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DOCUMENTO
ARTE BIZANTINO
DOCENTE
SANTA SOFA Imperio de Oriente. Construida entre 532 a 537, se puede decir
que fue un empeo personal : del emperador Justiniano, incluso siguo de cerca
los trabajos. Como edificio imperial deba convertirse en el centro espiritual del
imperio y escenario de los ms importantes actos estatales. Es un claro ejemplo
del enormne poder religioso del emperador, que llega a usurpar las funciones del
patriarca de Constantinopla, actuando como lider religioso de la Iglesia de Oriente
(cesaropapismo). Construida en ladrillo y hormign, la Cpula se hizo con tejas
posoras, ligeras y resistentes. Todo recubierto con una rica decoracin. Al interior
las paredes recubiertas de mosaicos y mrmoles policromos, los capiteles con
doble cuerpo con trpano tallado y decoracin vegetal.
EL ICONO BIZANTINO
El arte puede comunicar al hombre con todo
aquello en lo que cree. En este sentido, el
hombre que lo crea, no lo considera arte,
sino objeto de culto y veneracin. As debe
entenderse la mayora de las
representaciones del arte Bizantino. Los
motivos religiosos permeaban todo el arte en
Bizancio, estaban dentro de los templos en
las paredes o como objeto especfico del culto a travs de estatuas o tambin
como pequeos y porttiles objetos de veneracin a los que se les conoce con el
nombre de conos. El icono no es un smbolo, sino un signo, y un signo de orden
natural, como el humo lo es del fuego que lo produce. El icono es el resultado de
una larga tradicin. Sus cnones dogmticos han ido determinndose a lo largo de
los siglos hasta sus ms mnimos detalles y el artista-compositor no puede
ignorarlos sin incurrir en grave falta, incluso en hereja. Lo testimonian los
cuadernillos de croquis para uso de los maestros, cuyo ejemplar ms antiguo
remonta al s. XI. De ellos nacieron los "manuales de los pintores", autnticos
tratados esttico-dogmticos, que proliferaron en
los siglos siguientes. Ejemplo: una tnica roja,
testimonia, que el que de ella se halla revestido
es Dios y si est cubierto por un manto azul es
que Dios se ha revestido de humanidad. Al hablar
sobre los colores en los iconos es
necesario hacerlo sobre su luz, pues en ellos la
luz no proviene de un lugar especfico como
sucede en la pintura occidental, sino que las
figuras en ellos estn inmersas en la luz.
El Dorado
El hombre, desde sus orgenes ha admirado la
dorada luz del sol, presumiendo que provena de la Divinidad, pues en la
naturaleza no es posible encontrar este color. En los iconos todos los fondos estn
cubiertos de este color, el que se logra aplicando hojas de oro, que representa la
luz de Dios, por eso las figuras rodeadas de ese color, estn llenos de luz Divina.
El Prpura
Representativo del poder imperial y de sus familiares ms cercanos.
El Verde
A ste color se le otorg un significado, de renovacin espiritual.
El Caf; significo humildad.
Tambin el simbolismo de las manos desempea un papel importante,
normalmente sostiene un libro en la mano izquierda. Y
si el representado est bendiciendo el icongrafo lo
describe as:
Cuando representis la mano que bendice, no reunis
los tres dedos juntos. Cruzad el pulgar con el cuarto
dedo, de manera que el segundo, llamado ndice,
LA ESCULTURA