Resumen Sociales Unidad 1 y 2

Introduccin a las Ciencias Sociales.
PARCIAL I
LA FORMACIN DEL MUNDO MODERNO

Es un perodo que abarca desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, donde se produjeron
fenmenos como el Renacimiento, la Revolucin Cientfica, la Reforma Protestante y la
Contrarreforma Catlica, la Revolucin Francesa y la Revolucin Industrial. sta ltima signific el
avance de la nueva ciencia y la nueva tecnologa de Occidente, que se bas y apoy la aceptacin de la
libertad de pensamiento y de expresin, acompaada con nuevas formas polticas y econmicas que
respondieron a esa sociedad moderna que se estaba generando. Las Ciencias Sociales nacen a partir de
la Modernidad.
El mundo moderno encontrar en el hombre, el centro en torno al cual girar y se centrar en
la libertad. La individualidad ser la contracara de los movimientos sociales, de los socialismos, de las
luchas obreras. El capital construir una nueva sociedad poderosa y la contradiccin ser la marca de
la modernidad. Desde lo individual se va produciendo lo social (siglos XVII y XVIII), hasta el siglo
XIX donde se sostendr que slo lo social existe y que crea lo individual.
HUMANISMO Y RENACIMIENTO
Son las nuevas tendencias culturales, corrientes que renuevan el arte. Se lo puede considerar
como un perodo de transicin entre la filosofa del medioevo y la filosofa moderna. Los valores del
Renacimiento son espirituales: artsticos, ticos y literarios. Por ejemplo, en la Edad Media, las
estatuas de la Iglesia aparecan tapadas con tnicas, slo se vean la cara, manos y pies. En la
Modernidad aparecen los desnudos, como el David de Miguel ngel, revalorizando la figura humana.
En el Medioevo, tanto el hombre como la naturaleza eran elementos manejados por la
voluntad divina, es decir, la sociedad estaba marcada por un profundo sentimiento religioso. El
Renacimiento cambia este orden y coloca lo humano en un primer plano. El hombre se convierte en el
protagonista del estudio de los fenmenos de la naturaleza. Esta nueva concepcin de la cultura se
llam Humanismo.
Maquiavelo intenta desteologizar la poltica y sentar las bases de un mundo moral diferente,
representa el espritu del quatrocento.
Caractersticas
El Humanismo aparece en Florencia en el siglo XV y manifiesta un gran inters por la
Antigedad Clsica. El Renacimiento implica un re-surgir del arte y la literatura; en este perodo se
desarrolla la Ciencia Nueva. Algunos de sus elementos ms importantes son:
Descomposicin del Feudalismo, cambios en el sistema econmico, en la organizacin social
y en el sistema poltico.
Amor a la naturaleza, se vuelve la concepcin clsica griega rechazada por el Medioevo- que
amaba la vida.
Aparicin de un nuevo mtodo para estudiar los fenmenos naturales: la observacin y la
experimentacin.
Prdida del sentido religioso, de una sociedad teocntrica se avanza a una sociedad
antropocntrica. Dios ya no es el eje del conocimiento, sino el hombre.
El hombre es ahora poderoso, dueo de su propio destino y la medida de todas las cosas.
Grandes descubrimientos geogrficos-cientficos, nace una ciencia nueva que se enfrenta a
Aristteles que era el smbolo de la tradicin, hay un nuevo modo de pensar la ciencia.
LA NUEVA CIENCIA
El conocimiento cientfico anterior no era un conocimiento probado, ni se adquira mediante la
observacin y la experimentacin, sino que se deduca de algn texto clsico. En la Antigedad
Clsica, Aristteles enunci que la Tierra es el centro y todo lo dems gira alrededor de ella y la
Iglesia apoyaba esta teora. En la Modernidad, Coprnico enuncia el heliocentrismo, pero no tiene las
Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I
herramientas necesarias para demostrarlo. Galileo s las tiene, porque en este perodo aparecen nuevos
descubrimientos. Adems posee la observacin y experimentacin, que Aristteles tambin utiliz,
pero no eran considerados mtodos cientficos. La Iglesia obliga a Galileo a retractarse, ste se retracta
y lo mandan a dar clases lejos en una universidad. Recin en 1992 es considerado un gran cientfico.
La nueva concepcin de la ciencia surgir como consecuencia de lo que hoy se llama Revolucin
Cientfica, que surgi en el siglo XVII, con Francis Bacon, Galileo, Newton, etc. Aparece el nuevo
mtodo, la nueva observacin, con un concepto esencialmente experimental y cualitativo que permita
a los cientficos de la poca obtener mejores resultados en la investigacin de la naturaleza. Se
produce un cambio en cuanto a la cosmovisin del mundo: Geocentrismo (Tierra) a Heliocentrismo
(Sol).
Aristteles
-ORGANON
MTODO DEDUCTIVO
NICA FORMA DE HACER CIENCIA
RAZN (BASE)
TODOS LOS HOMBRES SON MORTALES

SCRATES ES HOMBRE
SCRATES ES MORTAL
DEDUCCIN DE ALGO GENERAL

A LO PARTICULAR
Para la Iglesia el nico mtodo vlido, durante la etapa antigua y la medieval, para hacer
ciencia era el mtodo deductivo de Aristteles.
Francis Bacon
-NOVUM ORGANON
MTODO INDUCTIVO
NICA FORMA DE HACER CIENCIA
OBSERVACIN Y EXPERIMENTACIN (BASE)
EL ORO SE DILATA CON EL CALOR

PARTICULAR
LA PLATA SE DILATA CON EL CALOR
EL COBRE SE DILATA CON EL CALOR
DE LO INDIVIDUAL O
A LO GENERAL
TODOS LOS METALES SE DILATAN CON EL CALOR

Experiment con todos los metales y luego infiri. La induccin ya exista, pero era
considerado como mtodo de segunda. Lo que hace Bacon es que sea vlido para hacer ciencia.
LA REFORMA PROTESTANTE (1517)

Causas culturales
Espritu y mentalidad antropocntrica del Renacimiento con el conjunto de valores que
implica, sobre todo individualismo, afirmacin de la libertad personal, afn de lucro y de
dinero, etc.
Insatisfaccin, ansia y necesidad de respuestas religiosas, inquietud espiritual.
Prdica de los humanistas criticando a la Iglesia a favor de un cristianismo ms evanglico.
Causas polticas
En el contexto de la formacin de los Estados Nacionales laicos, los monarcas buscaban
reivindicar para s el poder y la influencia apropiada hasta ese momento por la Iglesia.
Estados Pontificios, rgano poltico de la Iglesia, haban rivalizado al Sacro Imperio Romano
Germnico.
Los patriotas de algunos pases vean en la Iglesia un obstculo para sus aspiraciones
nacionales.
Causas econmicas
El espritu capitalista se difunda entre burgueses, artesanos, nobles y clrigos, muchos de los
cuales buscaban cargos y beneficios eclesisticos.
Muchos estuvieron dispuestos a apoyar la confiscacin de los bienes de la Iglesia en beneficio
propio.
La influencia econmica de la Iglesia estaba siendo desplazada por la de los seores laicos y
sobre todo, por la de la burguesa.
Causas sociales
Las clases dirigentes, prncipes y terratenientes y la burguesa, apoyaron la agitacin religiosa
en amplias zonas y fueron factores importantes en diversas regiones de Europa. La Reforma
no es slo una revolucin religiosa sino tambin social.
Causas al interior de la Iglesia
En los siglos XIV y XV, la Iglesia sufri el Cautiverio de Avignon (los papas fueron
prisioneros de los reyes de Francia) y el Cisma de Occidente (fractura del papado, lleg a haber hasta
tres papas al mismo tiempo). Ambos procesos daaron la fe de los fieles en la autoridad papal y de la
Iglesia, preparando as la reforma protestante.
Se produjeron herejas (doctrinas que se apartaban del dogma).
Conciliarismo, movimiento que reivindicaba la superioridad de los concilios por sobre la
autoridad del papa.
Mundanidad y corrupcin de costumbres propias del Renacimiento penetraron en la Iglesia, en
las altas jerarquas, provocando el no cumplimiento de los votos religiosos, la venta de cargos
e indulgencias, la ostentacin de la riqueza, la no residencia de los obispos, el abuso de poder,
la imposicin de cargas econmicas que pesaban sobre los burgueses, artesanos y campesinos.
La religiosidad se hizo superficial y mecnica.
El inters por la libertad y el aumento del individualismo que dio lugar al Renacimiento,
influy tambin en la generacin de la Reforma. Se realiz como oposicin a algunos problemas que
presentaba la Iglesia Catlica:
o Venta de indulgencias.
o Abuso del poder.
o No cumplimiento de los votos religiosos.
Ostentacin de riqueza por la Jerarqua (en los hbitos, anillos)

Veneracin supersticiosa de reliquias.
Venta de cargos y dispensas (los hijos de los nobles podan acceder a los cargos porque tenan
plata, ya que no haba un lugar para estudiar para ser cura).
o Ignorancia de los clrigos.
Adems haban decado el sentimiento, la moral y la doctrina religiosos. La reforma
represent entonces, una respuesta a la necesidad de renovacin moral y religiosa. Fue una revolucin
religiosa que transform o dio lugar a la transformacin de la civilizacin occidental. Fue un cambio
de mentalidad que arrastr consigo a todos los factores sociales, polticos y econmicos. La situacin
social y poltica por la que atravesaba Alemania, favoreci la Reforma de Lutero. La repercusin en
los valores y en la mentalidad de la penetracin del protestantismo, impact sobre la estructura
econmica, consolidando el capitalismo.
o
o
o
LA CONTRARREFORMA CATLICA (1560)

La idea y la necesidad de una reforma venan producindose en la misma Iglesia Catlica. Lo
sorprendente fue que la Reforma apareci desde afuera y contra ella. Lutero fue uno de los grandes
gestores de la Reforma. Una de las fases de la Reforma fue la Reforma Protestante y se podra
considerar como otra de sus etapas la Reforma Catlica o Contrarreforma. En 1545, Paulo III convoc
el Concilio de Trento, que propuso:
Afirmacin del Magisterio de la Iglesia como autoridad para la interpretacin de la Biblia y
adopcin de la Vulgata como texto autntico de referencia.
Justificacin por la fe y por las buenas obras.
Todos los hombres pueden salvarse y poseen libre albedro (contra la predestinacin).
Confirmacin de los siete sacramentos.
Reafirmacin de la Presencia Real de J.C. en la Eucarista.
La misa con carcter de sacrificio
Confirmacin de los dogmas que rechazaban los protestantes.
Confirmacin de la creencia en el purgatorio.
Mantenimiento de la sucesin apostlica del sacerdocio.
Creacin de seminarios en todas las dicesis y ctedras de teologa para la formacin de los
sacerdotes.
Reorganizacin de las dicesis y obligacin de la residencia en sus sedes para los obispos.
Fundacin de la Compaa de Jess (organizada para reafirmar su propsito de combate por la
fe).
Prohibicin de la venta de indulgencias.
Para los catlicos, la muerte es un paso a la felicidad eterna, en cambio, los protestantes no
saben si van a ir al cielo o no, ya que creen en la predestinacin, por eso lo importante es el mundo
terrenal y por lo tanto realizan cosas para ganarse el cielo. Es decir, viven de forma austera (el ocio es
un pecado), trabajan de sol a sol, no llevan una vida de riqueza, ahorran el dinero.
La doctrina de la libre interpretacin de la Biblia (Antropocentrismo; se levanta contra la
autoridad del Papa y de la Iglesia Institucional, manifestando la afirmacin de la libertad individual
del hombre moderno que no quiere ni reconoce intermediarios entre l y Dios), sostenida por los
protestantes, dio lugar entre otras cosas a la necesidad de aprender a leer y escribir lo que origin una
verdadera revolucin en las costumbres. Adems aparece la imprenta, que abarata los costos. La
Reforma trajo un cambio en lo religioso y en lo social.
REVOLUCIN FRANCESA
La organizacin social de Europa presentaba diferencias entre los distintos grupos de la
poblacin. Los grandes estados europeos eran monarquas. Alrededor de stas se encontraban la
nobleza y la aristocracia, que compartan los privilegios con la Iglesia. Tambin haba diferencia entre
los estratos populares: primero se encontraba la burguesa enriquecida por la banca o el comercio; ms
abajo, el campesinado, del que los siervos formaban el estrato inferior.
Europa era una sociedad agraria y el bienestar de la poblacin dependa casi exclusivamente
de la tierra. Las ciudades tenan importancia porque eran sedes del comercio, la banca y la industria.
Comienza la dominacin de los burgueses, sobre todo en lo econmico, pero careca de poder. El alto
clero y la nobleza eran los principales poseedores de las tierras cultivadas. Posean ciertos privilegios
como la exencin de los impuestos. Este orden social impuesto en beneficio de la monarqua y la
nobleza, se basaba en la idea del origen divino del poder real.
Despus de la guerra de los siete aos, la economa fue beneficiada por el aumento del
comercio y por la produccin de algunas manufacturas. Esto no beneficiaba al conjunto de la
poblacin sino que slo alcanzaba a los ms ricos. Los campesinos seguan sufriendo los bajos
ingresos y el pago de impuestos.
En 1784, se produjo la crisis en la produccin agraria y Luis XVI aument los impuestos para
los sectores ms bajos, en beneficio de la nobleza, la aristocracia y el clero que pudieron seguir
manteniendo sus privilegios.
La sociedad francesa estaba compuesta por tres estados:
Primer estado (clero), dentro de la Iglesia la divisin social era marcada, las altas jerarquas
surgan de la aristocracia. El bajo clero integrado por curas y prrocos reciba escasas
remuneraciones.
Segundo estado (la nobleza), la alta nobleza estaba constituida por aristcratas que integraban
la corte del rey. La nobleza rural viva de sus tierras.
Tercer estado, formado por la poblacin total:
*Burguesa, ricos financistas y banqueros, que hacan negocios con el estado; comerciantes,
artesanos enriquecidos, funcionarios menores y profesionales.
*Campesinado libre, propietarios de pequeas parcelas, arrendatarios, jornaleros.
*Proletariado urbano, viva de las manufacturas y trabajo domstico.
*Siervos, que a partir del siglo XV comienzan a desaparecer.
El tercer estado no tena poder de decisin y en l recaan grandes cargas impositivas. La
burguesa deseaba obtener el acceso al poder para organizar un estado que protegiera sus actividades
econmicas. Buscaba el fin de la arbitrariedad del rey y de los aristcratas.
La filosofa de las Luces conquist a la aristocracia y a la burguesa, y tambin a las masas
populares de las ciudades y del campo gracias al sentimiento nacional, que define ideolgicamente a la
nueva Francia. El impulso de libertad da lugar a la nueva ciencia, a la filosofa moderna y a la reforma
protestante, alcanza un punto culminante cuando se produce la revolucin francesa, que significa la
transformacin del orden social tradicional, tambin en lo poltico.
La revolucin francesa se puede dividir en tres etapas:
Primera etapa, 1789-1792 estuvo liderada por el Tercer Estado con la Asamblea Nacional,
que fue la que aprob la Declaracin de los Derechos del Hombre. Fue una poca moderada a
pesar de la destruccin de la Bastilla. Se eliminaron los privilegios feudales, se secularizaron
los bienes de la Iglesia y se realiz la Constitucin de 1791.
Segunda etapa, estuvo dominada por la Convencin Nacional; Francia ya era una repblica.
Luis XVI es acusado de conspiracin y es decapitado en 1793. Hay un predominio de los
sectores populares. Reinado del Terror 1793-1794.
Tercera etapa, comienza con la Reaccin Thermidoriana, producida despus de la muerte de
Robespierre en 1794. Se proclama la Constitucin del ao III (1795), la revolucin comienza a
tener caractersticas conservadorismo, reflejando cada vez ms slo los intereses de la
burguesa
La revolucin francesa termina con el golpe de Estado de Napolen Bonaparte en 1799. Las
personas estaban en contra de la corrupcin entre los funcionarios pblicos y se indignaban ante la
indiferencia de las autoridades por la pobreza de los sectores populares. Por esto, Napolen puedo
hacerse cargo del poder sin encontrar resistencias.
Con la libertad econmica apareca un mundo de riqueza; con las nuevas experiencias de
libertad se comenzaba a consolidar un sistema poltico que era compatible con el orden social y surga
toda una cultura, con la filosofa y la ciencia moderna. A partir de los conflictos y resultados de la
revolucin, se producen la burocratizacin, la democratizacin y el surgimiento de un marco polticojurdico favorable al capitalismo, y se apoyan en una transformacin de la estructura social a partir de
las luchas polticas por el poder del Estado y las luchas campesinas contra los seores feudales.
Segn Skocpol, la Revolucin fortaleci a las clases basadas en la propiedad privada. No fue
precisamente una revolucin liderada por la burguesa en cuanto a su desarrollo econmico y tampoco
en cuanto al desarrollo poltico ya que algunos cambios causados por la Revolucin en la estructura
poltica, fortalecieron el dominio ejecutivo-administrativo dentro del gobierno, y las posibilidades de
un gobierno autoritario aumentaron a pesar de las libertades cvicas.
La revolucin francesa se muestra como el final de una poca que se caracteriz por la lucha
contra el absolutismo en todos los rdenes y un afn ilimitado de libertad. La burguesa se convierte
en la duea de la organizacin y del control poltico de esa sociedad.
LA TICA PROTESTANTE Y EL ESPRITU DEL CAPITALISMO. WEBER, Max

El ascetismo laico del protestantismo criticaba el consumo de artculos de lujo, especialmente.
Destrua todos los frenos que la tica tradicional pona a la aspiracin a la riqueza, rompa las cadenas
del afn de lucro. La lucha contra la sensualidad y el amor a las riquezas no era una lucha contra el
lucro racional, sino contra el uso irracional de aquellas: el aprecio de las formas ostentosas del lujo, de
las que tanto gust el feudalismo, en lugar de la utilizacin racional y utilitaria querida por Dios, para
los fines vitales del individuo y de la colectividad. Se peda al rico que usase sus bienes para cosas
necesarias y prcticamente tiles. Se rechazaba el aspirar de la riqueza por fin nico y exclusivo de ser
rico.
REVOLUCIN INDUSTRIAL
A fines del siglo XVIII y comienzo del XIX, Europa afirm su predominio en el mundo
occidental. La gran mayora de la poblacin viva en el campo, en la ignorancia absoluta de los
progresos que se realizaban en las nuevas ciudades. En la ciudad, la incorporacin de la mquina
introduce en el mundo social la fuerza motriz que reemplaza la operacin que antes era realizada por
una o ms personas, sustituyendo la mano del hombre. Este proceso termina en la Revolucin
Industrial que comprende tres etapas:
Cambios en la tcnica de fabricacin, transporte y comunicacin, incluyendo la continua
sustitucin de las herramientas manuales por la maquinaria mecnica.
Nacimiento del sistema fabril y sustitucin de la produccin domiciliaria en pequea escala
por la produccin en gran escala en la fbrica.
Reacciones provocadas por el nuevo sistema tecnolgico y fabril en todo el mundo.
Caractersticas
Innovaciones tcnicas que originaron el maquinismo.

Aplicacin del vapor como nueva fuente de energa.
Mejoras en las vas de comunicacin mediante la construccin de canales y nuevos sistemas
de pavimentacin.
Existencia de fuertes capitales nacidos del comercio, la agricultura y la banca.
Ampliacin del mercado interno.
Cambios
Nacimiento del capital industrial y afirmacin de la burguesa capitalista.

Modificacin de la estructura social europea dando lugar a nuevos sectores enriquecidos que
dieron impulso a los avances tecnolgicos que permitieron el desarrollo de la industria.
Avance cientfico.
Concentracin urbana y aumento de la pobreza.
El sentido de la Revolucin Industrial est dado por la nueva manera de producir. La

produccin en escala determina la necesidad del capital (en manos de la burguesa industrial) y el
trabajo (aporte del proletariado).
Situacin del proletariado

El pasaje de la vida rural a la urbana fue una prdida cualitativa en las condiciones de vida del
hombre:
o Hacinamiento en los inmuebles.
o Malas condiciones higinicas.
o Carencia de infraestructura sanitaria en las fbricas.
o Trabajo de mujeres y nios.
o Nuevas jerarquas laborales.
o Jornadas laborales de ms de 18 horas diarias.
o Falta de descano dominical.
Una de las consecuencias fue la falta de adaptacin del hombre a los nuevos tipos de
produccin, totalmente diferentes al trabajo rural y al artesanal que eran mucho ms flexibles. Todos
estos cambios van consolidando el pasaje de una sociedad tradicional a una moderna, con la creacin
de las grandes ciudades, que se convierten en el smbolo visible del mundo industrial, moderno. El
artesano deja de ser un mercader para convertirse en un productor.
Las monarquas pierden terreno ante las ideas liberales, que est asociado al nacimiento de las
burguesas comerciales y del proletariado industrial. Las nuevas condiciones de vida crearon en las
sociedades industriales profundos problemas sociales. Las nuevas condiciones de produccin hicieron
necesaria la existencia de un trabajador libre: que libremente vendiera su fuerza de trabajo en el
mercado. Mucho despus aparecern las leyes sociales que ampararn a los operarios. Con la
Revolucin Industrial se consolida el sistema capitalista.
El proletariado urbano para trabajar en las fbricas, debi trasladarse del campo a la ciudad y
como no haba estabilidad laboral, tena que conseguir el trabajo da a da, por lo tanto se ubicaban
cerca de las fbricas y estaban hacinados. Todo esto provoca una gran crisis dentro de la sociedad
dando lugar a una nueva ciencia: Sociologa.
LA PRIMERA REVOLUCIN INDUSTRIAL (1798-1840). HOBSBAWM, Eric

La Revolucin Industrial es el despegue hacia el crecimiento autosostenido. Este primer
perodo de industrializacin que comienza en Gran Bretaa, fue el acontecimiento ms importante de
la historia del mundo desde la invencin de la agricultura y las ciudades. El adelanto britnico no se
deba a una superioridad cientfico-tcnica, ya que eran superados en ciencias y en invenciones por los
franceses.
Una gran cantidad de terratenientes de mentalidad comercial, monopolizaba casi la tierra, que
era cultivada por arrendatarios que a su vez empleaban a gente sin tierras o propietarios de
pequesimas parcelas. La agricultura estaba preparada para aumentar la produccin y la productividad
para alimentar a una poblacin no agraria en rpido y creciente aumento. Un considerable volumen de
capital social ya estaba siendo constituido, principalmente en buques, instalaciones portuarias y
mejoras de caminos y canales.
Debido a que ya se haban puesto los principales cimientos sociales de una sociedad industrial,
se requera una industria que ya ofreca retribuciones para el fabricante que pudiera aumentar
rpidamente su produccin, con innovaciones baratas y sencillas y un mercado mundial ampliamente
monopolizado por la produccin de una sola nacin. En el hinterland, se desarroll el gran centro de
comercio de esclavos. Los esclavos africanos se compraban con algodn indio.
La Revolucin Industrial puede considerarse como el triunfo del mercado exterior sobre el
interior. La importancia mayor la adquiran los mercados coloniales o semicoloniales que la metrpoli
tena en el exterior. Amrica Latina, despus de su ruptura con Espaa y Portugal, se convirti casi por
completo en una dependencia econmica de Inglaterra.
Consecuencias sociales
La transicin a la nueva economa cre miseria y descontento y hubo levantamientos
espontneos de los pobres en las zonas urbanas e industriales. El descontento no se limitaba a los
trabajadores pobres. Los pequeos e inadaptables negociantes, los pequeos burgueses y otras ramas
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especiales de la economa resultaron tambin vctimas de la Revolucin Industrial. La explotacin del

trabajo mantena las rentas del obrero a un nivel de subsistencia, permitiendo a los ricos acumular los
beneficios que financiaban la industrializacin y aumentar sus comodidades. Los grandes financieros,
la comunidad de los rentistas nacionales y extranjeros, perciban lo que todos los dems pagaban de
impuestos. La industria se vea obligada a mecanizarse y a aumentar su produccin y sus ventas.
Sntesis final
Una economa industrial significa una violenta y proporcionada disminucin en la poblacin
agrcola (rural) y un aumento paralelo en la no agrcola (urbana), y casi seguramente un rpido
aumento general de toda la poblacin, lo que implica adems, un aumento en el suministro de
alimentos, principalmente agrarios, es decir, una revolucin agrcola.
El gran crecimiento de las ciudades y pueblos no agrcolas en Inglaterra haba estimulado la
agricultura. El gran aumento de produccin se alcanz gracias a la adopcin general de mtodos
descubiertos a principios del siglo XVII para la racionalizacin y expansin de las reas de cultivo.
Todo eso se logr por la liquidacin de los cultivos comunales medievales con su campo abierto y
pastos comunes (el movimiento de cercados).
En trminos de productividad econmica, esta transformacin social fue un gran xito; en
trminos de sufrimiento humano, una tragedia, aumentada por la depresin agrcola que despus de
1815 redujo al pobre rural a la miseria ms desmoralizadora. La poblacin rural en el pas o en forma
de inmigracin, en el extranjero, fueron las principales fuentes abiertas por los diversos pequeos
productores y trabajadores pobres. El afn de liberarse de la injusticia econmica y social era el
estmulo ms efectivo, adems de los altos salarios en dinero y la mayor libertad de las ciudades.
Todo trabajador tiene que aprender a trabajar de una manera conveniente para la industria y a
adaptarse a los estmulos econmicos. Los patronos ingleses se quejaban constantemente de la pereza
del trabajador o de su tendencia a trabajar hasta alcanzar el tradicional salario semanal y luego
detenerse. La solucin era establecer una disciplina laboral draconiana. En las fbricas, en donde el
problema de la disciplina laboral era ms urgente, se consider a veces ms conveniente el empleo de
mujeres y nios. Otro procedimiento para asegurar la disciplina laboral fue el subcontrato o la prctica
de hacer de los trabajadores expertos los verdaderos patronos de sus inexpertos auxiliares.
SOCIEDAD, POLTICA Y ECONOMA EN EL MUNDO MODERNO

Los hechos histricos ocurridos durante los siglos XVI, XVII y XVIII constituyen los
denominados tiempos modernos. En lo poltico, surgen los estados nacionales, las monarquas
absolutas, se construyen las conceptualizaciones de contractualistas y liberales. En lo econmico,
aparece un nuevo modo de produccin, el maquinismo, la industrializacin y el mercado y en
consecuencia, el mercantilismo, fisiocracia y liberalismo. En lo social aparece la crisis, los nuevos
estratos, los intentos de una nueva organizacin de la sociedad. Adems es el perodo de los grandes
descubrimientos cientficos.
Es una poca que se caracteriza porque:
Se acenta la influencia de Europa sobre el mundo.
Decae el sistema feudal.
Se forman los estados nacionales.
Se constituyen monarquas fuertes.
Predomina la economa capitalista.
Aparecen nuevos sectores sociales.
Se organiza la produccin en escala.
La situacin europea
Cuando termin la guerra de los cien aos, Francia e Inglaterra se consolidaron como
monarquas absolutas; en Espaa comenz el proceso unificador de los reinos cristianos; Italia se
encontraba dividida en varias ciudades-estados. En el centro y oeste de Europa, los estados tenan
carcter feudal; su progreso poltico y econmico fue mucho ms lento. El siglo XVI se caracteriza
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por el desarrollo del capitalismo: una parte de la sociedad, agricultores y artesanos, alteran las formas
de produccin, el representante tpico del otro sector social es el burgus, que se caracteriza por:
Dominio y autoridad.
Avidez por el dinero.
Capacidad para expandirse.
Bsqueda de nuevos mercados.
Aumento de la racionalidad.
Capacidad para planificar.
Portugal y Espaa se expanden, y esto abrir puertas para el desarrollo econmico de Europa.
La abundancia de metales preciosos aumenta el naciente capitalismo, originando:
Rpido desarrollo del comercio y la industria.
Nueva organizacin del crdito.
Desplazamiento del comercio del Mediterrneo hasta el Atlntico.
Surgimiento de nuevas rutas comerciales.
Expansin colonialista sobre Amrica, frica y Asia.
Rivalidad entre las monarquas por el dominio de las nuevas colonias.
Se afirman nuevos estados con formas polticas propias. Se produce la guerra de los treinta
aos y luego la paz de Westfalia, que determina:
El equilibrio europeo.
La aceptacin de los principios de Hugo Grocio en el derecho internacional.
Consolidacin de Francia como gran potencia europea, que trajo como consecuencia la idea de
absolutismo cuyo principal exponente es Luis XIV, quien sostena El Estado soy yo. El
absolutismo se fundamenta en un sistema poltico y religioso basado en la idea del derecho
divino de la monarqua.
LA CONFORMACIN DEL ESTADO MODERNO

El Estado moderno tiene su origen en el Renacimiento. En el siglo XV la concepcin de
Estado alcanza con Nicols Maquiavelo un significado bastante actual. Aparecen cuestiones como la
de territorialidad: el Estado representa la idea de un pueblo asentado en un territorio determinado.
Aparece el concepto de poder, desde el punto de vista del origen (soberana) y de sus instituciones. Se
abandona la idea del orden natural. El orden poltico proviene del poder, del que lo ejerce. El Estado
Moderno funda su fuerza en el territorio, en la necesidad de una hegemona interior del soberano.
Segn Hobbes, los hombres en el estado de naturaleza viven en una anarqua total, porque estn
sumidos en el deseo de poder, lo que genera una situacin de lucha, de violencia. Por lo tanto, los
derechos individuales quedan en poder de un soberano. En todos los estados, el poder del soberano
debe ser absoluto, como en la monarqua. Adems plantea que el estado de naturaleza es un estado de
guerra de todos contra todos, lo que hace imposible el respeto a los derechos individuales. La nica
posibilidad de alcanzar este respeto es mediante la celebracin de un pacto.
En los siglos XVII y XVIII se producen importantes cambios que afectan profundamente el
pensamiento social: aparecen John Locke, Montesquieu, Rousseau, que plantean la cuestin terica
sobre el origen de la sociedad. Para Locke y Rousseau la sociedad es anterior a la poltica, para
Hobbes la sociedad civil se constituye despus de la organizacin poltica. Segn Portantiero es el
perodo donde nace la idea de contrato social, de soberana popular y de las formas de representacin.
Para Locke, padre del liberalismo moderno, el hombre tiene una inclinacin natural al poder; para
Hobbes el hombre acata el poder. Ambos coinciden en que el orden social se basa en un contrato entre
individuos. Locke piensa al hombre como naturalmente bueno y sociable; si el gobierno es injusto, si
viola los derechos naturales, el pueblo puede juzgar la actuacin de ese gobierno porque se reserva el
derecho de rebelin. Aparece la cuestin de la legitimacin en la sociedad poltica (aceptacin por los
gobernados). Rousseau desarrolla la teora de la voluntad general, representada por el bien comn,
ligada estrictamente al criterio de justicia.
Los liberales sostenan que cualquier intervencin en el juego de las leyes del mercado,
alterara su funcionamiento. El Estado corrompe ese equilibrio si pretende modificar esas leyes del
mercado. Adam Smith sostena la doctrina de la mano invisible para el aspecto econmico. El
liberalismo se apoya en:
Libertad personal.
Propiedad privada.
Iniciativa individual.
Control de la empresa.
Esto se relaciona con la poltica del laissez faire (dejar hacer), que tiene que ver con la mano
invisible (dejar actuar libremente a los mercados) y laissez passer (dejar pasar) que significa no cerrar
las fronteras y abrir los pasos aduaneros. La necesidad de mantener el equilibrio natural del mercado
determina que el Estado cumpla con algunos deberes para con el ciudadano:
Proteger a la sociedad de la violencia.
Proteger a la sociedad de la invasin exterior.
Proteger a la sociedad de la justicia u opresin.
Crear una administracin de justicia.
Se plantea la necesidad de limitar el poder y distribuir el poder del Estado. Hobbes es el
representante natural de la teora absolutista, donde la soberana reside en el monarca y Locke plantea
la posibilidad de rebelin de los pueblos si los gobiernos son injustos. Rousseau plantea el concepto
de voluntad general, ligada al bien comn. La contradiccin entre estado absolutista y estado liberal
ser superada por la democracia, que presupone la igualdad entre los hombres y el derecho a ejercer la
soberana.
LA APARICIN DE LA ECONOMA CAPITALISTA

La historia econmica de la Edad Moderna est dominada por la aparicin del sistema
capitalista. La economa capitalista es una economa de mercado donde los medios de produccin son
de propiedad privada.
La coordinacin de las actividades econmicas
Hay dos modos bsicos de coordinacin de las actividades econmicas:
Formar una organizacin de algn tipo dentro de la cual una autoridad dirija la asignacin de
los recursos productivos y la distribucin el producto.
A travs del mercado, donde las decisiones de produccin, distribucin y consumo se orientan
por los movimientos de los precios, y la correccin de aquellas decisiones es confirmada o
rechazada por medio de la realizacin efectiva de las transacciones entre los participantes.
Las organizaciones y el mercado coexisten en el capitalismo. Una gran parte de las
actividades econmicas se realizan en las empresas, donde diversas etapas de la produccin se
coordinan de un modo autoritario y sin pasar por el mercado. Pero el destino final de la produccin es
la venta en el mercado, y la mayor parte de los recursos productivos son tambin contratados por las
empresas en el mercado. Las actividades econmicas se coordinan entonces, a travs del mercado en
el capitalismo.
Las economas precapitalistas
La mayor parte de la poblacin viva en el campo, formando parte de organizaciones que
gozaban un alto grado de autosuficiencia. Slo unos pocos grupos que pertenecieron a sociedad con un
alto grado de articulacin econmica, se atrevieron a especializarse en actividades ms lucrativas. La
mayor parte de la poblacin debi trabajar en condiciones de esclavitud, servidumbre o formando
parte de castas (profesiones hereditarias y obligatorias).
Antes del capitalismo, el principal recurso productivo, adems del trabajo, era la tierra. La
propiedad de est estuvo asociada a privilegios y obligaciones de carcter militar o religioso, y quienes
la posean pocas veces se consideraron responsables de la produccin. La mayor parte de los recursos
productivos que podan acumularse eran animales y granos, que se reservaban de la propia produccin.
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En sociedades que conocieron e hicieron uso del dinero, slo una minora lo empleaba
ampliamente. La mayor parte de la poblacin apenas lo utilizaba. La forma ms frecuente de acumular
riqueza eran la guerra, la conquista, la imposicin de tributos.
La economa capitalista
De a poco la economa se monetiz, y una cantidad creciente de actividades econmicas
comenzaron a decidirse en base a precios, teniendo en cuenta la realizacin de transacciones de
mercado. La ampliacin de los mercados permiti una creciente especializacin y eficiencia en la
produccin y la diversificacin en el consumo. Una de las transformaciones ms importantes fue el
desarrollo del mercado de trabajo: la mayor parte de la poblacin obtendra sus ingresos bajo la forma
de salarios en dinero, contratando sus servicios libremente. La existencia del mercado de trabajo tiene
un requisito: la libertad de los trabajadores; y una consecuencia: los ingresos en dinero obligan a
obtener los bienes de consumo en el mercado. Desde fines del siglo XVIII y principios del XIX, la
mayor parte de la poblacin de Europa Occidental y de ciertas zonas vinculadas a ella, comenz a
desarrollar su vida econmica cotidiana a travs de transacciones de mercado.
La urbanizacin estuvo asociada a la expansin del mercado de trabajo, que requiere la
concentracin geogrfica de la poblacin en un grado que slo es posible en las ciudades. La
liberacin de los trabajadores agrcolas de su dependencia feudal liber a la tierra de los campesinos,
que se encontraban en ella por generaciones, gozando de derechos tradicionales. La tierra se convirti
en un bien, utilizable con fines de lucro.
El hecho bsico del desarrollo capitalista fue la creciente utilizacin de capital en la
produccin, su acumulacin en manos privadas y el control del proceso productivo por parte de los
propietarios de capital. El capital es el conjunto de medios de produccin producidos, y se clasifica en:
Capital fijo, se utiliza ms de una vez en la produccin y se desgasta lentamente
(maquinarias).
Capital circulante, se utiliza una sola vez en el proceso productivo, debe ser repuesto una vez
utilizado (materias primas).
El capital combinado con el trabajo y la tierra permite aumentar el producto de la economa.
En el capitalismo, las decisiones de acumulacin son tomadas principalmente por agentes privados,
quienes lo hacen esperando obtener ganancias futuras en base a la venta de la produccin que se
obtenga. La bsqueda de lucro individual impulsa la acumulacin del capital y el crecimiento
econmico, y ste es el principal elemento dinmico de una economa capitalista. La creciente
produccin que proviene de la acumulacin de capital, requiere la ampliacin de los mercados y
viceversa. Junto con la acumulacin de capital va el cambio tecnolgico: aplicacin de nuevos
conocimientos a la produccin, que aumentan la productividad de los recursos productivos. A partir
del siglo XVIII, el cambio tecnolgico consisti en la aplicacin de conocimientos cientficos a la
produccin.
La gran transformacin
Con el descubrimiento de Amrica hubo una posibilidad de acceso a amplios mercados y a
nuevos recursos productivos. La conquista y colonizacin de Amrica provoc un enorme flujo de oro
y plata que aceler notablemente la monetizacin de la economa europea.
La economa europea a principios de la Edad Moderna
Hacia fines del siglo XV coexistan en Europa dos sistemas econmicos diferentes: el feudal y
el mercantil urbano. El sistema feudal era un tipo de economa rural de autoconsumo que haba
aparecido en el siglo VIII, cuando el comercio y la vida urbana se haban reducido, luego de la
disolucin del Imperio Romano de Occidente. La economa feudal al principio era casi completamente
cerrada y autosuficiente, luego comenz a abrirse y se fue monetizando lentamente, para aprovechar
las ventajas del comercio. El sistema productivo estaba basado en la servidumbre, que era capaz de
producir un excedente suficiente para mantener una considerable poblacin ociosa, formada por los
seores feudales, sus familiares y sus cortesanos.
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Junto al sistema feudal exista una economa urbana que se haba desarrollado a partir de las
Cruzadas. El sistema mercantil urbano estaba basado en el comercio entre ciudades o regiones
diferentes y comprenda una produccin artesanal, destinada al abastecimiento de la ciudad y a la
exportacin. La actividad artesanal estaba reglamentada y controlada por las corporaciones, que
regulaban el ingreso de las personas a los gremios y la calidad y precio de los productos. El comercio
fuera de las ciudades se realizaba en condiciones de laissez-faire.
Desde mediados del siglo XIV ya aparecen los primeros intentos de intervencin de los
nuevos estados nacionales, pretendiendo reglamentar las actividades de los comerciantes y protegerlos
dentro de sus fronteras frente a la competencia externa.
Primeros pasos del capitalismo
El gran crecimiento de los intercambios nacionales que se produjo a partir del siglo XVI fue lo
que permiti el comienzo de la acumulacin de capital, bajo la forma de capital financiero y
comercial. El saqueo de los tesoros aztecas e incas y la explotacin de las minas americanas de oro y
plata, provoc una afluencia de metales preciosos que precipit la monetizacin de la economa. A
esto se lo conoci como la revolucin de los precios, que benefici a los comerciantes y perjudic a
la nobleza rural, que perciba rentas fijas en dinero.
En el siglo XVI aparece la banca como uno de los elementos esenciales del capitalismo,
interviniendo en la financiacin del comercio, en el depsito y transferencia de fondos y en el
comercio de metales preciosos. En el siglo XVII aparece la formacin de las grandes compaas por
acciones, que operaban en el comercio exterior alrededor de todo el mundo.
La produccin de manufacturas artesanal iba siendo trasladada de la ciudad al campo, donde
no mandaban las reglamentaciones de las corporaciones y era posible disminuir los costos. Los
artesanos eran propietarios de los instrumentos de trabajo, pero el control de la produccin era de los
comerciantes, que proporcionaban la materia prima y obtenan el producto terminado para venderlo
despus, pagando una remuneracin por el trabajo.
Tres revoluciones econmicas
En el siglo XVIII se produjeron tres revoluciones econmicas que comenzaron en Inglaterra:
Revolucin agrcola, la agricultura del siglo XVIII era arcaica y de bajos rendimientos,
conservando los mtodos y regulaciones medievales. Se realizaban rotaciones de cultivo y la
tercera parte o la mitad de la tierra de labranza se quedaba en barbecho cada ao, con la
intencin de restituir su fertilidad. Este sistema estaba siendo desgastado en Inglaterra desde
haca ms de un siglo por los cercamientos, donde los siervos eran liberados de su atadura a
la tierra y expulsados de ellas, para destinar los campos a la ganadera, luego de rodearlos de
cercas. Se form una poblacin libre y sin medios de subsistencia que emigr a las ciudades
en busca de trabajo y permiti utilizar la tierra sin las restricciones que haba impuesto el
sistema feudal. Francia tuvo que esperar la Revolucin de 1789 para eliminar el feudalismo.
Algunos terratenientes comenzaron a introducir innovaciones agronmicas (fertilizantes),
nuevos mtodos de cultivo que junto con la eliminacin de los barbechos que increment la
superficie cultivable, aumentaron la produccin agrcola. La produccin rural se fue
convirtiendo cada vez ms en una produccin capitalista, llevada a cabo por arrendatarios que
empleaban personal asalariado.
Revolucin Industrial, comenz en Inglaterra hacia 1750, cuando comenzaron a ponerse en
prctica innovaciones tecnolgicas que permitieron realizar mecnicamente algunas labores en
la produccin manufactureras, primero en la industria textil. En la primera fase, la produccin
artesanal domstica comenz a ser sustituida por el sistema de fbrica, donde los trabajadores
se reunan en un local bajo la direccin de un empresario que coordinaba sus actividades,
dando lugar a la divisin del trabajo y la especializacin. En la segunda fase, apareci la
intervencin de la mquina de vapor, que mejor la eficiencia en el empleo de energa y
permiti trasladar las fbricas a las ciudades, donde se poda aprovechar la mano de obra. Se
perfeccion la industria metalrgica.
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Revolucin de los transportes, comenz a principios del siglo XIX y consisti en la aplicacin
de la mquina de vapor y de la nueva metalurgia a la navegacin y al ferrocarril. Tambin
progres el transporte a traccin a sangre mediante la mejora de las carreteras en toda Europa.
Muchos mercados se ampliaron a escala nacional e internacional o intercontinental. Se
posibilit la creacin del primer sistema comercial y financiero a escala mundial, bajo
hegemona britnica.
LA CUESTIN SOCIAL
Cuando aparece la produccin a escala y el trabajo se realiza con la mquina, todo cambia. La
produccin manual no puede competir con la fabril y una cierta parte del artesanado se proletariza.
Hay tambin otro tipo de artesano, aquel que se ha ido transformando en poseedor de capital. La
estructura familiar de la burguesa, organizada como una autocracia patriarcal, se caracteriza por su
rigidez. El hogar burgus es el ncleo de relaciones familiares que permiten consolidar otros grupos
polticos y econmicos. Esta poca est caracterizada por:
El modo de produccin capitalista.
El podero del burgus.
La ideologa liberal.
La libertad de los mercados.
El auge de la empresa privada.
La prctica de una ciencia nueva.
La ciencia puesta al servicio del desarrollo econmico.
El avance de los derechos civiles.
La consolidacin de las libertades.
El hombre burgus es independiente, recibe rdenes solamente del Estado y de Dios. La mujer
se va haciendo cargo de la vida domstica. El hombres es el centro de todos los derechos y a la mujer
slo le quedar el espacio domstico.
Los campesinos deban migrar a la ciudad en busca de un trabajo que les permitiera vivir. A la
ciudad se haban trasladado las fbricas, donde se encontraban las mquinas para trabajar a escala. El
trabajo deba conseguirse da a da, por lo tanto las personas trataban de vivir cerca de las fbricas
para poder obtenerlo, en un gran hacinamiento. La pobreza por lo tanto se mostraba ahora en la
ciudad. Esta cuestin social comienza a constituirse en objeto de preocupacin y de estudio. As nace
una nueva ciencia que encontrar su propio objeto: la sociologa. Sus padres fundadores son Marx,
con su visin pesimista acerca de este nuevo orden social, Spencer o Comte con una visin ms
optimista, Durkheim y Weber.
EL PROBLEMA DE LA CIENCIA
Los hombres se apropian del mundo de diferentes formas, como por ejemplo a travs del
conocimiento y mediante ste, reconocen el mundo, lo describen, lo comprenden, lo explican. Las
diferentes formas del conocimiento son:
Conocimiento vulgar: (de sentido comn o doxa) modo comn, corriente y espontneo de conocer, se
adquiere en el trato directo con los hombres y con las cosas. Saber que llena la vida diaria y se posee
sin saberlo y sin haberlo buscado o estudiado, sin aplicar un mtodo riguroso y sin haber reflexionado
sobre l. Caractersticas:
Superficial, se conforma con lo aparente, con lo que comprueba en el simple pasar junto a las
cosas.
Sensitivo, hace referencia a estados de nimo, vivencias, emociones de la vida diaria.
Subjetivo, el mismo sujeto organiza las experiencias.
No sistemtico, no sigue un criterio o pauta en la adquisicin o en la validacin.
No metdico, no tiene un mtodo para su validacin.
Acrtico, no existen en l planteos reflexivos o crticos acerca de su verdad o falsedad, no se lo
pone en cuestionamiento.
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Conocimiento filosfico. Caractersticas:

Objetivo, nunca un filsofo lo presenta como visin personal, subjetiva, de la vida y del
mundo, la propone como la nica real y objetiva.
Progresivo, acumula preguntas, se profundiza a travs de los siglos en la eterna problemtica
del ser.
No provisorio, es un todo acabado, no es una hiptesis provisoria sino una respuesta
definitiva y total al problema del hombre, del mundo y de la vida.
Personal, refleja la personalidad y la poca del autor y se propone como visin nica y real
del mundo y de la vida.
Conocimiento potico. Caractersticas:
No progresivo, la obra artstica es una unidad acabada y definitiva; el artista se perfecciona,
pero no la pintura.
Personal, refleja la personalidad, vivencias y carcter del artista as como la poca que vivi.
tnico, las diversas creaciones artsticas tienen expresiones diferentes segn sea el medio
tnico, cultural y nacional en que se desarroll.
No conceptualizable, no se puede reducir a frmulas matemticas ni separarlo en partes para
su estudio, porque el sentido de la obra de arte est dado por el todo.
Conocimiento religioso: se basa en la creencia y prcticas relativas a cosas sagradas que posee una
comunidad; es una explicacin del mundo que parte de los dogmas de fe propios de la comunidad.
Todo proceso histrico considera a los dogmas y creencias como puntos centrales de las explicaciones
religiosas de la vida de los pueblos que no deben ser invalidados por la lgica racional. Este
conocimiento por la fe penetra en la vida de los hombres y otorga sentido al mundo, a la sociedad, a la
vida entre los hombres, se interna en el mundo de lo sobrenatural que es explicado de diferentes
maneras segn las distintas religiones.
Conocimiento cientfico. El conocimiento cientfico presupone la investigacin cientfica que es la
autntica creadora del conocimiento. La aplicacin del conocimiento cientfico es la tecnologa y el
desenvolvimiento de este ltimo proceso es el que va a repercutir directamente en el desarrollo social.
Caractersticas:
Objetivo
Crtico, permanentemente se cuestiona su verdad o falsedad.
Metdico, tiene un mtodo para su validacin.
Sistemtico, sigue un orden.
Progresivo, es acumulativo y tiende a perfeccionarse.
Impersonal, no refleja el carcter de sus gestores; el contenido de una ley cientfica es
independiente de las experiencias o vivencias personales.
Internacional, se puede ubicar en el tiempo pero no en el espacio ya que la ley es vlida para
todo el mundo.
Conceptualizable, se puede reducir a frmulas lgicas con coherencia interna.
Generalmente se lo caracteriza adems por ser:
General, sus resultados deben ser aplicables a una gran variedad de casos con bases
similares.
Social, es un producto humano, que surge de la interaccin entre los hombres, por lo
tanto es comunicable, expresado en signos y smbolos.
Legal, se expresa mediante proposiciones generales o leyes, que expresan lo siempre
igual, lo que se repite en el mundo de la naturaleza.
La Ciencia
El conocimiento ms valioso considerado por el Mundo Moderno es el conocimiento
cientfico. La ciencia pudo dar explicaciones y procedimiento que contribuyeron a provocar los
grandes cambios vividos desde la modernidad. Es eficaz para dar un tipo de respuestas con
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consecuencias prcticas. El conocimiento cientfico es un conocimiento probado. La ciencia se basa en

un seguro fundamento adquirido gracias a la observacin y a la experimentacin. No hay ningn
mtodo que permita probar que las teoras cientficas son verdaderas.
Francis Bacon es uno de los fundadores de la Ciencia Moderna, con su propuesta del mtodo
inductivo y su idea de que el conocimiento cientfico permite el dominio de los fenmenos, razn por
la cual la ciencia es poder. Para Bacon, la finalidad de la ciencia es la mejora de la suerte del hombre
en la tierra, que se lograra recogiendo hechos a travs de la observacin organizada y derivando de
ellos teoras.
Feyerabend considera que el hecho de que en un determinado proceso histrico la ciencia haya
vencido al mito, a la religin y a la brujera, muestra su poder; el xito de la ciencia no hace que sea la
mejor forma de conocimiento. La aceptacin de la ciencia no tiene que excluir otras formas
cognoscitivas para la resolucin de los problemas humanos.
EL CONOCIMIENTO CIENTFICO: doble origen y doble sentido

Los supuestos tericos sobre los que reposa la idea actual de ciencia no son los mismos que
los que se crearon en la antigedad clsica. Cada poca posee una concepcin del saber basada en los
criterios que sta supone de lo que es conocimiento en sentido estricto. Lo que nosotros entendemos
actualmente por conocimiento cientfico tiene su origen ms reciente en la modernidad. La
cientificidad depende de ciertos requisitos:
Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes), la ciencia es un saber que
busca leyes mediante las cuales poder describir y explicar la realidad. Se debe encontrar y
formular relaciones constantes entre los fenmenos, y son las leyes las proposiciones
universales que expresan esas conexiones regulares que permiten, por un lado, explicar y, por
el otro, predecir hechos particulares.
Carcter crtico o criticidad, la ciencia es un saber crtico, tiene un carcter problemtico y
cuestionador: el pensamiento cientfico es un pensar interrogante y, por eso, su tarea ms
propia es la del preguntar.
Saber fundamentado (lgica y empricamente), justificar o fundamentar supone una
referencia de una lgica, relacionada con la coherencia entre las proposiciones que conforman
la teora, y otra emprica, para las ciencias que estudian los hechos e implica la necesidad de
justificar sus enunciados mediante la confrontacin con la experiencia.
Carcter metdico, implica la exclusin del error mediante verificacin y comprobacin. La
tendencia fundamental del pensamiento cientfico moderno es identificar el saber con lo
comprobable empricamente y la verdad con la certeza.
Sistematicidad, el conocimiento cientfico es un cuerpo de proposiciones relacionadas entre s
lgicamente.
Comunicable mediante un lenguaje preciso, la ciencia formula constantemente enunciados
que deben responder a la fundamentacin. Sin embargo, es necesario, adems, formular
enunciados precisos. La precisin se transform en requisito indispensable: la medida, la
exactitud en la formulacin de relaciones entre los fenmenos estudiados y la posibilidad de
expresin de ese saber en un lenguaje preciso son componentes de todo conocimiento
cientfico. La ciencia aspira a la posibilidad de crear un lenguaje ideal que elimine toda
equivocidad, que sea plenamente exacto, que tenga un nico sentido posible.
Pretensin de objetividad, el conocimiento cientfico es o pretende ser objetivo. Objetividad
es la capacidad del sujeto de elevarse por sobre todo condicionamiento histrico y subjetivo y
de tomar la distancia suficiente respecto del objeto a conocer, para adoptar el punto de vista de
un observador neutral. Por lo tanto se evitar toda influencia derivada del que conoce.
El trmino ciencia tiene tambin un sentido ms amplio, de mayor extensin. Es el que nos
permite hablar de ciencia antigua o de ciencia medieval. Desde este sentido amplio, puede
hablarse de tres grandes modelos epocales o paradigmas, en cuanto al modo de comprender el
conocimiento cientfico:
Un paradigma premoderno, que abarca la antigedad y la Edad Media.
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Un paradigma moderno, que surgi a partir de la revolucin cientfica de los siglos

XV y XVII, hasta la primera mitad del siglo XX.
Un paradigma actual,posmoderno o tardomoderno, del siglo XX.
PARADIGMA PREMODERNO
Se encuentran dos perodos: la antigedad clsica (centrada sobre todo en el pensamiento
griego de los siglos VI al IV AC) y la Edad Media (siglos V al XV). El mundo griego es
fundacional, funda la cultura occidental. El concepto clave es el de logos, que segn los griegos es
un discurso explicativo y demostrativo, que se contrapona y se complementaba con ese otro tipo
particular de discurso que se narraba sin necesidad alguna de demostracin. Se trata del mhytos (mito),
cuya verdad no resida en la verificacin. El saber cientfico pertenece al logos, ya que es un
discurso demostrativo, tiene racionalidad fundada en principios lgicos. Existe otra oposicin con la
cual es posible conocer con mayor precisin el origen de nuestro actual concepto de ciencia: doxa y
episteme. Es la diferenciacin entre mera opinin y el saber cientfico.
DOXA (opinin)
Es un saber no fundamentado
Se obtiene espontneamente
Es asistemtico
Se mueve en el mbito de la verosimilitud
Es acrtico
EPISTEME (saber)
Es un saber fundamentado
Requiere esfuerzo y reflexin
Es sistemtico
Pretende instalarse en la verdad
Es crtico
El mundo de la Edad Media aporta a nuestra tradicin, todo lo derivado de la concepcin

cristiana de la vida. La prioridad dada al sentimiento religioso y a la fe por sobre las evidencias de la
racionalidad lgica y epistmico se funda en que el orden a partir del cual es leda o interpretada la
realidad es esencialmente divino y no racional. Sin embargo, entre estas diferencias existe un
elemento comn que hace posible el paradigma premoderno: la gran revolucin cientfica de los siglos
XVI y XVII que va a dar lugar al nacimiento de una nueva poca, la modernidad. De esta manera, el
mundo antiguo y el medieval constituyen una unidad. Adems tanto la Antigedad clsica como la
etapa medieval, tienen la misma concepcin de hombre, mundo y de hacer ciencia.
La compresin cientfica del mundo
Geocentrismo, se considera la tierra como centro del universo.
Orden jerrquico, se concibe el universo como una jerarqua de elementos, que van desde la
suma de la perfeccin a lo ms imperfecto.
Orden teolgico, todo en el universo tiende hacia un fin, Dios (para la religin), idea de
Bien (para Platn) o primer motor (para Aristteles).
Finitud del espacio, se cree en un universo cerrado y finito, con lmites.
El conocimiento cientfico
Ni en la antigedad ni en el medioevo se identific racionalidad (logos) o conocimiento
cientfico (episteme) con saber emprico y tcnico, como sucede a partir de la modernidad. La ciencia
como un saber referido exclusivamente a (y fundado en) la experiencia.
El saber emprico se tena por conocimiento estricto, pero no supremo. Ese tipo de
conocimiento era considerado episteme, no representaba el conocimiento superior, ya que
justamente por su carcter emprico, siempre se lo consider inferior respecto de otros saberes.
PARADIGMA MODERNO
Se produce un proceso de secularizacin. Una de las diferenciaciones fundantes de lo moderno
es la que se da (desde un punto de vista institucional) entre la Iglesia y el Estado y (desde una ptica
cultural) entre la religin y la ciencia. La modernidad entendida como proceso de secularizacin alude
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a un giro profundo y esencial del pensamiento: del teocentrismo medieval a la centralidad de los
problemas prctico- mundanos. La religin se encarga del mbito privado y el Estado del mbito
pblico. El ncleo de orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino sino la resolucin de
aquellos problemas prctico-tericos originados por los cambios sociales que tuvieron lugar a partir de
la aparicin de la burguesa. La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad
plena (la razn se utilizaba para hacer ciencia por medio de la induccin, ahora se utiliza con la
comprobacin emprica verificacin-, va acompaada con la observacin y experimentacin):
El mundo posee un orden racional-matemtico. Segn Galileo la naturaleza est escrita en
caracteres matemticos, y esa es su clave interpretativa acerca de la realidad. Los comienzos
de la modernidad constituyen un verdadero renacimiento del espritu de la antigedad
clsica respecto de la Edad Media.
Lo moderno se caracteriza por el surgimiento de una confianza absoluta en el poder de la
razn. Surge una creciente certeza en la capacidad terica en su poder de dominio y
transformacin de la naturaleza. La razn moderna es determinacin de los primeros
principios que rigen el mundo.
El proyecto moderno de una racionalizacin plena soporta otros dos ideales: alcanzar un
conocimiento universal y necesario del mundo y lograr la formulacin de una tica de validez
universal.
Creencia en el progreso social como consecuencia del desarrollo de la ciencia. El avance del
conocimiento cientfico se traslada a toda la sociedad, dando lugar a un orden social mejor y
ms justo. Adems soporta el supuesto de que todo proceso de innovacin en ciencia es, en s
mismo, bueno.
A partir de lo dicho sobre este ideal de racionalidad plena propio de la poca moderna, puede
entenderse cmo nace esa idea de la ciencia como conocimiento superior. Desde la modernidad
razn y verdad son pensadas casi como sinnimos de razn cientfica y de verdad cientfica.
PARADIGMA ACTUAL (Tardomoderno o posmoderno)
Tal vez sea ms apropiada la utilizacin de la expresin modernidad tarda, debido a que en
ella queda suficientemente explcita la relacin de copertenencia entre una y otra. Se produce un
proceso de transformacin del sentido:
Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad, se cuestiona o directamente se
rechaza la idea de verdad sostenida por la filosofa moderna. Se dice no hay verdades
universales, necesarias ni definitivas sino ms bien verdades provisorias y relativas.
Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherentes a la modernidad, el
fin de las utopas, o de los grandes relatos, o de las ideologas. Se descree de las
construcciones tericas del pensamiento moderno y de la posibilidad de acceder por medio de
ellas a un progreso social. Las sociedades posmodernas son sociedades del desencanto.
Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo, crticas al desarrollo absolutamente
ilimitado de la ciencia y a la adoracin a sta, lo que da lugar a una reduccin de la razn a
mera racionalidad cientfica. La posmodernidad origina un tiempo en el cual se cierra el
supuesto incuestionado de la esencial bondad del conocimiento cientfico. El desarrollo de la
investigacin cientfica no debera ser considerado un fin en s mismo sino un bien cuyo
valor principal es medido sobre la base de criterios de impacto social.
Esta etapa de la posmodernidad representa una poca signada por la fragmentacin, por la
cada y por el desencanto. La ciencia en la Modernidad haba ocupado un lugar de privilegio,
desplazando a la religin. Se cuestiona ahora si es una tradicin ms.
Los fundamentos filosficos de la ciencia moderna
Desde los ltimos siglos de la Edad Media, comienza un largo proceso de secularizacin a
travs del cual se constituye la ciencia moderna. Desde los siglos XIV hasta el XIX, se fue formando
un concepto de razn y una concepcin del conocimiento que caracterizan lo que hoy en da aun
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entendemos por ciencia. La ciencia moderna se funda en una precomprensin del sentido de la
realidad en trminos de aquellos que puede ser calculado y medido. Lo real ser lo calculable.
El supuesto de la objetividad sostiene la ambicin de racionalidad plena que se expresa en la
modernidad. La razn moderna pretende extenderse tambin al mbito de la tica y la moral. El
proyecto de razn propio de la modernidad soporta una idea de racionalidad ligada a la posibilidad de
determinar las conductas ticamente buenas. Pero esto dur poco porque el proyecto filosficocientfico de la modernidad, hizo devenir esa razn todopoderosa en mera razn calculable. Cuando
esa racionalidad pierde su poder de determinacin de los fines, se conforma con ser un procedimiento
formal, vaco de contenido.
EL SURGIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

La ciencia poltica, la economa y la sociologa aparecieron en distintos momentos:
La Ciencia Poltica fue la primera en aparecer con un objeto propio y caractersticas
particulares, con Nicols Maquiavelo en el siglo XV o en el siglo XVII con la conformacin
del Estado Moderno.
La Economa Poltica es la segunda en constituirse autnomamente con Adam Smith y David
Ricardo, a partir del siglo XVIII.
La tercera es la Sociologa, que no nace como las otras ciencias por el impacto del contrato o
del mercado. El estmulo para la aparicin de la sociologa es la Revolucin Industrial, la
crisis social y poltica que dicha transformacin econmica genera. Con ella aparece un nuevo
actor social, el proletariado de las fbricas. Esto sucede en el siglo XIX con Saint Simon,
Comte, Marx y otros. Un gran desarrollo de la sociologa se logr a fines de ese siglo y
comienzo del XX con Weber y otros.
La sociedad preocupada acerca de su origen, de sus relaciones, de la organizacin poltica, se
expresar con distintas interpretaciones de la Ciencia Poltica, como el contractualismo, el liberalismo
y la democracia.
El mercado, la moneda, los modos de produccin son considerados protagnicos y surgen las
concepciones econmicas con la economa clsica, la fisiocracia y el mercantilismo.
El conflicto, la crisis, la organizacin social, pasan a ser problemas acuciantes en el siglo XIX
y aparecen las interpretaciones sociolgicas, entre las que se destacan el positivismo, el historicismo y
el materialismo histrico.
Clasificacin de las ciencias
Cuando se clasifica las ciencias se tiene en cuenta cuatro criterios:
Objeto de estudio, sector o mbito de la realidad estudiada.
Mtodos, se relacionan con los distintos procedimientos.
Clase de enunciados, diferencia entre proposiciones analticas, aquellas cuyo valor de verdad
se determina formalmente, con independencia de lo emprico, y proposiciones sintticas, las
que nos informan de algn modo sobre sucesos o procesos fcticos y cuya verdad est
relacionada con la experiencia.
Tipo de verdad, a las proposiciones analticas les corresponde una verdad necesaria y formal,
relacionada con la coherencia lgica y a las proposiciones sintticas una verdad relativa y
fctica, dependiente de su verificacin emprica.
Puede decirse entonces que las ciencias se dividen:
Ciencias formales, son las matemticas y la lgica, su objeto de estudio se caracteriza porque
slo tiene existencia ideal, no existe en la realidad espacio-temporal. Los enunciados son
analticos, constituyen relaciones entre signos vacos de contenido emprico. El mtodo es la
demostracin lgica. La verdad de las ciencias formales son necesarias.
Ciencias fcticas, informan acerca de la realidad extralingstica, tienen como objeto de
estudio entes materiales y se refieren a la realidad emprica. Sus enunciados son proposiciones
sintticas, y su mtodo se basa en la contrastacin emprica para constatar si estos enunciados
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son verdaderos o falsos. Dentro de las ciencias fcticas se encuentran las naturales y las
sociales.
RELACIN BURGUESA CAPITALISTA Y CIENCIA EXPERIMENTAL

MODERNA
La relacin entre la ciencia moderna y el poder burgus segn Weber: el capitalismo
moderno fue influenciado en su desarrollo por los avances de la tcnica. El desarrollo de las ciencias y
de la tcnica basada en ellas debe grandes impulsos a la aplicacin que hace de ellas el capitalista, por
las posibilidades de provecho que ofrece. El origen de la matemtica y de la mecnica no fue
condicionado por intereses capitalista, pero la aplicacin tcnica de los conocimientos cientficos s
estuvo condicionada.
En el siglo XVI, la burguesa comercial europea estuvo centrada en la expansin martima y
los intercambios internacionales. A finales del siglo surge la Banca y aparecen las primeras
manifestaciones de la ciencia experimental moderna. La ciencia moderna estar en contra de la
concepcin de conocimiento sostenido en el medioevo, que reconoca dos principios: el de revelacin
que proviene de Dios por medio de las Sagradas Escrituras y el de autoridad sustentado en la obra de
Aristteles. El saber terico de la teologa y la filosofa postulaba la verdad eterna e inmutable que se
ajustaba a la cosmovisin geocntrica y divina del mundo. En contraposicin, el saber prctico de la
nueva ciencia buscar la verdad en la naturaleza. Junto a esta concepcin de conocimiento aparecer la
cosmovisin heliocntrica y antropocntrica del mundo.
La nueva ciencia tendr como exponentes a Coprnico, Galileo, Francis Bacon, entre otros, y
designar como objeto de estudio la naturaleza y como mtodo la observacin experimental. El diseo
de la Ley cientfica resultar esencial para la nueva ciencia. La ciencia tendr la funcin de aportar
conocimientos que hagan posible el cambio del mundo natural. La Ley ser esencial porque mostrar
la evolucin del mundo y har factible su transformacin y la prediccin de sucesos futuros.
La ponderacin de la Ley cientfica que proviene de la Razn, producir dos ideas. La idea del
sometimiento de la naturaleza a la accin humana y la idea de que la ciencia experimental moderna
constituir el conocimiento privilegiado y valioso que invalida a los dems saberes.
Desde el Renacimiento se afirmar que el hombre ya no es slo una parte del mundo sino que
interviene directamente en l y lo forma a su imagen y semejanza. La revalorizacin de la personalidad
va acompaada con el inters burgus por le perfeccionamiento de la tcnica. El modo de produccin
capitalista requera aplicaciones concretas (cientficas y tcnicas), lo que condujo a promover el
trabajo de los cientficos. Legitimada por el sostenimiento financiero de la burguesa, la ciencia
moderna se transformar en una nueva visin del mundo ocupando el lugar de la religin como
proyecto de unificacin social.
Existen dos vertientes antagnicas: una de ellas adhiere a la idea que la ciencia nos llevar al
mejor de los mundos posibles, y oponindose a esta tesis, aparece una perspectiva crtica. Prximos a
esta perspectiva estaban Marx y Keynes por las consecuencias de la aplicacin prctica en la
produccin en gran escala y la (consecuente) desocupacin; pensando que tendra consecuencias
desfavorables para el proletariado.
La afirmacin ciencia es poder (F. Bacon), relacionar el conocimiento de los secretos de la
naturaleza con el poder para transformarla. La ciencia moderna tambin deber luchar contra los
prejuicios instalados en la sociedad. Con el transcurso del tiempo, se terminar ubicando al cientfico
en un lugar de privilegio desde el punto de vista del reconocimiento social. A medida que la Razn
ocupa un lugar fundamental la monarqua absoluta quedar establecida en toda Europa. El camino que
la ciencia comienza en el siglo XVI no tendr retorno y encontrar su mxima expresin en la
Revolucin Industrial y su mxima referencia terica en el positivismo. Una de las objeciones a la
ciencia experimental moderna deriva de su carcter mecnico y determinista. Se probar que la
heterogeneidad de la accin humana imposibilita el estudio de la sociedad desde el punto de vista del
desarrollo progresivo y lineal. La ciencia moderna, que nace contra el poder establecido, termina
siendo sostn de la burguesa y del Estado moderno.
19
DESARROLLO INSTITUCIONAL Y FUNDAMENTOS TERICOS DEL

ESTADO MODERNO
DESARROLLO INSTITUCIONAL
La naturaleza y el surgimiento del Estado moderno se comprenden si se tienen en cuenta los
procesos sociales acaecidos en Europa desde comienzos del siglo IX hasta el XIX, donde surge el
sistema de produccin feudal que es considerado un antecedente mediato del Estado Moderno, que en
el siglo XIX alcanza la forma y caractersticas que todava perduran. La distincin entre los mbitos
pblico y privado es importante en la constitucin de la modernidad.
EJE NMERO UNO
Origen del feudalismo entre los siglos VIII y IX caracterizado por: jerarqua poltica,
estructura eclesial fundada en el papado, lazos de lealtad personal entre la comitiva y el jefe, economa
basada en la explotacin de la tierra. Exista una relacin personal que comprenda a dos partes: el
vasallo y el seor feudal. Se estableca entre ellos un Pacto de Vasallaje, que es un conjunto de
derechos y obligaciones que estableca privilegios a favor del Seor Feudal. Adems, exista un
gobernante territorial, el rey, que era un cargo sin poder poltico real. La poblacin ms pobre quedaba
exenta de los beneficios de este sistema.
La Iglesia cumpla un rol destacado ya que era una institucin que posea el doble poder:
espiritual y temporal. Pretenda ejercer control sobre instituciones especficamente polticas como el
Imperio, el Reino o las Ciudades. La prosperidad de las ciudades europeas se mostr como un polo
opositor de poder al sistema feudal. Aspiraban a la autonoma poltica y el inters privado, individual.
Esto es muy importante porque el inters privado funda el bien pblico, caracterstica del mundo
moderno. El auge de las ciudades se produce mientras empiezan a producirse al interior de la Iglesia
Catlica las primeras rupturas por los abusos y la corrupcin existentes que tuvieron como
consecuencia la Reforma Protestante dentro del Renacimiento. Este perodo impuls otros cambios
que repercutieron en el crecimiento de las ciudades. La comercializacin de la economa es llevada a
cabo por el mercader o comerciante urbano.
EJE NMERO DOS
La sustitucin del feudalismo se relaciona con el crecimiento del comercio en las ciudades
europeas y de la demografa urbana y tambin con un cambio en el papel que desempaaba el rey, que
ejercer el poder poltico real. El proceso poltico tiene las siguientes caractersticas: unidad del
territorio, creacin de un ejrcito permanente, imposicin de nuevos impuestos, concentracin de
facultades ejecutivas, legislativas y judiciales. Una elite compuesta por clrigos, comerciantes,
abogados y nobles ocuparon funciones especficamente creadas para la tarea del gobierno.
La poblacin del Estado manifestaba lealtad al monarca como si fuera una cosa natural. El
monarca era representante de los nuevos sujetos sociales, proyecto representado en la nueva forma de
estado: la Monarqua Nacional. La Reforma Protestante lleva a la secularizacin de los bienes
eclesisticos y da lugar a una nueva forma de Iglesia Nacional.
Uno de los motivos por los cuales se desarroll en Europa el sistema de monarquas
nacionales, fue para refrenar las confrontaciones blicas por motivos religiosos, que trae como
consecuencia la constitucin del Estado como Institucin Pblica Autnoma libre del poder de la
Iglesia Catlica y su representante terrenal, el Papa. La independencia de lo laico frente a la Iglesia,
marc una ruptura entre lo pblico y lo privado. La religin ser una cuestin privada que el Estado va
a proteger.
La asociacin entre la burguesa y las Monarquas Nacionales produce el surgimiento del
capitalismo manufacturero, un antecedente de la Revolucin Francesa, donde el artesano es libre,
abocado a un oficio y a la realizacin manual y total de produccin y comienza a tomar valor el
trabajo producido por el gremio.
20
EJE NMERO TRES

En Europa, cuando el proceso de acumulacin burgus origina la produccin en serie, y con
ella la especializacin, surge la figura del asalariado y el trabajo libre (bajo relacin de dependencia),
se convierte en una actividad esencial. La aparicin de la fbrica, marcar el paso de la economa de
subsistencia a otra donde el trabajo libre deba ganar su jornal da tras da.
Dentro de lo econmico, el liberalismo destacar la nocin de mercado, donde se produce la
oferte y la demanda (el aumento de la oferta como consecuencia de la produccin en serie, provocar
la disminucin de los precios; el desarrollo de nuevos mercados para la obtencin de materias
primeras y la venta de las manufacturas dar lugar a la Divisin Internacional del Trabajo). En cuanto
a lo poltico, se establece por medio de la Monarqua Parlamentaria la limitacin del poder soberano.
Una de las transformaciones ms importantes es el giro del monarca al Estado representativo, que
representa el gobierno de la ley y el giro del sbdito al ciudadano. Se produce por lo tanto, un quiebre
entre lo pblico y lo privado. Tambin la opinin privada se hace pblica.
En Inglaterra, con la Revolucin Gloriosa se establece la Monarqua Parlamentaria y se
produce el ascenso poltico de la burguesa (antecedente de la Revolucin Francesa).
La distincin entre lo pblico y lo privado se distingue con la separacin entre la Iglesia y el
Estado. El segundo quiebre es la distincin entre el Estado y la Economa.
FUNDAMENTOS TERICOS DEL ESTADO MODERNO

EL PENSAMIENTO DE NICOLS MAQUIAVELO
Naci en Florencia y su familia perteneca a la nobleza. Es un hombre del Renacimiento y fue
el hijo prdigo del Humanismo. Fue el terico que desarroll la nocin de Estado, entendida como
Institucin Pblica Autnoma. Los elementos que constituyen el Estado son tres: poder (interno,
sustentado por el gobierno; externo sostenido por la soberana), territorio y poblacin. Los
fundamentos del Estado con las buenas armas (ejrcito para que cuide su soberana, no permita la
invasin) y las buenas leyes (constitucin). Maquiavelo produjo un cambio paradigmtico que realiz
a travs de dos rupturas:
Separacin de Poltica y Teologa, donde el poder pblico temporal se distancia de la antigua
concepcin medieval que brindaba primaca al poder eclesial eterno.
Separacin de tica y Poltica, expresada a travs de lo privado y lo pblico.
Como consecuencia, la virtud ser concebida en el mbito pblico como el ejercicio eficaz del
poder por parte del Prncipe, mientras que en el aspecto privado, el sbdito obedece. La obediencia
como virtud privada, se funda en el temor y en el monopolio de la fuerza (un ejrcito capacitado
profesionalmente, con renta y diferenciado de la poblacin civil. Un prncipe sin ejrcito es fcil de
invadir por un enemigo externo y no podr defender su territorio, por lo tanto es dbil y no es un buen
prncipe. Esto otorga la caracterstica de belicista. Adems funda una sociedad fuertemente
jerarquizada, basada en la desigualdad, donde el prncipe defender la propiedad privada). Para
mantenerse en el poder, el prncipe debe tener el favor de los sbditos.
El mal prncipe es ineficaz, mientras que el buen prncipe es aquel que se conserva en el
ejercicio del poder. El poder ser el objeto de esta nueva disciplina, la Ciencia Poltica. El Prncipe
obra motivado por el inters general.
Italia se encontraba dividida en ciudades-estados que luchaban continuamente entre ellas, por
lo tanto, Maquiavelo se propone lograr la unidad poltica de Italia, porque teme el avance de laguna
dominacin extranjera, y reconoce que slo el prncipe garantiza dicha unidad. Con tal de obtener,
conservar o acrecentar su poder, cualquier medio es lcito con tal finalidad. Una de sus obras ms
importantes es El Prncipe (1513), donde sugiere la manera de lograr la unidad nacional y para ellos da
los consejos al prncipe. La caracterstica de la poltica italiana era esencialmente la corrupcin; El
Prncipe es el paradigma de tu tiempo. Con Maquiavelo nace la ciencia poltica; fue el primero en
analizar a la poltica tal como es y no como debera ser. Produce el proceso de desteologizacin de la
poltica para convertirla en un saber secularizado. Al quebrar la tradicin aristotlica, separa la
conveniencia poltica de la moralidad; aconseja el uso de medios inmorales por parte de los
gobernantes para conseguir el poder (principio maquiavlico el fin justifica los medios, retomado de
21
Cicern: lo importante es mantener el poder, no hacer juicio sobre los medios que utiliza, sino que lo
que vale es el resultado).
La naturaleza humana es esencialmente egosta, por lo tanto el gobierno se funda sobre la
inseguridad y debilidad de los individuos. En consecuencia los hombres se encuentran en una
situacin de lucha y competencia que puede generar anarqua. La nica manera de resolver este
problema es por medio de la constitucin de un gobierno fuerte. Fue un verdadero innovador, marc
por primera vez las leyes que regulan y separan la vida privada de la cosa pblica.
EL CONTRACTUALISMO COMO INTERPRETACIN TERICA DE LA POLTICA
El Contractualismo surge en la Modernidad al interior de la Ciencia Poltica y considera al
pacto
como
nico
medio
para
la
construccin
del
Estado.
Entre sus autores se encuentran Tomas Hobbes, John Locke y Jean J. Rousseau, que desarrollan su
pensamiento en el momento que la Teora Poltica reconoca tres elementos:
El Estado de naturaleza, donde se manifestaban las relaciones entre los individuos y las
relaciones entre los estados soberanos.
El Pacto o Contrato entre los individuos por medio del cual surga
La Sociedad Civil o el Estado.
Ya en la Edad Media exista un pacto de vasallaje entre el Seor feudal y el Siervo, pero en la
Modernidad, este pacto se concibe como una obligacin que implica una promesa que es asumida
libremente por las partes. Naturalmente los hombres no se pueden unir, por lo tanto tienen que hacerlo
por va artificial (en estado de naturaleza no se puede vivir). El hombre se convierte en creador de la
organizacin poltica. El mecanismo a travs del cual se logra la unin es el pacto que surge del
consentimiento puro.
El pacto implica que cada individuo renuncia a su derecho sobre todas las cosas y lo transfiere
a quienes confa la soberana y estn encargados de promulgar las leyes. Una vez constituida la
autoridad, sta garantizar la proteccin de los derechos de los pactantes. El pacto explica el paso del
Estado de Naturaleza a la Sociedad Civil o Estado, y el de una situacin donde los hombres son
iguales y no hay razn para que uno mande u obedezca a otro, a otra situacin donde la obediencia
surge de la suma de voluntades o del Yo Comn.
TOMAS HOBBES
Es el principal terico del absolutismo poltico, al que concibe como un rgimen necesario
porque perfecciona la naturaleza humana. Segn l, la razn es el fundamento de la vida social del
hombre. Niega el origen divino de la autoridad del monarca, y considera que los individuos utilizando
la razn, pueden construir una forma de organizacin y relacin con el poder adecuada a su naturaleza.
Existen tres momentos en los que una sociedad se puede encontrar en estado de naturaleza:
Relacin entre los Estados soberanos, donde no hay un poder superior a la soberana de cada
estado.
Situacin en la cual se encuentran los individuos durante una guerra civil. Se disuelven los
vnculos que los unan en una sociedad poltica.
Pueblos salvajes de varias comarcas de Amrica, donde viven sin ningn gobierno absoluto y
en estado bestial.
La naturaleza del hombre es pesimista, es decir, el hombre por naturaleza es malo, egosta,
las pasiones guan su conducta, por lo tanto, vive en un Estado de Naturaleza catico, belicoso. La
vida es pobre y esto lleva a una lucha de todos contra todos, agravado por la inexistencia de una
autoridad que establezca lo justo de lo injusto. El hombre teme perder hasta su propia vida. Para
evitarlo, la razn le indica que necesita construir el orden social.
El paso del estado de naturaleza a la sociedad civil, se logra a travs de un pacto de unin,
donde todos ceden sus derechos a un soberano que no participa del pacto. Su finalidad ser preservar
la vida de sus sbditos, los cuales no pueden revocarlo. El Estado toma la forma de un poder
represivo, autoritario, centralizado, cuya expresin histrica ser la Monarqua Absoluta.
JOHN LOCKE
22
La naturaleza del hombre es optimista, es decir los hombres son naturalmente buenos,
libres e iguales y rigen sus acciones por la ley natural. El estado de naturaleza es pacfico -no hay
luchas, disputas- de asistencia mutua y de buena voluntad. Todos los hombres tienen derechos innatos
e inviolables. El hombres es un ser racional pero con pasiones, las que producen que el estado de
naturaleza adquiera estado de guerra perdindose la mnima sociabilidad. Cuando alguien se apropia
de lo ajeno, el estado de naturaleza se vuelve inseguro, por lo tanto los hombres, a travs de un pacto
de asociacin, ceden sus derechos a una autoridad, que tambin participa en el pacto, para que los
resguarde. El Estado brinda seguridad preservando la propiedad privada.
El gobernante debe utilizar el poder para el bien de la comunidad, pero si no cumple, los
ciudadanos pueden ejercer el derecho de rebelin. El Estado tiene poder limitado, aparece la divisin
de poderes: Poder Ejecutivo, Podes Legislativo y Poder Federativo. Cada uno tendr distintas
atribuciones y se ejercer un control entre todos ellos para garantizar un equilibrio: si alguno abusa de
poder, los otros dos podrn controlarlo. Por lo tanto es un Estado descentralizado. Locke le da un
papel central al Legislativo, dndole preferencia a la Monarqua Parlamentaria como forma de
gobierno. Otro de los lmites que reconoce para el Estado es la propiedad, derecho que los hombres
ejercen por naturaleza y conservan en la sociedad civil. Los pilares del liberalismo poltico son
entonces, la propiedad privada y la divisin de poderes. Locke es el padre del liberalismo moderno, un
defensor de la sociedad civil (sociedad burguesa) frente al Estado y al poder poltico.
JEAN J. ROUSSEAU
Fue un filsofo de la Ilustracin, precursor del Romanticismo. Segn Rousseau, la naturaleza
del hombre es neutra, es decir, el hombre naturalmente es amoral, no conoce el bien ni el mal, es
como un buen salvaje que vive en un aislamiento total. Todos son libres e iguales y las diferencias
insalvables. El estado de naturaleza es perfectible (conflictos por pasiones, envidias). Cuando el
hombre comienza a vivir en sociedad, la naturaleza humana se pervierte por la propiedad privada y la
Divisin del Trabajo, establecindose las desigualdades y la injusticia. Esta sociedad se conforma por
un pacto inicuo (injusto, no equitativo), en el cual la minora es la que se apropia de los bienes
excluyendo a la mayora, y donde predomina lo privado sobre el inters general, debido a que el
burgus se destaca del ciudadano.
La solucin es un contrato social donde todos los ciudadanos pactan en igualdad, dando lugar
a una repblica de caractersticas democrticas (forma de gobierno). En la sociedad justa y
equitativa del contrato va a primar el ciudadano sobre el burgus, y la solidaridad y el inters general.
En esta sociedad, el contrato es entre los miembros de la comunidad; nadie se somete a un amo. Es un
pacto de voluntad general, donde se delegan los derechos en pos del bienestar general. La voluntad
general es la decisin general de todos los hombres de expresar el bien. El Estado es una democracia
deliberativa.
Los fundadores de la Ciencia Poltica Moderna pensaban que la poltica dependa del
pensamiento del hombre y del orden social separado de lo religioso. Para Maquiavelo, todos los
medios son vlidos para superar el desorden existente. En cambio, para Hobbes, Locke o Rousseau,
hay slo un medio para conseguir el fin: el pacto o contrato.
23
24

Resumen Sociales Unidad 1 y 2

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Introduccin a las Ciencias Sociales.

LA FORMACIN DEL MUNDO MODERNO

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

NICA FORMA DE HACER CIENCIA

TODOS LOS HOMBRES SON MORTALES

DEDUCCIN DE ALGO GENERAL

NICA FORMA DE HACER CIENCIA

OBSERVACIN Y EXPERIMENTACIN (BASE)

EL ORO SE DILATA CON EL CALOR

TODOS LOS METALES SE DILATAN CON EL CALOR

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

LA REFORMA PROTESTANTE (1517)

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

Ostentacin de riqueza por la Jerarqua (en los hbitos, anillos)

LA CONTRARREFORMA CATLICA (1560)

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

LA TICA PROTESTANTE Y EL ESPRITU DEL CAPITALISMO. WEBER, Max

Innovaciones tcnicas que originaron el maquinismo.

Nacimiento del capital industrial y afirmacin de la burguesa capitalista.

El sentido de la Revolucin Industrial est dado por la nueva manera de producir. La

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

Situacin del proletariado

LA PRIMERA REVOLUCIN INDUSTRIAL (1798-1840). HOBSBAWM, Eric

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

especiales de la economa resultaron tambin vctimas de la Revolucin Industrial. La explotacin del

SOCIEDAD, POLTICA Y ECONOMA EN EL MUNDO MODERNO

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

LA CONFORMACIN DEL ESTADO MODERNO

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

LA APARICIN DE LA ECONOMA CAPITALISTA

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

Conocimiento filosfico. Caractersticas:

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

consecuencias prcticas. El conocimiento cientfico es un conocimiento probado. La ciencia se basa en

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO: doble origen y doble sentido

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

Un paradigma moderno, que surgi a partir de la revolucin cientfica de los siglos

El mundo de la Edad Media aporta a nuestra tradicin, todo lo derivado de la concepcin

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

EL SURGIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

RELACIN BURGUESA CAPITALISTA Y CIENCIA EXPERIMENTAL

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

DESARROLLO INSTITUCIONAL Y FUNDAMENTOS TERICOS DEL

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

EJE NMERO TRES

FUNDAMENTOS TERICOS DEL ESTADO MODERNO

Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

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Introduccin a las Ciencias Sociales. PARCIAL I

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