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1 a 13 de dezembro de 2015
cinemas 1 e 2
confira a mostra completa:

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CONSULTE A CLASSIFICAO INDICATIVA DOS FILMES NA PROGRAMAO
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CAIXA uma das principais patrocinadoras da cultural brasileira, e destina, anualmente, mais de R$ 60
milhes de seu oramento para patrocnio a projetos

culturais em seus espaos, com o foco atualmente voltado

para exposies de artes visuais, peas de teatro, espetculos de dana, shows musicais, festivais de teatro e dana em
todo o territrio nacional, e artesanato brasileiro.
Os eventos patrocinados so selecionados via Programa
Seleo Pblica de Projetos, uma opo da CAIXA para tornar mais democrtica e acessvel a participao de produtores e artistas de todas as unidades da federao, e mais
transparente para a sociedade o investimento dos recursos
da empresa em patrocnio.
A mostra O Samba pede passagem selecionou filmes
que relacionam o cinema e o samba e possuem importncia
histrica; seja pelos registros raros dos primrdios do gnero
musical, ou pela relevncia poca em que foram lanados.
Desta maneira, a CAIXA contribui para promover e difundir a cultura e retribui sociedade brasileira a confiana
e o apoio recebidos ao longo de seus 154 anos de atuao
no pas, e de efetiva parceira no desenvolvimento das nossas
cidades. Para a CAIXA, a vida pede mais que um banco.
Pede investimento e participao efetiva no presente, compromisso com o futuro do pas, e criatividade para conquistar
os melhores resultados para o povo brasileiro.
CAIXA ECONMICA FEDERAL

E muito bem representado

Por inspirao de geniais artistas
O nosso samba, humilde samba
Foi de conquistas em conquistas

Vale crer, a bem da verdade, que quando Cartola, junto com

Carlos Cachaa, concebeu os versos acima da cano Tempos
Idos no enxergava os geniais artistas do samba apenas
como os compositores que, com letra e harmonia, fizeram o
gnero perpetuar-se da maneira que sabemos hoje. Cartola
atenta para um manifesto do samba como caminho para o
reconhecimento. O samba traria de volta ao seu movimento
central, e para alm dele, aqueles que antes foram afastados
da ventura, excludos do mapa de fluxo. Aqueles que s podiam realizar suas aptides artsticas longe do centro burgus
da capital. Afastados pelo dinheiro e pela cor da pele, seria
nos morros e bairros distantes do subrbio que formariam o
seu movimento.
Cartola e Cachaa narram com saudade um sentimento
inaugurador. E deixemos de lado o to propagado e simplista
termo samba de raiz, em troca de uma ideia de momento
seminal, que assimila vrias referncias e, por conseguinte,
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vrias razes. Do samba como proposta agente. A simplicidade

de possibilidades to fecunda. Abre-se ainda mais o leque de

pioneira, cheia da elegncia que o fez rei dos terreiros. Uma

interpretaes quando passamos a entender no s que dife-

sofisticao singela (por mais contraditrio que isso possa pa-

rentes movimentos realizaram diferentes leituras do samba,

recer), que organicamente o assimilou como carro-chefe da

mas tambm como distintos cineastas imprimiram e vislum-

cultura popular. Que vem do povo e vai ao povo. Do malan-

braram essa fora de movimento popular, cria de Elegu,

dro de terno de linho ao prncipe da Inglaterra, do bacharel

sua maneira, ao seu olhar.

ao bicheiro, uma instituio altamente democrtica que transforma e transformada.

O Cinema Novo, as chanchadas, o cinema marginal, os

documentrios ps-retomada, os lricos experimentalismos

Esses tais artistas geniais, elevados pelos mestres, se

carnavalescos, tudo fez parte de um encontro entre artes.

destacaram ao perceberem o samba no s como vrtice da

Assim como o encontro desses dois amigos que, juntos, pen-

cano popular, mas como um movimento interessantssimo

saram em tornar pblica a unio de olhares, o casamento en-

para se contar histrias, chorar e sorrir o amor, descrever o

tre as propostas. As foras que agiram entre si para construir

espao e almejar o empoderamento. Artistas o fizeram arte, o

poesia. Assim, Leon Hirzman apresenta Nelson Cavaquinho

fizeram manifestao. Viveram seus movimentos. Apontaram

no seu cotidiano solitrio, circundado daqueles para quem

direes e fizeram histria. Dentre os muitos que o descre-

e por quem sua msica era feita; Nelson Pereira dos Santos

veram, que o vivenciaram, que o criaram com inspirao e

faz de Grande Otelo a representao mxima do compositor

dentre os que observaram, descobriram, exploraram, expan-

de samba brasileiro, ludibriado pela indstria fonogrfica;

diram, alguns encontraram o samba atravs das lentes.

Rogrio Sganzerla esboa diferentes facetas do Mocinho da

Foi graas a essa relao que estabelecemos a proposta

dessa mostra. A ideia veio da troca constante entre dois ami-

Vila, Noel Rosa, encarando-o como um objeto ldico de estudo cultural e social - desse e de outros sculos do progresso.

gos de longa data que permeiam em suas vidas os dois po-

Alm dos muitos ttulos que apresentam resgates, perfis,

los. Num cineclube, surgiu a ideia de construir essa leitura.

leituras e fbulas relacionadas ao mundo do samba, a mostra

Vieram indagaes: de que maneira o cinema testemunhou o

ainda contar com trs mesas que traaro caminhos temti-

samba? Como essa relao to mgica se estabeleceu ao longo

cos distintos.

do tempo? Debatamos pelo prazer da troca, pelo testemunho

A primeira, A Histria Social do Samba, com o historiador

do universo e da vivncia alheia. Isso o motor de nossas

e escritor Luiz Antnio Simas e o compositor, poeta e produ-

vidas. Referncias distintas que se completam. E to extra-

tor cultural, Hermnio Bello de Carvalho, faz uma jornada

ordinrio perceber que no s o cinema observou o samba,

pelas origens. Assim, partimos do quintal de Ciata, passando

mas foi agente ativo dele e o integrou de maneiras diferentes

pela Santa Trindade (Pixinguinha, Donga e Joo da Baiana),

aos distintos movimentos que fazem da stima arte uma rede

pelas histrias da Pequena frica, pela polmica de Pelo

Telefone, pela turma do Estcio, pelas primeiras escolas, pelo

instrumentos, brincaro com as clulas rtmicas e meldicas

rdio e seus grandes cones. Simas contando a histria des-

dos diferentes tipos de msica popular presentes de norte a

ses e outros momentos, e Hermnio dando seu depoimento

sul do pas.

de testemunha ocular da convivncia com alguns dos perso-

Convidamos todos a abrir os olhos e atentar os ouvidos:

nagens mais importantes do nosso compndio: Clementina,

o samba pede passagem para contar, atravs do cinema e da

Aracy de Almeida, Paulinho da Viola, Nelson Cavaquinho.

tradio oral, os captulos de sua histria.

A segunda mesa, Samba, fora de subverso, conta com

a professora de Letras da UERJ Giovanna Dealtry e com o
professor de Filosofia da UFRJ Bernardo Oliveira para traar

GABRIEL MEYOHAS E THIAGO ORTMAN

CURADORES

a influncia do gnero enquanto fora social, representao,

paixo, mudana, revoluo, arte e construo de arqutipos.
Esboa um debate em torno da ideia de nacionalidade, to
difundida nisso tudo. Passando pelos malandros, pela fomentao das escolas e sua representatividade no ato de fazer,
nascer, ensinar e perpetuar; at chegar aos herdeiros atuais
das narrativas de revolta, do sentimento de pertencimento e
da mudana social propostas pelo samba seminal. A Lapa de
hoje, a Lapa de outrora, o rap, o funk.
A ltima mesa, Noel, a Vila mostrou que faz samba tambm, conta com o jornalista e escritor da biografia de Noel
Rosa, Joo Mximo e o cantor e pesquisador Alfredo DelPenho, para uma descontrada aula cantada, onde sero narradas as peripcias e histrias das canes emblemticas do
Poeta da Vila.
Para completar, teremos a exibio do rarssimo O Rei do
Samba, filme que resiste em fragmentos e estabelece um perfil cinematogrfico do compositor Sinh e a oficina infantil
Burucutum, administrada pelos msicos Pedro Amorim
e Oscar Bolo que,usando um grande mapa todo feito de

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A casa da
Tia Ciata:
espao
de cultura
POR

LUIZ ANTONIO SIMAS

Lugares so espaos de construo de memrias, culturas, formas peculiares de se experimentar a vida e abordar o mundo.
Pensemos nisso considerando tambm o fato de que as culturas oriundas da dispora frica aparentemente destroadas
pela fragmentao trazida pela experincia do cativeiro se
redefiniram a partir da criao, no Brasil, de instituies associativas (zungus, terreiros de santo, agremiaes carnavalescas etc.) de inveno, construo, manuteno e dinamizao
de identidades comunitrias. A unio entre estes dois pontos
talvez consiga contemplar um pouco da importncia que a
casa da Tia Ciata teve para a histria do samba, do Rio de
Janeiro e da cultura brasileira.
Falar da Tia Ciata , sobretudo, destacar a importncia
mais ampla das tias baianas no ambiente da Pequena frica,
um bero por excelncia do samba carioca. Estas tias eram, de
modo geral, senhoras baianas que vieram para o Rio de Janeiro,
exerceram lideranas comunitrias ancoradas muitas vezes
no exerccio do sacerdcio religioso e criaram redes de proteo social fundamentais para a comunidade negra. Alm de
Ciata, podemos destacar nomes como os de Tia Prisciliana (me
de Joo da Baiana), Tia Amlia (me de Donga), Tia Veridiana e
Tia Mnica (me de Carmem da Xibuca e de Pendengo).
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Em relao trajetria da mais famosa delas, Tia Ciata,

A experincia civilizatria da casa da Tia Ciata mostra

cabe ressaltar que a histria e o mito dialogam o tempo inteiro,

tambm que a histria do samba muito mais que a trajetria

sendo difcil estabelecer alguma fronteira entre estes dois cam-

de um ritmo, de uma coreografia, ou de sua incorporao ao

pos. Em um ambiente marcado pela fora das culturas orais,

panorama mais amplo da msica brasileira como um gnero

aquelas em que o sentido do que falado mais relevante que

seminal, com impressionante capacidade de dialogar e se re-

a preciso dos fatos, esse cruzamento ainda mais vigoroso.

definir a partir das circunstncias.

As informaes mais precisas que temos indicam que

O samba muito mais do que isso. Em torno dele, circu-

Hilria Batista de Almeida, a Ciata, nasceu em 1854, na Bahia,

lam saberes, formas de apropriao do mundo, construo de

transferindo-se para o Rio de Janeiro pouco depois de com-

identidades comunitrias, hbitos cotidianos, jeitos de comer,

pletar vinte anos. O que se conta sobre Ciata no mundo do

beber, vestir, enterrar os mortos, celebrar os deuses e louvar

candombl que ela teria sido iniciada, ainda na Bahia, pe-

os ancestrais. Tudo isso que se aprendia e se ensinava na Rua

las mos do lendrio Bangbosh Obitik. Radicada no Rio

Visconde de Itana, 117.

de Janeiro, ocupou a funo de Iyakeker (me pequena) na

casa de Joo Alab, babalorix com casa aberta na Rua Baro
de So Flix, na Zona Porturia, e figura fundamental para a
construo de laos associativos entre a comunidade negra do
ento Distrito Federal.

Luiz Antonio Simas mestre em Histria Social pela

Universidade Federal do Rio de Janeiro e autor, dentre
outros livros, do Dicionrio da Histria Social do Samba,
em parceria com Nei Lopes.

Vale destacar que a distino entre o sagrado e o profano

no algo que diga respeito s culturas oriundas das fricas
que aqui chegaram. O que se percebe o tempo inteiro a
interao entre essas duas dimenses. A Tia Ciata sacerdotisa
do candombl , ao mesmo tempo, a festeira que transformou
a sua casa em um ponto de encontro para que, em torno de
quitutes variados, msicos (profissionais e amadores) e com-

A CURADORIA INDICA:
Cariocas msicos da cidade, de Ariel de Bigault
Couro de Gato, de Joaquim Pedro de Andrade
Nossa Escola de Samba, de Manuel Horcio Gimenez
Pixinguinha, de Joo Carlos Horta

positores annimos se reunissem para trocar informaes

e configurar, a partir dessas trocas, a gnese do que seria a
base do modo carioca de se fazer o samba. Joo da Baiana,
Pixinguinha, Sinh, Donga, Heitor dos Prazeres e tantos outros conviveram intensamente no endereo mais famoso da
histria da msica do Rio de Janeiro.
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Sambas do
Estcio,
a mina de
ouro dos
rdios e
gravadoras
POR
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VICTOR NIGRO SOLIS

O cantor Francisco Alves j os procurava havia algum tempo.

Estava de volta s gravaes desde que Frederico Figner o
chamara, no ano anterior, em 1927, para cantar e registrar algumas chapas de disco. Fizera sucesso, mas suas ambies
eram agora maiores, o tal do rdio comeava a engrenar e se
apresentava como um espao de divulgao bastante atraente. Estava ali o meio ideal para alavancar de vez sua carreira.
Precisava de novos materiais de trabalho e fontes, isto , de
novos compositores e, quem sabe, de um estilo musical inovador, que casse nas graas de seu pblico.
Desde a ltima Festa da Penha, em fins de outubro passado, no entanto, ouvira falar de uns jovens que, assim como ele,
por l estiveram e, no meio de toda aquela agitao, cantaram
algumas canes em um ritmo um pouco diferente do at
ento feito pelos msicos da gerao anterior, conhecidos por
baianos. Curiosamente, esses garotos novos diziam que aquelas canes tambm eram sambas, mas a cadncia diferente
intrigava todos os que tiveram seu primeiro contato com a
novidade musical.
Um amigo descobrira e, no fim da tarde, lhe confidenciara que vieram do bairro do Estcio. Chico Alves nem pestanejou e logo se prestou a procur-los. Afinal, j conhecia por
aquelas bandas o jovem flautista Benedito Lacerda, que, sabidamente, gostava de um bom furduno e provavelmente estaria envolvido na criao desse novo estilo. Entrou em seu automvel conversvel, de capota abaixada e se dirigiu quelas
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cercanias. Parou primeiramente no tradicional reduto dos

Perguntou por onde ele estava, mas ningum soubera res-

batuqueiros, o Caf Pavo, mas o movimento andava baixo e

ponder. Ao que surge, do outro lado da rua, de sada do Caf

poucas pessoas por l se encontravam. O indicaram, contudo,

do Compadre e rumo zona do mangue, Slvio Fernandes,

o Bar Apolo, ali pertinho (aqueles meninos vivem cantando

o Brancura, lhe dizendo que provavelmente estaria na casa

por l tambm, at tarde), e essa foi a direo tomada.

de Armando Maral, pois precisava que este lhe pusesse a

L chegando, a batucada rolava solta. No repertrio, co-

letra em uma de suas melodias, mas que combinara de retor-

nhecidos sambas de Sinh, Caninha, Donga e do pessoal da

nar quelas cercanias mais tarde. Francisco Alves no tinha

Cidade Nova, at que comearam a cantar um samba indito

tempo a perder e pediu aos rapazes que avisassem a Bide que

para impressionar Chico Viola, futuro Rei da voz. Todos por l

ele queria tratar de negcios, e que, portanto, o encontras-

j tinham letra e melodia na ponta da lngua. Benedito coman-

se meia-noite na Gafieira Estrela dAlva, no Rio Comprido.

dava com sua flauta imortal.Os outros garotos, prximos dos

Ouviu mais uns dois sambas e partiu.

seus vinte anos os quais, depois, Chico Alves ficaria saben-

O acordo para a gravao do samba A malandragem foi

do se tratarem de Baiaco (Osvaldo Vasques), Edgar Marcelino

firmado j naquela madrugada. No selo do disco, entraria o

Passos (o mano Edgar), Heitor dos Prazeres (tambm chama-

nome de Francisco Alves no lugar de Bide, em troca de al-

do Lino do Estcio), Getlio Marinho (o Amor), Joo Mina e

guns trocados e da divulgao pelo rdio, visando a futuras

sua cuca, Bucy Moreira (neto de tia Ciata), Nilton Bastos e

parcerias. A partir da, outras tantas msicas seriam troca-

Ismael Silva , l estavam, tocando violo e uns instrumentos

das, compradas, ou at mesmo os cantores teriam seus nomes

percussivos de variados tamanhos. Alm do tamborim, cha-

includos na parceria das composies, como forma de pro-

mou-lhe ateno instrumento maior, feito de lata de manteiga

mov-las. O samba tornara-se uma mercadoria que poderia

cilndrica, reforada por aros de madeira, tendo nele um couro

trazer recursos financeiros queles rapazes pobres, de ampla

esticado e pregado, no qual eram aplicadas fortes batidas com

maioria negra, do Estcio. No precisava ser apenas uma for-

uma baqueta, semelhana de um tambor.

ma de diverso.

Ao indagar do que se tratava, logo lhe responderam com

Essa relao seria vantajosa para os cantores, gravadoras

um nome que o intrigou. Surdo, disseram, foi criao do

e emissoras de rdio, que garantiriam um manancial prati-

Bide. Francisco j ouvira falar do sambista Bide, apelido de

camente inexplorado. Francisco Alves tratou rapidamente

Alcebades Barcellos, irmo do tambm sambista Rubens

de firmar um acordo de exclusividade com aquele que vi-

Barcellos, o mano Rubens, mas no o conhecia pessoalmente.

ria a ser o maior nome daquela regio, Ismael Silva, fazen-

Sabia ser dele uma cano que falava sobre a malandragem e

do muito sucesso. No entanto, o prestgio das principais es-

no poderia deixar que a oportunidade de grav-la lhe escor-

trelas dos espetculos no seria semelhante ao conquistado

resse pelos dedos.

pelos compositores populares. Um ou outro dos msicos

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daquela regio conseguiria maior espao nas gravaes, caso

de Benedito Lacerda, o qual constituiria, com sua flauta
imortal e msicos de primeirssima linha, o Regional do
Benedito Lacerda(rebatizado, com sua sada, de Regional do
Canhoto). Mais tarde, ele faria dupla com o maior nome da
msica popular brasileira, Pixinguinha, tornando-se inclusive parceiro dele ( numa dessas trocas de parcerias por outros
ganhos) e retomando a carreira do santo mestre do choro, que
trocaria sua flauta de prata pelos contrapontos inovadores de
seu saxofone.
Bide e outros conseguiriam empregos regulares, ou seriam eventualmente chamados para trabalhos nesses meios,
especialmente na funo de ritmistas, arte que dominavam
com maestria aqueles garotos, responsveis ainda pela fundao da Deixa Falar (Escola de Samba ou Bloco? Tanto faz...).
Outros se encaminhariam para a festa carnavalesca, rodando
por diversas escolas. Caso de Heitor dos Prazeres, que terminaria a vida cuidando de seu ateli prximo antiga Praa
Onze, bero da regio que ficaria mais tarde conhecida por
Pequena frica.
Todavia, o caminho da marginalidade e da contraveno
seria costumeiro. So bastante conhecidas histrias de alguns
deles metidos em armaes para enganar trouxas, ou ingnuos,
e pegar para si mesmos as composies dos outros; de Brancura
comandando a movimentao de alguns prostbulos do mangue e morrendo louco por decorrncia da sfilis; da morte
precoce de Nilton Bastos por tuberculose; de Ismael Silva se
livrando da priso por ser o delegado f de suas msicas; da
morte de mano Edgar por um desafeto do jogo do bicho, no
incio da dcada de 1930. O sucesso artstico seria para poucos.
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Al, Al, Carnaval,

de Adhemar
Gonzaga
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Inegvel, contudo, seria a importncia que a msica produzida por esses garotos teria para a consolidao do ritmo
do samba tanto nas ruas, botequins, festas e casas de espetculo, quanto nas emissoras de radiodifuso e gravadoras. Ao
longo do tempo, ganhariam novas roupagens, orquestraes
e arranjos, sendo, volta e meia, quase descaracterizados por
maestros e cantores pouco familiarizados com o balano natural da sncope do samba.
Ouam, por exemplo, a verso de Se voc jurar, de Ismael
Silva, Nilton Bastos e Francisco Alves provavelmente coautor por conta de seu contrato com Ismael pelo prprio
Francisco Alves e Mrio Reis. Comparem com todas as outras
subsequentes e digam se no h uma diferena visvel ou
melhor, audvel em seu ritmo, talvez fruto do desconhecimento dos cantores sobre o tempo da cano. Ou comparem o
arranjo melodioso de Pixinguinha para os Diabos do Cu em
Voc chorou, de Brancura, com o burocrtico de Ando sofrendo, de mano Rubens, por Simon Bountman para a Orquestra
Odeon, ambos tambm interpretados por Francisco Alves, e
digam se no preciso ter conhecimento de causa. No basta
ter inspirao, o samba se faz com vivncia.
Victor Nigro Solis professor de sociologia no ensino
mdio, doutorando em cincias sociais pelo PPCIS-UERJ
e msico nas horas vagas.

A CURADORIA INDICA:
Al, Al, Carnaval!, de Adhemar Gonzaga
Berlim na batucada, de Luiz de Barros
Rio, Zona Norte, de Nelson Pereira dos Santos
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De Pequeno
a Grande
Otelo,
o homem
que nasceu
sorrindo
POR
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O cenrio: o velho Cinema 1, na Avenida Prado Jnior, em

Copacabana. Reino dos mais intrigantes discursos artsticos.
Seiscentas cadeiras dispostas na direo da tela, contemplando o suor dos iniciantes. O ano: 1975. Entra nosso Otelo. Os
sessenta anos o perseguem, querendo bater ponto. Mas no
hoje. Hoje era dia de voltar a Uberabinha. Dia de se reencontrar com suas travessuras de petiz. Dizer aquele que queres?
gostoso do menino Eustquio para as diabruras que jamais
abandonaram seu esprito. Estavam sempre ali, de menino a
homem, de homem a velho. Mas na alma, o mesmo peralta
de olhos enormes e sorriso cativante. O pequeno Tio jamais
abandonara o Grande Otelo. Uberabinha estava em cada canto do Rio de Janeiro.
Hoje, ali no Cinema 1, faria parte do pblico. Era dia de
bater as palmas que normalmente eram pra ele. Rir da surpresa. Chorar as lgrimas que, em outras ocasies, brotavam
por sua causa. Sai da casa do parceiro Herivelto e, chegando na Prado Jnior, compra o bilhete pra ver O Garoto, do
Carlitos. Uma sesso especial. O filme estreara de verdade
em 1921, e nessa reexibio do clssico (uma praxe no cine
do Shatovsky), Otelo se encanta novamente com o pequeno
Jackie Coogan. O filme no chega nem metade e ele j corre
para o banheiro. Lava o rosto. Fecha os olhos. No passado, encontros e palcos, caretas e gargalhadas, tragdia e farsa. Mais

GABRIEL MEYOHAS

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macunamica de nossa gente; todos eles sempre foram um

s. O Otelo brasileiro, heri cheio de carter, fruto daquilo
que mais se v por a.
Quando criana, bradava entre os seus desagrupados incisivos centrais a mesma picardia de sua Julieta desguarnecida de Carnaval no Fogo (1949). Vale salientar, uma picardia
que reverenciava a inocncia. Certa vez, pelos idos de 1927,
entrevistado pelo O Jornal, o maestrinho da gozao, com
doze anos, foi questionado do porqu da alcunha shakespeariana e respondeu de prontido: Porque adoro Shakespeare e
quero ser o primeiro negro a encarnar Otelo. S no o interpretei ainda porque impossvel encontrar uma Desdmona
da minha idade e da minha cor!.
Um palhao da cidade, um heri dos sorrisos. Otelo era
artista e regurgitava em fantasia o que observava no asfalto nu. Fez-se marginal, fez-se malandro, fez-se poeta, fez-se
sambista. Ouviu, quando criana, do maestro Filippo Alessio,
que na idade certa teria physique du rle para o papel que lhe
atrs ainda, h cinquenta anos, a primeira vez que encontrou
com aquele menino da tela: foi ali que pensou em ser artista.
Aquilo era pra ele! Sabe-se que duas inspiraes o fizeram
Otelo: o menino Jackie Coogan e o fil a cavalo. Motivos justssimos para ser tudo o que foi. Fazer rir e chorar como
aquele menino, ser o astro, o centro das muitas atenes e,
no fim, ainda ter um trocado pra comer um fil acavalo? No
existiria coisa melhor!

deu o nome. Negro, alto, forte, boa voz. Mas no teve. De tudo,
O cineasta Orson
Welles em frame
do filme Tudo
Brasil, de Rogerio
Sganzerla. Welles
se encantou com
a figura de Grande
Otelo em sua vinda
ao Brasil.

s continuou negro mesmo. Teve foi um metro e cinquenta

de disposio e presena de palco pra fazer todas as outras
coisas que quisesse, com desenvoltura para ser da maneira
que quisesse.
Na Companhia Negra de Revista, Otelo, ainda criana,
deu o ar da graa em So Paulo. Um menino prodgio em
espetculos para grandes pblicos. Antes de morrer, encuca-

Mineirinho da Gema, como se proclamava, o Otelinho

va sua cabea a possibilidade de, ali pelos anos 20, durante

da Companhia Negra de Revistas, o entertainer do Cassino

uma de suas apresentaes, ter sido assistido por Mario de

da Urca, o trapalho das chanchadas atlanticanas, o co-

Andrade. Que o escritor assistiu Companhia certo. Mario

movente Esprito de Luz em Rio, Zona Norte, ou a sntese

escrevia crticas para o jornal Estado de So Paulo na poca.

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Mas teria o modernista se impressionado com a notvel in-

Corta. Ele est na sacada, de peruca e batom. Julieta.

terpretao do pequeno negrinho? Seria aquele menino de

E l embaixo est Oscarito, o seu Romeu. Um dos maiores

Uberabinha, que falava em ingls e francs no palco, cheio de

trabalhos da dupla. Surpreendentemente, Otelo, dias antes,

graa, a inspirao para a obra definitiva lanada pelo escritor

tinha sofrido a pior desgraa de sua vida. O suicdio de sua

anos depois? Era Macunama de fato Otelo antes de se saber

esposa, Lcia Maria, que levou consigo o filho dos dois, o

Otelo? Essa conjectura rondava a imaginao do velho ator,

pequeno Chuvisco. O acontecimento foi um baque para o

que jamais conseguiu atestar factualmente a possibilidade.

nosso Tio. Disse Jos Lins do Rego, ocasio: sua ms-

Corta. O novo cenrio o Cassino da Urca, com sua cor-

cara se rasgou em pblico. A tragdia fez-se presente como

tina de espelhos, quatro palcos de grande estrutura. Todo um

nunca antes, e Otelo, apesar do escudo de representao que

requinte que no permitia ao nosso heri, mesmo com sua

possua, desabou ao se defrontar com a morte daquele seu

presena no/de palco, ao menos nos primeiros anos, entrar

pedao de vida.

pela porta da frente. O jovem artista tinha que entrar pelos

Arraigado no cho de teatros, cenrios e picadeiros, a tra-

fundos. A cor da sua pele era uma questo de relevncia e

gdia arquitetou um confronto traumtico com a realidade

preconceito para os cretinos promotores de seus espetculos.

exterior com que ele era obrigado a lidar. A desventura era

Otelo levava isso a srio. No era de se dobrar ao terrvel ra-

presente na vida de Otelo de maneira to expressiva quanto

cismo do sculo em que vivia. Mas o otimismo era um de seus

a comdia que representava nos palcos e pras cmeras, mas

dons. O progresso vinha a, Noel alertava em Vila Isabel. O

ele sempre soube contorn-la. Seguiu, nessa mistura agridoce,

nosso Tio sabia disso. Andava com esses sabedores da vida.

com o dom de encantar que a vida lhe deu. Foi, para Bressane,

Bebia no Caf Nice e era figura considerada na Gafieira Elite.

Os gigantes lbios sorviam lcool com farinha, dizia ele. Viu
a Praa Onze acabar, mas no sem antes chorar por ela junto
com Herivelto em Praa Onze, um samba que imortalizou o
carnaval de 1942.
Otelo viveu no olho do furaco. Viu o pandeiro ser crime
de vadiagem e virar mundo. Viu o americano Orson Welles
vibrar com seu gnio brasileiro, e fazer com ele um filme que
acabou por nunca ser assistido. Dormiu em Penso de Corda
e foi o Sancho Pana do Quixote Paulo Autran. Flashes muitos
de uma vida dedicada arte e ao riso.

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Grande Otelo no
filme Tudo Brasil.
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O Rei do Baralho em 73; e o mestre de cerimnias em Cariocas,

Msicos da Cidade, da francesa Ariel de Bigault. Tinha essa
caracterstica de mostrar o Brasil, seu e de todos. E de se perceber nos tipos com quem convivia. Era sntese pura. A saber,
Otelo dizia que no era um artista dedicado, que, ao invs
disso, fazia tudo ao natural. O que acabou, no fim das contas,
se revelando um baita equvoco. As duas caractersticas eram
vivas no menino de Uberabinha.
De Pequeno a Grande Otelo, Sebastio Bernardes de
Souza Prata, que (permitam-me uma fuga) nasceu sorrindo,
tinha o condo da arte e o jeitinho para a sobrevivncia. Era
choro com a mesma facilidade que era riso. E no deixa de ser
significativo que o elo perdido do sentimento nacional seja
uma figura negra que, mesmo sem poder entrar pela porta
da frente, venceu a discriminao que tentou lhe fazer menos
gente; ps fim s mazelas da vida de muitos; e atingiu em
cheio o corao de quem o testemunhou. Muitos fils a cavalo para Otelo, expoente mximo da alma brasileira!
Gabriel Meyohas cineasta, formado pela PUC-RJ,
roteirista, produtor cultural e pesquisador de cultura
popular.

A CURADORIA INDICA:
Rio, Zona Norte, de Nelson Pereira dos Santos
Cariocas msicos da cidade, de Ariel de Bigault
Natal da Portela, de Paulo Cesar Saraceni
Berlim na Batucada, de Luiz de Barros
Tudo Brasil, de Rogrio Sganzerla
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31

Batucada
de bamba,
patologia
bonita do
samba
POR
32

BERNARDO OLIVEIRA

H uma forte expresso poltica na criao e desenvolvimento

das escolas de samba, os antigos terreiros de samba, sucedneos dos quilombos. Eram laboratrios de prticas coletivas,
usinas de expresses culturais do povo negro, herdeiros diretos
dos filhos, netos e bisnetos de escravos. No se tratava de uma
organizao ideolgica, mas de uma poltica de remodelao
cultural, nico caminho pelo qual os negros poderiam driblar
o racismo institucional e conquistar, de fato, uma vida melhor
vale lembrar o primeiro sindicato brasileiro, a Companhia
dos Homens Pretos, mais conhecido como Resistncia, que,
alm de atuar na rea sindical, organizava o rancho carnavalesco Recreio das Flores, de onde sairia, mais tarde, o Imprio
Serrano.
Tratava-se, pois, de uma poltica de ocupao perigosa,
uma aposta de alto risco duplamente experimental, desdobrada
no tempo e no espao. Migrar para as ruas se configurava como
uma atitude deliberadamente poltica, um exerccio de resistncia que se afirmava como uma utilizao determinada das
ruas. Aqui, o negro brasileiro inventava um espao, o espao
pblico. E o ensinava ao poder.
Mas faltava o artifcio sedutor, o feitio que propiciaria a
conexo dos indivduos, dispersos, em um s cordo alinhados no em funo de uma obrigao moral ou de uma
ptria, mas em uma espcie de transe, de xtase. Isso s foi
possvel graas a uma atividade civil de importncia capital na
histria do Brasil: o ato de criao musical, a confeco da cano, a elaborao do batuque, a interpretao vocal particular,
33

a criao de uma harmonia, uma melodia, um tema, uma tc-

mas tambm com um certo modelo de compreenso histrica

nica de apresentao que possibilitasse unir a comunidade de

que tem suas razes no cristianismo. Trata-se, portanto, de uma

forma coesa.

concepo de origem, atravs da qual se revelaria a essncia

Quase em paralelo Semana de 22, nasce, ento, o samba

exata da coisa, sua mais pura possibilidade, sua identidade cui-

do Estcio, a inveno do samba urbano carioca: notas mais

dadosamente recolhida em si mesma, sua forma imvel e an-

longas, andamento mais rpido, cadncia marcada, inspirada

terior a tudo o que externo, acidental, sucessivo, como diria

na batucada da umbanda. A instrumentao particular, elabo-

Foucault em suas reflexes sobre a origem. Mas a histria do

rada por personagens fundamentais, como Bide e Joo Mina

samba guarda seus mistrios, suas especificidades: no h raiz,

o primeiro, responsvel pela inveno do surdo e, dizem, do

apenas inveno e reinveno para fins de festa e renovao da

tamborim; o segundo, aquele a quem se atribui a inveno da

vida.

cuca. A dana espontnea, calcada em uma mistura de umbi-

O samba, portanto, como produto de uma vivncia espec-

gada e roda de batucada. A incluso do canto das baianas, do

fica e particular, seja do compositor (Ismael Silva), seja do gru-

coro. A inveno do bloco organizado, a escola de samba. As

po social ao qual pertence (o Estcio). Vivncia, isto , estar

harmonias mais simples e diretas de compositores como Ismael

presente em vida enquanto algo acontece. Trata-se, assim, de

Silva, Maral, Bide, Heitor dos Prazeres, Brancura, Baiano,

uma experincia que no pode ser compreendida de maneira

Baiaco, Amor, Getlio Marinho, Bucy todos eles gravados

fixa e universal. Um indivduo se torna o que atravs de um

pelo alta tecnologia da poca e veiculados pela nossa incipien-

trabalho de cultivo de si mesmo, um cultivo que se d atravs

te indstria cultural. Um contexto de extrema particularida-

de suas vivncias, daquilo a que alguns filsofos gregos chama-

de, marcado por aquilo que, nos termos criados por Wallace

vam pathos uma noo associada s intensidades dos afetos e

Lopez, pode ser definido por uma geossambalidade particu-

das aes, no preciso do conceito. Assim, o que constitui a

lar. Movimentos de uma vanguarda como at ento no se vira

riqueza do samba a pluralidade de sambistas e de seus modos

naquela regio e que viria a produzir efeitos concretos sobre a

e maneiras de compor, muito diferentes entre si. A patologia do

noo de cultura brasileira, a ponto de figurar como pilar da

samba, em resumo, corresponde patologia do sambista, isto

identidade nacional.
Em sua representao oficial, h certo consenso de que o

, conexo entre quem ele se torna pelo acmulo singular de

experincias particulares e suas invenes.

Samba exprime o ethos da brasilidade, a sntese dos costumes

Nesse sentido, o samba no , como se tornou comum afir-

do povo brasileiro, de que um trao fundamental da nossa

mar, um ethos (sntese dos costumes de um povo), mas um pa-

identidade cultural e nacional. Essa viso relaciona-se com

thos (paixo, excesso, catstrofe, passagem, sofrimento...), fruto

a apropriao poltica realizada pelo Estado Novo, a institu-

de uma perspectiva nica e insubstituvel. Samba menos algo

cionalizao que conduz aos desfiles e aos sambas-exaltao,

que ensina, cura, amplia, diverte e delira segundo uma

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35

esttica tomada do ponto de vista kantiano do fruidor do

Os compositores so no apenas responsveis por suas

que vivncia, excesso, paixo: em suma, singularidade. O sam-

canes, mas por esse dispositivo unificador, esse evento que

ba no metafsico porque, noves fora, ele carece do sambista

congraa gente de todas as raas numa mesma emoo, entre o

e do contexto, como qualquer outra manifestao musical. Para

transe subjetivo e a conscincia coletiva: a batucada, a melodia,

que emirja a grandeza do samba, necessrio o compositor-ins-

o canto coletivo, os passos de dana, a roda de samba.Essa

trumentista, que produzir a transfigurao da forma-samba

Kizomba nossa constituio.

em uma pluralidade de expresses sambsticas.

Praticamente desprezados na atualidade, os compositores

O Samba, portanto, no tem raiz, no um trao origin-

sustentam at hoje a aura de cada terreiro, at mesmo daque-

rio, mas de inveno. E o termo inveno, aplicado ao contex-

les que foram convertidos pelos prprios sambistas em escolas,

to do samba, desempenha um papel fundamental: desenraiza

com o intuito de obter legitimidade e aceitao social. Apesar

o samba toda vez que tentam petrific-lo em uma sonoridade

de tudo, Paulo da Portela, Martinho da Vila, Silas de Oliveira e

estabilizada. Destri as certezas e abre caminho para o novo. O

Cartola ainda so lembrados. Neste processo de acomodao a

samba singular opera como estopim, cujo efeito compartilha-

um determinado estatuto social (do malandro ao trabalhador, do

do com aqueles que se comprazem com sua batida envolvente

Terreiro Escola), a trajetria das escolas de samba em geral, e do

e melodia sofisticada. No entanto, seu eixo produtivo e expres-

samba em particular, sempre se mostrou ambgua, renovando-se

sivo no depende da aceitao popular, mas da atividade pato-

sempre de maneira conciliatria como eram nossos ancestrais

lgica do sambista, sempre procurando criar um samba que se

Bantus, antropfagos culturais ainda no continente Africano,

equilibre entre tradio e novidade.

bem antes de pisarem na Amrica. A partir dos desfiles temticos

A grandeza dos sambistas consiste no fato de que, ao con-

do Imprio Serrano, passando pela inveno do carnavalesco

trrio dos polticos e intelectuais da poca, j anteviam a con-

(Salgueiro, 65), at chegarmos s atuais Escolas de Samba S/A,

cepo segundo a qual as foras populares representam um

que no resistiram ao processo de comercializao do espetcu-

potencial de cultivo e criao. Neste caso, o negro inventa o

lo. O carter poltico no institucional foi se tornando objeto de

tempo brasileiro: a cadncia do samba, as palavras flutuando

administrao, at que restou apenas o aspecto visual, colorido,

sobre o vai e vem pico e sexual da batucada em dois por qua-

do desfile, e a figura do carnavalesco se tornou preponderante,

tro, o convite ao chacoalhar do corpo, dos gestos; ao gosto pelo

sobrepondo-se do compositor.

detalhe das vestimentas (a barra da saia, o chapu coco), dos

o carnavalesco que zela pela excelncia tcnica do desfile,

passos da dana (o coladinho, o cruzado, o corta jaca). Um

ele quem responde pelo pathos e pelo ethos. As arestas, os es-

convite, enfim, exibio, ao jogo. Uma atividade moralmente

critrios de samba-enredo aparam com seu know-how subutili-

superior, pois j celebra a tal vida sem catracas, sem pedgios,

zado para fins de reproduo. Neste sentido, parte as questes

sem cobranas.

polticas e morais, a Beija Flor foi a escola que melhor soube se

36

37

encaixar nesse modelo de carnaval imposto pelo grande dinhei-

histria no corresponde ao samba redundante protagonizado

ro e aceito pela maioria do pblico, que obriga as escolas a se

por Teresa Cristina, Diogo Nogueira, Dudu Nobre e Casuarina,

adequarem ao modelo Super Escolas de Samba S/A, atravessa-

enclausurados em um conceito esttico do samba. Percebe-se

das por todo tipo de atividade, inclusive as suspeitas.

essa inclinao mais claramente na msica protagonizada por

A percepo da obsolescncia do compositor migrou para

MC Catra, MC Carol, RD da Nova Holanda, entre outros artis-

o carnaval de rua, protagonizado em sua maioria por indivdu-

tas ligados ao funk carioca, oriundos dos guetos negros cariocas,

os que no conhecem outro modelo de carnaval que no seja

as favelas. Ainda que sobre outras bases rtmicas e culturais, os

aquele fabricado por carnavalescos, com uma abordagem tea-

funkeiros, assim como os sambistas do Estcio, conservam o

tral-espetacular e a difuso massiva das Organizaes Globo.

mpeto experimental caracterstico das comunidades negras

Mas com um detalhe curioso: estes Blocos da Zona Sul e do

que habitam o Rio desde o sculo XVI e o canalizam atravs de

Centro, blocos corporativos voltados para a pegao e para

uma sntese particular de festa, inveno e tecnologia.

as piadinhas grotescas, incorporaram o regime exttico dos

PS.: E se, por acaso, algum procurar no Google a autoria

primeiros carnavais, bem como a tese da inverso, segundo a

do clssico Hoje! e se deparar com crditos ao Monobloco, cor-

qual o carnaval constituiria o perodo reservado para inverter

rija: Hoje foi escrita pelos esquecidos Didi e Mestrinho.

prticas e costumes da vida cotidiana. Contudo, o fizeram descartando a figura do compositor e, em ltima instncia, desprezando qualquer tendncia inventiva, demirgica, posta em pr-

Bernardo Oliveira professor de filosofia, crtico de

msica, produtor do Quintavant e do selo QTV.

tica por autores geniais como Cartola, Carlos Cachaa, Silas de

Oliveira, Mano Dcio da Viola, Darcy, Cabana, Wilson Moreira,
Luiz Carlos da Vila, Zuzuca, Geraldo Babo, Wilson Moreira,
Luis Grande, Z Catimba e o gigantesco Beto Sem Brao.
Me parece que no carnaval carioca do presente, o que se
afirma so os mesmos preconceitos de sempre raciais, sexuais , inclusive em relao ao papel do sambista, do compositor. Algo semelhante se pode afirmar da produo musical do
samba contemporneo, acomodados sobre as formas e sonoridades desgastadas, provenientes do samba dos anos 70, 80 e 90.
Se a histria do samba nos mostra uma conexo consisten-

A CURADORIA INDICA:
Partido Alto, de Leon Hirzman
Heitor dos Prazeres, de Antonio Carlos de Fontoura
Tudo Brasil, de Rogrio Sganzerla
Onde a Coruja dorme, de Simplcio Neto
Guardies do Samba, de Eric Belhassen,
Belisario Franca e Marc Belhassen
Agoniza, mas no morre, de Gabriel Meyohas
e Mara Motta

te entre a disposio para a inveno e o mpeto de remodelao

cultural, percebe-se que o desdobramento mais pungente desta
38

39

Nas
pegadas
de
Quel
POR

ACHA BARAT

No meio-dia branco de luz uma voz que

aprendeu
a ninar nos longes da senzala e nunca se esqueceu
chamava para o caf.
Caf preto que nem a preta velha
Caf gostoso
Caf bom.
CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE, INFNCIA

P do meu samba,
cho do meu terreiro.
CAETANO VELOSO, P DO MEU SAMBA

O samba pede passagem, mas tambm imagem. Quando a

msica se faz uma das mais fortes e abrangentes expresses
da cultura brasileira, esperado que o micrbio do samba
contamine no s o cinema como comprova esta mostra ,
mas tambm as artes visuais. J no final dos anos 50, atentase com um zelo muito maior para as capas de disco, tendo
41

muitas delas, inclusive, sido iadas ao nvel de verdadeiras

Mas uma capa especfica que ser a menina dos olhos

obras de arte. Afinal, o disco um ponto crucial na comuni-

deste texto: Clementina e Convidados (1979; Odeon), de

cao do artista com o pblico.

Clementina de Jesus (1901- 1984). Uma capa que foge do bvio

Dentre muitos capistas, h o que foi o mais importan-

at mesmo se levarmos em conta a trajetria de Andreato, pois

te para o samba nos anos 1970. Ao conceber inmeras ca-

no se trata aqui de um dos seus famosos desenhos. Uma capa

pas , Elifas Andreato mestre do trao sempre buscou se

que intriga pela ausncia fsica da intrprete: Clementina,

aproximar dos artistas para os quais criou. E, oportunamente,

cad voc?, poderamos indagar. Num momento em que a te-

fez uma bela carreira num momento em que se consolidou a

leviso estava em alta e em que o pblico clamava por sempre

aliana das gravadoras e dos msicos com artistas plsticos.

ligar um artista sua imagem, o que temos aqui so marcas,

Suas criaes buscavam ser uma extenso do projeto do artis-

vestgios, pegadas de ps na terra.

ta. Certa vez, declarou: eu sou o porta-voz, fazendo a sntese

As metforas visuais do samba se cristalizaram, sem dvida, com muita fora nas capas de disco. Foram terreno frtil

numa imagem daquilo que muito maior.2

As produes de Andreato desenvolvem uma esttica

para representaes diversas da dispora negra. Andreato foge

prpria, sempre permeada de grande lirismo popular, como

do bvio porque em nenhum momento nos faz deparar com

mostram Nao, de Clara Nunes, Rosa do Povo, de Martinho

da Vila, ou, ainda, Nervos de Ao, de Paulinho da Viola. So
capas que muitas vezes conjugam certa narratividade com
dados biogrficos. Andreato sempre buscou uma relao com
os artistas que iria retratar: entre chopes e partidas de sinuca,
saam as ideias para seus trabalhos. A boemia permeava sua
criao e ele se tornava um colaborador, um tradutor visual
do projeto por trs do disco.
1 Elifas ilustrou mais de 300 capas de vinil. Realizou capas de suma importncia de grandes sambistas dos anos 1960 e 1970: Paulinho da Viola, Martinho
da Vila, Clementina de Jesus, Joo Nogueira, Clara Nunes, Zeca Pagodinho e
muitos outros. Sua carreira de capista comeou quando se tornou responsvel
pelo projeto grfico da coleo em fascculo Historia da MPB, da editora abril.
Vendidos em bancas de revistas, os encartes que acompanhavam as coletneas
traziam uma diagramao revolucionria para a poca.
2 Entrevista concedida ao site Panorama Mercantil: http://www.panoramamercantil.com.br/as-gravadoras-foram-sempre-um-empecilho-elifas-andreato-designer-grafico-e-jornalista/ (ltimo acesso em 29/11/2014).
42

Elifas Andreato,
capa do disco
Clementina e
Convidados,
1979, Odeon.
43

A ttulo de curiosidade, Clementina gostou tanto da capa

que posteriormente pediu que Elias fosse at ela para gravar
seus ps no barro, pois queria que tambm fosse feito um molde de seus prprios ps. Sobre sua concepo, o capista diria:
A idia do p na terra porque ela, uma cantora extraordinria, representa a contribuio mais significativa nas razes
da msica brasileira, que o samba. O samba que nasce no
terreiro, nas senzalas3. Ainda que parea uma criao simples,
a beleza aqui mora nos detalhes, no contraste entre a capa e o
encarte: plantas brotando no solo, o afundamento e a intensidade do relevo no cho sugerem passagem de tempo.
os smbolos com os quais se convencionou retratar o samba:
o malandro, os Arcos da Lapa, os instrumentos percussivos, a
mulata. Em Clementina e convidados, o que atrai justamente

A riqueza visual conjuga-se com maestria com seu conte-

Encarte do disco

do sonoro. Esse legado, Clementina trazia em si: uma frica

Clementina e
Convidados,
1979, Odeon..

diasprica evocada na voz e nos cantos, que lhe foram

transmitidos por sua me, filha de escravos. Sua voz carrega-

a imagem da ausncia. O artista se apropria das simbologias

va o sofrimento da ancestralidade. Cristalizou um elo com os

estticas negras. As pegadas sugerem ps que l estiveram.

Ps que sambaram, ps que sofreram, que danaram jongo

3 Entrevista Veja SP.

nos quintais, que tiveram contato com a terra. E, na capa de

dentro, sandlias de prata: ps que danaram na gafieira. Ou
desfilaram na Avenida?
H tambm, e principalmente, a terra pisada e a ancestralidade, a escravido, o contato primitivo com o solo frtil,
que deu samba. A capa expe essa terra, referncia passada,
presente e futura, remetendo ancestralidade e ao contemporneo. Pensamos em experincias e memrias de escravido,
colonialismo, exlio, excluso racial, prticas religiosas e legados africanistas que contribuem no s para a elaborao de
um imaginrio, mas para a construo de uma identidade, de
um Brasil negro.
44

Clementina por
Elifas Andreato.

45

antepassados. Encarnou uma ponte entre a Me frica e a cul-

Em som e em imagem, o disco presta homenagem sua

tura moderna brasileira. Verdadeira enciclopdia de caxam-

origem, ao terreiro, mandinga, ao negro, mulata, ao sam-

bus, lundus, jongos e outros cantos negros, aprendeu os cantos

ba, ao gozo, ao sofrimento, ao p no cho. Hoje, basta ouvir

das senzalas ainda muito pequena. Sua forma de transmitir

as msicas deixadas por Clementina para sentir reverberar a

esse conhecimento se assemelha dos griots na frica.

dimenso de seu legado. Basta assistir a suas apresentaes

Como se sabe, Tina, como tambm era conhecida, foi des-

para sentir a inegvel pungncia do canto forte da mulher.

coberta tardiamente com mais de 60 anos por Hermnio

Basta isso e no pouco, no para se deixar encantar pela

Bello de Carvalho, numa festa em homenagem Nossa

extasiante e fascinante Clementina.

Senhora da Penha, na Taberna da Glria, no Rio de Janeiro.

Encantou-se por seu timbre rouco nico. Tinha uma voz forte, rascante e penetrante, trazia uma mistura de pontos de
umbanda e candombl, cantos de trabalho, jongos cantados

Acha Barat produtora, mestre em Histria da Arte

pela Paris I e doutoranda em Literatura, Cultura e
Contemporaneidade na PUC-Rio.

em banto e msicas de coro de igreja catlica. Surgiu para o

mundo num momento inusitado, quando o que dominava as
rdios era a bossa-nova, o iii. Foi trilhando seu caminho de
artista com participaes em trabalhos coletivos, como o Rosa

A CURADORIA INDICA:

de Ouro e Canto dos escravos, mas tambm em discos solos.

Clementina de Jesus Rainha Quel,

de Werinton Kermes
Heitor dos Prazeres, de Antonio Carlos de Fontoura

Em 1979, seguindo as pegadas de Quel, fez-se este

disco de peso que reuniu um time de gigantes como Dona
Ivone Lara, Cristina Buarque, Roberto Ribeiro, Clara Nunes,
Martinho da Vila e Joo Bosco. O time de msicos tambm
no ficou atrs, com Dino e Csar Faria nos violes, Jorginho
do Pandeiro, Luna e Eliseu na percusso. O que fica um
disco que deu samba! a alegre coragem de viver do povo
que precisamos imitar, e so as pegadas de seus melhores artistas que devemos seguir4, escreveria Jos Ramos Tinhoro
em 1979, referindo- se ao disco em questo.
4 Jornal do Brasil, Caderno B, Rio de Janeiro, sbado, 29/9/1979, pgina 2 Extrado do livro Tinhoro O Legendrio de Elizabeth Lorenzotti,
Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2010
46

47

Rogrio Sganzerla, realizador de alguns dos melhores filmes do

cinema brasileiro (O Bandido da Luz Vermelha/68 e A Mulher de
Todos/69), pelo que deflagraram no processo cultural do pas, ficou muitos anos afastado das cmeras (para no me confundir
com a mediocridade dominante) e s voltou a filmar quando
filmou O Abismu ou Sois Todos de Mu e no Sabeis, inexplicavel-

A vida de
Noel Rosa,
na viso de
Sganzerla
POR JAIRO
48

FERREIRA

mente ainda no lanado pela Embrafilme. Esse mesmo rgo,

de forma curiosa, concedeu-lhe, entretanto, um bom financiamento para a realizao de Papai Noel Rosa, cujas filmagens se
iniciaram h 15 dias no Rio de Janeiro. Sganzerla veio a So
Paulo rever amigos num fim de semana e se manifestou entusiasticamente sobre seu novo filme:
Noel, gnio total, mestre inconteste da lngua, nos faz vibrar o que de melhor se produziu em termo de texto com
uma nica exceo nesse sculo: Guimares Rosa. A sua performance lingustica comparvel de um Euclides da Cunha por
exemplo (e quem mais?). Noel aproxima a noo bsica do texto
com a mente livre e, em seus ideogramas e epigramas lapidares,
compe a nova e natural lngua milionria de um Brasil menos
burro e mais profundo.
Ao contrrio do que se pensa, no h em Noel crtica de
costumes, mas apenas o ritmo adequado construo fsica do
carioca. Basta citar suas opinies, transcritas por um pesquisador, para perceber que o homem, alm de escrever bem demais,
pensa diferentemente e prope algo que os malandros neurastnicos, egocntricos e inconsequentes da imensa e necessria
49

roda de samba nacional no pensaram fazer: Noel um pen-

da presena e da ausncia. Basta estar atento s musicas como

sador e, nesse sentido, s pode ser comparado a Jimi Hendrix.

Malandro Medroso e Maria Fumaa, absolutamente cerebrais e

Essa ligao Noel Rosa/Jimi Hendrix pode parecer pouco

aparentemente inconsequentes. Afora a capacidade do impro-

ortodoxa aos estudiosos da msica popular brasileira, mas no

viso e da gesta pica, cartilha do poder que eu me proponho

assusta a quem teve a sorte de assistir ao Abismu em sesso

a decifrar para a grande massa ignara de intelectuais medo-

especial. Nesse filme, Sganzerla utiliza msicas do genial gui-

cres: poucos ou quase ningum entendeu ao nvel da criao da

tarrista do inicio ao fim. E no faltam pontos de contato entre

obra a importncia interna de Noel ou Hendrix, alis, criado-

ambos, que morreram tragicamente na flor da idade. Mas pros-

res comparveis no somente pela extenso de sua vida curta,

segue Sganzerla:

gnios ceifados em plena flor da idade, mas pela quantidade

Som natural e pr-historicamente milionrio: samba/em-

e versatilidade de sua obra extensa, da capacidade de tentar e

bolada. Identificao com o subconsciente coletivo atravs de

no conseguir repetir-se (ou autoparodiar-se) no verso polido

uma nova prosa urbana, livre e bem acabada, onde, como em

ao mximo abissal e sempre ameaador mente convencional.

Hendrix, no se perde tempo em odes namorada ou suspiros

Para interpretar o papel de Noel Rosa nesse filme, que j

pretensamente romnticos. No. Noel como Hendrix pretende

consumiu trs anos de pesquisas, Rogrio Sganzerla escolheu

mudar a mente contempornea (I could change your mind; I

Joel Barcelos, cuja semelhana fsica (Noel/Joel) com o poeta

dont live today, maybe tomorrow/ at manh se Deus quiser;

flagrante. Mas as semelhanas no param a: Sganzerla tambm

quem gosta de mim sou eu).

tem alguns traos noelinos. O cineasta, que j foi jornalista, no

Visionrio, Hendrix realmente no viveu em sua poca,

concede entrevista: ele mesmo senta numa mesa da redao

talvez amanh. Seu som est muito anos na frente de tudo que

e produz seus textos deflagradores. Termina de dialogar uma

se faz hoje em msica pop. E Noel Rosa um caso raro de poeta,

parte da entrevista (melhor ser falar em inter-vista) e entrega

msico e pensador dos anos 30 que continua atual. To atual

ao reprter o manifesto que se segue:

ou frente que s agora comea a ser redescoberto. E, como

Chegou, senhoras e senhores, a hora de abrir o jogo e ins-

se v, atravs do cinema, arte que s vezes aspira a ser musi-

talar imediatamente os pingos nos is do panteo da mente li-

ca (velho e sempre novo ideal: toda a arte aspira a ser msica).

vre, isto , sem medo do novo homem e da nova humanidade.

Sganzerla sabe disso h muito tempo.

Chegou a hora de abrir o jogo aps um decnio de fidelidade

Feitio sem farofa, sem vela, sem vintm. Noel, o gnio

e pesquisa em todo sentido encampando as verdades histri-

et pour cause incompreendido. Vitimado por mal-entendi-

cas de obras verticais que se elevam por altssimos pramos at

do histrico. Noel, o maior criador rimbaudiano, o surealista

horizontes insuspeitados ou inalcanados pelos outros conti-

mascarado, o provocador de versos, o homem do silncio e do

dos viventes. Noel ou Hendrix ou a grande obra de arte do

rudo brutal, mestre alqumico do repouso e do movimento,

deslimite da criao total gnios, jinas sim, propem tudo o

50

51

que um imbecil de classe jamais poder entender. Mas eu, por

Shakespeare no texto e na habilidade (isto , montagem, ideo-

exemplo, entendo a burrice e at fao questo que continuem

grafia do relacional do personagens...), os grandes e tradicio-

assim para mais facilmente carem do cavalo.

nais exemplos exemplares provindos da mesma linguagem que

Noel, gnio total, morreu a quatro de maio de 1937, isto

produziu os gregos da fase urea, Homero, Shakespeare, Dante,

, 9 anos antes de eu nascer, ps em questo toda a necessria

Cervantes, Cames, Castro Alves, todos eles, indistintamente

jogada da obra de arte barroca e moderna milenar e milionrio

gnios totais.

deslimite da criao... Ponho os pingos nos is da historia e,

Sganzerla j se desculpou pela apologia, mas nem era

a partir de agora, ningum poder ignorar a mxima impor-

preciso: quem o conhece sabe que ele assim mesmo quando

tncia desse soberano do verso e do reverso, artista e homem

est filmando mergulha de corpo e alma no assunto, como se

maior sim, porque a essa altura no equivoco luso-carioca de

tentando reinventar o mundo atravs de um filme. A pretenso

dividir o universo da criao da personalidade do artista ne-

grande, mas o assunto tambm o : uma vez terminado o filme,

cessariamente contigente e complementador. Chegou a hora de

a viso que se tem da msica popular brasileira certamente fi-

gritar alto e em bom som que o maior, feliz ou infelizmente,

car abalada. Isso porque Rogrio um cineasta de terremotos

nessa terra, se chama Noel Rosa e que ningum ele grande

terremotos culturais que um momento como a Bossa Nova, por

entre os grandes (na dcada de prodigiosa de 30, entre cartola,

exemplo, no teve sismgrafos para detectar. E, no entanto, tudo

Larmatine, Ary e no sei mas quem) sequer chegou a seus

so coisas nossas, so nossas coisas j dizia o gnio.

ps...
Noel, o gnio, Noel, o pensador. O criador da condio
oriental de artista, mesmo e principalmente se nascido nas condies adversas do capitalismo ocidental artista maior, invejado,
explorado, agredido mas exatamente por isso maior ainda.

Jairo Ferreira (1945-2003) foi um diretor e crtico de

cinema brasileiro. A primeira publicao do texto acima
tem data indeterminada. Em 1993 foi reeditado pela
editora Azougue.

No me desculpem se pareo apologtico, mas para falar de

Noel assim mesmo, s com o seus companheiros e amigos sinceros inturam e o povo de Vila Isabel at hoje intui e se refere

A CURADORIA INDICA:

a ele: um cara muito inteligente, um gnio ou como se referiu

Isto Noel Rosa, de Rogerio Sganzerla

Tudo Brasil, de Rogerio Sganzerla
Noel por Noel, de Rogerio Sganzerla

lvaro Moreira, muito grande esse pequeno Noel.

E isso que eu pretendo erigir: uma concepo nada medocre do artista mais original e profundo de todo sculo, que
em s conscincia s pode ser comparando pasmem com
James Marshall Hendrix em tudo, Orson Welles no cinema ou
52

53

Notas
sobre onde
a coruja
dorme, por
um de seus
diretores
POR SIMPLCIO
54

NETO

Resumo enfim, num texto, muito do que j conversei ao longo dessas dcadas de vida do longa-metragem documentrio
Onde a Coruja Dorme. So ideias que fui elaborando, desde o
projeto inicial, at muito depois tambm, em tantos debates
de festivais, cineclubes, entrevistas de divulgao, interpelao de fs de Bezerra da Silva, de acadmicos de humanas etc.
Claro que essa apenas uma viso pessoal, do copesquisador,
corroteirista, e codiretor Simplcio Neto. A minha cara colega
em armas, copesquisadora, coroteirista, e codiretora Mrcia
Derraik, obviamente, tem a sua, que j externou em outros
lugares. Mas vale notar: o que deu certo nessa obra tem a
ver com o fato de que compartilhvamos, ento intensamente,
vises de mundo. E de cinema. E de msica. E discutamos
muito, a cada etapa da feitura, com toda equipe, no doloroso,
mas sempre compensador, processo do consenso. Ou seja, a
maioria das ideias colocadas aqui sei que dela e de toda
equipe tambm. Posto que, muitas das vezes, nessas tantas
ocasies que citei, as proferimos juntos, em comum acordo.
Ento, vamos l.
Eu, Mrcia e nosso grupo de amigos mais prximos os
que comungavam certos ideais juvenis, rodadas de cerveja e
outras mumunhas mais ouvamos muito Bezerra da Silva
desde a adolescncia. Fs de rock e rap, Bezerra era a nica
coisa que nos parecia mais contempornea, radical, urgente e urbana em termos de msica brasileira naqueles finais
dos anos 80. Isso se repete no discurso de msicos de nossa
gerao, como Marcelo D2 e Marcelo Yuka. Bezerra, na verdade, foi quem abriu minha cabea de vez para o samba e
55

para, depois de adulto, ouvir MPB. E a, ento, conhecer os

o recorte mais interessante, para alm de um documentrio

grandes sambistas, que antes dele haviam tematizado o coti-

biogrfico, um portrait de um popstar marginal, self-made man

diano da favela, da violncia urbana etc. Como Wilson Batista,

imigrante nordestino?

por exemplo, que cantara antes, em alto e bom som, que em

Mangueira no existe delator.

Bezerra chegou de Recife ao Rio cantando coco de embolada, na sombra de Jackson do Pandeiro, e depois se recons-

E qual o interesse maior, a princpio? Nas letras, na narra-

truiu mil vezes at chegar ao Bezerra que vemos no filme. A

tiva humorada, custica e contundente da realidade brasilei-

trajetria herica, pessoal, anterior, do Bezerra daria um ou-

ra. Fruto de uma viso genuinamente popular, de baixo pra

tro filme, quem sabe de fico, um pico. Nem cabe coment

cima, do que era nossa sociedade. Isso sintonizava com a in-

-la aqui, portanto. Propus um outro foco, e Marcinha gosta de

formao nova trazida pelo rap, de que tanto gostvamos, por

brincar, dizendo que foi a que eu passei a merecer a direo

exemplo. Chuck D, lder do Public Enemy, havia dito que, nos

tambm. O plot virou o seguinte: ele apenas encarnava uma

EUA, o rap era a CNN negra. Pra ns, Bezerra era o Jornal

persona, a do malandro de bon, cheio de bordes certeiros

Nacional da favela. Em meio ao auge do Pagode Romntico

como malandro malandro e man man. S que, por trs

nas rdios regadas a jab, Bezerra simbolizava tanto a resis-

disso, havia um projeto cultural amplo, um projeto de garim-

tncia do Partido Alto de Raiz, quanto a tradio artstica do

po intenso, de escalao de uma seleo brilhante de com-

realismo esttico linhagem que, mais tarde, seria meu tema

positores, baseado numa meritocracia, feita moda prpria.

de doutorado em cinema na UFF. Tema que estava na boca

Assim, ele buscava encarnar a verdadeira criao popular, ser,

dele, o tempo todo, quando se gabava de no dar bola para

enfim, a voz do morro.

a musa romntica, de no querer nunca vender disco com

Poucos sabiam, at ento, um dos principais segredos do

cano de amor, pois eu no posso cantar o amor quando eu

sucesso de Bezerra: sua incrvel equipe de compositores. Gente

nunca tive, eu sou realista, eu canto a realidade.

como Popular P, Adelzonilton, Walmir da Purificao, Roxinho,

Em 1998, Mrcia, cursando Cinema no IACS UFF e eu,

1000tinho, gente cuja inventividade j brilha em seus prprios

cursando Cincias Sociais no IFCS-UFRJ, obtivemos reper-

nomes, que fazia os fs rirem s ao ler os crditos de contra-

cusso no meio com nosso primeiro trabalho juntos. Ela di-

capa dos discos. Caso mor de Embratel do Pandeiro e Alicate

rigindo, e eu ajudando no roteiro e na montagem de Dib,

de Niteri. Todos eletricistas, trocadores de nibus, mecnicos,

sobre o cmera mor do Cinema Novo, Dib Lutfi que, de-

presidirios, policiais, bombeiros, etc., que conviviam com

pois, nos deu a honra de colaborar no Coruja. Com os prmios,

uma realidade violenta e trgica, e, por isso mesmo, dionisaca.

piramos. Tnhamos que fazer outro! Pois . Mas nosso novo

Realidade da malandragem, da bandidagem, que os inspiravam

filme seria sobre o qu? Mrcia veio com essa: que tal nos-

a compor sambas que eram os mais fiis retratos desse cotidia-

so dolo brasileiro da adolescncia? E eu completei: mas qual

no. Para ns, as letras e a habilidade potica dos compositores

56

57

do Bezerra tinham que ser as estrelas do filme. Para alcanar

como os fabulistas da antiguidade ou os griots africanos.

isso, pensamos a estrutura em cima dos temas em jogo. O fil-

Acompanhar os comentrios a respeito feitos pelos compo-

me seria um tratado audiovisual cuidadoso sobre essa criao,

sitores, articulados pelo frontman-narrador-xam-articulador

leitura inexistente na crtica musical da poca, que se limitou

cultural Bezerra da Silva. E dois eixos surgiram. Um deles,

a taxar Bezerra de sambandido e a ecoar as acusaes de que

o da Lngua de Congo, como eles chamam. Trata-se do jeito

ele fazia apologia ao crime, a mesma imputada ao gangsta rap

prprio de contar e de falar, com gria, bom humor, na levada

californiano. Buscamos os pontos de vista dos envolvidos no

do Partido Alto. a dimenso esttica, potica de sua obra. O

processo qual era a motivao por trs dessa retrica potica?

outro o da Lei de Murici, a discusso moral das formas com-

e os montamos na batida do samba, na prosdia do malan-

portamentais da favela. O que define ser malandro, ser otrio,

dro, do jeito que ele a pronuncia, com voz macia. Buscamos

ser colarinho branco, ser trabalhador, ser man a dimenso

isso tanto no depoimento de cada compositor, como no depoi-

tica, poltica.

mento do mdium que os incorpora, que o Bezerra. Ele o

E nossa felicidade , revendo cada vez o filme, frente

frontman, ele articula esse discurso, junta as peas. Queramos

a cada novo pblico, perceber que, assim como a obra de

fazer, nesse garimpo, um trabalho anlogo ao prprio trabalho

Bezerra e de seus compositores, ele s rejuvenesce, se impe,

do Bezerra. Mostrar a motivao do Bezerra ao escolher cada

e nos esclarece.

compositor, cada letra, cada assunto.

Simplcio Neto documentarista e pesquisador de
Cinema, com Doutorado pela UFF. professor de Roteiro
da Escola de Cinema Darcy Ribeiro e roteirista de
programas de grade da TV Brasil.

Essa foi a escolha de lgica narrativa: seguir as histrias

que esto nas letras, que narram tensos arcos dramticos de
personagens redondos, expressando consideraes morais,

A CURADORIA INDICA:
O malandro
Madame Sat,
interpretado por
Lzaro Ramos, no
filme homnimo
de Karim Anouz,
presente na
programao da
mostra
58

Onde a Coruja Dorme, de Simplcio Neto

Malandro, termo civilizador, de Sylvio Lanna
Moreira da Silva, de Ivan Cardoso
Madame Sat, de Karim Anouz

59

o passo
adiante
do samba
torto
POR JUARA

MARAL

Vou contar do samba da Paulicia e de sua gente, que

do tamanho do mundo porque no se acanha de contar as
histrias de seu pedao de cho de terra firme. Com licena
dos mais velhos, vamos de samba!
PLNIO MARCOS

Em 17 de outubro de 2010, Kiko Dinucci, Rodrigo Campos

e Romulo Fres apresentaram, pela primeira vez, na Casa de
Francisca, um show em que tocaram juntos canes dos trs.
Ainda no era o Passo Torto. Era simplesmente um show em
que o Romulo achou legal convidar os camaradas pra tocarem
juntos, unir foras. E a empolgao de todos era enorme depois
do show. Havia uma potncia diferente ali, e ela vinha dos entrelaamentos possveis entre eles: do ponto de vista potico, do
cancional e na construo dos arranjos.
Do ponto de vista potico, o que se percebia de cara era a
vocao das letras para falar de personagens carismticas, atmosferas densas, urbanas, verdadeiras canes-filme. Naquele
primeiro show, havia apenas dois sambas com parcerias entre
os trs: Da Vila Guilherme at o Imirim, de Rodrigo e Romulo,
e Samuel, de Kiko e Rodrigo. As personagens dessas duas msicas iniciais vivem o cotidiano da cidade, se deslocam pelos bairros, amam, desamam, atuam cheias de astcia nesse
ambiente pouco amigvel que divide o centro e a periferia de
So Paulo (da Vila Guilherme at o Imirim um-dois, o Vila
Sabrina 1156 faz a vez, mas o Niquimba cabuloso, desceu

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61

a Augusta montado atrs do buso, diz Samuel, que que c

Rodrigo Campos participou por muito tempo das rodas de

pensou? nem longe de casa aqui). As letras refletem o tem-

samba de seu bairro, So Mateus, e depois tocou tambm no

po presente, as vicissitudes do humano, e falam, sem vises

do Borogod e outros bares voltados ao samba, na regio

idlicas, da cidade. A dificuldade, a perplexidade diante das

mais central da cidade. Exmio no cavaquinho, no violo e na

barreiras que delimitam e destroem os espaos urbanos tor-

percusso, seu repertrio vai dos clssicos antigos aos sambas

nam-se matria potica, antecipam-se prpria realidade e es-

e pagodes mais recentes. Em seu disco de estreia, So Mateus

tabelecem um dilogo profundo com ela, transformando nossa

no um lugar assim to longe, apresenta um repertrio auto-

maneira de enxerg-la.

ral, primordialmente de sambas, e j mostra uma forma muito

Do segundo ponto, o cancional, pode-se dizer que o samba

refinada de composio, com personagens emblemticos.

um grande elo entre esses trs compositores (e isso se refora

Marcelo Cabral foi instrumentista por vrios anos em bares

com a chegada de Marcelo Cabral ao grupo). Romulo Fres, que

de samba da capital paulista: do Borogod, Trao de Unio,

apaixonado pelo samba-cano na sua forma mais melanc-

Bar Samba. Alm do baixo, Cabral tambm toca violo de 7

lica, havia gravado poca trs discos, entre os quais, Calado,

cordas, e essa desenvoltura do baixista no universo do samba

cujos sambas, tristes, falam das coisas de amor e desiluso e

foi importantssima no momento de constituio da sonorida-

parecem feitos sob medida para Nelson Cavaquinho interpretar,

de do grupo.

com sua voz rouca e seu violo pinado.

Mas se o samba pode ser considerado o alicerce do Passo

Kiko Dinucci tambm mergulhou fundo no universo do

Torto, acima de tudo est o gosto pela inveno e a desconstru-

samba. Mas seu interesse maior se volta para o samba duro

o. Talvez por isso, o torto, talvez por isso, o passo: adiante.

paulista. Durante cinco anos, comandou as quartas-feiras do

necessrio, portanto, esmiuar a terceira (e no menos impor-

bar do Borogod, uma casa reconhecida pelo repertrio de-

tante) potncia do grupo: os arranjos. O que se apresenta de

dicado ao samba e ao choro em So Paulo. Kiko, alm de seus

incio so os riffs marcantes e a soma de vozes e instrumentos,

prprios sambas e das parcerias com Douglas Germano, trazia

que revela sempre uma sonoridade singular. Mas no bastasse

msicas de Geraldo Filme, Raul Torres e Adoniran Barbosa, evi-

tudo isso, o arranjo tambm personagem, cenrio, plano, mo-

denciando um sotaque mais caipira e uma levada bem diferen-

vimento de cmera dessas canes-filme. E por meio de um

te daquela corrente nas rodas de samba. Tambm definia essa

jogo constante de construo e desconstruo que isso se faz. O

levada diferente o fato de ele ter lanado dois discos at ento:

arranjo pode mudar o clima da narrativa, desfazer o riff que se

Pad (em parceria com esta que aqui escreve) e Pastiche Nag,

firmou, levantando do zero uma outra engrenagem, estabelecer

com o grupo Afromacarrnico; ambos incluem no repertrio,

dilogos entre um verso e uma resposta da guitarra, entre uma

alm dos sambas, composies inspiradas em outros ritmos de

abertura de voz e um efeito de pedal. E, para alm do efeito

herana africana.

de camadas que vo se estruturando com a trama de ostinatos

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e contrapontos, tambm os temas, os versos, se tornam mais

irnicos ou violentos ou lricos, por esse jogo recorrente de pergunta e resposta, oposio e encaixe.
Entretanto, no modo como produzem seus trabalhos que
os artistas do Posso Torto revelam-se sambistas vera, fazendo
valer a mxima de Nelson Cavaquinho, que diz a certa altura do
filme de Leon Hirszman sobre ele: gosto mesmo de palestrar
com os amigos, de brincar...tristeza, s nas msicas. Valho-me
ainda de outro exemplo dessa maneira de criar semelhante
dos sambistas da antiga: em seu livro Desde que o samba
samba, Paulo Lins refaz o cenrio efervescente em que se estabeleceu o samba carioca no incio do sculo passado. Trata-se
de um romance de fico baseado, no entanto, em pesquisa
extensa a respeito do cotidiano daqueles viventes. Uma das
coisas mais marcantes da narrativa a roda de samba perene,
presente em todos os principais momentos da trama, servindo
de ponto de encontro das personagens, lugar onde estouram e
se resolvem as pendengas, ponto de reflexo, de inspirao, e,
principalmente, de diverso. ali que Brancura, a personagem
principal, malandro caracterstico, tem ideias e cria parcerias
para seus sambas. Muitas vezes, o mote vem da briga com a
mulher ou do desencanto com a prostituta preferida, mas na
roda de amigos, ali, sempre reunida num boteco, que a sntese
se faz em samba.
Os tempos e o contexto so bem outros, claro, mas percebo

O compositor
paulista Paulo
Vanzolini no filme
Paulo Vanzolini,
um Homem de
Moral, de Ricardo
Dias, presente na
programao da
mostra

poca, possibilitava a seus integrantes uma perspectiva muito

arguta das relaes humanas, do seu entorno. E aqui, nesses
anos caticos do vigsimo primeiro sculo, os compositores do
Passo Torto tambm encontraram um posto estratgico para
observar, debater, reconfigurar e transformar em arte o que
captam do Brasil e do mundo. A cidade de So Paulo o boteco
bem localizado no meio do caos, de onde falam e produzem

certa equivalncia entre aquele vigor e efervescncia das rodas

(a cidade o centro do cerco, verso de Helena). A dvida, o

dos sambistas lendrios e a forma como vejo serem constitudas

desconforto, o vazio, que por vezes se instauram, so ingredien-

as parcerias e criaes do Passo Torto. A posio estratgica

tes inerentes s construes, porque, de certa forma, tambm

da roda de samba, instalada dia e noite no boteco central, com

revelam o tempo em que vivem, a cidade em que vivem (um

viso para tudo o que acontecia na Zona do Estcio daquela

rdio por dentro, verso de Helena), o estar no mundo, no fim do

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mundo (vai, Jos! vai saber como que cair, a cidade inteira

os artistas elaborando o arranjo ali, ao vivo, diante da plateia).

at sumir, a cidade inteira cai, verso de A cidade cai). E o traba-

O nome do disco que surge desse encontro Thiago Frana, que,

lho flui sem a necessidade do gesto programtico, da partitura,

ao contrrio do que se pensa, no pertence ao Passo Torto; o

da forma fechada.

que, de certa forma, confirma um dos motores do grupo: o gos-

H muitos exemplos dessa movimentao fluida e inquieta,

to pelo jogo, pela brincadeira, que embaralha as ideias: as que

e o resultado potente que tiram dessa troca de ideias: uma letra

os outros tm deles, as que eles mesmos tm de si. Thiago Frana

que chega com dezenas de versos, e burilada at restar apenas

, por essas e outras, o nome exato para um disco que escancara

um. E assim, com apenas um verso, que ir se consolidar,

o dilogo, o destemor e o amor pelo ato de inventar. Alm de

como em Adeus, de Romulo e Rodrigo: Eu vim determinado a

ser outra brincadeira: uma brincadeira afetiva, potica. E, ao

lhe dizer adeus. Ou um verso que espera at o ltimo instante

mesmo tempo, uma maneira de reinventar a atitude libertria

para se definir, como em R rr, de Kiko e Rodrigo: Desculpe

dos sambistas que os inspiraram.

a dignidade de lhe dizer atrocidades. Ou uma capa de disco (o

primeiro Passo Torto), sair sem retratar um dos componentes
do grupo, e este mesmo integrante no caso, Marcelo Cabral
ser o nico retratado na capa do segundo disco. Uma brincadei-

Juara Maral cantora. Tambm formada em

jornalismo, mestre em literatura brasileira pela USP e
escreve nas horas vagas.

ra, sem dvida. Mas o que prevalece mesmo so a xilogravuras

de Kiko Dinucci, que transformam em trao a poesia contida
em cada disco. Uma brincadeira levada a srio acaba por virar,
ela tambm, matria potica.
Sem frmulas prontas em nenhuma etapa da produo dos

A CURADORIA INDICA:
Paulo Vanzolini, um homem de moral, de Ricardo Dias
O mistrio do samba, de Lula Buarque e Carolina Jabor

discos, sem apego a uma sonoridade (o que se revela na diferena entre o primeiro e o segundo disco), chegaram a pensar que
no haveria mais como continuar depois do Passo Eltrico. At
porque os projetos so muitos, as demandas so muitas. Nesse
meio tempo (entre 2010 e 2014), vrios outros discos foram lanados, individuais ou projetos paralelos. Mas, a, surge o convite para a residncia com N Ozzetti, que trouxe seus saberes,
sua voz e cores novas para o som do Passo Torto (a residncia
aconteceu no SESC Santo Amaro, em So Paulo e consistia em
apresentar ao pblico o processo de criao das canes, com
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Ele falava baixo e com pausas entre as frases. Exibia cabelos

alvos e caminhava parecendo no querer chegar - mas sempre chegou. Ento, com a delicadeza de um arteso, Oscar da

Batatinha
e o samba
que toca
na alma
POR

VICTOR UCHA

Penha aninhava uma caixa de fsforos entre os dedos da mo

esquerda. Da, com os dedos da mo direita, tamborilava sambas que jamais morrero. Em suas letras, deu vazo saudade,
trouxe tona o passado e revelou desenganos. Tamborilando
na caixa de fsforos, deu ritmo prpria vida. E foi desse jeito,
bem ritmado, que Oscar da Penha virou Batatinha.
No existe razo que um samba no vena / toda minha
iluso e tambm minha crena. Os versos da cano Pra todo
efeito personificam quem os escreveu. Nascido a 5 de agosto
de 1924 em Salvador (BA), Batatinha acreditou na iluso do
samba at ser vencido por um cncer, em 1997, aos 72 anos.
Por acreditar (e mergulhar) na iluso do samba, construiu
uma obra to preciosa que levou Paulinho da Viola a coloc-lo
no mesmo patamar de Cartola e Nelson Cavaquinho, como
representante da poesia popular mais pura, em texto para o
encarte do disco Samba da Bahia, de 1973.
No mesmo encarte, Maria Bethnia, que quela altura j
havia gravado diversas composies do conterrneo, resumiu
sua admirao: Gosto de Batatinha como gosto da luz da lua,
do som do tamborim, do samba em tom menor, das coisas tristes e simples. Batatinha pra mim uma pessoa rara, um artista.
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Samba-crnica

Assim, capturando a alma das pessoas em volta, lapidou

Grfico profissional, Oscar da Penha torna-se oficialmente sam-

versos simples para compor sambas como quem escreve crni-

bista em 1944, no Campeonato de Samba da Rdio Sociedade

cas. O olhar sobre o cotidiano latente na sua obra, at mesmo

da Bahia. Nas suas apresentaes, o jovem alternava msicas

em canes jamais gravadas em disco. Um exemplo Feijoada

do paulista Vassourinha com as prprias composies, mesmo

do Samba, que ele apresentava como a segunda receita culin-

sem coragem de dizer que eram suas.

ria da histria da MPB, perdendo somente para a do vatap,

Em dois tempos, o pblico passa a cham-lo tambm de

cujos macetes de preparo foram devidamente universalizados

Vassourinha. At que, certo dia, o locutor anuncia: Com vocs,

por Dorival Caymmi. A feijoada baiana gostosa pra chuchu,

Oscar da Penha, o sambista Batatinha!. Depois de cantar um

melhor do que o vatap e o saboroso caruru / Feita por um ca-

dos seus sambas, Oscar quis saber de onde saiu tal alcunha.

brocha que tem l na roa, conhecida por Sinh / Melhor do que

Ah, o pessoal s te chama de Vassourinha! Vassourinha est l

ela nunca vi ningum que uma feijoada saiba preparar / Carne

em So Paulo. Aqui Batatinha, teria dito o apresentador ao

de serto, feijo mulatinho, carne de sal preso e o saboroso toi-

prprio Batata, que, devidamente rebatizado, fez muxoxo para

cinho / Meio quilo de chupa-molho e linguia um pedacinho /

o novo nome fantasia.

tudo isso temperado, vai pro fogo cozinhar / Vem provar a ape-

Fez muxoxo porque teve que aturar a galhofa: diziam que

titosa feijoada de Sinh/ No tem preguia no corpo, vai ficar

Batata era apelido para gordo, adjetivo que, definitivamente,

forte e disposto para trabalhar, versou Batatinha na dcada de

no lhe cabia. Devido fina silhueta, ouviu que deveria cha-

1940, muito antes, por exemplo, de Chico Buarque encomendar

mar-se Bacalhau. Houve ainda quem sugerisse Aipim, mas nada

a Feijoada Completa.

disso pegou. A contragosto do dono, o tempo fez questo de

fixar Batatinha.

Sofrer tambm merecimento?

Nascido e criado no Pelourinho, entregador de marmita e

Com humor, olhar crtico e sutileza, Batatinha delineava a vida

aprendiz de marceneiro aos 10 anos e office-boy do Dirio de

e tocava quem lhe ouvia. Na MPB, tocou artistas do quilate de

Notcias aos 14, Oscar cresceu vendo Salvador crescer. Andou

Bethnia, Caetano Veloso, Gilberto Gil e Chico Buarque. O

livre pelas ruas do Centro, pongou no bonde, zanzou entre

primeiro a grav-lo comercialmente foi Jamelo, que em 1960

carroas na Cidade Baixa, mergulhou no lusco-fusco da baa,

entoa a satrica Jaj da Gamboa, sobre um rapaz interesseiro

subiu as ladeiras estreitas da velha capital e pegou amor pelo

que se envolve com uma cabrocha boa, apesar de ser coroa.

Galcia Esporte Clube. Estudou msica com o maestro Alfredo

Dois anos mais tarde, Firmino, personagem do ator Antonio

Serra, admirou a Capoeira Angola de Pastinha, danou nas fes-

Pitanga em Barravento, primeiro longa-metragem do cineasta

tas de largo e, na barra do dia, descansou aos ps da esttua de

Glauber Rocha, cantarola um trecho de Diplomacia, parceria de

Castro Alves. Na boca da noite de uma cidade outrora pacata,

Batatinha com J. Luna: Meu desespero ningum v. Sou diplo-

vagou livre por ruas cheias de histrias.

mado em matria de sofrer.

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71

Para rir e chorar

O Inventor do Trabalho, seu primeiro samba, nasceu quando tinha 15 anos. Ainda adolescente, exibe ironia e tino crtico para
contestar a relao entre patres que pouco pagam e operrios
Descendentes do
msico Oscar da
Penha, conhecido
como Batatinha,
relembram os
sambas do
compositor em
Batatinha, o poeta do samba, de
Marcelo Rabelo.

que, refns da necessidade, apenas cumprem tarefas. A crtica

social permeia sua obra, assim como sambas e marchas celebrando a boemia e a alegria do bom malandro. Finos exemplos
so De Revlver, No!, sobre uma pescaria que, para dar resultado, termina na bala, e Beb Diferente, aquele que em vez de leite
queria aguardente.
Pioneiro na introduo de elementos rtmicos da capoeira

O prestgio entre artistas, no entanto, no foi suficiente para

no cancioneiro popular brasileiro, Batatinha teve a msica Bossa

que Oscar da Penha conseguisse viver da msica. Trabalhando

Capoeira gravada em 1968 pelo grupo Inema Trio. Na cano, o

como grfico, passou a vida ao p da linotipo, exibindo habilida-

berimbau que ouviu com Pastinha d o tom e abre a roda para

de artesanal semelhante a que ostentava com a caixa de fsforos.

mais uma obra ao lado de J. Luna: A moada vai gostar / Quando

Com dedos geis, dava forma s palavras antes que as pginas

eu der do meu samba uma prova / E ouvir o berimbau no balano

fossem rotativa. No samba, Batatinha imprimia episdios da

da bossa-nova.

vida. Na labuta com as notcias, Oscar da Penha fazia o mesmo.

Batatinha no compunha ao violo, mas, tamborilando na

Aposentou-se no servio grfico e foi dali que sempre tirou

caixa de fsforos - que levava sempre, para acender a cigarrilha

o sustento dos nove filhos, todos nascidos da unio de 37 anos

-, encontrou um caminho harmnico prprio. Mais a mais, foi

com Marta dos Santos Penha. Os ganhos modestos e a pouca

premiado com um dom que a poucos contempla: o de expressar

fama fora da Bahia nunca o paralisaram, mas lhe conferiam algu-

com elegncia e preciso aquilo que no se pode ver ou tocar.

ma frustrao e, por que no dizer, muita inspirao tambm.

Navegando entre temas, no demorava a esbarrar na prpria

Em 1971, numa conversa com o jornalista Ademir Ferreira, re-

intimidade. Ali, rendia-se ao lirismo, alcanava as mais ocultas

velou que a cano Diplomacia nasceu num perodo em que es-

incertezas e, nos sambas, libertava as angstias.

tava atormentado, sem dinheiro. A eu gritei, falei alto. Cantar

Quem bem conheceu o sambista recorda-o como um ho-

o melhor jeito de dar vazo aos sentimentos, definiu. Mas, na

mem sereno, de voz quase sempre baixa. Em que pesem as pr-

mesma entrevista, Batatinha expe sua maneira de equilibrar a

prias aflies, Batatinha se mostrava como um conciliador, um

dor e o contentamento. Mesmo cantando triste, me sinto alegre.

mediador de conflitos que boca mida foi virando o Diplomata

Mesmo com tanta agonia, ainda posso cantar.

do Samba, muito tambm em virtude da cano Diplomacia.

72

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Foi, na verdade, um elo entre geraes do samba. Na sua

gravadas por Inema Trio e Carlos Gazineo. Depois do Samba

faixa etria, figuram Tio Motorista, Panela e Riacho. Entre os

da Bahia de 1973, lanou Toalha da Saudade (1976) e 50 Anos de

mais novos, pintam Ederaldo Gentil, Walmir Lima, Edil Pacheco

Samba (1996), no qual regravou composies suas j famosas

e Nelson Rufino. O que alguns poderiam ver como uma disputa

em outras vozes. Mas em Diplomacia (1997), que Batatinha

por espao, Batatinha via como uma chance de fuso. Mesmo

deixa transbordar tudo que guardava tambm como cantor.

mais velho, incentivou e virou amigo dos sambistas que ento

Como se antecipasse a despedida, expele toda a dor que preser-

surgiam. Para muitos, deu parceria em canes, com um qu de

vava dentro de si e deposita na voz a inteira emoo de suas le-

catapulta artstica. Assim, foi um dos pilares de um grupo que

tras. Lanado somente aps a morte do homenageado, o lbum

era alma e resistncia do samba da Bahia.

venceu o Prmio Sharp de Melhor Disco de Samba em 1998.

Juntos, estes artistas fizeram nascer a Noite do Samba, sem-

Com a caixa de fsforos aninhada numa das mos para

pre a 2 de dezembro, que atualmente o Dia Nacional do Samba

tamborilar com a outra, Batatinha fez da simplicidade um lu-

graas Cmara Municipal de Salvador, que, em 1940, rendeu

xuoso artifcio potico. Observando as relaes que lhe cerca-

homenagem a Ary Barroso, quando ele fez sua primeira visita

vam e dando passagem aos mais profundos sentimentos, fincou

Bahia. Ary, veja s, havia composto Na Baixa dos Sapateiros antes

bandeira na histria do samba.

mesmo de pisar no mgico solo do terreiro de Oscar da Penha.

Memria

No palco, na boemia, nas entrevistas ou dentro de casa,

Batatinha referia-se a si mesmo como Batatinha, assim, na terceira pessoa. Era como se mantivesse at o fim da vida alguma
birra com o apelido e quisesse se enxergar fora do corpo de
artista. Desta forma, conseguia at olhar em perspectiva para

Cantando, fez valer seu prprio verso de que no existe razo que um samba no vena. bom acreditar nesta assertiva,
pois nem s de razo se constitui a vida. Batatinha, para nossa
sorte, sabia muito bem disso.
Victor Ucha jornalista e pesquisador. Assina uma
coluna semanal no jornal Correio (BA) e atua tambm em
projetos culturais.

o prprio processo criativo, como quando discorreu sobre a

amargura que derramava nas canes: O sofrimento nem sempre est no compositor. Est nas coisas que ele v. Ele vive um
pouco desta realidade, dessas agonias.

Texto editado pelo autor para o catlogo. Retirado do songbook

Batatinha: direito de sambar, a verso integral encontra-se no
acervo virtual www.acervobatatinha.com.br

Encarando cada agonia de frente, Oscar da Penha viu seu

nome artstico pela primeira vez na capa de um disco em 1969,
no compacto duplo Batatinha e Companhia Ilimitada. Neste,
ele no canta, mas o compositor de trs das quatro canes,
74

A CURADORIA INDICA:
Batatinha, o poeta do samba, de Marcelo Rabelo

75

Das pastoras que aqui trago,

eu sou a que menos tem.
ANNCIO DA MESTRA DO PASTORIL DO CATETE CERCA DE 1910,
CF. VELHA GUARDA DA PORTELA, DE JOO BATISTA VARGENS

Em Oswaldo Cruz, melhor se deixar levar pelo olhar expressivo de Yolanda de Almeida Andrade, a Dona Nenm. Ela
quem me apresenta, sem saber, em ligeiras pinceladas, alguns
nomes que marcaram a histria da Escola de Samba Portela, a
grande campe do carnaval carioca e dona de um vasto e rico
acervo de sambas, cantados at hoje pelo Brasil. esse olhar
que me faz celebrar as mulheres da agremiao.

Damas da
portela
POR UREA
76

ALVES

Essas damas so mulheres negras de histrias comuns

quelas da sociedade de ento: tinham muitos filhos, eram
operrias, lavadeiras, empregadas domsticas, cozinheiras,
costureiras, balconistas. So histrias de carisma, como a de
Dona Nenm, viva do compositor Manaca, frequentadora
dos sambas portelenses desde os catorze anos e testemunha
ocular da evoluo da presena feminina na escola.
Sambou e cantou com pastoras e cabrochas que, vestidas
de gala, marcavam o desfile na escola. Viu a organizao de
muitos carnavais, com suas disputas e brigas, e sempre soube
que era a uma mulher que cabia a misso mais nobre e de
maior responsabilidade no desfile: a porta-bandeira.
77

A guia vitoriosa, sobre o fundo azul e branco de cetim,

filha de Chico Santana, e a mais recente integrante, Jane Carla

voou baixo pelas mos fortes e pelos meneios delicados de

Arajo, diretora da ala das baianas e filha da passista Hilma.

Maria das Dores Rodrigues, a Dod, campe j na estreia,

Vozes fortes e afirmativas da histria que carregam.

em 1931, aos catorze anos. Em 1956, o estandarte foi para

Caladas as vozes de Doca (2009) e Tia Eunice (2015), fi-

os braos de Wilma Nascimento, igualmente campe e forte,

caram as lembranas do samba no p, da elegncia das roupas

igualmente graciosa. Ambas cruzaram o asfalto espremidas

e das histrias de vida dessas pastoras. O coro e o miudinho

entre o pblico, sob chuva, sol e qualquer condio adversa.

continuam no palco, as roupas e sapatos para as apresenta-

Levaram a guia em seu belo vo s alturas. Inesquecveis.

es continuam sendo escolhidas em conjunto, mantendo a

E como foram memorveis as rodas de samba no quintal

elegncia: afinal, so damas da Portela.

de Dona Nenm! Promovidas pelo marido, ali reuniam todos

Algumas rodas de samba contam, ainda hoje, com pas-

os nomes da pesada e os da ativa ala dos Compositores da

toras, mas j sem a mesma importncia. Hoje pequena a

Portela, encontros com a presena fundamental das pastoras,

preocupao em cativar, nesses encontros, o coro de vozes

para o canto e para o ofcio.

femininas para interpretar novos repertrios. uma pena.

Tradio herdada dos pastoris natalinos, o timbre femini-

Sentada em seu quintal, testemunha majestosa de mo-

no era fundamental para a audio das melodias, fator rapida-

mentos nicos, Dona Nenm, 90 anos, elegantemente ratifi-

mente absorvido pelos blocos carnavalescos, que desaguaram

ca o lamento registrado no documentrio Mistrio do Samba

nas Escolas de Samba. Era o coro das pastoras: sem elas, o

(Lula Buarque, Carolina Jabor, 2008): tudo est muito quieto

terreiro no se iluminava, mesmo que os sambas entoados

nos dias de hoje.

fossem tantos daqueles que hoje exaltamos. Sem elas, o samba no pegava.
Dona Nenm viu, nos anos 1970, a criao da Velha
Guarda da Portela, consagrando a presena especial do coro
feminino, formado por Vicentina, Iara e Lourdes. Pouco

urea Alves jornalista, formada pela ECA-USP,

colaborou para os jornais OPASQUIM21, Brazilian Press
e sites como Algo a Dizer. Atua como produtora cultural
no campo da Msica Popular Brasileira.

tempo depois, Vicentina - famoso feijo! - se afastou para

assumir a conduo da cozinha da quadra da escola. Iara e

A CURADORIA INDICA:

Lourdes sairiam a seguir, cedendo lugar a Eunice Fernandes

O Mistrio do Samba, de Lula Buarque e Carolina Jabor

Damas do Samba, de Susanna Lira
Natal da Portela, de Paulo Cesar Saraceni
Paulinho da Viola, meu tempo hoje, de Izabel Jaguaribe

da Silva, a melhor voz de todas as pastoras, e Doca (Jilria

Cruz Costa), de timbre forte e bonito. Mais tarde, Tia Surica
(Iranete Ferreira Barcellos) e urea Maria, filha de Manaca
e dona Nenm, foram agregadas, assim como Neide Santana,
78

79

I.

Nitrato de
purpurina:
sombra
do esprito
do carnaval
POR FABIAN
80

CANTIERI

No se mate, tem carnaval ano que vem.

PICHAO EM UM MURO CARIOCA

Dezembro de 1941: um ataque areo japons a Pearl Harbor

surpreende o mundo e os Estados Unidos entram na Segunda
Guerra Mundial. Washington achava que Getlio Vargas tinham simpatizantes nazistas em seu governo e temia a influncia alem na Amrica do Sul. Duas semanas depois, Jock
Whitney, embaixador americano e acionista da Technicolor, e
Nelson Rockfeller, vice-presidente dos EUA e um dos scios
da RKO Pictures, intimam Orson Welles a ir ao Brasil gastar
um milho de dlares filmando o carnaval carioca: era seu
dever patritico. Welles se tornou, ento, embaixador especial no Brasil e faria tal viagem como um gesto de solidariedade hemisfrica. Ao desembarcar, um reprter pergunta
sobre o que seria o filme, ao qual ele retruca de imediato:
pergunte-me de novo em seis meses. No precisaria de tanto
tempo para o cineasta compreender a monumentalidade da
tarefa, logo concluiria: filmar o carnaval como tentar capturar um furaco.
Os curtas Carnival in Rio, produzido pela Warner Brothers
em 1954, e Carioca Carnival, distribudo pela 20th CenturyFox em 1955, evidenciam o quo escorregadio pode se mostrar a misso de definir o que vem a ser o carnaval carioca. O
primeiro, dirigido por Andre de la Varre, mostra, em grande
81

parte, pessoas fantasiadas pulando e danando em bloco nas

histrica acreditava que para filmar o carnaval era preciso,

ruas e nos bailes de gala do Rio de Janeiro. Tambm fotgrafo,

antes de tudo, compreender o samba , inserindo a famosa

la Varre filma assumindo seu olhar estrangeiro: o tom do fil-

cano Praa Onze de Herivelto Martins como forma de ade-

me se d pelos planos abertos, para mostrar a grandiosidade

so luta poltica do povo, mas havia percebido sobretudo as

da coisa, impressionar pela multido e, nessa distncia neces-

fagulhas de uma vivncia carnavalesca: o descontrolado tor-

sria para abarcar a abundncia, filma-se quase sempre em

por, a fluidez nuanada de estados emocionais que atravessa

plonge, sem pisar no mesmo cho que danado pelo povo,

um bloco, do indivduo ao coletivo e vice-versa. Depois de

sem esbarrar com o imprevisto dos passistas, sem sentir de

meses da estadia de Orson Welles no Rio, a direo da RKO

perto o agudo dos metais ou o tremor grave das percusses.

pediu para ver o que ele havia filmado at ento. Sem som, o

O segundo, dirigido por Anthony Muto, tenta construir uma

que eles viram em The Story of Samba foi determinante para

dialtica entre o estgio de intensa modernizao da cidade e

o fim do projeto: segundo eles, apenas um monte de crioulos

o perodo em que o ritmo arrefece para desabrochar a alegria

pulando de cima para baixo. O preconceito cristalino nesse

do Mardi Gras: o carnaval como folgas merecidas. A certa

olhar, mas aqui no se trata apenas de racismo, mas de uma

altura, o narrador em off arrisca dizer que a verdadeira razo

dificuldade evidente diante da representao do carnaval:

para a prosperidade (da cidade) pode ser a feliz mistura de

como torn-lo imagem?

prazer com o progresso de seu povo, insinuando que o carnaval apenas uma evidncia condensada desse esprito good

II.

vibe do carioca, uma conflagrao que est l, de forma diluda, no restante dos meses. De duas explanaes, uma no
quis se aproximar de sua gente criadora; outro, usa-o para
disseminar o ethos protestante de seu prprio pas o trabalho como doutrina recompensadora.
Diferente do exotismo turstico dos curtas cinquentistas, quando vemos as poucas cenas restantes de The Story of
Samba, possvel reparar de imediato que ali h um rascunho
promissor de encenao. Em uma cena do alto, com inserts no

Naquele carnaval, pois, pela primeira vez na vida eu teria o

que sempre quisera: ia ser outra que no eu mesma.
CLARICE LISPECTOR

Custei a compreender que a fantasia

um troo que o cara tira no carnaval
E usa nos outros dias por toda a vida.
ALDIR BLANC E JOO BOSCO

meio da muvuca, vemos Grande Otelo abraar duas passistas

com o estandarte; o homem que danava com elas puxa-o e

O carnaval no mais do que a espuma das coisas. o des-

a briga, em questo de segundos, vira uma espcie de mosh

velamento de uma linguagem outra, uma fenda temporal que

carnavalesco. Welles no s mergulhara em uma pesquisa

nos acomete de sermos outros que no ns mesmos, mas sermos ns, em profundeza. Clarice dizia que como se enfim o

82

83

mundo se abrisse de boto que era em grande rosa escarlate.

arte de reunir-se em vista de algo que ningum sabe, efetiva-

O carnaval despir-se da cultura diria, e nesse sentido,

mente, o qu. A festa sempre uma celebrao, muitas vezes

a mais translcida fantasia de ns mesmos, mascara sob

sem propsito aparente. Traduzida literalmente do alemo, a

nudez, assemblage de vivncias cruas. narrativa costura-

palavra celebrao (begehung) indica uma radicalizao do

da em nossos corpos, fico real de um tempo que estanca

verbo gehen, um modo de se encontrar plenamente em algum

e corre de peitos abertos e escancarados para a durao do

lugar. Filosoficamente, o carnaval a maior tentativa humana

agora. a conscincia de estar-a, presente, no mundo, em

de encontrar-se pleno a partir de sua prpria comunidade.

seu concomitante esquecimento. gestalt do desbunde, um

curioso notar que a plenitude na tradio crist tem sua chave

foda-se generalizado, a despreocupao no sentido preciso

de realizao no amor, mas o carnaval, esta celebrao crist-

do termo ocupar-se com nada, alm de si mesmo e com o

profana, surge por outra lgica: dentro do calendrio litrgico,

outro em frente, este egosmo caridoso de s querer estar-se

o carnaval era o mundo s avessas, era um tempo de rever-

consigo, com o outro e tomar tal prospeco como prioridade

so da ordem, celebrava-se no a cidade de Deus, mas a do

das horas. O carnaval tudo isso, sua extrapolao e mais um

Demnio. Carnislevale: retirar a carne da mesa, do card-

pouco. o trato com o inefvel, logo um pouquinho de nada

pio, como preparao para a quaresma, ou seja, um intervalo

disso tambm.

para o perodo de jejum e abstinncia, resguardo do cristo

O que ouvimos em eco desde que nascemos que o

aos prazeres mundanos. Mas eis que, antes deste perodo de

carnaval uma grande festa, no caso brasileiro, a maior do

acolhimento espiritual, decidiram os homens e mulheres que

mundo. O que seria uma festa? Festa implica a reserva de

os trs dias anteriores seriam ento regados pelo excesso, um

um tempo coletivo para o lazer, para desvencilhar-se de um

elogio ao descomedimento, uma espcie de descarrego, esta

tempo de trabalho, de produo de coisas. Festa comunho

palavra to anticatlica, ao sacrifcio vindouro.

e apresentao do prprio mbito comum em sua forma ple-

Parece estranha aos olhos distantes a condescendncia

na, escreveu Gadamer. Para ele, a melhor forma de definir

da Igreja existncia dessa dicotomia to clara entre a mais

por sua significao negativa: no trabalhar, visto que o tra-

lasciva encarnao do pecado e uma consequente purificao

balho nos separa e divide. A etimologia da palavra brincar

da alma. Isto acontece porque a Igreja no funda as festivi-

controversa: pode vir do germnico blinken, que significa

dades, mas as incorpora, e este detalhe crucial em termos

agitar-se, mas tambm especula-se que venha do latim, tendo

polticos. Na Babilnia, dois mil anos antes de Cristo, sabe-se

o radical brinco e raiz morfolgica vinculum envolve lao, al-

das Saceias, festas anuais de vero onde a prpria brincadeira

gema, pr brinco com o verbo derivado vincire, significando

consistia em inverter a hierarquia vigente: servos tornavam-se

prender, seduzir, encantar. Brincar divertir-se com algum,

iguais aos mestres e junto a eles havia sempre um prisioneiro

envolve uma atividade de ligao. J o ato de festejar uma

que assumia o lugar do rei por cinco dias, comendo mesa

84

85

real, deitando-se com suas mulheres para, ao fim da festa, ser

chicoteado e posteriormente enforcado ou empalado. Em outro ritual, no ano novo babilnico, o rei era destitudo de seus
poderes, arrastado e surrado para ento depois, ante a cidade,
se humilhar e declarar que no abusara de sua fora. Com
o ato, era reestabelecida a ordem vigente do reinado, como
acontece ao mundo, ao fim de cada carnaval. Da Antiguidade
Idade Mdia, do Renascimento ao Iluminismo, possvel
vislumbrar inmeras tradies festivas que incorporam e
inauguram novas crenas, rituais, procedimentos e brincadeiras. Da festa de sis, divindade egpcia, onde seus adoradores
marchavam em alegre procisso, introduzindo o costume das
mscaras, s Saturnlias, um festival romano de cinco dias no
solstcio de inverno, onde tudo era permitido e os senhores
usavam chapus dos escravos para lhes servir; dos carnavais
medievais, onde jovens rapazes europeus vestiam-se como as
mulheres, dizendo-se habitantes da fronteira entre o mundo
dos mortos e dos vivos, assustando as pessoas, tacando pedras nas janelas, perseguindo garotas, tudo sob o auspcio do
silncio, aos cortejos no Renascimento imiscudos pelo esprito da commedia dellarte italiana com canes prprias para o
evento, evocadas ao longo do percurso dos carros mitolgicos
pelos pierrs, colombinas e arlequins.
O carnaval chega no Brasil com os portugueses atravs
dos entrudos, que se dividiam em familiares e populares.
Enquanto nos entrudos familiares, as pessoas, dentro de suas
casas, jogavam limes de cheiro umas nas outras pequenas
bolas recheadas com gua perfumada, precursores dos lana
-perfumes , os entrudos populares aconteciam nas ruas da
cidade, de forma mais despudorada, pelas classes mais pobres
86

87

com lquidos variados, farinhas e o que mais houvesse mo.

de fora como Cartola, Nelson Cavaquinho, Carlos Cachaa,

At meados do sculo XIX, havia uma clara separao entre os

Paulo da Portela, Manacia, Aniceto do Imprio, entre outros,

carnavais: festas que aconteciam nos teatros, sales e bailes de

criam o bloco Deixa Falar, considerado a primeira escola de

mscaras da aristocracia, inspirados no carnaval de Veneza e

samba do Rio de Janeiro. O nascimento ganha pleno apoio do

da Frana e os entrudos, derivados da medieval Festas dos

Estado: seu primeiro desfile conta com a presena de cavalos

Loucos, com os jogos de mela-mela dos escravos. A anarquia

da polcia militar e seu samba enredo era auto-evidente: A

dos entrudos no demorou para ser contida, primeiro com as

primavera e a Revoluo de Outubro. Nos anos 30, o plano

constantes represses policiais e, depois, com sua proibio

poltico-ideolgico de Vargas v no samba a possibilidade de

em 1853. Poucos anos depois, as grandes sociedades j desfi-

reforar seu projeto trabalhista curiosa ironia com a imagem

lavam pelas ruas, cenrio de outras manifestaes populares

de vadiagem dos sambistas e nacionalista. As letras dos sam-

como os Z Pereiras anunciando as festividades com seus gra-

bas-enredos so voltadas para a histria do Brasil e os instru-

ves bumbos, os cortejos dos ranchos, os cordes da Rua do

mentos de sopro, de origem europeia, so limados (at hoje isso

Ouvidor, os corsos ou os marginalizados cucumbis.

prevalece nos desfiles das escolas). Villa Lobos foi incumbido

At o comeo do sculo XX no havia um ritmo espec-

de reformular o ensino musical no perodo do Estado Novo. O

fico carnavalesco, mas uma confluncia de sons tpicos: c-

samba vira manifestao cultural nacional: nas transmisses

cos, lundus, modinhas, tangos, maxixes e polcas eram alguns

de rdio, Orlando Silva, Francisco Alves, Mrio Reis, Aracy de

deles. Chiquinha Gonzaga estreia as marchinhas cantadas

Almeida e Dalva de Oliveira no cantavam o samba carioca de

com a composio abre alas em 1899 para o cordo Rosa de

Noel, Ary Barroso, Lamartine Babo, Ataulfo Alves e Braguinha,

Ouro. Mais frente, Pixinguinha, Donga e Joo Pernambuco

mas a msica de um pas. Em Hollywood, Carmem Miranda

formam o grupo Caxang, o vindouro Oito Batutas, e se tor-

exportava esse smbolo de brasilidade ao mundo: terra de

nam figuras essenciais no processo de oxigenar o samba como

samba e pandeiro, do mulato inzoneiro.

vertente enraizada aos temas carnavalescos. At os anos 20,

Vimos que a inverso da ordem social acontece no pela

quem tinha calos na mo esquerda e unha grande na direita,

tradio crist, mas muito antes na Antiguidade, pelo menos,

vulgo qualquer violonista na praa, podia ser preso por va-

desde o Egito e a Babilnia. No Brasil, esta tradio foi histo-

diagem e boemia. O samba era expresso local dos morros e

ricamente forada a contragosto: escravos e seus descenden-

era ainda um tanto baiano, amaxixado. Em 1928, a turma da

tes iam para as ruas sem um consentimento genuinamente

Estcio, entre eles Ismael Silva, mestre Maral, Bide, Baiaco,

sereno de seus senhores, da populao mais abastada ou das

Brancura, Bucy Moreira, Mano Edgar e Mano Rubem, que j

autoridades. A filosofia crist nunca prezou pelos prazeres da

tinham o costume de fazer rodas de samba nos botecos Apolo

carne, a Igreja jamais sorriu para o carnaval, apenas nunca

e Cumpadre, ali na subida do morro de So Carlos, com gente

conseguiu reprimi-lo a ponto de sua extino. Essa torrente

88

89

de um povo em arrebatamento sempre conseguiu aflorar sobre quaisquer determinaes da ordem regular do mundo.
Em tempos medievais, reinados europeus tentavam enxergar
o lado positivo quem sabe o extravaso no arrefece vindouros protestos sociais? no Brasil, Vargas, ao invs de coibir,
se apropria e, hoje, o Estado se junta com a iniciativa privada,
no mais para a difuso de uma ideologia, mas para aproveitar cada insumo que o negcio-carnaval possa oferecer. Ficase bbado bebendo todos a mesma cerveja.
Mas o que poderamos falar sobre o carnaval carioca de
hoje? Seria apenas este mar azul capitalizado? O carnaval
resistncia e tambm bem mais do que apenas uma luta poltica tradicional. O carnaval , em ltima instncia, experincia. Um pacto de xtase. Em sua absoluta carnalidade, um
desprendimento do corpo, em sua irrestrita transcendncia,
imanncia. um estrangulamento do binarismo de gnero,
que sufoca e expira a diversidade apolnea. Por mais que as
zonas da cidade se fechem em nichos Zona Oeste uma
coisa, Zona Sul, outra, Centro uma terceira e ainda carecemos
de muitos blocos na Zona Norte ainda assim, quando se
chega e se ouve a primeira marchinha, ecoa-se o terreno da
igualdade. A msica marchinha, samba-choro, xote, jazz,
nem sempre executada com maestria , em ocasies, ritmo
de transe. Transantes imiscudos de alucinogenia. Agora, por
nove dias, o mundo outro e aquele que, sentimos, deveria
ser o avesso do avesso. E isso no est nos lugares-comuns do
sensualismo, da fritao e da multido ensandecida, mas nos
detalhes: na senhora na varanda entusiasmada com seu velho
Carinhoso a atravessar os paraleleppedos, numa troca de olhar
que acomete um sorriso mtuo, na Beyonc ecoando sob as
90

91

runas de uma perimetral, emblema das transformaes da

dois filmes no cinema brasileiro. Antes deles h um interes-

cidade, num set piece cinematogrfico com a ocupao do

sante atravessamento: Ladres de Cinema, incorpora o espri-

Monumento aos Pracinhas, na diviso do ltimo pedao de

to do carnaval ao seu artesanato, entende que festejar uma

um salgado-almoo ao amigo-sempre-mais-louco, num beijo,

arte e faz de seu desdobrar, uma festividade. Dentro e fora de

suor, confete contraluz, nas trovoadas apocalpticas que s

cena metalinguisticamente. Invertem as relaes de poder

causam mais euforia, no desconhecido que cada instante.

ao roubarem uma cmera no so mais os ndios objetos da

cena, mas os favelados que encenam; roubam para brincar
e criar laos e arte; se fantasiam de um outro Brasil o

III.

de um peculiar Tiradentes; tudo contra a vontade de Silvrio

Eu reaprendo que a vida se aproveita enquanto dura, que a

(Lutero Lus), aquele da ordem mundana do capitalismo que

vida dura s um dia, um porre, um gesto, um gemido, um

preferia simplesmente vender os equipamentos e lucrar com

canto, um pulo, um delrio.

a aventura.

PAULO CSAR PEREIO EM A LIRA DO DELRIO

Paulo Cesar Saraceni, em Amor, Carnaval e Sonhos, faz

um percurso incomum e instigante: insere a cmera no olho

Diante do indizvel, do idiossincrtico e do incapturvel, reto-

do furaco e vai sem medo ou trajeto certo documentando

mo: como representar tamanha experincia?

o carnaval. As aspas so traioeiras havia thelos: Tristo e

Nada seria mais injusto do que se este texto s trouxes-

Isolda, mas diferente de Orfeu Negro, a lendria histria grega

se referncias de um cinema deslocado de todo um contexto

no determina o filme, apenas um fio (narrativo?) que se

local afinal, quem vive o carnaval ano aps ano, em tese,

curva, estica e esvai. A percepo de que estamos diante de

deve ter, no mnimo, mais purpurina no sangue. E quando

um documentrio vai se esvaziando aos poucos, vamos conhe-

falamos desses sangues to diversamente coloridos, creio ser

cendo personagens que brotam e se perdem na multido. No

difcil traar um paralelo mimtico. Orfeu Negro, de Marcel

h primeiro ato mais promissor. Depois, camos em uma outra

Camus, esta mimesis, mas sua preocupao est menos no

dimenso com o destroncamento do corpo flmico origem

carnaval e mais na tragdia. Assim, desloca o cenrio grego

africana. Vemos Oxossi, orix da contemplao, das artes, do

para o contexto do Rio urbano de samba, negritude e morro.

belo e Ians, a me do cu rosado. Carnaval: da genealogia

Como Disney animando Branca de Neve, Camus desenha o

de matriz negra, do povo oprimido, um alvorecer de um novo

drama grego sobre o pano de fundo carioca. O carnaval

tempo lapidado pela arte de festejar. A sabedoria potica pre-

apenas aquarela.

cisa. O que falta ao filme carpintaria, rigor formal, preciso

Mas, ento, quem alcanou o corao do carnaval? Este

escriba, que est longe de ter visto muita coisa, s conhece
92

nos cortes, nos tempos dilatados, fantasmticos que acabam

por ruir o transe conjunto que Saraceni to bem entendeu.
93

A Lira do Delrio, de Walter Lima Jr. comea com a possvel

cena mais carnavalesca j filmada. Ao som de A malandrinha,

narrativa, mas vira um arcabouo fantasmagrico que assombra risonhamente, seduz nostalgicamente.

de Martinho da Vila, uma lenta panormica chega at um pe-

Amor, Carnaval e Sonhos e A Lira do Delrio incorporam, de

queno bloco, um zoom vai se aproximando de Anecy Rocha

fato, o esprito do carnaval, mas em dado momento peram-

estatelada num monumento pblico. Nara Leo se aproxima,

bulam para fora dele, seja por questes formais ou escolhas

senta, d uns tapinhas na cara para Anecy acordar. Anecy

narrativas. Sentimos fascas que empolgam e se esvaem.

senta, ainda grogue, o zoom se aproxima ainda mais e Nara

Em fevereiro, no sentimos nada, apenas uma transfor-

oferece um cigarro. Corta para um close das duas e Anecy

mao pesvel. A muita coisa falta nome. A literatura no al-

beija-a. Nara se afasta de leve e volta, parece indecisa entre

cana. Quem sabe a imagem? O cinema novo e o carnaval

o querer e no querer, mas no precisa decidir, algum no

fnix. Enquanto isso... pulemos!

fora de campo assovia e o que hoje poderia despertar contrariedade, rende apenas risos das duas. Anecy olha para Nara,
beija seu ombro e a cartela-ttulo entra em seguida. Ningum
samba em primeiro plano, no h marchinha, alto batuque,

Fabian Cantieri formado em Cinema pela PUC-Rio e

mestre em Filosofia pela UFRJ. cineasta e crtico da
Revista Cintica.

nem cuca chorando o canto de Martinho sereno, assim

como a cmera, nenhum smbolo ou insgnia coreografando
o feriado e, no entanto, aquilo a pura experincia do carna-

A CURADORIA INDICA:

val. Walter havia mandado Nara chegar l e... v o que ela

Amor, carnaval e sonhos de Paulo Cesar Saraceni

Nossa Escola de Samba, de Manuel Horcio Gimenz
Isto Noel Rosa, de Rogrio Sganzerla

faz. A estria relativamente conhecida: Walter pergunta aos

atores que marchinhas eles gostam e eles ento desfilariam
em 73 em Niteri com as fantasias de cada msica escolhida.
Resultado: todo mundo alucinado com Walter e Dib Lutfi no
encalo. Ali, vemos nascer outro lampejo tpico de carnaval:
um cara tentando agarrar Aracy. Eles se estranham, os atores
chegam para tir-la dali, junto a Walter, e toda a centelha bad
vibe resplandece em pelcula: poderia ser uma encenao primorosa, mas o olhar indica uma verdade. O registro daqueles
momentos de um vero passado viram fora centrfuga para
o filme nascer. No necessariamente serve para empurrar a

94

95

sinopses

96

ALDIR BLANC,
DOIS PRA L DOIS PRA C

AS AVENTURAS AMOROSAS
DE UM PADEIRO

Direo: Andr Sampaio

Elenco: Aldir Blanc, Joo Bosco, Moacyr Luz,
Guinga, Sueli Costa, Melo Menezes
Doc. 54 minutos, Colorido, Sonoro. DVD.
2004. LIVRE
Msico, compositor, cronista, jornalista,
poeta e, sobretudo, letrista. Aldir Blanc, disse
Dorival Caymmi, carioca mesmo!. Imagens
de arquivo, depoimentos dos parceiros e do
prprio sintetizam vida e obra do Bardo da
Muda.

Direo: Waldyr Onofre

Elenco: Paulo Csar Pereio, Maria do Rosrio,
Haroldo de Oliveira, Ivan Setta, Procpio
Mariano
Fic. 103 minutos. Colorido. Sonoro. 35mm.
1975. 14 anos
Rita, casada com Mrio, desiludida e
estimulada pelas colegas, passa a levar uma
vida mais livre e aceita uma aventura com o
portugus Marques, dono de uma padaria.
Sua inquietao amorosa no se satisfaz e
ela o abandona quando encontra Saul, um
crioulo malandro, pintor e poeta, por quem
se apaixona. Por vingana e desrespeito, o
padeiro avisa o marido da traio da esposa e
prepara um flagrante de adultrio, na prpria
casa de Saul, na praia, do qual participa a
populao local.

AL, AL, CARNAVAL!

Direo: Adhemar Gonzaga
Elenco: Jaime Costa, Barbosa Jnior, Pinto
Filho, Oscarito, Lelita Rosa, Helosa Helena,
Carmen Miranda, Aurora Miranda, Francisco
Alves, Lamartine Babo, Linda Batista
Fic. 75 minutos, P&B, Sonoro. 35mm. 1936.
LIVRE
O filme narra as peripcias de dois autores na
tentativa de levantar fundos para a produo
da revista teatral Banana da Terra. O
clssico musical de Adhemar Gonzaga conta
com a participao de nomes como Francisco
Alves, Elvira Pag, Lamartine Babo e as irms
Aurora e Carmem Miranda.

AMOR, CARNAVAL E SONHOS

Direo: Paulo Cesar Saraceni
Elenco: Arduno Colassanti, Ana Maria
Miranda, Leila Diniz, Hugo Carvana
Fic. 80 minutos, Colorido, Sonoro, DVD. 1972.
12 anos
s vsperas dos quatro dias de carnaval,
uma jovem suplica um milagre a uma santa
de sua devoo: quer um rapaz com quem
possa brincar durante a folia. E, quando todas
as esperanas parecem perdidas, o milagre
acontece: um malandro surge pela janela. O
carnaval est comeando, e nas ruas j se
ouve o batuque da Cacique de Ramos.

BATATINHA, POETA DO SAMBA

Direo: Marcelo Rabelo
Elenco: Batatinha, seus filhos, parentes e
amigos.
Doc. 62 minutos, Colorido, Sonoro. DVD.
2008. LIVRE
Entre imagens de arquivo e depoimentos de
amigos e familiares, o filme segue a jornada
dos filhos do compositor baiano Oscar da
Penha, conhecido como Batatinha, em busca
das pessoas que foram importantes na vida
do pai.

BERLIM NA BATUCADA
Direo: Luiz de Barros
Elenco: Procpio Ferreira, Delorge Caminha,
Francisco Alves, Solange Frana, Alfredo
Vivianne, LysonGaster, Leo Albano.
Fic. 75 minutos, P&B, Sonoro. 35mm.1944
LIVRE
Um produtor norte-americano chega ao Brasil
para conhecer o carnaval carioca e em busca
de artistas e motivos para um filme. Satiriza

97

a passagem de Orson Welles pelo pas, alm

de exibir sequncias passadas no Morro da
Mangueira: registros de como era a Estao
Primeira naquela poca.

outros. Usando depoimentos e material de arquivo coletados ao longo de mais de dez anos,
o filme traduz a ideia de que um direito de
todo cidado brasileiro conhecer a figura e a
voz nica de Clementina de Jesus.

CARIOCAS, MSICOS DA CIDADE

Direo: Ariel de Bigault
Elenco: Grande Otelo, Martinho da Vila,
Pixinguinha, Joel Rufino dos Santos, Nelson
Sargento, Wilson Moreira, Tia Carmen.
Doc. 58 minutos, Colorido, Sonoro. DVD. 1987.
LIVRE
Uma viagem pela histria do samba, conduzida
pelo ator Grande Otelo. O documentrio
expe, atravs de entrevistas e encontros
histricos, diferentes tipos e influncias dessa
manifestao cultural to relevante para o
Brasil.

CORAO DO SAMBA

CARTOLA, MSICA PARA OS OLHOS

DAMAS DO SAMBA

Direo: Lrio Ferreira e Hilton Lacerda

Elenco: Cartola, Velha Guarda da Mangueira,
Carlos Cachaa, Nelson Sargento, Paulinho
da Viola, Elton Medeiros, Hermnio Bello de
Carvalho.
Doc. 88 minutos, Colorido, Sonoro. DVD.
2006.
O documentrio conta, por meio de imagens
de arquivo e depoimentos, a vida do sambista
Cartola, um dos compositores mais admirados
da msica brasileira.

CLEMENTINA DE JESUS RAINHA QUEL

Direo: Werinton Kermes
Elenco: Clementina de Jesus, Paulinho da
Viola, Joo Bosco, Cristina Buarque
Doc. 56 minutos, Colorido, Sonoro. DVD. 2011.
LIVRE
Uma homenagem cantora Clementina de
Jesus, fora afro-brasileira em forma de voz e
presena de palco. Descoberta aos 67 anos
por Hermnio Bello de Carvalho, cantou com
Paulinho da Viola, Joo Bosco, Pixinguinha e

98

Direo: Theresa Jessouron

Elenco: Integrantes da bateria da Estao
Primeira de Mangueira
Doc. 72 minutos, Colorido, Sonoro. DVD.
2002. LIVRE
Um passeio pelos bastidores da bateria
Surdo Um, da Mangueira. Narrado por Elmo
dos Santos, filho do fundador da bateria, o
documentrio se debrua sobre um exuberante
universo de musicalidade e paixo pela
percusso.

Direo: Susanna Lira

Elenco: Beth Carvalho, Dona Ivone Lara,
Alcione, Mariene de Castro
Doc. 75 minutos, Colorido, Sonoro. DVD. 2013.
LIVRE
Musas, pastoras, tias, compositoras, passistas,
madrinhas, carnavalescas, mulatas, intrpretes
e at mesmo como operrias, elas formam
um painel de cores, sentimentos e sons.
Este filme, reverenciando e reconhecendo
sua fora, faz um breve passeio pela vida
de algumas das mulheres que so parte da
histria do samba.

FALA MANGUEIRA!
Direo: Frederico Confalonieri
Doc. 51 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
1983. 12 anos
Ressaltando a importncia cultural do Morro
da Mangueira, o documentrio aborda a
influncia que o carnaval exerce sobre o seu
cotidiano.

GUARDIES DO SAMBA
Direo: Eric Belhassen, Belisrio Franca e
Marc Belhassen
Elenco: Nelson Sargento, Nei Lopes, Claudio
Camunguelo, Walter Alfaiate, Gilberto Gil, Zeca
Pagodinho, Martinho da Vila
Doc. 80 minutos, Colorido, Sonoro. DVD.
2014.LIVRE
Filmado em 2005, o filme permaneceu
engavetado durante mais de oito anos. Com
o falecimento de alguns dos personagens
principais, renasceu, em 2013, para ser
finalizado com a misso de honrar a memria
de quem merece. O projeto d espao s vozes
dos maiores gnios do samba, no seu cotidiano
ou reunidos em rodas.

ISTO NOEL ROSA

Direo: Rogrio Sganzerla
Elenco: Joo Braga, Joo Gilberto
Doc./Fic. 46 minutos, Colorido, Sonoro.
35mm. 1990. 12 anos
Aps Noel por Noel (1981), o sambista carioca
novamente retratado por Rogrio Sganzerla.
Imagens documentais se intercalam com
o ator Joo Braga representando o msico
em uma caminhada trpega, j tomado pela
tuberculose, pelas ruas do Rio de Janeiro,
durante o Carnaval.

MADAME SAT
Direo: Karim Anouz
Elenco:Lzaro Ramos, Flvio Bauraqui,
Marclia Cartaxo, Renata Sorrah, Emiliano
Queiroz, Ricardo Blat, Guilherme Piva, Floriano
Peixoto e Gero Camilo
Fic. 105 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
2002. 16 anos
Bandido, amante, rebelde, homossexual, pai
adotivo, marginal. Joo Francisco dos Santos
foi rei absoluto nas vielas da Lapa carioca dos
anos 30, onde inventou sua prpria mitologia,
tornando-se, por sua vontade, o Madame

Sat. A histria se passa em 1932, momento

em que o sonho de Joo Francisco - tornarse uma estrela do palco - se transforma em
realidade.

O MISTRIO DO SAMBA
Direo: Carolina Jabor e Lula Buarque de
Hollanda
Elenco: Marisa Monte, Paulinho da Viola, Zeca
Pagodinho,
Monarco, Velha Guarda da Portela.
Doc. 90 minutos, Colorido, Sonoro. DVD.
2008. LIVRE
O filme apresenta o trabalho de pesquisa de
campo realizado por Marisa Monte nos idos
de 1998, junto aos sambistas da Portela, no
bairro de Oswaldo Cruz, zona norte do Rio. A
cantora percebeu que, alm dos cancioneiros
inditos que buscava resgatar, algo mais
estava ali. O documentrio um registro desse
percurso, que mostra no apenas os bastidores
de uma empreitada musical, mas a descoberta
de uma relao muito preciosa entre a msica,
o pertencimento e a histria daqueles senhores
e senhoras que fazem da Portela suas vidas.

NATAL DA PORTELA
Direo: Paulo Cesar Saraceni
Elenco: Milton Gonalves, Grande Otelo, Adele
Ftima, Almir Guineto, Zez Motta, Monarco,
Zzimo Bulbul, Maria Gladys, Jamelo, Paulo
Cesar Perio.
Fic. 85 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
1988. 12 anos
O filme conta a vida de Natal da Portela,
o homem de um brao s. A trajetria
do jovem humilde que perdeu um brao
nos trilhos de uma ferrovia e que se tornou
um poderoso banqueiro de jogo do bicho,
sustentando uma escola de samba, hospitais
e orfanatos.

99

PAULINHO DA VIOLA MEU TEMPO HOJE

Direo: Izabel Jaguaribe
Elenco: Paulinho da Viola, Elton Medeiros,
Velha Guarda da Portela, Zeca Pagodinho,
Marisa Monte, Amlia Rabello.
Doc. 83 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
2002. LIVRE
Perfil afetivo do cantor, instrumentista e
compositor Paulinho da Viola. Apresenta seus
mestres e amigos, suas influncias musicais,
e percorre sua rotina discreta; sua vida
particular com atividades e hbitos peculiares,
desconhecidos do grande pblico.

PAULO MOURA - INFINITA MSICA

Direo: Ariel de Bigault
Elenco: Paulo Moura, Grande Otelo, Joel
Rufino dos Santos, Djalma Correa, Turibio
Santos, Fundo de Quintal, GRES Imperatriz
Leopoldinense.
Doc. 58 minutos. Colorido. Sonoro. DVD. 1987.
LIVRE
O filme nos revela este imenso msico,
saxofonista, clarinetista, pianista, compositor,
arranjador, chefe de orquestra. Paulo Moura
multiplica os encontros e dilogos com
msicos de diferentes formaes e horizontes.
E mantm sempre a sua forte ligao com as
msicas populares urbanas.

PAULO VANZOLINI,
UM HOMEM DE MORAL
Direo: Ricardo Dias
Elenco: Paulo Vanzolini, Paulinho da Viola,
Mrcia, Inezita Barroso, Adoniran Barbosa,
Chico Buarque
Doc. 90 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
2008. LIVRE
Perfil musical de Paulo Vanzolini, compositor
e cientista paulista. O documentrio apresenta
seus sambas, seus amigos e a cidade de So
Paulo, tema permanente de suas canes.

100

O REI DO SAMBA

O SAMBA

Direo: Luiz de Barros

Elenco: Ben Nunes, Wahita Brasil, Nelly
Rodrigues, Carlos Cotrim, Filomena Bandeira,
Valria Amar, Z Trindade, Joo Celestino,
Carlos Barbosa, De Carambola, Sidlia Sales,
Antnio Leite, Del Carmen, Costinha, Hlio
Chaves, Hlio Ribeiro, Roberto Paiva, Felicitas
e Bruno, Elizete Cardoso.
Fic. 62 minutos, P&B, Sonoro. 35mm. 1952.
Fragmentos. 12 anos
A obra rara de Luiz de Barros uma
cinebiografia de Jos Barbosa da Silva, o
Sinh, um dos mais famosos compositores
de msica popular nos anos 20, e tambm
a ltima produo de Carmen Santos.
Mesmo fragmentada*, possvel entender
o desdobramento da histria, alm de
contemplar imagens do Rio de Janeiro nos
anos 50.
*(a exibio contar com uma conversa
posterior com Hernani Heffner, professor
de cinema da PUC e da FASP e diretor de
conservao da cinemateca do MAM.)

Direo: Theresa Jessouron

Doc. 55 minutos, Colorido, Sonoro. DVD.
2000. LIVRE
Um documentrio sobre a dana do samba e
sua relao com o cotidiano dos moradores do
Morro da Mangueira.

RIO, ZONA NORTE

Direo: Nelson Pereira dos Santos
Elenco: Grande Otelo, Jece Valado, Paulo
Goulart, Malu Maia, Haroldo de Oliveira,
ngela Maria e Z Kti
Fic. 82 minutos, P&B, Sonoro. 35mm. 1957.
LIVRE
O humilde sambista carioca Esprito da Luz
cai de um trem lotado da Central do Brasil.
Enquanto agoniza, ele se lembra dos ltimos
meses de sua vida: a luta para ver seus
sambas gravados e interpretados por grandes
artistas, como ngela Maria; as trapaas do
falso parceiro Maurcio; o filho adolescente
que se envolve com criminosos perigosos; o
seu relacionamento com a mulata Adelaide.

SARAVAH
Direo: Pierre Barouh
Elenco: Maria Bethnia, Paulinho da Viola,
Pixinguinha, Raul de Souza, Baden Powell,
Joo da Baiana e Luiz Carlos Vinhas.
Doc. 92 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
1972. LIVRE
O cineasta francs Pierre Barouh registra
o efervescente cenrio da msica popular
brasileira nos anos 70. Entre acordes e
canes, o diretor enfatiza os nomes de
grandes artistas da MPB, como Pixinguinha
(ento octogenrio), Maria Bethnia, Paulinho
da Viola e Baden Powell.

TUDO BRASIL
Direo: Rogrio Sganzerla
Elenco: Orson Welles, Dalva de Oliveira,
Carmem Miranda, Linda Batista, Herivelto
Martins, Grande Otelo
Doc. 82 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
1995. 12 anos
O documentrio rene uma colagem de
depoimentos sonoros e imagens e aborda a
visita do cineasta Orson Welles ao Brasil em
1942. Conta os bastidores do filme Its all
true, que nunca chegou a ficar pronto. Retrata
os jangadeiros e seu lder Jacar; Carmen
Miranda entrevistando Welles; Grande Otelo
e outros. Alm disso, um relato do Rio de
Janeiro dos anos 40. Reconhecido como a
afirmao definitiva da obsesso de Sganzerla
pela obra de Welles.

CURTAS-METRAGENS
AGONIZA, MAS NO MORRE
Direo: Gabriel Meyohas e Mara Motta
Elenco: Nelson Sargento, Dona Ivone Lara,
Moacyr Luz
Doc. 15 minutos, Colorido, Sonoro. DVD. 2011
LIVRE
Baseado na cano homnima de Nelson
Sargento, o documentrio traz depoimentos
de diversos sambistas a respeito de uma nica
pergunta: o samba mudou? Os entrevistados
analisam o caminho traado pelo gnero desde
sua origem at as mudanas trazidas com a
espetacularizao do carnaval.

COURO DE GATO
Direo: Joaquim Pedro de Andrade
Elenco: Francisco de Assis, Riva Nimitz,
Henrique Csar, Napoleo Muniz Freire
Fic. 12 minutos, P&B, Sonoro. 35mm. 1961.
LIVRE
s vsperas do carnaval, garotos de uma favela
roubam gatos para fabricantes de tamborins.
Exerccio de realismo lrico, sntese de fico
e documentrio, o filme narra o amor de um
menino por um angor e seu dilema ao ter que
vender o bichano.

GUILHERME DE BRITO
Direo: Andr Sampaio
Elenco: Guilherme de Brito, amigos e
familiares
Doc. 22 minutos, Colorido, Sonoro. DVD.
2008. LIVRE
Passeio cinematogrfico pelas memrias e
pelo universo de Guilherme de Brito: poeta,
compositor, cantor e artista plstico, autor de
clssicos e um dos maiores nomes da nossa
msica popular, cujo grande parceiro musical
foi Nelson Cavaquinho.

101

HEITOR DOS PRAZERES

Direo: Antonio Carlos Fontoura
Elenco: Heitor dos Prazeres
Doc. 13 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
1965. LIVRE
Memrias do sambista popular e pintor naf
Heitor dos Prazeres em seu ateli na Cidade
Nova, bero do samba no Rio de Janeiro.
Heitor reflete sobre sua vida, seus sambas,
seus quadros e suas recordaes.

MALANDRO, TERMO CIVILIZADO

Direo: Sylvio Lanna
Elenco:Moreira da Silva e Luiz Melodia
Doc. 25 minutos, Colorido, Sonoro. 16mm.
1986.LIVRE
O filme registra um encontro musical entre os
cantores Moreira da Silva e Luiz Melodia.

MAXIXE, A DANA PERDIDA

Direo: Alex Viany
Doc. 32 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
1980. LIVRE
No incio, o maxixe era uma forma de danar
certas msicas europeias, popularizadas no
Brasil. Depois, adquiriu personalidade prpria,
impondo por 40 anos seu predomnio no
teatro de revista, bailes e carnaval. Ganhou
fama e espalhou-se pelo mundo, nos ps de
marinheiros, viajantes e danarinos. O samba
de salo, msica mais simples e mais fcil de
danar, fez o maxixe cair no esquecimento. O
filme recupera a histria dessa dana.

MEU COMPADRE, Z KETTI

Direo: Nelson Pereira dos Santos
Elenco: Monarco, Guilherme de Brito, Wilson
Moreira, Dlcio Carvalho, Jair do Cavaquinho,
Walter Alfaiate, Elton Medeiros, Nelson
Sargento
Doc. 12 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
2001. LIVRE

102

Homenagem de Nelson Pereira dos Santos ao

sambista Z Kti, numa roda de samba em sua
memria que rene amigos saudosos.

MOREIRA DA SILVA
Direo: Ivan Cardoso
Elenco: Moreira da Silva
Doc. 10 minutos, P&B, Sonoro. DVD. 1973.
LIVRE
Documentrio musical que focaliza a figura
mpar do compositor e cantor Antonio
Moreira da Silva, o popular Kid Morengueira,
responsvel por popularizar o samba de
breque. De terno de linho branco e chapu
panam, Morengueira interpreta seus antigos
sucessos em cenrios frequentados pela antiga
malandragem, como o Morro de So Carlos,
o Hipdromo da Gvea, o Cinema ris e a
Gafieira Elite.

NELSON CAVAQUINHO
Direo: Leon Hirszman
Elenco: Nelson Cavaquinho
Doc. 13 minutos, P&B, Sonoro. 35mm. 1969.
12 anos
O cotidiano do sambista Nelson Cavaquinho.
Sua casa, sua famlia e sua msica
melanclica.

NELSON SARGENTO
Direo: Estevo Ciavatta Pantoja
Elenco:Nelson Sargento, Carlos Cachaa,
Paulinho da Viola
Doc. 26 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
1997. LIVRE
Um dos compositores mais carismticos da
Estao Primeira de Mangueira, o sambista
Nelson Sargento sobe o morro neste
documentrio para falar de sua msica, de sua
escola e tambm de suas outras atividades,
como a pintura e a poesia.

NOEL POR NOEL

PARTIDO ALTO

Direo: Rogrio Sganzerla

Doc. 10 minutos, P&B, Sonoro. DVD. 1981.
12 anos
Ensaio documental sobre a msica e o tempo
de Noel Rosa, com colagens de imagens de
arquivo, fotografias de poca e filmagens de
blocos carnavalescos em Vila Isabel.

Direo: Leon Hirszman

Elenco: Candeia, Paulinho da Viola, Casquinha,
Manaceia
Doc. 22 minutos, Colorido, Sonoro. 16mm.
1982. LIVRE
Com razes na batucada baiana, o Partido Alto
sofre naturais variaes porque, ao contrrio
do samba comprometido com o espetculo,
uma forma livre de expresso e comunicao
imediata, com versos simples e improvisados,
de acordo com a inspirao de cada um.
Partido Alto uma forma de comunho,
reunindo sambistas em qualquer lugar e hora,
pelo simples prazer de se divertir.

NOSSA ESCOLA DE SAMBA

Direo: Manuel Horcio Gimnez
Elenco: Integrantes da Escola de Samba,
Unidos de Vila Isabel. LIVRE
Doc. 29 minutos, P&B, Sonoro. DVD. 1965.
A escola de Samba Unidos de Vila Isabel entra
na avenida no carnaval de 1965. Por meio
de texto construdo a partir de declaraes
de Antnio Fernandes da Silveira, o China um dos fundadores da escola -, possvel
conhecer um pouco da vida de alguns
moradores do morro do Pau da Bandeira, no
Rio de Janeiro. Alm de todos os passos da
preparao para o desfile com o enredo Rio,
Epopeia do Teatro Municipal.

ONDE A CORUJA DORME

Direo: Simplcio Neto e Mrcia Derraik
Elenco: Bezerra da Silva e seus compositores.
Doc. 22 minutos, Colorido, Sonoro. 35mm.
2008. 12 anos
O documentrio revela a relao de Bezerra
da Silva com seus compositores, egressos
dos morros cariocas e da Baixada Fluminense
- muitos deles, profissionais de segmentos
populares do mercado de trabalho, como
carteiros, trocadores de nibus, pedreiros e
biscateiros. Segundo Bezerra, reconhecido
por sua malandragem, essas pessoas eram
sambistas genunos.

PIXINGUINHA
Direo: Joo Carlos Horta
Elenco: Pixinguinha
Doc. 13 minutos, P&B, Sonoro. 35mm. 1969.
LIVRE
O compositor fala de sua iniciao musical,
dos velhos amigos e de seu ambiente
caseiro - o piano, as partituras, os remdios.
Na varanda, os cascos de bebidas vazios,
resultado de reunies com amigos. Os antigos
sucessos so relembrados no saxofone que
Paulo Bitttencourt lhe deu de presente.

103

COORDENAO GERAL

Diogo Cavour | Ldica Produes

CURADORIA

Thiago Ortman e Gabriel Meyohas

PRODUO EXECUTIVA

Acha Barat
ASSISTENTE DE PRODUO

Gabriela Ciuffo | Ldica Produes

ASSESSORIA DE IMPRENSA

Alex Teixeira
IDENTIDADE VISUAL E PROJETO GRFICO

Ana Dias e Julieta Sobral

estdio \o/ malabares
REVISO

Natalia Francis
TEXTOS

Acha Barat, urea Alves, Bernardo Oliveira,

Fabian Cantieri, Gabriel Meyohas, Jairo Ferreira,
Juara Maral, Luiz Antonio Simas, Simplcio
Neto, Victor Solis, Victor Ucha
OFICINA

Burucutum | Pedro Amorim e Oscar Bolo

PALESTRANTES

Alfredo Del-Penho, Bernardo Oliveira, Giovanna

Dealtry, Hermnio Bello de Carvalho, Joo
Mximo, Luiz Antonio Simas
IMPRESSO DO CATLOGO

J.Sholna
VINHETA

Virginia Primo
FOTO DE CAPA

Evandro Teixeira

Com excesso dos fotogramas de filmes reproduzidos,

as fotografias reproduzidas aqui e listadas abaixo so
todas da autoria da fotgrafa francesa Martine Barrat
(todos os direitos reservados).
As imagens so um registro de sua imerso no Morro
da Mangueira e no carnaval carioca no ano de 1989

FOTOS MARTINE BARRAT:

p.2-3 - Ala das Baianas: As Rainhas do Samba
p.6 Morro da Mangueira: Paulo Ramos (grande
amigo de Hlio Oiticica e hoje vice diretor cultural da
Mangueira), se preparando para o desfile.
p.23 Nininha: Era a rainha da morro da Mangueira.
Costumava carregar o estandarte da escola. Era
uma danarina fantstica e grande amiga de Hlio
Oiticica.
p.30 Caindo na folia
p.87 Paulo Ramos danando
p.90 Sambando
p.96 A volta do desfile
p.103 - Findado o carnaval e a folia de trs dias, hora
do descanso.

AGRADECIMENTOS
Cinemateca Brasileira, Cinemateca do MAM, Arquivo
Nacional, Alice Cavour, Lcio Cavour, Ariane Figueiredo,
Paulo Ramos, Cecilia Rabello, Felipe Tostes, Tiago Rios,
Luiz Antonio Simas, Hernani Heffner, Joo Paulo Horta,
Luiz Boal, Adryana Almeida, Claudia Freitas, Flora Beer,
Regina Ortman, Marcio Ortman, Nelson Ferreira (Seu
Nelson), Guilherme Tostes, Tiago Rios, Pedro Henrique
Ferreira, Julianne Tenrio, Ana Bolshaw, Thiago Britto,
Isabella Raposo, Carlos Meyohas, Nomia Meyohas,
Victor Solis, Lula Buarque, Duda Bouhid, Mariana
Marques, Manuelle Rosa e Clara Chaves.
Nossa equipe agradece carinhosamente a Hernani
Heffner pela generosidade.
Nosso muito obrigado tambm a Martine Barrat pelas
belas fotos que ilustram este catlogo.
Todos os esforos foram feitos para creditar devidamente os detentores dos direitos autorais das imagens
publicadas. Teremos prazer em creditar as fontes caso
se manifestem.