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David Arnold destaca que la naturaleza en tanto ciencia brinda ideas sobre la estructura y
dinmica del pasado y, en este sentido, remarca que las ideas y conceptos acerca del
ambiente resultaron instrumentos de autoridad, identidad y reto (Arnold, D, 2000).
El punto de inflexin est en que los factores fsicos del ambiente influyen (e interactan) en la
formacin de la identidad colectiva de cualquier grupo, cultura o nacin. Por tanto, las ideas de
los hombres acerca de si y con la naturaleza desempearon parte nodal de los procesos
relacionados con la construccin de la idea de nacin as como de su interpretacin.
En el presente trabajo se analizarn los ocho captulos del programa Tu Mundo. Argentina del
Canal Encuentro. Y dado que los captulos refieren a aquellos espacios que fueron reconocidos
como Patrimonio de la Humanidad, slo se estudiarn las representaciones grficas e icnicas
en que la clave sea lo natural nacional. Se revisarn cambios y continuidades en la
construccin de la idea de nacin.
La propuesta del estudio de imgenes y discurso parte del aporte de tericos de la Semitica
Discursiva, como Kress, Leite-Garca y Van Leeuwen, para quienes la representacin y la
comunicacin visual revelan motivaciones y efectos que son sociales e ideolgicos (Kress, G.,
Leite-Garca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 375 y 382); de D. Cosgrove (2002), que destaca la
existencia de espacios que la mayora de los ciudadanos nunca visitaron pero los identifican y
los aprecian a travs de imgenes pictricas, o quienes interpretan esas imgenes como
marcas sublimes en que aparecen el hombre y la naturaleza y en que se refuerza la idea de
nacin e identidad nacional (Troncoso, C. y Lois, C.; 2003).
En este trabajo se plantea entonces una perspectiva transdisciplinar desde la que se observar
la construccin de la idea de nacin argentina a partir de la naturaleza.
Abstract
David Arnold notes that nature as science provides insights into the structure and dynamics of
the past and, in this respect, stresses that the ideas and concepts about the environment turned
out to be "instruments of authority, identity and challenge" (Arnold, D, 2000).
The turning point is that the physical environmental factors influence (and interact) in the
formation of collective identity for any group, culture or nation. Therefore, the ideas of men
about itself and with the nature played an important role in all the processes related to the
construction of an idea of nation and its interpretation.
In this paper the eight chapters of the programme `Tu mundo. Argentina televised by Canal
Encuentro will be discussed. And since these chapters refer to spaces which were recognized
as a World Heritage Site, we will focus the discussion only in those graphical and iconical
representacions where the key is the nature and nacionality combined. Changes and
continuities in the construction of the idea of nation will be analized.
Studying images and speechs is our proposal that comes from theories from autors of
Discursive Semiotics like Kress, Leite-Garcia and Van Leeuwen, for whom the representation
and visual communication reveal motivations and effects that are both social and ideological
(Kress, G ., Leite-Garca, R. & Van Leeuwen, T., 2000, 375 - 382); D. Cosgrove (2002), that
notes the existence of places where most citizens have never been but identificate and
appreciate through pictorial images, or for whom interpretate these images as sublime marks
which appear when man, nature and the idea of nation and national identity (Troncoso, C. Lois,
C .; 2003) are reinforced.
This paper proposes a transdisciplinary perspective from which we will observe the construction
of the idea of the Argentinian nation which arises from nature.
1.
Introduccin
Tesoros del Atlntico Patagnico (Pennsula Valds); Memorias de la tierra (Parques Naturales Ischigualasto y
Talampaya); Volver (Tango); La ruta de los 10000 aos (Quebrada de Humahuaca); El camino de la fe (Manzana y
Estancias Jesuticas de Crdoba); Races de Amrica (Misiones Jesuticas Guaranes); Glaciares y huellas
eternas (Parque Nacional Los Glaciares y Cueva de las manos del Ro Pinturas); Corazn de la Naturaleza
(Parque Nacional Iguaz).
5
Se trata de 8 programas fechados en 2014 y estn disponibles en el portal del Canal Encuentro. La extensin va
desde los 25`50 el ms breve, Misiones. Reducciones Jesuticas Guaranes- a los 28`03 Santa Cruz.
Glaciares y Cueva de las Manos-. Sus directores son Mariano Pariz y Mariano Bellver, de la productora Seis
Tiros.
La presentacin del programa cierra con la ubicacin del lugar en un mapa rutero con accidentes geogrficos.
Cada captulo tiene como protagonista a la naturaleza y es clave el rol de la msica. En todos los casos
aparecen banderas argentinas.
Por programa hay varios presentadores que se cruzan: algunos turistas, otros trabajadores del lugar, especialistas.
Siempre hay adultos pero de diversas edades.
Es constante la exposicin de lo natural, en gran medida aparte de lo urbano, que tiene un halo de artificial, de
producido, de construido a diferencia de la naturaleza que est dado-, que da cuenta del comercio y la
gastronoma, la infraestructura y la actividad turstica as como la oferta para todos los gustos. En todos los casos
se destaca cundo fue y la mencin de la declaracin de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. En todos
los programas se exponen cuestiones relacionadas a la flora, fauna, geografa, orografa e historia, de igual modo
que actividades deportivas, de ocio, de recreacin, etc.
de pertenencia y construir un discurso sobre la nacin que permita integrar a la mayora de los
habitantes, a travs de la identificacin con el espacio nacional.
2. Conceptos y Metodologa
Medios
Los medios de comunicacin tambin interpretan, muestran y construyen desde su lugar la
relacin entre hombre-sociedad-naturaleza.
En este contexto, los medios de comunicacin juegan un rol claro y presentan tres funciones
prioritarias: suministrar y construir de modo selectivo conocimiento social; reflejar y reflejarse en
la pluralidad; organizar, exponer y unir lo que se ha representado y clasificarlo selectivamente.
Adems intervienen en la realidad y la modifican de manera parcial, dado que construyen un
discurso que atiende a los intereses de sectores sociales, generan identidades, relaciones
sociales y sistemas de creencias y conocimientos6.
Los medios en la Argentina, con una economa basada en la produccin primaria, manejan,
registran e instalan los conceptos y las problemticas de la naturaleza y los recursos naturales,
en relacin al hombre y la sociedad, desde la divulgacin. Estos medios de comunicacin
masivos difunden ideas desde un punto determinado a muchos7.
Por su parte, es remarcable la aparicin en 2007 de Canal Encuentro (Maglieri, 2014) que
signific innovacin esttica y de contenidos. Esta seal producida por el Ministerio de
Educacin es clave en este caso de anlisis. Algunas de sus producciones son como el
programa que se estudia en este trabajo.
6
Fairclough, N. (1998). Cap. 3 Una teora social del discurso. En Discurso y Cambio social, Buenos Aires:
EUDEBA. Fairclough, N. y Wodak, R. (1997). Anlisis crtico del discurso. En Van Dijk, T. edit.-. El Discurso como
Interaccin Social. Vol. 2. Pg.: 367-404. Barcelona: Gedisa.
7
Gellner focaliza en que esos muchos receptores son los que engendran por s mismos la idea central del
nacionalismo, sin tener en cuenta lo que se diga concretamente en los especficos mensajes transmitidos.
(Gellner, E., 2001, 163).
cinematogrfico
Philip
Dune,
influido
quizs
por
la
prctica
documental
propagandstica de la poca, lleg a afirmar que `la mayora de los documentales tienen una
cosa en comn: todos surgen de una necesidad definida, todos son concebidos como un armaidea pensada para asestar un golpe en favor de la causa que el autor tiene en mente. En un
sentido amplio, el documental es siempre un instrumento de propaganda (Dune, 1946, 167).
[Por] otra parte, en los regmenes democrticos, en concreto dentro de la Escuela Britnica,
el documental tambin fue concebido tempranamente como un instrumento eficaz para realizar
la educacin socio-poltica de la sociedad (Hernndez Corchete, 2004, 104 - 105).
Dado que el documental es un gnero heredado del cine, es importante, para el caso que se
analiza, comprender las claves que comparten entre el formato para cine y para televisin. En
ambos casos, por ejemplo: incluyen ciertas dosis de ensayo en sus guiones, recurren
ocasionalmente a las entrevistas y se estructuran segn el orden de importancia de las
materias que pretenden explicar8. El documental puede asumir los objetivos del espacio
televisivo: informar, educar y entretener.
Beln Surez sostiene que el documental circula entre lo pblico y lo privado, entre las esferas
personal y poltica volvindose en simultneo un objeto esttico y de archivo parte ficcin,
parte verdad; o si se prefiere, base y superestructura a la vez; prctica econmica y forma
cultural. El documental est basado en el intercambio. (Surez, 2008, 6)
En 1993, la teora documental empieza a consolidarse y Michael Renov propone un listado de
cuatro tendencias fundamentales o funciones retricasestticas dentro de las que pueden
clasificarse las producciones documentales: 1- registrar, revelar o preservar, 2- persuadir o
promover, 3- analizar o interrogar, 4- expresar. (p. 21)
Pero no es el nico, la delimitacin de Bienvenido Len (2009, 28) establece las siguientes
categoras: a) cientficos; b) culturales; c) sociales; d) polticos e ideolgicos. A las que pueden
incluirse dos subdivisiones de lo que Len llama de modo genrico documentales cientficos,
de acuerdo al criterio apuntado por Annette Hill (2007, 47). Para Plana & Prado, los
documentales histricos y los de naturaleza se distinguen del resto de `documentales
cientficos y resultan as las siguientes categoras: 1. Historia []; 2. Ciencia: []; 3.
Naturaleza: exploran las caractersticas biolgicas y las formas de vida de animales y plantas,
presentan paisajes naturales desconocidos, etc.; 4. Poltica: tratan sobre asuntos de inters
pblico o sobre conflictos polticos, econmicos o ideolgicos; 5. Sociedad []; 6. Cultura:
hablan de acontecimientos culturales, personajes famosos del mundo de las artes y las
humanidades, etc. (Plana y Prado, 2014, 846). Desde aqu se puede catalogar el programa.
Surez propone el formato turstico de televisin que se basa en recorrer distintos lugares, de
los que se muestran y cuentan [] todas las atracciones que ofrece [ Reconoce la autora
que] el trabajar en exteriores demanda un gran esfuerzo de produccin por los imprevistos que
pueden aparecer durante el rodaje, y por las dificultades de traslado y las condiciones
climatolgicas que pueden entorpecer el plan de grabacin. [Al tiempo que recalca que] el
montaje mantiene un ritmo rpido y gil que permite sostener la gran cantidad de imgenes
que carecen de estructura narrativa pero que se destacan por su variedad en planos y efectos
de post-produccin. [Y sostiene que] la msica es indispensable en este tipo de programa para
lograr acompaar a la imagen y sostener el ritmo. (Surez, 2008, 12)
Por su parte, Hernndez Corchete (2004) clasifica los documentales de divulgacin por
presentar un lenguaje periodstico peculiar. Ya que por un lado, comparte los rasgos de
univocidad, precisin y claridad que definen al lenguaje de la ciencia pero, por otro, mantiene
como el literario una preocupacin por la esttica del propio enunciado []. Por ejemplo es de
gran importancia en los documentales de viajes o en los de naturaleza [como el caso que se
analiza], en los que, segn Bienvenido Len, `esos enunciados audiovisuales se construyen de
la forma que resulte ms adecuada para que las imgenes ms hermosas o llamativas
destaquen todo cuanto sea posible (Len, 1999, 68).
Las tcnicas narrativas y argumentativas, claves en el documental de divulgacin, se alejan de
las utilizadas por el discurso cientfico. De acuerdo a Hernndez Corchete la diferencia puede
cifrarse en que, mientras que la ciencia estructura el conocimiento de una forma lgica, el
documental de divulgacin lo hace por lo general de un modo narrativo y dramtico (similar al
de los filmes de ficcin) para mantener la atencin de la audiencia; y en tanto que la primera
basa su argumentacin en la demostracin emprica, el segundo se apoya en la exposicin
retrica, puesto que, como apunta Alfonso Reyes, `la ciencia demuestra, y se dirige a los
espritus preparados por conocimiento y educacin. La retrica persuade, y se dirige a todos
los hombres (1961, 375) (Hernndez Corchete, 2004, 113). Estos componentes en su
complejidad y particularidad permiten encuadrar e interpretar Tu mundo. Argentina para el
anlisis desde perspectivas comunicaciones.
las naturales, que opera a partir de tres ejes esenciales. El primero consiste en las
consecuencias de las intervenciones humanas en la naturaleza. El segundo se funda en que
nuestras ideas sobre la naturaleza tienen un carcter histrico, se imbrican de mltiples
maneras con intereses, valores y conductas referidos a otros planos de nuestra existencia y
desempean un importante papel en nuestras relaciones con el mundo natural. El tercero es el
hecho evidente que los problemas ambientales de hoy tienen su origen en nuestras
intervenciones en los ecosistemas de ayer.
Es nodal en el estudio de la historia ambiental el rol de la naturaleza y su construccin. En ese
sentido, las ideas acerca de la naturaleza desempearon parte principal e integrante de los
procesos histricos as como de su interpretacin. Los hombres no pueden desarrollar su vida
(y su historia) a travs del desprecio e ignorancia de la historia que comparten con su hbitat.
El devenir del hombre est atado al del hbitat. Raymond Williams (1971) sostiene que "la idea
de naturaleza contiene una cantidad extraordinaria de historia humana, aunque sta suele
pasar inadvertida".
Es que la naturaleza emerge como un agente ms, como un actor central en la historia humana
y no slo como aquello que rodea a los sujetos. Es un signo. Se parte de una idea de
naturaleza construida por los humanos. Esta construccin evoluciona y se basa en la
percepcin que se realiza acerca del mundo fsico que rodea a los sujetos.
La naturaleza porta atributos, valores y significados otorgados por la sociedad, siempre de
acuerdo al momento histrico en que se mira. Y permite comprender los procesos de
apropiacin de la naturaleza que esa sociedad emprende.
Lo que se intenta demostrar en este trabajo es que en estos productos audiovisuales hay una
cadena de representaciones. Esta construye la base de un discurso que se plantea como uno
de los datos sustanciales de la identidad nacional, los valores y los bienes naturales de la patria
a travs de la naturaleza.
Para lograrlo los smbolos, las imgenes y los discursos son reconocidos por un grupo social
como comunidad imaginaria que posibilitan la identificacin y legitiman el ejercicio del poder
desde el Estado-nacin.
Sera pues importante definir la nocin, el concepto de naturaleza, ya que es aquello que rodea
al hombre, lo que le da sustento as como aquello que el hombre no toc aun el paso del
hombre da entidad de artificial a lo que toca-. Donald Worster la nombra como la relacin entre
sociedad y naturaleza, en la que sta es concebida como el contexto fsico biolgico, exterior,
apartado, no creado, que incide en la vida de los seres humanos y que es susceptible de ser
conocido en s mismo9.
Lo natural simboliza, presenta una impronta de lo salvaje, lo virgen 10. La naturaleza, por tanto,
se considerara desde lo que se ha construido socialmente y servido de diferentes modos y
[en] diferentes pocas, como instrumentos de autoridad, identidad y reto11.
Pero la mirada sobre la naturaleza es articulada por el hombre de acuerdo a su cultura e
historia, ya que la unidad del hombre con la naturaleza se entiende en trminos de una
mediacin histricamente determinada (Worster, D.; 1994: 2; Worster, D.; 1993: 25; Cronon,
W.; 1993: 9-14 y 15; Cronon, W.; 1996: 23-68)12. Puede considerarse a lo natural como social
en el sentido que es el hombre el que la entiende y explica desde su pensamiento. Las leyes
rectoras de la naturaleza son creadas por el sujeto en sociedad con el fin de conocer, utilizar y
transformar, por tanto estos modelos son histricos y por ello cambiantes (Galafassi, G.,
2002, 30).
24`03 a 24`06- o personas con algunos autos que parecen pequeos en la naturaleza y la
noche -25`23-. Lo sublime tambin se visualiza en el recorrido por Iguaz ya que se pueden
vislumbrar las Cataratas, fauna y flora exuberantes en comparacin con la gente pequea: la
dimensin est puesta en la naturaleza y no en el hombre -9`50 a 11`15-; y tambin en Los
Glaciares, con la visin desde el aire en avin: pura naturaleza y no se alcanzan a ver sujetos 3`55-, otro ejemplo es el del deshielo del Perito Moreno -12`21- y de la imagen de hombre
mnimo que mira el Moreno frente a naturaleza enorme -19`39-. O en lugares imponentes
plenos en flora y fauna autctona de la Quebrada de Humahuaca acompaados de msica de
charango -3`34 a 4`00.
Esta idea de sublime es recursiva en nuestra historia. Se encuentran antecedentes ya en 1930
y tambin durante el peronismo clsico (1946-1955), por ejemplo a travs de las Guas de
Parques Nacionales17.
Algunos ejemplos de Guas de Parques Nacionales: Administracin General de Parques Nacionales y Turismo.
(1945-1946) Gua del Parque Nacional Nahuel Huapi. Argentina: Ministerio de Obras Pblicas. Publicacin oficial.
Administracin General de Parques Nacionales y Turismo (1947) Gua del Parque Nacional Nahuel Huapi.
Argentina: Ministerio de Obras Pblicas. Publicacin oficial. Administracin General de Parques Nacionales (1953)
Gua del Parque Nacional Nahuel Huapi. Argentina: Ministerio de Agricultura y Ganadera de la Nacin.
Publicacin oficial. Administracin General de Parques Nacionales (1954) Semana de los Parques Nacionales.
Serie de Divulgacin N 1. Buenos Aires: Departamento de proteccin de la Naturaleza. Ministerio de Agricultura y
Ganadera de la Nacin. Cft: Scarzanella, E., 2002; Carreras Doallo, X., 2012; Carreras Doallo, X., 2014.
Vsquez Rivera, C. (2000) El uso de las metforas en el aprendizaje. Punta Arenas, Chile: Universidad de
Magallanes. Recuperado el 10 de junio de 2015 de http://www.amauta-international.com/PELF/Vasquez.html.
negocios, trabajan), que entienden la lgica de lo natural y que proponen acciones para la
intervencin. Adems, en este punto, se arma un discurso que parece reconstruir una serie de
identificaciones y representaciones e invita a pensar en una propuesta ms amplia. En este
sentido tienen un lugar central las narraciones iconogrficas acerca de la naturaleza y el
paisaje en la construccin de la nacin.
La Argentina
En el caso argentino, la dimensin simblica del espacio se analiz como fundamento del
modelo de nacin cvica del siglo XIX19. Dado que la Argentina es un pas capitalista, que gran
parte de su riqueza obedece a la explotacin de sus recursos naturales y a la generacin de
materias primas, las referencias efectuadas desde el Estado a esa naturaleza, como fuente
proveedora de capital -econmico y simblico-, son importantes para la organizacin y el
posicionamiento de los sujetos y las instituciones.
La Argentina cuenta con la continuidad de una tradicin agro-exportadora, con un fuerte
programa transformador que se comenzaba a vislumbrar en los aos 30. Es importante
destacar que la Argentina continua en dependencia, en gran medida, de sus recursos naturales
como fuente de ingresos del sector externo, a la vez que intent modificar a su sociedad, con
un nuevo perfil de nacin, donde se asimila nacin (es decir, sujetos, territorio, leyes,
instituciones, lenguaje, cultura y discursos) con una naturaleza prdiga en un contexto de
cambio.
La Argentina agraria fue estudiada mediante formulaciones tericas que se asientan en la
visin neoclsica y por lo tanto la regin el espacio geogrfico- y no los actores sociales
explican las diferentes inter-regiones. No faltaron anlisis que revisan el modelo tradicional, en
que se vincula espacio-sociedad-economa que nutren su marco terico en la denominada
19
Quijada, M. (2000) Captulo I. El paradigma de la homogeneidad, en Quijada, M., Bernand, C. y Schneider, A.,
Homogeneidad y Nacin con un estudio de caso: Argentina siglos XIX y XX, Coleccin tierra nueva e cielo nuevo.
Pg.: 15-55. Madrid: CSIC.
Girbal-Blacha, N. (1997) Cuestin regional Cuestin nacional. Lo real y lo virtual en la historia econmica
argentina, en Notas y Comunicacin; Ciclos en la Historia, la Economa y la Sociedad. Tambin cfr: Modelo centro
/ periferia -Prebisch-. Cfr. Rofman, A. (1999) Ibdem. Pg.: 19.
21
Heredia, E. (2000) Nacin, soberana e identidad en Regin y nacin: una confrontacin conceptual, en Spinelli,
Ma. E., Servetto, M., Ferrari, M. y Closa, G. comps.-. La conformacin de las identidades polticas en la Argentina
del siglo XX. Pg.: 20-21. Crdoba: Editorial Ferreyra.
nacional22.
A su vez, no se puede perder de vista que la Argentina est atravesada por lgicas capitalistas.
Este sistema tiene capacidades para apropiarse del espacio y de aquello que la sociedad
genera en l. Esto queda reflejado en la estructura de poder nacional.
El concepto de nacin, entonces est ligado ntimamente al principio de territorialidad, sobre
todo al sentido de propiedad y de apropiacin de la superficie territorial, y por tanto al principio
de la soberana territorial (Heredia, E., 2000, 19-20). Desde la perspectiva del ideario
nacionalista, la construccin de la nacin se logra mediante la definicin territorial propia y por
tanto, distinta de la de los vecinos.
La nacin implica homogeneidad de la estructura y la superestructura sociales dado que se
trata de una unidad de territorio, economa, lengua y cultura23.
Por lo tanto, la nacin aparece como una comunidad estable, constituida a lo largo de la
historia con lengua, territorio, vida econmica y se erige como una unidad de cultura. Podra
sostenerse que la nacin es una categora histrica, y como tal se vincula a una poca
determinada: la del capitalismo ascendente24.
Respecto de la construccin a travs de los signos iconogrficos, en el programa Tu mundo.
Argentina se destacan atractivos que en conjunto simbolizaban a la nacin, vinculados con
bellezas naturales, fiestas tradicionales o religiosas, Parques nacionales, actividades deportivas
y recreativas adems de obras realizadas, que
posibilidad real de acceso y conocimiento y que fueron adems reconocidos por una institucin
externa -UNESCO-.
22
Uno de los mentores de este enfoque en la Argentina fue Federico Daus, figura clave en la constitucin del
campo profesional de la geografa en Argentina quien consigna en 1935 que la regin geogrfica se define como
aquella que [...] se presenta poseyendo una individualidad propia; es decir, que por su geomorfologa, su clima,
su drenaje, vegetacin y aspecto humano, constituye, dentro de lmites determinables, una unidad geogrfica (Cft.
Quintero, S., 2002, Ibdem. Dividir para ordenar, 1926-1948).
23
Soler, R. (1980) Introduccin. La nacin latinoamericana: proyecto y problema. En Idea y cuestin nacional
latinoamericanas. De la independencia a la emergencia del imperialismo. Pg.: 29. Mxico: Siglo XXI.
24
Vilar, P. (1999) El apogeo de los `nacionalismos y la aparicin del `imperialismo: crisis y controversias en
1905-1913. en Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico. Pg.: 184. Barcelona: Editorial Crtica.
Bertoncello, R. (2006) Turismo, territorio y sociedad. El 'mapa turstico de la Argentina' de El `mapa turstico
tradicional de la Argentina. Los albores del turismo en Argentina: elites y consolidacin nacional. En: Geraiges de
Lemos, A. I.; Arroyo, M. y Silveira, Ma. L. Amrica Latina: cidade, campo e turismo. San Pablo: CLACSO, Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales. Recuperado el 10 de junio de 2015 de http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/a
r/libros/edicion/lemos/18berton.pdf.
26
Cft. Bertoncello, R. (2006). Ibdem.
27
El Dr. Manuel Fresco implement el 'turismo econmico' dirigido a sectores de menores recursos. Cft.
Pastoriza, E. (2008), Ibdem; Pastoriza, E. (2011) Ibdem. La nocin de ocio en los procesos implantados a partir
de los aos `30 en Europa [se relacionan con] las polticas destinadas a la obtencin de conquistas sociales, las
rebajas en los transportes, la implantacin de colonias de vacaciones y las nuevas prcticas de vacacionar.
Polticas e iniciativas provenientes tanto de la esfera pblica como de la privada (Pastoriza, E.; 2002: 26). Se
puede ejemplificar con las acciones de los gobiernos de la dcada del `30 en la Argentina, con las gestiones de A.
est relacionado con la naturaleza. Las nociones acerca de la naturaleza tienen historia
vinculada de manera inextricable a la historia de la cultura, sea econmica, esttica o poltica,
al decir de Worster28. El espacio, el recorte territorial, en tanto y cuanto base fundamental de la
actividad colectiva, delimita a la cultura de ese grupo social, y logra que la naturaleza no sea
nada sin el hombre (Hernndez Arregui, J. J.; 2005: 238).
Los puntos geogrficos que se presentan en el programa portan un atractivo que los sujetos
registran y hasta reconocen. Al tiempo que se destaca que no slo se trata de paisajes vistosos
y plenos en recursos naturales y bellezas sino que adems estn cargados de historia, poseen
suficiente infraestructura (hoteles y hosteras, carreteras y rutas, restaurantes y bares, etc.)
para cobijar visitantes as como actividades para que realicen (deportivas, recreativas, etc.).
En el programa que refiere a la Manzana y las Estancias Jesuticas de Crdoba, Santiago
Cornejo, relator en el video y manager de un bar, remarca que: Crdoba es una mezcla del
progreso y el pasado. Mantener la historia de un lugar es parte tambin del turismo. Las
estancias jesuticas son un polo turstico impresionante porque estn mantenidas; se ve all la
historia latente y en Crdoba capital tambin, la Manzana Jesutica es una joya de la
arquitectura y es parte de la historia de la Argentina y de Amrica Latina (11`50 a 12`20).
Este y los dems destinos de ocio que propone Tu mundo. Argentina permiten a los sujetos el
aprendizaje en ellos y conocerlos, descubrirlos al vivenciar esa experiencia all 29. En este
proceso aparece la identificacin y la reconfiguracin de la identidad nacional30, a travs de
esas representaciones, que adems cuentan con el aval externo en este caso.
Tal como se seal todos los programas presentan banderas del pas, lo que marca la
Sabattini en Crdoba y M. Fresco en Buenos Aires y posteriormente con el peronismo.
28
Worster, D. (1996) Reencuentro de culturas. La historia ambiental y las ciencias ambientales. En
Transformaciones de la Tierra. Pg.: 129. Uruguay: Coscoroba Ediciones.
29
El remero Elvio en el programa del Parque Nacional Iguaz de Misiones sentencia: uno lo tiene que vivir, con
palabras no se puede contar (23`57).
30
Uno de los relatores y profesor Camao sostiene que: la idea de los patrimonios y acervos patrimoniales es lo
que nos remite a nuestra propia identidad (9`33 en el programa de la Manzana y las Estancias Jesuticas
cordobesas). Tambin Santiago Cornejo encargado de bar en Crdoba- se expresa en torno al reconocimiento
de UNESCO ya que se trata de reconocer un espacio que es nico y de todos y que de alguna forma identifica,
da parte de la identidad, que es mltiple (22`23).
En el caso de la Pennsula de Valds fue en 1999 (9`40) como a la Cueva de las Manos (14`37 y 17`08); en
2000, fue el turno del parque de Ischigualasto, Talampaya y Valle de la Luna (se seala en 3`10 y se repite en
7`50 y sobre Talampaya a los 15`13) as como la Manzana y las Estancias Jesuticas (8` 36). La declaracin de
la UNESCO a la Quebrada de Humahuaca data de 2003 (21`38). En 1984, se nombr a las Reducciones
Jesuticas (11`53) y al Parque Nacional Iguaz (11` 15), aunque este parque tambin es una de las 7 maravillas
del mundo (11`25). Tambin lleva el nombramiento de patrimonio natural de la humanidad el Parque Nacional Los
glaciares (24`13).
32
La Convencin para la Preservacin de la Flora y Fauna, en Londres, en 1933 define que los parques
nacionales portan tres caractersticas: se trata de reas bajo control estatal; espacios en que se preserva la fauna
y la flora como objetos de inters esttico, geolgico, arqueolgico, donde se prohbe la caza y todo atentado
contra estos objetos naturales y deben tener acceso pblico.
33
Sufri algunas modificaciones. Algunas quedaron plasmadas en el decreto ley N 654 de 1958 (Argentina y sus
Parques Nacionales. 1964. En 30 Aniversario de la Direccin General de Parques Nacionales. Pg.: 66. Buenos
Aires: Secretara de Estado de Agricultura y Ganadera de la Nacin).
34
(el destacado es nuestro) Argentina y sus Parques Nacionales (1964) Ibdem. Pg.: 67.
35
Direccin General de Parques Nacionales (1964) Argentina y sus Parques Nacionales. En 30 aniversario de la
Direccin General de Parques Nacionales. Pg.: 56. Buenos Aires: Secretara de Estado de Agricultura y
Ganadera de la Nacin. Diegues, A. C. (2005) Cap. I. El Surgimiento del Movimiento para la Creacin de reas
Naturales Protegidas en los Estados Unidos y sus Bases Ideolgicas. Historia de la Nocin del Mundo Salvaje
(Wilderness). En El mito moderno de la naturaleza intocada. Pg.: 12-13. So Paulo: NUPAUB USP. Pastoriza,
E. (2011) Ibdem. Pg.: 173-174.
36
APN Cft. Recuperado el 31 de marzo de 2015. http://www.parquesnacionales.gov.ar/02_inst/05_historia.htm.
fronterizos con pases vecinos, lo que consagra la propia soberana sobre el territorio, para
consolidar la nocin de identidad nacional respecto de las riquezas (fauna, flora, recursos,
paisajes) y el territorio.
Al decir de D. Cosgrove, puede que la mayora de los ciudadanos nunca haya visitado estos
paisajes [el de los parques] pero los conocen y los aprecian a travs de imgenes pictricas
(2002: 72-73 y 85). Lo que se logra tambin con este ciclo.
Estos espacios de reserva podan funcionar como rueda de auxilio respecto de la economa
agroexportadora y promueven el patriotismo37. Vale recordar en estos casos, la experiencia en
pases como EEUU en que hay espacios de belleza natural intocada pero que portan entidad
de pblicos38, es decir, lugar en que se preserva la identidad nacional (como reservorio
identitario). En este sentido, el nombramiento como Patrimonio de la Humanidad refuerza la
idea de proteccin y de privilegio nacional.
En el programa Tu mundo. Argentina y su recorrido en clave turstica, se intenta naturalizar
aquello que es atractivo de los lugares y para lograrlo se concentran esfuerzos en estimular la
experiencia visual, a travs de las imgenes, como si de ello emanaran los valores positivos
que encarnaran los paisajes39.
Por dar un ejemplo pero que se repite en cada programa, Amrico Cortez, uno de los relatores,
gua de Parque Provincial Ischigualasto, seala: mi trabajo consiste en la preservacin y
conservacin de un recurso natural no renovable (2`30). Esta atencin y cuidado que refiere a
la fauna, flora y paisaje tambin alcanza a los valores que enarbolan estos espacios como
smbolos nacionales, identitarios40.
37
Aunque es dable recordar como se dijo que muchas de esas representaciones, ilustraciones y
fotos tienen larga data (al menos de la dcada del 30 que se resignifican en el peronismo) y
estn enlazadas a las experiencias culturales y sociales que condicionan y forman a los sujetos
de una nacin acerca de lo que es el descanso, la diversin, etc. No se trata slo de bellezas
naturales, sino tambin de edificios histricos y escenas folclricas41.
3. Anlisis
Si bien es cierto que lo visual es ahora mucho ms prominente como forma de comunicacin
de lo que lo fue durante tantos siglos (Kress, G., Leite-Garca, R. y Van Leeuwen, T., 2000,
373), no es menos cierto que cambi en los ltimos aos. Desde esta hiptesis parten los
tericos de la Semitica Discursiva, que adems sostiene como supuesto que los intereses de
quien produce un signo llevan a una relacin motivada entre significante y significado y, por lo
tanto, a signos motivados, tratndose as de generar la representacin ms apropiada de lo
que quiere significar (Kress, G., Leite-Garca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 375).
La representacin y la comunicacin visual revelan motivaciones y efectos que son sociales e
ideolgicos (Kress, G., Leite-Garca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 382). Por lo tanto, las
representaciones visuales existen dentro de los sistemas de representaciones formados por la
cultura y la historia que, al igual que el lenguaje, estn disponibles para una utilizacin
socialmente motivada por parte de individuos con intereses especficos (Kress, G., LeiteGarca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 383).
Esta teora establece que el valor de lo real a la seccin inferior de una imagen y asignamos el
valor de lo ideal a la seccin superior [ lo] ideal puede significar distante en el tiempo, ya sea
en el pasado o en el futuro: una forma ideal, un deseo ideal, etc. Real puede tener las
siga viva y tiene que protegerse (22`36 a 23`00). En este sentido, Ma. Paula Bertolini, biloga, en el programa
sobre las Reducciones jesuticas guaranes de Misiones considera que: la cultura de ellos [los guaranes] es la
expresin de ese vnculo con la naturaleza. Entonces, para conservar la naturaleza, necesitamos conservar la
cultura y para conservar la cultura, necesitamos conservar la naturaleza. Es indisoluble (11`10 a 11`25).
41
Troncoso, C. y Lois, C. (2003) Ibdem 1. Introduccin.
significaciones especficas de aqu y ahora, empricamente as, etctera (Kress, G., LeiteGarca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 394-395).
Por su parte, la distincin izquierda-derecha, en parte se relaciona con nuestro modo de lectura
en occidente. La izquierda suele poseer significaciones como (lo que se considera) conocido,
lo dado por sentado, lo que se supone que es as, etc. La derecha [] tiende a tener
significaciones como lo que es nuevo [] La distincin entre arriba y abajo se vincula a juicios
ontolgicos, mientras la distincin izquierda y derecha se relaciona con la condicin de la
informacin (Kress, G., Leite-Garca, R. y Van Leeuwen, T., 2000, 395). En todos los
programas, los relatores -especialistas, guas, turistas- por lo general, estn frente a cmara
ligeramente corridos a la izquierda, mientras el paisaje se destaca a la derecha de la pantalla.
Por tanto, lo natural est dado pero el contar acerca de la naturaleza y su significacin, su
representacin, los sentidos que quieren ser destacados son los que aparecen como `lo
nuevo.
Se considera nodal acompaar y anclar el anlisis en lo discursivo verbal, ya que la
adjetivacin y la valoracin de los espacios que los sujetos nombran en Tu mundo. Argentina
da carnadura a lo visual. Por tanto, el turista francs Leo Le Berre, que recorre y relata sobre
Ischigualasto y Talampaya, dice que viajar permite conocer otro idioma, otra cultura y aquello
que no se puede conocer en los libros (5`06) y que donde est es un lugar maravilloso por
[su] inmensidad, silencio (5`30).
En el caso de las Reducciones jesuticas guaranes misioneras, Renzo Ramrez, un
guardaparque en referencia a sus funciones indica que cuidar todo este patrimonio que es tan
lindo, por la biodiversidad que tienen. Son lugares que estn en conservacin pero que el
visitante siempre es bienvenido y trabajamos para que las personas se vayan con un mensaje
de esta selva misionera, entonces acompaamos al visitante para que pueda conocer estos
lugares sin preocuparse de nada (15`00 a 15`19).
Por su parte, una pareja en el festejo de los 25 aos de casados remarca sobre los Glaciares
de Santa Cruz que estos lugares son alucinantes (5`40).
A su vez, un gua del Glaciar Perito Moreno indica que se trata de una de las reservas de agua
potable ms importantes y grandes del mundo. Paisajsticamente todo el mundo que viene
queda obnubilado (11`10 a 11`20). En esta lnea, el guardaparques Caparrs subraya que
ac [en El Chalten] viene gente de todo el mundo porque est sano, impecable, el lugar est
virgen (22`44).
Andrs Lanfiutti, guardaparques en el Parque Nacional Iguaz, cuenta que los saltos son
magnfico[s] de observar; esta gran falla geolgica de entre 170 y 270 saltos oscila de acuerdo
al caudal del ro. Esa es la peculiaridad importante y reconocida en el mundo (3`08 a 3`29).
Estas caractersticas y marcas discursivas, como las imgenes paisajsticas y la idea de
naturaleza sublime frente al hombre, se actualizan con el reconocimiento externo -en este caso
los nombramientos de UNESCO- y con la presentacin en un formato de documental televisivo
que adems est en la red Internet. Sin embargo, no son novedosos en tanto contenidos ni en
tanto refuerzo de la identidad nacional. Por dar un ejemplo local, durante el peronismo, tanto en
medios privados como pblicos Revista La Chacra, Guas de Parques Nacionales, por dar
algunos ejemplos- exaltaban estas cuestiones para la construccin identitaria nacional.
4. Reflexiones finales
La idea de Argentina presenta continuidades y cambios, su configuracin en tanto
representacin se puede elaborar desde lo geogrfico, lo histrico, lo econmico, lo poltico. Lo
comunicacional muestra estas referencias. As en el programa de 8 entregas Tu mundo.
Argentina se puede ver a la naturaleza como concepto clave desde el que se construye la idea
de la nacin Argentina. Al ser nombrada y adjetivada por los sujetos y las instituciones, le
otorga entidad. Entre sus caractersticas, que se suman a las del paisaje, facilita la categora de
unicidad, como la patria.
La nacin, a travs de este concepto es decir, en tanto signo- si es leda desde la historia
ambiental, tiene pasado y es polismica. El hombre debe pensarse espacializado y aquello que
lo rodea cobra sentido cuando el sujeto lo construye a travs de la palabra -lo nombra-.
En este anlisis se pone el foco en el rol del turismo como actividad econmica pero adems
cultural, ideolgica y educativa. Al tiempo que se identific el formato desde donde se elige
mostrar y contar acerca de las imgenes paisajsticas que constituyen la cosmovisin propia de
la Argentina, reforzadas por integrar el Patrimonio de la Humanidad.
Debe destacarse que estas representaciones, ahora en movimiento y en un formato audiovisual
y disponible en la red de redes, datan de, al menos, principios del siglo pasado. En esta lnea,
la nacin Argentina rica en recursos, paisajes, flora y fauna, con capacidad receptiva para el
turismo parece reconocerse en la voz del otro -UNESCO- y se descubre nica.
5. Bibliografa
Argentina y sus Parques Nacionales (1964). En 30 Aniversario de la Direccin General de Parques
Nacionales. Buenos Aires: Secretara de Estado de Agricultura y Ganadera de la Nacin.
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