EL HUMANISMO DEMOCRATICO.

RESUMEN
contexto mundial. La diferencia estriba entre el formar prospectivamente y el formar
mirando por el espejo retrovisor de la historia. No hay que confundir el formar con
sentido histrico y el formar con criterios trasnochados; cada poca puede estudiar a los
griegos de la antigedad, y no por eso pretendamos ser como Tales de Mileto o como
Anaxgoras, y menos como Anaximandro.

La Historia de la Educacin, en consecuencia, ha tenido que convivir con obstculos

epistemolgicos que poco a poco ha intentado superar. As pues, de las historias de la
educacin episdicas y literarias se ha pasado a la construccin de una Historia de la
Educacin las diversas prcticas educativas; desde la social, la econmica, la religiosa, la
poltica, etc. La Historia de la Educacin hoy se estudia sin fronteras, los lmites han sido
minados.
En este nterin la Historia de la Educacin y la Pedagoga se nutri de la Filosofa de
la Educacin; desde la filosofa analtica y el positivismo lgico con Popper, y Danto; el
neohegelianismo con Condignola, el vitalismo y neocriticismo con Dilthey, y Larroyo, el
marxismo con Makarenko, Manacorda, Suchodolski, y Anbal Ponce; el historicismo
relativista Edward Myers; el neotomismo con Jacques Maritain; y en esta direccin
haramos una lista interminable. Tambin implic un acuerdo de fondo sobre los
mtodos y metodologas en los cuales se fundamenta el quehacer histrico-pedaggico,
ya sea implcitamente o explcitamente, ej: La historia econmica y social (Bloch), la
historia epistemolgica (Canguilhem), la arqueologa (Foucault), la genealoga
(Deleuze), la hermenutica (Gadamer), los enfoques neomarxistas (de la Escuela de
Francfort a la Teora Crtica de la Sociedad (Habermas); la de base antropolgica con
orientacin a los significados simblico-culturales y socio-lingsticos (Bernstein), la
etnometodologa (Ferraroti) las influencias de la teora cognitiva (Piaget, Toulmin, Novat,
Vygostky, etc), la historia de las mentalidades y representaciones ( Braudel, Le
La epistemologa actual nos lleva a replantear el reconocimiento mutuo, invocar la
tolerancia epistemolgica y la complementariedad de los saberes. En tal sentido, la crtica
postmoderna reivindica cada vez ms el pensamiento educativo de filsofos, poetas,
polticos, socilogos, cientficos, y telogos, que desde siempre y en todas las culturas
han tenido mucho que decir sobre la educacin. Pues "ninguna razn epistemolgica o de
otra ndole, justifica que se los descalifique del panten de la 'paideia', al menos tal como
ha sido establecido e impuesto por diccionarios y enciclopedias e historias de la

educacin." (Morsy, Z. 1993, 5) Hoy cada vez tienen que decirnos ms sobre la
investigacin histrico-pedaggica los otrora considerados pensadores dbiles, desde
poetas como Octavio Paz, filsofos como Krisnnamurti, y santones como Tagore.
La investigacin histrico-pedaggica para que pueda servir de acicate a la
problemtica educacional actual, necesita presentar una visin holstica y
transdisciplinaria; los enfoques unidimensionales son cosa del pasado, se impone una
especie de coexistencia epistemolgica, o lo que llam Carnap "principio de tolerancia".
Hace tiempo que los investigadores de la Historia de la Educacin han reconocido la
deuda con la Filosofa, en su momento Ernesto Codignola manifiest: he procurado
conducir siempre las ideas pedaggicas al inmanente pensamiento filosfico que las ha
suscitado y nutrido. (1960:10) Pero el trabajo de Remo Fornaca (1978), La
Investigacin Histrico-Pedaggica, ha sido el ms celebrado y reconocido en este
sentido. Al referirse a las ventajas de la interdisciplinariedad para la Historia de la
Educacin apuntala: est fuera de discusin la aportacin que puedan dar a la
investigacin histrico-pedaggica la filologa y ms todava la lingstica, la filosofa y
la lgica, la antropologa, los estudios polticos, econmicos, jurdicos, la estadstica.
(Fornaca, 1978:146).