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De estas siete letras proceden los siete elementos primigenios: Del primer
instaurado, nr, es creado el espacio; de las tres kalimat son respectivamente creados, el
agua, la tiniebla y la luz visible, es decir, la luz de los cielos y la tierra; y de esta segunda
triada proceden respectivamente, el humo o vapor csmico, el limo o barro, y el fuego.
Siete fuentes (espacio, agua, humo, tiniebla, barro, luz y fuego) estn as en el origen de la
Creacin primordial, los primeros efectos de esta ley del septenario se manifiesta en los
siete cielos creados del principio-vapor, y en las siete tierras creadas del principio-limo,
como siete ramificaciones que derivan de las siete fuentes.
Por otro lado, los nombres que designan las tres kalimat totalizan en su grafa rabe,
doce letras, que es la primera manifestacin de la dodcada. Sus signos en el cielo son los
doce signos del zodiaco, y sus signos sobre la tierra son las doce yaza'ir (regiones). Cielos y
tierra no era ms que un bloque soldado por las tinieblas. El Principio Divino separa la luz
y las tinieblas; hubo noche y hubo da, corroborando a su vez la ley del septenario, los siete
das y las siete noches de la hebdmada (siete aos) y la ley de la dodcada, las doce horas
del da y las doce horas de la noche que forman el nictmero (un da).
Sin embargo, todos los elementos que proceden de las siete fuentes originales han
sido dispuestas por diadas, y ah mismo se perfila el misterio del nacimiento eterno del dn
(recompensa, religin) que es gnosis. Pues entre todos los pares de la hptada primordial,
que son otros tantos aspectos manifestados de su imperativo kun, el Principio Divino elige
una para s misma, sacado de la quinta esencia de su voluntad profunda y del secreto de sus
misterios, un par respecto al cual todos los dems son otros tantos smbolos. Es el par
formado por el conocimiento y la luz, y esto es el dn, la recompensa o religin absoluta en
el sentido ismail, consistente en el trmino kun, en donde sus letras kf y nn que a travs
de su duplicacin, el nombre adquiere su forma femenina kn. En el imperativo Divino, el
kn es creado a partir de su luz qadar (decreto), su visir y su asistente masculino,
formando as los dos primeros aslan (principios) de la Creacin. No obstante, estos
principios estn fuera de la heptada original; las letras consonantes de kn-qadar, tambin
llamadas hurful-'ulwyya (letras superiores) son todas las letras y los nombres que
emergieron, y con los nombres aparecieron simultneamente los mismos entes que
simbolizaban. A travs de kn, el Principio Divino produjo todos los kawwana (elementos)
y por medio del qadar los determina.
Kn y qadar son tambin llamados como el sbiq (antecedente) y el tl
(precedente) y a menudo son identificados con los trminos cornicos de qalam (pluma) y
lawh (tabla). Juntos sus nombres en grafa rabe componen siete letras superiores, que son
los arquetipos de los siete Profetas ntiq (enunciador) y sus mensajes revelados. De kn se
cre los siete karbyya (querubines o arcngeles) con nombres esotricos fuera de su luz, y
de qadar se cre y se nombr a los doce rhnyya (seres espirituales) intermediarios entre
qadar y kn, que sin embargo, no fue disminuida por su Creacin.
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A partir de los dos primeros principios, kn-qadar, proceden los tres primeros de
los rhnyya: Yadd, Fath y Jayl, identificados con los tres ngeles Yibrl (Gabriel),
Mikil (Miguel) e Isrfil (Rafael), que asumen un papel primordial y son descritos como
parte de una pntada junto con el kn y el qadar, que median entre el mundo espiritual y el
mundo sensible.
El mundo material y sensible fue producido por kn a travs de la Creacin inicial
del aire y el agua, lo que en lenguaje esotrico, son nombrados respectivamente como el
'arsh (trono) y el kurs (escao). Las siete esferas y los siete mares de la Creacin
corresponden a los siete karbyya y los doce signos del zodiaco pertenecen a los doce
rhnyya. As tenemos la formacin de la hptada y la dodcada terrenal.
No obstante, antes de la creacin de qadar, kn por un momento no vio a ningn
otro ser fuera de s misma y orgullosamente pens que estaba sola. Inmediatamente seis
hudd (rangos espirituales) emanaron de ella a travs del Principio Divino, con el fin de
ensearle que haba un nico omnipotente por encima de ella, sin el cual no tendra poder.
Tres de estos rangos estn por encima de kn y tres debajo de ella. Entonces kn
reconoci a su Principio, testimoniando L ilha ill Allh.
Considerando esto en trminos gnsticos, kn aparece como el Alma universal,
principio activo del mundo y qadar es identificado expresamente como el dam al-Sam'
(Adn celestial). Luego, adems de la creacin, kn orden a los karbyya, rhnyya y
hudd a postrarse ante qadar, al cual deseaban entregar el mandato. Todos obedecieron
excepto Ibls, el primero de los rangos inferiores, quien fue por lo tanto expulsado de los
rangos y maldecido. Este evento en el mundo superior fue duplicado en el mundo inferior,
de cmo Ibls, de acuerdo con el Sagrado Corn, se neg a postrarse ante el damul-Mill
(Adn de la comunidad religiosa), en seal no de adoracin, sino de reconocimiento de su
superioridad sobre vosotros: Y recuerda cuando Nosotros dijimos a los ngeles
Prosternaos ante Adam! Y todos ellos se prosternaron excepto Ibls, que se neg y se llen
de arrogancia, y fue de los que no creen (Suratul-Baqara [2], ayat 34). Los cinco rangos
restantes, quienes se sometieron a la obediencia de kn, fueron Tawahhum, irdah,
Mash'a, Bidyya y Martaba.
Esta doctrina cosmognica ismail, explica como la actividad creadora divina, a
travs del intermediario de kn y qadar, da a luz a los seres del mundo celestial y
espiritual, y tambin representa la creacin del mundo sublunar y terrenal que culmina en la
gnesis del hombre.
como Imam-Was, Imam heredero de un Profeta, que es el ass (fundamento) del Imamato
de su perodo, la luna es su manifestacin exotrica y su smbolo. Por otro lado, estn los
d's (emisarios) que convocan y que tienen a las estrellas como elemento exotrico y
simblico. As, los siete grandes Profetas simbolizan con los siete cielos, los siete Imames
del perodo de cada gran Profeta simbolizan con las siete tierras. Conjuntamente a ellos
estn los doce nuqaba (guas espirituales), que acompaan a cada gran Profeta simbolizado
con los doce signos del zodiaco y los doce huat (garantes) que responden para cada
Imam, simbolizado con las doce yaza'ir (regiones).
De acuerdo a esta visin cclica, los ismailes sostienen que la historia religiosa de la
humanidad progres a travs de siete dawr (eras, pocas) profticas de diversa duracin,
cada una de ellas inaugurada por un Profeta-Ntiq, llevando un mensaje revelado por lo
Divino, el cual en su aspecto exotrico contiene una ley religiosa. Cada uno de los primeros
seis grandes Profeta-Ntiq, como: dam (Adn), Nh (No), Ibrhm (Abraham), Ms
(Moiss), 's (Jess) y Muhammad, fueron a su vez sucedidos por un was (legatario
espiritual), tambin llamado smit (silencioso) y ms tarde ass, que eran quienes revelaban
a la lite espiritual, las verdades esotricas contenidas en la dimensin btini del mensaje
de la poca. Cada was fue sucedido por siete Imames, quienes custodiaban el verdadero
significado de las escrituras sagradas y las leyes en sus aspectos zhir y btin. El sptimo
Imam de cada era, se elevara en rango para convertirse en el ntiq de la siguiente era,
abrogando la ley de la poca anterior y enunciando una nueva. Este patrn slo cambiara
en la sptima era final de la historia.
En la sexta era perteneciente al Islam, fue la poca del Profeta Muhammad, quien
era el ntiq, a su vez Mawlana Imam 'Al fue el was y el ass, sucedido por los siete
Imames de su descendencia: Imam Hasan, Imam Husayn, Imam Zaynul-'Abidn, Imam
Bqir, Imam Sdiq, Imam Ism'il y el sptimo Imam Muhammad ibn Ism'il quien fue el
ntiq de la sptima era escatolgica, que retornara como el Q'im (resurrector), o el Mahd
(salvador), que abrogara la ley del Islam y revelara las verdades esotricas de las
revelaciones anteriores. Durante su ausencia u ocultacin, Mawlana Imam Muhammad ibn
Ism'il fue representado por los siete bab (umbrales y guas) secretos que residan en Iraq y
Siria conservando la pureza y la devocin espiritual, y de doce huat quienes residieron en
las doce yaza'ir de la tierra. Debajo del Imam, los bab y los huat hubo una jerarqua de
d's que estaban encargados de la iniciacin e instruccin de la da'wa de los discpulos que
hacan un juramento de iniciacin y mantenan su voto en absoluto secreto.
Referencias bibliogrficas: