IWORI OGBE

IWORI BOGBE
REZO:iwori bogbe ifa she omo leri ifa beyawe afefelorun ire abeyebi lori ifa. iwori bogbe ashe bi ashe
aleyo bi ashe iwori bogbe lori ifa abeyeri lode ifa awa mayarawa ifa kaferefun eshu, shango ati
obini meyora ifa ashe kayegbe ashe ifa lori ifa. ifa ashegun ota molala agbere ni lorun isori meji
orunmila ashe bo, ashe to ariku babawa ifa she lori ifa.
SUYERE
Gua: iku orun leyun barala kuale lualaye
Coro: oni kuare lokushin eyele
EN ESTE ODU NACE:
La Hormiga.
Las Injurias y las afrentas.
La mata de ATORI -Pasiflora El tornado marino.
Las transformaciones de OLOKUN y las distintas figuras del Ser Humano.
La necesidad ineludible de estudiar IFA.
Marca descontrol del Gran Simptico y la Alteracin del Sistema Nervioso.
Marca grandes problemas con la vescula biliar.
De enfermedades producidas por desenfreno nervioso.
Habla de enfermedad mental
Las mujeres pagaron las deudas de los hombres y ellos, abochornados, se fueron de su lado
Fue donde ORUNMILA y su mujer se fueron a vivir a la copa de un arbol.
Se tienen faltas con SHANGO.
El Padre abandona al hijo.
Habla el palomo viajero que deja el palomar vaco.
Es donde se manda hacer EBO para tener casa y no morir en la calle.
No se puede prestar dinero, ni ropa.
Se prohibe ingerir bebidas alcohlicas.
OLOFIN le concedi a YEMAYA el dominio del mar y a OSHUN el del ro.
El chivo se salv por hacer EBO.
DESCRIPCION DEL ODU IWORI GBOGBE.

Este Odu de IFA marca descontrol en el Gran Simptico, que le altera a la persona todo su sistema
nervioso y le hace parecer como loca. Tambin presentan graves problemas con la vescula biliar,
trayndole grandes trastornos en el sistema digestivo.
Por lo regular, las enfermedades que aquejan en este Odun son producidas por desenfreno nervioso,
dando lugar a lceras estomacales, ataque de asma, esquizofrenia, locuras transitorias, que pueden
atentar contra su persona o contra otras.
Todo radica en enfermedades mentales y hay que hacer EBO, para no realizar actos anormales en los
que puede perder la vida o destruir la felicidad de la familia.
Por este Odun se le da de comer una chiva al Hormiguero. "Aqu nacieron las hormigas".
Es un If de varos y pcaros, no les gusta pagar sus deudas.

Aqu las mujeres pagaron las deudas de los hombres y ellos, abochornados, se fueron de su lado; habla
de separacin de matrimonios.
AWO IWORI BOGBE nunca deber dudar de la verdad de If.
Es un Odun de comidas y bebidas.
Hay que vestirse con telas de franjas.
En este Odun, no se puede andar con fango.
Por este Odun, se manda al aw a estudiar If.
No se come corojo, ni ninguna clase de palomas.
El hijo de este If tendr su vida en constante tormento, por lo que vivir una vida tormentosa.
Aqu nacieron las Injurias y las Afrentas.
La persona est destinada a vivir una afliccin diaria. Es If de infelicidad.
AWO IWORI BOGBE no deber trabajar If cuando haya tormenta o tempestad de aire. En ese
caso, deber marcar su odun en el suelo, se arrodilla y reza su odun, y pone su cabeza sobre la marca.
Con este If se tarda mucho en prosperar.
Aqu la persona es resistente a las adversidades de la vida. Aqu naci la mata de ATORI -Pasiflora.
Es un Odun de auxilio. Guardin del EBO.
Se vive en sigilio, Odun de alternativa, de carcter.
Aqu fue donde ORUNMILA y su mujer se fueron a vivir a la copa de la ceiba.
Naci el tornado marino.
If de falta con SHANGO.
Por este If, el Padre abandona al hijo. Habla el palomo viajero, que deja el palomar vaco.
Nacieron las grandes transformaciones de OLOKUN.
Es un If de mujeres de la vida.
Por este If, se hace EBO con la ropa que se tiene puesta y se entierra en la orilla del mar.
Este If predice que la Tierra se va a desbaratar con guerras, que el Mundo se est destruyendo y que
los Babalawos hagan EBO para que ORUNMILA lo componga.
Aqu a SHANGO se le da un carnero y a ORUNMILA dos gallinas negras para evitar la enfermedad.
Por este Odun, hay que tomar precauciones con los nios porque pueden ahogarse en el mar.
Cuando Aw desee resolver un problema, manda a la apetev que se ponga un collar rojo y que lleve
cargado sobre su espalda un chivo chiquito para drselo a Eshu.
Aqu naci el porque los awoses tienen la necesidad ineludible de estudiar If, porque al principio del
mundo los hombres saban poco y hacan de todo.
Cuando se ve este If, se le dice a la persona que le ha faltado a SHANGO, que le ofreci una
promesa y no la ha cumplido y por eso SHANGO est bravo con l.
Hombre: Tiene que hacer Santo, posiblemente SHANGO y despus, hacer If.
Mujer: Recibir IKOFAFUN y hacer Santo.
Aqu no se puede prestar ni ropa ni dinero, para que no se le vaya la suerte.
Aqu se dice que el Angel de la Guarda se ha ido y hay que traerlo para que no se muera.
Cuando se ve este If, va a morir un Babalawo o un Olosha, en trmino de siete das.
AWO IWORI BOGBE se queda solo en la vida.
Por este Odun, hay que ser obediente para no perderse.
Para la prosperidad, deber criar una paloma del campo y otra de la ciudad en su casa, y fomentar la
cra.
Aqu no se debe ingerir bebidas alcohlicas, pues esa ser su destruccin fsica y moral.
La mujer de este Odun padece de desarreglo menstrual, producido por los nervios.

Existen desarreglos estomacales, producidos por los nervios o por un dao que le dieron a beber o a
comer hace tiempo.
Hay que hacer Oparaldo para apartarle un EGUN mujer que se interpone entre Ud. y su cnyuge, y
que le trae grandes problemas en su vida matrimonial. En el instante en que Ud. est irradiado por ese
EGUN, rechaza las atenciones y las caricias de su cnyuge. Otras veces es su cnyuge quien la
rechaza.
No se puede mojar con agua de lluvia porque se destruye.
Por este Odun, Aw deber de cambiar de tierra y siempre tendr que contar con sus Eguns e IFA.
Aqu hay que recibir: ODUDUWA, OSANYIN, OLOKUN, jurarse en ORUN, recibir OYA y
recibir a OLOFIN.
Cuando en un Plante salga este If, ya sea ATEFA, ITA, IYOYE, IKOFAFUN o AWAFAKAN, el
Padrino se har EBO con toda la ropa que tenga puesta, un gallo, juta, pescado ahumado, maz
tostado y lo llevar al mar y all lo entierra.
Este If habla de Santo cambiado o de ceremonias de Santo mal hechas. La persona es hijo/a de un
Santo y le hicieron otro.
Cuando en este If es obediente, tiene la facultad de deshacerse rpidamente de todo lo que le
perjudica, ya sean personas o vicios.
Aqu se salva haciendo EBO.
Hombre: Tiene una mujer muy majadera y cuando ella le hace algo, Ud. la deja; y cuando a Ud. se le
pasa la bravura, la vuelve a llamar y entonces ella le dice lo que a Ud. no le gusta oir.
Mujer: Cuidado con abortos. Hacer EBO para lograr embarazo. Pguele lo que le debe a SHANGO.
Cuidado con tener hijos de distintos hombres.
Con este Odun, se debe recibir: OLOKUN, ODUDUWA, OSANYIN, OYA, OLOFIN.

REZOS Y SUYERES
REZO:iwori bogbe ifa she omo leri ifa beyawe afefelorun ire abeyebi lori ita. iwori bogbe ashe bi ashe
aleyo bi ashe iwori bogbe lori ifa abeyeri lode ifa awa mayarawa ifa kaferefun eshu, shango ati
obini meyora ita she kayegbe ashe ifa lori ita. ifa ashegun ota molala agbere ni lorun isori meji
orunmila ashebo, asheto ariku babawa ifa she lori ifa.
iwori bogbe ifa she beyeni ifa awo abeyoni awani boshe ni timbole ifa ore afefe lorun agofere
kan awa olorun obani obanishe olorun onibeye baye obeni iwani gbogbo ashe iwalode awantolo
ifa tolo.
iwori bogbe ifa awo toshe moni ifa kaferefun oshun moni boshe lorde ni ifa omo ifa alaroye
iwori bogbe moni boshe lale ni ifa yakun baba iwori bogbe ifa toshe moni boshe kale ni ifa
iyowa ye ni ifa afefe lorun.
iwori bogbe ifa she mayewe. ika fefe ati iki ewe aaa kun orun babeni ifa adiyoko onibara
niregun ara boshe awo mayewe awo adiyoko ori ifa oni shango oniwa olokun onini ifa eni ewe
ifa orunmila orun male isota ae okun ifa olokun ashe eke nilaye ifa kaferefun orunmila ati
olokun maferefun eshu lawana kaferefun oduduwa.
iwori bogbe baraboshe weni olokun barakoshe meni orunmila baraboshe meni inle oganei
bayeni koshe mani orishaoko ganga ni lode mine nile baba logue olordumare orunmila eni awo
baraboni mani asheto ashebo ashelewo ariku shekenin ia orunmila.
SUYERE: iku orun leyun barala kuale kualaye
oni kuare lokushin eyele.

OBRAS DEL ODUN IWORI BOGBE.

Para suerte de dinero.
Se hace EBO con 3 pescados frescos, 3 pedazos de juta ahumada, 3 pedazos de pescado ahumado, tres jutas
ahumadas y se entierra en el patio de la casa.
Ebbo:2 palomas, 1 gallo, agogo, bolsita con muchos bichos y gusanos, arena de mar, plumas de pjaros
(judios), calabaza criolla y china, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Secreto de IWORI BOGBE
Deber hacer este EBO:
1 gallo, una gallina negra, una gallina blanca, una piedra del mar, hojas cadas de distintos rboles, palo ceiba,
basura de un remolino de aire, tierra de remolino, tierra del pie de una ceiba, pedazo de carne de res, pedazo
de carne de cerdo, maz tostado, maz sancochado, cuatro pedazos de pan, cuatro EKO, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo y de cacao, aguardiente, miel de abejas, osun naboru, ero, ob, kol, ob
motiwao, aira, orugbo, anun.
Se le da el gallo a la piedra de mar, que debe ser de OLOKUN, junto con SHANGO, la cabeza del gallo se
pone encima de la piedra. Se le da la gallina negra a la mano mayor de IFA, desde la cabeza del AWO IWORI
BOGBE. Esta gallina negra se le presenta en la cabeza del Aw, rezando:
"orunmila eleripin orumale isota oyeye egun onibara niregun"
Se le da la gallina blanca a la mano menor de IFA, desde la cabeza del Aw. Despus, se le presenta en la
cabeza, cantando:
"oduduwa ori iku onana afefe ori iku agba orun iokun oduduwa akualosina onaguede oduduwa
onibara niregun".
Mientras se est dando estas gallinas, se canta:
"agba orunmila ori bawa ori ifa ori oduduwa
ifa awalorun onawayano olorun."
Despus, a AWO IWORI BOGBE se manda a que desplume los dos cuerpos de las gallinas y se las eche a
If, de tal forma que las mismas vuelen y se riegen dentro del cuarto. Y, mientras lo hace, canta:
"jiun jiun moaa, jiun jiun moaa
agbele ifa, jiun jiun moaa"
Se cocinan los iales de la gallina negra y se le pone a la mano mayor y se le echa manteca de corojo, juta y
pescado ahumado, maz tostado y el Aw prueba al momento de ponerlo.
Se cocinan los iales de la gallina blanca y se le echa ame sancochado, manteca de cacao, cascarilla, cuatro
pedazos de pan o de EKO y el Aw, despus de probarlo delante de ORUNMILA, se las pone a la mano
menor, invocando a ODUDUWA.
Despus de sto, AWO IWORI BOGBE, se hace dos EBO.

1er EBO con: La piedra de OLOKUN, la cabeza del gallo, las hojas recogidas, la basura y la tierra del
remolino de aire, la tierra del pie de ceiba, pedazo de carne de res, mucho ash, carne de cerdo, maz tierno
cocinado, pan o EKO. Va al pie de una ceiba.
2do EBO con: Cuatro pedazos de pan o EKO, los iales de las dos gallinas, las plumas, basura de la casa,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. Este EBO va para la orilla del mar.
Si AWO IWORI BOGBE tiene OLOKUN, ste comer al tercer da con ORUNMILA.
EBO MISI DE ESTE ODUN:
Agua de ro, de la sopera de OSHUN, 12 flores de campana blanca, manteca de cacao y cascarilla. Esto se
hace a las doce del da.
INSHE-OSANYIN DE BOLSILLO:
Se envuelve en tela blanca y cargado con: cabeza de jicotea, cabeza de polln, raz de jagey macho, ERU,
ob, kol, 8 pimientas de guinea, osun naboru, cuatro plumas de Loro (Esto se le pone por fuera). Come con
los 4 vientos aguardiente los mircoles.
Ebbo:2 gallinas, 2 calabazas, miel de abejas, miel de la tierra, tierra de remolino, machete, trampa, ropa
sudada, telas de colores, 1 gallo, un palo de su tamao pintado de blanco y rojo, juta y pesca do
ahumado, maz tostado, aguardiente, coco, vela, mucho dinero.
Para resolver problemas:
Cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen nueve matas de pata de gallina -EWE ERANcon sus raices. En las races de las matas se entiza un papel con el nombre de esa persona, con hilo negro y
blanco y se pone sobre Eshu. Se preguntan los das y si se entierra o no. Se le unta manteca de corojo y se le
echa juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas y aguardiente.
OPARALDO
Tres osun de cuatro vientos, tres jcaras con maz tostado, frijoles carita, man crudo y tostado, tres pedazos
de piedra de afilar, 3 gallinas, 3 palomas, telas rituales de Oparaldo, las hierbas rituales (Algarrobo, Albahaca
morada, Espanta muerto, Mar Pacfico), dems artculos del Oparaldo.
Se abre un kutn -hueco- profundo, se ponen los tres osun y al lado de cada uno se pone un pedazo de piedra
de afilar, con el odu IWORI BOGBE pintado.
Se le da una paloma blanca a cada osun y se ponen al lado de cada osun dentro del kutn. Se le echa Iyefa
rezado por el odu y se tapan con una cazuela de barro virada boca abajo, donde se pinta la atena del Oparaldo. En el borde del kutn se para el interesado/a, de espaldas, y se le hace Oparaldo con las tres gallinas
blancas, como de costumbre.
Despus, se tapa el kutn.
Esto se hace para quitarle el Egun obsesor de AWO IWORI BOGBE y darle fuerza a sus espritus
protectores y a su ser encarcelado.
DICE IFA:

Que Ud. tenga cuidado, que dentro de siete das se ha de morir un muchacho, porque hay vientos malos. Dos
mujeres estn peleando con Ud. Tenga cuidado con la puerta de su casa, porque le pueden estar echando unos
polvos malos. Dele gracias al sueo que tuvo anoche con OSHUN. A Ud. se le ha de presentar una mujer muy
majadera, no le haga caso y sobrellvela. Dele de comer a OLOKUN. Ud. no puede prestar dinero ni prestar
su ropa, pues esto lo atrasa. Tenga cuidado, que dentro de siete das Ud. va a tener una tragedia con una
persona. Dele gracias a SHANGO y pguele lo que Ud. le prometi. SHAN GO no dej que su contrario lo
haya vencido con regla mayombe. No juegue de manos, porque Ud. le ha de pegar a una persona que no le
conviene. Ud. no puede matar hormigas, aunque en su casa existan. Tiene que tener cuidado porque puede
perder su casa. Si su mujer est embarazada, tenga cuidado no pierda la barriga. Ud. no puede abandonar a su
hijo y tiene que atenderlo bien. Tenga cuidado, no le cambien el Angel de la Guarda o le hagan el Santo mal
hecho. Si Ud. es obediente, tiene la facultad de deshacerse rpidamente de todo lo que lo perjudica. Ud. tiene
que tener cuidado con vicios pues lo pueden perder en la vida.
Ud. no puede ingerir bebidas alcohlicas pues se puede alcoholizar. Ud. padece de desarreglo estomacal,
producido por los nervios o por un dao que le dieron a tomar o a comer. Ud. tiene un muerto que se
interpone entre Ud. y su cnyuge. Ud. no puede mojarse con agua de lluvia.
REFRANES DEL ODUN
Hojas de rbol caido, juguetes del viento son.
Lava cabezas, para que te salgan tiozas.
Ud. no es perro que sigue a su amo.
Todo no se sabe, todo lo que se sabe, es una parte
de lo que no se sabe.
Doy todo lo que s por saber lo que ignoro.
Es preferible la muerte que la humillacin.
Se puede oir pero no se puede ver lo que sucede detrs de la pared.
La sabidura de otros previene al jefe de ser llamado tonto.
El que estudia IFA sin pensar, es vago. El pensar en
IFA sin estudiarlo es peligroso.
La ignorancia de consultar IFA, les hace mirar para
arriba, pero no hay orculo en el techo.
Lo que el viento se llev.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DEL ODU IWORI BOGBE.

1- Cuando Osun y Eshu salvaron a IWORI BOGBE.

HISTORIA
En este camino, hubo una poca en que Osun y ORUNMILA eran buenos amigos y se queran mucho.
Por tal motivo, Osun siempre le estaba dando consejos a su amigo ORUNMILA, pero ste nunca le haca
caso, porque se crea superior a l por la confianza y ash que OLOFIN le haba concedido.
Pero resulta que cada da estaba peor y Osun no se cansaba de aconsejarlo, pero ORUNMILA segua sin
hacerle caso, ya que segua considerndose superior para resolver cualquier asunto, ya que todos contaban
con l.
Osun, ya cansado, se decidi y va a ver a OLOFIN y le da las quejas de cmo estaba ORUNMILA.
OLOFIN mand a buscarlo, lo rega y lo aconsej, consejo que por un tiempo acat. Pero despus sigui
como antes, haciendo las cosas como le diera la gana, por cuyo motivo se iba perdiendo, momentos que

aprovechaban sus enemigos para cercarlo y arrancarle la cabeza, cosa que no lograron porque Eshu se meti
por el medio, salvando a ORUNMILA, que se perda por porfiado y desobediente.
2- La prosperidad de IWORI BOGBE.
REZO:iwori bogbe ifa she beyeni ifa awo abeyoni awani boshe ni timbole ifa ore afefe lorun agofere
kan awa olorun obani obanishe olorun onibeye baye obeni iwani gbogbo ashe iwalode awantolo
ifa tolo.
Ebbo: 1 gallo blanco, 1 gallina blanca, 1 gallina negra,
tuna, basura de remolina, hojas que estn volando
cuando halla ventolera, carne de res, plumas de osa, cuentas de los Santos, telas de colores, harina,
quimbomb, manteca de corojo, ame, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
Distribucin: El gallo se le da a SHANGO, con harina y quimbomb bien caliente. Las hojas y la basura es
para hacer Inshe Osanyin. La gallina es para ORUNMILA y a los tres das es cuando se barre la casa con
todas esas plumas y se vuelve a hacer EBO. El Inshe lleva un ZUN ZUN y el pico de ste sobresale, porque es
por donde come.
HISTORIA
En este camino la tierra de ABEYONI era pobre. All viva un Aw que se llamaba IFA FORE y ste viva con
mucha preocupacin porque su tierra no prosperaba en nada. Un da su hijo que se llamaba IFA SHE, le dijo:
"Mi padre, yo necesito salir a caminar para buscar la suerte suya, la ma y adems la de nuestra
Tierra". El Padre se puso muy bravo con su hijo y lo castig.
Este se puso a llorar y se qued dormido, y empez a soar con ORUNMILA y ste le deca en el sueo que
le diera una gallina blanca y una negra, junto con su cabeza, que las pelara bien delante de l y le cantara:
"fefelekan fele fele
fefelekan fele fele"
De aquellas plumas que iba arrancando, se iba a formar una tormenta, que despus la encontrara y ah sera la
suerte de l y su tierra, y a donde tena que ir a vivir. Y esta Tierra se llamara IFA BI ASHE.
El Aw se despert asustado, se fue para el patio de la casa a coger las gallinas, su Padre lo vi y se puso muy
bravo. AWI IFA SHE le cont a su Padre lo que so y ste le dijo: "Todo eso es mentira tuya".
El Padre se acost al pie de una mata de lamo que haba en el patio y se qued dormido. En ese momento,
IFA SHE cogi las gallinas y se las di a ORUNMILA y a su cabeza. Entonces entr Eshu y le dijo a IFA
SHE que no poda irse en esos momentos. Y Eshu se puso a cantar
"afefekan orun orunmila ifa meri baya baya iwori afefe"
Entonces se form la tormenta y agarr a IFA en la mano y sali junto con Eshu y el padre se qued muerto.
Y el sigui junto con su If, porque la tormenta no se poda aguantar y Eshu iba cantando por el camino:
"bayeri ifa afefe abeyeri shango abeyeri lon a ni shango abeeri lona ni shango".
Y siguieron caminando y Eshu dijo: No mires para atrs, que la tormenta limpi esa Tierra.
Llegaron donde estaba SHANGO e IFA SHE se hinc delante de SHANGO y lo salud, y este le dijo: Pon
tu If en el suelo y el tablero, pues dentro de tres das tengo que hacerte una ceremonia, pero ahora
vamos a comer AMALA, ILA e ISHU, que es lo que tengo para brindarte. Se sentaron a comer, pero IFA
SHE no haca ms que pensar en su Padre; y SHANGO se dijo: Estate tranquilo, que tu suerte est
definida. Para que t traigas la suerte a la Tierra, sto tena que suceder.
A los tres das, ya IFA SHE se haba convencido y SHANGO le dijo: Te voy a poner con la suerte que tu
padre tena que haberte dejado para que ella siempre est contigo. Cogi SHANGO, lo envolvi en

hojas de lamo, llam al Egun de su padre y le di un gallo blanco. Vino el Egun y le dijo: "Toda mi suerte la
tendrs con la de ORUNMILA, SHANGO y ESHU. Para tenerla, tendrs que aclarar mucho con
ORUNMILA". Cuando SHANGO estaba en esta ceremonia, haca la llamada cantando:
"fefe ni eya eye ewa wawa lore
fefe ni ye eye awaloda egun yorun
bawa orunmila awa lode timbelaye awa lode"
Terminaron de darle de comer a EGUN, cogieron el gallo y lo metieron en una tinaja y le pusieron cuatro piedras de mar, 4 piedras de ro y una de la manigua, una mano de caracol, cebo, le echaron guacalote, ojo de
buey y le dieron de comer junto con IFA, una gallina blanca y una negra, la enterraron y se dom la tormenta
grande; donde las plumas salieron volando y cayeron en la Tierra de INLE TOKA.
En aquella Tierra estaban los Oshas, principalmente OLORUN, que estaba esperando a un Aw para que
gobernase esa Tierra. SHANGO dijo a IFA SHE : Vete junto con Eshu camino de aquella Tierra que ves
all, que es donde t vas a vivir bien. Despus ir a visitarte y all has de encontrar a tu madre, que te
ayudar y tiene fuerza en esa Tierra. Se llama ABEYONI.
As lo hizo ste. OLOKUN le haba dicho a ABEYONI que vena un Aw que era su hijo, para que ella lo
ayudara cuando llegara a su tierra.
El primero que entr fue Eshu. ABEYONI, que tena una calabaza en la mano, le dijo a OLOKUN: "Por ah
viene Eshu". Y OLOKUN le dijo: Tambin viene tu hijo. Y ella le dijo: "No lo veo. Y OLOKUN y
ABEYONI se pusieron a cantar:
agogo nile agogo awo ifa agogo nile
Y, de pronto, apareci IFA SHE. Se hinc delante de la madre y OLOKUN vi que estaban regadas todas las
plumas. Le entreg su If a la madre y Eshu y OLOKUN empezaron a recoger todas las plumas para que
hiciera EBO.
La madre, ABEYONI, lo par en el centro de la tierra que l iba a gobernar, con toda la gente aglomerada.
Pero le dijo: "Hasta que no llegue SHANGO, no tienes voz ni mando". Y le dijo a Eshu: "Vete a buscar a
SHANGO, para que sea testigo, porque l fue quin te di la suerte de encontrarme. Gobernars
muchas tierras, porque tendrs que caminar, pero esta es tu Tierra."
Al momento, Eshu fue a buscar a SHANGO y la gente de aquella tierra hicieron una cosa para que viviera
IFA.
SHANGO vino con Eshu y le dijo: T tienes que hacerle EBO a todo el mundo con tierra. Se form un
viento y empezaron a recoger la tierra y las hojas que estaban en el aire. IFA SHE hizo el EBO. ABEYONI
llam a SHANGO, Eshu y OLOKUN, y fueron para debajo de una mata de lamo, donde le dijo: "Mi hijo,
yo s que t tienes sentimiento conmigo porque yo me pele con tu Padre". Y le cont todo lo que le
pas. "Tuve que irme a caminar y quera siempre tenerte a mi lado, pero l no quizo, para que t
pasaras trabajos. Pero esta Tierra en que yo estoy, con riquezas, donde vienen todos los Oshas que yo
gobierno y que tienen gran f en m, fue la de tu Padre y l la despreci y se fue a morir a otra tierra.
Es tuya." Al momento que tronaba, se sinti un viento y una voz que deca: Perdn. Y le dijo: Mi suerte es
la tuya.
SHANGO lo consagr, cogi un guineo, lo cocin y comi, le ech ob-kol y el corazn se lo di a comer a
IFA SHE y con la lengua del guineo le hizo un inshe, con el ob-kol. Entonces, desde ese momento, vino la
prosperidad de IFA SHE - IWORI GBOGBE.
NOTA: Este giro se le da de comer con SHANGO.
3- Cuando IWORI BOGBE se qued solo.
HISTORIA

Cierta vez, ORUNMILA le hizo Osode al Rey de una Tierra y le vi IWORI BOGBE y le dijo: Para que
Ud. no se quede solo, tiene que hacer EBO. Pero como el Rey era muy testarudo, no le hizo caso a
ORUNMILA.
La familia del Rey acostumbraba a pasear todos los domingos por la orilla del mar, y el Rey, aparte de no
hacer caso y no hacer el EBO, para demostrarle a ORUNMILA que l nunca se quedara solo, pas una
revista militar.
Pas un tiempo y uno de esos domingos que la familia del Rey iba a pasear a la orilla del mar, estando ellos
all se form de pronto una tromba marina, que se llev a toda la familia del Rey.
Enterado el Rey de lo ocurrido, no quizo creerlo y se fue a la orilla del mar en busca de su familia pero no la
encontr. Slo hall algunas cosas de las que ellos llevaban en el paseo. Y al oir la narracin de lo suce dido
por los que all cerca estaban, el Rey se sent a llorar, encima de una piedra. All estuvo tres das y tres
noches, al trmino de los cuales se convirti en un pjaro, que slo deca IWORI BOGBE ... IWORI
BOGBE.
NOTA: Es importante que IWORI BOGBE reciba OLOKUN.
4- Cuando ELEGBA era Aw.
REZO:iwori bogbe ifa awo toshe moni ifa kaferefun oshun moni boshe lorde ni ifa omo ifa alaroye
iwori bogbe moni boshe lale ni ifa yakun baba iwori bogbe ifa toshe moni boshe kale ni ifa
mowa ye ni ifa afefe lorun.
Ebbo:1 gallo, 3 adie (para OSHUN), jicotea, codorniz, harina, quimbomb, coco, mueco, hierba oruje,
muchos palos, tela blanca, maz tostado, collar de ORUNMILA, juta y pescado ahumado, miel de
abejas, cascarilla, aguardiente, vela, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, ELEGBA tena un hijo que tena que hacer If, cuya madre, que se llamaba MONI BOSHE,
estaba muerta. Esta, antes de morir, le dijo a su esposo ELEGBA que le hiciera If a su hijo y ste no lo hizo,
muriendo ella con ese sentimiento y maldiciendo a ELEGBA. El le dijo: Mi madre, OYA, me trajo al
mundo as y si t me maldices ser doble mi intranquilidad. Pero a tu hijo no le hago If porque en
esta tierra nada ms mando yo ( ELEGBA ).
SHANGO, sabiendo lo que la madre del muchacho quera, se fue con OSHUN a donde estaba
ORUNMILA, para que ste le hiciera If al hijo de ELEGBA. ORUNMILA se neg y dijo: Yo no quiero
los con ELEGBA. Entonces, SHANGO y OSHUN salieron y dijeron: De todas maneras, nosotros le
vamos a preparar todo. Y as lo hicieron.
Pas el tiempo y OSHUN fue a buscar a SHANGO. Y ste le dijo: Lo tengo todo preparado y maana
voy a traer al hijo de ELEGBA para que ORUNMILA le haga la primera consagracin. T tienes que
estar siete das en casa de ELEGBA, entretenindolo.
Salieron SHANGO y OSHUN para la casa de ELEGBA y llevaban juta y pescado ahumado, mucho
aguardiente y un polln. E iban cantando:
elegba nile ebo loge ni ifa ebo ewa ni layo
ifa ebo ebo nile ni ifa ebo
Entonces se apareci OSANYIN y le di a SHANGO una mata de Atiponla y le dijo: Cuando llegues a casa
de ELEGBA, t le preguntas que hierba es esta, que l te va a decir.
OSHUN llevaba todo lo anterior asado, pollo, juta y pescado ahumado y bastante aguardiente. Cuando llegaron, SHANGO le pregunt qu hierba es esta y ELEGBA le dijo: Esta hierba es Atiponla -IFA URO-, es
la segunda hierba con la que me hicieron a m. OSHUN le di de comer juta y pescado ahumado, y le di
aguardiente.

Entre tanto, SHANGO se llev al hijo de ELEGBA y cuando iban por el camino cogi una gallina y le hizo
Oparaldo, llamando al espritu de la madre, MONI BASHE, y le di cuenta de que su hijo iba a hacer If.
Cuando haca el Oparaldo, SHANGO cantaba:
oparaldo lorde yeo egun iku laye oparaldo lorde yeo
Entonces, lo enterr.
El Egun de la madre se puso contento, recibi la adie. ELEGBA estuvo siete das borracho. Ya a los siete
das, ORUNMILA le hizo If, no quedndole ms remedio que consagrarlo. Entonces SHANGO se fue con
OSHUN para buscar a Osun, ya que haca falta hablar con l. SHANGO dijo: Vamos a llamar a Osun. Y
OSHUN sac AGOGO, se lo di para que tocara. Cuando llegaron, Osun estaba recostado entre una mata de
ceiba y cedro. Y empezaron a cantar:
osun moruro layere ifa baba elegba
osun moruro layere ifa baba elegba
ni lodun awo layere baba lowa olofin baba
yenirefe sulu ganga la bosun awo baba kaye
nire lowa yenerifa la bosun awo
Osun se sacudi y SHANGO le cont lo que se iba a hacer. Osun le dijo: Yo me har cargo de llevar a
ELEGBA, pero busquen un chivo bien bonito. OSHUN le trajo el chivo y Osun llev el chivo junto con
OSHUN al oni bodun, que estaba preparado y lo nico que faltaba era ELEGBA. Cuando ste entr con
Osun, todos los babalawos empezaron a cantar:
eshu shu wayo ayi mamakeo
ELEGBA se puso muy contento y dijo: Unicamente Uds. me han convencido y estoy muy contento;
porque le van a hacer If a mi hijo y yo siempre lo cuidar de todas las cosas. ELEGBA se hinc delante
de ORUNMILA, le di MOFORIBALE. Este le dijo: Ud., como es su padre, le rogar la cabeza a su hijo.
Y le hicieron If. El hijo de ELEGBA y ste se pusieron y se comieron el chivo, y OSHUN le dijo a
ORUNMILA: "Este es IWORE BOGBE IFA SHE MONI BOSHE, tendr suerte en la tierra y se
llamar IFA TOSHE.
A los tres das, ELEGBA le entrega todo su ash a su hijo, que qued en la puerta del bodun y se cubri. Y
su hijo tuvo una gran suerte en la vida como Aw y fue grande.
SHANGO se qued durante los siete das junto con OSHUN, atendiendo todas las cosas del hijo de
ELEGBA. OSHUN comi dos gallinas y SHANGO dos codornices.
5- Cuando OLOKUN quiso apoderarse de la Tierra.
HISTORIA
En este camino, OLOKUN se estaba cogiendo casi toda la Tierra y OBATALA le dijo que eso no poda ser.
Entonces, OBATALA le mand algunos camaleones y OLOKUN vi cmo ellos cambiaban de colores.
Cuando OBATALA y OLOKUN se encontraron, este ltimo vi que OBATALA tambin cambiaba de color
como los camaleones y dijo para s: Si esto es as, como ser el ejrcito de OBATALA. Y entonces pact
con l, donde OLOKUN dijo que l se quedara donde estaba, pero que, a menudo, tendran que darle una
persona.
NOTA: Cuando salga este If, se le prohibe a la persona que se meta en el mar pues puede ahogarse.
Habla tambin de la sangre que vara de color y de fuerza, se pone de todos los colores.
6- Los hijos desobedientes.

HISTORIA
Haba un Rey que tena dos hijos, los cuales eran muy desobedientes. Un da, ORUNMILA le hizo Osode y le
sali este If, IWORI GBOGBE, e If le dijo que no dejara que sus hijos se baaran en el ro.
Estos no hicieron caso y a los pocos das los hijos del Rey fueron y se baaron en el ro, fueron arrastrados
por la corriente y se ahogaron. Y, para mayor tristeza para el Rey, ste estaba presente y no pudo salvarlos
pues no saba nadar.
7- Lo que el viento se llev.
Ebbo: 1 gallo, 2 palomas, tierra del campo y de la ciudad, dos calabazas (una de la tierra y la otra de
castilla), ropa puesta y sudada, gin de su tamao, pararayo, tierra de remolino, una campana, coco, vela,
aguardiente, maz tostado, juta y pescado ahumado, mucho dinero. (El EBO se entierra)
HISTORIA
Era un Rey que tena un gran Palacio, muy bonito, y un da fue para que ORUNMILA le hiciera Osode,
vindole este If, donde ORUNMILA le dijo que tena que hacer EBO (el marcado arriba), pues se esperaba
una tormenta y peligraba su Palacio y sus hijos.
El Rey, que era muy orgulloso, no le hizo caso, dicindole que su Palacio era una fortaleza y que no haba
viento que lo tumbara. Al poco tiempo, lleg la tormenta y se llev el castillo y a los hijos, quedndose el Rey
en la calle.
Eso es lo que el viento se llev, por no hacerle caso a ORUNMILA.
NOTA: Por este If, se pierde la casa y termina su vida solo.
8- Las gallinas.
HISTORIA
Una vez, SHANGO andaba corriendo detrs de las gallinas para llevrselas a la plaza para venderlas y no
poda coger ninguna porque eran jbaras y volaban mucho.
Entonces, fue donde estaba ORUNMILA, que le vi este If y le marc EBO, en el cual deba de tener una
trampa, bichos, gusanos y maz. SHANGO hizo lo que le indic ORUNMILA y cayeron las gallinas. Y desde
entonces, son caseras y mansas.
9- La sofocacin de Aw ADIYOKO.
REZO:iwori bogbe ifa she mayewe, ika fefe ati iki ewe aaakun orun babeni ifa adiyoko onibara
niregun ara boshe awo mayewe awo adiyoko ori ifa oni shango oniwa olokun onini ifa eni ewe
ifa orunmila orun male isota ae okun ifa olokun ashe eke nilaye ifa kaferefun orunmila ati
olokun maferefun eshu lawana kaferefun oduduwa.
1er EBO: Una gallina negra, una gallina blanca, hojas
caidas de distintas matas, palo aragba, una
piedra de OLOKUN, a la cual antes hay que
hacerle EBO, hay que darle un gallo junto con
SHANGO y la cabeza del gallo va encima de la
piedra dentro del EBO, asi como las hojas,
basura de un remolino con tierra, tierra del
pie de una mata, juta y pescado ahumado, carne
de res, carne de cerdo, maz tostado, maz
crudo (este EBO no lleva EKO y va para el pie
de una ceiba).
2do EBO: Cuatro pedazos de pan o EKO, los iales de las

gallinas del primer EBO y las plumas, tierra de

la casa y todo lo que se puso en los iales de
ambas gallinas del primer EBO (sto va para el
mar).
Ceremonia:
Se le da la gallina negra a la mano mayor de If, dndole a comer el aw a su cabeza y a ORUNMILA.
Se presenta esta gallina, rezando:
orunmila eleripin orumale isota oyeye egun
oyeye egun onibaraniregun
Se le da la gallina blanca a la mano menor de If, procediendo de igual forma. Despus de presentada, se reza:
oduduwa eri iku oie atefe ori iku aba orun jekua oduduwa akualosia onawede oduduwa
onibaraniregun
Cuando se estn dando estas gallinas, se canta:
agba orunmila eri bawua ori ifa ori oduduwa
ifa awalorun osa wayane lorun
Despus, el Aw tiene que quitarle las plumas a las gallinas delante de IFA, dejando que estas vuelen dentro
del cuarto. Mientras las est pelando, debe cantar continuamente lo siguiente:
jiun jiun maaa
jiun jiun maaa adele ifa
jiun jiun maaa
Se cocinarn los iales de ambas gallinas. Los iales de la gallina negra se le ponen a la mano mayor y se le
echa manteca de corojo, juta y pescado ahumado; y el aw tiene que probarla antes de ponerlas. Los iales de
la gallina blanca se le ponen a la mano menor, en nombre de ODUDUWA. Y se le echa ame machacado, or,
cascarilla y cuatro pedazos de EKO o pan, y tiene que probarlo.
NOTA: Si tiene OLOKUN, este comer junto con ORUNMILA a los tres das despus.
HISTORIA
En la Tierra EWAYE NI IFA viva un Aw, llamado ADIYOKO, el cual se sentaba en una piedra que estaba al
pie de una mata de ceiba -ARAGBA-, que estaba deshojada.
Este Aw padeca de sofocacin y siempre le peda a SHANGO y a OLOKUN, pero estaba muy preocupado
porque crea que ellos no oan su ruego. Y estaba equivocado, pues ellos s lo oan.
En aquella tierra, los rboles no tenan hojas y el viento no llegaba, y el aw, que no estaba bautizado, un da,
recostado al rbol, se qued dormido y so con ODUDUWA, que le deca: La piedra en que t te sientas
es Eshu Lawana; tienes que bautizarla y para ello tienes que hablar con tu padre
ONIBARANIREGUN, que vive en la Tierra AAAKUN ORUN, para que vaya a buscar a OYA y
ella sea tu madrina de bautizo. En el sueo, l oy un canto que deca:
ateke ni ifa ni lorun oduduwa weyeye ni ewe afefe ni olokun
Cuando despert, lleg un viento muy fuerte y comenzaron los rboles a llenarse de hojas. La primera fue la
ceiba -ARAGBA-, donde l estaba recostado.

El comenz a sentirse mejor y vi una sombra que le dijo: Guarda sto en este giro, que algn da te har
falta. Aw ADIYOKO cogi el giro y lo enterr al pie de la ceiba y despus sali a camino, cantando:
eguntoriiku egun baba ori ono baranireguneniifa lowa
Lleg a la tierra AAAKUN ORUN, donde viva su Padre, se arrodill, dndole MOFORIBALE y
pidindole su bendicin. El padre lo abraz y le dijo: Tienes una suerte muy grande.
Aw ADIYOKO le cont a su Padre el sueo que haba tenido y ste, al oirlo, se puso muy contento y le dijo:
Vamos a donde est OYA y OLOKUN, para que te bauticen al pie de ODUDUWA, para que
ODUDUWA te consagre. Pero hay que llevar una campana de esta mata, que se llama Flamboyan.
Salieron a camino para la Tierra ENI BOSHE INLE y all se encontraron con OYA y OLOKUN, que estaban
hablando de las dificultades del mundo y a quienes le iban a dar la suerte. Ellos, que iban por el camino, iban
cantando:
oya ni lekun oya orun afefe niwa ewe ni lashin egun
Y por el camino se les volvi a presentar la sombra del sueo, que era OSANYIN y les dijo: All lo
encontrarn todo.
Ellos saludaron a OYA y a OLOKUN y stos, enterados del problema de Aw ADIYOKO, le dijeron: Hay
que buscar a ODUDUWA. Y OLOKUN le dijo: Yo ser tu padrino y ODUDUWA ser quin te
consagre. Y as lo hicieron.
Lleg SHANGO y lo ba con hierba de ceiba, Flamboyan, Orosun, canutillo, guacalote y despus le rogaron
la cabeza al pie de OYA con dos gallinas. Y le dijo: Ya tu vida esta hecha y tendrs suerte si no tienes
ambicin. Despus ODUDUWA lo consagr y lo mand con su Padre a la Tierra BEYENI IFA y le dijeron:
Habr un tiempo en la Tierra en que los rboles estarn florecidos y otro en que se le caern las hojas.
De pronto, se form un viento con remolino y se cayeron las hojas de los rboles.
Aw ADIYOKO y su padre recogieron las hojas, principalmente las de ceiba -ARAGBA- y OYA les dijo:
Ahora, la echan dentro del giro y las llevan al mar. Cuando ellos recogieron las hojas y la tierra del
remolino, cantaban:
awo ni orun awo afefe nilorun aa mofe awo
oba iwori bogbe aa mofe nilorun ni ifa orun
Despus, todo lo metieron en el giro y se les volvi a presentar la sombra, que es un Egun que va dentro del
giro, y ech dentro un colibr y un Zunzn. Lleg SHANGO y le di una piedra y le dijo: Ponla dentro del
giro y dale de comer con Egun un pollo chachar, scale el corazn, la lengua y los dos ojos y ponlos
dentro del giro, junto con este collar negro y blanco. Y ponle tambin muchos palos fuertes.
As lo hicieron y desde entonces por todo el Mundo comenzaron a formarse los vientos que salen de los mares
y de los ros hacia la tierra firme, y con ello vino la prosperidad de toda la Tierra.
NOTA: El Aw que tenga este Odun, tiene que cambiar de tierra y siempre tendr que contar con Egun y
deber tener a ODUDUWA, OLOKUN, OSANYIN y OYA, hasta llegar a OLOFIN, que es su gran
secreto.
10- Las transformaciones de OLOKUN.
REZO:iwori bogbe baraboshe weni olokun barakoshe meni orunmila baraboshe meni inle oganei
bayeni koshe mani orishaoko ganga ni lode mine nile baba logue olordumare. orunmila oni awo
baraboni mani ashebo asheto ashelewo ariku shekenin ia orunmila.
Ebbo: 5 palomas, polln, flecha, 5 piedras, muchos palos, IYEFA, hierba misi, kuye kuye, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, vela,
coco, miel de abejas, carbn encendido, mucho dine
ro.

NOTA: En este camino, nacen las transformaciones de OLOKUN. Aqu nacieron las distintas figuras de los
seres humanos. Cuando se ve este Odu, se le da jio-jio a Eshu, se abre al medio, se le echa maz
tostado y se tiene tres das; despus se lleva a la manigua o a la esquina.
HISTORIA
En este camino, OLOKUN sali a la tierra a visitarla. Y sta a veces se presentaba en forma de Egun, otras
veces se presentaba en forma de mujer, etc.
ORISHAOKO quera saber las distintas formas en que OLOKUN se presentaba, porque cada vez que sala a
la tierra traa una cosa distinta y, a veces, la muerte; otras, la enfermedad, atraso, mal tiempo y siempre la
tierra se quejaba.
Se reunieron la tierra y ORISHAOKO, sin contar con ORUNMILA, y dijeron: Vamos a hacer una gran
fiesta a la orilla del mar (ONIKA). Llamaron a todo el mundo en la tierra INLE BEYENI. OLOKUN se
present como si fuera SHANGO. Cuando estaba la fiesta tocando, vol el mar haca afuera y se llev a toda
la gente de esa tierra y quedaron INLE. ORISHAOKO, cuando OLOKUN se present y empez a cantar:
ofo ni baku ni iku ofo ni baku ni iku welele
arranc y se llev a la gente, la tierra se qued sin habla.
Pas el tiempo y OLOKUN estaba tranquilo. Eshu fue a visitarla y le dijo: Bab, cmo est ?. OLOKUN le
contest: Yo bien. Entonces, Eshu le dijo: Yo vivo en la Tierra BAYENI LODE, all nadie me respeta ni
me considera. Y OLOKUN le contest: Cmo que nadie te quiere ? Y Eshu le dijo: Yo digo una cosa y
hacen otra y, figurese Bab, yo estoy cansado.
Y OLOKUN le dijo: T tienes la culpa porque no obras bien, pues te pasas el tiempo echando a pelear
a la gente. Es por eso que la gente no te considera, pero no te vayas a asustar. Eshu sali con su tambor,
llamando y cantando lo que OLOKUN le haba dicho:
bori bokun bokun bokun lorun tenie orun lorun
bori bokun bokun bokun lorun tenie orun lorun
De pronto, se form una cosa, la gente empez a caer enferma, se form una tormenta, las cosechas se caan.
Eshu tambin se caa.
Eshu cogi y fue donde estaba OLOKUN y le dijo: Ven ac, t vas siempre a respetarme a mi y
trabajars conmigo. Y todo el mundo lo empez a respetar, pero Eshu no estaba contento. Ya tena la gente
desnuda, separaba a los matrimonios, todo el mundo andaba mal. OLOKUN dijo: Voy a ver cmo est Eshu
funcionando. Se encontr con Eshu y ORISHAOKO, enterrando a la gente y jodiendo. OLOKUN lleg
disfrazado de mujer y Eshu y ORISHAOKO no lo conocieron y comenzaron a enamorarla. Y se la disputaban
y en la discusin se sacaron las cosas que haban hecho y OLOKUN se enter de todo. Despus que
terminaron, OLOKUN los llam y les dijo: Vengan ac, porque esta tierra tiene que ir adelante porque
todo lo malo se acabar y vendr la tranquilidad. Eshu, coge ese gallo y limpia a todo el mundo y
mtalo en esa manigua. Y pide que todo el mundo prospere y lo malo se vaya. T, ORISHAOKO, ya
no quieres trabajar; tienes que seguir cavando la tierra y t, Eshu, lo ayudars. OLOKUN se quit el
disfraz y se asustaron. Y todos empezaron a trabajar y a prosperar.
Eshu estaba muy cansado y deca: Yo nunca he trabajado, me fu de casa de ORUNMILA; cmo voy a
estar de esclavo, ayudando a ste a sembrar. Este que cargue con lo suyo, que siga sembrando, que yo
me voy al camino a ver si puedo llegar donde est ORUNMILA, para que me tenga a su lado.
Pero, cuando iba por el camino, se encontr con OLOKUN, que vena vestido de Egun y cantaba:
baba sokun sokun owo baba sokun
baba sokun sokun owo laye baba sokun
egun boru yeye baba sokun

Eshu, que oy sto, dijo: Quin se habr muerto ?. Y le pregunt a OLOKUN de donde vena. Y este le
contest: Vengo de casa de ORUNMILA, que se muri. Eshu empez a llorar y a lamentarse, y OLOKUN
le dijo: Ven conmigo.
Cuando iban por el camino, de momento OLOKUN desapareci y Eshu sigui conversando slo. Cuando se
di cuenta, pregunt y dijo: Qu cosa es esto ?. Y sigui caminando, muy triste. Pero por el camino vena
SHANGO, y ste vena cantndole a OLOFIN:
babawa olofin layeni lani pegbeo, fegba oni yo
olofin loye ni moforibale
En eso, Eshu, que oy, dijo: Por ah viene SHANGO, voy a ver si llego donde est l. Le cont todo lo que
estaba pasando y SHANGO le dijo: T nada ms haces el mal, nunca haces el bien. Mira, coge por ah,
que dentro de tres das yo te veo.
Cuando iba por el camino, OLOKUN se quit el disfraz y foment candela y viento fuerte. Eshu empez a
decir: Hasta cuando yo estar pasando cosas !. De pronto, se present OLOKUN y SHANGO. Eshu le
di MOFORIBALE y le cont todo. OLOKUN y SHANGO llevaron a Eshu a casa de ORUNMILA, donde
ese da estaba de vista OLOFIN. OLOKUN les di las quejas del comportamiento de Eshu y le hicieron jurar
que l tambin iba a ayudar a hacer el bien en el mundo.
OLOFIN, ORUNMILA, OLOKUN y SHANGO consagraron a Eshu. Por este camino, se conoce que Eshu
hace el bien en el mundo.
11- Donde el Chivo se salv por hacer EBO.
REZO:iwori bogbe adifafun ounko shon shon ile loya larin aja adifafun kiniun lodafun orunmila.
Ebbo: 2 gallos, 2 gallinas, carne de res, miel de abejas, manteca de corojo, vela, aguardiente, coco,juta y
pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA
El Chivo traficaba junto con el Perro en el mercado y tena que ir a un mercado lejano, y para ello tena que
atravesar una comarca peligrosa. Decidi, acompaado por el Perro, ir a casa de ORUNMILA y ste le hizo
Osode. En el registro sali este Odun, IWORI BOGBE, donde ORUNMILA les mand a hacer EBO (el de
arriba). El Chivo se lo hizo pero el Perro no hizo nada.
Al da siguiente, ellos salieron para el mercado lejano y cuando estaban a mitad de camino, se present una
tormenta. Encontraron, en medio del monte, una casucha en ruinas, la cual tena una sola entrada, y entraron
en la misma. Result que, huyendo de la tormenta, se meti all tambin la Hiena, la que, al verlos, les
pregunt: "Qu estn haciendo Uds. aqu ?". El Chivo le contest: Guarecindonos de la tormenta. Y
sac de su saco un pedazo de carne de res con miel de abejas. Al verlo, la Hiena le dijo: "Dame, que tengo
hambre. El Chivo se lo di y la Hiena se lo comi, preguntndole despus qu cosa era eso. El Chivo le
respondi Carne de perro, aprovechando que el Perro se haba alejado un poco. "Dame ms", dijo la Hiena
y el Chivo le contest: Lo siento, nada ms me queda miel de abejas.
En eso, se acerc el Perro y la Hiena, al reconocerlo, se le tir y se lo comenz a comer, aprovechando la
oportunidad el Chivo para huir de los colmillos de la Hiena.
12- Donde los Awoses deben aprender IFA.
REZO:iwori bogbe ifa she omo leri ifa beyawe afefe lorun ire abeyebi lori ifa. iwori bogbe ashe bi ashe
aleyo bi ashe iwori bogbe lori ifa abeyeri lode ifa awa mayarawa ifa kaferefun eshu, shango ati
obini meyora ifa ashe kayegbe ashe ifa lori ifa. ifa ashegun ota molala agbere ni lorun isori meji
orunmila ashe bo asheto ariku babawa ifa she lori ifa.
Ebbo: 1 polln blanco, 1 gallina blanca, 1 paloma, ewefa, tierra
pie de una mata, tierra de cementerio, arena de mar

del monte, tierra de la loma, tierra del

plumas de tiosa, 3 piedras, rozadura de tarro de

res, 3 palos fuertes, cuentas de Santo, iales de
OBATALA, sangre, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, maz tostado, miel de abejas, coco, vela, aguardiente, mucho dinero.
NOTA: Antes de terminar el EBO, se le echa al aleyo ashe en la cabeza y se le da sangre de la gallina a la
cabeza y al EBO, ponindole la cabeza de la gallina en la cabeza del aleyo.
HISTORIA
En la tierra de ABEYEBI viva AWO LARIFA, quin no tena conocimiento de nada, pero s una gran
ambicin por llegar a ser algo en la vida. OBATALA le haba dado su ashe a este Aw, pero siempre le haba
aconsejado que adquiriera conocimientos para que algn da no fuera a perder la suerte que l le haba dado.
A casa de ese Aw iban aleyos de distintas tierras y ste les haca las cosas y despus esos aleyos no volvan
ms a su casa. Pero AWO LARIFA no se preocupaba por ellos porque siempre iban nuevos aleyos, que se los
enviaba ABEYENI LADE IFA.
Esta era una obini en la que todo el mundo tena f porque cantaba muy bonito. ABEYENI LADE IFA era hija
de SHANGO y para llevarle los aleyos a AWO LARIFA, se pona a rezar y a cantar lo siguiente:
abelele awo afefe lorun,
abelele abelele awo afete lorun
abelele moyare belele,
awo afefe lorun awo medewa olofin biase
Y a OLOFIN tambin le gustaba el canto de ABEYENI LADE IFA y le echaba su ash. Lo que ella deca, la
gente de la tierra ABEYENI lo hacan.
Cuando ABEYENI LADE IFA haca su ceremonia, siempre regaba muchas plumas, se las echaba por encima
y por todos los lados. Estas plumas eran de gallinas blancas.
En esta tierra ABERENI LORUN vivaN SHANGO, Eshu y OLOFIN.
Un da, OLOFIN llam a Eshu y a SHANGO, y les dijo que fueran a ver lo que estaba haciendo AWO
LARIFA. SHANGO disfraz a Eshu y cuando llegaron a la tierra ABEYEBI, le dijo a Eshu que fuera a ver lo
que deca AWO LARIFA.
Este no conoci a Eshu y comenz a decir cosas, y Eshu permaneca callado. Cuando termin de enterarse de
todo, Eshu fue para donde estaba SHANGO y le cont como era la situacin de AWO LARIFA, quin es
ahijado de ORUNMILA. Salieron para la casa de ORUNMILA, cuando entraron le dieron MOFORIBALE
a ste y despus SHANGO dijo: ORUNMILA, vengo a hablar de mi hija ABEYENI LADE IFA, porque
est ayudando y protegiendo a AWO LARIFA, que no conoce de nada y hay que buscar la forma de
que aprenda IFA.
ORUNMILA le contest a SHANGO y a Eshu que AWO LARIFA tena ash de OLORUN, a lo que
contest SHANGO que eso no importaba, porque la suerte que l tena era por un tiempo y para todas las
cosas de la vida haba que buscar la seguridad en la sabidura y no en el ash, y por eso haba que aprender.
Despus de oirlo, ORUNMILA les dijo: Es verdad, Uds. tienen la razn. SHANGO le replic: Bueno,
para que tu hijo pueda aprender If, tenemos que tener a mi hija siete aos sin salir a la calle.
As lo hizo ORUNMILA y mientras tanto, Eshu era quin entretena a ABEYENI LADE IFA, hacindole
cuentos y hablando con ella.
SHANGO sali de regreso para la tierra ABEYENI y se par en la entrada de la poblacin y a todo el que
llegaba para ver a AWO LARIFA le deca que se haba enfermado de la cabeza y que no poda ocuparse de
nada.
Al poco tiempo, viendo AWO LARIFA que las cosas no le marchaban como antes, que todo eran
interrupciones y contratiempos, y que no resolva nada porque ya ABEYENI LADE IFA no iba a su casa,
decidi ir a casa de ORUNMILA. Cuando sali, con el primero que se encontr fue con SHANGO, que le
dijo: Figurate, mi hija es tu esclava. Y todo lo que has hecho y has tenido es por ella. Tienes que
aprender IFA en casa de ORUNMILA. Vamos, que l te espera, vamos para all.

Cuando llegaron, se encontraron con Eshu y ABEYENI LADE IFA. SHANGO y AWO LARIFA le dieron
MOFORIBALE a ORUNMILA y ste le dijo a AWO LARIFA: Esto te ha pasado porque t no aprendiste
If, y todo lo que t has hecho se debe al poder tan grande y el ash que tiene ABEYENI LADE IFA.
AWO LARIFA se ech a llorar y le dijo a ORUNMILA: "Yo no me ir de aqu hasta que no aprenda If.
Cuando me vaya, lo har junto con ABEYENI LADE IFA".
Y ellos le dijeron: Nosotros te acompaaremos, para que las cosas te salgan bien. En eso se form
AFEFELORUN, mandado por OLOFIN, y le di el saber y la suerte a AWO LARIFA.
13- El olvido de los Santos por su mala cabeza.
Ebbo: 1 gallo, 1 pato, hormigas, cucarachas, cochinillas y dems bichos, un palo pintado de negro y rojo, un
pedazo de yagua, un mueco vestido con ropa ripiada, dos cocos de agua, arena de mar, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, maz tostado, vela, miel de abejas, mucho dinero.
NOTA: El pato y el gallo se le dan a YEMAYA, los cocos de agua para tomrselos, el palo negro y rojo y el
EBO, se bota para el arrecife.
HISTORIA
En este camino, IWORI BOGBE estaba pasando una mala vida y olvidado de los Santos por su mala cabeza.
Decidi embarcarse de polizonte en un barco, l que, despus de mucho navegar, fue abatido por una fuerte
tormenta y naufrag, donde casi toda la tripulacin se lanz al agua, muriendo. Pero IWORI BOGBE, para
su gran suerte, pudo agarrarse fuertemente a un madero, pues no saba nadar. Fue impulsado por las olas del
mar, semi-inconsciente, hasta una isla.
En aquella isla, haban muchos gansos y toda clase de animales. Uno de aquellos gansos, al verlo, nad hacia
l y tomando una yagua que haba cerca de la costa, lo deposit en la misma y lo impuls hacia la orilla, hasta
llegar a la arena de la playa. Luego, lo arrastr hacia la espesura y al llegar a la misma le fue dando agua de
coco y frutas como alimento, defendindolo con su pico de los dems animales que all se encontraban.
Cuando IWORI BOGBE volvi en s, el ganso se escondi por temor a la reaccin del hombre. Y ste tuvo
una reaccin violentsima, al comprender que estaba en un lugar desierto. Y cuando se seren su mente, se di
a la tarea de construir una casa. Y, posteriormente, explor aquella tierra hasta descubrir que era una isla no
muy poblada, entrando en relacin con aquellas gentes, donde con mucho esfuerzo al cabo de un tiempo hubo
de reinar.
NOTA: La persona tiene que recibir OLOKUN.
14- Donde EKOLO dorma por las calles.
Ebbo: 1 gallo, gin, calabaza china, osun naboru, hilo blanco y negro, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, EKOLO andaba durmiendo en las calles. Y decidi ir a ver a ORUNMILA, quin le hizo
Osode y le dijo que hiciera EBO para que tuviera casa donde vivir y, cuando le tocara morir, fuera dentro de
su casa.
EKOLO, como tena la cabeza tan dura, no hizo EBO. Y sigui durmiendo en las calles. Y un da sus
enemigos lo encontraron dormido y lo mataron a palos. As EKOLO, por desobediente, muri en la calle.
15- Cuando SHANGO mand a hacer EBO.
HISTORIA

Al principio del Mundo, sali en un Osode este Odun. Y SHANGO les dijo a todos los palos, que entonces
eran personas, que cada uno diera cinco pesos para hacer EBO. Pero ninguno lo quizo dar. ORUNMILA fue
el nico que lo aport.
SHANGO le dijo a ORUNMILA: Va a venir una Guerra y un tiempo malo, con temporales y
enfermedades. Y todos los que no dieron dinero para el EBO, son mis enemigos y moriran. Manda a
tus hijos a que se pongan el IDEFA en su mano izquierda, para que se les vea la marca de If.
Y as se salvaron los hijos de ORUNMILA.
NOTA: Por este camino, se manda a ponerse el IDEFA de ORUNMILA y darle una gallina negra y otra
blanca a If.
16- El dominio de YEMAYA y OSHUN por OLOFIN.
HISTORIA
En este camino, OLOFIN le concedi a YEMAYA el dominio del mar y a OSHUN, el dominio del ro. Ellas
quedaron conformes.
Poco despus, como el ro arrojaba en el mar todas las inmundicias que arrastraba, YEMAYA se molest y
fue a reclamarle a OLOFIN. Este, despus de oirla, le dijo: Tienes razn, pero se me olvid decirte que
tienes la potestad de botar del mar todo lo que no quieras. TO IBAN ESHU.
17- Cuando IWORI BOGBE no hizo EBO.
HISTORIA
En este camino, IWORI BOGBE fue a ver a ORUNMILA para que le hiciera Osode, donde ste le dijo que
hiciera EBO, incluyendo a toda su familia, para que se librara de una cosa mala que le vena. Pero l
desobedeci a IFA y no hizo nada.
Al poco tiempo, se present una gran tormenta, que arras con la casa de IWORI BOGBE y solo tuvo
tiempo de salvar a su familia, perdiendo la casa con todas las comodidades que tena, quedndose en la
miseria. Entonces fue que se acord de los consejos de If, pero ya era demasiado tarde porque el temporal
todo se lo haba llevado o destruido.
18- Cuando OLOFIN OBELEYE dorma mal.
HISTORIA
BOROYIN AWO ODE, IDO OGOROMBI AWO ODE y ESA ERIGIDUDU AWO ILU SOKUN, fueron los
awoses que adivinaron para OLOFIN OBELEYE, pues l estaba durmiendo mal y se despertaba
sobresaltado.
A OLOFIN se le recomend que barriera toda la casa y preparara la matanza de un chivo y lo llevara todo a
un campo abierto. Ellos le dijeron que, si uno lleva la maldad al campo, debe regresar a la casa con un buen
presagio. Hoy las hojas giran hacia afuera para ser OLOWORAN-NSANSAN. Hoy Alade empuja el mal para
el campo abierto.
Sacrific en el campo de AJE (riqueza): dos palomas, una de ellas para la cabeza del cliente en el camino de
un encantamiento exitoso; dos gallinas, una de ellas para la cabeza del cliente. El cliente deber barrer su casa
con hojas de OLOWORAN-NSANSAN ( OSOKOTO ).
19- Oluye, el extremadamente amargo.
HISTORIA
ESU-PEREWE, EGBA PEREWE fueron lo awoses que le adivinaron IFA para Oluye, quin es
extremadamente amargo.
Ellos le dijeron que sacrificara 3 gallos, hojas amargas y 2600 conchas.

Las hojas amargas son para ser aplastadas en agua, luego agregar IYEFA de este Odu a solucin para ser
bebido por l. If revela que l padece de desasosiego de mente y eso si l toma esta medicina, l estar bien.
20- La divinidad del Infortunio.
IWORI OGBE revel la importancia de la Divinidad del Infortunio en nuestras vidas. ELENINI
( IDOBOO ) es el guardin de la cmara interna del Palacio Divino de Dios, dnde todos vamos de rodillas a
pedir nuestros deseos de nuestra permanencia en el Mundo; despus de cumplir los arreglos de nuestra
partida, somos guiados por nuestro Angel de la Guarda. Cualquier cosa que pidamos, Dios nos dice: - "As
sea, hijo mo".
HISTORIA
IWORI OGBE, al partir al Mundo, pidi que quera cambiar el aspecto de la Tierra, mediante la eliminacin
de todos los elementos malvados y viciosos, y solicit de Dios un Poder Especial sobre la vida y la muerte.
Dios dijo: -"As sea, hijo mo".
Su Angel de la Guarda le record garantizar sus deseos con ELENINI y las Divinidades ms poderosas, pero
l le dijo que no exista fuerza ms grandiosa que Dios y por ende no vea justificacin para recurrir a
cualquier divinidad inferior.
Tan pronto como abandon el Palacio Divino, ELENINI volvi hacia s mismo los deseos de IWORI OGBE.
Al llegar a la Tierra cay en dificultades, ocurri que lo opuesto de cualquier cosa al deseo se manifestaba
siempre. Cuando rezaba porque la gente viviera, moran; mientras, los que l deseaba muertos, vivan. Se desilusion y ya nadie quera ir a su casa por adivinacin y aquellos que lo hacan pagaban muy caro.
Despus de pasar hambre, decidi regresar al Cielo y se dirigi a su Angel de la Guarda, quin le record el
consejo que le di antes de abandonar el Cielo. Fue por adivinacin y le aconsejaron hacerle sacrificio de
muchos platos a ELENINI y a las Divinidades muchas ms viejas.
Al retornar a la Tierra, tuvo una vida ms fecunda y satisfactoria.
21- Las Hadas.
Si una persona escoge hacer una breve visita al Mundo, virtualmente no hay nada que nadie pueda hacer para
prolongar la vida de esta persona, excepto en raros casos, donde su Divinidad Gua pueda cambiar el destino
del sujeto.
Son las llamadas Hadas. Vienen al Mundo por unas pocas horas, das, semanas, meses y mueren cuando su
tiempo escogido se acaba. Slo ORUNMILA fue el que descubri el Secreto de cmo prolongar las vidas de
las personas en la Tierra, slo si los padres del nio descubren por anticipado que el nio que viene es un
Hada ( en el tero ).