Del dilogo

a la lucha revolucionara
Entrevista

con el Padre

Jose

Mara

QOnzW32

Ruz

CUADERNOS
DE RUEDO IBRICO.
En el ABC
del 10 de mayo se refiere una entrevista
con el
famoso telogo alemn Karl Rahner. En el curso de
ella el insigne
telogo catlico
afirma
que el
peligro mayor de la Iglesia de hoy es transformar
el
cristianismo
en humanismo
ms . Esto me recuerda
el ttulo de su ltimo libro El cristianismo
no es
un humanismo
. Es la misma tesis que usted
defiende ?
JOSE MARIA GONZAIEZ
RUIZ.
En bloque, si ; y me alegro de que el
Padre Rahner haga esta afirmacion,
que constituye
la medula de mis
modestas reflexiones,
basadas todas ellas en la lectura de la Biblia.
Progressio
CRI. i No cree usted que la Populorum
apunta todava a una solucin concreta, que bien
udiera aparecer como hacer del neocatolicismo
un
Lmanismo
concreto ?
JMGR.
Efectivamente,
hay un peligro de ello ; pero hay que reconocer
que el tono mayor de la Enciclica es fundamentalmente
&ico, y que los
modestos aterrizajes
que hace en campo humanista
u tcnico m estn
hechos con timidez y como con ganas de que en adelante no sea necesario acudir a estos procedimientos
de emergencia.
CRI. El Padre Rahner afirma
no haber podido
asistir a los coloquios entre cristianos y marxistas
de Marienbad.
De usted ha dicho una emisora de
lengua espaola fuera de Espaa que no ha podido
asistir
por no haber obtenido
autorizacin
del
Gobierno espaol. Es cierto ?
JMGR.
Yo no he pedido autorizacin
ninguna para asistir a las conversaciones de Marienbad.
En primer lugar, por el sencillo hecho de que
el viaje a Praga en este momento
rebasada las posibilidades
de mis
modestos recursos ; y en segundo lugar, porque empiezo a dudar de la
necesidad de insistir en el dialogo cristiano-marxista
segrin el planteamiento seguido hasta ahora.
CRI. Usted ha sido un pionero de este dilogo:
i cmo es que ahora hace esta afirmacin
?
JMGR.
Creo que el dilogo
y ha creado unas corrientes

cristiano-marxista
ha sido muy Importante
de mutua compre&n,
muy tiles para la
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Dllogo

construccin
de ese mundo pluralista
y convergente
que todos soamos.
Sin embargo, hay un gran peligro de estancamiento
y de academicismo.
La continuacin
exagerada del dilogo parece que institucionaliza
la
divisin en dos bloques irreductibles,
cuyos lderes se permiten
el lujo
de crear una impresionante
logomaquia
de coexistencia
pacfica, que
Impide la autntica colaboracin
en los problemas
vitales que acucian
a los seres humanos de ambos bloques.
CRI. i Qu sentido alienador
encuentra
usted a
este dilogo estancado y acadmico ?
JMGR. La ilusin
morbosa
de que el mundo
est dividido
entre
marxistas
et cristianos,
creyentes y no creyentes, cuando en realidad
el mundo est dividido
entre explotadores
y explotados,
oprimidos
y
opresores.
CRI. Y no cree usted que para superar esta irritante antinomia
es todava til el dilogo entre
cristianos y marxistas ?
JMGR.
De ninguna manera. La lucha por superar la explotacin
del
hombre
por el hombre
no debera
nunca confesionalizarse
m. La
profunda
y prolongada
lectura de la Biblia me ha ensefiado algo, que
tambi6n constituye
el nervio del pensamiento
de Carlos Marx : nicamente desde una autentica
praxis liberadora
-redentorapuede
emerger una t6cnica y una metodologia
de eflcaz liberacin
de los
explotados
y oprimidos.
El bandern
de enganche para las luchas de
liberacin
de los explotados
deberfa seguir el procedimiento
de nuestra
Legin : no investigar la previa actitud confesional >I de cada uno, sino
su real potencialidad
en orden a la eficacia de la lucha.
CRI. Una ltima pregunta.
Karl Rahner reconoce
que este coloquio
cristiano-marxista,
celebrado
en
un pas socialista, presenta este peligro : que los
cristianos de all se escandalicen al pensar que sus
hermanos occidentales
coquetean con la marxismo
que a ellos los oprime. Qu piensa usted de esto ?
JMGR.
Si Rahner no matizara ms -cosa que dudo-,
no estoy francamente de acuerdo. Creo que es ingenuo pretender
que los cristianos
estn oprimidos por el marxismo en los paises socialistas, y no lo esten
por el capitalismo
-sobre
todo, el neocapitalismoen los paises
occidentales. La vallente condena que Pablo VI ha hecho del capitalismo
en la Populorum
Progressio nos obliga a revisar de raz ciertos planteamientos maniqueos,
que han alienado incluso la mejor y ms seria
teologa cristiana de ltima hora. Naturahnente,
no se trata de afirmaciones superficiales
y demaggicas, pero es urgente construir slidamente
una vlida teologa de la revolucin,
entendiendo
por = revolucin m una
dInrnica eficaz, urgente y humana en orden a suprimir estructuralmente
la explotacibn
del hombre por el hombre.
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faximil edicions digitals, 2002