0

COMUNIDAD KYRIOS

CURSO DE INICIACION A COMUNIDAD

ACOLMAN, MEXICO.

INTRODUCCION
Nuestra vida comunitaria tiene su fundamento en Dios Uno y Trino; Dios nos llama a participar de la
perfecta unidad que caracteriza la relacin entre las tres divinas Personas.
En los Evangelios descubrimos que el gran deseo de Cristo es la unidad entre sus discpulos a semejanza
de la unidad en la Trinidad, para eso les comunic su Espritu.
En el Nuevo Testamento vemos que las primeras comunidades cristianas guiadas por los Apstoles,
buscaron vivir este ideal de la unidad.
A travs de los siglos, la Iglesia ha crecido tanto en nmero que para no perder la identidad, los
cristianos necesitamos agruparnos en comunidades en donde podamos desarrollar las relaciones
fraternas fortalecindonos mutuamente en nuestros ideales y en nuestro estilo de vida como hijos de
Dios.
Para que los cristianos podamos formar comunidades fuertes se requiere que nos centremos en Cristo y
en su Palabra, que dejemos actuar al Espritu Santo. Que seamos gente de oracin dispuestos a
comprometernos con Dios y con nuestros hermanos (hacer pacto).
El presente curso est dirigido a grupos de personas que quieren iniciar la experiencia de Comunidad; se
dan los elementos para que puedan captar la visin y puedan comenzar. Se recomienda que quienes
compartan hayan vivido en Comunidad; para los que no, es el Espritu Santo el que los puede guiar,
siendo dciles a su inspiracin.

PROYECTO DE VIDA DE LA COMUNIDAD

A) PROYECTO DE VIDA PERSONAL.

El objetivo del Seor en nuestras vidas es que lleguemos a ser hombres y mujeres espirituales, dirigidos
por su Espritu, dejando de ser cristianos carnales, viviendo nuestra verdadera identidad en Cristo.
Para esto, el Espritu Santo nos da la visin y el deseo de ser:
1.- Hombres y mujeres de oracin (1Tes. 5,17), que entren y permanezcan en el Lugar Santsimo, en la
misma presencia de Dios el Padre por Cristo en comunin con el Espritu Santo.
2.- Hombres y mujeres de la Palabra de Dios. Estudiando, leyendo, memorizando, meditando y orando
la Palabra, nos hacemos sus siervos encarnndola en nuestras vidas.
3.- Hermanos y hermanas viviendo la fraternidad en la verdad, la lealtad y en la rectitud (Jn. 13, 3435). En Cristo somos hijos amados del Padre y verdaderos hermanos unos de otros, partcipes de un
mismo Espritu.
4.- Hombres y mujeres evangelizadores, ganadores de almas para el Reino de Dios (Mt. 28,19-20).
* Para ser hombres de oracin buscaremos vivir diariamente en la presencia de Dios, buscando
establecer la disciplina de la oracin diaria y la comunin con el Espritu Santo, siendo dciles a su
Presencia y accin en nuestro interior.
* Para ser hombres y mujeres de la Palabra de Dios tendremos diariamente la lectura, memorizacin,
meditacin y oracin de la Palabra.
* Para vivir la fraternidad, participaremos fielmente en nuestras asambleas y clulas, en actitud de
apertura y servicio, deseando dar y recibir ayuda y correccin fraterna, en la luz, en el respeto y en el
amor; nos comprometeremos unos con otros para ayudarnos en todos los aspectos de la vida, seremos
real y efectivamente hermanos en Cristo.
* Para ser hombres y mujeres evangelizadores, nos capacitaremos y trabajaremos todos los das para que
un nmero mayor de personas acepten a Jess como Seor y sean arraigadas en la Comunidad.
Nosotros, la Comunidad Santa Mara, animados por el Espritu Santo, deseamos responder lo ms
posible a estos ideales que nos llevan a extender el Reino de Dios sobre la tierra para gloria y honra de
nuestro Dios el Padre por Cristo en el Espritu Santo.
Nuestra fuerza como pueblo de Dios nos viene del Pacto con Dios y unos con otros. De esta manera
podremos perseverar en el proceso de conversin personal y comunitaria, abiertos al Espritu Santo y a
sus dones, en una actitud de servicio y fraternidad, de tal modo que, Jess sea cada vez ms el Seor de
cada rea de nuestra vida, de nuestras familias y de toda la Comunidad.
Seguimos a Jesucristo, nuestro nico Maestro y Seor, que ungido e impulsado por el Espritu Santo
realiza la obra del Padre.
B) PROYECTO COMUNITARIO.
INTRODUCCION
Estamos viviendo en una poca en que el cristianismo es ms interesante que nunca. El siglo XX ha
venido a ser la poca de mayor actividad evangelstica en la historia, estamos participando en un gran
derramamiento del Espritu Santo entre los cristianos de nuestro tiempo; son simplemente millones de
personas en todo el mundo que se incorporan a grupos religiosos cristianos de todo tipo de

3
denominacin, pero con una dominacin de los carismticos, previndose que en unos aos Amrica
Latina dejar de ser predominantemente catlica; las cifras son asombrosas: se levantan congregaciones
de hasta 150,000 miembros, ciudades como Buenos Aires son sacudidas al crearse en corto tiempo
grupos de hasta 20,000 personas. En Corea existe la Congregacin del Pastor Cho con ms de un milln
de miembros, en Nigeria est la congregacin ms grande del planeta con cerca de cuatro millones de
cristianos, la mayor parte ex-musulmanes.
JUSTIFICACION
Hay una tendencia que se opone al cristianismo y amenaza con destruirlo, la mayor parte de los que se
llaman cristianos no estn poniendo en prctica un estilo de vida que responda a lo que son; ms de la
mitad de los bautizados lleva un estilo de vida y una escala de valores que no los distingue de los
paganos. Porqu pasa esto?.
Los seres humanos somos seres sociales, fcilmente nos dejamos influenciar por la gente que nos rodea.
Un estilo de vida propiamente cristiano slo se desarrolla donde hay un ambiente favorable, donde hay
apoyo social. Si el ambiente que nos rodea es anticristiano, como sucede en muchos casos, entonces
requiere una gran dosis de esfuerzo, de valor y de perseverancia para ser fieles a Cristo. As, el estado de
la sociedad actual es de indiferencia o de rechazo al cristianismo, en donde se fomentan valores
antievanglicos.
Por lo tanto, la construccin de comunidades cristianas es algo prioritario porque:
- Las ideas, valores y formas de relacionarse se forman y se fortalecen por la influencia del ambiente, por
lo tanto, normalmente el cristiano para crecer necesita un ambiente, una comunidad cristiana.
- Los factores ambientales son ms importantes que los institucionales para el crecimiento cristiano, para
el cambio de actitudes y valores; por lo tanto, la preocupacin pastoral primaria debe ser formar
ambiente cristiano ms que crear, o reformar instituciones u organizaciones.
- Cuando no se puede esperar que la sociedad como un todo acepte al cristianismo, es necesario formar
comunidades cristianas que hagan posible vivir la vida cristiana (es decir, grupos con gente que si adopta
este estilo de vida).
En sentido amplio, ambiente es todo lo que rodea a un ser humano; un ambiente se forma cuando un
grupo de personas se relacionan entre s o establecen una interaccin de manera estable y significativa,
cuando diariamente o semanalmente se renen y comparten entre s. Un ambiente siempre tiene actitudes
y valores aceptados por las personas que lo forman; as, el ambiente tiene gran influencia en la persona,
en gran parte lo que el hombre es, est determinado por el ambiente. Ciertamente, no todo ambiente
tiene la misma fuerza sobre la vida de la persona; si una persona no le agrada el ambiente y lo rechaza se
ver menos afectada por l, o si el ambiente es dbil y las relaciones son superficiales tendr poca
influencia sobre las personas.
Si una persona tiene un ambiente fuerte en su vida, puede contrarrestar otros ambientes, as, si pertenece
a un grupo cristiano fuerte, podr contrarrestar el efecto de estar en un ambiente de inmoralidad o
incredulidad.
Por lo tanto, si queremos vivir con fuerza el cristianismo, es necesario formar parte de un ambiente
cristiano fuerte, y formar tal ambiente debe ser una prioridad en el trabajo pastoral.
Para que un ambiente sea cristiano, el cristianismo tiene que formar parte de la manera en que las
personas de ese ambiente se relacionan entre s, tienen que hablar de una manera que demuestre que lo
consideran importante, que lo aceptan y lo viven; tienen que hacer cosas que demuestren que el

4
cristianismo es valioso para ellos, no slo deben llamarse cristianos, sino demostrar con hechos y
palabras que lo son.
El ambiente se forma cuando las personas por libre y propia voluntad forman parte del mismo, por lo
tanto estn dispuestas a dejarse influenciar, adoptan fcilmente los valores, ideas y patrones de conducta
del grupo y mientras ms signifique el grupo para ellos, mayor ser la influencia que reciban.
La meta principal del trabajo pastoral debe ser crear ambientes cristianos (Comunidades) donde se
pueda encontrar el apoyo adecuado para vivir como cristiano.
QUE ES UNA COMUNIDAD CRISTIANA? : LA VISION.
Es un grupo orgnico, fraterno y estable de personas convertidas a Cristo y abiertas al Espritu Santo,
dispuestas a compartir sus vidas de acuerdo con un pacto o compromiso que han establecido entre s.
CUAL ES EL OBJETIVO? : LA MISION.
Que todos los hombres reconozcan a Jesucristo como Dios y Seor integrndose en comunidades
cristianas; es transformar la sociedad en cristiana.
CARACTERISTICAS.
* Desde 25 personas a miles.
* Reunin semanal: general y por clula ( pequeo grupo para compartir a fondo sus vidas apoyndose
mutuamente).
* Existe pacto o compromiso.
* Enseanza progresiva y por etapas de acuerdo a las necesidades: hay un proceso de iniciacin, de
enseanza y de integracin.
* Las mismas personas se van relacionando y comprometiendo unas con otras.
* Ambiente cohesivo, se basa en relaciones personales:
1.- Conocidos. Solo se ven una vez a la semana.
2.- Frecuentados. Se ven una o dos veces a la semana y empiezan a conocerse.
3.- Amigos. Se conocen y empiezan a compartir vida.
4.- Hermanos. Tienen tiempo de tratarse, se conocen y ya hay un compromiso entre ellos de ayudarse
mutuamente.
* Conversin interna.
* La prioridad es la vida interna: la relacin con Dios y los hermanos.
* Incluye familias.
* El cristianismo debe aceptarse abiertamente.
* Tiene organizacin, estructura, gobierno.
* Debe abarcar todos los aspectos de la vida : religioso, cultural, econmico y social.
* Los miembros deben aportar buena parte de su tiempo, energa y dinero.
LA VITALIDAD DE UNA COMUNIDAD.

5
Una comunidad est viva cuando los miembros emplean en ella buena parte de su tiempo, energa y
dinero, si no es as, la comunidad se debilita y muere.
Cuando una comunidad est dbil o moribunda los problemas parecen no tener solucin, aunque los
problemas sean pequeos; cuando es fuerte y viva no hay problemas insuperables.
Nada vitaliza tanto a una comunidad, como el tener un propsito o meta claro y definido, y el
comprometerse firmemente con este propsito empleando todos los recursos posibles para lograrlo.
La comunidad tiene un propsito o ideal que abarca toda la vida de las personas que la forman; los
miembros de una comunidad aceptan libremente adherirse a este ideal, este ideal va ms all que
cualquier actividad o tarea inmediata.
Una comunidad cristiana est viva en la medida de la entrega y compromiso con el ideal o meta: Cristo.
PASOS PARA FORMAR UNA COMUNIDAD:
1.- RENOVACION ESPIRITUAL.
Es la parte ms importante, donde se da un cambio interior, de valores y objetivos. Poner a Cristo como
el objetivo o meta que da sentido y direccin a toda la vida.
La renovacin espiritual es lo primero, comenzar por la renovacin personal.
a) Evangelizacin.
Una evangelizacin o iniciacin al cristianismo a base de la Palabra de Dios que lleva a las personas a
una conversin personal, es decir, a renunciar al pecado y entregar su vida a Cristo reconocindolo
como nico Seor y Salvador, esto tiene que ser una decisin basada en la voluntad y no tanto en
emociones.
b) Apertura personal a la accin del Espritu Santo y sus dones.
La accin del Espritu Santo en nuestras vidas y su manifestacin a travs de dones y carismas debe ser
algo real y no solo que quede como una hermosa teora o un ideal lejano y borroso.
2.- COMPARTIR VIDA.
a) Unir y organizar a quienes se han convertido a Cristo.
Se requiere fortalecer el ambiente cristiano a travs de la enseanza progresiva y por etapas, de
reuniones donde se fomenten las relaciones fraternas, el apoyo mutuo, de la oracin en comn donde se
pueda expresar y fortalecer la relacin con Dios.
b) Explicar la visin y el plan de Dios para su pueblo.
Es necesario que a los hermanos se les explique la visin y el plan de Dios para su pueblo y que se les
explique lo que es el pacto en la Biblia. Cuando la gente ha captado esto, hay que llevarlos a un
compromiso con Dios y con los hermanos, que se comprometan por escrito a cosas especficas, por
ejemplo llegar puntuales.
3.- COMPARTIR PROBLEMAS.
Para pasar a esta etapa, es necesario haber ingresado a la comunidad. El ingreso a la comunidad no lo
deciden las personas, es decir, a la comunidad no ingresa quien quiere, sino slo aquellos que son
discernidos por los dirigentes de la misma. Se tendr en cuenta la capacidad para las relaciones; no se
debe aceptar personas conflictivas ni demasiado pasivas, ni a quienes se niegan a convertirse en

6
determinadas reas de su vida; se trata de comenzar con personas que apoyen el ambiente y el estilo de
vida de la comunidad.
4.- COMPARTIR PROYECTOS COMUNES:
Para entrar en esta etapa, las personas tendrn que tener como mnimo medio ao viviendo en la
anterior, haber demostrado capacidad para poder organizarse con seriedad y confianza para la
comunidad.
* Discusin y anlisis de lo que se espera con los proyectos econmicos.
* Discusin acerca de los posibles proyectos a realizar: analizar la situacin del medio circundante
detectando necesidades en el pueblo o ciudad.
* Toma de decisin por votacin; es necesario que cada uno de los miembros est de acuerdo, si no es
as, se deben discutir otras opciones o dar ms argumentos.
* Nombrar en grupo a los encargados en dirigir el proyecto.
* Decidir la forma de financiamiento: externo, comunitario, personal.
* Decidir la forma de evaluacin y seguimiento.
Los proyectos por lo general deben de seguir el siguiente orden:
A) DE SERVICIOS.
B) COOPERATIVA DE CONSUMO.
C) COOPERATIVA DE PRODUCCION.

TEMA 1 VISION BIBLICA DE COMUNIDAD

OBJETIVO: Que se vea cmo la Biblia nos revela claramente que la intencin de Dios es salvarnos,
formarnos y santificarnos no como individuos aislados, sino formando parte de una Comunidad.

7
I.- INTRODUCCION.
Dios mismo es Comunidad: el Padre, el Hijo y el Espritu santo viven en perfecta intercomunicacin de
amor el misterio supremo de la unidad.
Dios, en su maravilloso plan de salvacin ha querido centrar todo en la unidad de su hijo Jesucristo (Ef.
1,9-10), para que as, todos seamos parte del pueblo de su propiedad (1Ped. 2,9-10).
En este tema haremos un recorrido a travs de la Historia de la Salvacin, desde Gnesis hasta
Apocalipsis, resaltando la vida de comunidad.
II.- PLAN DE SALVACION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
Dios quiso santificar y salvar a los hombres no de manera individual o aislados entre s, sino constituidos
en un pueblo que le conociera y le sirviera santamente.
Gn. 1,26. Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza: es el plan original de Dios.
Gn. 3. Dejndose influir por el diablo, el hombre pierde la comunin con Dios y con sus semejantes; la
humanidad qued bajo el poder del pecado.
Gn. 12, 1-3. Dios llama a Abraham para formar con sus descendientes un pueblo diferente y a travs de
este pueblo bendecir a todo el mundo.
Gn. 28,10-15. Llamado de Jacob para formar una familia; los 12 hijos de Jacob se convertirn en las 12
tribus de Israel.
Exodo 3, 4-9. Dios llama y libera a los descendientes de Abraham encabezados por Moiss para hacerlos
pueblo suyo, su propiedad personal de entre todas las naciones.
Exodo 19,3-6. Dios pacta una Alianza con el pueblo de Israel, con la cual pasan a ser el Pueblo de Dios.
El pueblo de Israel tena normas y leyes que promovan y regulaban su vida comunitaria, podemos verlo
con claridad en los libros de Exodo, Nmeros, Levtico, Deuteronomio y Nehemas.
Al pactar la Alianza con su pueblo en el Sina, Dios les dio los Diez Mandamientos como norma de
conducta que los distinguiran como pueblo suyo.
A travs del Antiguo Testamento nos damos cuenta cmo Dios siempre dirigi su Palabra a una
Comunidad, jams a individuos aislados y cuando lo haca a alguien, por ejemplo a los profetas, era para
que lo transmitiera a la Comunidad.
Jer. 31,31-34; Ez. 36,24-28. Los profetas anunciaron que Dios establecera una Nueva Alianza superior
a la Alianza del Sina.
III.- PLAN DE SALVACION EN EL PUEBLO DE LA NUEVA ALIANZA.
a) Jesucristo establece la Nueva Alianza y se forma el nuevo pueblo de Dios, la Iglesia.
En el Evangelio podemos ver al Seor Jess dando mucha importancia a la vida en comn, sobre todo
con los doce.
Juan 17,21. En este verso y en todo el captulo 17 vemos hecho oracin este deseo del Seor: Para que
todos sean uno, como T Padre en M y Yo en Ti, que ellos sean uno en Nosotros para que el mundo
crea.
b) El libro de los Hechos habla claramente sobre la vida de comunidad.

8
Hch. 2,42-47. Narra la forma de vida en la primera comunidad cristiana.
Hch. 4,32-35. Haba unidad en lo espiritual y en lo material.
Los captulos del 1 al 7 nos narran los primeros pasos de la Iglesia: la proclamacin del kerigma,
conversin, apertura al Espritu Santo y la adhesin a la comunidad cristiana.
En los captulos siguientes, vemos la proyeccin misionera, los viajes de San Pablo, los cuales eran con
la visin de formar nuevas comunidades cristianas. San Pablo es enviado por el Espritu Santo a travs
de la Comunidad de Antioqua y siempre regresa a la Comunidad a informar y rendir cuentas de su
trabajo misionero.
c) Las cartas de San Pablo estn dirigidas a comunidades bien definidas y organizadas. Normalmente lo
hace para darles criterios, direcciones y enseanzas sobre asuntos muy especficos.
Ejemplo: la Carta a los Efesios.
Cap. 1. Plan de Dios (vida de comunidad, Cristo como cabeza).
Cap. 2. La salvacin en Cristo para judos y gentiles, formando un solo pueblo nuevo.
Cap. 4. Llamamiento a la unidad, poniendo al servicio de la comunidad los diferentes dones recibidos.
Cap. 4,17; 5,5-20. La nueva cultura (nuevo estilo de vida del pueblo de Dios), con formas de pensar,
hablar, actuar y relacionarse bien definidas.
Cap. 5,21; 6,4. Plan de Dios para la familia.
Cap. 6,10-19. La guerra espiritual: usando la armadura y las armas invencibles de Dios en Comunidad,
podemos vencer sobre Satans y vivir la realidad de pueblo salvado y liberado.
d) Los tres primeros siglos del cristianismo (Dispora), los cristianos vivieron de una forma radical la
vida de comunidad.
Exista un proceso para ser miembro de la comunidad que se le llamaba Catecumenado, y consista en
una preparacin esmerada donde el catecmeno deba dar muestras de una autntica conversin, se le
preparaba para que fuera integrado a la vida comunitaria. No se conceba la vida cristiana fuera del
contexto de comunidad.
e) Edad Media (siglo V al XVI).
Con el Emperador Constantino el cristianismo llega a ser la religin oficial, con lo cual, la Iglesia pierde
muchas de sus caractersticas, entre ellas la vida comunitaria. El nmero de cristianos creci, pero
disminuy su calidad.
El catecumenado perdi su fuerza y, por ltimo, desapareci, pues la sociedad se ti de un barniz
cristiano en sus diferentes mbitos. La vida comunitaria se perdi en gran parte, pero hubo intentos que
desembocaron en los monasterios y conventos.
f) La poca moderna (siglos XVII-XX).
Con la introduccin de filosofas y doctrinas contrarias a la fe, hace que se pierda en la mayora de los
cristianos su identidad, no se distingue con claridad la comunidad cristiana. El cristianismo se vive de
manera individualista como un eco de la filosofa del capitalismo.
IV.- CONCLUSION.

9
Es una realidad que los primeros cristianos conquistaron el mundo pagano de su tiempo formando
comunidades, y esta es la misma estrategia que nos har triunfar ahora en el mundo pagano en que
vivimos.
Esto es lo que Dios pide en estos tiempos a la Iglesia, esforcmonos pues para adherirnos al plan que
Dios tiene desde siempre: El nos llama a comprometernos con El y con nuestros hermanos para formar
verdaderas comunidades.
Todo esto es posible si obedeciendo la Palabra de Dios reconocemos a Jesucristo como Seor de cada
rea de nuestra vida y tenemos comunin ntima con el Espritu Santo.
PREGUNTAS.
1.- Segn la Biblia, Cul es la voluntad de Dios para los cristianos?.
2.- Qu cosas te hacen ver la necesidad de vivir en comunidad cristiana?.
3.- Ests dispuesto a entrar dentro del Plan de Dios?, porqu s?, porqu no?.

TEMA 2: PREGUNTAS SOBRE UNA COMUNIDAD

OBJETIVO: Que los hermanos conozcan la respuesta a las preguntas bsicas que ellos pueden
formularse al ingresar a una Comunidad.
INTRODUCCION

10
Cuando estamos ante la posibilidad de ingresar a una Comunidad y sentimos el llamado de Dios para
hacerlo, seguramente surgirn en nosotros muchas preguntas que al tener respuesta afianzar nuestro
deseo de servir al Seor de manera ms perfecta. Adems, nos permitir dar una respuesta a nuestros
familiares, amigos, pastores, etc., y an detractores que pregunten acerca de la Comunidad a la que
vamos a ingresar. El Seor nos anima a estar siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que pida razn
de nuestra esperanza (1Ped. 3,15).
Para comprender lo que es la Comunidad, primero revisaremos lo que no es.
Una Comunidad:
a) No es un club social.
b) No es vivir bajo un mismo techo.
c) No es un grupo de oracin, donde se ora y se estudia la Palabra de Dios, sino que se le aaden otros
elementos.
d) No es solamente para que me cuiden y me sirvan, sino tambin para servir.
e) No es uniformidad de edades, niveles econmicos, sociales, etc. Normalmente es un grupo
heterogneo de personas que desean y pueden pertenecer a la Comunidad.
f) No es un lugar. La Comunidad est donde estn sus miembros.
1.- Qu es una Comunidad?
* Es un grupo orgnico, fraterno y estable de personas convertidas a Cristo y abiertas al Espritu Santo,
dispuestas a compartir sus vidas de acuerdo con el pacto o compromiso que han establecido entre s.
* Es una forma definida y clara de vivir el cristianismo de acuerdo con las enseanzas fundamentales del
Evangelio.
* Es un grupo que se rige por la Palabra de Dios y los Estatutos de la Comunidad.
2.- Para qu es la Comunidad?
* Para amar a Jesucristo sobre todas las cosas (Mc. 12, 30).
* Para vivir realmente el Seoro de Cristo (Rom. 10, 10).
* Para amar a los hermanos (Jn. 13, 34-35).
* Para extender el Reino de Dios (Mt. 28, 18-20).
* Para responder al llamado que Dios nos hace a la santidad.
* Para ser luz del mundo.
* Para formar un ambiente cristiano fuerte que nos ayude a crecer y madurar como discpulos de Cristo.
* Para vivir la Nueva Cultura o estilo de vida que debe caracterizar al Pueblo de Dios.
* Para apoyarnos unos a otros en la vida de hijos de Dios.
* Para protegernos de las influencias destructivas del mundo.
* Para lograr un desarrollo humano integral.
3.- Porqu de la Comunidad?.

11
Porque es el llamado de Dios para su Pueblo.
Porque es la voluntad de Dios expresada en su Palabra.
4.- Quines la forman?.
* Cristianos que busquen amar a Jess por sobre todas las cosas (Mt. 10, 37-39).
* Cristianos convertidos a Cristo el Seor.
* Quienes hayan renunciado: a Satans, el pecado, los odios y los dolos.
* Personas sin problemas doctrinales, cristianos definidos.
* Quienes tienen una relacin personal con Jess y viven bajo la gua de su Espritu.
* Quienes estn dispuestos a aceptar la vida y el orden de la Comunidad (Estatutos, enseanza,
direccin pastoral).
5.- Cundo debe formarse la Comunidad?.
* Cuando los que deseen formar Comunidad estn dispuestos a comprometerse (hacer el pacto con el
Seor y con los hermanos).
* Cuando se est dispuesto a vivir el estilo de vida de la Comunidad.
* Cuando hay un equipo estable de dirigentes.
* Cuando existe la disposicin a servir.
* Cuando existe apertura para ser formado segn la Palabra de Dios.
6.- Cmo funciona la Comunidad?.
* La Comunidad funciona por medio de la participacin en las asambleas y clulas, tomando parte en
algn ministerio o servicio.
* Viviendo la Nueva Cultura, formando un ambiente cristiano, viviendo de acuerdo con los estatutos y
enseanzas. El funcionamiento de la Comunidad solamente se capta cuando se vive dentro de la misma.
7.- Qu implica formar Comunidad?.
* Cambiar la mentalidad egosta y tener una forma de ver la vida conforme al Evangelio.
* Pasar del Yo al Nosotros. No solo la conversin a Dios, sino tambin conversin a mis hermanos.
* Disposicin a darle mi vida al Seor, empleando tiempo, servicio y recursos en su Obra.
* Estar abiertos a la accin del Espritu Santo y a sus dones.
* Disposicin a trabajar en equipo superando el individualismo.

TEMA 3: LA COMUNIDAD CRISTIANA ES NECESARIA PARA

EXPERIMENTAR CON FUERZA LA REALIDAD DE SER PUEBLO DE DIOS.
I.-INTRODUCCION.
El siglo XX ha venido a ser la poca de mayor actividad misionera y evangelstica en la historia de la
humanidad; estamos participando en un gran derramamiento del Espritu Santo entre los cristianos de
nuestro tiempo, son millones los que se han convertido a Cristo y da a da la Iglesia del Seor crece a
pasos agigantados.

12
Pero al mismo tiempo, hay una tendencia que se opone al avance espiritual del cristianismo y amenaza
con destruirlo. Una gran parte de los cristianos no estn poniendo en prctica un estilo de vida que
responda realmente a la voluntad de Dios y tienen una escala de valores que no los distinguen de los
paganos. Hay una gran proporcin de cristianos que, aunque cumplen con algunos deberes, como asistir
al Templo, no han asimilado de manera prctica los valores e ideales del cristianismo y no son capaces
de transmitirlos con fuerza a sus hijos.

II.- UN AMBIENTE DESFAVORABLE.

Porqu hay cristianos que no logran vivir plenamente de acuerdo con su fe?, porqu hay familias
cristianas que no transmiten con fuerza su fe y su moral a la nueva generacin?, porqu muchos
cristianos pierden terreno y son arrastrados por la corriente del mundo?.
Los seres humanos somos seres sociales, fcilmente nos dejamos influenciar por la gente que nos rodea.
Un estilo de vida plenamente cristiano slo se desarrolla donde hay un ambiente favorable, donde hay
apoyo social. Si el ambiente que nos rodea es anticristiano, entonces se requiere una gran dosis de
esfuerzo, de valor y de perseverancia para ser fieles a Cristo.
El estado de la sociedad actual, de indiferencia y de rechazo al cristianismo, es consecuencia de
corrientes como el iluminismo y el secularismo, que se difundieron durante los siglos XVIII y XIX.
Estas corrientes ven a Dios como lejano o no existente, dicen que el hombre es capaz de resolver por s
mismo todos los problemas, rechazan la posibilidad de conocer a Dios a travs de la Revelacin
contenida en la Biblia. La fe es presentada como opuesta a las ciencias naturales, todo lo relacionado
con Dios se ve simplemente como algo emocional que se debe dejar solo para la vida privada; esta
manera de pensar se difundi en la poltica, el gobierno, la educacin, los negocios y los medios de
comunicacin.
El siglo XX ha heredado muchos de estos criterios y ha aadido otras ideas y actitudes negativas. As, la
vida moderna no favorece un ambiente comunitario saludable.
La vida moderna:
1.- Fragmenta la vida familiar dispersando a sus miembros en distintas direcciones.
2.- Aleja a la gente de sus parientes, vecinos y de su tierra.
3.- Separa el lugar de trabajo del lugar donde la gente vive.
4.- Introduce la televisin en la casa, que bloquea de una manera eficaz la comunicacin entre las
personas.
5.- Fomenta el uso del automvil individual; la gente se transporta (o quiere) a la escuela, al trabajo, a la
tienda, de manera individualista.
6.- El continuo cambio de domicilio no favorece las relaciones personales estables.
Esta destruccin de la comunidad natural no solo dificulta la vida cristiana, sino tambin el desarrollo
humano bsico, de esta manera:
- no slo muchos matrimonios terminan en divorcio, sino que la misma idea del matrimonio, como
institucin estable desaparece; la gente pierde el control y cae en toda clase de desrdenes sexuales; se
desvanecen las ideas acerca del papel del hombre y de la mujer; los hijos ya no se ven como parte
esencial del matrimonio.

13
- los jvenes caen en agudos problemas psicolgicos, falta de sentido y vaco que los conducen al
alcohol, las drogas, el crimen y el suicidio; no solo caen en fornicacin, sino en toda clase de
desviaciones y perversiones sexuales, como la homosexualidad, la pornografa, etc.
La secularizacin de la vida pblica, el debilitamiento de la comunidad natural y el establecimiento de un
sistema amoral ha producido un ambiente antagnico al cristianismo. Esta situacin ha dado como
resultado un tipo de cristianos que hablan sinceramente de su fe en Cristo, pero cuyas vidas estn ms
influenciadas por las ideas y valores del mundo que por el cristianismo, y as, tenemos a mucha gente
que dice ser cristiana pero piensa y acta como paganos.

III.- EL LLAMADO A SER PUEBLO DE DIOS.

Entendiendo lo que es el plan de Dios, los cristianos de cualquier poca podemos encontrar solucin a
los problemas que enfrentamos. La sociedad descristianizada de hoy nos debe motivar a descubrir ms a
fondo el Plan de Dios y su voluntad para nosotros.
La carta a Tito nos presenta un resumen de este plan (Tito 2,11-14):
Se nos ha manifestado el amor salvador de Dios, que nos ensea a renunciar a la impiedad y a las
pasiones mundanas, para vivir con sensatez, justicia y piedad, esperando la gloriosa manifestacin de
nuestro Dios y Salvador Jesucristo; el cual se entreg por nosotros para rescatarnos de toda iniquidad,
purificndonos para que seamos pueblo de su propiedad, fervoroso en buenas obras.
El amor de Dios, su Gracia, se nos ha comunicado para ensearnos, entrenarnos y capacitarnos de forma
que podamos decir no a las pasiones desordenadas y perversas y para que digamos s a la disciplina y a
una vida ordenada en la que podamos disfrutar del gozo y la paz del Espritu. El amor de Dios se ha
manifestado para que podemos llevar una vida que refleje el carcter de Dios y seamos semejantes a El.
La fe que no se traduce en vidas santas es una fe que ha perdido de vista el propsito para el cual el
amor de Dios se nos ha manifestado en Cristo.
El segundo propsito para el cual se nos da el Espritu Santo es para que seamos un pueblo que le
pertenezca a Cristo, dispuesto a llevar un estilo de vida que nos viene de Dios y nos asemeje a El.
La afirmacin de que somos un pueblo que es propiedad de Dios, es una alusin a Exodo 19,5, donde
Dios expresa que El ha rescatado y adquirido al pueblo de Israel para que a travs de la Alianza ellos se
conviertan en su pueblo, su nacin.
El plan de Dios no es tener un conjunto de individuos aislados unos de otros tratando de portarse bien;
ha querido adquirir para El un pueblo, es decir, personas unidas y organizadas en alianza con El y unos
con otros. Una verdadera nacin con identidad propia, viviendo juntos un estilo de vida bien definido,
que los caracterice como Pueblo de Dios.
La expresin Pueblo de Dios no es slo un trmino colectivo para designar a los cristianos que viven
en todo el mundo. En la Biblia pueblo significa un grupo de seres humanos que comparten la misma
identidad y estilo de vida, que reconocen que tienen deberes y obligaciones de unos con otros.
Los judos saban que eran un pueblo diferente en medio de las naciones paganas; en base a la Alianza
pactada en el Sina, ellos se relacionaban con Dios, no en una forma individualista sino como una nacin.
Las relaciones de unos con otros como hermanos de alianza implicaban responsabilidades especiales,
como se puede ver en Deuteronomio 15: el ao de la remisin, donde se perdonaban las deudas, el
compromiso con los pobres, con los siervos.

14
Cumplir con los deberes que tenan unos con otros como miembros del pueblo de Dios era la clave para
que pudieran disfrutar de bienestar. Quebrantar sus obligaciones para con Dios y sus hermanos traa
como consecuencia derrota, dispersin y miseria.

IV.- EL PUEBLO DE LA NUEVA ALIANZA.

La Nueva Alianza en Cristo da origen al nuevo pueblo de Dios con mayor compromiso de unos con
otros que en el pueblo de la antigua alianza. En el Nuevo Testamento las referencias al pueblo cristiano
lo describen como un cuerpo de hombres y mujeres que aceptan en estilo de vida en comn, que
reconocen que entre ellos existe un vnculo de unidad mayor y ms real que el que existi en el Antiguo
Testamento (pues el amor de Dios a travs del Espritu Santo se nos ha dado, Dios mismo habita en
nosotros).
Los que creen y se bautizan se unen a la comunidad cristiana, que es un grupo con un estilo bien
definido de vivir que los distingue del resto de la sociedad; ellos en verdad, son nacin santa, pueblo
adquirido, que pertenece totalmente a Dios (1Ped. 2,9).
Los primeros cristianos tomaron los aspectos bsicos del antiguo pueblo de Dios y los adaptaron al
nuevo pueblo de acuerdo con las enseanzas de Cristo:
* Incorporaron y adoptaron la oracin y las fiestas (Hch. 2,46; Apoc. 1,10; 1Cor. 16,2; Hch. 20,16;
1Cor. 16,8).
* Organizaron su propio gobierno y liderazgo con dirigentes encargados de supervisar, cuidar y ensear
(Hch. 6,1-4; 15,6; 1Cor. 5,12; Fil. 1,1; 1Tes. 5,12; Heb. 13,17; 1Ped. 5,1-5):
* Ellos siguieron un estilo propio de vida basado en el Antiguo Testamento, interpretado a la luz de la
revelacin de Jesucristo (Gl. 5,13-14; 6,2).
* Tenan tribunales para resolver los conflictos que surgieran entre ellos, para no tener que recurrir a los
tribunales paganos.
* Recurran unos a otros en tiempos de necesidad (Hch. 11,27-30; 24,17; Rom. 15,25-27; 2Cor. 8,9;
Gl. 2,10).
Por el hecho de que los cristianos en las primeras comunidades tenan un estilo propio de vivir que los
distingua del resto de la gente, el Nuevo Testamento los llama ciudadanos de una patria, son ciudadanos
del cielo (Fil. 3,20), conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios; al incorporarse a la
comunidad cristiana ellos se integraban a un pueblo (Ef. 2,19-22).
Los verdaderos cristianos saben que pertenecen a una nacin diferente, sienten la necesidad de apartarse
del estilo de vida de la gente que no est comprometida con Cristo; se consideran como peregrinos y
forasteros en este mundo, su verdadera patria y su destino es el Cielo (1Ped. 2,11-12).
El propsito de Dios es llamar a hombres y mujeres que en Cristo se entreguen a El para vivir una vida
apartada del mal y ser su pueblo en este mundo (1Ped. 1,13-25).
Los cristianos actuales, viviendo en una sociedad descristianizada, necesitamos construir ambientes
sociales cristianos para fortalecer y expresar nuestra realidad de pueblo de Dios. Si no formamos
comunidades cristianas nos iremos adaptando al mundo y seremos absorbidos por l, perdiendo nuestra
identidad.
La experiencia de comunidad es una necesidad bsica para recobrar el sentido de pueblo de Dios; es en
la comunidad donde podemos volver a captar lo que significa ser un pueblo comprometido con Dios y

15
unos con otros, un pueblo con una serie de elementos como las reuniones, las enseanzas, celebraciones,
etc., que nos fortalecen y nos ayudan a vivir nuestra realidad, nuestra identidad, nuestra cultura.

V.-CARACTERISTICAS DEL PUEBLO DE DIOS.

1.- RELACION CON DIOS PADRE, POR CRISTO EN EL ESPIRITU SANTO.
Una autntica conversin a Cristo reconocindolo como Seor de cada rea de la vida y de la vida
comunitaria. Una vida de oracin vigorosa, con una fuerte comunin con el Espritu Santo.
2.-UNA FUERTE UNIDAD CON LOS HERMANOS.
Es con los dems miembros de la Comunidad con quienes tenemos las relaciones ms importantes y es
con ellos con quienes nos identificamos.
Es necesario pasar tiempo juntos; las relaciones con los hermanos de la comunidad deben ser las ms
importantes, nos relacionamos realmente como hermanos en Cristo, tenemos un mismo Espritu,
formamos una verdadera familia.
Esto significa que compartimos una misma visin, unos mismos objetivos, que luchamos por una misma
causa, que tenemos muchas oportunidades de estar juntos para los actos de culto, la enseanza y las
actividades de la comunidad. Por ejemplo:
* Ministerios y servicios. La comunidad es un cuerpo, cada persona que forma parte de la comunidad
contribuye a la edificacin y fortalecimiento del cuerpo prestando algn servicio.
* Los pequeos grupos (clulas). Cada persona pertenece a una clula en donde se conocen y se ayudan
unos a otros; mediante la integracin a estos grupos pequeos las personas quedan integradas a la
comunidad.
* Servicios mutuos (ayuda). La comunidad cristiana es el ambiente ms propicio para realizar de una
manera prctica la ayuda mutua, que hace que la vida se haga ms llevadera para todos.
* Recreacin. Los hermanos se juntan para compartir en deportes, convivencias, retiros, vacaciones.
3.- ESTABILIDAD Y COMPROMISO.
Para que se forme este ambiente de familia, este sentido de pertenecer al pueblo de Dios, se requiere
compromiso, estabilidad y perseverancia. Se requiere esfuerzo y dedicacin.
Esta relacin familiar no puede darse donde la gente asiste slo a ver que provecho personal puede
sacar, donde nadie est dispuesto a contribuir, a comprometerse, a servir. El ambiente familiar slo
existe ah donde nos sentimos responsables unos de otros. Si la comunidad es nuestra familia espiritual,
necesitamos comprometernos unos con otros, estar dispuestos a interesarnos unos por otros.
Establecer compromisos unos con otros es algo que va contra la tendencia individualista de nuestra
sociedad. Mucha gente desea que su Iglesia sea una verdadera comunidad, pero no estn dispuestos a
pagar el precio de abandonar el individualismo y el querer centrarlo todo en los propios intereses.
El pueblo de Dios slo se forma y se experimenta donde los cristianos en unidad se comprometen unos
con otros de manera estable, renunciando a otras posibilidades por atractivas que parezcan.
A causa de las fuertes influencias del mundo, contrarias a las verdades y a los valores cristianos, ya no es
suficiente con ayudar a la gente a creer en Cristo y darles algo de enseanza. Para que la evangelizacin
sea completa se requiere que las personas queden integradas a un grupo de cristianos con los cuales se
comprometan y sigan el proceso de maduracin en la vida cristiana.

16
En los primeros siglos de la Iglesia, estar bautizado significaba quedar incorporado a la comunidad
cristiana, al Cuerpo de Cristo, de una manera concreta y visible; para esto era necesario pasar por un
proceso de iniciacin a la comunidad que duraba como mnimo un ao, despus, si era aprobado, se
integraba plenamente a la comunidad de manera estable y definitiva.
4.- EL CUIDADO PASTORAL.
Para el buen funcionamiento de la comunidad como pueblo de Dios, se requiere que cada hermano
reciba cuidado pastoral y tenga quien le pida cuentas sobre como lleva su vida cristiana. Esto no es una
novedad, sino que est claramente establecido en el Nuevo Testamento.
San Pablo habla de los que dirigen a los hermanos en el Seor, que los animan y los amonestan (1Tes.
5,12-14). La carta a los Hebreos 13,17 dice: Obedezcan a sus pastores y somtanse a ellos porque ellos
velan por ustedes como quienes tienen que rendir cuentas al Seor. En 1Ped. 5,5 dice: Ustedes, los
ms jvenes, deben someterse a sus dirigentes.
En la comunidad cristiana debemos tratar de aplicar lo ms que sea posible lo que la Palabra de Dios
prescribe sobre el cuidado pastoral. Esto nos protege y nos ayuda a crecer saludablemente como pueblo
de Dios.
Por supuesto, la autoridad dentro de la comunidad cristiana no debe ser ejercida con rigidez ni con
espritu legalista y farisaico, sino siempre buscando lo que glorifica a Dios y lo que edifica a los
hermanos. Por encima de todo est la caridad. Toda persona que tenga autoridad sobre otros, tiene que
tener los criterios del Seor y estar sometida ella misma a autoridad, porque el Pueblo de Dios debe ser
gobernado por el Seor mismo.
5.- ENSEANZA PRACTICA SOBRE COMO VIVIR LA VIDA CRISTIANA.
Los primeros cristianos tenan dos grados de instruccin:
a) El Kerigma o primer anuncio de la buena noticia, lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo.
b) La Didaj, o sea la enseanza o catequesis acerca de como debe ser la conducta, el carcter y la
forma de relacionarse de los cristianos que ya forman parte del pueblo de Dios.
Por ejemplo: en la carta a los Efesios, los primeros tres captulos hablan acerca del Plan de Dios y de lo
que El hace por nosotros en Cristo. Los otros tres captulos hablan de la forma de vivir que Dios desea
de nosotros, de acuerdo con lo que somos en Cristo; son una enseanza prctica acerca de como
tratarnos unos con otros, cmo debe ser la vida familiar y cosas por el estilo.
Actualmente, muchos lderes de la Iglesia dan por supuesto que la gente ya sabe como vivir de manera
correcta, se piensa solamente con que se conviertan a Cristo ya sern capaces de pensar y actuar de la
manera correcta. Pero en el da de hoy, la gente simplemente no conoce qu quiere decir vivir como
cristiano; las personas que se integran a la comunidad vienen de familias deshechas, de ambientes
corrompidos e inmorales, estudian o trabajan en lugares descristianizados, por lo tanto, ni idea tienen de
qu significa vivir como pueblo de Dios; se requiere darles enseanza prctica acompaada de
entrenamiento y ejemplos para asimilar la cultura del Pueblo de Dios.
Los que se convierten tienen que entender y asimilar la forma de solucionar problemas en las relaciones
personales de manera cristiana, dando y recibiendo perdn, necesitan aprender cmo dar y recibir
correccin, cmo establecer y llevar el noviazgo, cmo relacionarse como esposos, padres, hijos, etc.
Por lo tanto, en la comunidad se debe dar de manera clara y vigorosa la enseanza prctica acerca de
cmo vivir un nuevo estilo de vida que corresponda al Plan de Dios para su Pueblo.

17
En la Iglesia primitiva, el trabajo pastoral se enfocaba en dos direcciones:
a) Hacia los cristianos de origen judo que ya tenan una instruccin bsica acerca de cmo llevar una
vida de rectitud, pero que necesitaban conocimiento acerca de Cristo y cmo, a travs de Cristo, Dios
nos concede su Espritu para poder llevar una nueva vida de santidad desde lo ms profundo del corazn
y no slo basados en normas y en ritos exteriores.
b) La pastoral hacia los cristianos provenientes del paganismo, que no tenan claro lo que es lo bueno y
lo malo ante Dios, por lo tanto, necesitaban aprender cmo llevar una vida de rectitud, para ellos se
estableci el catecumenado, que era un programa de enseanza y entrenamiento que consista en
hacerles conocer y practicar las normas y la sabidura del Antiguo Testamento sobre cmo llevar la vida
familiar, las relaciones personales, la visin correcta del sexo, los negocios y todos los aspectos de la
vida segn la voluntad de Dios.
En la actualidad, necesitamos un moderno catecumenado, ya que la mayor parte de la gente que viene a
la comunidad se encuentra en una situacin muy parecida a lo que suceda en los primeros siglos del
cristianismo.
6.- ESTAR BIEN DEFINIDOS.
Necesitamos establecer una separacin muy clara entre la comunidad cristiana y la gente que, aunque
llamndose cristiana, no se somete a Cristo como Seor, ni desea vivir segn los principios de la Palabra
de Dios.
Una persona que ha decidido formar parte del Pueblo de Dios, comprometindose en una comunidad
cristiana, debe tener muy claro que slo hay dos caminos: el camino de Dios -seguir a Cristo- y el
camino del mundo; uno lleva a la Vida (Cielo), el otro lleva a la perdicin (infierno).
Estos dos caminos son totalmente distintos, conducen hacia destinos opuestos. Tenemos que estar
dispuestos a ser diferentes, a tener choques y desacuerdos con la gente que nos rodea; no siempre ser
fcil seguir a Cristo, pero es algo que vale la pena.
Los que formamos parte del Pueblo de Dios debemos ser capaces de ejercer el discernimiento: desechar
lo que no glorifica a Dios, lo que no edifica, lo que no produce buenos frutos. Sera ilgico que alguien
que est siguiendo a Cristo pase ms tiempo oyendo el radio, viendo la televisin o leyendo literatura del
mundo, que orando, estudiando la Palabra de Dios o teniendo lecturas y ocupaciones que lo fortalezcan
en la vida espiritual.
En la comunidad necesitamos fomentar las costumbres, las celebraciones, las fiestas y dems actividades
que nos distinguen y nos fortalecen como Pueblo de Dios.
7.- LA VIDA FAMILIAR.
Todos sabemos que actualmente los principios bblicos que rigen la vida familiar estn bajo ataque; los
efectos que produce el ambiente descristianizado de nuestra sociedad estn a la vista: destruccin del
matrimonio, hijos sin padre, problemas juveniles, se est creando una cultura juvenil vaca y destructiva,
sin valores y sin sentido.
Ante esta situacin, la comunidad ofrece otra alternativa, aqu se da un gran nfasis a la vida familiar, la
cual debe funcionar de acuerdo con una sana visin bblica, se protege a los jvenes y adolescentes con
un ambiente y una enseanza centrados en Cristo y en los valores autnticos: la verdad, la fidelidad, el
respeto, el honor, el amor, la lealtad.

VI.- CONCLUSION.

18
Vivir la experiencia del Pueblo de Dios dentro de la comunidad cristiana requiere esfuerzo, decisin y
perseverancia. Se requiere un equipo de lderes trabajando con gran dedicacin.
Sabemos que la voluntad de Dios es tener un pueblo que sea propiedad suya, un pueblo que lo escuche,
que lo ame y obedezca. Dios mismo es quien realiza esta obra de formar su pueblo por medio del
Espritu Santo y de su Palabra.
Si queremos ser Pueblo de Dios, debemos someternos a El, convertirnos a El, aceptar que Cristo
gobierne en cada rea de nuestra vida, desear ser llenos de su Espritu, tener su sabidura, fortaleza y
amor.
El Creador y dueo del universo es nuestro Dios, somos su pueblo porque hemos decidido escucharlo y
obedecerlo. Confiamos que la obra que El ha iniciado en nosotros la llevar a su plenitud.

ANEXO:
LOS PRIMEROS CRISTIANOS VIVIERON COMO PUEBLO DE DIOS.
Los cristianos de los primeros siglos se vean a s mismos como un pueblo diferente en el mundo. Esto
se notaba en que se trataban unos a otros como hermanos en Cristo, comprometidos entre s. Haba una
clara separacin entre su manera de vivir y la manera de vivir de los paganos.
Los escritores de esta poca describen cmo cumplan los cristianos su compromiso de ayudarse unos a
otros. Por ejemplo: Arstides, un cristiano griego del siglo segundo dice: Se aman unos a otros,
protegen a las viudas, a los hurfanos y los defienden de aquellos que los maltratan. Los que tienen
bienes los comparten gustosamente con los que no tienen. Si ven a otro cristiano, aunque no lo
conozcan, lo invitan a su casa y lo reciben como hermano, porque se tratan como hermanos, no segn la
carne, sino segn el espritu. Cuando algn hermano pobre muere, cada uno de los hermanos
contribuyen para sus funerales y para darle una digna sepultura. Y si saben que uno de los hermanos cae
en la crcel o est padeciendo por Cristo, buscan con todo empeo ayudarlo y si es posible lo liberan
pagando el precio del rescate. Y si entre ellos hay alguien que no tiene qu comer y los dems apenas
tienen lo necesario, entonces ayunan dos o tres das para tener algo qu dar al necesitado.
A finales del siglo segundo, el escritor africano Tertuliano aade esto detalles:
El primer da de cada mes se hace una colecta especial y cada uno da lo que quiera, sta es una ofrenda
voluntaria; esta colecta se destina a ayudar y dar sepultura a los pobres, para ayudar a los nios que no
tienen padres y para los ancianos que ya no pueden trabajar para ganar su sustento.
Un historiador moderno, Igini Giordani, hace estas descripciones:
La asistencia social se proporcionaba a todos, pero en primer lugar a los hermanos en la fe y en un
espritu de fraternidad. Aunque se practicaba el bien con los de fuera, siempre se atenda primeramente a
los hermanos que ya pertenecan a la comunidad.
Los cristianos se aman unos a otros como hermanos y se llaman unos a otros con este nombre, de modo
que puede decirse que se aman an sin conocerse y este amor se demuestra en obras de caridad, creando
una real y efectiva solidaridad entre pobres y ricos.
Se practicaba en gran manera la hospitalidad, as que cuando un cristiano tena que viajar, siempre
buscaba a sus hermanos y era recibido con alegra, de tal modo que an en lugares lejanos se senta
como en su propia tierra.

19
El sentido de ser un pueblo diferente, viviendo un estilo santo de vida en medio de las naciones, era un
tema frecuente en las enseanzas de los maestros cristianos. San Clemente de Alejandra recalca la
diferencia entre la forma de vivir de los cristianos y la dems gente de esta manera:
Que los atenienses sigan las leyes de Soln y los espartanos las de Licurgo, pero si tu perteneces al
pueblo de Dios, el cielo es tu patria y Dios es tu legislador; las leyes que debes seguir son: no matars,
no cometers adulterio, no seducirs a los nios, no robars, no sers un falso testigo contra tu prjimo.
Amars al Seor tu Dios. Adems, las leyes sobre la santidad escritas en tu mente y en tu corazn:
Amars a tu prjimo como a ti mismo; al que te golpee en la mejilla presntale la otra, no codiciars en
tu interior porque con eso ya has cometido pecado en tu corazn.
Los cristianos de los primeros siglos saban que para ser fieles a Dios necesitaban seguir unas
costumbres y un comportamiento diferentes a los de la gente que no conoca a Cristo ni obedeca sus
leyes.
Giordani describe algunas de las prcticas de los primeros cristianos con respecto al tipo de separacin
espiritual que se requera entre ellos y la sociedad no cristiana:
La enseanza del Evangelio exige que los cristianos se mantengan alejados de todos aquellos lugares y
exhibiciones en donde de una o de otra manera se pueda ofender a Dios y su ley moral o donde no se
reconozca a Cristo como Seor.
Por lo tanto, los cristianos se abstenan de participar en las fiestas religiosas de los paganos, no entraban
en sus templos, no adornaban sus casas con guirnaldas, no colocaban antorchas ni se ponan coronas en
la cabeza como hacan los paganos durante sus fiestas.
Los cristianos en su vida diaria frecuentaban los lugares pblicos: el foro, las baslicas, los baos, pero
solo por necesidad o por razones de trabajo o negocios. Procuraban apartarse de tales lugares lo ms
posible para mantenerse libres de idolatra, corrupcin, inmoralidad y fraudes.
Esta determinacin de no querer cambiar su forma de vida por la de la sociedad que los rodeaba era la
clave para saber quines eran cristianos y quienes no. Giordani menciona cmo siete hombres y cinco
mujeres de Sicilia fueron condenados a muerte porque ellos no quisieron volver a las costumbres de la
Roma pagana. La sentencia de muerte deca: Estos prisioneros confiesan que su modo de vivir se basa
en la fe de los cristianos y aunque se les ha ofrecido recompensa si vuelven a vivir segn las costumbres
romanas, ellos se mantienen en su obstinacin, por lo tanto, los hemos condenado a ser pasados por la
espada.

20

TEMA 4: REQUISITOS EN LA COMUNIDAD

OBJETIVO: Que los hermanos conozcan los requisitos y compromisos bsicos que asumen al formar
parte de la Comunidad.
I.- INTRODUCCION.
Carecer de fundamento es ir a la ruina! Toda construccin (en este caso la comunidad) necesita tener un
firme cimiento (Mat. 7,24-27).
La comunidad cristiana debe proceder igual. Su fundamento es Cristo (1 Cor. 3,11); y los que la forman
deben reunir ciertos requisitos para entrar a formar parte del edificio espiritual que se construye (1Ped.
2,4-5; Ef. 2,20-21).
II.- REQUISITOS.
1.- Conversin a Cristo.
Hablar de conversin significa que sta tiene que ser autntica, verdadera, reflejar a Cristo en la vida
diaria, que El sea el Seor.
La conversin tambin debe ser un pasar del yo al nosotros, no pensar slo en mis intereses, sino en
nuestros intereses. La conversin completa es al Seor y a los hermanos.
2.- Apertura al Espritu Santo (Hch. 2,38-39).

21
El Espritu Santo es el que anima y forma la Comunidad; si estamos abiertos a esta promesa podemos
ser guiados por El, experimentar su llenura, su poder, su comunin, su uncin y sus dones.
3.- Apego a la Palabra de Dios (Hch. 2, 41-42).
Debemos leer, estudiar, orar y vivir la Palabra inspirada por Dios, ser hombres y mujeres de la Palabra.
4.- Oracin.
Este requisito es un mandato expreso que Cristo nos da (1Tes. 5,16-18). Debemos ser hombres y
mujeres de oracin.
Es bsico vivir la oracin en sus diferentes niveles: personal, familiar, clula y comunidad.
5.- Relaciones fraternas (Jn. 13,34-35).
La koinona en griego significa la unin comn. En la comunidad sus miembros deben establecer
relaciones fuertes de compromiso, apoyo, relaciones que no busquen provecho personal sino el bienestar
de todos. Estar siempre dispuestos a vivir en la luz, en la verdad, en el amor y la lealtad.
6.- Pacto con Dios y con los hermanos.
El compromiso con Dios y con los hermanos ayuda a que siga creciendo la Comunidad, nos da
estabilidad y fortaleza.
Algunas cosas a las que me comprometo mediante el pacto son:
* Orar diariamente, ser hombre o mujer de oracin.
* Vivir de acuerdo al Evangelio.
* Asistir a mi respectiva clula y asamblea.
* Poner en prctica la enseanza de la Comunidad.
* Estar dispuesto a poner en orden toda mi vida de manera que realmente Jesucristo gobierne en m.
* Estar dispuesto a servir y aportar tiempo y dinero.
8.- Cuidado pastoral.
El formar parte de la Comunidad implica que cada uno de sus miembros deben tener un hermano (el
encargado de la clula), que los acompae en su vida espiritual y que teniendo cierta autoridad en sus
vidas, anime, corrija, reprenda, exhorte, etc. Esto quiere decir que deseamos avanzar hacia la madurez
(Ef. 4,13).
9.- Autoridad pastoral y subordinacin.
Estos elementos son necesarios para que haya orden y unidad en la Comunidad.
La autoridad es un servicio que se presta, no como en el mundo donde se abusa de ella, sino con
humildad, para ayudar al crecimiento de los hermanos (1Ped. 5,14).
La subordinacin (del latn sub-ordine = estar bajo un orden), no se trata de una subordinacin pasiva,
sino de una subordinacin activa, libre y responsable (Heb. 13,17).
10.- Aportacin.
* Tiempo: estar en la actitud de disponibilidad, dar parte de mi tiempo a la obra de Dios.
* Servicio: prestar un servicio definido y estable en la obra de Dios segn el llamado del Seor.

22
* Recursos: poner al servicio de la obra, por ejemplo: casa, carro, etc., cuando haya necesidad. Todo lo
que tenemos es del Seor, pero El nos lo confa para que lo administremos de acuerdo con su voluntad.
De todo tendremos que rendirle cuentas.
* Dinero: un signo de madurez cristiana es aportar econmicamente para que la obra se sostenga y
crezca con los diezmos y las ofrendas (Mal. 3,8-12).
11.- Reuniones fijas.
El hecho de reunirse de una manera fija trae como consecuencia la formacin de un ambiente de
compromiso y fidelidad debido a que a esa reunin se le da prioridad.
12.- Enseanza por etapas.
Los integrantes de la Comunidad deben recibir segn su desarrollo espiritual la enseanza que apoye su
vida. Las enseanzas se deben de dar segn la necesidad de las personas, por ejemplo: dar cursos por
separado a matrimonios, a hombres, a mujeres, a jvenes, a adolescentes, a nios, etc.
13.- La cadena pastoral.
Significa que existe un orden establecido que da fuerza a la Comunidad. Por ejemplo: la autoridad
mxima la representa el Pastor, despus le sigue el Copastor y los lderes pastores, los encargados de
clula, los padres de familia, etc.
14.- Captar y vivir la Cultura Cristiana.
Est basada en el Reino de Dios (Rom. 12,1-2). La cultura cristiana abarca todos los aspectos de
nuestra vida: ideas, valores, formas de relacionarnos, celebraciones, vida familiar, forma de hablar, de
vestir, etc. Solo en un contexto de Comunidad se puede lograr una cultura cristiana fuerte, o sea, un
estilo de vida centrado en Cristo y guiado por el Espritu Santo.
15.- Asumir la visin de Pueblo de Dios.
Formamos parte de un todo que es la Iglesia del Seor Jesucristo , somos una Iglesia local que quiere
vivir como una autntica comunidad, en donde podamos experimentar ser Pueblo de Dios con una
identidad propia, bien definida.
16.- Evangelizacin.
El mandato del Seor es que vayamos y hagamos que todos los pueblos sean sus discpulos (Mt. 28,19),
cada miembro de la Comunidad debe ser un ganador de almas cumpliendo con lo que manda el Seor.
III.- CONCLUSION.
Es nuestro deber animar a que se vivan estos requisitos, pues son necesarios para una vida comunitaria
fuerte y saludable.
El Seor nos ayuda por medio de su Espritu para entenderlos y ponerlos en prctica.
Una comunidad cristiana no debe cerrarse en s misma, sino abrirse a dar y recibir. Hay que estar
dispuestos a aprender de las experiencias de los dems y a compartir lo que el Seor nos ha dado.

23

TEMA 5: OBSTACULOS PARA FORMAR COMUNIDAD

OBJETIVO: Que los hermanos identifiquen los impedimentos ms comunes para la vida comunitaria
con el fin de superarlos.
I.- INTRODUCCION.
Como en toda obra de Dios, el cristiano se enfrentar a obstculos que debe superar con la gracia de
Dios y el apoyo de los hermanos. En este tema estudiaremos los impedimentos, a la vez que las
soluciones basados en la Palabra de Dios.
II.- OBSTACULOS.
A) INTERNOS.
1.- El individualismo.
Manifestado en actitudes como: no se metan en mi vida, yo puedo salir solo, no es necesaria su
ayuda, etc. Se nos ha inculcado un cristianismo de tipo individualista: yo y Dios. La mayora de la
gente se encierra en s misma, esto produce neurosis y angustia.
Fil. 2,3-4: no busque cada quien su propio inters, sino el de los dems, tengan los mismos sentimientos
y actitudes de Cristo.
1Cor. 12,12-30: formamos un solo cuerpo en Cristo, nos complementamos y nos necesitamos unos a
otros.
2.- El pecado.

24
Es la oposicin o aversin a aceptar la voluntad de Dios. Produce la separacin entre Dios y el hombre,
ms an, entre los hombres mismos. No podemos vivir en Comunidad si no estamos en comunin con
Dios.
Rom. 6,4-7: por la fe y el bautismo estamos unidos a Cristo, a fin de que sea destruido este cuerpo y
dejemos de ser esclavos del pecado.
Rom. 20-23: el fruto del pecado es la muerte, el fruto de la justicia o santidad es vida eterna en Cristo
Jess, Seor nuestro.
3.- La carne.
Es la naturaleza humana separada de Dios, funcionando independiente de El y actuando en contra de El.
Los deseos y los planes del hombre separado de Dios que se oponen a El.
La carne es la naturaleza humana frgil, corrompida por el pecado y acostumbrada a actuar
independientemente de Dios.
Gl. 5,19-24: vivir segn la carne produce divisiones, destruccin, vivir segn el Espritu produce amor,
gozo, paz, unidad.
Rom. 8,8: los que estn en la carne no pueden agradar a Dios.
Rom. 13,14: revstanse de Jesucristo y no se dejen guiar por la carne para satisfacer sus codicias.
Gl. 6,7-8: nadie se burla de Dios, lo que se siembra eso mismo se cosecha.
4.- Temor al compromiso.
Vivimos en una sociedad con falta de compromiso en muchos aspectos y uno de ellos es con Dios y su
obra. Sin embargo, lo que Dios nos pide es un compromiso pleno, que abarque todas las reas de
nuestra vida.
COMPROMETERSE significa:
COM: comunin entre dos o ms personas.
PROMETER: poner algo a disposicin de alguien, por adelantado.
SE: uno mismo, a s mismo.
El compromiso con Dios y con la Comunidad es en base a un pacto donde se especifica a qu me
comprometo.
Heb. 10,23-25: mantnganse firmes, perseveren, no abandonen su propia asamblea.
1Jn. 3,14-18: Jess dio su vida por nosotros, as tambin nosotros debemos dar la vida por nuestros
hermanos.
B) EXTERNOS.
1.-El mundo.
La palabra mundo en la Biblia tiene tres concepciones:
a) Mundo como creacin de Dios o cosmos.
b) Mundo como conjunto de seres humanos o humanidad.
c) Mundo como sistema o como forma de pensar y vivir que se opone a Dios.

25
En este tercer sentido, mundo es el sistema de relaciones, ideas y valores que se oponen al Reino de
Dios.
Es la sociedad y la cultura separados de Dios y aprisionados en criterios controlados por el reino de las
tinieblas.
1Jn. 2,15-17: no amen al mundo ni lo que hay en l.
St. 4,4: la amistad del mundo es enemistad con Dios.
La solucin de Dios para nuestro tiempo es formar la comunidad cristiana, que promueve los valores,
criterios, relaciones del Reino de Dios y as hacer frente a la cultura que el mundo promueve.
La Comunidad Cristiana es el conjunto de personas que ha entregado su vida a Cristo, tienen un
compromiso de amor con Dios y unos con otros, ya no pertenecen al mundo sino que eligen el Reino de
Dios.
2.- Satans y los espritus malignos.
Adems de los problemas con el mundo, la carne, el pecado, etc., tenemos el obstculo de Satans y los
espritus malignos que impiden el avance del Reino, sobre todo, cuando se trata de formar comunidad,
pues el enemigo promueve la divisin en los cristianos como arma favorita. Su lema es: divide y
vencers.
1Ped. 5,8-9: estemos despiertos para resistir al enemigo.
1Jn. 3,8: Jess vino a deshacer las obras del diablo.
Lc. 10,17-20: Jess da a sus discpulos autoridad sobre el enemigo.
Mt. 16,18: la victoria es de nosotros, el enemigo no nos vencer, tenemos xito asegurado.
III.- CONCLUSION.
Viendo los obstculos, vemos que no es fcil el seguimiento de Cristo en Comunidad.
Pero el Seor nos dice Animo, Yo he vencido al mundo!. El Espritu que acta en ustedes es mayor
que el que est en el mundo.
Adems, si Dios permite los obstculos es para que nos afiancemos y nos definamos en nuestro carcter,
debemos verlos como un reto. Todo lo podemos en Cristo que nos fortalece (Fil. 4,13).
IV.- ORACION DE RENUNCIA.
Renuncia a: individualismo, todo pecado, la carne, temor al compromiso, al mundo y Satans.
Declaramos que somos ms que vencedores en Cristo, nuestro Dios es Yav Nisi, nuestra victoria, todo
lo podemos en Cristo.
PREGUNTAS:
1.- Qu obstculos me pudieran impedir la vida comunitaria?.

26

2.- Qu medios usar para superarlos?.

TEMA 6: LA NUEVA CULTURA DEL REINO DE DIOS.

OBJETIVO: Que los hermanos conozcan cul es el estilo de vida y los valores de la Nueva Cultura del
Reino de Dios que son promovidos en la Comunidad Cristiana.
I.- INTRODUCCION.
En nuestra sociedad actual se promueven muchos valores y pautas de conducta que son contrarias al
Reino de Dios y que han encontrado eco en un gran sector de la poblacin. Estamos inmersos en un
ambiente que exalta el egosmo, presenta al placer como el supremo bien, lleva al afn desmedido por
obtener dinero, etc., esto provoca serios problemas en la sociedad y afecta an a los cristianos. Ante esta
situacin, los cristianos se encuentran desorientados y desorganizados. Es por eso que debemos tener
claro cul es el estilo de vida que el Seor quiere para su Iglesia, cules son los valores de la Nueva
Cultura del Reino de Dios y cmo podemos vivirlos en un mundo cada vez ms anticristiano.
II.- SIGNIFICADO DE LA NUEVA CULTURA O CULTURA CRISTIANA.
La Nueva Cultura es el estilo de pensar y de vivir basado en las enseanzas, valores, normas de
conducta y formas de relacionarse que estn establecidos en la Palabra de Dios. Para que esta cultura se
desarrolle se requiere la comunidad cristiana.

27

III.- ALGUNOS VALORES QUE LA BIBLIA PROMUEVE EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Monotesmo. Se vive la teocracia, sobre todo en tiempos de Moiss, Josu, algunos jueces, David,
Nehemas, Esdras, etc.
Se celebra el culto a Dios a travs de las Fiestas, guardar el sbado y a travs de la msica y la alabanza.
Las formas de relacionarse estn basadas en el Respeto, el Honor, y la Hospitalidad; se promovan los
valores del Amor, la Fidelidad, la Justicia, la Verdad, la Santidad, etc.
Se contaba con una educacin y liderazgo familiar definido.
IV.- ALGUNOS VALORES QUE LA BIBLIA PROMUEVE EN EL NUEVO TESTAMENTO.
No se niega ningn valor del Antiguo Testamento, ms bien se complementan y perfeccionan.
En el Nuevo Testamento Jess es el Rey, y para entrar a su Reino se requiere la conversin.
Dios mismo es el mximo bien: cuando se busca primeramente el reino de Dios, lo dems viene por
aadidura.
En el sermn del monte, Jess habla de las actitudes requeridas para entrar al Reino. La forma de hablar
y el canto se caracterizan por la accin de gracias y la alabanza a Dios. Se busca la sencillez y se toma la
cruz como signo de negacin de nuestro egosmo, por los valores del Reino.
El celo y la fidelidad a Dios y al hombre se lleva hasta las ltimas consecuencias en la persona de Jess.
Se busca a Dios a travs de la oracin, la Palabra de Dios y la vida comunitaria. Se trabaja en la
extensin del Reino hasta todos los confines de la tierra.
Se vive la correccin fraterna y se cuida la unidad como un valor fundamental al igual que el perdn de
las ofensas y la reconciliacin entre los hermanos. Tratar al prjimo como a uno mismo. No hacerle al
prjimo lo que no quieras para ti.
El servicio es el estilo de vida de los cristianos que estn dispuestos a dar la vida por los dems.
Para vivir todo este nuevo estilo de vida, es necesaria establecer pacto o compromiso que da estabilidad
a la relacin con Dios y con los hermanos.
V.- IMPORTANCIA DE FORMAR UN AMBIENTE CRISTIANO.

28

Cuando es difcil que la sociedad como totalidad acepte el cristianismo, es necesario formar
comunidades dentro de la sociedad que hagan posible el desarrollo de la vida cristiana a travs de un
ambiente propicio.
Ambiente es el contexto social donde el ser humano se desarrolla. Es un conjunto de valores sociales y
culturales existentes en un lugar y en un momento determinado que influye en la vida material y
espiritual del hombre.
Los cristianos necesitamos formar ambientes donde los criterios y los valores de la Nueva Cultura sean
adoptados por todos los que buscan con rectitud de corazn a Dios, ya que esto permite contrarrestar el
efecto negativo del mundo que fomenta la inmoralidad, la incredulidad, la rebelda contra Dios, el
satanismo, etc.
Para que un ambiente sea cristiano no basta que los miembros del grupo sean cristianos slo de nombre,
como sucede en la escuela, trabajo, club, etc. Se requiere ms bien que las personas se relacionen entre
s de acuerdo al Evangelio, se requiere adems entre otras cosas:
1.- Que oren juntos, reconociendo abiertamente a Jesucristo como Seor.
2.-Que estudien la Palabra de Dios bajo la luz del Espritu Santo.
3.- Que compartan sus ideales cristianos con el grupo y trabajen por la extensin del Reino de Dios.
4.-Que sus valores sean los valores del Reino: la Lealtad, la Justicia, el Honor, el Respeto, el Amor, la
Verdad, la Santidad, el Servicio, etc.
5.- Que su msica, sus lecturas, su manera de pensar, de hablar, de actuar y de vestir sean cristianos.
6.- Que traten de vivir su cristianismo las 24 horas del da y no slo de manera ocasional.
En la comunidad cristiana se forma un ambiente cristiano porque las personas que la forman estn
dispuestas a adoptar los valores, ideas y patrones de conducta centrados en Cristo.
En la comunidad existe un liderazgo definido que ayuda a formar un ambiente cohesivo dando gran
importancia a las relaciones fraternas entre sus miembros.
Lo que da la vitalidad al ambiente en la Comunidad es estar centrado en el objetivo principal: DIOS
MISMO (Ef. 4,4-6; Ef. 4,17; 1Ped. 2,9-12).

29

TEMA 7: PLAN DE DIOS PARA EL VARON

OBJETIVO: Que los hermanos conozcan el Plan de Dios para el varn y lo hagan realidad en sus vidas.
I.- INTRODUCCION.
Dios necesita varones ntegros!.
El Seor nos llama a vivir su Plan en la Comunidad de acuerdo con nuestra condicin de varones.
Hoy en da, el mundo (sistema de valores contrarios al Reino de Dios) trata de destruir la diferencia que
existe entre hombre y mujer, distorsionando con esto el Plan de Dios.
La Comunidad debe clasificar el Plan de Dios para cada uno de los sexos; es aqu donde el varn
encuentra su plena realizacin.
II.- CARACTERISTICAS DEL VARON CRISTIANO.
1.- OBEDIENCIA.
La obediencia del varn de Dios se caracteriza por una disposicin y decisin de obedecer a Dios y a su
autoridad delegada en la Comunidad; sta obediencia lleva a vivir el principio de autoridad y
subordinacin, en donde el que obedece no lo hace de una manera pasiva, sino ms bien activa y
responsable, sugiriendo, aportando, comentando, etc. Es pues esta, una virtud activa y dinmica, no
espera a que se le muestre lo que tiene que hacer (2Sam. 5,25), toma iniciativas pero al mismo tiempo
est bajo un orden. No son iniciativas desordenadas.
2.- LEALTAD.
Mantener un compromiso ante las circunstancias que se puedan presentar, es ser fiel a la persona con la
que se tiene el pacto. Esta caracterstica tiende a perderse en la actualidad. Al parecer se vive un tipo de
lealtad sentimental que es equivalente a: soy leal a ti mientras me sienta bien, cuando ya no sienta
nada por ti ,ya no lo ser. Esta caracterstica es un rea del carcter masculino que debemos fortalecer.
Cristo mismo mantuvo su lealtad hacia el Padre y hacia nosotros hasta la muerte de cruz.

30
Es un tipo de lealtad firme ante las circunstancias. Somos leales a Dios y a nuestros hermanos en base al
pacto y no en base a los sentimientos (Dan. 3,8-30).
3.- RESPETO.
El varn cristiano debe buscar el ser respetado y respetar la integridad de las dems personas por
considerarlas precisamente imagen y semejanza de Dios.
El patrn que siguen las relaciones entre las personas en la sociedad actual consiste en caer bien antes
que buscar ser respetado. Buscar el agradar antes que el respeto es estar basado en emociones, es no
tener carcter.
En la expulsin de los vendedores del Templo (Mt. 21,12-13), Jess acta de manera correcta al no
buscar el agrado de los dems, sino el que sea respetado el templo. Hay que hacer la voluntad de Dios,
aunque esto no le parezca a Satans, al mundo o a la carne.
4.- SERVICIO.
El varn cristiano, a semejanza de Cristo, buscar realizar el servicio que le corresponde de manera:
excelente, eficiente, asumiendo una actitud de responsabilidad, ejercitando el liderazgo.
El servicio es por lo comn un indicador del grado de crecimiento de una persona. Jess dice No he
venido a ser servido sino a servir. Cada uno sirva con excelencia segn su situacin, estado de vida y
ministerio. Tengamos una actitud y un corazn de siervos.
5.- ESPIRITUALIDAD.
Hablar de la relacin de un hombre con Dios, es hablar de la espiritualidad, aunque no solamente nos
referimos al tiempo de oracin personal, lectura diaria de la Palabra, etc., sino al conjunto de
actividades, manera de pensar, de hablar, de actuar, de dirigir, de animar, etc., que un varn realiza a
diario. Jess es nuestro modelo de espiritualidad varonil. En la Biblia encontramos muchos modelos de
espiritualidad firme y varonil.
6.-AGRESIVIDAD.
La agresividad es una caracterstica del varn, es un regalo de Dios para los varones, equivale a tener
celo, deseo de cumplir en todo la voluntad de Dios aunque cueste. Jess al expulsar a los vendedores del
Templo (Jn. 2,17) hace uso de este regalo; es sinnimo de hacer la voluntad de Dios en todo. Desde
luego, hablar de agresividad no significa ser violento, bravucn, machista (Hch. 4,13-20; Hch.5, 27-33).
7.- RESPONSABILIDAD.
Muchos varones en el presente creen que la responsabilidad slo debe manifestarse en el rea del
trabajo, pero la responsabilidad abarca reas como: relacin con Dios, familia, trabajo, Obra de Dios,
educacin de hijos, administrar correctamente y hacer producir los talentos que Dios nos ha confiado.
En el plan de Dios, el hombre debe asumir el liderazgo en la familia, en la comunidad y en la sociedad.
8.- INICIATIVA.
Cualidad importante del varn cristiano es tener la actitud de tomar iniciativa en la totalidad de su vida.
Esto significa que no es un ser pasivo que espere a realizar las cosas hasta que se lo digan. Jess es
nuestro modelo en esto, la Salvacin dependi de su iniciativa para realizarla: llamar a sus discpulos,
formarlos, adiestrarlos, proclamar la Buena Nueva, etc.
9.- FORTALEZA.

31
Dios ha comunicado al varn la virtud de ser fuerte, ms claramente que en el caso de la mujer, sin
pretender decir que la mujer no debe ser fuerte. El plan de Dios es que el hombre tenga el tipo de
fortaleza espiritual que le permita enfrentarse con xito a cualquier problema y sobre todo la habilidad
de ser firme, perseverante (2Tim. 1,7).
10.- FRATERNIDAD.
Es la habilidad para entrar en relaciones de respeto, de confianza, de unidad, etc., con los dems, en
especial con los varones. La fraternidad y amistad centrada en Cristo es necesaria para el fortalecimiento
personal y comunitario.
11.-PARA LOS VARONES CASADOS.
El hombre cristiano unido en matrimonio es reflejo de Cristo en el hogar, por lo tanto, debe reunir tres
notas caractersticas que son:
a) Proveedor. Se encarga de llevar al hogar lo necesario para su buen funcionamiento. Provee para las
necesidades materiales como para las espirituales.
b) Ejerce la autoridad en el amor, anima, exhorta, gua, reprende, etc. Sabe que es representante de la
autoridad de Dios ante su familia y acta en consecuencia. Es el primero en someterse al Seor.
c) Protector. Vela para que el ambiente del hogar permanezca sano, limpio. Promueve la vida de oracin,
mantiene relaciones en la luz entre los miembros de la casa y unos con otros. Dialoga regularmente con
la esposa e hijos.
La familia es la pequea comunidad. El varn es responsable de que en la familia se den los elementos
que hagan posible que sea una verdadera comunidad.
III.- CONCLUSION.
Dios desea que seamos realmente varones y que lo seamos de acuerdo con su plan.
Nuestra apertura al Espritu Santo y a la Palabra de Dios nos permitirn llegar a ser hombres de Dios,
bien definidos en nuestro carcter.
PREGUNTAS.
1.- Crees que el Plan de Dios para el varn es tambin para ti?.
2.- Qu pasos tienes que dar para llegar a ser un hombre de Dios?.

32

TEMA 8: PLAN DE DIOS PARA LA MUJER

OBJETIVO: Que las hermanas conozcan el Plan de Dios para la mujer, lo amen y lo vivan.
1.- INTRODUCCION.
Es muy importante que las mujeres cristianas conozcan el Plan de Dios para ellas. En nuestros das se ha
perdido mucho la identidad del hombre y de la mujer. Comnmente vemos cambiados los roles, actitudes
y hasta las expresiones fsicas y afectivas de nuestra identidad de hombre o mujer.
Satans est tratando de destruir el Plan de Dios en toda la creacin y especialmente en su obra maestra
que es el ser humano. Por eso, nosotras como mujeres cristianas debemos conocer bien lo que dice la
Palabra de Dios acerca de su Plan perfecto para nosotras.
II.- LO QUE DICE EL MUNDO.
Necesitamos primero conocer las ideas falsas del mundo sobre el hombre y la mujer. Veamos algunas
corrientes que nos dan ideas falsas, contrarias a la Palabra de Dios y que nos destruyen.
a) El machismo.
Forma de pensar que ensea que el hombre es superior a la mujer y, por lo tanto, la puede tratar como
esclava, como objeto de su propiedad. Esto es totalmente reprobable y contrario a lo que la Palabra de
Dios nos ensea.
b) La corriente de la liberacin femenina o feminismo.
Ensea que la mujer es superior al hombre, que ella no necesita de l para nada, que puede y debe
competir con l en todo y an superarlo. Esto destruye la femineidad e identidad de la mujer y la
incapacita para realizar la misin que Dios le encomend.
c) La onda unisex.
Es la tendencia a establecer la idea de que solamente hay un sexo y trata de acabar con las diferencias
entre hombre y mujer en estilo de vestir, ocupaciones, roles en el hogar, diversiones, etc. Dios nos cre
hombre y mujer (Gn. 1,27).
III.- LO QUE DICE LA PALABRA DE DIOS.
La Palabra de Dios nos ensea lo siguiente:

33
a) Estamos hechos a imagen y semejanza de Dios.
Hombre y mujer reflejamos a Dios, por lo tanto:
* En el Pueblo de Dios el hombre y la mujer somos iguales en dignidad. Tenemos la dignidad de hijos de
Dios (Gl. 3,26-28).
* El hombre y la mujer somos diferentes fsicamente, emocionalmente y en nuestras expresiones
espirituales tambin.
* Si el hombre y la mujer fuimos hechos diferentes, por lo tanto, somos diferentes en funciones (Gn.
2,7.20; 2,18-24).
b) La mujer fue hecha para ser la ayuda adecuada del hombre.
En el mundo no se valora a alguien que es ayuda, al contrario, se le desprecia y se le minimiza, se le
toma como persona de segunda categora.
Pero en el Pueblo de Dios, ser ayuda es algo altamente digno, el que ayuda es la persona ms valiosa.
Ser ayuda requiere:
1.- Estar en actitud de sumisin.
2.- La sumisin nos da una bendicin que es el estar protegidas.
En el Pueblo de Dios y en la familia cristiana la mujer y el hombre trabajan en equipo, l es la cabeza y
ella est sometida siendo su ayuda.
La sumisin de la que hablamos es una sumisin activa, o sea, ella puede y debe opinar, sugerir, tener
iniciativas y darlas a conocer. El hombre, que es la cabeza, toma las decisiones. Todo esto slo se puede
vivir en un contexto cristiano cuando los dos viven la Palabra de Dios y cuando el hombre ejerce una
autoridad de servicio.
IV.- VIRTUDES DE LA MUJER CRISTIANA.
La mujer cristiana debe reflejar la imagen de Dios y para ello debe crecer en las virtudes que la Palabra
nos ensea:
1.- Prov. 31,10-31:
a) Confiable (v.11).

g) Digna (v.25).

b) Fiel (v.12).

h) Mujer de fe (v.25).

c) Muy trabajadora (v.13).

i) Sabia al hablar (v.26).

d) Misericordiosa (v.20).

j) Buena ama de casa (v.27)

e) Previsora (v.21).

k) Buena madre y esposa (v.28).

f) Fuerte (v.25).

l) Temerosa de Dios (v.30).

2.- Ef. 5,21-24.

a) Sumisas.
3.- 1Tim. 2,9-15.
a) Pudorosa al vestir (v.9).

d) Sumisa (v.11).

b) Con buenas obras (v.10).

e) Que ame la maternidad (v.15).

34
c) Piadosas (v.10).

f) Santa (v.15).

4.- 1Tim. 5,10.

a) Educar bien a sus hijos.

c) Servicial.

b) Hospitalaria.

d) Misericordiosa.

5.- Tito 2,3-5.

a) Santas (v.3).

e) Servicial.

b) Maestras del bien (v.3).

f) Hacendosas (v.5).

c) Que ensee a otras mujeres (v.4).

g) Bondadosas (v.5)

d) Sensatas (v.5).

h) Sumisas a sus maridos (v.5).

6.- 1Ped. 3,1-6.

a) Sumisas (v.1).

c) Respetuosas (v.2).

b) Castas (v.2).

d) Alma dulce y serena (v.4).

V.- CONCLUSION.
Debemos estar agradecidos con Dios por el Don de ser mujeres y poder reflejar su imagen. Dios quiere
restaurarla en nosotras.
El enemigo ha destruido la imagen de Dios en la mujer y su plan es confundirla, pero el Seor quiere
sanarla y restaurarla y concederle los dones para que pueda cumplir con ese plan que Dios destin a ella
desde el principio. Dios quiere a la mujer gozndose en ser mujer y expresando este gozo en todo lo que
haga, especialmente en la vocacin a la que ha sido llamada.
PREGUNTAS.
1.- Conocas este plan de Dios para ti?.
2.- Ests de acuerdo con l?.
3.- Qu pasos tienes que dar para vivirlo?.

35

TEMA 9: LOS PACTOS

OBJETIVO: Que los hermanos conozcan la importancia de los pactos con Dios y con los hermanos, y
las bendiciones y compromisos que adquieren al participar en una Comunidad.
I.- INTRODUCCION.
Dios quiere llevar a los hombres a una vida de comunin con El.
Los Pactos son fundamentales en el Plan de Salvacin, ya que nos definen a nosotros como su pueblo y
a El como nuestro Dios; por lo que es necesario que todos conozcamos cul es el Pacto que Dios ha
hecho con su pueblo a travs de la historia y su renovacin y perfeccionamiento llegando a su plenitud
en Jesucristo que con su muerte y resurreccin establece el Nuevo y Eterno Pacto y constituye a su
pueblo como una nacin santa y un pueblo de su propiedad (1Ped. 2,9).
Nosotros debemos tener claro en qu consiste el pacto con Dios que iniciamos al reconocer a Jesucristo
como Seor y al bautizarnos, y que lo afiancemos de una manera consciente al pertenecer a una
Comunidad cristiana.
II.- SIGNIFICADO DE PACTO.
Pacto (Berit) significa: alianza, compromiso mutuo, convenio entre dos partes.
El pacto entre Dios y su pueblo es un compromiso solemne y recproco que inicia Dios mismo a travs
de un llamado y que el pueblo acepta y ratifica.
Este compromiso implica una relacin personal con Dios, as como responsabilidades y entrega mutua.
El orden y la estabilidad siguen al Pacto como un fruto seguro. El Nuevo y Eterno Pacto con Dios Padre
a travs de Cristo se hace posible por el Espritu Santo que habita en nosotros y graba la ley de Dios en
nuestros corazones. El Espritu Santo nos da un espritu y un corazn nuevos, nos hace capaces de
conocer, amar y servir a Dios y a nuestros hermanos.
III.- LA ALIANZA EN LA BIBLIA.
En el captulo 9 del Gnesis, se relata el Pacto de Dios con No y sus hijos. Dios promete no mandar
nunca ms un diluvio a la tierra y usa como seal de este Pacto un arcoiris entre las nubes.
Al hacer pacto con Abraham, Dios le promete una descendencia en la cual, sern benditas todas las
naciones de la tierra; adems, un territorio donde se podran establecer (Gn. 15).
Con Moiss al frente del pueblo de Israel, Dios les dice: Si de verdad escuchan mi voz y guardan mi
pacto, ustedes sern mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra; sern

36
para m un Reino de sacerdotes y una nacin santa. A lo que el pueblo contest: Amn. Haremos todo
lo que ha dicho Yav (Ex. 19).
Es a partir del Pacto en el Sina cuando Israel comienza a ser Pueblo de Dios.
En algunos perodos de su historia, los israelitas fueron infieles al Pacto, por lo que Dios promete un
Nuevo y Eterno Pacto (Jer. 31, 32ss).
El Nuevo Pacto es el que Jess vino a establecer y sell con su Sangre (Heb. 9,15ss).
La primera comunidad cristiana surgi como respuesta a este Nuevo Pacto de Dios con su Pueblo.
IV.- PORQUE LA ALIANZA HOY?.
El cristianismo se encuentra hoy, como el pueblo de Israel en tiempo de Nehemas: confuso, disperso,
debilitado. La Iglesia en general ha perdido el sentido del Pacto. Por lo que este es un tiempo de
restauracin, de renovacin del Pacto.
V.- COMPROMISOS Y BENDICIONES QUE SE ADQUIEREN AL PERTENECER A UNA
COMUNIDAD DE ALIANZA.
a) CON DIOS.
1.- Entregamos totalmente nuestra vida a Dios el Padre con el firme propsito de seguir a Jesucristo,
viviendo ms y ms bajo la direccin del Espritu Santo.
2.- Al responder al llamado de Dios haciendo pacto con El, nos definimos como pueblo que le pertenece,
que est bajo su proteccin y autoridad.
3.- Ya podemos ser formados como discpulos de Cristo en la oracin, Palabra de Dios, vida
comunitaria, pastoreo, etc.
4.- La relacin con Dios es algo formalmente establecido en base al pacto, libremente aceptado por
ambas partes.
5.- Al ser parte del pueblo de Dios, las promesas y bendiciones de Dios en Cristo son para nosotros
(Deut. 28; Gl. 3,13-14; Ef. 1,3-14).
b) CON LA COMUNIDAD.
1.- Pasar del Yo al Nosotros.
2.- Estar disponible para servir en la Obra de Dios.
3.- Asistir a la asamblea semanal de la Comunidad y a la clula.
4.- Recibir y aceptar la enseanza de la Comunidad.
5.- Vivir en la luz y en la verdad, para que se establezca el gobierno de Dios en nuestra vida.
6.- Estar dispuestos a dar y recibir ayuda y correccin fraterna.
7.- Aceptar a los hermanos de la Comunidad y luchar juntos por la Obra de Dios.
8.- Respetar y apoyar la estructura de la Comunidad.
9.- Sujetarnos a la gua general de la Comunidad y a la gua especfica del responsable pastoral
inmediato, el encargado de mi clula.

37
10.- Responsabilizarse de las necesidades materiales de la Comunidad, dando la aportacin econmica
que establece la Palabra de Dios.
11.- Los miembros de la Comunidad se comprometen entre s a amarse y cuidarse como hermanos que
estn en un proceso de conversin contnua y progresiva a Dios.
12.- El Pacto con la Comunidad es temporal. Normalmente se hace por un ao, hasta que exista la
madurez y las condiciones propicias para hacerla por toda la vida.

DOCUMENTO BASICO DE LA COMUNIDAD

CAPITULO 1 COMPROMISO BASICO.
El Seor nos ha llamado dentro de la Iglesia a ser una Comunidad para que podamos servirle y
glorificarle, para que podamos amarnos y animarnos unos a otros.
Nuestra relacin comunitaria se basa en Cristo, en lo que El ha hecho por nosotros para hacernos uno.
Tambin se basa en el Pacto por el que nos comprometemos a:
* Ser un cuerpo, amar y servir al Seor juntos; nos hemos comprometido con la misin y con todas las
cosas que hacen posible nuestra vida en comn. Deseamos ser fieles a El, como El es fiel hacia nosotros.
* Nuestro compromiso es una entrega completa que involucra toda nuestra vida. No solo ciertas
actividades, sino toda nuestra vida.
* Nuestro compromiso es sobre todo amar y servir a Dios mismo, obedecerle sin reservas, confiar en El,
darle todo, seguir a Jess, vivir en el Espritu Santo, buscar al Seor con todo el corazn y toda el alma.
*