UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

LIC. BLANCA HORTENCIA ESTRADA DE FERNANDEZ

CENTRO UNIVERSITARIO SALAMA, B.V
LICENCIATURA EN CIENCIAS JURIDICA Y SOCIALES
FILOSOFIA

LA METAFSICA
LA ESTRUDCTURA DEL SER
EL SISTEMA DE DESCARTES

Integrantes:
Hagi Jurez Recinos
Zonia Azucena Mendoza Alvarado
Karolin Esteisy Balcarcel Romero
Dania Dessenia Cano
Allan Estuardo Mendoza Lpez

Derecho 1er. Semestre

Seccin: B

LA METAFSICA
Es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad. La metafsica tiene dos temas principales: La ontologa, que en
palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. La teleologa, que es
el estudio de los fines como causa ltima de la realidad.
ESTRUCTURA DEL SER: CATEGORAS
Todas las cosas no poseen la perfeccin del ser en la misma medida, sino en distinto modo y grado,
dando lugar a que en el mundo hay clases de entes. Pues bien, el estudio de las distintas
clases de entes, segn el mayor o menor grado de perfeccin o entidad que poseen, da pie a
las categoras.
Aristteles fue el primero en descubrir que las cosas del mundo podan dividirse en 10 clases,
que son las famosas categoras aristotlicas: la substancia y 9 accidentes. Substancia,
cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, accin, pasin, situacin y hbito.
Todo ser, dice Aristteles, o existe en si o existe en otro como en su sujeto; si existe en s, es
substancia; si existe en otro que le hace sujeto, es accidente. La sustancia es la primera categora
del ser y se define como el ser que existe en s y no en otros. Los accidentes, son quienes
sostienen la substancia, ya que para existir necesitan un soporte o sujeto de inhesin, que es
las sustancia.
El individuo es todo ser realizado, en la naturaleza es un individuo, es decir, ste y ningn otro.
La persona es la mxima entidad substancial. Dios, substancia espiritual, singular y completa es
persona.
El accidente es el ser que existe en otro. Por ejemplo el movimiento, el color, la forma, el saber, la
virtud. Estas realidades para existir e otro accidente, como el color en la extensin o superficie, la
cantidad, la cualidad y la relacin.
ESTRUCTURA DE LA SUBSTANCIA: FORMA Y MATERIA, REAL Y POSIBLE, ACTO Y
POTENCIA.
El modo fundamental del ser es el ser "en s", Aristteles lo llama "ousa" que se traduce como
substancia, con ms exactitud se trata de la "ousa primera" o substancia primera que es el individuo,
el "esto que est aqu". Es "primera" porque ninguna de las categoras puede existir separadamente
pero la substancia s.
La ousa sensible es un compuesto o concreto constituido por dos factores o principios: materia y
forma, estos no se dan aislados sino constituyendo al individuo.
Forma: es el "que" de la cosa, para saber cul es la forma de algo, hay que preguntarse qu es
esto? Forma no significa la "figura" de algo, sino
que "forma" equivale a "esencia".

Materia: es aquello de lo cual algo est hecho, su material, aquello "de que". Para saber cul es la
materia hay que preguntarse de qu est hecha? La materia es lo indeterminado, lo pasivo, el
contenido o material de algo, aquello "de que" este algo est constituido; y su determinacin no la
tiene de por s, sino que la recibe de la forma.
Real: Lo real es todo aquello que tiene una presencia y existencia propias y es no-representable.
Aunque las palabras se asemejen, no debe confundirse con el concepto de "realidad", puesto que
ella ms bien pertenece al orden del lenguaje, simblicamente estructurado.
Posible: Posible es todo aquello que puede ser, que puede existir, que existe o que puede suceder.
Puede definirse como potestad esencial: Ser es posible siendo, hacer es posible haciendo, etc. De
entre todas las cosas posibles las hay que pueden existir y las hay que no podrn pasar a la
existencia en las condiciones actuales de la existencia posible, aunque tericamente mantengan su
posibilidad. (Pegaso, el caballo con alas, puede existir tericamente, pero de hecho, en las
condiciones actuales, no es posible su existencia).

Acto: Es la forma dinmicamente considerada, la forma realizada, consumada. Por ejemplo, el rbol
que vemos es rbol en acto.
Potencia: Es la materia considerada dinmicamente, considerada en sus posibilidades. Por ejemplo,
el rbol es mesa en potencia.

EL SISTEMA DE DESCARTES:
LA DUDA COMO MTODO
Descartes dice: lo que debemos cuidarnos es de no caer en el error, debemos ser crticos respecto
de nosotros mismos y no solo del pasado.
La duda metdica consiste en hacer de la duda un mtodo, un camino que lleva a la verdad y evita el
error.

EL PENSAMIENTO Y EL YO
La primera verdad: "Pienso, existo" Descartes se da cuenta, sin embargo, de que para ser engaado
ha de existir, por lo que percibe que la siguiente proposicin: "pienso, existo", ("cogito, sum"), ha de
ser cierta, al menos mientras est pensando: "De modo que luego de haberlo pensado y haber
examinado cuidadosamente todas las cosas, hay que concluir, y tener por seguro, que esta
proposicin: pienso, existo, es necesariamente verdadera, cada vez que la pronuncio o la concibo en
mi espritu".

EL YO COMO COSA EN SI
Qu soy yo? Una cosa que piensa dir Descartes. Y qu es una cosa que piensa? Una cosa que
siente, que quiere, que imagina... Descartes atribuye al pensamiento los caracteres de una
sustancia, haciendo del yo pienso una "cosa", a la que han de pertenecer ciertos atributos. La actitud
idealista, hace que el idealista descubra como primera realidad el yo pensando. Considera Descartes
que el pensamiento es una cosa, que yo soy una cosa que piensa. En esas palabras, cosa que
piensa, substancia pensante, olvida Descartes un residuo del viejo realismo, el cual considera todo
ser bajo la especie de la cosa, bajo la especie de la substancia; como si no pudiera haber otro ser,
que el ser de la substancia o como si todo ser tuviera que ser substancia.

EXISTENCIA INDUDABLE DEL PENSAMIENTO

Descartes consiste en deducir la existencia real del mundo a partir de la nica verdad
indudable/evidente con la que cuenta, la de la existencia del cogito o Yo pensante.
Descartes tiene tres tipos de ideas.Pensamiento adventicio: Son los que parecen venidas de fuera de m, es
decir, del mundo, llegndome a travs de los sentidos, como, por ejemplo, la de caballo, verde o
casa.
Pensamiento facticio: Son las que fabrico yo mismo con la imaginacin, como un caballo con alas,
una quimera o cualquier otro producto de la fantasa.
Pensamiento innato: son las que ni proceden del mundo exterior ni son fabricadas por m, sino que
mi yo pensante las posee dentro de s desde siempre, parecen nacidas conmigo ha escrito
Descartes, como, por ejemplo, la idea de tringulo, la de que si A=B, entonces B=A, o la idea de
Dios. Son ideas claras y distintas, que poseen en s mismas evidencia racional indudable.
Constituyen los principios del conocimiento.

EL TRANSITO DEL YO A LAS COSAS

Es todo lo que consigue salir de la prisin del yo y llegar a la realidad de las cosas. Esta ser
siempre una realidad derivada; nunca ser una realidad primaria. De modo que he aqu una serie de
condiciones que el idealismo nos impone y que son extraordinariamente difciles.

UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS
CENTRO UNIVERSITARIO SALAMA, B.V
LICENCIATURA EN CIENCIAS JURIDICA Y SOCIALES
LICDA. BLANCA HORTENCIA ESTRADA FLORES DE FERNANDEZ

GRUPO NO. 5

NOMBRE________________________________________________________FECHA___________________
ACTIVIDAD: Completa el siguiente diagrama, con ideas principales de los diferentes temas anteriores.

La
metafis
ica

El sistema
de
Descartes