PENSAMIENTO PEDAGGICO LATINOAMERICANO - Clase 04

Educacin, reformismo y revolucin

Trataremos el pensamiento de maestros y pedagogos latinoamericanos que pusieron
nfasis en pensar un proyecto pedaggico alternativo al tradicional y que cuestionaron las bases
de la organizacin poltica y administrativa de la educacin en su concepcin positivista.
Nos ubicamos en Cuba, fuente valiosa sobre cmo pensar la poltica educativa de manera
igualitaria, inclusiva y de alta calidad. En el final de su guerra de independencia (1895-1898),
cuando el triunfo ya estaba asegurado, Estados Unidos intervino en el proceso para ayudar a
asegurar dicho triunfo. No fue ms que una estrategia poltica para anudar lazos de
dependencia para el futuro. Las instituciones, los mercados y en especial la cultura y la
educacin, estaban en manos de norteamericanos o de sus personeros. () Se implant el
modelo norteamericano, por medio de la imposicin, la asimilacin y la conviccin (Nascimento,
1995:197).
Cuba llega a la revolucin en 1959, portando la voz de sus hacedores y la herencia de un
pensamiento que vio truncas las posibilidades de materializarse precisamente a causa de
autoritarismos, violencia y persecucin. Nos referimos a las ideas de Jos Mart, luego retomadas
por Julio Antonio Mella, ambos constituyen las bases fundantes de la pedagoga cubana.
El pensamiento de Jos Mart
Los nios fueron sus primeros lectores, para quienes escribi una literatura que no caa en
infantilismos innecesarios y que, con belleza literaria, claridad y certeza histricas, ahondaba en
temas profundos. Su inters era que los nios americanos [supiesen] cmo se viva y cmo se
vive hoy en Amrica y en las dems tierras.
Ms tarde dirigira su palabra a la clase obrera. Durante su estancia en Estados Unidos, fue
el impulsor de la La liga de la instruccin para los obreros de color de Nueva York. Mart crea
en el aula, en la escuela y en la educacin sistemtica. El valor pedaggico de su obra fue de
escaso tratamiento. Segn Nassif, dos factores podran incidir en ello: que las acciones opacaron
al hombre de pensamiento; y un modo particular de comprender lo pedaggico que en Mart
pona la educacin en relacin con la vida, idea completamente ajena a la pedagoga de su
poca.
Algunas definiciones de educacin para Mart:
habilitacin de los hombres para obtener con desahogo y honradez los medios
indispensables de la vida en el tiempo en que existen
la educacin tiene un deber ineludible para con el hombre () conformarle a su tiempo sin
desviarle de la grande y final tendencia humana
Educar es depositar en el hombre toda la obra humana que le ha antecedido; es hacer a cada
hombre resumen del mundo viviente () ponerlo a nivel de su tiempo () prepararlo para la
vida
Educar es dar al hombre las llaves del mundo, que son la Independencia y el amor
Se desprenden dos ideas centrales que definirn la tarea educativa:
Preparar para la vida con independencia y amor. El acto pedaggico es para Mart una relacin
que se debe alimentar con el amor. Los maestros debern ser capaces de abrir una campaa de
ternura y de ciencia. La educacin como un acto de creacin y el agente principal es el maestro.
Pero tambin vio al alumno y los momentos de su desarrollo, proceso que no se deba perturbar,
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por lo que las escuelas deban ser casas de razn para acompaar a los nios a desplegar su
propio pensamiento con el acompaamiento juicioso de los maestros.
Situarse en el tiempo propio de cada quien: es criminal el divorcio entre la educacin que
se recibe en una poca y la poca misma.
Mart ya hablaba de algo que alcanz su momento clmine en el debate pedaggico de
Amrica Latina recin en la segunda mitad del siglo XX: la educacin popular. Para l, la
educacin era la base del progreso de los pueblos: Educacin popular no quiere decir
exclusivamente educacin de la clase pobre, sino que todas las clases de la Nacin, que es lo
mismo que el pueblo, sean bien educadas.
El pensamiento de Julio Antonio Mella
Ubicamos a Mella en las primeras dcadas del siglo XX. Se dedic a la comprensin y
militancia por rescatar las importantes races histricas de pensamiento, fundamentalmente el
ideario democrtico, revolucionario, antiimperialista y nacional liberador de Jos Mart. Su
esfuerzo estuvo puesto en la educacin de la juventud. Fue fundador y docente de la Universidad
Popular Jos Mart. All expres, en prctica poltica y educativa, las bases de su pensamiento
pedaggico que giraba en torno de la revolucin y la educacin como accin social. Consideraba
a los maestros como un faro luminoso que seala la ruta siempre. El maestro educa en el aula
y fuera de ella y es el que ensea la verdad de la vida que no se olvida nunca.
Mella sostena que se haba cambiado de tirano pero no se haba logrado una plena
liberacin. La presencia de Estados Unidos en Cuba perpetu el estatus de nacin colonizada,
pasando de los espaoles a los norteamericanos. Por ello preocupaba a Mella la formacin de la
juventud y enfatiz tanto en la educacin universitaria, ya que consideraba que all estaba la
gnesis de la liberacin.
Estas ideas estaban an enmarcadas en una concepcin liberal de la educacin, la cual
privilegia la cultura e instruccin de la sociedad como va para lograr las transformaciones
sociales que Cuba necesitaba. La lucha por la reforma universitaria era inseparable del combate
patritico por la plena independencia nacional (Rosales, s/f)
Pero su marca de ideas liberales no durar para siempre. Cuando es creada la Universidad
Popular Jos Mart se pone de manifiesto la articulacin ideolgica entre el ideario martiano y
las ideas socialistas y retoma la idea de revolucin cultural: Revolucin como revolucin
cultural capaz de transformar no slo a la sociedad, sino al propio hombre () Para Mella como
para Mart, era vital e inaplazable la educacin del sujeto de la Revolucin: slo con masas cultas
y formadas podra realizarse la obra revolucionaria. (Rosales, s/f)
Cuando Mella ampla su accin ms all de la Universidad se abre hacia la clase obrera y
se dedica a la difusin y formacin en las ideas de Marx, Engels y Lenin. Se convierte en un
militante de la Agrupacin Comunista de La Habana. Mella acuerda con Mart en la clase obrera
como el sujeto de la revolucin.
Para saber ms
Fidel Castro, Ernesto Che Guevara y Camilo Cienfuegos comandaban las columnas que el
1 de Enero de 1959 entraban victoriosas y ponan fin a la dictadura de Batista. Como primera
medida en la educacin, depuraron el Ministerio de Educacin descentralizando el aparato
tcnico y administrativo. Crearon en los primeros meses 10.000 nuevas aulas. Se crearon cursos
nuevos en el mbito rural y se convoc a los maestros a sacrificarse por la Patria, a trabajar con
los recursos disponibles para 5.000 aulas, en 10.000. Y los maestros aceptaron trabajar por la
mitad de su salario. Y se llev adelante la ms ambiciosa campaa de alfabetizacin con la
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consigna el que sabe ms debe ensear al que sabe menos, que trataba de enfatizar que
todos podan ser maestros con slo saber leer y escribir. No era una poltica educativa duradera
sino una respuesta coyuntural: la enorme urgencia por atender a la poblacin pedaggicamente
devastada y aplastada por la ignorancia. Se trabajaba en conjunto con un maestro y un activista
poltico. Cada alfabetizando se poda convertir en alfabetizador. As llegaron a establecer una
estrategia que llamaron cada alfabetizador con su analfabeto y el 22 de Diciembre de 1961, un
ao y tres meses despus, Cuba fue proclamada Primer territorio de Amrica Latina libre de
analfabetismo (Nascimento, 1995:208)
El pensamiento de Jos Carlos Maritegui
Maritegui (Per) no fue un maestro o un pedagogo de carrera profesional pero ha
aportado a la construccin de la pedagoga con, tal vez, uno de los pilares ms slidos para
pensarla, analizarla y transformarla. Se ocup de la enseanza en sus diversas expresiones: la
educacin primaria, la educacin artstica, la laicidad, la libertad de enseanza, los mtodos
pedaggicos y las condiciones de trabajo docente (Cano, 2012) y comprendi la educacin
como un hecho social en una compleja relacin que iba ms all de las instituciones de
educacin formal. Maritegui se ocup tambin de la reforma universitaria en su pas. Paro
Maritegui diferenciar el problema de la Universidad del problema de la escuela es caer en un
viejo privilegio de clase. No existe un problema de la Universidad, independiente de la escuela
primaria o secundaria. Existe un problema de la educacin pblica que abarca todos sus
compartimentos y comprende todos sus grados. Pensar la Universidad como parte de un
sistema integral de educacin rompa con las bases de la autonoma universitaria y adems
pona de manifiesto las bases elitistas de su composicin y de su reproduccin.
Dcadas antes de que Freire nos hablara de la pedagoga del oprimido, Maritegui
denostaba con furia los mtodos de enseanza tradicionales basados en la transmisin pasiva
del saber del catedrtico, a lo que Freire llamar luego educacin bancaria.
Maritegui marca una diferencia entre el maestro de educacin primaria y los maestros del
Liceo o la Universidad. Al primero lo considera como hispano-americano [que] procede del
pueblo, ms especficamente de la pequea burguesa. La Escuela Normal lo prepara y lo educa
para una funcin abnegada, sin ambiciones de bienestar econmico. Los segundos en cambio:
la docencia secundaria y universitaria, tanto por su funcin como por su estructura, tiende a
crear una burocracia conservadora.
Maritegui advirti sin embargo que era necesario poner la mirada y el foco de atencin
en los mtodos que se utilizaban para ensear ms que en los docentes. No prosperarn las
luchas pedaggicas que se propongan ir en contra de los malos profesores en lugar de atentar
contra los malos mtodos. Para revisarlos propona prestar especial atencin a que lo
fundamental en todo acto educativo es la relacin pedaggica, el vnculo entre maestros y
alumnos, en el que los maestros tienen un lugar fundamental pero no nico.
Maritegui abord una preocupacin central en educacin, la desigualdad. Para ello aport
una mirada ms amplia que la cuestin del acceso y le dio importancia, adems, a contenidos,
metodologa y desigualdad econmica y poltica como base de la desigualdad educacional. No
concibe la educacin despegada de un problema integral de todos sus niveles, como tampoco
aislada de la red de caractersticas econmicas, sociales, culturales e histricas que conforman
la base poltica de Per: no es posible democratizar la enseanza de un pas sin democratizar su
economa y sin democratizar, por ende, su superestructura poltica.
Su concepto de mito fue una categora central en su ideario y por la cual se acerc al lugar
central que le atribua a la niez en su construccin polticopedaggica, particularmente en
vnculo con la cosmovisin propia de los pueblos originarios:
El mito mueve al hombre en la historia. () La historia la hacen los hombres posedos e
iluminados por una creencia superior (). La crisis de la civilizacin burguesa apareci evidente
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desde el instante en que esta civilizacin constat su carencia de un mito () Lo que ms neta y
claramente diferencia en esta poca a la burguesa y al proletariado es el mito. () El
proletariado tiene un mito: la revolucin social (Maritegui, 1925)
El pensamiento de Sal Taborda
Sal Taborda (Crdoba, Argentina 1885-1944), pedagogo que fue un pilar indiscutido de la
produccin pedaggica nacional. Taborda en primer lugar refleja los obstculos ideolgicos y
tericos que enfrentaban al espiritualismo con el escolanovismo para abordar la cuestin del
arte en la educacin; en segundo lugar expone a los que, descredos de las instituciones,
huyen del campo de la poltica; en tercer lugar pone de manifiesto el eclecticismo ideolgico y
pedaggico de radicales y socialistas; en cuarto lugar desarrolla el espiritualismo nacionalista
que luego ser de gran influencia en el peronismo; en quinto lugar expresa la subversin ante la
razn y ante la organicidad liberal conformando diversos movimientos sociales; finalmente
aporta la relacin que va armando entre los elementos residuales y emergentes de la pedagoga
con la filosofa.
Su proyecto pedaggico se expresa en la idea de escuela nica, base del escolanovismo
y que arma una fuerte red de vnculos con la educacin superior. La escuela nica profundiza los
postulados de la Ley 1420 pero extendiendo la obligatoriedad desde el jardn de infantes hasta la
escuela secundaria y estableciendo la coeducacin.
El autor tambin se acerca al concepto de la autonoma. El principio de autonoma que se
establece en la Ley 1420 se refiere al desarrollo de planes y programas pese a los cambios de
gobierno o de administraciones de educacin (Puiggrs, 2003:225). En cambio en Taborda, la
autonoma se refiere a la especificidad de la actividad pedaggica: Es que la educacin cobra
sentido en tanto se organice en torno del principio tico propio del alma en formacin (Puiggrs,
2003:225).
Puiggrs plantea que la propuesta de Taborda fue la ms argentinista. Sin embargo, no
est exento de contrariedades. Se opona a reformas pedaggicas que vinculasen la educacin
con el trabajo y la produccin. Entenda que se abandonara as la misin excluyente de la
educacin para dar lugar a la ambicin econmica de utilizar a la juventud como fuerza de
trabajo para hacer crecer el comercio y la produccin. Su pensamiento se ubica en el humanismo
hispanoamericano enriquecido con fuentes filosficas alemanas. Como sostiene Gerardo Oviedo,
su humanismo fue en todo momento deudor del anarquismo.
Lo facndico
Para Taborda, la Nacin es una forma de vida cultural que se realiza en el tiempo. Para
referir sobre la organizacin de la nacin, Taborda habla por un lado de lo facndico, expresin
con la que argumenta el estado preexistente de nuestra nacionalidad. El genio-nativo, que
arraiga consigo el comunalismo federativo, la organizacin central del caudillismo post Mayo. La
falsa modernizacin estatista republicana que representa los principios de Mayo pretendi
suprimir ese comunalismo federalista y clausurar la voluntad autonomista. En otras palabras, la
organizacin del Estado nacional, conlleva la denegacin de la voluntad de las comunas.
Pero la herencia hispana, decanta en un nuevo hombre americano que alienta el impulso
facndico del ser nacional, contrariando el diagrama estatal programado para la modernizacin
capitalista.
Siendo la comuna aquella forma de vida real y concreta definida como un acuerdo
armnico y co responsable del individuo con su agrupamiento humano, el Estado del federalismo
comunalista debe basarse en una coordinacin democrtica sometida al control de sus entidades
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bsicas constituyentes. Entonces el Estado Federal Intercomunal se instituir por voto directo de
los consejos comunales a cargo de los ciudadanos mismos, destinado a romper la hegemona del
Estado Unitario burgus, que ha gobernado las repblicas americanas hasta el presente
(Oviedo, 2004:4)
Lo facndico fue para Taborda un concepto central para posicionarse en relacin al
proyecto educacional hegemnico inaugurado por Sarmiento. () Construira una crtica sobre la
nocin de instruccin pblica de cuo europeo-norteamericano. () Taborda cuestionaba lo que
denominaba como una confusin sarmientina entre educacin popular y educacin primaria: su
argumento era que la educacin popular no poda ser reducida a la aplicacin administrativa de
la instruccin pblica sino que ella implicaba al hombre en el oficio, en su clase y en su medio, es
decir, en su existencia concreta.
Taborda, segn Oviedo, rechaza la idea de democracia representativa porque considera
que reduce la voluntad del ciudadano a simple votante electoral y receptor de la opinin pblica
en tiempos de campaa. Para l, lo mejor es una democracia sustantiva o social que debe
proveer el bienestar, la justicia, la educacin y la salud, aclarando que eso es lo contrario () de
lo que asegura el sistema representativo: la miseria, la injusticia, la ignorancia, la enfermedad y
el embrutecimiento.
Tambin dirigir su crtica a la figura del intelectual acadmico, al que considera una
figura extraada no slo de la masa del pueblo, sino de la lucha por el poder real y el juego del
decisionismo.
Retomando la idea de escuela nica, sostiene que es preciso revisar el rgimen escolar
lleno de incongruencias y de equvocos que hemos heredado de Francia, que ha venido al mundo
para legislar en materia educativa, y nunca ha visto la escuela de otro modo que no fuese el de
instrumento al servicio del Estado para fines extraescolares como la unidad nacional o la
consolidacin del espritu burgus, etc. Francia nos ha legado un sistema que somete a la
escuela a los intereses de la poltica militante.
La enseanza superior ha permanecido aislada de la escuela inferior y monopolizada por
el Estado, sus fines apuntaron siempre a la formacin de una lite directora incontaminada por
los credos revolucionarios. Con el exponencial crecimiento de la actividad econmica comercial
e industrial, la clase social afectada abog por una educacin prctica.
Para Taborda era insuficiente que la escuela obligatoria recibiera al nio a los 6 aos.
Segn l, deba hacerlo a los 3 y propiciar el Jardn de Infantes como iniciacin escolar.
Tambin advierte sobre la crisis de la familia argentina como institucin social. Para
superar ese estado de crisis social propone la vida en comunidad, de la que hablramos ms
arriba:
aquella forma de sociedad nacida espontneamente sin sujecin a fines preestablecidos,
forma en la que todos sus miembros se saben ligados por un sentimiento comn y en cuyo seno
la personalidad se plasma como una totalidad regida por el valor.
No se trata de la extensin universitaria si no de una escuela nica que sea social en
cuanto que propone favorecer la ascensin de los bienes dotados; es orgnica en cuanto que
est ligada por un espritu en torno al cual se estructuran sus manifestaciones externas; es
poltica por su intencin de constituir un tipo uniforme para todo el pas; es sexual, porque la
educacin slo se puede concebir como algo comn a ambos sexos. Insistir en la separacin de
los sexos es abordar cuestiones pedaggicas con criterios extra escolares.

Taborda suscriba un modelo pedaggico donde la concepcin de educacin fuera lo ms

amplia posible y que era tarea de la pedagoga encontrar las maneras de integrar a la vida
escolar las restantes expresiones culturales de la comunidad (Southwell, 2011:23). Para Taborda
los docentes no deban objetivar valores en las clases si no hacer subjetivos valores que son
objetivos, es decir, propona la articulacin permanente con el tiempo de su produccin, con
prestar atencin y comprender al educando en su tiempo real.

Instituto Nacional de Formacin Docente (2014). Clase 4: Educacin, reformismo y revolucin.

Pensamiento Pedaggico Latinoamericano. Especializacin Docente en Polticas Socioeducativas.
Buenos Aires: Ministerio de Educacin de la Nacin.