95 Tesis sobre La Deidad

As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su

sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni
el rico se alabe en sus riquezas. Mas albese en
esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y
conocerme, que yo soy Jehov, que hago
misericordia, juicio y justicia en la tierra;
porque estas cosas quiero, dice Jehov.
(Jeremas 9:24)
Quin subi al cielo, y descendi? Quin
encerr los vientos en sus puos? Quin at
las aguas en un pao? Quin afirm todos
los trminos de la tierra? Cul es su nombre,
y el nombre de su hijo, si sabes?
(Proverbios 30:4)

Por amor a la verdad y en el

afn de sacarla a la luz, se
discutirn en los lugares que a si
bien puedan determinarse y por
todos los medios posibles las
siguientes proposiciones con la
participacin de Richard Pertz,
Cristiano y siervo de Jesucristo.
Por ende todo aquel que no pueda
estar personalmente en los lugares
que as se determinen les
recomendamos que enven sus
pareceres de dichas proposiciones
por correo electrnico. En el
nombre de nuestro seor Jesucristo.
Amn
1. Es menester que conozcamos a
Dios para poder obtener la vida
eterna, pues la misma depende de
ello, como nuestro Seor Jesucristo
lo mencion en la oracin que se
registra en Juan 17.
2. Nadi e de be pe nsa r que e l
procurar dicho conoci miento
sea equivocado por llegar a
considerarlo un misterio como
algunos tienden a hacerlo cuando
ven que sus afirmaciones sobre
quien es Dios son contrariadas y no
tienen apoyo en la escritura.
3. Es la voluntad de Dios que si en
alguna manera palpando le
podamos hallar, pues nos a
prefijado el orden de nuestros
tiempos y los lmites de nuestra
habitacin, para que le busquemos.
Hechos 17:26-27.
4. Al hablar sobre quien es Dios
debemos procurar no ir ms all de
lo que est escrito, pues debemos
aceptar lo que Dios ha revelado de
s mismo en las escrituras sin
aadirle ni quitarle. Apocalipsis
22:18-19.

95 Tesis sobre la Deidad

5. Del verdadero conocimiento de

Dios depende el que seamos
restaurados a su imagen en
nuestro carcter, y en el tambin
descansa el fundamento de la
verdadera educacin. Proverbios
9:10.
6. En la biblia no aparece que
Dios se revele a s mismo como
un ser triuno, nuestro seor
Jesucristo, ni los apstoles, ni
ningn profeta utilizaron dicha
terminologa y no veo el por
qu? nosotros debemos utilizarla.
7. Que el texto de 1 Juan 5:7 es
una aadidura al texto bblico en
su referencia a que estos tres son
uno, es un hecho reconocido por
las sociedades bblicas, por
algunas denominaciones
cristianas y hasta por un cientfico
de renombre como Isaac Newton.
8. El trmino o la palabra trinidad
no aparecen en la biblia y quien
quiera puede realizar una
investigacin concienzuda y ver
que dicho trmino jams aparece
en la palabra del seor.
9. En las escrituras el trmino que
aparece es el de Deidad, Romanos
1:20, Colosenses 2:9, atendamos
pues el consejo de Proverbios 30:
6.
10. La doctrina de la trinidad es
contraria al sentido comn,
quienes han tratado de explicarla
caen en contradicciones y
terminan arguyendo fbulas y
ejemplos que son contrarios a la
razn y al sentido comn.
11. La doctrina de la trinidad es
contraria a la escritura lea el
captulo 17 de Juan y vea si el
mismo no destruye por completo
dicha doctrina.

12. La doctrina de la trinidad tiene

un origen pagano y mitolgico.
13. Esta doctrina fue introducida
entre los profesos cristianos a partir
del concilio de Nicea, y de all el
que no debamos aceptarla, pues en
asuntos de doctrina ni credos ni
concilios ni papas, ni la mayora
tiene la autoridad para determinar
lo que debemos creer, sino la
palabra de Dios debe ser nuestra
nica regla de fe y prctica y no
debemos ir ms all de lo que est
escrito.1Corintios 4:6.
14. Es manifiesto por parte de la
iglesia catlica de que esta doctrina
constituye uno de los vnculos
utilizados para promover el
movimiento ecumnico, ya que se
dice claramente que participan de
este movimiento quienes invocan al
Dios triuno, vea el Proemio del
decreto unitatis redintegratio.
15. Si Dios hubiese querido que le
l l a m r a m o s e l D i o s - t r i u n o o
Trinidad lo hubiese expresado en
su palabra, pero lo cierto es que tal
cosa no aparece en las escrituras, al
contrario seamos cuidadosos no sea
que estemos contra el mandato que
l mismo nos da en xodo 23:13.
16. Que el nombre del Dios
verdadero es Jehov y no trinidad,
esto se destaca especialmente en el
cuarto mandamiento de la ley de
Dios y la escritura continuamente
nos lo seala en muchos otros
textos, y en eso los doctos y pos
siervos de Cristo Casiodoro de
Reina y Cipriano de Valera nos
podran ayudar a comprenderlo
mejor si leemos la magistral
introduccin que aparece en la
biblia del cntaro y en la biblia del
oso.

95 Tesis sobre la Deidad

17. El Hecho de que algunos

siervos de Dios, como algunos de
los reformadores la hayan
sostenido, no es prueba de que
dicha doctrina sea cierta, pues
debemos comprender que la
reforma debe continuar hasta el
punto de que volvamos por
completo al estado de la iglesia
apostlica, iglesia en la cual jams
se ense tal doctrina y si quieren
verlo pueden revisar todo el nuevo
testamento y no encontraran que
alguno de los apstoles mencionara
tal doctrina.
18. Aunque la escritura declara que
Dios es espritu, sin embargo es un
ser personal pues el hombre fue
creado a su imagen segn su
semejanza.
19. Dios es una persona y como tal
tiene un cuerpo y est ubicado en
un lugar, si Dios no tuviese un
cuerpo cmo fue entonces que
cre al hombre a su imagen segn
su semejanza? Gnesis 1:26;Daniel
7;Apocalipsis 4.
20. Dios es omnipresente por
medio de su Espritu, Salmos 139:7
-12, note que la escritura dice
claramente tu Espritu, no Dios
espritu santo.
21. Este Dios personal es el

Padre de nuestro seor Jesucristo,

1Corintios 8:4-6.
22. Nuestras oraciones deben ser
dirigidas al Padre en el nombre de
nuestro seor Jesucristo, pues el
mismo seor nos lo ense en el
padre nuestro en Mateo 6 y Juan
14:13-14.
23. La escritura declara que Dios es
la cabeza de nuestro seor
Jesucristo y como tal nuestro seor
est sujeto al Padre. 1Corintios

11:1-3.
24. Nuestro Seor Jesucristo es el
hijo del Padre, no es un ser
creado, y yerran quienes han
procurado afirmar dicha posicin,
pues las escrituras le declaran el
hijo unignito, es unignito
porque es el hijo de Dios en un
sentido en el cual ninguno de los
seres creados lo es, ni jams
podr serlo.
25. Jess es el hijo de Dios
porque Dios lo engendr en la
eternidad, y es hijo de Dios
antes de que viniese a este
mundo. Proverbios 8:2230,1Corintios1:24,30; Miqueas
5:1-4; Hebreos: 1:5.
26. Engendrado y creado no es lo
mismo, pues al ser engendrado
por Dios Jess recibe por herencia
todos los atributos de su padre, y
llega a ser la imagen misma de su
sustancia.
27. Al ser engendrado por el
Padre Jess tiene vida en s
mismo, lo cual no es atributo de
ningn ser creado, ms bien la
escritura declara que mediante
Cristo Dios cre todas las cosas.
28. Por eso es que Jess es hijo
de Dios y quien pretenda
explicarlo de otra forma contraria a la escritura caer en
contradicciones, fbulas y
doctrinas por arte compuestas.
29. Al ser engendrado Cristo
recibi del Padre el tener vida en
s mismo, note fue el Padre quin
le dio a Cristo el tener vida en s
mismo, es vida original, pero se la
dio el Padre, en cambio al Padre
nadie se la dio, la vida en s
mismo no la posee ningn ser
creado. Juan 5:26.

30. El cmo Cristo fue

engendrado por el Padre? no est
revelado en las escrituras, pero de
que fue engendrado lo fue pues as
est escrito, por ende limitmonos
a lo escrito y no vayamos ms all,
y pidmosle a Dios que nos ayude a
aceptarlo.
31. El hecho de que Cristo sea
engendrado por Dios contradice
directamente la aseveracin que
proclaman algunos que Jess es
coeterno con el Padre y el Espritu
santo, si es coeterno como es que
el Padre le dio el tener vida en s
mismo?, simplemente este es otro
trmino acuado y sin basamento
bblico.
32. La biblia presenta a Dios el
Padre como el anciano de Das,
trmino que no se emplea para ms
nadie en las escrituras.
33. En la Palabra del Seor en
Isaas aparece registrado que a
Jess se le llamara Padre eterno,
algunos pretenden con esto que
Jess es tambin el mismo Padre o
que esto asegura que l es parte de
la trinidad, pero Jess es Padre de
los hijos que Dios le da, Hebreos
2:13.
34. Cristo mismo ense que l era
el camino al Padre y no que l era
el Padre, Juan 14:6.
35. Jess mismo declar que Dios
era su Padre y nuestro Padre, y en
el Padre nuestro nos enseo a
dirigirnos hacia l de esta forma.
Juan 20:17, Mateo 6.
36. En las escrituras aparecen
algunos textos hablando de Jess
como Dios, ejemplo de ello
Hebreos 1:8,donde el Padre mismo
le llama Dios, sin embargo el
mismo Jess se refiere al Padre

dicindole m Dios y vuestro Dios.

Juan 20:17, ello evidencia que
Jess tiene un Dios al cual l est
sujeto como hijo y a quin el or
cuando estaba en la tierra.
37. Jess es Dios en su naturaleza,
como dice hebreos l es la misma
imagen de la sustancia del Padre,
pero vemos claramente que Jess
llam a su Padre el nico Dios
verdadero en Juan 17:3, por ende el
Dios personal, o la persona de Dios
es el Padre.
38. Algunos podrn argir que
como Jess estaba en la condicin
de hombre aqu en la tierra estaba
hablando como humano y por ende
es que se ve esa sumisin de l
hacia el Padre, pero en Apocalipsis
vemos al Hijo de Dios glorificado,
en el cielo y en ese estado llama al
Padre m Dios cuatro veces en el
mensaje a la iglesia de Filadelfia,
Apocalipsis 3: 12.
39. En las sagradas escrituras por lo
general se hace referencia a Cristo
como el Hijo de Dios, nunca se
refieren a l como Dios el hijo,
este es un trmino que ha sido
acuado por la sabidura humana.
40. Cuando Jess le pregunt a los
discpulos sobre cmo la gente lo
consideraba, ellos le dijeron que
algunos lo vean como Juan el
bautista, otros como Elas, otros
como alguno de los Profetas, y
cuando Jess les pregunt cmo lo
consideraban ellos? en ningn
momento Pedro respondi diciendo
tu eres Dios el hijo o tu eres la
segunda persona de la trinidad,
Pedro declar tajantemente T
eres el Cristo, el hijo del Dios
viviente. Mateo 16:13-17.
41. Si Jess fuese parte de una
trinidad cmo explican entonces

95 Tesis sobre la Deidad

los que creen dicha doctrina Qu

pas con la trinidad cuando
Jess muri?, si Dios es un ser
triuno al morir uno de los que
supuestamente forma parte de
dicho tro entonces se deshara la
trinidad.
42. La doctrina de la trinidad por
ende lleva a muchos a negar que
Jess muri, y alguno podr
pensar pero yo cre en la trinidad,
pero no niego la muerte de Jess,
pero entonces deberas ser
consistente con tu razonamiento y
con las escrituras si Jess es parte
de una trinidad entonces cuando
l muri se desarm dicha
trinidad, una de dos o muri o no
muri.
43. Algunos aseveran que slo
muri su parte humana, en ese
caso entonces Jess estuvo medio
muerto cuando estaba en la
tumba, pero el mismo dice en
apocalipsis 1:18 que estuvo
muerto y en Isaas 53:8, 10,12 nos
habla de que fue cortado de la
tierra de los vivientes, que puso
su vida en expiacin por el
pecado y que derram su vida o
como en algunas versiones de la
biblia dice derram su alma hasta
la muerte.
44. Juan nos dice que el anticristo
niega al Padre y al hijo 1Juan
2:22, bueno la doctrina de la
Trinidad niega claramente que
J e s s e s e l hi jo de Di os al
hacerlo coeterno con el Padre,
porque cmo es que es hijo y es
coeterno?, si es hijo es porque el
Padre fue primero y luego l,
porque el Padre lo engendr y le
dio tener vida en si mismo segn
Juan 5:26.
45. Tambin se niega al Padre y
al hijo cuando algunos pretenden

que estos son roles en los cuales

ellos se desempean y que en la
eternidad ellos se reunieron para
determinar quien hara el papel de
Padre y quin hara el papel de
hijo.
46. Si ellos desempean simplemente un rol o papel entonces todo
el plan de la redencin ha sido una
pieza teatral, en donde cada uno, el
Padre y el hijo desempe su papel
ms no era ninguno en realidad el
Padre ni el hijo.
47. Podemos contemplar el amor
de Dios si creemos que el Padre y
el hijo lo que desempearon fueron
simples roles?, no es lo mismo que
Dios haya dado a su hijo literal a
pensar que Dios dio al que haca el
rol o papel de hijo.
48. Si alguno no acepta como lo
dice la escritura que Jess fue
engendrado por el Padre en la
eternidad, sepa el tal que una vez le
ha llegado la luz y la rechaza se
hace copartcipe del espritu del
anticristo, palabra dura pero esa es
la realidad.
49. Si creemos que nuestro seor
Jesucristo no es un mentiroso, y
que no pec cuando estuvo aqu en
la tierra aceptemos pues lo que el
mismo dijo, aceptemos el
testimonio que da respecto a su
origen en Juan 8:42, al decir que el
sali de Dios, no dice que sali del
lado de Dios, dice de Dios he
salido, la palabra salida en la
biblia tanto en Miqueas 5:1-2 como
en mateo 2:1-6, tiene el significado
de nacimiento.
50. El hecho de que veamos en las
escrituras que aparecen Padre e hijo
y al mismo tiempo estn en lugares
diferentes y que uno habla con el
otro y que uno hace la voluntad del

95 Tesis sobre la Deidad

otro destruye la idea unitarista de

que solo hay una persona divina.
51. El unitarismo tambin niega al
Padre y al hijo y pone en su lugar
un ser de su propia invencin, que
un tiempo desempea el papel de
Padre, otro el de Hijo y otro tiempo
el de Espritu santo.
52. Le pregunto a los que son
unitarista o como algunos prefieren
que se les llame o como los han
llamado solo Jess Qu pas
entonces cuando Jess muri? se
qued el universo sin gobernante?,
se quedo el universo sin Dios? No
que yo crea que Jess es el nico
Dios verdadero sino que lo
menciono as por la posicin que
ustedes manifiestan.
53. Si hay una sola Persona divina,
entonces a quin oraba Cristo?,
en manos de quin encomend
Cristo su espritu cuando muri en
la cruz?, a quien llam Cristo el
nico Dios verdadero? Y a quin
llam Cristo m Dios?
54. Tampoco es correcta la
posicin Binataria donde se plantea
que hay dos Dioses, por ende no es
correcto el que usemos el trmino
Dios el hijo, porque en la biblia
no aparece tal expresin, Jess se
refiri al Padre como el nico Dios
verdadero, por ende hay un solo
Dios personal, 1Corintios 8:4-6.
55. Muchos al tratar de defender la
doctrina de la Trinidad hacen
alusin al texto de mateo 28:19
queriendo con ello probar que en
tal texto aparece la trinidad, pero si
leemos claramente el texto en
ningn momento se hace referencia
a una trinidad, ni dice que los tres
son uno, el hecho de que all se
mencione al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo no es prueba de que

haya tres personas divinas, ni

mucho menos que los tres
constituyan al nico Dios
verdadero.
56. En Mateo 28:19 no se nos
dice quin es el nico Dios
verdadero, ni que haya una
trinidad, por ende el texto debe
ser entendido a la luz de los
dems textos de la biblia.
57. Podemos a la luz de la biblia
ver que el Padre es el nico Dios
verdadero, que nuestro seor
Jesucristo es el nico mediador
entre Dios y los hombres, y que
podemos ser participes del
Espritu santo por la gracia de
Dios. Juan 17:3,1 Corintios 8:4-6,
1 Timoteo 2:5,2 Corintios 13:13.
58. Solo hay dos personas divinas
que son el Padre y el Hijo, el
Espritu Santo es el medio por el
cual ellos se representan.
59. Solo dos personas divinas
participan en el concilio celestial
Zacaras 6:12-13.
60. Solo dos personas divinas
participaron activamente en la
creacin del hombre Juan 1:1,
Proverbios 8:22-30.
61. Solo el Padre conoce al Hijo y
solo el hijo conoce al Padre.
Mateo 11:27, Lucas 10:22.
62. Solo el Padre y el Hijo deben
ser adorados y alabados.
Apocalipsis 5:12-13.
63. Nuestra comunin es con dos
personas divinas 1 Juan 1:3, no es
lo mismo la comunin con, a la
comunin o participacin del
Espritu Santo. 2 Corintios 13:13.

64. Si existe y si hay Espritu Santo

y eso nadie lo puede negar salvo
que quiera negar una gran
multiplicidad de pasajes bblicos
donde se lo menciona.
65. El Espritu santo es el medio
por el cual tenemos comunin con
el Padre y el Hijo y cuando lo
recibimos en nuestros corazones, lo
q u e n o s t r a e e s l a p r e s e nc i a
personal de ambos. Juan 14:23.
66. En la biblia no aparece el
trmino Dios Espritu Santo, por
ende es una terminologa no bblica
y tal concepto no tiene base en la
palabra de Dios.
67. Muchos han usado el discurso
de nuestro seor Jesucristo en Juan
14 donde habla sobre el otro
consolador para supuestamente
probar que hay una tercera persona
literal, pero yerran quienes hacen
esto porque en este discurso Jess
estaba hablando en alegoras lean la
totalidad del discurso que est
conectado con los captulos
subsiguientes y se darn cuenta de
lo que digo.
68. En Juan 14 nuestro seor lo que
hizo fue una personificacin del
Espritu Santo, porque cuando lo
recibimos estamos recibiendo los
atributos personales de Cristo y
de su Padre, lo que hace que el
carcter de Cristo se reproduzca en
nosotros.
69. Si en este discurso era claro
para los discpulos que Jess les
estaba hablando de una tercera
persona literal, Cmo es que en
varias ocasiones hacen preguntas
que demuestran que no estn
entendiendo lo que el seor les est
hablando?, lo cual demuestra que el
seor no estaba hablando en forma
literal sino en un sentido alegrico

y espiritual.
70. Los mismos telogos deben ser
consistentes con el texto original de
las sagradas escrituras en griego
donde en ese discurso Juan escribi
El Espritu Santo usando un
artculo neutro, lo que nos muestra
q u e si f u e s e u na pe r s ona n o
utilizara este tipo de artculo valo
usted mismo en el original
.
71. Hablando sobre el Espritu
Santo Jess le llam el Espritu de
verdad y al mismo tiempo les dijo
que mora con vosotros, Cmo era
que moraba con ellos si aun no
les haba sido enviado el otro
consolador?, el que moraba con
ellos era Cristo.
72. Podemos ver que el Espritu
Santo es la manifestacin espiritual
de Cristo porque luego l dice que
ser en vosotros, y a continuacin
les habla a los discpulos que se les
manifestara a ellos pero no al
mundo y los discpulos le dicen que
no entendan tal manifestacin. Y
tambin l les declara que el que le
ame su palabra guardar y que su
Padre le amar y vendrn a l y
harn morada con l.
73. En el versculo 17 de Juan 14 el
seor Jess les dice que el Espritu
de verdad estara en ellos, pero ms
abajo en el versculo 20 les dice
que l estara en ellos, as que el
que mora en nosotros es Cristo
mediante el Espritu Santo, no una
Tercera Persona literal.
74. Los Vesculos 18,20 y 23
de Juan 14 son claves para
entender el discurso sobre el otro
consolador en este captulo y quien
sinceramente se apegue a lo que
est escrito ver que el seor haca
referencia a l mismo y al Padre
como los que vienen a morar en el

95 Tesis sobre la Deidad

creyente.
75. Por el Espritu Santo es como
el Padre y el hijo estn presentes
en todas partes, ya que como
personas ellos estn en el cielo, y
no son omnipresentes como
persona sino mediante el Espritu
Santo.
76. La unidad entre el Padre y el
Hijo se ve en que los dos tienen el
mismo Espritu, el Espritu Santo
es tanto el Espritu de Dios como
el Espritu de Cristo. Romanos
8:9.
77. En la biblia se usan los
trminos Espritu de Dios,
Espritu de Cristo, Espritu Santo,
Espritu del Padre, y Espritu del
hijo, pero esto no denota que haya
varios Espritus Santos, sino que
se refieren a uno solo.
78. El pecado contra el Espritu
Santo no consiste en decir que no
es una persona literal sino que
consiste en atribuir la obra del
Espritu de Dios al diablo o
rechazar persistentemente el
llamado de Dios por medio de su
Espritu al arrepentimiento,
ejemplo de esto lo tenemos en
Sal, Acn, Cor, Datan y
Abiram, Judas, y los que dijeron
q u e J e s s e c h a b a fu e r a l os
demonios por Beelzeb.
79. Una persona no puede ser
soplada, a lo menos podemos
soplar en su rostro como lo hacen
algunos padres cuando juegan con
sus pequeines, pero en la
escritura se registra que Jess
sopl el Espritu Santo sobre los
discpulos Juan 20:21-22.
80. Si el Espritu Santo fuese una
persona literal aparecera en la
escritura su forma o cuerpo algo
que si podemos ver registrado en

la biblia sobre el Padre y el Hijo.

81. En Joel vemo s que Dios
promete derramar su Espritu sobre
toda carne en los ltimos das,
puede acaso una persona ser
derramada? Joel 2:28.
82. En las escrituras se utilizan
diferentes figuras y formas para
hablar sobre el Espritu Santo, tales
como Lenguas de fuego en hechos
de los apstoles, un Candelabro
tanto en Zacaras como en
apocalipsis, una forma de paloma
en los evangelios, como la lluvia en
Joel y como el viento en el
evangelio de Juan, pero nunca
vemos que la escritura haga
referencia a una forma o figura de
persona al referirse al Espritu
Santo.
83. No debemos confundir
personificacin o personalidad con
persona, pues este ha sido el error
que muchos han cometido lo que
los lleva a torcer las escrituras
hacindoles decir algo que no
aparece explcitamente demostrado
en ellas.
84. En las escrituras aparecen casos
en los cuales varias personas
hicieron una personificacin de su
espritu, y all podemos ver que no
era una persona viviendo dentro de
otra persona, sino que los
personajes bblicos hablan de su
espritu como que se les alegra, que
gime, que se turba, etc. Job 6:4;
Ezequiel 13:3; Mateo 26:41;
Salmo142:3; Salmo143:4; Lucas
1:46-47.
85. Alguno podr argir que en las
escrituras aparecen algunos casos
donde habla el Espritu Santo, pero
debemos reunir todos los pasajes de
las escrituras y ver que quien habla
es Dios o Cristo usando su Espritu
santo y lo hacen mediante los

95 Tesis sobre la Deidad

profetas. 2 Samuel 23:1-2; Hechos

1:16; Nehemas 9:30; Hechos 21:34; 1Pedro 1:10-11.

Santo, el que tenga odos para or

que oiga y el que tenga ojos que
vea.

86. El Espritu Santo no es una

fuerza act iva como algunos
pretenden definirlo, pues esto sera
convertirlo en un mero elemento
relacionado con aspectos de orden
fsico, y no lo podemos hacer pues
el Espritu de Dios va ms all de
ser una mera fuerza, pues nos trae
la presencia personal del Padre y el
Hijo a nuestros corazones y es el
medio por el cual podemos tener
comunin con ellos, y en el caso de
Sansn al venir el Espritu de Dios
sobre l poda gozar de gran fuerza,
pero este era un don y vemos en las
escrituras que Cristo mediante el
Espritu Santo nos da variados
dones, Efesios 4.

88. No debemos orar al Espritu

Santo pues en la biblia no aparece
tal cosa, Jess enseo que
debemos orar al Padre en su
nombre, Mateo 6, Juan 14:26.

87. El Espritu Santo fue definido

como consubstancial y coeterno
con el Padre y el Hijo en la
santsima trinidad en el primer
concilio de Constantinopla en el
ao 381 y que junto con el Padre y
el Hijo recibe adoracin y gloria,
pero tales declaraciones no tienen
base en la biblia pues tales
trminos no aparecen en ella, y
mucho menos existe una sola
prueba que valide el hecho de que
debamos adorar al Espritu Santo, y
quienes sinceramente quieran
razonar a partir de la biblia vern
que esa es la pura verdad, en
apocalipsis captulos 4 y 5 usted
puede ver que aparecen el Padre,
el Hijo y el Espritu Santo
representado como el candelabro y
en esta escena al final se le rinde
alabanza y honra y gloria Al que
est sentado en el trono y al
cordero pero no al Espritu Santo,
adems hay otros textos que
prueban la adoracin hacia Cristo y
hacia el Padre pero ninguno
respecto a la adoracin del Espritu

89. El he cho de que en las

escrituras se registre otro
consolador, no lo convierte en
una persona literal, pues la biblia
habla de que Sal cuando
al principio fue ungido y el
profeta Samuel le dio algunas
indicaciones y luego que esto
aconteci fue transformado en
otro hombre, lo cual se verifica
que fue en un sentido espiritual
1Samuel 10:6, lo mismo sucede
en Juan 14, el Espritu Santo es la
manifestacin espiritual de Cristo
y por todo el contexto lo podemos
entender.

corazn del hombre para una

transformacin, pero es Dios y
Cristo los que obran mediante el
Espritu Santo.
92. El Espritu Santo procede del
Padre, si procede del Padre no es
otra persona aparte de l, pues en el
caso de Cristo la escritura dice que
el Padre lo engendr y que sali de
l pero no dice que siga saliendo, o
que siga siendo engendrado
continuamente, en cambio del
Espritu Santo se dice que procede,
no que procedi. Juan 15:26.
93. Yerran quienes pretenden
destronar a Dios y colocar en su
lugar un Dios de su propia
inve nci n o segn su pr opia
imaginacin o un Dios que la
tradicin se ha encargado de
promover, esto demuestra que los
tales tienen la gracia de Dios por
libertinaje y niegan a Dios que es el
nico que tiene soberana, Judas 4.

90. Quienes convierten tanto al

espritu del hombre como al
Espritu de Dios en un ser
personal, estn cayendo en una de
las trampas de Satans que no es
otra que el espiritismo, pues la
biblia no ensea que cuando el
hombre est vivo o cuando muere
su espritu sea un ente consciente
y personal, pues la biblia dice que
los muertos nada saben, y que
est determinado que los hombres
mueran una sola vez y despus de
esto el juicio, y que toda alma que
pecare esa morir, Eclesiasts
9:4-6; Hebreos 9:27,Ezequiel
18:4,20.

94. La mayora de los cristianos

bien sea consciente o inconscientemente al adorar a otro Dios que el
que est sealado en la escritura se
hacen culpables de transgredir los 4
mandamientos con respecto a Dios.

91. La naturaleza del Espritu

Santo es un misterio, pues no est
revelada en la biblia su
composicin, pero lo que si esta
registrado y se puede sentir y
experimentar es su obrar en el

Que La gracia del Seor Jesucristo

sea con vosotros,

95. Quien pretenda guardar el da

de reposo del cuarto mandamiento
pero que cree en un Dios ajeno al
de las escrituras sepa el tal que
hace lo mismo que haca el profeso
pueblo de Dios en el tiempo de
Isaas y por ende Dios considera
sus reuniones de la misma forma
como las consider en aquel
entonces, Isaas 1:13.

Richard Pertz
Venezuela ao 2010

95 Tesis sobre la Deidad

Y todo lo que os he dicho, guardadlo. Y nombre de otros

dioses no mentaris, ni se oir de vuestra boca.
(xodo 23:13)

As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por

las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y
hallaris descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos.
(Jeremas 6:16 )

Y acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta cundo

claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios,
seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y el pueblo no respondi palabra.
(1 Reyes 18:21)

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