1.

LA PERSONA SU SITUACION, Y SU CIRCUNSTANCIA

LA PERSONA SU SITUACION, Y SU CIRCUNSTANCIA

COMO PERSONA SE ENTIENDE, A TODA AQUELLA QUE TENGA LAS CUALIDADES , YA SEA QUE LE
DEN CATEGORIA DE PERSONA MORAL O PERSONA FISICA. EL HOMBRE EST CONDICIONADO, POR
SU SITUACIN , Y POR SU CIRCUNSTANCIA. HAY ELEMENTOS CONDICIONANTES QUE SON
INTRNSECOS, LA MODALIDAD PROPIA DE NUESTRA ESPIRITUALIDAD INFORMANDO EL
ORGANISMO.
HAY ELEMENTOS EXTRINSECOS O ACCIDENTALES, TIEMPO, EDAD, Y SEXO. EL HOMBRE NO PUEDE
ELUDIR SU SITUACION CONCRETA . CADA SER HUMANO TENDR UN TEMPERAMENTO
INDIVIDUAL, UN SEXO, UNA EDAD; VIVIR EN UN PAS Y EN UN SIGLO DETERMINADO
LA SOCIEDAD ES UN COMPLEJISIMO MOVIMIENTO SINRGICO QUE A CADA INSTANTE, SE
DESARROLLA FORMAS NUEVAS, EN RITMOS NUEVOS, EN ORGANIZACIONES Y ESTRUCTURAS ,
ANTES INSOSPECHADAS.
LA CONDICION DEL SER HUMANO NO LE PERMITE VIVIR AISLADO , SI NO EN UNION DE OTROS
SERES HUMANOS, A LOS QUE ESTAMOS VINCULADOS POR LOS DIVERSOS LAZOS DE
SOLIDARIDAD, UNION DE ESFEURZOS DIVICION DE TAREAS, ETC. Y LAS FOMAS MENTALES
COLECTIVAS, COMO YA SE HABIA MENCIONADO, ENTRE LA GAMA DE SELECCIN DEL SER
HUMANO, SE ENCUENTRAN , LENGUAJE, RELIGION, COSTUMBRES, NACIONALIDAD ETC.
1.2

Excelencia y Miseria de la Persona

La persona es la mas perfecta que existe en la creacin.

Santo Tomas. Somos seres dotados de espritu, los nicos seres que nos poseemos, los nicos
que nos determinamos voluntariamente. Tenemos conciencia de nuestra propia existencia. Los
hombres podemos comandar a los animales e imponer nuestra voluntad a las cosas. Ninguna
otra creatura visible nos supera. Dominamos nuestras fuerzas y transformamos el medio
ambiente natural que nos circunda. Lo que parece perdida es encuentro; lo que parece
empobrecimiento , nos enriquece
Vivencias y actos que transcurren en mi psique y que realizo como mos.
-Por esta conciencia de ser puedo decir: Yo existo.
-Me propongo fines, selecciono medios y ejercito la razon sobre el instinto: Yo decido.
-Comprendiendo la normatividad de la ley; exclamo: Yo debo.
-Y conociendo el bien, expreso: Yo amo.
-En medio de las vicisitudes y accidentes de su `status viatoris`: Yo permanezco
Considerando la miseria de las personas.
Permanezco y subsisto. SI, pero en estado de indigencia, de debilidad, de imperfeccin.
La idea de la persona se realiza, en cada hombre, limitadamente. Desahogo y levantando
advierto que estoy aislado y que en mi soledad no me basto.
PASCAL dice:
No somos mas que mentira, duplicidad, contrariedad, no solo nos ocultamos si no que tambin
nos fingimos a nosotros mismos. Grandes y mezquino aun mismo tiempo, el hombre al existir
para si y para los otros, se disfrazan y mienten, y en su bajeza asegura el mismo pascal llega
hasta el extremo de someterse ala bestia hasta adorarla.El hombre reconoce que es miserable,
es miserable porque lo es, pero el es grande porque lo reconoce
1.3 El Hombre: Un Ser En el Camino hacia la plenitud
Estamos en camino. y este estar en camino es una dimensin ontolgica de nuestro ser. El
status viatoris es inherente a toda condicin humana.Ningn hombre, en tanto que viva, se

puede considerar logrado, captado, alcanzado. El status comprehensoris no pertenece a esta

vida. Somos ante todo una no-plenitud. Pero este aun no del status viatoris incluye en si
Como lo observa: Josef Pieper. Dos aspectos, uno negativo y otro positivo: el no ser plenitud
y el ser encaminado hacia la plenitud.Marchamos hacia la felicidad, hacia la plenitud objetiva en
el orden del Ser. De ah que lo importante no sea la muerte, sino la direccin y el estado en el
camino en que estemos cuando nos sorprenda la muerte.El hombre vive en la esperanza de ser
mas. Un profundo anhelo de vencer al tiempo y a la muerte, preside su vida
El hombre hace su escancia, no es su escancia.
Un pensamiento de Augusto Comte, el maestro Antonio Caso expresa que la persona es
evolucin sin transformacin.Lo cual significa que nadie que abdica de si es persona; y que nada
que solo cambia, puede serlo. Se transforman las cosas.Las personas permanecen: si, pero
evolucionan. No es la personalidad algo rgido e inextensible
1.4

CONCEPTO DE DERECHO Y ESTADO

DERECHO
El derecho se inspira en postulados de justicia y constituye el orden normativo e institucional que
regula la conducta humana en sociedad. La base del derecho son las relaciones sociales, las
cuales determinan su contenido y carcter. Dicho de otra forma, el derecho es un conjunto de
normas que permiten resolver los conflictos en el seno de una sociedad. A la hora de hablar de
derecho es fundamental que establezcamos cuales son sus fuentes, es decir, las ideas y los
fundamentos en los que se basa aquel para poder desarrollarse y establecer sus principios
bsicos. En este sentido, tenemos que subrayar que sus citadas fuentes pueden determinarse,
de manera general, en tres grandes categoras:
Las reales, que son las que vienen a establecer lo que es el contenido de una ley en cuestin.
Las histricas, que son todos aquellos documentos antiguos que se emplean para referirse a los
que tienen el contenido de una ley.
Las formales, que son las que se definen como todas aquellas acciones realizadas por
distintos entes (individuos, Estado, organismos) para proceder a crear lo que es la ley.
Dentro de dicha categora nos encontramos a su vez con la jurisprudencia, los tratados
internacionales, la costumbre
El derecho
efectivo o positivo est
formado
por
las leyes, normativas, reglamentos y resoluciones creadas por el Estado para la
conservacin del orden social. Se trata de normas cuyo cumplimiento es obligatorio para
todos los ciudadanos.
El derecho subjetivo, en cambio, es la facultad propia de un sujeto para realizar o no
una cierta conducta. Se trata de la potestad que el hombre tiene, en conformidad con una
norma jurdica, para desarrollar su propia actividad frente a otro.
Se considera que el derecho tiene varias caractersticas. Una de ellas es la bilateralidad (un
individuo distinto al afectado est facultado para exigirle el cumplimiento de una norma), que le
otorga la cualidad de imperativo atributivo al derecho. Es imperativo ya que impone un
deber de conducta (como pagar impuestos) y atributivo por lo mencionado anteriormente
respecto a la facultad para exigir el cumplimiento del imperativo
EL ESTADO COMO CONCEPTO
En su acepcin gramatical amplia Estado equivale a manera de ser o de estar de las cosas; es
lo distinto del cambio. En ciencia poltica, el Estado tambin expresa una situacin, algo que
permanece dentro del cambio: la manera de ser o de estar polticamente. En un sentido amplio
Estado es la manera de ser o de estar construida polticamente una comunidad humana. Pero
si examinamos la sociedad humana, encontramos que dentro del Estado existen otros grupos
sociales; que el hombre se relaciona con sus semejantes en asociaciones de distinto orden: la
familia, la iglesia, la corporacin, las sociedades civiles y mercantiles

En un sentido vulgar, no cientfico, se dan dos amplias acepciones al Estado; por una parte se le
considera como una estructura social y se refiere a conceptos parciales, a aficiones, tales como
el pueblo. En segundo trmino, el segundo sentido amplio y vulgar es referirlo al fenmeno del
poder del Estado sobre la sociedad y se hace referencia al gobierno. Estos dos sentidos amplios,
no cientficos, lo resumimos en esas corrientes: el Estado entendido como estructura social y
confundido con el pueblo y el Estado como poder y, entonces, en tendiente a este como la
autoridad que tiene el poder en sus manos y confundindolo con algunas de sus manifestaciones
como son el gobierno o el ejrcito.
1.5

Especificidad De La Sociedad Humana

-La conducta social humana es natural pues deriva de su propia naturaleza biolgica.
-La configuracin social de las bandas en algunas especies de monos se funda en la presencia
de familias integradas cada una en torno a un macho.
Los simios interactan entre s, limpindose o espulgndose y comiendo conjuntamente, con
mayor frecuencia cuando se trata de parientes.Entre los fenmenos que pudieran llamarse
polticos en el mundo de las sociedades inconscientes, ninguno de ellos parece contener
elementos de conciencia como los que se presentan en la sociedad humana.
La actividad poltica es un ejercicio exclusivo de las sociedades conscientes. La actividad que
denominamos poltica aparece ya como forma consciente y, en consecuencia slo pertenece a
las sociedades humanas.
En las sociedades humanas la agresividad, la forma de formacin de jerarquas o la condicin
impuesta no son funcionales para mejorar un grupo al contrario resultan antifuncionales y
perturbadoras de la vida social.
-La sociabilidad es un carcter que el hombre comparte con los animales, pero la organizacin
poltica forma parte de la accin humana consciente
1.6 La Dignidad y la libertad de la persona humana
De esa libertad, como caracterstica especifica de la persona humana, se deriva su colocacin
superior en el orden del universo. De la libertad se deriva precisamente la dignidad, la jerarqua
de superioridad que corresponde al hombre en un nivel mas alto al qu tienes todos los dems
seres que existen en el universo que nos rodea.
Esa libertad, base de todos los derechos, d la cual se deriva la actuacin del ser humano en
sentido propio, actuacin que les permite crear el mundo de la cultura y que ha permitido a los
hombres crear esa sucesiva serie de hechos enlazados entre si que constituyen la historia, debe
ser afirmada categricamente como algo connatural a la esencia misma del hombre. La dignidad
humana es el derecho que tiene cada ser humano de ser respetado y valorado como ser
individual y social, con sus caractersticas condiciones particulares, por el solo hecho de ser
persona
1.7 Derechos fundamentales de la persona humana
La vida, que corresponde al hombre por naturaleza, le da la personalidad, por el hecho de ser
una vida individual, de ser una vida que le corresponde con exclusin de los dems seres. De ese
derecho a la vida, de esa circunstancia de que nos consideramos, porque en efecto lo somos
individualmente, vivientes, se derivan uno tras otro los dems derechos de la persona humana.
La vida del hombre nicamente tiene sentido si puede proyectarse en posibilidad de actuar de
acuerdo con las indicaciones que se encuentran en el interior de esa misma vida. La vida del
hombre tiene una cualidad que le corresponde con la exclusin de los dems seres, es una vida
libre.

Derecho natural de libertad espiritual:

Yo tengo una conciencia individual, esa conciencia individual puede tener dentro de s una serie
de creencias, una serie de manifestaciones psicolgicas que integran mi personalidad
psicolgica; como es algo que corresponde a mi naturaleza individual, naturalmente tengo
derecho a mi conciencia y a mi pensamiento
Derecho al trabajo
Las relaciones econmicas, la proyeccin del hombre hacia sus semejantes para tratar de
obtener por el esfuerzo todos los medios econmicos necesarios para satisfacer las necesidades,
hacen surgir otro de los derechos fundamentales del hombre. Se habla mucho del deber de
trabajar, pero adems del deber de trabajar existe el derecho a trabajar, existe la posibilidad de
que las personas humanas puedan dedicar su actividad a las tareas productivas que libremente
determine su propia personalidad.
Derecho a la comunicacin de las ideas: Al poder manifestar las ideas, el pensamiento, no
queda recluido en la intimidad de nuestra conciencia, sino puede ser puesto de manifiesto por
medio de esa facultad extraordinaria que tiene el ser humano de comunicarse con sus
semejantes por medio de la palabra hablada o escrita, el derecho de expresar las ideas y de
ensear a travs de las ideas, la direccin del pensamiento individual.