De Certeau La invencin de lo Cotidiano

Se alcanzara el objetivo de esta investigacin si las practicas o las maneras de

hacer cotidianas dejarn de figurar como el fondo nocturno de la actividad social,
y si un conjunto de cuestiones tericas, de mtodos, de categoras y de punto de
vista, permitiera articularlas.
El examen de estas prcticas no implica un retorno a los individuos
El anlisis muestra ms bien que la relacin (siempre social) determina sus
trminos, y no a la inversa, y que cada individualidad ese lugar donde se mueve
una pluralidad incoherente de sus determinaciones relacinales. La cuestin
tratada se refiere a modo de operacin o esquemas de accin y no directamente al
sujeto que es su autor o vehculo.
Este trabajo tiene por objetivo explicitar las combinatorias operativas que
componen tambin una cultura y exhumar los modelos de accin caractersticos
de los usuarios de quienes se oculta, bajo el sustantivo pdico de consumidores,
la condicin de dominados. Lo cotidiano se inventa con 1000 maneras de cazar
furtivamente.
La produccin e los consumidores surgida de trabajos sobre la cultura popular o
las marginalidades, la indagacin en torno a las prcticas cotidianas de entrada se
ha precisado negativamente por la necesidad de no localizar la diferencia cultural
en los grupos tiene agitaban la bandera de la contra cultural, que eran slo
sntomas o manifestaciones. Pero tres determinaciones positivas sobre todo han
permitido articularla.
El us o el consumo: Muchos trabajos se ocupan de estudiar sea las
representaciones, sea el comportamiento de una sociedad. Gracias al
conocimiento de estos objetos sociales, parece posible y necesario identificar el
uso que hacen de ellos grupos e individuo Por ejemplo el anlisis de las imgenes
difundidas por la televisin y del tiempo transcurrido en la inmovilidad frente al
receptor debe completarse con el estudio de lo que el consumidor cultural fabrica
durante esas horas y con estas imgenes.
La fabricacin por descubrir es una produccin pero oculta porque se dice mina
en las regiones definidas y ocupadas por los sistemas de produccin, y porque la

extensin cada vez ms totalitaria de estos sistemas ya no deja a los

consumidores un espacio donde identificar lo que hacen de los productos. A una
produccin racionalizada corresponde otra produccin calificada de consumo: no
se seala con productos propios sino en la manera de emplear los productos
impuestos por el orden econmico dominante.
La presencia y la circulacin de una representacin para nada indican lo que esa
representacin es para los usuarios. Hace falta a analizar su manipulacin por
parte de los practicantes que no son sus fabricantes.
Los procedimientos de la creatividad: si es cierto que por todos lados se extiende
y se precisa la cuadrcula de la vigilancia, resulta tanto ms urgente seala como
una sociedad entera no se reduce a ella, que procedimientos populares juegan con
los mecanismos de la disciplina y slo se conforman para cambiarlos, en fin, que
manera de hacer forman la contrapartida, del lado de los consumidores, de los
procedimientos mudos que organice el orden socio poltico.
Esta manera de hacer constituyen las 1000 y practicas a travs de las cuales los
usuarios s reapropian del espacio organizado por los tcnicos de la produccin
sociocultural. Modificar su funcionamiento mediante una multitud de tcticas
articuladas con base en los detalles de lo cotidiano. Estos procedimientos y
ardides de los consumidores componen, finalmente, el ambiente de antidisciplina
que constituye el tema de este libro.
La formalidad de la prctica: para comprender la me he basado en dos tipos de
encuestas. Las primeras, ms descriptivas, se han referido a ciertas maneras de
hacer seleccionadas segn el inters que presentaban en la estrategia de la
anlisis, y para obtener variantes bastante diferenciadas: prcticas de la lectura,
practicas de espacios urbano, utilizacin de rituales cotidianos. La segunda serie
de encuestas se ha referido a ala literatura cientfica susceptible de proporcionar
hiptesis que permitan tomar en serio La lgica de este pensamiento que no se
piensa.
La marginalidad de la mayora: esas tres determinaciones intenta sealar los tipos
de operaciones que caracterizan el consumo en a cuadrcula de una economa, y
reconocer en estas prcticas de apropiacin os indicadores de la creatividad que
pulula all mismo donde desaparece el poder de darse un lenguaje propio. LA

FORMA ACTUAL DE LA MARGINALIDAD YA NO ES LA DE PEQUEOS

GRUPOS; SINO UNA MARGINALIDAD MASIVA; ESTA ACTIVIDAD
CULTURAL DE LOS NO PRODUCTORES dE CULTURA ES QUE UNA
ACTIVIDAD SIN FIRMA, que no tiene smbolos, y que permanece como la
nica posibilidad para todos aquellos que pagan al comprar los productosespectculo donde se deletrea una economa productivista. Esta marginalidad se
universaliza.
Eso no significa que sea homognea tal marginalidad. LOS PROCEDIMIENTOS
MEDIANTE LOS CUALES SE OPERA EL NUEVO USO DE PRODUCTOS
LIADOS CONJUNTAMENTE EN SU ESPECIE DE LENGUA OBLIGATORIA
tienen funcionamientos relativos a situaciones sociales y relaciones de fuerzas.
Dispositivos semejantes, al aplicarse relaciones de fuerzas desiguales, no generan
efectos idnticos. DE AH LA NECESIDAD DE DIFERENCIAR LAS
ACCIONES UE SE EFECTAN EN EL INTERIOR DE LA CUADRCULA
DE LOS CONSUMIDORES EDIANTE EL SISTEMA DE PRODUCTOS; Y DE
HACER DISTINCIONES ENTRE LOS MRGENES DE MANIOBRA UE
DEJAN A LOS Usuarios las CONJETURAS EN LAS CUALES ESTOS
LTIMOS EJERZAN SU Arte.
Las tcticas de consumo, para sacar ventaja del fuerte, desembocan entonces en
una politizacin de las prcticas cotidianas.
Tctica de los practicantes: productores mal apreciados, los consumidores
producen mediante su prctica significante alguna cosa que podra tener la forma
de las huellas.
La trayectoria evoca un movimiento, pero resulta de la proyeccin sobre un plan,
de una reconsideracin de todos sus elementos. Es una trascripcin, una huella.
Recurro entonces ms bien a una distincin entre tcticas y estrategias.
Llam estrategia al clculo e relaciones de fuerzas que se vuelve posible partir
del momento en que un sujeto de voluntad y de poder es susceptible de aislarse
de un ambiente. La estrategia postula un lugar susceptible de circunscribirse
como un lugar propio y luego servir de base a un manejo de sus relaciones con

una exteriorizar distinta. La racionalidad poltica, econmica o cientfica, se

construye de acuerdo con este modelo estratgico.
Contrariamente llamo tctica a un clculo que no puede contar con un lugar
propio, ni por tanto con una frontera que distinga al otro como una totalidad
visible. La tctica no tiene ms lugar que el del otro. Se insina, fragmentaria
mente, sin tomarlo en su totalidad, sin mantenerlo distancia. No dispone de una
base donde capitalizar sus ventajas, preparar sus expansiones y asegurar una
independencia en relacin con la circunstancia. Debido a su no lugar la prctica
depende del tiempo. Lo que gana no lo conserva. Necesita constantemente jugar
con los acontecimientos para hacer de ellos ocasiones. El dbil debe sacar
provecho de fuerza que le resultan ajenas. Lo hace en momentos oportunos se
que combina elementos heterogneos. Pero su sntesis intelectual tiene como
forma no un discurso, sino la decisin misma, acto y manera de aprovechar la
ocasin.
Muchas prcticas cotidianas son del tipo tctico. Y tambin una gran parte de
estas maneras de hacer: xitos del dbil contra el mas fuerte.
Estas tcticas manifiestan tambin hasta qu unto la inteligencia s insociable con
los combates y los placeres cotidianos que articula, mientras que las estrategias
que ocultan bajo clculos objetivos su relacin con el poder que las sostiene,
amparado por medio de lugar propio o por la institucin.
Dos lgicas de la accin (una tctica, otra estratgica) se desprenden de estas dos
formas de practicar el lenguaje. En el espacio de la lengua una sociedad explicita
mas las reglas formales del actuar y los fusilamientos que las diferencian.
El arte brasileo: un uso popular de la religin modifica el funcionamiento de
este. Una cierta manera hablar este lenguaje recibido los transforma en un canto
de resistencia, sin que tal metamorfosis interna comprometa la sinceridad con la
cual puede creerse, ni la lucidez con la cual son vistas las luchas y las
desigualdades ocultas bajo el orden construido.
Por lo general una manera de utilizar los sistemas impuestos constituye la
resistencia a la ley histrica de un estado de hecho y a sus legitimaciones
dogmticas. As se manifestaran la opacidad de una cultura popular, la roca

negra que se opone a la asimilacin. En lo que se llama sabiduras se define como

estratagema y como trapacera. Mi manera de hacer/el juego del otro caracterizan
la actividad de sutil, tenaz, resistente, de grupos que por no tener uno propio
deben arreglrselas en una red de fuerzas y de representaciones establecidas.
La enunciacin proverbial: El anlisis de los mitos se desarroll con anterioridad
al de los proverbios. Se demostr como una ciencia de estos discursos, al
aislarlos y clasificarlos, al afinar y formalizar las unidades mnimas que aborda,
ha podido clasificar una literatura supuestamente heterclita, revelar n
pensamiento salvaje y una lgica en los cuerpos constituidos como extrao,
renovar en fin el tipo de interpretacin y de produccin de nuestro propio
discursos.
El inconveniente del mtodo radica en extraer los documentos de su contexto
histrico y eliminar las operaciones e los locutores en circunstancias particulares
de tiempo, lugar y competicin. Es necesario que sean borradas las prcticas
lingsticas cotidianas (y el espacio de sus tcticas), para que las prcticas
cientficas se ejerzan su propio campo.
Como las herramientas los proverbios o discursos diferentes, estn marcados por
los usos, presentan al anlisis huellas de actos o de proceso de enunciacin,
denotan las operaciones de las cuales han sido el objeto, operaciones relativas a
situaciones que se pueden considerar como modalizaciones coyunturales del
enunciado o de la prctica; de manera ms amplia, indican pues una y
historicidad social en la cual los sistemas de representaciones o los
procedimientos de fabricacin ya no apareceran como cuerpos normativos, sino
como herramientas manipuladas por los usuarios.
Lgicas: juegos, cuentos y artes del decir: cada sociedad muestra siempre en
alguna parte las formalidades a las cuales obedecen sus prcticas. Sin volver al
lenguaje ordinario, se pueden sugerir tres lugares donde se, oculta por la
evidencia, las formalidades de esta manera se ocasionales de hacer.
Para empezar, los juegos especficos de cada sociedad: estas operaciones
disyuntivas dan lugar espacio donde las jugadas son proporcionales a las
situaciones. Los juegos ejercen esta funcin precisamente porque estn separados

de los combates cotidianos que prohiben descubrir su juego y cuyos apuestas

reglas y jugadas son una complejidad demasiado grande.
Pero volver a jugar las partidas de estas historias, registra simultneamente reglas
y jugadas. Dignas de memorizarse y no menos memorizables, son repertorios de
esquemas de acciones entre socios. Estos comprendidos ensean las tcticas
posibles en un sistema social dado.
Cuentos y leyendas parecen desempear el mismo papel. Se despliega en un
espacio de excepcin y aislado de las competencias cotidianas
La retrica y las prcticas cotidianas se pueden definir igualmente como
manipulaciones internas en un sistema, el de la lengua o el del orden construido.
Los giros y inscriben en la lengua ordinaria los ardides, desplazamientos, que la
razn cientfica ha eliminado de los discursos operativos para constituir sentidos
propios. Pero en estas son las literaria donde los han rechazado permanece en la
prctica de estos ardides, memoria de una cultura. Estos giros caracterizan el arte
del habla popular.
El escamoteo: una practica del desvo. Con estos ejemplo de terrenos donde
identificar las modalidades especficas de las practicas enunciativa,
manipulaciones de espacios impuesto, tcticas relativas a situaciones particulares,
se abre la posibilidad de analizar el inmenso campo de un arte de hacer diferente
de los modelos que imperan de arriba abajo en la cultura habilitada por la
enseanza y que postulan todos la constitucin de un lugar propio, independiente
de los locutores y de las circunstancias donde construir un sistema a partir de
reglas que aseguren su produccin su repeticin y su verificacin.
Tal vez recurrir a los procedimientos mismos de este arte podamos revisar su
definicin de popular y nuestra posicin d observadores.
Desde luego que las diferencias siguen siendo sociales, econmicas, histricas,
entre los practicantes de estos ardides y nosotros que somos los analistas. No es
por azar que todos sus culturas elaboren los trminos de relaciones conflictivas o
competitivas entre los ms fuertes y los menos fuerte, sin que espacio alguno
pueda instalarse en la seguridad de una neutralidad.

Los resurgimientos de la prcticas populares a modernidad y industrial y

cientfica indica los caminos que pueden tomar una transformacin del objeto
que estudiamos y el sitio de donde lo estudiamos. No es posible encasillar en el
pasado, en el campo o en los primitivos, lo modelos operativos de una cultura
popular. Existe en el centro de las fortalezas de la economa contempornea. Es el
caso del escamote. Este fenmeno se generaliza por todas partes an si los
ejecutivos lo penalizan se hacen la vista gorda para no ver nada.
El trabajador que escamotea sustrae de la fbrica el tiempo con el propsito de
llevar a cabo un trabajo libre creativo y precisamente sin ganancia. En lugares
mismos donde impera la mquina a la cual bebe servir, el trabajador se las
ingenia para darse el placer de inventar productos gratuitos destinados
nicamente a expresar, por medio de su obra, una pericia propia y a responder,
por medio de un gasto, a las solidaridades obreras o familiares. Con la
complicidad de otros trabajadores hace jugadas en el campo del orden construido.
Muy lejos de constituir una regresin hacia unidades artesanales individuales de
produccin, el escamoteo reintroduce el espacio industrial las tcticas populares
de antao o de otra parte.
El orden efectivo de las cosas es justamente lo que las tcticas populares
aprovechan para sus propios fines, sin ilusiones de que vaya a cambiar de pronto.
La cultura popular sera eso y no un corpus que pudiera considerarse extrao,
despedazado para poder exponerse, tratado y citado por un sistema que aumenta,
con los objetos, la situacin que propicia en seres vivos.
Valerse de usos y prcticas: pese a las medidas tomadas para reprimirlo o
esconder los como el escamoteo se infiltra y gana. En s mismo no es sino un
caso particular entre todas las practicas que introducen jugarretas de artistas y
competencias de cmplices en el sistema de la reproduccin y de compartimiento
mediante el trabajo o el tiempo libre .
Desde este punto de vista, la divisin solo paso entre el trabajo y las diversiones.
Estas dos regiones de actividades se homogeneizan. Se repiten se refuerzan una
la otra. En los lugares de trabajo, cunden las tcnicas culturales que disfrazar la
reproduccin econmica bajo cubiertas ficticias de sorpresa, de verdad o de
comunicacin. Recprocamente, la produccin cultural ofrece un campo de

expansin a las operaciones racionales que permite administrar el trabajo al

dividirlo, al masificarlo. Otra distincin se impone: la que distribuye los
comportamientos segn e lugar y los califica entonces por el hecho de que estn
ubicados en tal o cual lugar del tablero social. Hay diferencias de otro tipo. Se
refieren estas a las modalidades de la accin, a las formalidades de las practicas.
Atraviesan las fronteras entre los requerimientos del trabajo del tiempo libre. Por
ejemplo, el escamoteo se incorpora al sistema e la cadena industrial como una
variante de la actividad que fuera de la fbrica tiene la forma del trabajo artesanal
o casero.
Estas tcticas transversales no obedecen a la ley de lugar. No son ms
localizables que las estrategias que tecnocrticas que tienden a crear lugares
conforme a modelos abstractos. Los tipos de operaciones en estos espacios que
las estrategias son capaces de producir, cuadricular de imponer, mientras que las
tcticas pueden slo utilizarlos, manipularlos y desviarlos.
Asimilables a los modos de empleo, esta maneras de hacer crean un espacio de
juego con una estratificacin de funcionamiento diferentes e interferentes. Se
crea un espacio de juego para las maneras de utilizar el orden imperante en el
lugar o respecto de la lengua.
Estas operaciones de empleo se multiplican con la extensin de los fenmenos de
aculturacin, decir, con los desplazamientos que sustituyan las maneras o mtodo
de transitar por medio de la identificacin con El lugar. Se le da el nombre de
usos, stos tratan precisamente de reconocer acciones tienen su formalidad y su
inventividad propias y que organizan en sordina el trabajo de hormiga del
consumo.
El uso o el consumo: despus de los trabajos que han analizado as mercancas
culturales, el sistema de su produccin, el mapa de su distribucin y la
reparticin de los consumidores en este mapa, parece posible considerar estas
mercancas ya no slo como datos a partir de los cuales establecer Los cuadros
estadsticos de sus circulacin o sealar los funcionamientos econmicos de su
difusin, sino como repertorio con lo cual los usuarios proveen a las operaciones
que les son propias. Ya no son datos de nuestros clculos sino lxico de sus
prcticas.

El uso debe pues analizarse en s mismo. Los modelos no faltan, sobre todo lo
que concierne a la lengua. La lengua (un sistema) y el habla (un acto), se
compara la primera con un capital y la segunda con las operaciones que ste
permite: de un lado una provisin, de lo otro negocios y usos. En el caso de
consumo uno podra casi decir que la produccin proporciona el capital y que los
usuarios adquieren el derecho a efectuar operaciones sobre este fondo sin ser los
propietarios. Pero la comparacin vale solamente para la relacin entre un
conocimiento de la lengua y unos actos de habla.
Los contextos de uso, al plantear el acto en su relacin con las circunstancias,
remiten a las caractersticas que especifican el acto del decir (o prctica de la
lengua) y son sus efectos. De estas caractersticas, la enunciacin provee modelo,
pro van a encontrarse en la relacin que otras prcticas mantienen con sistemas
no lingsticos.
Estrategias y tcticas: los consumidores producen algo que tiene la forma de
trayectorias. Circulan sin ser vistas, reconocibles solamente los objetos que
desplazan y hacer desaparecer. Las prcticas de consumo son los fantasmas de la
sociedad que lleva su nombre. Como los espritu de antao, constituyen el
principio multiforme y oculto de la actividad productora.
Para dar cuenta estas prcticas hubo de recurrir a la categora de trayectoria.
Deba abocar est un movimiento temporal en el espacio, es decir, la unidad de
una sucesin diacrnica de puntos recorrido, no la figura que estos puntos forman
en un lugar supuestamente sincrnico o acrnico.
Esta proyeccin es la que es posible tomar uno por otro. Es un equvoco, tpico
de las reducciones que deben efectuar, para ser eficaz, una gestin funcionalista
del espacio. Hay que recurrir pues a otro modelo.
Una distincin entre estrategias y tcticas parece presentar un esquema inicial
ms adecuado. Llam estrategia al clculo (o la manipulacin) de la relacin de
fuerzas que se hace posible desde que un sujeto de voluntad y de poder resulta
aislable. La estrategia postula un lugar susceptible de ser circunscrito como algo
propio y ser la base donde administrar las relaciones con una esterilidad de metas
o de amenazas.

En relacin con las estrategias, llamo tctica a la accin calculada que determina
la ausencia lugar propio. Por tanto ninguna delimitacin de la exterioridad le
proporciona una condicin de autonoma. La tctica no tiene ms lugar que el del
otro. Adems debe actuar con el terreno que le impone y organiza la ley de una
fuerza extraa. No tiene el medio de mantenerse a s misma, a distancia, en una
posicin de retirada, de previsin y de recogimiento de un el movimiento en el
interior del campo de visin del enemigo, y est dentro del espacio controlado
por el. No cuenta pues con la posibilidad de darse un proyecto global ni de
totalizar al adversario en un espacio distinto, visible y capaz de hacer ese
objetivo. Obra poco a poco. Aprovecha las ocasiones y depende de ellas, sin base
donde acumular los beneficios, aumentar lo propio y prever las salidas. No
guarda lo que gana. Este no lugar le permite la movilidad pero con una docilidad
respecto a los azares del tiempo, para tomar al vuelo las posibilidades que ofrece
el instante. necesita utilizar las fallas que las coyunturas particulares abren en la
vigilancia del poder. Caza furtivamente, crea sorpresas, le resulta posible estar
ah donde no se le espera, es astuta. En suma la tctica es el arte del dbil.
La tctica se encuentra determinada por la ausencia de poder, como la estrategias
encuentro organizada por el principio de un poder. Definir la tctica es convertir
la posicin ms dbil en la ms fuerte.
Las estrategias son acciones gracias al principio de un lugar de poder, elaboran
lugares tericos capaces de articular un conjunto de lugar fsico donde se reparten
las fuerzas.
Las tcticas son procedimientos que valen por la pertinencia que dan al tiempo:
el las circunstancias que el instante preciso de una intervencin transforma en
situacin favorable, en la rapidez de movimientos que cambian la organizacin
del espacio en las relaciones entre momentos sucesivos de una jugarretas, en los
cruzamiento posibles de duraciones y de ritmos heterogneo, etc.
Las estrategias ponen sus esperanzas en la resistencia que el establecimiento
lugar ofrece al deterioro del tiempo, las tcticas ponen sus esperanzas en una
hbil utilizacin del tiempo, en las ocasiones que presenta y tambin en las
sacudidas que introduce en los cimientos de un poder.

Retricas de las practicas, astucias milenarias: habitar, circular, hablar, leer,

caminar o cocinar, todas estas actividades parecen corresponder a las
caractersticas de astucias y sorpresas tcticas: buenas pasadas por el dbil en el
orden construido por el fuerte, arte de hacer jugadas en el campo del otro, astucia
de cazadores.
En la escala de la historia contempornea, parece tambin que la generalizacin y
la expansin de la racionalidad tecnocrtico a han creado, entre las mallas del
sistema, un desmoronamiento y una pulula sesin de estas prcticas
anteriormente reguladas por unidades locales estables. Cada vez ms, las tcticas
se desorbitan. Apartadas de las comunidades tradicionales que circunscriben su
funcionamiento, se ponen a vagar por todas partes en un espacio que se el
homogeneiza y se extiende. Los consumidores se transforman en inmigrantes. El
sistema en el que circulan resulta demasiado vasto para fijarlos en alguna parte,
pero demasiado cuadriculado para que pudieran escaprsele y exiliarse. Debido
esto, el modelo estratgico cambia tambin, como si estuviera perdido su xito:
descansa en la definicin de un lugar propio distinto del resto; se convierte en el
todo. Podra ser que poco a poco agotar sus capacidades transformadoras para
constituir solamente el espacio donde se activara una sociedad de tipo
ciberntico.