La Educacin en el Antiguo Pueblo Hebreo

Plasmar el contexto histrico de la cultura y la educacin hebrea es una

cuestin delicada y compleja por los muchos avatares y circunstancias
que influyen en ellos. Aun as y con un afn didctico muchos autores
dividen la historia del pueblo judo en un devenir histrico que comienza
en el aos 2000 a. De C. con la aparicin de Israel como pueblo y se
extiende hasta el siglo I de la era cristiana con el dominio romano de
Palestina.
En el plano antropolgico cabe sealar tres puntos importante para la
educacin: En primer lugar, que el hombre es esencialmente creatura y
criatura de Dios a su imagen y semejanza. Esta condicin posibilita su
relacin personal con un Dios espiritual y nico, que se inmiscuye en la
vida de los hombres. En segundo lugar, es la realidad del pecado original
que ha producido en la condicin del hombre, en su naturaleza y status,
efectos muy graves e importantes: la ruptura de la amistad con Dios, la
entrada del mal en el mundo, la cada o la degradacin de la naturaleza
humana que ha quedado vulneraba y sometida a diversos
condicionamientos: ignorancia, concupiscencia, dolor, muerte. Pero Dios
nos da una esperanza de restauracin, la reconquista del bien perdido.
En tercer lugar, aparece el tema de la libertad, porque aunque el pecado
original a debilitado la naturaleza humana no ha anulado la libertad del
hombre, pues ste sigue siendo libre, puede elegir.
La dimensin antropolgica se completa con la distincin entre la
carne y el espritu. La relacin Dios-Hombre se plantea como un
dilogo entre dos libertades, la de Dios y la del hombre. No se trata de
un dualismo cuerpo-alma, sino de una confrontacin entre Hombre
carnal y hombre espiritual, del hombre entero. Con esta dialctica el
hombre persigue la perfeccin, incluyendo el elemento divino que es el
espritu, el cual no es asimilable a ninguna realidad filosfica occidental;
es una dimensin extra-anmica original del pueblo hebreo, de carcter
sobre natural que implica una participacin en el orden divino; y el
elemento humano que es la carne, el cual constituye la dimensin
contingente, mudable y quebradiza del hombre en su condicin de
pecador. La antropologa bblica se caracteriza con la palabra
peregrinaje. Pues el hombre no tiene en el mundo morada permanente,
por que Yahvh ha prometido una tierra para su pueblo, una tierra
celestial, la patria definitiva. Esta situacin fue creando en el pueblo
hebreo y ms agudamente en el cristiano, una viva conciencia de su
destino ultraterreno.
En la religin y cultura judaicas la educacin aparece caracterizada
como un fenmeno esencialmente religioso que se realiza en virtud de
una serie de mecanismos especficos, muy diferentes de los que operan
en el mbito de la formacin humana. Es posible distinguir dos
vertientes esenciales en la educacin juda, que quedan reflejadas en los
trminos hebreos Yasar (castigar, corregir, amonestar) termino con
frecuencia empleado para designar la labor instructiva que realizan el
padre con su hijo o el sabio y el maestro con sus discpulos; y Musar
(castigo, correccin, disciplina) referente a la enseanza que transmiten.

El proceso consiste en que Dios ensea el camino, pero en la medida en

que alguien se desva del camino marcado en el Ley o instruccin de
Dios (Torah), ste le castiga (Yasar); y en la medida en que el infractor
padece y asume el dolor y el sufrimiento que se deriva del castigo
(musar) aprender a conocer y cumplir con los designios divinos.
no desdeis, hijo mo, aconsejan los Proverbios la instruccin de
Yahvh, no te d fastidio su represin, porque Yahvh reprende a aquel
que ama, como un padre reprende a su hijo querido
Al hombre se lee en el Eclesisticos- Dios, al principio le llevara por
recovecos, miedo y pavor har caer sobre l, con su disciplina le
atormentar y le pondr a prueba con sus preceptos, mas luego le
volver al camino recto, y sus secretos revelar
Es as como el fin y objetivos de la educacin se traducen en el
cumplimiento de la voluntad de Dios, expresada en la promesa hecha
por l en la ley de los profetas. En la consecucin de este objetivo, es
Dios mismo quien toma la iniciativa: elige, llama, da toda la ayuda
necesaria, ilumina y ensea. Pero Dios cuenta tambin con la
colaboracin del hombre, porque es un ser dotado de libertad por lo que
puede responder a la iniciativa de Yahvh aceptando, correspondiendo
cumpliendo su voluntad o rechazndola o resistindose y prevaricando.
La figura y funcin del educador, surge por la predileccin de Dios de la
que ha sido objeto el pueblo de Israel: Dios os ha escogido para que
seis: el pueblo de su propiedad personal entre todos los de la haz de
la tierra, por el amor que os tiene. Esta especial solicitud de Dios por
su pueblo incluye su instruccin y educacin: todos los hijos de Israel
sern enseados por l. Es decir, es Dios mismo el que asume la tarea
de guiar, instruir y educar a su pueblo; y lo hace de diversas maneras y
a travs de distintos instrumentos: padres, madres, profetas, sacerdotes,
maestros, sabios, ngeles, etc, as es como la figura del educador
humano se diversifica en diferentes formas pero es siempre Dios mismo
quien empea a su pueblo.
La educacin consiste en los primeros aos, en una educacin moral
encomendada a la madre o nodriza. Despus el padre interviene para
transmitir el legado religioso del pasado nacional: una catequesis bsica
que comprende los elementos esenciales de la ley divina, tambin en la
instruccin de los conocimientos elementales, en las costumbres y
conducta moral y transmitirles las tradiciones nacionales, como los
hechos memorables de la historia patria, esencialmente tradiciones
religiosas, por ejemplo el rito de la Pascua. En la adolescencia comienza
la formacin profesional. La educacin de las hijas en cambio es
competencia de las madres, quien le ensea todo lo necesario para el
oficio de esposa y seora de la casa, como es habitual en las culturas
antiguas. El sacerdote tambin juega un importante papel dentro de la
educacin hebrea porque adems de las unciones de sacrificio y culto,
tenan la responsabilidad de instruir al pueblo sobre lso preceptos de la
ley y sobre la historia del designio de Dios.
Las instituciones educativos fueron adems de la familia, son la
sinagoga y la escuela.

La Educacin Actual en Guatemala

Guatemala ha tenido histricamente un nivel muy desfavorable en el
campo de la educacin. El nivel de escolaridad en Guatemala es
sumamente bajo, el Instituto Nacional de Estadstica (INE) estima que el
promedio es de solo 2.3 aos. Incluso menor en los departamentos
mayoritariamente indgenas (1.3 aos).Las oportunidades de acceso y
permanencia en el sistema educativo no se hayan al alcance de la
mayora de la poblacin guatemalteca. Desigualdades econmicas y
sociales y otros factores polticos, lingsticos y geogrficos influyen en
el acceso de nios a la educacin. Esta deficiencia es muy preocupante
si se toma en cuenta que la educacin no es solo un factor de
crecimiento econmico, sino tambin un ingrediente fundamental para
el desarrollo social, includa la formacin de buenos ciudadanos.La
poblacin guatemalteca ascenda a 10.8 millones de habitantes en 1996.
Como muchos pases en vas de desarrollo, la poblacin de Guatemala
es una poblacin joven. La poblacin de menos de 14 aos asciende al
44.1% del total y los de menos de 25 aos representan el 64.7% de la
poblacin (INE, 1998). Los nios y jvenes de hoy pertenecen a una
generacin de guatemaltecos que han nacido y crecido en momentos de
grandes cambios. Esto junto con la presente transicin democrtica por
la que atraviesa el pas y su integracin en el mercado internacional,
hacen de la educacin una necesidad bsica para el desarrollo y
adaptacin de los guatemaltecos a esta nueva etapa de desarrollo,
democracia y paz.Los Acuerdos de paz y el Plan Nacional de Desarrollo
1996-2000 plantean la necesidad de reducir el dficit de cobertura,
especialmente en los niveles de preprimaria y primaria, con nfasis en el
rea rural y en la educacin de las nias, as como elevar el nivel de
alfabetizacin y mejorar la calidad educativa. Por otro lado, se requiere
un esfuerzo mas amplio de reforma para que la educacin responda a la
diversidad cultural y lingstica de Guatemala, reconociendo y
fortaleciendo la identidad cultural indgena, los valores y sistemas
educativos mayas y de los otros pueblos indgenas.