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Septiembre, 1998
Vol. VII, No. 4

EDUCANDO PARA UN NUEVO

MUNDO
EDUCANDO PARA UN NUEVO MUNDO

Gracia y Cortesa- Una Responsabilidad Humana

Por Margaret E. Stephenson
Parte I

Dedicado a Mario en agradecimiento y homenaje

++++
Voy a dedicar esta conferencia, dando un breve pero significativo, cambio
a su titulo. Quiero hablar de Gracia y Cortesa- nuestra responsabilidad
humana.
No es una responsabilidad humana, algo que nosotros podemos escoger o
elegir aceptar o no. Porque somos humanos, es nuestra responsabilidad, algo
que es parte y paquete de nuestra humanidad, algo que debe ser tan familiar
para nosotros como el respirar, y porque es nuestro, es individual, nuestra
propia responsabilidad. Solo se vuelve colectivo cuando la sociedad, un grupo
de individuos, cooperan para actuar en grupo en gracia y cortesa.
Siguiente, debido a que esta es una conferencia Montessoriana, tenemos
que poner el tema en un contexto Montessori, en relacin con los principios y
practicas de la Dr. Mara Montessori y ver como gracia y cortesa encajan en el
objetivo de la Dra. Montessori para dar ayuda a la vida. Gracia y cortesa no
pueden estar divorciadas del resto de la enseanza Montessori en las tareas de
los nios. Estas tareas, ella dijo, debern ser la formacin del hombre,
orientado a su medio ambiente, adaptado a su tiempo, lugar y cultura.
La formacin del hombre el objeto del trabajo Montessori era el
hombre, el ser humano, una especie nica. Su trabajo fue observar esta
especie, y de sus observaciones, ensearnos como nosotros tambin
podramos ayudar a la vida. Es debido a que el objeto de su estudio fue el
hombre, el ser humano, no un mtodo de educacin, un currculo, una silaba,
los cuales pueden cambiar con la moda del tiempo, eso que la Dr. Montessori
pens que nunca podra
convertirse en anticuado, nunca podra estar
polticamente incorrecto, nunca podra estar obsoleto e irrelevante, porque el
hombre siempre esta actualizado y nunca cambia en su esencia natural.
Es esa esencia natural del ser humano lo cual form el objeto de estudio
de la Dr. Montessori. Si su objetivo, y el nuestro es ayudar a la vida, Cuales
son los factores de la vida que debemos de considerar? Qu es el ser humano,
y cuales son los factores esenciales en su naturaleza con los que tenemos que
tratar?
En el drama de la creacin, en la sucesin de acciones que formaron el
universo y nuestro mundo, el ser humano lleg tarde. Y lleg como una
creacin nica, especialmente dotada en un mundo material, con intelecto y
voluntad. Pero este don viene con un precio. Porque al ser humano se le ha
dado libertad de accin, no ha sido puesto con cierto programa, el puede
escoger como actuar. Pero esta libertad de eleccin conlleva una
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responsabilidad. Esto es los que quiero tratar gracia y cortesa como nuestra
responsabilidad humana. El don de la inteligencia nos permite saber, el don
de la voluntad nos permite escoger. Inteligencia y voluntad porque ellos son
caractersticas humanas, estn en potencial cuando el beb humano nace.
Porque estn en su potencial, pueden desarrollarse. La tarea del adulto es
hacer posible el desarrollo del potencial humano- el desarrollo de la
inteligencia, el desarrollo de la voluntad. Slo estos dos atributos se
desarrollan, y en la medida en que se desarrollen, gracia y cortesa pueden
convertirse en una responsabilidad humana, una responsabilidad para cada
uno de nosotros.

Es de vital importancia que dentro del ambiente familiar y mientras la

mente absorbente esta operando, los padres y familiares se den cuenta de que
ellos son los ejemplos de gracia y cortesa, sus acciones y comportamientos
entran al medio ambiente del pequeo nio para ser absorbidas, primero de
manera inconsciente.

Esto nos trae a un principio importante de la Dra. Montessori, su

realizacin y enseanza de los Cuatro Planos de Desarrollo. Su entendimiento
de estos cuatro planos la llevaron a concluir que la educacin no podra ser un
hecho de solo sumar ao con ao al proceso de las escuelas, haciendo cada
ao un poco ms difcil que el anterior, con ms para estudiar y ser puesto a
prueba. El proceso de desarrollo del ser humano pasa por cuatro etapas, desde
el nacimiento hasta la madurez, y cada etapa tiene diferentes necesidades a
cubrir, si el potencial de la etapa puede ser alcanzado.
Slo si el potencial de cada etapa es alcanzado, es individuo estar listo
para pasar a la siguiente etapa. Los actos de gracia y cortesa, por ello, tienen
que ser puestos en contexto con cada plano de desarrollo, para que puedan
convertirse en cada plano en la responsabilidad del ser humano individual. Por
ello, los actos de gracia y cortesa tienen que ser estudiados y presentados en
relacin con los cuatro planos de desarrollo.
Otro principio significativo de la Dra. Montessori es su enseanza de las
Tendencias Humanas. Estas son las caractersticas propensas del ser humano,
las cuales le permiten desde el momento del nacimiento ser un hombre
orientado a su medio ambiente, adaptado a su tiempo, lugar y cultura. Ellas
son las caractersticas dadas a la naturaleza que son los seres humanos, eso le
permite al hombre, desde su aparicin en la tierra de aprender y conquistar su
medio ambiente y hacer la posibilidad de vivir dentro de l, de tal manera que
sus necesidades humanas, fsicas y espirituales, fueran abastecidas y
satisfechas. Fue la operacin de las tendencias humanas, las cuales
permitieron al ser humano a aprender como formar sociedades, para ser
posible cooperar uno con otro, para servir y compartir, as como el tiempo
continu, formando tribus, naciones e imperios.
Las tendencias humanas han permitido a la inteligencia y voluntad
combinarse, para que el desarrollo humano se expanda y crezca. Gracia y
cortesa tienen que ser estudiadas y presentadas en relacin a las tendencias
humanas si son para convertirse en una responsabilidad del ser humano. As
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como los planos de desarrollo, las tendencias humanas deben tener su lugar en
nuestro estudio de gracia y cortesa como nuestra responsabilidad humana. Los
ejercicios de gracia y cortesa no deben ser contados como una de las cuatro
secciones en las que se dividen los ejercicios de vida practica, con un poco de
ejemplos presentados a los estudiantes en un curso de entrenamiento y a los
estudiantes de una clase Montessori. Los ejercicios de gracia y cortesa tienden
a convertirse en las relaciones pobres entre los ejercicios de vida prctica. En
su lugar, tienen un valor trascendental en el hacer y madurar del ser humano y
slo si el mundo del adulto valora este valor trascendental, gracia y cortesa se
convertirn en una gran expresin del ser humano y de su responsabilidad en
la realizacin de la creacin.
El diccionario Oxford define a gracia como primer atractivo,
especialmente en elegancia de proporcin, modales o movimiento, y en
segundo lugar como una buena voluntad.
Define cortesa como conducta o actos amables y considerados.
Pero aqu hay otra definicin. St. Francis de Sales habl de cortesa como
la fina flor de caridad.
Ah llegamos a su valor trascendental. caridad amor- la fina flor de
amor.
Y si vamos al amor- en su esencia- no es un sentimiento vago alrededor del
corazn, no son rosas y chocolates, no hay nada suave acerca de ello. Es un
acto de voluntad -desear el bien del otro.
Eso es lo que debemos tener en mente cuando consideremos gracia y
cortesa en trminos de responsabilidad humana. No somos nosotros los que
debemos ser considerados- es la otra persona- nuestra consideracin tiene que
ser para l.
Dra. Montessori nos ha dicho que para ser una accin con gracia no es
suficiente hacerla con una sonrisa en nuestra cara.
Para hacer una accin en gracia la fina flor de la caridad, la sonrisa tiene
que estar en el corazn- el acto debe ser un acto de amor, uno del cual somos
responsables y acto de voluntad.
Pero para que la voluntad acte, tiene que haber enseanza. La voluntad
es una facultad ciega, tiene que ser iluminada por el intelecto. Las acciones de
gracia y cortesa no se pueden convertir en actos de responsabilidad humana
hasta que el conocimiento de ellas haya sido dado al intelecto y la voluntad
haya sido lograda para elegir actuar con gracia.
Como con todo entrenamiento de responsabilidad humana, su desarrollo
depende de la educacin. Esa educacin comienza en el hogar. Y si no
comienza ah, los fundamentos para el futuro son carentes. La responsabilidad
humana comienza con los padres y su responsabilidad es educar a sus hijos
con conductas de gracia y cortesa encaminadas al amor.
La educacin del nio en gracia y cortesa, para amar y servir a otros,
comienza desde el momento en que el nio nace y por ello entra a una
sociedad humana. Esa sociedad humana es primeramente la familia, la primera
unidad de sociedad, la base de la sociedad. Esa unidad de la sociedad es un
medio ambiente preparado en el cual el nio se orienta y adapta a si mismo a
su tiempo, lugar y cultura. Este primer medio ambiente es el de movimientos y
lenguaje. En todos estos las tendencias humanas del nio operan para
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permitirle hacer un conocimiento de ellas. El tiene que explorar lo que hay en

el medio para orientarse a si mismo dentro de l, para ordenarlo, para
comunicarse dentro de l, para practicar y repetir todo lo que su mente
absorbente toma del medio.
El nio cuando nace entra al primer plano de desarrollo con sus
caractersticas psicolgicas particulares. Es un explorador de hechos sensorial,
su medio ambiente es un campo de impresiones sensoriales sobre el cual sus
tendencias humanas operan. Cada plano de desarrollo, la Dra. Montessori nos
ense, estn divididos en dos sub-planos. Las caractersticas psicolgicas de
los planos operan a travs de ambos sub-planos- en el primer sub-plano donde
se establece un patrn, en el segundo sub-plano donde se cristaliza y organiza
ese patrn para asegurarse que funcionar, y convertirlo en el patrn propio
del nio.
Para el primer plano de desarrollo, la Dra. Montessori enfatiz, el nio es
el procesador de lo que ella llama una mente absorbente. Esta mente
absorbente opera de manera diferente desde la mente del adulto, y pertenece
sustancialmente slo al primer plano de desarrollo, convirtindose, en la
continuacin del segundo plano, la mente razonada, duradera para el resto de
su vida.

.
Si desgracia y descortesa, si movimientos torpes, bruscos y conducta
irresponsable, si voces altas y mal lenguaje, si modales groseros y relaciones
desagradables, si indisciplina y desobediencia son el medio en el cual el nio
pasa sus aos de la mente absorbente inconsciente, esa atmsfera es la que
el nio absorber y en la cual el modelar su conducta con otros.
.
La Dr. Montessori habl de la mente absorbente en el primer sub-plano
como la mente absorbente inconsciente, inconsciente porque no
anestesiada, pero sin poder elegir, sin tomar lo que esta a su alrededor en el
medio, no escogiendo pero absorbindolo todo. El segundo sub-plano es el
periodo de la mente absorbente consciente. El nio ahora puede seleccionar
lo que va a hacer, lo que va a aceptar, de todo lo que su medio le ofrece.
Es de vital importancia que dentro del ambiente familiar, y mientras que
la mente absorbente esta operando, los padres y familiares se den cuenta que
ellos son el ejemplo de gracia y cortesa, sus acciones y comportamientos son
puestos en el ambiente para que el pequeo nio los absorba, primero
inconscientemente. El aprendizaje del nio, en este primer sub-plano del
primer plano de desarrollo viene a travs de las tendencias humanas operando
va la mente absorbente. Pero ya que la mente del nio no opera
conscientemente, no razona, no selecciona, no tiene voluntad propia, es
imperativo que lo que es dado a la mente inconsciente sea real, bueno y bello,
en movimiento, en lenguaje, en relaciones humanas, en acciones, en amor.
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Ya que el nio esta en la etapa de la mente absorbente inconsciente, su

ejercicio de gracia y cortesa, de la fina flor de caridad, de consideracin, de
servicio a otros, no puede ser todava su propia responsabilidad. Por ello su
intelecto debe ser iluminado, su voluntad tiene que ser entrenada para
seleccionar lo bueno. Por ello la responsabilidad de los actos de gracia y
cortesa del nio recaen completamente en los padres y familiares. Ellos son
los responsables del ambiente preparado en el cual el nio puede absorber
gracia y cortesa. Si desgracia y descortesa, si torpeza, movimientos torpes,
voces altas y mal lenguaje, malos modales y malas relaciones, si indisciplina y
desobediencia son el medio en el cual el nio pasa sus aos de mente
absorbente inconsciente, esa atmsfera es lo que el va a absorber y en el cual
va a modelar su conducta con otros.
Entiende el mundo del adulto y se da cuenta de esto? En lugar de
discutir y lamentarse con conductas destructivas, y preguntndose que se
puede hacer para remediar esto, necesitamos educar a los adultos en el
significado vital y la importancia de los aos de la mente absorbente, y
particularmente de la mente absorbente inconsciente, ya que esta primera
etapa es la base de todo el resto del desarrollo del intelecto.
Si los padres no entienden el efecto que tienen en la educacin del nio
respecto a gracia y cortesa, este es uno de los temas que debe de formar
parte de los programas escolares sobre la educacin de los padres. Si el nio
solo lo escucha rezongar y hablar de manera agresiva a su esposa o esposo,
Dnde ve a aprender a dirigirse a otros con gracia y cortesa? si el nio solo lo
escucha gritarle a l o a su hermano o hermana, Dnde puede absorber la voz
suave y gentiles exhortaciones? Y si el nio no es reprendido por la manera en
la que se dirige al adulto, Cmo es que l o ella aprendern una respuesta
aceptable?
En una ocasin, en un restaurante escuch a una madre con su hija de
tres aos ordenando caf para ella y leche para la hija. Cuando la leche lleg,
la nia tom el vaso y derram la leche en el piso. La mama le dijo,Por favor
no hagas eso. La leche es para que te la tomes, no para regarla en el piso.
Qutate mama, qutate, dijo la nia. Mara, esa no es una forma correcta de
hablarme, yo soy tu madre, dijo la mama. me escuchaste mam?, dije que
te quitaras, respondi la nia. Yo me fui, no quise quedarme a ver el final de
esta escena.
Esta madre aparentemente no entenda su responsabilidad por la
conducta de su hija, ni en ese momento, ni en el futuro.
Y que sobre el movimiento en la casa? Esta pensado en trminos de
gracia, de ser atractivo, elegancia, conducta considerable? O solo es el
moverse de aqu para all? De salir de un cuarto a otro, tropezando con
objetos que tienen que ser movidos de alguna manera, una puerta que puede
ser pateada para abrirse y azotarla para serrar? Las sillas tienen un punto de
gravedad, si son acarreadas de un lugar a otro, pero que se pierde si son
arrastradas por la parte superior. Y se convierten en carneros bateadores si son
llevadas con los pies colgando en frente de la persona quien la lleva- y como
carneros bateadores, pueden causar un accidente.

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Y que con el nio viendo todos estos movimientos. Reconoce el adulto

alguna responsabilidad como un ejemplo de movimiento descontrolado y
descorts?
El movimiento tiene que ser aprendido en patrones, controlados por la
voluntad y por ello en el ltimo anlisis una responsabilidad humana. Pero es
primero la responsabilidad del adulto poner este ejemplo en el ambiente
preparado de la familia, para que la mente absorbente del nio lo tome.
Y luego otro factor- las relaciones humanas dentro de la familia, para
hacer un ambiente de amor y servicio para que el nio lo absorba. Cmo va a
tratar el nio a otra gente- a los otros miembros de la familia, padres,
hermanos y hermanas, amigos, si el comportamiento de seres humanos,
mutuamente, es mostrado en su ambiente violento y con conductas
amenazadoras, rdenes agresivas, gritos, completa desconsideracin de los
otros seres dentro del ambiente. Gracia y cortesa, amor, servicio a otros,
consideracin, amabilidad, pueden ser absorbidas y por ello convertirse en la
practica del nio, si estas son las practicas del medio ambiente preparado por
los adultos en ese medio. Gracia y cortesa solo pueden convertirse en la
responsabilidad humana individual si la responsabilidad humana es aceptada
primero por el adulto.
No necesitamos estar entrenadas como Montessorianas para preparar un
ambiente de amor y servicio. No necesitamos dinero, posesiones lujosas. Todo
lo que necesitamos es un reconocimiento de la humanidad que compartimos
con todos los otros seres humanos en el mundo.
No puedo recordad el nombre del autor o el nombre del libro el cual he
ledo cuando era joven. Pero me acuerdo de un personaje llamado Sra. Haz lo
que quieres que te hagan a ti La historia hasta donde recuerdo giraba
alrededor de esa exhortacin.
La sociedad ahora encuentra que
Estamos en un clima de yo- y mis sentimientos- yo primero, segundo y
todo el tiempo. Si yo esta siempre en el centro, no hay lugar para otra
gente- no hay lugar para ellos en relaciones ya que eso me restara
importancia. Mi responsabilidad humana no puede ser reconocida porque yo
estoy en el camino. Y, por ello, gracia y cortesa no caben porque no hay
espacio para el amor, para el deseo del bien de la otra persona.
Y as regresamos a la definicin de gracia y cortesa de San Francis de Salesla fina flor de caridad. Si aceptamos esa definicin, tenemos que aceptar el
hecho de que el factor esencial en el ambiente preparado para la mente
inconsciente absorbente es meramente una combinacin de material, ese
factor esencial es amor. Con amor como el motivo de enlace del ambiente
preparado para la mente inconsciente absorbente, el primer sub plano de los
Planos de Desarrollo Humano, la base recae para el ser humano en continuar
con la formacin de su responsabilidad humana.
Decimos que cada plano de Desarrollo tiene dos sub planos, los primeros
tres aos de los planos, seguidos por los segundos tres, completando el plano,
haciendo al individuo listo para pasar al siguiente plano. Consideramos hasta
ahora el vital significado del primer sub plano de los Planos de Desarrollo.
Hemos dicho que el primer sub plano establece un patrn, permitiendo que el
individuo tenga ciertas adquisiciones. Otro factor de significado importante
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para el individuo en el primer Plano de Desarrollo es el don caracterstico para

el ser humano de la mente absorbente.
Esto, por ello, tambin establece en el adulto una gran responsabilidad,
no permitir que el don sea derrochado. La mente absorbente, en su esencia
natural, pertenece solo al primer plano de Desarrollo. Construye una forma
nica de aprendizaje, peculiar para el nio en el primer plano, imposible para el
adulto. As que la responsabilidad para el adulto es hacer del medio para la
mente absorbente del nio un lugar de gracia y cortesa, de amor.
El nio pasa al segundo sub-plano, el periodo de la mente absorbente
consciente. Ahora, en lugar de absorber sin voluntar y seleccionar entre lo que
es ofrecido por el ambiente, el nio empieza a hacer elecciones. Ahora es el
momento del adulto para ayudar a que el nio desarrolle y fortalezca su
voluntad, de tal manera que la responsabilidad humana pueda empezar a ser
un factor en su realizacin. Ahora el nio puede ser retado a conllevar una
accin de manera ms perfecta. puedes colocar la silla sin hacer ruido? Te
ensear como- pon una pata a la vez. El conocimiento debe ser dado al
intelecto, luego la voluntad puede ser cuestionada para aceptar el reto. Cuando
el nio esta listo para aceptar el reto, hay una victoria en su voluntad, y en el
principio de la realizacin de su responsabilidad humana. Ahora, no solo puedo
llevar a cabo una accin de mover una silla de un lugar a otro, sino que
tambin puedo respetar la silla, y la accin de moverla dentro del ambiente, y
el bien de la otra gente dentro del ambiente, porque puedo mover la silla y
ponerla en otro lugar, sin molestar a nadie haciendo ruido.
.
En lugar de discutir y tener actitudes de lamento, y preguntarse que se
puede hacer para remediarlo, necesitamos educar al adulto en el significado
vital y la importancia de los aos de la mente absorbente, y ms
particularmente, de la mente absorbente inconsciente, ya que esta fase es la
base de todas las dems en el desarrollo del intelecto.
.
De tales sutilezas estn los ejercicios de gracia y cortesa compuestas.
Esto arroja una responsabilidad en los entrenadores de maestras Montessori de
primaria, y en las maestras Montessori de primaria, para estar seguros de que
estamos alertas y enfatizamos los puntos finos y exactos de gracia y cortesa.
Antes dije que crea que frecuentemente los ejercicios de gracia y
cortesa eran las relaciones pobres entre las otras presentaciones en Casa de
los Nios.
Dale el mundo al nio pequeo, la Dra. Montessori nos dijo. Reconoci que el
mundo era cualidades- de color, forma, dimensin, olor, sabor, textura y
sonido. Ella encarn esas cualidades en el material sensorial de la Casa dei
Bambini e invit al nio a explorarlos con su mente absorbente, sus sentidos y
sus movimientos. Luego, a travs de una serie de ejercicios y juegos, y con
lenguaje, ella gui la mente del nio hacia la idea de la calidad, de tal forma
que el nio la pudiera reconocer sin la ayuda del material.
Pero el mundo no es solo material sensorial y sus cualidades. Es la gente
y sus vidas. Es la sociedad, es la civilizacin la que ha sido construida a travs
de las generaciones, civilizacin que empez cuando grupos de seres humanos
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individuales se dieron cuenta de que la vida poda ser vivida ms fcilmente a

travs de la cooperacin. Cooperacin gui hacia el bien de la sociedad, por
consideracin de los otros dentro del grupo. Al paso del tiempo, una forma fue
inventada respecto a la forma de convivir mutuamente- esta forma en Casa de
los Nios es presentada como gracia y cortesa- es la base de la caballerosidad.
Los ejercicios de gracia y cortesa en la Casa dei Bambini cubren todos
los elementos de las necesidades del nio para saber de tal forma que se
sienta a gusto y seguro al tratar con otros. Una vez ms, al igual que con todos
los materiales y las actividades Montessorianas, el conocimiento es dado al
nio y luego se le permite escoger y practicar ese conocimiento. La Dra.
Montessori nos pidi que presentramos la accin y destruir la posibilidad de
imitacin. Una vez ms, un ejemplo de la sutileza de las enseanzas de la Dra.
Montessori.
En la Casa de los Nios, el objetivo es que el nio sepa como actuar en
situaciones sociales pero no hacer su acto una copia al carbn de la que se le
present. El conocimiento del nio tiene que ser transmitido a la situacin
como su conocimiento. Solo entonces puede convertirse en un acto de gracia y
cortesa, llevada acabo para ordenar, la orden que estaba implcita en la
presentacin del acto.
Ense en una escuela de un convento en Londres antes de venir a los
Estados Unidos. Era una escuela Montessori y un da un Cardenal de la Iglesia
Catlica pidi visitarla. Los nios estaban preparados para la visita se les dijo
como dirigirse a l si los nios queran hablar con l o ensearles su trabajo, o
si no continuar con su trabajo. El Cardenal arrib; la mayora de los nios se
movieron para darle la bienvenida, interesados y ansiosos por ensear sus
conocimientos de un nuevo procedimiento. Una nia se qued en su mesa,
trabajando, sin dar importancia a lo que estaba pasando. Ms tarde, el
Cardenal habl con la maestra de la clase. Y esa nia que se qued
trabajando en su mesa? pregunt el Cardenal. La maestra explic que a ella
se le haba dado la misma presentacin que al resto de los nios respecto a
como darle la bienvenida y saludarlo. No s por qu no se dirigi a usted, dijo
ella. Y por qu tendra que hacerlo?,pregunt l.
Es a esto a lo que se refiere la Dra. Montessori cuando dijo que
destruyamos la posibilidad de imitacin- a la nia se le haba dado el requisito
de saludar al Cardenal, mas no como una obligacin- y l entendi.
Los ejercicios de gracia y cortesa en la Casa de los Nios tienen que ver
con movimientos. Ellos le ensean al nio como moverse por el ambiente,
como mover muebles y material Montessori, como hacerlo, controlando el
movimiento. De tal forma que el nio gradualmente se puede mover sin hacer
ruido, sin lastimar el material, sin molestar a nadie en el ambiente.
El objetivo de estos ejercicios de movimiento es controlar el movimiento,
pero no ejercicio controlado por autoridad, ejercicio controlado por el nio
sobre s mismo, verdadero control, ya que es auto-control y por ello un acto de
la voluntad. La responsabilidad humana vincula un acto de voluntad humana,
no ordenada por alguien ms, sino ejercitada por el ser humano individual.
El ejercicio de gracia y cortesa en la Casa de los Nios y la preparacin
para ellos por parte de los padres antes de que vayan a la escuela, guan al
nio a que tenga respeto por su ambiente y por todo lo que hay dentro, y a
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travs del respeto el nio reconoce que puede servir al ambiente y servir al ser
humano quienes lo comparten con l.
En los ejercicios de vida prctica, los cuales son presentados al nio para
que pueda cuidar el ambiente, hay dos etapas en la actividad del nio. La
primera etapa es cuando el nio repite el procedimiento que se le ha
enseando, lavando una mesa, trapeando, sacudiendo el material, arreglando
flores y as sucesivamente, y hace la accin por su propia necesidad de estar
activo. La segunda etapa salta de una necesidad ms alta que el nio por s
mismo- esta vez, hacer la accin porque ya sea porque el ambiente o un
compaero tienen una necesidad de que se realice la accin- una mesa esta
sucia, el material tiene polvo, alguien trajo flores y el florero necesita ser
lavado. Esta segunda etapa es la etapa del servicio. Y en el anlisis final, los
ejercicios de gracia y cortesa no son la conformacin de un patrn, una forma,
que se ha desarrollado dentro de la cultura, dentro de la nacin, a travs de las
generaciones, sino un desarrollo de la idea de la necesidad de servir a otros
quienes carecen algo que ellos pueden proveer.
Es en la Casa dei Bambini, durante el segundo sub plano del primer Plano
de Desarrollo, cuando el nio empieza a vislumbrar su responsabilidad humana
hacia con otros. Dentro del ambiente cerrado, seguro, limitado de Casa de los
Nios, a su intelecto le es dado el conocimiento de esas acciones, las cuales
sern de beneficio para otros. Se le indica como llevarlas a cabo, se le
promueve para que las realice cada vez mejor, teniendo la libertad de
realizarlas cuantas veces quiera, se vuelven parte del intelecto como idea de
una conducta correcta. De esta manera la idea de conducta correcta, en todo
momento y en toda situacin, el reconocimiento de servicio a otros con
necesidad, la fina flor de caridad, el deseo del bien para otros, forma dentro
del nio durante este tiempo de la mente absorbente, y se convierte en la base
sobre la cual se construirn los siguientes Planos de Desarrollo.
En el primer Plano de Desarrollo, la responsabilidad humana recae sobre
el adulto, mas especficamente, los padres. Ellos educan y muestran las formas
del comportamiento humano, los lmites, los cdigos culturales. Ellos hacen el
medio que el nio absorbe en el primer plano. Si esta responsabilidad humana
no es reconocida ni entendida como vital y significativa para el desarrollo del
nio respecto a su conocimiento y responsabilidad, su servicio a otros, su
crecimiento en amor por ellos, entonces seguir el clima de irresponsabilidad, y
peor, de violencia, el cual todos tenemos a nuestro alrededor.
Pero ese no reconocimiento de otros no es inevitable. Cuidar y amar a
otros empieza a desarrollarse durante el primer Plano de Desarrollo, si los
adultos alrededor del nio entienden y ejercitan su responsabilidad humana
por sus hijos. Y tambin reconozcan y recuerden que la mente absorbente es
solo caracterstica del primer plano.
Margaret E. Stephenson estudio con la Dra. Mara Montessori por muchos
aos y en 1960, fue comisionada por la familia Montessori a viajar a Los
Estados Unidos como maestra entrenadora para la Escuela Whitby en
Connecticut. En 1962 un centro de entrenamiento AMI fue abierto en
Washington DC con Margaret Stephenson, como directora de entrenamiento.
Fue la Directora de Entrenamiento en el Instituto Montessori de Milwaukee, Inc.
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De 1989 a 1995 y continua enseando en este centro. Actualmente sigue

involucrada con Montessori como conferencista AMI, maestra entrenadora,
examinadora y tambin es miembro del Comit Patrocinador.

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Enero, 1999
Vol. VII, No. 1
Gracia y Cortesa- Una Responsabilidad Humana
Por Margaret E. Stephenson
Parte II
De su idea fundamental en la Conferencia Nacional AMI/USA en Oak
Brook, Illinois en 1998. En la parte I Margaret Stephenson habl de gracia y
cortesa aplicada al nio desde su nacimiento hasta Casa de Los Nios. La
parte II hace referencia a los aos de primaria en adelante.
____________________________________________________________
Alrededor de los seis aos, un cambio psicolgico se lleva a cabo en el
ser humano. El nio empieza a entrar al segundo plano de desarrollo. La mente
absorbente se vuelve la mente razonadora y trabaja de manera diferente para
reunir y formar conocimiento. Las tendencias humanas todava son operativas,
al igual que a lo largo de toda su vida, pero en el segundo plano de desarrollo,
toman una direccin diferente a la del primer plano. En el primer plano, las
tareas del nio eran para que se formara un individuo y todas sus facultades
estaban comprometidas con esa tarea. Tuvo que convertirse en un individuo
antes de que pudiera darse cuenta de su lugar dentro de una comunidad. Los
ejercicios de gracia y cortesa eran entonces dirigidos hacia las habilidades del
individuo para explorar, de manera sensorial los hechos de la conducta
humana. Es el individuo a quien se le muestra como actuar con gracia y
cortesa y amor. Si el pasaje de un desarrollo humano normal ha podido ser
seguido, el individuo debera poder iniciar a desarrollarse como un individuo
dentro de una sociedad de seres humanos y reconocer que eso es lo que l es.
El haber podido usar su poder de la mente absorbente, y las ventajas de un
ambiente preparado en el cual gracia y cortesa, consideracin y servicio a
otros, lo han llevado a amar a otros, el nio entra al segundo plano de
desarrollo, listo para prolongar ese amor y servicio.
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Los ejercicios de gracia y cortesa no solo corresponden a las actividades

de Casa de Los Nios. Tienen un lugar especial ah, y establecen un patrn,
permitiendo al nio adaptarse a su medio ambiente y por ello sentirse seguro
dentro de l, porque ha aprendido las actividades de la sociedad en la que l
vive y trabaja. La responsabilidad de la maestra es muy grande, por ello,
porque ella tiene que asegurarse de que el nio aprenda del comportamiento
de esta sociedad.
Ahora, al entrar al segundo plano de desarrollo, no solo son sus
caractersticas psicolgicas diferentes a las del primer plano, las tendencias
humanas operan en direcciones diferente, el medio en el cual l trabaja y
estudia es diferente y el papel del adulto es diferente.
Dale el mundo al nio, nos dijo la Dra. Montessori y hemos considerado
algunas de las maneras en que hizo esto. Y luego pregunt Qu le falta al
nio mas grande por explorar? Y le dio a este nio mayor el universo, el cual
dijo, es una respuesta a todas las preguntas. Ella quera que al nio en el
segundo plano de desarrollo se le diera una visin csmica. Ella crea que esta
visin le permitira llegar a las ltimas preguntas para s mismo en esta etapa:
Quien soy?, Tengo un papel importante en este grandioso universo?
Ejercicios de gracia y cortesa forman parte del trabajo en la escuela de
los nios en el segundo plano de desarrollo. Pero son construidos de manera
diferente a esos que se dan al nio en La Casa de Los Nios. Al nio ya no se le
dan los ejercicios que lo construirn como un individuo capaz de operar con
conocimiento, en un medio pequeo, seguro de familia y un nmero pequeo
de amigos. En este segundo plano, l es el inicio para el movimiento hacia un
mundo ms grande, un medio social fuera de la clase. El ya no construye su ser
individual, pudiendo evaluarse a s mismo como un individuo. Ahora comienza
la construccin de un individuo miembro de una sociedad.
.
Ejercicios de gracia y cortesason intrnsecos a la totalidad de la
educacin Montessori y absolutamente esenciales si la sociedad humana esta
para recuperar las conductas civilizadas, con el cdigo de caballerosidad como
su norma.
.
El medio ambiente ya no es Casa de Los Nios y su familia. Ahora tiene
que empezar a ser el medio de sociedad, fuera del saln de clases. Su trabajo
ahora ya no se limita al material de Casa de Los Nios. Su trabajo tiene que ser
llevado por ambos, tanto dentro de la clase, como afuera en la sociedad. Las
presentaciones de la maestra ahora tienen que liberarlo para explorar el
universo, como antes explor el mundo.
De tal manera que los ejercicios de gracia y cortesa para este nio de un
segundo plano tienen que ser organizados en tal forma que se considere la
necesidad de preparacin a la entrada hacia una sociedad ms grande y
seguridad de comportamiento dentro de l.
La responsabilidad de preparacin todava recae en el adulto. En el
primer plano, el adulto es el presentador de hechos- la conducta va as, el
medio debe de ser cuidado as, otra gente debe ser servida as, amor debe ser
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dado a esta otra gente a este grado, sus necesidades deben ser medidas y
cubiertas de esta manera. En esta presentacin de hechos, no hay lugar a
preguntas, no solicitud al razonamiento por parte del nio. Esta es la manera.
Es la mente absorbente la que estamos presentando, el nio, un explorador
sensorial de hechos, en este primer plano.
Pero ahora en el segundo plano de desarrollo, el acercamiento tiene que
cambiar. La mente absorbente se ha convertido en mente razonadora, el nio
ya no esta interesado en hechos sino en razones. Las presentaciones tienen
que seguir siendo objetivas pero ahora dadas al nio quien puede razonar
sobre ellas, quien puede aceptar sus razones. Las presentaciones no se
discuten, pero pueden ser razonadas. Esto es azul, para el nio, con el
material de la caja de color. El nio puede decir, El cielo es azul, cuando se le
ha dado el lenguaje de la caja de color. Ahora, en el segundo plano, El cielo es
azul- Por qu es azul? pregunta el nio del segundo plano.
Ahora, el mismo acercamiento con los ejercicios de gracia y cortesa.
nos saludamos de mano con otras personas de esta manera, al nio del
primer plano en Casa de Nios, demostrndole como.
Resumiendo, para recordar al nio del segundo plano sobre el corts
saludo a la maestra al inicio de la sesin de clase en la escuela, y luego, Me
pregunto por qu saludamos con la mano derecha? Por qu lo hacemos con
la mano derecha?, quiz lo puedas averiguar.
Y ms tarde, cuando se han dado cuenta, o despus de que ya les has
dado la razn, si es que no han podido resolverlo, Me pregunto Cuando
empez esta costumbre?
Los ejercicios de gracia y cortesa para el nio del segundo plano tienen
que cubrir las mismas reas al igual que las del nio del primer plano. El nio
en el segundo plano es ms grande y tiende a perder los movimientos
graciosos y controlados de los nios ms pequeos. Mientras que ha estado
interesado en hacer movimientos pequeos, precisos despus de habrselos
presentado, el nio ms grande tiende a convertirse en desinteresado y torpe
respecto a sus movimientos. En lugar de, como en el primer plano, estar
interesado en el juego de Quin va primero? cuando dos personas se
encuentran tratando de pasar por un espacio muy angosto, y uno retrocede y
permite al otro pasar primero, ahora el nio grande con frecuencia esta
interesado en negocia para pasar primero, casi sin percatarse de que no hay
suficiente espacio para dos personas al mismo tiempo.
Los movimientos ahora, movimientos graciosos, controlados, llevados a
cabo con la consciencia de que hay otros, tienen que ser presentados en
relacin a movimiento dentro de una sociedad ms grande que el ambiente
seguro de Casa de Nios.
Como antes dijimos que el trabajo del nio ahora en el segundo plano
tiene que ser llevado a cabo saliendo a una sociedad ms grande del mundo de
la vida y del trabajo fuera del saln de clases. El nio ahora tiene que explorar,
no las cualidades del mundo encarnado en el material sensorial de Casa de
Los Nios, sino iniciar una exploracin del cosmos, y la vida de la humanidad
en l. Seres humanos viviendo sus vidas en la sociedad fuera del saln de
clases crean un medio de estudio, de trabajo y juego, de conciertos y galeras
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de arte, de colegios y universidades, de industrias y comercios, dentro del cual

el nio se tiene que mover para explorar.
Hay un cdigo de movimiento a ser aceptado y usado en las diferentes
situaciones en las cuales el nio explora.
Esto ahora tiene que ser presentado al nio y l tiene que ser retado a
conformarlo. Bibliotecas tienen sus reglas de silencio, conciertos necesitan
silencio, pasajeros pueden ser molestados en transportes pblicos por voces
gritonas y movimientos bruscos. No es el caso ahora de presentar el hecho de
que el movimiento debe ser realizado de esta manera, y el nio del primer
plano de desarrollo aceptarlo, ya que su mente absorbente esta interesada en
lo objetivo. Ahora, en el segundo plano, el nio no esta interesado en lo
objetivo como tal, el necesita razones. este tipo de movimientos complica la
vida a otros, es por eso que debemos movernos con cuidado, y mantener un
bajo tono de voz.
Al igual que control de movimiento, para el bien de otros, control del volumen
de la voz que otros pudieran or, el protocolo de las relaciones humanas con
otras sociedades civilizadas debe de ser presentado.
Y que sobre los codos sobre la mesa cando uno esta sentado con otros?
Cul cuchillo es usado primero? Quin se presenta primero a quien? Se usan
los sombreros en los elevadores?
Para el nio del segundo plano de desarrollo, quien responde a razones,
la responsabilidad del adulto es hacerlo conciente del por qu de sus modales
conductuales. Trata como quieres que te traten- el nio del segundo plano,
con su mente razonadora, pude apreciar el por qu, y si ha sido entrenado en
el primer plano a entender su responsabilidad humana, puede aceptar la razn.
Esto es porque las clases de primaria en escuelas Montessori son tan
importantes y por qu deben incrementar. La razn se convierte importante
para el desarrollo del individuo en este segundo plano. Por ello, la
responsabilidad del adulto en entrenar al nio en su responsabilidad humana
es de suma importancia y significado en este segundo plano y en la sociedad
es casi totalmente ignorada. Este es un factor el cual entrenadoras Montessori
de primaria, maestras Montessori y consultores de escuelas, y todos los que
trabajan con adultos Montessori, tienen que reconocer y aceptar.
No creo que mucha culpa debe de recaer en pobreza y privacin, sobre
familia de un solo padre o madre de familia, debido a falta de modales, por
conducta no civilizada, por la cultura del yo primero por la prdida de respeto
al ambiente y a la gente, por crimen y violencia. Yo creo que la culpa recae,
completamente sobre la poblacin adulta. En su mayora los adultos se han
resignado a su responsabilidad de gracia y cortesa, y todo eso se enlaza en el
concepto de seres humanos. Los adultos han perdido el entendimiento del
lugar tomado por gracia y cortesa en la civilizacin humana y por ello nosotros
estamos perdiendo esa civilizacin humana la cual ha sido construida a travs
de los aos desde que los seres humanos primero aparecieron en la tierra.
Las civilizaciones humanas se desarrollaron desde la creencia de que la
cooperacin en la sociedad era necesaria si queran alcanzar una mejor vida
para todos. La cooperacin dio lugar al reconocimiento de que los ms dbiles
de la sociedad necesitaban la fuerza del ms fuerte. Este reconocimiento
gradualmente se desarrollo dentro de un cdigo de conducta, entre ellos. Este
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reconocimiento resguard la semilla de gracia y cortesa, el servicio mutuo, por

respeto al dbil, de consideracin a otros, de haz lo que quieras que hagan
por ti, de amor, de caballerosidad.
El desarrollo de este cdigo de conducta considerado de amor tiene que
iniciar en el ambiente familiar, tiene que ser instalado en el nio por los adultos
dentro de la familia, tiene que ser responsabilidad de esos adultos. Si una base
firme de cortesa es puesta en el primer plano de desarrollo, sta continuar en
el segundo plano y puede entonces ser desarrollada.
Es dentro de estos dos primeros planos de desarrollo que la semilla de
caballerosidad es entretejida. En el diccionario Oxford caballerosidad es
definida como una sistema medieval de caballeros con sus cdigos sociales,
morales y religiosos, y en segundo lugar como honor y cortesa para ayudar al
dbil.
En el primer plano, al nio se le muestra como respetar y cuidar el medio
ambiente y a la gente dentro de l, como comportarse en ocasiones sociales,
como controlar sus movimientos y su voz, como estar al pendiente de los nios
ms pequeos y como servir a los mayores. El cdigo de caballerosidad esta
ah en un embrin y los adultos del medio ambiente estn ah para
administrarlo, pero tienen que aceptar esa administracin y su responsabilidad
al respecto.
En el segundo plano, las bases que recae en el primer plano son
reforzadas por la repeticin de las presentaciones de gracia y cortesa del
primero. Pero un elemento extra de servicio es adicionado.
Hemos mencionado que el medio ambiente en el segundo plano tiene
que ser prolongado al mundo y sociedad fuera del saln de clases. El trabajo
del nio tiene que incluir exploracin fuera del saln al igual que dentro de
ste. Esta exploracin tiene que ser, no solo del trabajo de la sociedad fuera
del saln, sino tambin necesita de esta sociedad, para servir.
Es el hecho de servir de la sociedad que estn en la parte central de los
ejercicios de gracia y cortesa que estn en el corazn de las rdenes de
Caballerosidad cuando fueron encontrados. Estn todava ah, en las ordenes
todava trabajando, y en sus sucesores modernos.
El segundo plano de desarrollo cristaliza y establece el patrn de lo que
fue presentado en el primer plano. La idea de responsabilidad personal puede
iniciar ahora para ser descubierto. Responsabilidad personal puede iniciar con
la idea de servir a los necesitados. El nio del segundo plano es motivado a
buscar por el pobre, el dbil, el que no tiene amigos, y preguntar lo que el o
ella pueden hacer para servir a esta necesidad.
Este era uno de los objetivos de Mario Montessori para las clases
Montessorianas de primaria. En una de mis ltimas conversaciones con l
sobre el trabajo de las clases Montessorianas en primaria, me cont la historia
de un nio en Italia quien desapareca cada hora del almuerzo y no se quedaba
a comer con sus compaeros, quienes pensaban que l debera ir a casa a
almorzar. Un da un amigo le pregunt si poda ir con l. Pero en lugar de llevar
a su compaero a casa, fueron a ver a un hombre viejo y ciego, a quien el
primer nio le lea. De regreso a la escuela, el nio explic a sus compaeros
que el hombre estaba la mayor parte del tiempo solo, as que usaba su tiempo
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para leer y platicar con el seor. Esto motiv al segundo nio a encontrar a
alguien ms en necesidad y gradualmente la idea se expandi en la clase.
La idea de servicio a la comunidad esta creciendo en las escuelas
Montessori las cuales tienen clases de primaria. Este aspecto de gracia y
cortesa, este desarrollo de las semillas de caballerosidad, esta apelacin a la
responsabilidad humana individual a ser reconocida y aceptada, todo esto es
vital para el desarrollo del nio y tiene que ser retomado en el segundo plano.
Hay dos Planos de Desarrollo a seguir, traer al individuo a la madurez del
adulto. Nada puede ser dejado a un lado de la preparacin si este final del
potencial humano debe ser cumplido. Los ejercicios de gracia y cortesa no son
actividades pequeas de Casa de Nios, para ser presentados al los nios para
mantenerlos ocupados. Son intrnsecos a la totalidad de la educacin
Montessori y absolutamente esenciales si la sociedad humana debe recuperar
la conducta civilizada, con el cdigo de caballerosidad como su norma.
Una de las caractersticas ms fuertes del nio del segundo plano de
desarrollo es su necesidad de hroe-reverencia. El necesita ser presentado con
personajes heroicos, quienes a travs de la historia, han dado modelos de
conducta caballerosa. Estos nios en el segundo plano necesitan ser
introducidos a las maneras en las cuales los hroes y heronas han servido a
las necesidades humanas, y estn todava sirviendo. La televisin, radio,
peridicos presentan en su mayora las partes negativas de la vida- esto tiende
a ser la mayor parte de la noticia. Nosotros podemos ayudar a esos nios a
investigar a hroes y heronas y hacer un programa de noticias positivo para el
da. Solo de esta manera, dando a estos nios del segundo plano ejemplos
positivos de gente para emular, podemos demostrarles responsabilidad
humana en el trabajo, y gracia y cortesa practicadas al extremo. Con esta
preparacin de servicio, para el ejercicio de Haz lo que quieras que hicieran
por ti a su mayor potencial, gracia y cortesa pueden ser aceptados como la
mas fina responsabilidad del individuo.
Pero la Dra. Montessori consider otros dos Planos de Desarrollo, el tercer
y el cuarto, los cuales llevaron al adulto a su madurez. Sus ideas eran
revolucionarias ya que eran sus ideas respecto al nio en los dos primeros
planos. Desafortunadamente, ella no vivi lo suficiente para poner sus ideas en
prctica tal como hizo con Casa de los Nios en el primer plano y Educacin
Csmica en el segundo. Sus ideas podan ser ledas y estudiadas en su libro, De
la Infancia a la Adolescencia.
En el tercer plano, gracia y cortesa necesitan ser estudiados en trminos
de caballerosidad ideal en historia. Si gracia y cortesa han sido presentados,
primero en casa y luego en Casa de Nios, en trminos implcitos de servicio de
necesidad, si servicio de necesidad ha sido desarrollado y prolongado al
segundo plano para rodear la sociedad fuera del saln de clases, y la
exploracin de lo que mi responsabilidad es para servir la necesidad de otros,
aqu en el tercer plano, gracia y cortesa toman una nueva dimensin.
En el tercer plano el nio es una vez mas construyndose a si mismo como un
individuo. En el primer plano l empez la construccin de si mismo como el
individuo. Este construccin individual tuvo que ser completada antes de que el
se pudiera considerar como parte de una sociedad. Entre mas fuerte sea la
contraccin en el primer plano, mas fuerte ser el miembro individual de la
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sociedad. En el segundo plano, empieza a explorar la sociedad y a buscar su

lugar dentro de ella. Ahora en el tercer plano el nio una vez mas tiene que
construir al individuo pero ahora, no para su propio beneficio y el
reconocimiento de si mismo, sino ahora para poder reconocerse a si mismo
como un individuo, llevando su individualidad al servicio de la humanidad, la
comunidad de individuos. Entre mas fuerte sea, mas fuerte ser la comunidad
y de la misma manera la humanidad.
La idea y el ideal de servicio que Montessori visualizo en su programa de
ayuda para la vida para los nios en su escuela y esto debe ser construido
desde la unidad familiar, pasando por Casa de Los Nios, hasta la primaria
Montessori, y finalizando en el tercer y cuarto plano, se convierte en vital
importancia en el tercer plano. Este es el plano del apostolado, de vocacin. Es
la etapa donde los ideales son superiores. La responsabilidad del adulto ahora
es irresistible y abrumadora. Esta es la etapa cuando nosotros motivamos, ms
y mas, servicio a otros como vital para la reconstruccin de la sociedad y sus
valores.
Tenemos que introducir al adolescente a la gran variedad de formas de
servicio que se ofrecen. Y una vez mas, como retamos al nio en el primer
plano, Puedes limpiar la mesa sin derramar ni una gota de agua en el piso?
ahora en el tercer plano, retamos, Puedes servir y continuar sirviendo cunado
se convierta en difcil y montono? aqu esta el enigma de la responsabilidad
humana. Esta gente a la que sirves depende de ti. Son tu responsabilidad,
porque tu elegiste servirlos. Entonces el reto- Te vas a rendir, cuando el
camino se vuelve difcil?
Un padre que conoc en Lourdes, quien haba trado consigo trescientos
nios de primaria para ayudar a los peregrinos enfermos, me dijo que los nios
se levantaban a las cinco para tomar sus responsabilidades, vestirse y alistarse
para e da, y no terminaban de cuidarlos hasta la hora de dormir. El padre dijo,
no retamos a los jvenes suficientemente. La sociedad espera que ellos se
comporten mal, y entonces es as como se comportan. Por qu no los
retamos para lo positivo y lo bueno? Por qu no? te pregunto.
Necesitamos revivir el viejo cdigo de caballerosidad? Si los planos de la
Dra., Montessori para adolescentes, The Erdkinder, es siempre alcanzado como
ella lo visualiz, servicio y responsabilidad deben ser su objetivo.
Cuando la Dra. Montessori abri la primera Casa dei Bambini en Roma en
1907, ella habl de los eventos como algo de lo cual, un da, todo el mundo se
regocijar. Esto fue tomado con incredulidad. Pero cuando los primeros nios
empezaron a trabajar en el ambiente preparado, los peridicos del da se
refirieron a los nios como los nios convertidos, fueron tan diferentes a los
que pensaron que iban a ser, tan corteses eran los nios y considerados unos
con otros. La Dra. Montessori no estaba de acuerdo en que los nios fueran
llamados nios nuevos. Ella pregunt si ellos no eran los nios que todos
deberan ser, si se les daba el reconocimiento correcto para un desarrollo
normal.
Es quiz que en la adolescencia no vemos a los jvenes como deben
ser, porque en ningn lugar se les ha dado las condiciones para mostrar una
conducta normalizada? como en 1907, cuando los nios asombraron a la gente
a su alrededor, Estamos esperando ver al Erdkinder mostrarnos o que la
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sociedad debe de ser? Si la visin de la Dra. Montessori fue completamente

implementada, podramos retar a la gente joven a unirse a un cdigo de
conducta y servicio de caballerosidad?
Tenemos drogas que los retan, alcohol, violencia y crimen- ven, nete a
nosotros- somos fciles- te sorprenders!
Puede el adolescente en esta fase de vocacin, ser retado por la difcil
invitacin, a ser un real servidor del mundo, a aceptar, dando ese servicio, su
responsabilidad humana para la gracia y cortesa bsica?
Podemos todos nosotros irnos de esta conferencia con un entendimiento
mas profundo de lo que la Dra. Montessori ofreci a los nios cuando ella les
dio los ejercicios de gracia y cortesa? podemos quiz contemplar la idea de
que quiz, en este tiempo de civilizacin critica, como era en la Edad Media,
podramos retomar el cdigo de caballerosidad, regresar al estudio de sus
principios, presentrselo a los nios cuando tengan la edad suficiente para
estudiar historia, ponerlo ante el padre de familia en nuestras clases de
educacin para padres, adoptarlo nosotros mismos, y de esta manera hacer la
revolucin en los valores de la sociedad que las Ordenes de Caballerosidad
hicieron cuando fueron fundadas? Si esto pudiera ser hecho, la responsabilidad
humana empezara a tomar el lugar por el cual fue dado a la especie humana.
Retomaramos el papel por el cual fuimos creados.

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