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VIII Seminario Regional (Cono Sur) ALAIC

POLTICAS, ACTORES Y PRCTICAS DE LA COMUNICACIN:


ENCRUCIJADAS DE LA INVESTIGACIN EN AMRICA LATINA
27 y 28 de agosto 2015 | Crdoba, Argentina

La construccin del pas desde la naturaleza.


Aproximaciones a `Tu mundo. Argentina desde una
perspectiva transdisciplinar
Building the country from nature. Approaches to `Tu mundo. Argentina from a
transdisciplinary perspective

Ximena A. CARRERAS DOALLO


Universidad Nacional de Quilmes (Argentina)
ximena_carreras@yahoo.com.ar
Resumen

David Arnold destaca que la naturaleza en tanto ciencia brinda ideas sobre la estructura y
dinmica del pasado y, en este sentido, remarca que las ideas y conceptos acerca del
ambiente resultaron instrumentos de autoridad, identidad y reto (Arnold, D, 2000).
El punto de inflexin est en que los factores fsicos del ambiente influyen (e interactan) en la
formacin de la identidad colectiva de cualquier grupo, cultura o nacin. Por tanto, las ideas de
los hombres acerca de si y con la naturaleza desempearon parte nodal de los procesos
relacionados con la construccin de la idea de nacin as como de su interpretacin.
En el presente trabajo se analizarn los ocho captulos del programa Tu Mundo. Argentina del
Canal Encuentro. Y dado que los captulos refieren a aquellos espacios que fueron reconocidos
como Patrimonio de la Humanidad, slo se estudiarn las representaciones grficas e icnicas
en que la clave sea lo natural nacional. Se revisarn cambios y continuidades en la
construccin de la idea de nacin.
La propuesta del estudio de imgenes y discurso parte del aporte de tericos de la Semitica
Discursiva, como Kress, Leite-Garca y Van Leeuwen, para quienes la representacin y la
comunicacin visual revelan motivaciones y efectos que son sociales e ideolgicos (Kress, G.,

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Leite-Garca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 375 y 382); de D. Cosgrove (2002), que destaca la
existencia de espacios que la mayora de los ciudadanos nunca visitaron pero los identifican y
los aprecian a travs de imgenes pictricas, o quienes interpretan esas imgenes como
marcas sublimes en que aparecen el hombre y la naturaleza y en que se refuerza la idea de
nacin e identidad nacional (Troncoso, C. y Lois, C.; 2003).
En este trabajo se plantea entonces una perspectiva transdisciplinar desde la que se observar
la construccin de la idea de nacin argentina a partir de la naturaleza.

Abstract

David Arnold notes that nature as science provides insights into the structure and dynamics of
the past and, in this respect, stresses that the ideas and concepts about the environment turned
out to be "instruments of authority, identity and challenge" (Arnold, D, 2000).
The turning point is that the physical environmental factors influence (and interact) in the
formation of collective identity for any group, culture or nation. Therefore, the ideas of men
about itself and with the nature played an important role in all the processes related to the
construction of an idea of nation and its interpretation.
In this paper the eight chapters of the programme `Tu mundo. Argentina televised by Canal
Encuentro will be discussed. And since these chapters refer to spaces which were recognized
as a World Heritage Site, we will focus the discussion only in those graphical and iconical
representacions where the key is the nature and nacionality combined. Changes and
continuities in the construction of the idea of nation will be analized.
Studying images and speechs is our proposal that comes from theories from autors of
Discursive Semiotics like Kress, Leite-Garcia and Van Leeuwen, for whom the representation
and visual communication reveal motivations and effects that are both social and ideological
(Kress, G ., Leite-Garca, R. & Van Leeuwen, T., 2000, 375 - 382); D. Cosgrove (2002), that
notes the existence of places where most citizens have never been but identificate and
appreciate through pictorial images, or for whom interpretate these images as sublime marks

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which appear when man, nature and the idea of nation and national identity (Troncoso, C. Lois,
C .; 2003) are reinforced.
This paper proposes a transdisciplinary perspective from which we will observe the construction
of the idea of the Argentinian nation which arises from nature.

Palabras Clave: identidad, nacin, representaciones, imgenes, construccin.


Key Words: identity; nation; representations; images; construction.

1.

Introduccin

En el presente trabajo se pretende observar y analizar el programa Tu mundo. Argentina y


desde all identificar las marcas de la naturaleza autctona que refieren y conforman la idea de
nacin argentina.
El programa televisivo se ocupa de algunos de los ltimos espacios y tpicos culturales de la
Argentina que fueron declarados como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Tanto es
as que son lugares cuyos tesoros naturales nos dejan sin palabras 1, punto en que aquellos
pueden ser entendidos como imgenes paisajsticas [que] se pretende evocar en un hipottico
espectador [y activar] determinadas reacciones el orgullo, la alegra, o la frustracin
placentera2.
Este conjunto de imgenes construidas a travs del paisaje (que, en realidad, ya eran
reconocidas desde mediados de la dcada del 30 pero que los diferentes gobiernos se
apropian y resignifican), sintetizan la Argentina3 y se proponen como esenciales. Estas
imgenes se vinculan a lo sublime y lo natural ligado a las bellezas nacionales.
Para poder interpretar los paisajes y su significacin en la idea de nacin, es necesario
1

Presentacin sntesis del programa en la web.


Silvestre, G. (1999) Postales argentinas. En La Argentina en el Siglo XX. Buenos Aires: UNQ-Editorial Ariel.
3
Cft. Troncoso, C. y Lois, C. (2003) Ibdem. 1. Introduccin.
2

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comprender la nocin de naturaleza y ambiente adems para lograrlo, se utilizarn


herramientas de la historia ambiental. Por otra parte, no se pierde de vista que se trata de un
documental para televisin y por tanto las imgenes y el producto como unidad se analizarn
desde la comunicacin.
Se estudiar la iconografa vinculada a la idea de naturaleza que facilita la construccin de la
nacin en los 8 captulos4 realizados entre Canal Encuentro, la productora Seis tiros y con la
coproduccin del Ministerio de Turismo de la nacin5.
Es destacable que el Estado-nacin funciona como la entidad que contiene a los sujetos y sus
relaciones. Es un medio y el vnculo con los hombres al tiempo que norma y reglamenta.
De all emerge una lectura simblica en que se interpreta la naturaleza como signo y conjunto
de representaciones para construir la idea de nacin, al tiempo que se cristaliza como recurso
natural con valor de cambio y piedra fundamental en el desarrollo de la industria o el tercer
sector -turismo- en la Argentina. El pueblo tiene acceso desde lo discursivo y desde lo concreto
a esta naturaleza, en su versin dual. As la idea de nacin se hace ms aprehensible.
El objetivo est en un reconocimiento de la identidad nacional, que posibilite cierto sentimiento

Tesoros del Atlntico Patagnico (Pennsula Valds); Memorias de la tierra (Parques Naturales Ischigualasto y
Talampaya); Volver (Tango); La ruta de los 10000 aos (Quebrada de Humahuaca); El camino de la fe (Manzana y
Estancias Jesuticas de Crdoba); Races de Amrica (Misiones Jesuticas Guaranes); Glaciares y huellas
eternas (Parque Nacional Los Glaciares y Cueva de las manos del Ro Pinturas); Corazn de la Naturaleza
(Parque Nacional Iguaz).
5
Se trata de 8 programas fechados en 2014 y estn disponibles en el portal del Canal Encuentro. La extensin va
desde los 25`50 el ms breve, Misiones. Reducciones Jesuticas Guaranes- a los 28`03 Santa Cruz.
Glaciares y Cueva de las Manos-. Sus directores son Mariano Pariz y Mariano Bellver, de la productora Seis
Tiros.
La presentacin del programa cierra con la ubicacin del lugar en un mapa rutero con accidentes geogrficos.
Cada captulo tiene como protagonista a la naturaleza y es clave el rol de la msica. En todos los casos
aparecen banderas argentinas.
Por programa hay varios presentadores que se cruzan: algunos turistas, otros trabajadores del lugar, especialistas.
Siempre hay adultos pero de diversas edades.
Es constante la exposicin de lo natural, en gran medida aparte de lo urbano, que tiene un halo de artificial, de
producido, de construido a diferencia de la naturaleza que est dado-, que da cuenta del comercio y la
gastronoma, la infraestructura y la actividad turstica as como la oferta para todos los gustos. En todos los casos
se destaca cundo fue y la mencin de la declaracin de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. En todos
los programas se exponen cuestiones relacionadas a la flora, fauna, geografa, orografa e historia, de igual modo
que actividades deportivas, de ocio, de recreacin, etc.

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de pertenencia y construir un discurso sobre la nacin que permita integrar a la mayora de los
habitantes, a travs de la identificacin con el espacio nacional.

2. Conceptos y Metodologa

Medios
Los medios de comunicacin tambin interpretan, muestran y construyen desde su lugar la
relacin entre hombre-sociedad-naturaleza.
En este contexto, los medios de comunicacin juegan un rol claro y presentan tres funciones
prioritarias: suministrar y construir de modo selectivo conocimiento social; reflejar y reflejarse en
la pluralidad; organizar, exponer y unir lo que se ha representado y clasificarlo selectivamente.
Adems intervienen en la realidad y la modifican de manera parcial, dado que construyen un
discurso que atiende a los intereses de sectores sociales, generan identidades, relaciones
sociales y sistemas de creencias y conocimientos6.
Los medios en la Argentina, con una economa basada en la produccin primaria, manejan,
registran e instalan los conceptos y las problemticas de la naturaleza y los recursos naturales,
en relacin al hombre y la sociedad, desde la divulgacin. Estos medios de comunicacin
masivos difunden ideas desde un punto determinado a muchos7.
Por su parte, es remarcable la aparicin en 2007 de Canal Encuentro (Maglieri, 2014) que
signific innovacin esttica y de contenidos. Esta seal producida por el Ministerio de
Educacin es clave en este caso de anlisis. Algunas de sus producciones son como el
programa que se estudia en este trabajo.
6

Fairclough, N. (1998). Cap. 3 Una teora social del discurso. En Discurso y Cambio social, Buenos Aires:
EUDEBA. Fairclough, N. y Wodak, R. (1997). Anlisis crtico del discurso. En Van Dijk, T. edit.-. El Discurso como
Interaccin Social. Vol. 2. Pg.: 367-404. Barcelona: Gedisa.
7
Gellner focaliza en que esos muchos receptores son los que engendran por s mismos la idea central del
nacionalismo, sin tener en cuenta lo que se diga concretamente en los especficos mensajes transmitidos.
(Gellner, E., 2001, 163).

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El formato de Tu mundo. Argentina podra leerse en clave documental. Segn Hernndez


Corchete la palabra espaola `documental, que procede del sustantivo latino documentum
(enseanza, ejemplo, muestra) [], pas oficialmente a formar parte de nuestra lengua en el
siglo XIX con una nica acepcin: `Que se funda en documentos, o relativo a ellos. Sin
embargo, a diferencia del Oxford English Dictionary [que lo agrega en 1989], el Diccionario de
la Lengua Espaola ya incorpor el sentido cinematogrfico del trmino en su edicin de 1956:
`Dcese de las pelculas cinematogrficas que representan, con propsito meramente
informativo, hechos, escenas, experimentos, etc., tomados de la realidad (Hernndez
Corchete, 2004, 95). Aunque, segn Michael Renov (1993, 65), remite a la raz francesa
antigua que denota evidencia o prueba.
El documental tiene como finalidad mostrar la vida misma. [] Por esto es que Vertov define al
documental como Cine-Ojo o Cine-Yo, es el cine que explica el mundo visible a travs de los
ojos del director. (Surez, 2008, 5)
Desde sus comienzos se identifican los objetivos del documental: en 1946, el director y
productor

cinematogrfico

Philip

Dune,

influido

quizs

por

la

prctica

documental

propagandstica de la poca, lleg a afirmar que `la mayora de los documentales tienen una
cosa en comn: todos surgen de una necesidad definida, todos son concebidos como un armaidea pensada para asestar un golpe en favor de la causa que el autor tiene en mente. En un
sentido amplio, el documental es siempre un instrumento de propaganda (Dune, 1946, 167).
[Por] otra parte, en los regmenes democrticos, en concreto dentro de la Escuela Britnica,
el documental tambin fue concebido tempranamente como un instrumento eficaz para realizar
la educacin socio-poltica de la sociedad (Hernndez Corchete, 2004, 104 - 105).
Dado que el documental es un gnero heredado del cine, es importante, para el caso que se
analiza, comprender las claves que comparten entre el formato para cine y para televisin. En
ambos casos, por ejemplo: incluyen ciertas dosis de ensayo en sus guiones, recurren
ocasionalmente a las entrevistas y se estructuran segn el orden de importancia de las

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materias que pretenden explicar8. El documental puede asumir los objetivos del espacio
televisivo: informar, educar y entretener.
Beln Surez sostiene que el documental circula entre lo pblico y lo privado, entre las esferas
personal y poltica volvindose en simultneo un objeto esttico y de archivo parte ficcin,
parte verdad; o si se prefiere, base y superestructura a la vez; prctica econmica y forma
cultural. El documental est basado en el intercambio. (Surez, 2008, 6)
En 1993, la teora documental empieza a consolidarse y Michael Renov propone un listado de
cuatro tendencias fundamentales o funciones retricasestticas dentro de las que pueden
clasificarse las producciones documentales: 1- registrar, revelar o preservar, 2- persuadir o
promover, 3- analizar o interrogar, 4- expresar. (p. 21)
Pero no es el nico, la delimitacin de Bienvenido Len (2009, 28) establece las siguientes
categoras: a) cientficos; b) culturales; c) sociales; d) polticos e ideolgicos. A las que pueden
incluirse dos subdivisiones de lo que Len llama de modo genrico documentales cientficos,
de acuerdo al criterio apuntado por Annette Hill (2007, 47). Para Plana & Prado, los
documentales histricos y los de naturaleza se distinguen del resto de `documentales
cientficos y resultan as las siguientes categoras: 1. Historia []; 2. Ciencia: []; 3.
Naturaleza: exploran las caractersticas biolgicas y las formas de vida de animales y plantas,
presentan paisajes naturales desconocidos, etc.; 4. Poltica: tratan sobre asuntos de inters
pblico o sobre conflictos polticos, econmicos o ideolgicos; 5. Sociedad []; 6. Cultura:
hablan de acontecimientos culturales, personajes famosos del mundo de las artes y las
humanidades, etc. (Plana y Prado, 2014, 846). Desde aqu se puede catalogar el programa.
Surez propone el formato turstico de televisin que se basa en recorrer distintos lugares, de
los que se muestran y cuentan [] todas las atracciones que ofrece [ Reconoce la autora
que] el trabajar en exteriores demanda un gran esfuerzo de produccin por los imprevistos que
pueden aparecer durante el rodaje, y por las dificultades de traslado y las condiciones

Recuperado el 10 de junio de http://www.thecult.es/Television/formatos-televisivos-generos-de-la-television/Losdocumentales.html; http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/zavala_c_d/capitulo6.pdf.

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climatolgicas que pueden entorpecer el plan de grabacin. [Al tiempo que recalca que] el
montaje mantiene un ritmo rpido y gil que permite sostener la gran cantidad de imgenes
que carecen de estructura narrativa pero que se destacan por su variedad en planos y efectos
de post-produccin. [Y sostiene que] la msica es indispensable en este tipo de programa para
lograr acompaar a la imagen y sostener el ritmo. (Surez, 2008, 12)
Por su parte, Hernndez Corchete (2004) clasifica los documentales de divulgacin por
presentar un lenguaje periodstico peculiar. Ya que por un lado, comparte los rasgos de
univocidad, precisin y claridad que definen al lenguaje de la ciencia pero, por otro, mantiene
como el literario una preocupacin por la esttica del propio enunciado []. Por ejemplo es de
gran importancia en los documentales de viajes o en los de naturaleza [como el caso que se
analiza], en los que, segn Bienvenido Len, `esos enunciados audiovisuales se construyen de
la forma que resulte ms adecuada para que las imgenes ms hermosas o llamativas
destaquen todo cuanto sea posible (Len, 1999, 68).
Las tcnicas narrativas y argumentativas, claves en el documental de divulgacin, se alejan de
las utilizadas por el discurso cientfico. De acuerdo a Hernndez Corchete la diferencia puede
cifrarse en que, mientras que la ciencia estructura el conocimiento de una forma lgica, el
documental de divulgacin lo hace por lo general de un modo narrativo y dramtico (similar al
de los filmes de ficcin) para mantener la atencin de la audiencia; y en tanto que la primera
basa su argumentacin en la demostracin emprica, el segundo se apoya en la exposicin
retrica, puesto que, como apunta Alfonso Reyes, `la ciencia demuestra, y se dirige a los
espritus preparados por conocimiento y educacin. La retrica persuade, y se dirige a todos
los hombres (1961, 375) (Hernndez Corchete, 2004, 113). Estos componentes en su
complejidad y particularidad permiten encuadrar e interpretar Tu mundo. Argentina para el
anlisis desde perspectivas comunicaciones.

La historia ambiental y la naturaleza en tanto signo


La historia ambiental se constituye entonces a partir del dilogo entre las ciencias humanas y

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las naturales, que opera a partir de tres ejes esenciales. El primero consiste en las
consecuencias de las intervenciones humanas en la naturaleza. El segundo se funda en que
nuestras ideas sobre la naturaleza tienen un carcter histrico, se imbrican de mltiples
maneras con intereses, valores y conductas referidos a otros planos de nuestra existencia y
desempean un importante papel en nuestras relaciones con el mundo natural. El tercero es el
hecho evidente que los problemas ambientales de hoy tienen su origen en nuestras
intervenciones en los ecosistemas de ayer.
Es nodal en el estudio de la historia ambiental el rol de la naturaleza y su construccin. En ese
sentido, las ideas acerca de la naturaleza desempearon parte principal e integrante de los
procesos histricos as como de su interpretacin. Los hombres no pueden desarrollar su vida
(y su historia) a travs del desprecio e ignorancia de la historia que comparten con su hbitat.
El devenir del hombre est atado al del hbitat. Raymond Williams (1971) sostiene que "la idea
de naturaleza contiene una cantidad extraordinaria de historia humana, aunque sta suele
pasar inadvertida".
Es que la naturaleza emerge como un agente ms, como un actor central en la historia humana
y no slo como aquello que rodea a los sujetos. Es un signo. Se parte de una idea de
naturaleza construida por los humanos. Esta construccin evoluciona y se basa en la
percepcin que se realiza acerca del mundo fsico que rodea a los sujetos.
La naturaleza porta atributos, valores y significados otorgados por la sociedad, siempre de
acuerdo al momento histrico en que se mira. Y permite comprender los procesos de
apropiacin de la naturaleza que esa sociedad emprende.
Lo que se intenta demostrar en este trabajo es que en estos productos audiovisuales hay una
cadena de representaciones. Esta construye la base de un discurso que se plantea como uno
de los datos sustanciales de la identidad nacional, los valores y los bienes naturales de la patria
a travs de la naturaleza.
Para lograrlo los smbolos, las imgenes y los discursos son reconocidos por un grupo social
como comunidad imaginaria que posibilitan la identificacin y legitiman el ejercicio del poder

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desde el Estado-nacin.
Sera pues importante definir la nocin, el concepto de naturaleza, ya que es aquello que rodea
al hombre, lo que le da sustento as como aquello que el hombre no toc aun el paso del
hombre da entidad de artificial a lo que toca-. Donald Worster la nombra como la relacin entre
sociedad y naturaleza, en la que sta es concebida como el contexto fsico biolgico, exterior,
apartado, no creado, que incide en la vida de los seres humanos y que es susceptible de ser
conocido en s mismo9.
Lo natural simboliza, presenta una impronta de lo salvaje, lo virgen 10. La naturaleza, por tanto,
se considerara desde lo que se ha construido socialmente y servido de diferentes modos y
[en] diferentes pocas, como instrumentos de autoridad, identidad y reto11.
Pero la mirada sobre la naturaleza es articulada por el hombre de acuerdo a su cultura e
historia, ya que la unidad del hombre con la naturaleza se entiende en trminos de una
mediacin histricamente determinada (Worster, D.; 1994: 2; Worster, D.; 1993: 25; Cronon,
W.; 1993: 9-14 y 15; Cronon, W.; 1996: 23-68)12. Puede considerarse a lo natural como social
en el sentido que es el hombre el que la entiende y explica desde su pensamiento. Las leyes
rectoras de la naturaleza son creadas por el sujeto en sociedad con el fin de conocer, utilizar y
transformar, por tanto estos modelos son histricos y por ello cambiantes (Galafassi, G.,
2002, 30).

Ramrez Palacios, D. A. (2009) La historiografa ambiental y la cuestin de la naturaleza, El naturalismo y la


naturaleza construida. Recuperado el 10 de junio de 2015 de http://www.espacoacademico.com.br/095/95palacios.
htm.
10
Sin embargo, para muchos autores, se trata de una `segunda naturaleza ya que sostiene que no hay lugar en
el mundo que el hombre no haya puesto su mano, tratndose pues de un mundo `post-natural, mediante
agricultura, deforestacin, contaminacin, en que se remarca el estado de naturaleza protegida Parques
Naturales y Reservas- (Aledo, A., 2002, La construccin social de la naturaleza en La crisis ambiental y su
interpretacin sociolgica, en TYCEA-BLE. La segunda naturaleza; Diegues, A. C., 2005, Ibdem; Introduccin.
Pg.: 4-5 y en Conclusiones Pg.: 94, 95). Empero se sostiene que esta representacin y simbolismo de la
naturaleza como virgen para los hombres y en particular en la Argentina es central en el estudio abocado.
11
Arnold, D. (2000) Introduccin en La Naturaleza como problema histrico. El medio, la cultura y la expansin de
Europa, Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
12
Galafassi, G (2002) Racionalidad moderna y problemtica ambiental: una interpretacin a la luz de la
articulacin sociedad-naturaleza en Galafassi, G. y Zarrilli, A. Ambiente, sociedad y naturaleza. Entre la teora
social y la historia. Pg.: 41. Buenos Aires: UNQ.

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El ambiente es el resultado de la articulacin sociedad-naturaleza. En el racionalismo, con el


concepto mediacin social de la naturaleza, el hombre la aprehende en relacin a formas
materiales e ideolgicas, concepciones particulares resultantes de la sociedad y su propio
desarrollo y evolucin: el ambiente/entorno es construido desde lo social 13.
La concepcin que posee el hombre acerca de la naturaleza es una creacin de la mente y por
lo tanto histrica14. Las diferentes sociedades establecieron a travs de su cultura una relacin
particular con la naturaleza que mut con el tiempo. En la constitucin de los Estados-nacin
como tales, no slo la lengua, los habitantes sino tambin el territorio 15 son clave.
La naturaleza (el suelo as como los recursos que de l se pueden desprender, la fauna, la
flora, los minerales y los metales, etc.) es un factor estratgico para las naciones y es lo que les
otorga un rasgo de identidad junto al modo en que los hombres se vinculan entre s y con ella.
El ambiente aparece como campo de contiendas, as como texto y contexto. Por otra parte la
naturaleza es apropiada por cada sociedad y establece significantes y sus significados. En
estos trminos, el medio ambiente no es un fenmeno fcil de representar; se caracteriza por
su apariencia huidiza (es y no es) y por la ambigedad de sus lmites (est y no est), as como
por su falta de representacin cognitiva (qu es y cmo es). Dichas caractersticas lo convierten
en un fenmeno fantasmal (ni se ve ni se toca), peligroso por su definicin y monstruoso por la
transgresin de nuestros lmites imaginarios y reales. Sin embargo, acta como un fuerte
prescriptor en nuestra prctica cultural; al hablar de l todo el mundo sabe de qu se habla
(Santamarina Campos, B., 2006, 13).
El medio ambiente emerge como un signo con significado polismico y como accin. Aun con
13

Galafassi, G (2002) Racionalidad moderna y problemtica ambiental: una interpretacin a la luz de la


articulacin sociedad-naturaleza en Galafassi, G. y Zarrilli, A. Ambiente, sociedad y naturaleza. Entre la teora
social y la historia. Pg.: 40. Buenos Aires: UNQ.
14
Las ideas sobre la naturaleza tienen una historia, vinculada a la historia de la cultura, sea econmica, esttica o
poltica. (Worster, D., 1996, Reencuentro de culturas. La historia ambiental y las ciencias ambientales, en
Transformaciones de la Tierra. Pg.: 129. Uruguay: Coscoroba Ediciones).
15
El territorio implica la accin poltica sobre l, y con ello, la nocin de soberana. As el territorio es el sustento
indispensable para la organizacin de los Estados y para los agentes econmicos en el complejo proceso de
apropiacin de los recursos (Chiozza, E. M y Carballo, C. T., 2006. Cap. III. El anlisis del presente, 4.
Tendencias y reflexiones. En Introduccin a la geografa. Pg.: 141-142. Buenos Aires: UNQ).

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la diferencia entre el ambiente, la naturaleza y la sociedad, estas tres categoras se hallan


vinculadas. Si el ambiente se entiende como una consecuencia de la relacin naturalezasociedad, es fundamental observar y analizar el proceso de construccin social del ambiente
desde una perspectiva de las Ciencias Sociales y Humanidades. Establece Arturo Escobar
(1994) que la naturaleza es construida y derivada de procesos discursivos y de significacin.
La visin que los hombres tienen de la naturaleza es una visin histrica, originada en los
ltimos doscientos aos (Worster, D., 1994: 2; Worster, D., 1993: 25; Cronon, W., 1993: 9, 14 y
15; Cronon, W., 1996: 23-68). El humano plantea una interrelacin con la naturaleza, la nombra
e interviene en ella. As como desde all recrea la idea de nacin.
La dualidad de la naturaleza como productiva y leda desde la perspectiva econmica por un
lado e invaluable y arcaica al tiempo que con rasgos de complejidad sublime por el otro, es
decir, de riqueza material y espiritual, la constituye en un smbolo exquisito para la composicin
de la nacin.
La idea de sublime convierte al humano en un ser mnimo, es decir, lo enfrenta a una
naturaleza enorme y muy superior a l (tal como la idea de nacin) as como anterior, previa
(que el hombre entiende y reconoce como preexistente). Lo sublime es una categora esttica
que consiste en una belleza extrema, capaz de llevar al espectador a un xtasis ms all de su
racionalidad o hasta de provocarle dolor por ser imposible de asimilar.
En el programa Tu mundo. Argentina queda manifiesta esta idea a partir de imgenes que
destacan la belleza de los lugares, relacionadas adems con lo productivo y con el hecho del
reconocimiento de la UNESCO, as como con el recorrido de un lugar, que es reconocido como
parte de la nacin pero no tan visitado, que procura despertar el deseo de conocer el pas16.
La nocin esttica de sublime se visibiliza en el caso de la Pennsula de Valds (que se
muestra la inmensidad de la pennsula vista desde arriba, sin gente -8`20 a 8`30- as como la
costa y la profundidad de mar 13`30 a 13`40-). Respecto de los Parques Ischigualasto y
Talampaya aparece en pantalla un hombre a caballo y la naturaleza gigante que lo rodea 16

Cft. Troncoso, C. y Lois, C. (2003) Ibdem. 1. Introduccin.

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24`03 a 24`06- o personas con algunos autos que parecen pequeos en la naturaleza y la
noche -25`23-. Lo sublime tambin se visualiza en el recorrido por Iguaz ya que se pueden
vislumbrar las Cataratas, fauna y flora exuberantes en comparacin con la gente pequea: la
dimensin est puesta en la naturaleza y no en el hombre -9`50 a 11`15-; y tambin en Los
Glaciares, con la visin desde el aire en avin: pura naturaleza y no se alcanzan a ver sujetos 3`55-, otro ejemplo es el del deshielo del Perito Moreno -12`21- y de la imagen de hombre
mnimo que mira el Moreno frente a naturaleza enorme -19`39-. O en lugares imponentes
plenos en flora y fauna autctona de la Quebrada de Humahuaca acompaados de msica de
charango -3`34 a 4`00.
Esta idea de sublime es recursiva en nuestra historia. Se encuentran antecedentes ya en 1930
y tambin durante el peronismo clsico (1946-1955), por ejemplo a travs de las Guas de
Parques Nacionales17.

Construccin de la nacin desde el discurso. La relevancia de la `naturaleza


Se entiende por lenguaje al sistema convencional de signos ordenados para comunicarse con
Otros y para constituir la propia identidad. El lenguaje est por fuera del sujeto, ayuda en la
representacin de la realidad pero a la vez limita a los usuarios, ya que es finito y sus
combinaciones son limitadas. Tanto el lenguaje como las palabras posibilitan el pensamiento
humano, por tanto se experimenta y conoce a travs de ellos.
Desde all entonces, la naturaleza puede entenderse como signo con un significado construido
17

Algunos ejemplos de Guas de Parques Nacionales: Administracin General de Parques Nacionales y Turismo.
(1945-1946) Gua del Parque Nacional Nahuel Huapi. Argentina: Ministerio de Obras Pblicas. Publicacin oficial.
Administracin General de Parques Nacionales y Turismo (1947) Gua del Parque Nacional Nahuel Huapi.
Argentina: Ministerio de Obras Pblicas. Publicacin oficial. Administracin General de Parques Nacionales (1953)
Gua del Parque Nacional Nahuel Huapi. Argentina: Ministerio de Agricultura y Ganadera de la Nacin.
Publicacin oficial. Administracin General de Parques Nacionales (1954) Semana de los Parques Nacionales.
Serie de Divulgacin N 1. Buenos Aires: Departamento de proteccin de la Naturaleza. Ministerio de Agricultura y
Ganadera de la Nacin. Cft: Scarzanella, E., 2002; Carreras Doallo, X., 2012; Carreras Doallo, X., 2014.

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socialmente y en comunidad, como representacin, ponindose en circulacin en el discurso.


El discurso es aquella prctica social, como accin portadora de sentido, que construye,
mantiene, refuerza las interpretaciones, al decir de Luisa Martn Rojo. Y, como seala
Foucault, transporta y produce poder.
Todo proceso discursivo implica por parte del emisor una anticipacin de las representaciones
que supone maneja el receptor, sobre las cuales funda las estrategias del discurso (Van Dijk,
1980). En el discurso hay dos tareas que se persiguen: la transmisin de informacin y el
efecto de sentido.
Dado que los hombres se comunican y lo hacen mediante las palabras, son ellas las que
permiten la interaccin con otros hombres y la referencia al medio que los rodea. Las metforas
facilitan esta tarea pero es una herramienta para interpretar y construir, que permite la
traslacin por similitud de un significado de una esfera determinada a otra. En algunos casos, lo
natural fue utilizado como modelo por su valor normativo: la inclinacin del ser humano a
deducir mandatos morales y polticos del mundo natural dio lugar a innumerables metforas
donde lo natural es lo verdadero, frente a lo social, que se comporta como lo falso, lo
incorrecto (Aledo, A., 2002, 8).
Esta construccin simblica discursiva, tejida con metforas y aceptada socialmente (as como
reproducida) genera que los hombres crean en esa sucesin de significados y la asuman como
lo real18. Desde aqu se genera, mediante la utilizacin inteligente de la palabra, una estrategia
discursiva y la consolidacin de la idea de Argentina a travs de la naturaleza, como metfora
que establece el vinculo de pertenencia y facilita la integracin entre los sujetos, en el territorio
argentino, y colabora en la conformacin de una identidad nacional distintiva, convocante y
atrayente.
Las marcas de una naturaleza salvaje (virgen, catica) pero sabia (vinculada al saber, al
conocimiento) aparecen frente a hombres racionales (ciudadanos que toman decisiones, hacen
18

Vsquez Rivera, C. (2000) El uso de las metforas en el aprendizaje. Punta Arenas, Chile: Universidad de
Magallanes. Recuperado el 10 de junio de 2015 de http://www.amauta-international.com/PELF/Vasquez.html.

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negocios, trabajan), que entienden la lgica de lo natural y que proponen acciones para la
intervencin. Adems, en este punto, se arma un discurso que parece reconstruir una serie de
identificaciones y representaciones e invita a pensar en una propuesta ms amplia. En este
sentido tienen un lugar central las narraciones iconogrficas acerca de la naturaleza y el
paisaje en la construccin de la nacin.

La Argentina
En el caso argentino, la dimensin simblica del espacio se analiz como fundamento del
modelo de nacin cvica del siglo XIX19. Dado que la Argentina es un pas capitalista, que gran
parte de su riqueza obedece a la explotacin de sus recursos naturales y a la generacin de
materias primas, las referencias efectuadas desde el Estado a esa naturaleza, como fuente
proveedora de capital -econmico y simblico-, son importantes para la organizacin y el
posicionamiento de los sujetos y las instituciones.
La Argentina cuenta con la continuidad de una tradicin agro-exportadora, con un fuerte
programa transformador que se comenzaba a vislumbrar en los aos 30. Es importante
destacar que la Argentina continua en dependencia, en gran medida, de sus recursos naturales
como fuente de ingresos del sector externo, a la vez que intent modificar a su sociedad, con
un nuevo perfil de nacin, donde se asimila nacin (es decir, sujetos, territorio, leyes,
instituciones, lenguaje, cultura y discursos) con una naturaleza prdiga en un contexto de
cambio.
La Argentina agraria fue estudiada mediante formulaciones tericas que se asientan en la
visin neoclsica y por lo tanto la regin el espacio geogrfico- y no los actores sociales
explican las diferentes inter-regiones. No faltaron anlisis que revisan el modelo tradicional, en
que se vincula espacio-sociedad-economa que nutren su marco terico en la denominada
19

Quijada, M. (2000) Captulo I. El paradigma de la homogeneidad, en Quijada, M., Bernand, C. y Schneider, A.,
Homogeneidad y Nacin con un estudio de caso: Argentina siglos XIX y XX, Coleccin tierra nueva e cielo nuevo.
Pg.: 15-55. Madrid: CSIC.

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escuela estructural, en que se apela al modelo centro / periferia20.


La historiografa de las ltimas dcadas refiri al desarrollo agrario tanto del interior del pas
como de la regin pampeana, pas por enfoques descriptivos, tambin teoriz desde
perspectivas ms globales de neto perfil poltico-econmico as como en los rasgos
socioeconmicos. Hubo abordajes ms eclcticos con precisiones en las definiciones de
espacio-regin, en la produccin social del espacio y mayor disposicin a la informacin
cualitativa y cuantitativa.
Dado que la Argentina ha sido comprendida en regiones, en general relacionadas a los rasgos
econmicos, con sus particularidades sociales y ambientales, as como ideolgicas, adems
presentan una configuracin de poder que las organiza con una historia comn.
En relacin al espacio, mientras la nacin est vinculada al territorio, la regin est vinculada
al suelo [lo que implica la naturaleza, el cielo, as como el agua, el albergue, el fruto, la
medicina, todo lo que el hombre necesita para alimentarse, cubrirse, curarse y vivir] Este
carcter de lo regional, quizs con un componente en clave telrica, se distingue del principio
de la territorialidad erigida como plataforma sustentable de la nacin21.
Las diferencias regionales son consecuentemente diferencias sociales, la regin como
organizacin territorial y funcional se constituye en una construccin histrica producto de un
tipo de organizacin particular detrs de la cual operan procesos polticos y un tipo especfico
de desarrollo econmico (Girbal-Blacha, N., 1997, 227). Por otra parte, los actores con poder
sobre las regiones, se aferran a ese espacio.
Por lo tanto, cada territorio nacional [es imaginado y construido] como un conjunto de
articulaciones entre naturaleza y grupos sociales particulares (regiones geogrficas). Cada
regin [ porta] una personalidad singular, y [ ocupa] un lugar nico dentro de la totalidad
20

Girbal-Blacha, N. (1997) Cuestin regional Cuestin nacional. Lo real y lo virtual en la historia econmica
argentina, en Notas y Comunicacin; Ciclos en la Historia, la Economa y la Sociedad. Tambin cfr: Modelo centro
/ periferia -Prebisch-. Cfr. Rofman, A. (1999) Ibdem. Pg.: 19.
21
Heredia, E. (2000) Nacin, soberana e identidad en Regin y nacin: una confrontacin conceptual, en Spinelli,
Ma. E., Servetto, M., Ferrari, M. y Closa, G. comps.-. La conformacin de las identidades polticas en la Argentina
del siglo XX. Pg.: 20-21. Crdoba: Editorial Ferreyra.

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nacional22.
A su vez, no se puede perder de vista que la Argentina est atravesada por lgicas capitalistas.
Este sistema tiene capacidades para apropiarse del espacio y de aquello que la sociedad
genera en l. Esto queda reflejado en la estructura de poder nacional.
El concepto de nacin, entonces est ligado ntimamente al principio de territorialidad, sobre
todo al sentido de propiedad y de apropiacin de la superficie territorial, y por tanto al principio
de la soberana territorial (Heredia, E., 2000, 19-20). Desde la perspectiva del ideario
nacionalista, la construccin de la nacin se logra mediante la definicin territorial propia y por
tanto, distinta de la de los vecinos.
La nacin implica homogeneidad de la estructura y la superestructura sociales dado que se
trata de una unidad de territorio, economa, lengua y cultura23.
Por lo tanto, la nacin aparece como una comunidad estable, constituida a lo largo de la
historia con lengua, territorio, vida econmica y se erige como una unidad de cultura. Podra
sostenerse que la nacin es una categora histrica, y como tal se vincula a una poca
determinada: la del capitalismo ascendente24.
Respecto de la construccin a travs de los signos iconogrficos, en el programa Tu mundo.
Argentina se destacan atractivos que en conjunto simbolizaban a la nacin, vinculados con
bellezas naturales, fiestas tradicionales o religiosas, Parques nacionales, actividades deportivas
y recreativas adems de obras realizadas, que

generan empata, descubrimiento y la

posibilidad real de acceso y conocimiento y que fueron adems reconocidos por una institucin
externa -UNESCO-.
22

Uno de los mentores de este enfoque en la Argentina fue Federico Daus, figura clave en la constitucin del
campo profesional de la geografa en Argentina quien consigna en 1935 que la regin geogrfica se define como
aquella que [...] se presenta poseyendo una individualidad propia; es decir, que por su geomorfologa, su clima,
su drenaje, vegetacin y aspecto humano, constituye, dentro de lmites determinables, una unidad geogrfica (Cft.
Quintero, S., 2002, Ibdem. Dividir para ordenar, 1926-1948).
23
Soler, R. (1980) Introduccin. La nacin latinoamericana: proyecto y problema. En Idea y cuestin nacional
latinoamericanas. De la independencia a la emergencia del imperialismo. Pg.: 29. Mxico: Siglo XXI.
24
Vilar, P. (1999) El apogeo de los `nacionalismos y la aparicin del `imperialismo: crisis y controversias en
1905-1913. en Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico. Pg.: 184. Barcelona: Editorial Crtica.

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En este anlisis se presta atencin a la reconstruccin de la idea de nacin a travs de la


naturaleza, en tanto que nacin rica en recursos en que el espacio juega un papel significativo
por la diversidad regional del territorio, que presenta el programa.
La centralidad otorgada a la naturaleza y al paisaje refiere a que ambos ayudan a conformar un
pas con perfil nico. Se atiende a zonas con preciosos paisajes, lo que genera un nuevo
reconocimiento y nuevas representaciones de la nacin, para que sean recorridas, conocidas y
se transformen en espacios de disfrute de mltiples destinatarios.

Ocio y turismo en reas protegidas


El turismo tradicional en la Argentina data de las ltimas dcadas del siglo XIX, destinado a
grupos sociales del sector ms acomodado, en correlacin con el proceso de organizacin
nacional y la consolidacin del modelo econmico agro exportador25. Tambin puede definirse
como de elite y por el propio lugar social, en el contexto de una sociedad atravesada por la
inmigracin masiva y tensada por los procesos de integracin nacional26.
Por su parte, la teora humanista sostiene que el turismo es un medio para facilitar el
encuentro y la comunicacin entre los pueblos, por lo cual destaca las ventajas de dicha
actividad, especialmente las de ndole cultural.
Lo dicho respecto del ocio refiere a sujetos en sus prcticas enmarcadas en un espacio
determinado, cargado de significaciones sociales27. Ese espacio en el corpus que se aborda
25

Bertoncello, R. (2006) Turismo, territorio y sociedad. El 'mapa turstico de la Argentina' de El `mapa turstico
tradicional de la Argentina. Los albores del turismo en Argentina: elites y consolidacin nacional. En: Geraiges de
Lemos, A. I.; Arroyo, M. y Silveira, Ma. L. Amrica Latina: cidade, campo e turismo. San Pablo: CLACSO, Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales. Recuperado el 10 de junio de 2015 de http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/a
r/libros/edicion/lemos/18berton.pdf.
26
Cft. Bertoncello, R. (2006). Ibdem.
27
El Dr. Manuel Fresco implement el 'turismo econmico' dirigido a sectores de menores recursos. Cft.
Pastoriza, E. (2008), Ibdem; Pastoriza, E. (2011) Ibdem. La nocin de ocio en los procesos implantados a partir
de los aos `30 en Europa [se relacionan con] las polticas destinadas a la obtencin de conquistas sociales, las
rebajas en los transportes, la implantacin de colonias de vacaciones y las nuevas prcticas de vacacionar.
Polticas e iniciativas provenientes tanto de la esfera pblica como de la privada (Pastoriza, E.; 2002: 26). Se
puede ejemplificar con las acciones de los gobiernos de la dcada del `30 en la Argentina, con las gestiones de A.

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est relacionado con la naturaleza. Las nociones acerca de la naturaleza tienen historia
vinculada de manera inextricable a la historia de la cultura, sea econmica, esttica o poltica,
al decir de Worster28. El espacio, el recorte territorial, en tanto y cuanto base fundamental de la
actividad colectiva, delimita a la cultura de ese grupo social, y logra que la naturaleza no sea
nada sin el hombre (Hernndez Arregui, J. J.; 2005: 238).
Los puntos geogrficos que se presentan en el programa portan un atractivo que los sujetos
registran y hasta reconocen. Al tiempo que se destaca que no slo se trata de paisajes vistosos
y plenos en recursos naturales y bellezas sino que adems estn cargados de historia, poseen
suficiente infraestructura (hoteles y hosteras, carreteras y rutas, restaurantes y bares, etc.)
para cobijar visitantes as como actividades para que realicen (deportivas, recreativas, etc.).
En el programa que refiere a la Manzana y las Estancias Jesuticas de Crdoba, Santiago
Cornejo, relator en el video y manager de un bar, remarca que: Crdoba es una mezcla del
progreso y el pasado. Mantener la historia de un lugar es parte tambin del turismo. Las
estancias jesuticas son un polo turstico impresionante porque estn mantenidas; se ve all la
historia latente y en Crdoba capital tambin, la Manzana Jesutica es una joya de la
arquitectura y es parte de la historia de la Argentina y de Amrica Latina (11`50 a 12`20).
Este y los dems destinos de ocio que propone Tu mundo. Argentina permiten a los sujetos el
aprendizaje en ellos y conocerlos, descubrirlos al vivenciar esa experiencia all 29. En este
proceso aparece la identificacin y la reconfiguracin de la identidad nacional30, a travs de
esas representaciones, que adems cuentan con el aval externo en este caso.
Tal como se seal todos los programas presentan banderas del pas, lo que marca la
Sabattini en Crdoba y M. Fresco en Buenos Aires y posteriormente con el peronismo.
28
Worster, D. (1996) Reencuentro de culturas. La historia ambiental y las ciencias ambientales. En
Transformaciones de la Tierra. Pg.: 129. Uruguay: Coscoroba Ediciones.
29
El remero Elvio en el programa del Parque Nacional Iguaz de Misiones sentencia: uno lo tiene que vivir, con
palabras no se puede contar (23`57).
30
Uno de los relatores y profesor Camao sostiene que: la idea de los patrimonios y acervos patrimoniales es lo
que nos remite a nuestra propia identidad (9`33 en el programa de la Manzana y las Estancias Jesuticas
cordobesas). Tambin Santiago Cornejo encargado de bar en Crdoba- se expresa en torno al reconocimiento
de UNESCO ya que se trata de reconocer un espacio que es nico y de todos y que de alguna forma identifica,
da parte de la identidad, que es mltiple (22`23).

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identidad nacional a travs de su propia simbologa. Respecto del reconocimiento externo, en


cada captulo del ciclo se seala la declaracin como patrimonio cultural o natural o mundial a
cargo de la UNESCO31.
Respecto de los Parques Nacionales32, la ley rectora es la N 1210333, sancionada el 9 de
octubre de 1934, para la creacin, la organizacin, las funciones y la administracin de estos
espacios. En el artculo 7 de la ley 12103 se seala que podrn declararse parques o reservas
nacionales, monumentos naturales, zonas de proteccin o regiones vrgenes, aquellas
porciones de territorio de la nacin que por su extraordinaria belleza escnica o riqueza en flora
o fauna autctona, o en razn de algn inters cientfico determinado, sean dignas de ser
protegidas y conservadas para uso y goce de las presentes y futuras generaciones34.
La figura de Parque Nacional adoptada por Argentina est relacionada al concepto formulado
en Estados Unidos (Miller, K., 1980)35. Esta poltica preserva las bellezas escnicas y
paisajsticas. Con posterioridad se agregaron como objetivos centrales: los ambientales, los
culturales, los cientficos, los educativos y los sociales36.
Es importante destacar que algunas de estas reas de reserva se establecen como lmites
31

En el caso de la Pennsula de Valds fue en 1999 (9`40) como a la Cueva de las Manos (14`37 y 17`08); en
2000, fue el turno del parque de Ischigualasto, Talampaya y Valle de la Luna (se seala en 3`10 y se repite en
7`50 y sobre Talampaya a los 15`13) as como la Manzana y las Estancias Jesuticas (8` 36). La declaracin de
la UNESCO a la Quebrada de Humahuaca data de 2003 (21`38). En 1984, se nombr a las Reducciones
Jesuticas (11`53) y al Parque Nacional Iguaz (11` 15), aunque este parque tambin es una de las 7 maravillas
del mundo (11`25). Tambin lleva el nombramiento de patrimonio natural de la humanidad el Parque Nacional Los
glaciares (24`13).
32
La Convencin para la Preservacin de la Flora y Fauna, en Londres, en 1933 define que los parques
nacionales portan tres caractersticas: se trata de reas bajo control estatal; espacios en que se preserva la fauna
y la flora como objetos de inters esttico, geolgico, arqueolgico, donde se prohbe la caza y todo atentado
contra estos objetos naturales y deben tener acceso pblico.
33
Sufri algunas modificaciones. Algunas quedaron plasmadas en el decreto ley N 654 de 1958 (Argentina y sus
Parques Nacionales. 1964. En 30 Aniversario de la Direccin General de Parques Nacionales. Pg.: 66. Buenos
Aires: Secretara de Estado de Agricultura y Ganadera de la Nacin).
34
(el destacado es nuestro) Argentina y sus Parques Nacionales (1964) Ibdem. Pg.: 67.
35
Direccin General de Parques Nacionales (1964) Argentina y sus Parques Nacionales. En 30 aniversario de la
Direccin General de Parques Nacionales. Pg.: 56. Buenos Aires: Secretara de Estado de Agricultura y
Ganadera de la Nacin. Diegues, A. C. (2005) Cap. I. El Surgimiento del Movimiento para la Creacin de reas
Naturales Protegidas en los Estados Unidos y sus Bases Ideolgicas. Historia de la Nocin del Mundo Salvaje
(Wilderness). En El mito moderno de la naturaleza intocada. Pg.: 12-13. So Paulo: NUPAUB USP. Pastoriza,
E. (2011) Ibdem. Pg.: 173-174.
36
APN Cft. Recuperado el 31 de marzo de 2015. http://www.parquesnacionales.gov.ar/02_inst/05_historia.htm.

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fronterizos con pases vecinos, lo que consagra la propia soberana sobre el territorio, para
consolidar la nocin de identidad nacional respecto de las riquezas (fauna, flora, recursos,
paisajes) y el territorio.
Al decir de D. Cosgrove, puede que la mayora de los ciudadanos nunca haya visitado estos
paisajes [el de los parques] pero los conocen y los aprecian a travs de imgenes pictricas
(2002: 72-73 y 85). Lo que se logra tambin con este ciclo.
Estos espacios de reserva podan funcionar como rueda de auxilio respecto de la economa
agroexportadora y promueven el patriotismo37. Vale recordar en estos casos, la experiencia en
pases como EEUU en que hay espacios de belleza natural intocada pero que portan entidad
de pblicos38, es decir, lugar en que se preserva la identidad nacional (como reservorio
identitario). En este sentido, el nombramiento como Patrimonio de la Humanidad refuerza la
idea de proteccin y de privilegio nacional.
En el programa Tu mundo. Argentina y su recorrido en clave turstica, se intenta naturalizar
aquello que es atractivo de los lugares y para lograrlo se concentran esfuerzos en estimular la
experiencia visual, a travs de las imgenes, como si de ello emanaran los valores positivos
que encarnaran los paisajes39.
Por dar un ejemplo pero que se repite en cada programa, Amrico Cortez, uno de los relatores,
gua de Parque Provincial Ischigualasto, seala: mi trabajo consiste en la preservacin y
conservacin de un recurso natural no renovable (2`30). Esta atencin y cuidado que refiere a
la fauna, flora y paisaje tambin alcanza a los valores que enarbolan estos espacios como
smbolos nacionales, identitarios40.

37

Piglia, M. (2010) De la Direccin de Parques Nacionales, a la Administracin General de Parques Nacionales y


Turismo: primeras experiencias de una poltica turstica nacional centralizada (1934-1950). Buenos Aires: Historia
Poltica. Recuperado el 10 de junio de 2015 de http://www.historiapolitica.com/datos/biblioteca/vj_piglia.pdf.
38
Nash, R. (1979) Wilderness and the American mind. New Haven and London: Yale University Press. Primera
edicin: 1967.
39
Troncoso, C. y Lois, C. (2003) Ibdem 1. Introduccin.
40
En el caso de Quebrada de Humahuaca, en Jujuy, Esteban Gaga, gua de montaa, destaca que hay que
cuidar y guiar a la gente en ambientes naturales (2`38) al tiempo que hay que cuidar la cultura porque es la
parte ms sensible de la declaracin del patrimonio de la humanidad. Tenemos que hacer algo para que la cultura

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Aunque es dable recordar como se dijo que muchas de esas representaciones, ilustraciones y
fotos tienen larga data (al menos de la dcada del 30 que se resignifican en el peronismo) y
estn enlazadas a las experiencias culturales y sociales que condicionan y forman a los sujetos
de una nacin acerca de lo que es el descanso, la diversin, etc. No se trata slo de bellezas
naturales, sino tambin de edificios histricos y escenas folclricas41.

3. Anlisis
Si bien es cierto que lo visual es ahora mucho ms prominente como forma de comunicacin
de lo que lo fue durante tantos siglos (Kress, G., Leite-Garca, R. y Van Leeuwen, T., 2000,
373), no es menos cierto que cambi en los ltimos aos. Desde esta hiptesis parten los
tericos de la Semitica Discursiva, que adems sostiene como supuesto que los intereses de
quien produce un signo llevan a una relacin motivada entre significante y significado y, por lo
tanto, a signos motivados, tratndose as de generar la representacin ms apropiada de lo
que quiere significar (Kress, G., Leite-Garca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 375).
La representacin y la comunicacin visual revelan motivaciones y efectos que son sociales e
ideolgicos (Kress, G., Leite-Garca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 382). Por lo tanto, las
representaciones visuales existen dentro de los sistemas de representaciones formados por la
cultura y la historia que, al igual que el lenguaje, estn disponibles para una utilizacin
socialmente motivada por parte de individuos con intereses especficos (Kress, G., LeiteGarca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 383).
Esta teora establece que el valor de lo real a la seccin inferior de una imagen y asignamos el
valor de lo ideal a la seccin superior [ lo] ideal puede significar distante en el tiempo, ya sea
en el pasado o en el futuro: una forma ideal, un deseo ideal, etc. Real puede tener las
siga viva y tiene que protegerse (22`36 a 23`00). En este sentido, Ma. Paula Bertolini, biloga, en el programa
sobre las Reducciones jesuticas guaranes de Misiones considera que: la cultura de ellos [los guaranes] es la
expresin de ese vnculo con la naturaleza. Entonces, para conservar la naturaleza, necesitamos conservar la
cultura y para conservar la cultura, necesitamos conservar la naturaleza. Es indisoluble (11`10 a 11`25).
41
Troncoso, C. y Lois, C. (2003) Ibdem 1. Introduccin.

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significaciones especficas de aqu y ahora, empricamente as, etctera (Kress, G., LeiteGarca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 394-395).
Por su parte, la distincin izquierda-derecha, en parte se relaciona con nuestro modo de lectura
en occidente. La izquierda suele poseer significaciones como (lo que se considera) conocido,
lo dado por sentado, lo que se supone que es as, etc. La derecha [] tiende a tener
significaciones como lo que es nuevo [] La distincin entre arriba y abajo se vincula a juicios
ontolgicos, mientras la distincin izquierda y derecha se relaciona con la condicin de la
informacin (Kress, G., Leite-Garca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 395). En todos los
programas, los relatores -especialistas, guas, turistas- por lo general, estn frente a cmara
ligeramente corridos a la izquierda, mientras el paisaje se destaca a la derecha de la pantalla.
Por tanto, lo natural est dado pero el contar acerca de la naturaleza y su significacin, su
representacin, los sentidos que quieren ser destacados son los que aparecen como `lo
nuevo.
Se considera nodal acompaar y anclar el anlisis en lo discursivo verbal, ya que la
adjetivacin y la valoracin de los espacios que los sujetos nombran en Tu mundo. Argentina
da carnadura a lo visual. Por tanto, el turista francs Leo Le Berre, que recorre y relata sobre
Ischigualasto y Talampaya, dice que viajar permite conocer otro idioma, otra cultura y aquello
que no se puede conocer en los libros (5`06) y que donde est es un lugar maravilloso por
[su] inmensidad, silencio (5`30).
En el caso de las Reducciones jesuticas guaranes misioneras, Renzo Ramrez, un
guardaparque en referencia a sus funciones indica que cuidar todo este patrimonio que es tan
lindo, por la biodiversidad que tienen. Son lugares que estn en conservacin pero que el
visitante siempre es bienvenido y trabajamos para que las personas se vayan con un mensaje
de esta selva misionera, entonces acompaamos al visitante para que pueda conocer estos
lugares sin preocuparse de nada (15`00 a 15`19).
Por su parte, una pareja en el festejo de los 25 aos de casados remarca sobre los Glaciares
de Santa Cruz que estos lugares son alucinantes (5`40).

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A su vez, un gua del Glaciar Perito Moreno indica que se trata de una de las reservas de agua
potable ms importantes y grandes del mundo. Paisajsticamente todo el mundo que viene
queda obnubilado (11`10 a 11`20). En esta lnea, el guardaparques Caparrs subraya que
ac [en El Chalten] viene gente de todo el mundo porque est sano, impecable, el lugar est
virgen (22`44).
Andrs Lanfiutti, guardaparques en el Parque Nacional Iguaz, cuenta que los saltos son
magnfico[s] de observar; esta gran falla geolgica de entre 170 y 270 saltos oscila de acuerdo
al caudal del ro. Esa es la peculiaridad importante y reconocida en el mundo (3`08 a 3`29).
Estas caractersticas y marcas discursivas, como las imgenes paisajsticas y la idea de
naturaleza sublime frente al hombre, se actualizan con el reconocimiento externo -en este caso
los nombramientos de UNESCO- y con la presentacin en un formato de documental televisivo
que adems est en la red Internet. Sin embargo, no son novedosos en tanto contenidos ni en
tanto refuerzo de la identidad nacional. Por dar un ejemplo local, durante el peronismo, tanto en
medios privados como pblicos Revista La Chacra, Guas de Parques Nacionales, por dar
algunos ejemplos- exaltaban estas cuestiones para la construccin identitaria nacional.

4. Reflexiones finales
La idea de Argentina presenta continuidades y cambios, su configuracin en tanto
representacin se puede elaborar desde lo geogrfico, lo histrico, lo econmico, lo poltico. Lo
comunicacional muestra estas referencias. As en el programa de 8 entregas Tu mundo.
Argentina se puede ver a la naturaleza como concepto clave desde el que se construye la idea
de la nacin Argentina. Al ser nombrada y adjetivada por los sujetos y las instituciones, le
otorga entidad. Entre sus caractersticas, que se suman a las del paisaje, facilita la categora de
unicidad, como la patria.
La nacin, a travs de este concepto es decir, en tanto signo- si es leda desde la historia
ambiental, tiene pasado y es polismica. El hombre debe pensarse espacializado y aquello que

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lo rodea cobra sentido cuando el sujeto lo construye a travs de la palabra -lo nombra-.
En este anlisis se pone el foco en el rol del turismo como actividad econmica pero adems
cultural, ideolgica y educativa. Al tiempo que se identific el formato desde donde se elige
mostrar y contar acerca de las imgenes paisajsticas que constituyen la cosmovisin propia de
la Argentina, reforzadas por integrar el Patrimonio de la Humanidad.
Debe destacarse que estas representaciones, ahora en movimiento y en un formato audiovisual
y disponible en la red de redes, datan de, al menos, principios del siglo pasado. En esta lnea,
la nacin Argentina rica en recursos, paisajes, flora y fauna, con capacidad receptiva para el
turismo parece reconocerse en la voz del otro -UNESCO- y se descubre nica.

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