX no existan diferencias trascendentales que llevaran a
los pobladores a enfrentarse entre s,
por el contrario, tenan un vnculo muy
fuerte que los una: la fidelidad e identificacin con la monarqua espaola en
cabeza del rey Fernando VII.
En otras palabras: s existieron
bandos que lucharon pero no estaban
tan claramente definidos e identificados
como se hace creer. Se unieron quienes
queran una independencia absoluta
de la monarqua catlica; quienes pretendan seguir siendo fieles al Rey pero
queran ciertas libertades; y finalmente
quienes apoyaban completamente la
monarqua y queran que todo continuara como antes, motivados por
intereses particulares. Adems, dentro de los bandos
estaban mezclados tanto
espaoles como criollos, mestizos, mulatos
y zambos.
Las luchas fueron guerras civiles y
no guerras de independencia porque fue
un solo pueblo el que
luch,
enfrentando
hermanos contra hermanos sin tener una
identidad establecida
para diferenciar las
masas.
Por qu omitir
este detalle?
Para las lites
colombianas que ayudaron a consolidar la
Nacin, fue importante
narrar que nuestros antepasados haban luchado
por la independencia
del pas y que haban
asesinado
brutalmente a mltiples compatriotas con una justificacin vlida que adems
era motivo de orgullo:
la independencia de
los colombianos.
Respecto al
tema, Miguel Silva
Moyano, politlogo y
profesor de la Universidad Pontificia Bolivariana explica que el Estado
crea una historia que tiene
unos hroes y unos mitos, y
con base en ello se crea
la Nacin. Es el Estado
el que comienza a
decir cules son
esos elementos vlidos para la creacin de la misma.
Agrega que en el
caso de Amrica
Latina, uno de los
principales vacos de
la historia tiene que ver
con el desconocimiento de los peninsulares,
pues para quienes
se comenzaron a inventar las naciones
era importante negar al otro, negar al
espaol peninsular
y decir que era slo
una cosa entre los americanos.

ESPECIAL VIOLENCIA

Para el caso colombiano, algunos sostenemos que la Nacin no empieza a construirse propiamente sino
hasta el siglo XX, pues durante el siglo
XIX no hubo un proceso de construccin
de Nacin, lo que hubo fue una especie
de creacin de un Estado profundamente dbil sin Nacin, argumenta Silva.
De acuerdo con las versiones sobre la historia, Simn Bolvar es el primero en acuar el asunto de Colombia
y de lo que es ser colombiano; pero lo
colombiano en Bolvar es muy distinto a
lo que se entiende en la actualidad. Para
Bolvar lo colombiano es lo latinoamericano y por eso l crea un Estado grande
conformado por Venezuela, Colombia
y Ecuador, teniendo en cuenta que no
pretenda quedarse ah, sino que quera
unir a toda Amrica Latina.

Tercer mito:
configuracin
de la nacin
colombiana
Colombia viene de Coln, es decir que
ese nombre surge como tributo a quien
descubri los territorios americanos
durante el siglo XV. Por tal razn, esta
palabra tuvo una connotacin amplia
que abarcaba toda Amrica Latina y era
el nombre propuesto por Simn Bolvar
para el gran reino que pretenda conformar.
Por este significado y por la separacin que se da entre los territorios
que componan la Gran Colombia en
1821, la nocin de lo colombiano queda pospuesta hasta 1863, ao en el que
se crean los Estados Unidos de Colombia; aunque en este momento tampoco
existe una idea clara de lo que era ser
colombiano, lo que hay es una conciencia vaga de un Estado pero no se crea
una identidad.
Ese convencimiento de ser colombiano puede identificarse con precisin cuando comienzan a crearse los
smbolos que hacen parte de nuestra
identidad: el himno nacional, la bandera, el escudo y otros elementos que
fueron oficializados durante la Regeneracin de Rafael Nez.
Por eso, yo sostengo, y hay muchas personas que lo hacen, que quien
se inventa la nacin colombiana y la
colombianidad, es Rafael Nez a partir de la Regeneracin. l se encarg de
transmitirlo a travs de estos smbolos,
sostiene Miguel Silva.
Para finales del siglo XIX son
identificados, por personajes como
Nez, ciertos elementos que estaban
inmersos en la poblacin y de los cuales iban a valerse las lites que crearon
la Nacin: el colombiano es catlico, el
colombiano est dentro de tales fronteras, es diferente al venezolano, al ecuatorianoetc.
En Venezuela sucede algo similar. All es Jos Antonio Pez quien
comienza a crear la nacin venezolana
en contraposicin a la nacin neogranadina: todo lo que es venezolano, es lo
que no es granadino.
Estas narraciones se convirtieron
en una herramienta de exclusin: el que
no estaba dentro de esos cnones, no
perteneca a la Nacin. Ejemplo de ello
era lo que pasaba antes de la Constitu-

cin de 1991, donde no se inclua de

forma directa a los negros y a los indgenas, mientras que a partir de 1991 se
dice que la nacin colombiana es pluritnica y multicultural.
Teniendo claro este panorama,
descrito en textos como Ensayos de
historia poltica de Colombia, siglos XIX
y XX de David Bushnell, resulta fcil establecer que el mito es pensar que desde el siglo XIX todos somos colombianos, que nos liberamos y somos iguales.
En ese siglo no fue as, los panameos
se crean una cosa diferente, los antioqueos otra y en general cada regin se
crea distinta.
Antes de Rafael Nez haba
mltiples identidades regionales que,
en la ausencia de un Estado, comienzan
a tener vida propia y se manifiestan a
travs de constituciones regionales; es
gracias a esto que las primeras constituciones definan un carcter de ciudadana, no de nacin.
Algunos autores sostienen que
en el siglo XIX exista un Estado virtual
que estaba en Bogot. Los Estados que
tenan poder realmente eran los Estados regionales llamados en la dcada
de los aos 50 como Estados soberanos, que decidieron redactar su propia
constitucin. Algunos ejemplos fueron
Antioquia, Panam, Cauca y Cundinamarca.
Lo grave de este asunto, y que
posteriormente pudo tener relacin
con la fuerte violencia que ha caracterizado a nuestro pas durante los ltimos
60 aos, es que no existi desde el principio un gobierno que integrara todos
esos territorios. De esta manera cada
uno tena su propia constitucin y por
voluntad se agregaban para algunas cosas con el gobierno de Bogot, que funcionaba en esencia como administrador
de las relaciones diplomticas.
Al parecer, como deca el reconocido y desaparecido Luis Carlos Galn
Sarmiento en Colombia hay ms territorio que Estado.

Se unieron quienes queran

una independencia absoluta
de la monarqua catlica;
quienes pretendan seguir
siendo fieles al Rey pero
queran ciertas libertades;
y finalmente quienes
apoyaban completamente
la monarqua y queran que
todo continuara como antes,
motivados por intereses
particulares. Adems, dentro
de los bandos estaban
mezclados tanto espaoles
como criollos, mestizos,
mulatos y zambos.

10

ESPECIAL VIOLENCIA

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA CONTEXTO No. 37 Mayo 2013

La voluntad de unos para cambiar

y de otros para aceptar

Levantar la
mano para decir
yo ayudo
Sarita Jaramillo Ramrez / saritajllor@gmail.com
Camilo Chamat Cujia /camilo.chcu@gmail.com

Foto: Cortesa del Programa Paz y Reconciliacin

Si uno llega a un auditorio y pregunta
quines quieren la paz en Colombia, todos levantan la mano. Pero si pregunta quin est
dispuesto a generar un empleo y trabajar con
un desmovilizado en su empresa, en su negocio
o en su casa? Nadie levanta la mano, asegura
Paulo Serna Gmez, Director del Programa Paz
y Reconciliacin de la Alcalda de Medelln.

De acuerdo con la Ley 1424 de 2010, para reintegrarse a la sociedad deben hacer trabajo
social. Foto: Cortesa del Programa Paz y Reconciliacin

Sus pies estuvieron descalzos hasta los

12 aos. La comida era huevo con arroz
y los regalos de Navidad eran juguetes
usados. Para tener con qu ir a la escuela haca mandados y venda El Colombiano; pero para la universidad no
haba nada.
Roberto Hernndez Ramrez* se
pas varios aos de su vida comerciando ropa por todas las veredas de Abejorral, Antioquia. El cliente poda ser cualquiera, no importaba si era la guerrilla
o las autodefensas, cliente es cliente y
plata es plata. l simplemente venda
ropa para vivir.
El 27 de mayo de 2001, el da de
su cumpleaos, por el hecho de cuidar
su vida, por miedo y porque cuando
ellos le piden a uno el favor eso ya es
una orden y uno no se puede negar o lo
matan, Roberto termin siendo patrullero y gua del Bloque Metro de las AUC
por las veredas del oriente antioqueo,
en las que antes haba vendido su mercanca.
Al ver que todos peleaban con
todos, el trato de los compaeros, los
enfrentamientos y la falta de comunicacin con su familia, en el 2003, se
escap con dos compaeros. Llegaron a
Medelln directo a la Fiscala un sbado
en la tarde. Fue antes de que se dieran
las desmovilizaciones colectivas.
Juan Chvez Vargas haba jugado siempre bajo el sol. En Planeta Rica,
Crdoba, hizo la primaria y el bachillerato, pero l saba que ah moran sus
sueos. No haba dinero para pagar una
carrera universitaria, ni menos cmo
subsistir en una gran ciudad. Las manos
de los campesinos se llenan de callos
y de ampollas, por eso l buscaba otra
oportunidad.
Tena claro que no quera ser
campesino y tom la decisin de irse
para Montera. Joven e ingenuo conoci a su reclutador. Est buscando trabajo? Es muy difcil de encontrar, cierto? Venga le presento a alguien que
est necesitando gente. Le dan todo, no
lleve nada. Lleg al grupo paramilitar
Bloque Central Bolvar de las Autodefensas Unidas de Colombia, no tena
idea de qu iba a hacer. Le pintaron la
buena vida y ya no haba paso atrs. As
dur ocho aos en el monte con fusil y
uniforme.

En el 2006 todo el grupo tena

la orden de desmovilizarse. Juan no
quera, tena miedo. Perteneca a un
grupo armado, pero estaba limpio.
Entregando las armas lo iban a juzgar
y le podan salir ms cargos de los que
realmente tena.
Ahora, ellos son dos ms de los
35 mil desmovilizados que, entre 2003
y 2007, dejaron las filas de las Autodefensas y de la guerrilla, individualmente
o de manera colectiva, para entregar las
armas y reincorporarse a la sociedad.
Estas personas, rudas e intimidantes, llegan con miedo, con incertidumbre y con un estilo de vida ya formado en las armas y la ilegalidad. Pero
buscan una oportunidad, que les sean
abiertas puertas para volver a empezar.
El problema es que si no hay voluntad
de ellos para cambiar, y de la sociedad
para aceptar, se produce ms violencia
de la que se pretenda sanar.

Re-integracin,
re-exclusin?
La reintegracin es el proceso mediante el cual las personas que participaron
del conflicto armado como combatientes buscan el camino para recuperar el
estado civil y volver a formar parte de
la sociedad.
Este proceso en Colombia, reglamentado por la Ley 1.424 de 2010, busca la paz a travs de garantas de verdad
y en un marco de justicia transicional
que le permite a los desmovilizados de
grupos armados participar de la desmovilizacin, el desarme y la reinsercin
en la sociedad. Al mismo tiempo, deben
contribuir con acciones de reparacin a
las vctimas y con el centro de memoria
histrica.
Cuando un desmovilizado es
certificado como tal por la Alta Comisin para la Paz, y con la ayuda de la
Asociacin Colombiana para la Reintegracin, llega a lugares como el Programa Paz y Reconciliacin del Municipio
de Medelln, adscrito a la Secretara
de Gobierno. Este programa naci a
principios del ao 2004 a propsito de
la desmovilizacin del Bloque Cacique
Nutibara de las Autodefensas Unidas

CONTEXTO No. 37

Mayo 2013 UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

de Colombia, pero tambin trabaja con

desmovilizados de la guerrilla.
El Programa Paz y Reconciliacin
est encargado de ayudar a las personas de los diferentes grupos armados
en su reintegracin. El participante recibe acompaamiento psicosocial de
los profesionales del programa y acompaamiento educativo y en formacin
para el trabajo y el emprendimiento en
la legalidad.
De acuerdo con su director, Paulo Andrs Serna Gmez, se busca que,
una vez capacitados y reintegrados a
la sociedad, los desmovilizados tengan
oportunidades. No es cuestin de que
les den trabajo por la condicin de desmovilizados, pero s que les den las mismas oportunidades de todos para una
entrevista.
Uno de los principales problemas con los que se enfrenta un desmovilizado cuando busca reintegrarse a la
sociedad es la falta de oportunidades.
Una sociedad que estigmatiza, alimentada por unos medios de comunicacin
que refuerzan los prejuicios y reduce
dichas oportunidades. A pesar de las leyes y posibilidades que ofrece el Programa, no solo son ellos los que tienen que
poner de su parte, sino tambin toda la
sociedad.
La cultura colombiana es heredera de un contexto de conflicto y desconfianza. Las vctimas directas de la
violencia lloran las heridas y las lpidas
de sus hijos y sus hermanos, mientras
que las vctimas indirectas desconfan
del paso de cada da, de cada esquina
oscura y de cada desconocido.
Los desmovilizados, segn Paulo Serna Gmez, son rechazados por su
condicin y algunas empresas no los
aceptan cuando se enteran de su pasado. Se escuchan historias de mujeres
y hombres que entran a estudiar a la
universidad y sus compaeros cancelan
las materias para no estar en el mismo
lugar que un malo de estos. Es por eso
que, para no ser estigmatizados y vistos
de mala manera, los desmovilizados esconden su pasado.
Juan Chvez, el nio que antes
jugaba bajo el sol, el que no quiso ser
campesino y el mismo que estuvo ocho
aos con un fusil, dej las Autodefensas
con miedo, pero lo logr. Se acaba de
graduar en el Programa Paz y Reconciliacin, estudi Derecho en la Universidad Santo Toms y trabaja en la Secretara de Movilidad.
Afortunadamente no es mi
caso, yo tuve el privilegio de darme a
conocer primero como persona y luego
se dieron cuenta de que era desmovilizado, pero como ya me haban visto
antes como bueno, no me juzgaron.
Pero Juan se atreve a decir que a un alto
porcentaje lo rechazan, que casi al 80%
de los desmovilizados lo estigmatizan
por el simple hecho de serlo. Es triste
que si uno ha hecho un esfuerzo grande
por reintegrarse a la sociedad para estar
bien, que no lo vean. Es muy desmotivador que no se mire a la persona sino al
colectivo.
Qu van a hacer estas personas
si se les cierran las puertas en la
sociedad? Si los que consiguen oportunidad y aceptacin son la excepcin y
no la regla? Muchos de ellos reinciden
y la consecuencia es que se genera ms
violencia.

ESPECIAL VIOLENCIA

11

Los desmovilizados entran a un programa para recibir acompaamiento psicosocial, educativo y laboral. Foto: Cortesa del Programa Paz y
Reconciliacin

Es cuestin de
voluntad
Hay unas personas que nunca se van
a reintegrar. Hay unos que reinciden,
cometen delitos y tambin hay los que
tienen dificultades clnicas y psicolgicas o consumen sustancias psicoactivas.
Un 20% de los desmovilizados ha sido
condenado por delitos cometidos despus de haber dejado las armas. No
todo es color de rosa, pero tampoco se
puede generalizar, explica Paulo Serna
Gmez.
Roberto Hernndez es otra excepcin. Se escap de las AUC, lleg al
Programa Paz y Reconciliacin y ahora
estudia Derecho en la Universidad de
Medelln con una beca otorgada por el
peridico El Colombiano. Hoy trabaja
en la Agencia Colombiana para la Reintegracin.
Es muy posible que, si a las personas les cierran puertas y no les dan
oportunidades, vuelvan a generar ms
violencia. Es que la sociedad todava no
est preparada para recibirnos, entonces muchos tenemos que bajar la cabeza y no contar que somos participantes, asegura Roberto Hernndez.
Si hay voluntad de querer dejar
el pasado atrs se logra. Pero si se busca el facilismo, al primer obstculo se da
por vencido y busca volver a la vida que
tena, se reincide. Es algo de todas las
partes. De nosotros para mostrar que
estamos haciendo cosas bien, del Pro-

Los estigmas y prejuicios

hacen que miremos al
colectivo y no a la persona

grama para que nos ayude con el acompaamiento y nos busque oportunidades de trabajo en las empresas y de la
sociedad para que nos vean haciendo el
bien y no nos juzguen, agrega Roberto
Hernndez con humildad.

La vinculacin de la
empresa privada
Sodexo, empresa prestadora de servicios, trabaja desde hace siete aos con
poblacin desmovilizada en un programa llamado Programa Soluciones. Empez por una iniciativa de la Alcalda de
Medelln que invitaba a las empresas
para que hicieran parte del proceso de
adaptacin de estas personas en la vida
civil.
De la mano con Suramericana,
Sodexo administra y coordina el proceso que ya cuenta con 120 empleados
entre desmovilizados de la guerrilla, las
autodefensas y vctimas del conflicto.
Lo que decidimos hacer desde el principio fue confiar y tomar un
riesgo, un riesgo que creemos, vale la
pena. Esto no tiene que ver con que la
sociedad se tiene que preparar para recibirlos. Nadie est preparado, es estar
dispuestos. Es hacer algo diferente y dar
un verdadero apoyo, afirma Dlida Villa Vanegas, jefe de Desarrollo Sostenible de Sodexo.
A veces el proceso de adaptacin es difcil por el cumplimiento de
horarios, de reglas, el seguimiento a
una autoridad y relacionarse con los
compaeros. Yo les digo que hay que
jugrsela por el presente y el futuro que
pueden llegar a construir. La mayora
de los chicos que ingresaron hace siete
aos sigue trabajando con nosotros y es
un programa que ha tenido muy buenos
resultados, afirma la funcionaria de Sodexo.

Ellos entran con la tranquilidad

porque no tienen que esconder su situacin. Al entrar al Programa Soluciones, no les importa nada de lo que
fueron sino lo que son. Dar empleo a
estas personas es el camino para que
no generen por su parte ms violencia
en la sociedad, asegura la seora Villa
Vanegas.
Todos deben poner de su parte. Finalmente es un proceso conjunto
entre vctimas y victimarios. De acuerdo con el profesor Oscar Muiz, coordinador de la lnea de investigacin del
proyecto de Justicia restaurativa en el
Sistema de responsabilidad penal para
adolescentes, en el oriente antioqueo,
realizado por la UPB en convenio con el
ICBF y la Gobernacin del departamento, el proceso de paz y reconciliacin
debe darse con la vctima y el victimario juntos. Sugiere que para un proceso
de reintegracin efectivo, el victimario
debe responsabilizarse de sus actos
ante la comunidad, las vctimas deben
apoyar y promover la convivencia y el
Gobierno debe garantizar la paz. Es as
como se logra el perdn y la reconciliacin y se evitan las rencillas, los rencores y los prejuicios.
Nos tenemos que quitar ese
estigma para por lo menos convivir. Reconciliarnos es algo muy difcil de lograr
de un da para otro, pero por lo menos
s debemos intentar no matarnos unos
a otros y vivir bien, concluye Paulo Serna Gmez, director del Programa Paz y
Reconciliacin.
No se dice que no hay oportunidades, es saber aprovecharlas y proporcionarlas. Es levantar la mano para
decir yo, yo ayudo y s quiero la paz.

* El nombre fue cambiado por seguridad y peticin de la persona.

12

ESPECIAL VIOLENCIA

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA CONTEXTO No. 37 Mayo 2013

Educacin y conflicto

Mambr no fue a la guerra

Carolina Campuzano Baena / karo_k911b@hotmail.com
Catalina Rodas Quintero / catarodasq@gmail.com

Foto: Catalina Rodas Q.

Se estn formando seres humanos

para la competencia, para generar dinero, poder y fama; somos seres humanos
capitalistas. Incluso se nos ha arrancado
del alma ese amor por lo que hacemos,
expresa Hernn Rincn Atehorta, director del programa de Educacin Inclusiva de la ONG Cedecis, cuando habla
sobre el objetivo de la educacin. La
formacin en Medelln se ha centrado
en cumplir con los estndares de calidad exigidos por el Ministerio de Educacin, representados en los resultados
de las pruebas Saber, Icfes y Pisa (Programa para la Evaluacin Internacional
de Alumnos) y en la infraestructura de
las instituciones.
La prueba Pisa sirve para Uganda, Suiza, Estados Unidos y Medelln,
entonces si el estudiante de Uganda la
puede contestar, el de Medelln por
qu no? Lo que se contextualizan son
los resultados, para dar un panorama
de pas de acuerdo con el entorno, afirma Luz Elena Gaviria Lpez, Secretaria
de Educacin de Medelln; sin embargo,
segn los informes presentados por Piedad Patricia Restrepo Restrepo, coordinadora de Medelln Cmo Vamos, los
estudiantes de la ciudad no han alcanzado ni el nivel mnimo para pasar la
prueba; adems, se evidencia la brecha que hay entre la preparacin de los
colegios privados frente a los oficiales,
pues estos ltimos tienen ms bajos resultados. Es una consecuencia de que el

Medio siglo de conflicto armado en Colombia
no ha sido suficiente para que la educacin
suscite una reflexin al respecto, para que se
piense segn las caractersticas del contexto y
para que se promueva una movilizacin social
que permita desnaturalizarlo.
Estado ha evadido su responsabilidad
con la educacin, y la han asumido los
privados, como las comunidades religiosas.
Por otro lado, las escuelas tradicionales no han promovido la reflexin
y el tratamiento de la temtica del conflicto ni han hecho un anlisis al contexto social que vive la ciudad, en el que
se tengan en cuenta las problemticas
de cada territorio. La educacin se ha
quedado corta en el sentido de abordar los fenmenos de conflicto como
problemtica central. Desde la temprana escolaridad se puede cambiar la
concepcin de las personas, pero en
Colombia estamos llegando tarde a esa
reflexin, porque sta empieza en la
Universidad, a la cual no toda la poblacin tiene acceso, dice Jos Yesid Carrillo, especialista en Derecho Internacional Humanitario.
Este cumplimiento de competencias no ha permitido que las escuelas propongan una manera innovadora
para abordar las causas y efectos de

la violencia, de modo que se haga una

construccin conjunta con estudiantes
y maestros para transformar, comenta
Beatriz Elena Betancur Gan, profesora de Ecologa y Medio Ambiente e integrante del equipo de trabajo de la ONG
Cedecis. Adems, el dilogo sobre estos
temas se ha visto obstaculizado por la
dificultad que tienen los maestros para
hablar de un conflicto que sigue en pie.
El temor es otra de las razones, pues los
actores involucrados en la violencia no
estn interesados en que la poblacin
comprenda las causas porque esto provocara rechazo y resistencia. Otro motivo que ha estancado la reflexin es la
censura que en la sociedad se hace a
quienes hablan sobre derechos humanos, pues se cree que son slo discursos de guerrilleros y subversivos, aade
Jos Yesid Carrillo.
Los profesores estn en una doble desproteccin: por un lado, no tienen respaldo de las autoridades educativas al momento de hacer pblicas sus
denuncias, entonces silencio. Por otro,

la formacin pedaggica desborda la

gravedad del conflicto, porque adems
es un trabajo psicosocial y de seguridad, asegura Jaime Alberto Saldarriaga
Vlez, Ph.D. en Teora de la Educacin y
Pedagoga Social de la Universidad Nacional e investigador de la Corporacin
Regin.
Otro de los problemas que presenta la educacin es la manera como
se imparte, pues no hay tiempos ni espacios suficientes en las instituciones
para dialogar acerca de los temas que
no estn incluidos en el plan de estudios. Lo poco que se trata sobre esta
historia de conflicto en Colombia se
hace con la memorizacin de nombres
y fechas, pero no se ha tenido en cuenta que en Medelln las escuelas no son
ajenas al conflicto.
Los establecimientos educativos
son focos de reclutamiento no slo porque los actores armados hacen all el
llamado, sino tambin porque los modelos educativos no propician que los
nios sientan amor por el conocimiento, sino que la homogeneizacin, los
castigos, el no encontrar una fuente de
realizacin personal y el autoritarismo,
hacen que stos no vean como primera
opcin estudiar sino tomar un arma.
Segn la Secretaria de Educacin
de Medelln, en las instituciones educativas hay programas para trabajar el
tema del conflicto como Escuelas para
la Vida, que articula los liderazgos natu-

CONTEXTO No. 37

Mayo 2013 UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

rales que hay en las instituciones educativas como personeros, representantes de grupo, contralores, deportistas,
artistas y nios necios. Es un programa
de convivencia que se basa en temas
ambientales, culturales, deportivos y de
salud sexual y reproductiva. Adems, la
Alcalda de Medelln proyecta tener un
psiclogo por colegio, para acompaar
a los estudiantes, docentes, directivos y
padres de familia; programas que segn
Jaime Saldarriaga Vlez slo mitigan lo
inmediato, mas no se trabaja el impacto
en aquellos que han vivido insertos en
las problemticas.
Sin embargo, slo a la escuela no
se le puede dejar la responsabilidad de
la reflexin sobre el conflicto; la sociedad, los medios de comunicacin y la
familia tienen un papel primordial en la
educacin y en la formacin de ciudadanos crticos.

Ms presupuesto
para la guerra que
para la educacin
Pero la falta de educacin no es la principal causante del conflicto porque hay
otros trasfondos como la exclusin en la
participacin poltica de diversos sectores, la desigualdad en la distribucin de
tierras, la corrupcin, el inters particular de los grupos econmicos y polticos,
la falta de reconocimiento de la diversidad, un sistema econmico que no ha
permitido el desarrollo social y soluciones superficiales por parte del Estado.
Esto ha provocado que en Medelln la
violencia sea cotidiana pues desde los
aos 80 las generaciones conviven con
actores armados legales, ilegales y modelos de vida narco.
La aceptacin de estas formas de
vida se debe, en parte, a que las comunidades han visto a los actores ilegales
como garantes de la seguridad, la justicia y la moral, en especial en aquellos
lugares en los que el Estado se encuentra ausente como en los barrios populares y perifricos de la ciudad y ms
an en los temas educativos. El enfoque
central de los gobiernos no ha sido la
inversin social sino que el presupuesto

se destina a la defensa y el crecimiento

econmico. Slo hasta el 20 de diciembre de 2011 con la expedicin del decreto 4807, en la presidencia de Juan
Manuel Santos Caldern, se declar
que la educacin oficial sera gratuita
desde transicin hasta undcimo.
A esto se suma el poco presupuesto que se asigna en el PIB a la educacin (3.5%) y a la investigacin en
las reas sociales y humanas, pues los
principales proyectos a los que se les
da validez, son aquellos que tienen que
ver con ciencia y tecnologa. Aunque
en Medelln se ha demostrado que se
cuenta con los recursos necesarios para
tener una cobertura, una infraestructura y maestros adecuados, el problema
est en que, a pesar de esto, no se ha
hecho una transformacin estructural,
pues la educacin no se muestra cercana al sujeto, a su territorio, sino como
un proceso poco personal que no llama
la atencin.
Sin embargo, la poblacin ha
creado propuestas para combatir las
debilidades de la educacin formal que
se da en las instituciones tradicionales.
Se han aplicado conceptos pensados
para adecuarse al contexto latinoamericano como es el caso de la educacin
popular. En la ciudad, la Corporacin Simn Bolvar lleva 32 aos considerando
la educacin como un ejercicio de pensamiento y accin, en el cual se analizan
los territorios y se idean apuestas para
la transformacin de los sujetos y las
poblaciones. Para Diana Caro, comunicadora popular de dicha organizacin,
la educacin es fundamental como posibilidad de pensar la ciudad, el pas y
principalmente el barrio, considerados
tambin como escenarios educativos
ms all del aula. Se busca la concientizacin de las personas, la formacin en
derechos y deberes. Esto no es un discurso contra el Estado, sus propuestas
tambin tienen validez, pero todava se
necesita ms amor, ms recursos y personas crticas, agrega.
Otros conceptos que se han implementado son educacin inclusiva y
metodologas flexibles. El primero se
trata de que en las instituciones se reconozca el libre desarrollo de la personalidad de los estudiantes, donde las

ESPECIAL VIOLENCIA
diferencias en los niveles de aprendizaje
no sean un impedimento para ingresar
a la escuela, y que tanto hombres como
mujeres tengan las mismas garantas. El
segundo se refiere a que el profesor ya
no sea un juez castigador que ponga cero
cuando un estudiante no hace la tarea,
sino entrar en un proceso de dilogo, de
preguntarle por qu no la hizo, para as
encontrar las causas de sus problemticas que pueden ser violencia intrafamiliar o hambre, explica Hernn Rincn
Atehorta, quien desarrolla con Cedecis
el proyecto Protegiendo el derecho de la
educacin de nios, nias y adolescentes
durante la agudizacin del conflicto en
Colombia, en los colegios Gabriel Garca Mrquez, de la Comuna 8, y Marina
Orth, del corregimiento de Altavista.
Lo que pasa con esta educacin
es que para obtener recursos le toca
competir con otras instituciones, y la
forma de evaluacin para el acceso es a
partir de los estndares de calidad que
se han mencionado, como las pruebas
Icfes y Saber, en las que no alcanzan
buenos resultados por sus otras preocupaciones en la formacin.
Otra de las dificultades que ha
tenido la educacin para incidir y suscitar cambios en el conflicto, es que ella
misma es vctima de la violencia, pues
el acceso al conocimiento no ser la
prioridad de una poblacin que primero
tiene que resolver sus necesidades bsicas y de seguridad. Esto se ve en las cifras de desercin escolar que aumentan
cada ao en Medelln. De acuerdo con
la Defensora del Pueblo en el ao 2010
sta estaba en el 3.4%, en 2011 aument hasta el 4% y el ao anterior las cifras
alcanzaron el 4.4%.
Sin embargo, estos datos no son
reconocidos por las instituciones oficiales. Luz Elena Gaviria Lpez, Secretaria
de Educacin municipal, asegura que la
cifra corresponda en 2012 a un 3.8%.
En Medelln el tema no es de desercin
escolar sino de movilizacin social. En la
ciudad no pasa que los nios no vuelvan
a la escuela sino que cambian de institucin educativa; hay movilidad por los
temas de violencia, pero los nios donde llegan siempre tienen un cupo para
estudiar, en cualquier institucin, dice
Gaviria.

13

Educar para la
transformacin
Ahora bien, la educacin no es la varita
mgica que har desaparecer el conflicto, pero dentro de los procesos de
conocimiento y reflexin que permite,
tiene un papel determinante para la
movilizacin social, la accin poltica, la
resistencia y la emancipacin.
Mientras ms educacin uno
tiene, existe la posibilidad de tramitar
el conflicto de manera pacfica y no violenta, esa es la relacin entre conflicto
y educacin, pues con sta siempre se
agotar primero la va de la negociacin, la dialctica y la argumentacin
antes de pensar en la va armada y la
violencia, afirma Jos Carrillo. A travs
de la educacin se pueden abordar las
realidades sociales con diversas perspectivas, de modo que las personas
tengan herramientas para formar una
opinin crtica e informada sobre la que
el dilogo prime en la defensa del ser
humano.
Desde las organizaciones sociales como Cedecis y Simn Bolvar,
la educacin no slo es vista como la
principal herramienta de movilizacin
social, sino tambin como la columna
vertebral que apoya a la sociedad para
construir desarrollo y conocer propuestas alternas a las vas armadas. Todo
esto es posible si la formacin se hace
desde el reconocimiento de las subjetividades, el replanteamiento de los padres sobre lo que quieren que sus hijos
sean; si se mejora la educacin oficial
para pensar la integralidad de cobertura y calidad, para que la educacin no
sea un privilegio sino que retome la inclusin, la participacin, la deliberacin
pblica que influya en la autocrtica y el
reconocimiento de las diversas potencialidades de los grupos sociales.
Por esto, como afirma Francisco Cajiao Restrepo, analista educativo
y miembro de la Academia Colombiana de Pedagoga y Educacin se debe
mostrar a los nios que es ms til estudiar que ir a la guerra, para que as
sean ms los que digan no al dolor ni a
la pena, ni ir a la muerte como Mambr
sino a la escuela.

Foto: Catalina Rodas Q.

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ESPECIAL VIOLENCIA

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA CONTEXTO No. 37 Mayo 2013

Vctimas y no victimarios

Nios maltratados, nios combatientes

Laura Betancur Alarcn / Laurabeta.alarcon@gmail.com
Juliana Gil Gutirrez / Julianagil95@gmail.com

Nacen en familias que maltratan, crecen
en barrios donde la delincuencia impera y all
mismo inician una carrera criminal para superar
la pobreza. Los nios vctimas del reclutamiento
forzado son vulnerados en sus derechos desde
antes de hacer parte de grupos criminales.
Escuch un escndalo y pens: ahora
qu habr pasado? Sal a la ventana y lo
vi correr de una calle a otra. Era apenas
un nio de 8 aos y hua con un bolso
en la espalda. Los policas iban detrs,
pero no lo alcanzaron. Luego de un rato,
lo vi pasar con unos billetes en la mano,
los consigui por llevar un arma a otro
integrante del combo. Me dijo que era
para comprar unos panes.
Esta historia, relatada por una
lder comunitaria del noroccidente de
Medelln, da cuenta de cmo nios y
nias empiezan a unirse indirectamente
a los combos delincuenciales ilegales.
El caso se repite de otras formas, pero
es el mismo fenmeno: el inicio de un
reclutamiento forzado que, de manera
disimulada y silenciosa, se da en la cotidianidad de los barrios.
Es un delito convertido en costumbre, en rumor, en secreto. No todo
el mundo lo sabe, unos nos hacemos los
bobos, a otros nos da miedo, otros nos
quedamos mudos porque no tenemos
para dnde irnos Es mejor silenciar
esa palabra reclutamiento, pero que lo
hay, lo hay en la Comuna, opina la lder
comunitaria.

Segn el ex personero de Medelln, el abogado Jairo Herrn Vargas,

los combos delincuenciales urbanos
utilizan a los nios en diferentes tareas
desde los siete u ochos aos, incluso en
la primera infancia como denunci en
abril de este ao el director del ICBF,
Diego Molano Aponte. Son utilizados
para cargar armas y municiones, transportar estupefacientes, llevar mensajes
o dinero entre los miembros del grupo,
hacer seguimiento a personas, cobrar
vacunas y extorsiones, entre otras tareas. As empiezan su carrera en los
combos y luego llegan a cometer delitos
mayores como hurtos u homicidios.
Negarse a realizar estas acciones,
segn el Informe de Derechos Humanos
de 2012 en Medelln, elaborado por la
Personera, constituye una de las principales razones para que los nios sean
amenazados en la ciudad. Este mismo
documento advierte el riesgo de ingreso
a las estructuras criminales, aun cuando
no estima cuntos nios, nias y adolescentes hacen parte de estos grupos.
Sin embargo, en marzo de este
ao el Sistema de Alertas Tempranas
(SAT) de la Defensora del Pueblo calcu-

Por qu los reclutan?

Razones de los grupos criminales
Son diversos los beneficios que representa la vinculacin de los nios para
una banda criminal o un grupo armado ilegal. De acuerdo con Carlos Durn Franco, personero delegado en lo penal, los nios son importantes en la comisin del
delito por su habilidad para ciertas operaciones y su inimputabilidad, es decir, que
siendo menores de 14 aos no puedan ser juzgados.
No obstante, de acuerdo con el Derecho Internacional Humanitario y las
directrices que ha sentenciado la Corte Constitucional (por ejemplo la sentencia
C-203 de 2005), la responsabilidad penal de las acciones violentas no puede recaer en el individuo, sino en las organizaciones criminales que han establecido la
prctica de reclutamiento. De esta manera, la justicia en Colombia debe reconocer al menor de edad como una vctima y no un victimario, a pesar de los delitos
cometidos.
Otras de las razones para los delincuentes, segn la investigacin de la periodista Natalia Springer en su libro Como corderos entre lobos: del uso y reclutamiento de nios, nias y adolescentes en el marco del conflicto armado y la criminalidad en Colombia, publicado en 2012, es fcil extraer a los nios de hogares
pobres y, a su vez, la falta de una formacin emocional en los hogares hace ms
sencillo para los criminales desmontar el pudor, la vergenza o el miedo que siente el nio frente a la vctima.
Esta investigacin tambin revela que para los grupos armados es ms econmico tener entre sus filas a nios y jvenes, quienes en la mayora de los casos
no reciben remuneracin por sus tareas y se enferman menos que otros combatientes.
La periodista Springer encontr que quien ejerce la funcin de reclutador
dentro del grupo recibe incentivos por el ingreso de cada nuevo nio y el mantenimiento de las bases de apoyo en el territorio. Es as como el reclutamiento permite que la estructura criminal se fortalezca y expanda su dominio en el espacio
donde opera.

Ilustracin: Thoms Restrepo, Mdulo Imagen Ilustrativa, Diseo Grfico - UPB

l que alrededor de 18.500 nios, nias

y adolescentes de las Comunas 8, 13, 16
y los corregimientos de San Antonio de
Prado y Altavista, se encuentran en situacin de riesgo de ser cooptados por
los grupos al margen de la ley. Incluso,
segn Carlos Durn Franco, personero
delegado en lo penal de la Personera
de Medelln, este fenmeno se da en un
70% de los barrios populares.

Riesgo en las calles

y en los hogares
Para Durn Franco, en general las causas del reclutamiento son la falta de
oportunidades para superar la pobreza
extrema. Al no encontrar maneras lcitas para hacerlo, nios y jvenes optan
por buscar soluciones en las calles de
sus barrios.
Pero en estas calles los recibe
un contexto en el que existe un trnsito
continuo de actores armados; donde se
dan el microtrfico, el narcomenudeo
y los cultivos de uso ilcito; donde hay
persecucin de la Polica o amenazas de
un combo a otro; donde es evidente la
precaria atencin del Estado en servicios de salud, educacin y recreacin.
Son calles donde la violencia ha
imperado desde que los nios y jvenes

tienen uso de razn. Quien ahora est

mandando en las calles es el nio que
en tiempos de la Operacin Orin vea
disparar. Quien le tena miedo a las armas, ahora las tom, opina la lder comunitaria del noroccidente.
No obstante, las razones del reclutamiento se encuentran antes de
que el nio salga de su hogar. De acuerdo con un informe de 2013 de la Fundacin Agencia de Comunicaciones Periodismo Aliado de la Niez, el Desarrollo
Social y la Investigacin (Pandi), el 83%
de los nios y jvenes que estuvieron
en los grupos armados fueron vctimas
de violencia intrafamiliar. Esta cifra confirma que el primer factor expulsor de

El reclutamiento de nios y
adolescentes es distinto si sucede
en la ciudad o el campo. En las
zonas rurales, la guerrilla es la
principal reclutadora y utiliza a los
nios en actividades domsticas;
en cambio, en las urbes los nios
son seducidos con beneficios
o amenazados por los combos
delincuenciales.

CONTEXTO No. 37

ESPECIAL VIOLENCIA

Mayo 2013 UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

15

Ilustracin: Rudy Chavarra, Mdulo Imagen Ilustrativa, Diseo Grfico - UPB

los nios y las nias de sus hogares para

que sean vctimas del reclutamiento por
parte de grupos armados ilegales es su
propia familia.
Estas familias son conocidas por
la psicologa como familias expulsoras.
Segn una psicloga, que pidi reserva
de su nombre, y que trabaja en programas estatales con nios vctimas del
reclutamiento, en estos ncleos familiares se presenta maltrato fsico, abuso
sexual, explotacin laboral y sexual (porque en mltiples ocasiones los nios deben llevar un sustento a su hogar), ausencia de los padres (en su mayora son
familias de madres solteras, que deben
dejar solos a sus hijos por largos periodos de tiempo), dificultades econmicas
e incluso consumo de drogas y alcohol
por parte de los cuidadores.
Sin embargo, tambin influye en
este delito la percepcin de los nios y
los adolescentes. En el trabajo desarrollado por la campaa Soar es un derecho, de la Fundacin Mi Sangre, con
asociaciones de vctimas, lderes y organizaciones sociales, en 19 municipios
del departamento, se ha encontrado
que ellos se sienten motivados a pertenecer a estos grupos por la sensacin
de sentido de pertenencia y reconocimiento, el gusto por las armas y la idealizacin del armado, el enamoramiento,
la bsqueda de seguridad, el huir de
situaciones de maltrato y las promesas
de dinero, afirma Catalina Cock Duque,
directora ejecutiva de esta fundacin.

Se reclutan solos

Qu hace el nio si en la escuela el

mismo profesor le hace bullying, si en
el colegio lo maltratan los compaeros,
si no tiene comida en la casa...? No hay

necesidad de reclutarlo, el nio se recluta solo. La lder comunitaria tambin

afirma que ya no existe una persecucin
puerta a puerta como 10 aos atrs en
su barrio, pero que ahora es el hambre
y la desproteccin lo que incita al joven
a entregarse a s mismo.
Sin embargo, de acuerdo con el
Derecho Internacional Humanitario, la
voluntariedad no es aceptada en casos
de reclutamiento forzado de nios. En
ningn caso es voluntario. En tal sentido
los nios, nias y adolescentes son siempre vctimas del delito de reclutamiento
y utilizacin, asegura Cock Duque.
En una investigacin de la Defensora del Pueblo en 2006, que buscaba
evidenciar las circunstancias en las que
se encontraban nios y nias antes de
entrar a los grupos armados, se asegura que aun cuando el 83,7% de la
poblacin estudiada mencion haber
ingresado al grupo armado de manera
voluntaria, el anlisis sobre las condiciones familiares, sociales y afectivas de la
poblacin permiten concluir que existen contextos de vulnerabilidad social
y cultural () que obligan a cuestionar
y relativizar el carcter voluntario del
ingreso.
En estos contextos de riesgo son
pocas las acciones del Estado, concluye el ex personero Jairo Herrn Vargas.
No hay mecanismos adecuados, no
existen programas ni infraestructura ni
recursos pblicos que permitan garantizarles a estos nios la estada por fuera
del grupo, denuncia.
Esto se muestra en la insuficiencia de programas que atienden a esta
poblacin en la ciudad. En el ltimo
informe de Derechos humanos de la
Personera en 2012, se denuncia que el
proyecto Crecer con dignidad, de la

Alcalda de Medelln, slo tuvo capacidad de 406 cupos frente a una cifra de
6.907 casos que requirieron atencin
por vulneracin de derechos en la ciudad durante el ao pasado.
Sumada esta desatencin del Estado al contexto de violencia intrafamiliar y de delincuencia en los barrios, ni-

os, nias y adolescentes son proclives

de ser reclutados por la falta de garantas de todos sus derechos. En sus casas
y en las calles de sus barrios son pocas
las opciones para vivir una infancia digna, puesto que la pobreza, el hambre y
la falta de cuidado hacen que ellos opten por reclutarse.

La vida de los nios

antes del reclutamiento
De acuerdo con una investigacin realizada por la Defensora del Pueblo en 2006
con nios, nias y adolescentes desvinculados de los grupos armados ilegales, que
hacan parte del programa de atencin del Instituto Colombiano de Bienestar familiar, las carencias econmicas, sociales, familiares y afectivas eran factores que
influan en su ingreso a los grupos armados ilegales.
Al comprar las estadsticas ms relevantes del estudio, con los derechos
fundamentales de los nios, se evidencia el grave contexto de vulneracin de los
menores, quienes huyeron de hogares violentos a otros contextos que lo eran ms.

Proteccin contra todo abuso sexual. Cerca del 70% de los nios, nias y
adolescentes que haban sido reclutados, afirmaron haber tenido relaciones
sexuales entre los 5 y los 13 aos, lo cual indica para los investigadores que
fueron vctimas de delitos sexuales antes de ingresar al grupo armado.

Derecho a la educacin y la cultura. La cercana con el conflicto armado y

las precariedades econmicas fueron las razones para que la mayora de nios abandonaran la escuela. Antes de ingresar al grupo armado (en promedio
a los 12 aos), en un 65,6% este grupo de nios y nias haban cursado algn
grado de primaria, un 10% no haba estudiado ningn curso y solo un 24,9%
lleg a estudiar en bachillerato.

Proteccin contra explotacin laboral. Segn el boletn de la Defensora

del Pueblo: La explotacin en trabajo infantil fue una constante en la vida de
estos nios y nias antes del reclutamiento, ms del 90% afirm haber realizado por lo menos un tipo de actividad productiva.

Proteccin contra violencia fsica y maltrato. Del grupo estudiado el

66,8% manifest haber sido golpeado al menos una vez en su vida y una cuarta parte expres que la violencia fue una prctica frecuente en sus hogares.

16 Reportaje grfico

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA CONTEXTO No. 37 Mayo 2013

La oscuridad de la eterna primavera

Pablo Andrs Monsalve Mesa / pablo_monsalve007@hotmail.com

Una ciudad negra, gris,

triste y en algunos momentos desolada es la
que oculta Medelln en
su variedad de colores.
Al caminar por sus calles
y mirar con calma sus
edificios, sus mercados y
sus miles de locales, se
siente una energa desalentadora. Su conflicto
ha creado una oscuridad
que a simple vista no
se nota pero que est
presente. Al observarla
desde las alturas, en la
noche o en el da, se ve
armnica, aunque guarda una profunda melancola por la sangre que ha
sido derramada en sus cimientos, aceras, recodos
y callejones

Desde el Parque Berro mirando al norte.

Desde Biblioteca Espaa mirando al sur.

Desde La Playa mirando al occidente.

Desde El Palo mirando al oriente.