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SER CASAL
ndice
Apresentao
Prefcio
TEMA
DE ESTUDO:
REFLEXO
SOBRE O
CASAL
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Apresentao
Queridos casais e Conselheiros Espirituais
com muita alegria que a Equipa Supra-regional faz chegar
a vossas casas o tema de estudo para o prximo ano pastoral
Reflexo sobre o Casal, que o segundo de uma srie de trs
que compem o tema geral Ser casal cristo hoje na Igreja e
no mundo.
Este tema, que constitui tambm a orientao prioritria do
Movimento para os prximos anos, dever ser olhado na perspectiva duma caminhada e est perfeitamente inserido no apelo
do Papa Joo Paulo II, na sua Carta Apostlica Novo Millennio
Ineunte.
Vencida a primeira etapa Ser Pessoa -, onde realado o
valor e a dignidade da pessoa humana, amada e desejada por
Deus, amplia-se agora o nosso horizonte para focalizar o casal
na profundidade do seu mistrio.
Este tema ser especialmente aliciante e especfico para ns,
casais das ENS, que fazemos parte de um Movimento que tem
como carisma a espiritualidade conjugal, na vivncia de uma
mstica prpria, que busca em Deus no s a sua razo de ser
mas tambm a sua realizao plena.
No teu amor por mim, vejo o amor de Deus que vem ao
meu encontro, no meu amor por ti uno-me ao amor de Deus,
que pede emprestado o meu corao para amar
Henri Caffarel A Misso do Casal Cristo
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Introduo
A nova orientao das Equipas de Nossa Senhora para o princpio do terceiro milnio apresentada como uma srie de questes sobre as grandes realidades do nosso tempo, questes que
todos os membros das Equipas de Nossa Senhora so convidados a colocar a si prprios, hoje, como cristos e como casais
cristos.
Como viver concretamente as Bem-Aventuranas e, portanto,
como anunciar a presena actuante de Cristo na realidade actual?
Como viver concretamente os nossos compromissos de baptismo e de casamento no mundo de hoje?
Como propor e, sobretudo, como transmitir a todos aqueles
que encontramos no nosso caminho, na Igreja e no mundo, tudo
o que recebemos e que continuamos a receber de Deus atravs
das Equipas de Nossa Senhora?
Mudai os vossos coraes,
Crede na Boa Nova!
Mudai de vida,
Crede que Deus vos ama!
Eu no vim para condenar o mundo;
Vim para que o mundo seja salvo
(Jo 3, 17)
na Igreja
Ser casal cristo hoje
e no mundo
na Igreja
Ser casal cristo hoje
ena
no
mundo
Igreja
1. A PROPOSTA
e no mundo
Apresentar aos casais das Equipas de Nossa Senhora do mundo inteiro um itinerrio de interrogao e de reflexo que conduza a uma
converso do corao, para responder s necessidades da Igreja e do
nosso mundo actual.
A base desta reflexo foi elaborada a partir de numerosas referncias oferecidas pelo trabalho da ERI e de numerosos casais de diferentes
partes do mundo. No entanto, , antes de tudo, atravs de uma procura
ao mesmo tempo pessoal e de casal, que esta reflexo poder produzir
em cada um frutos maduros de converso, de comunho e de compromisso. Queremos, por isso, convidar-vos a alimentar essa procura com
a leitura assdua dos Evangelhos, com o estudo de artigos de fundo,
com textos de conferncias e com livros que tratem de temas actuais
das cincias humanas, da sociologia teologia.
Seria importante que cada responsvel das diferentes regies do
mundo apresentasse aos membros das suas equipas de base os dados
correspondentes realidade actual da vida dos seus respectivos pases.
No queremos propor-vos que entrem numa dinmica de reflexo
terica, demasiado afastada das realidades vividas. Isso no comprometeria em nada de concreto. Os diferentes temas sero apresentados,
portanto, como um convite forte a uma interpelao pessoal, em casal e mesmo em equipa, tendo em vista uma mudana de vida.
Uma interpelao, porque questionar uma necessidade inata, inerente a todo o homem que procura conhecer e amar. esta necessidade
que o impele a sair de si mesmo e a avanar. Aquele que deixa de
interrogar e de se interrogar, perde uma grande parte da sua capacidade
de abertura e de discernimento. Perde a sua humanidade e pra no caminho do seu crescimento. Interrogar tambm abrir-se confiana,
visto que se trata de receber uma resposta de outro ou de outros. , de
alguma maneira, deixar-se contaminar pela experincia de vida e pelo
olhar daquele que diferente de ns. Quando deixamos de nos interrogar, as nossas referncias esbatem-se e os sinais dos tempos deixam de
ser visveis.
As questes verdadeiramente importantes no sero, necessariamente, aquelas que so propostas neste tema, mas aquelas que os equipistas,
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2. AS ETAPAS DE REFLEXO
Primeiro ano: REFLEXO SOBRE A PESSOA HUMANA
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TEMA DE ESTUDO
Reflexo sobre
o casal
Segundo ano
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Primeira
reunio
A - PREPARAO DA REUNIO
(No esqueamos que ser a reflexo que vamos fazer sobre a realidade
que nos rodeia e os sinais do nosso tempo que nos permitir formular as perguntas que nos parecerem mais apropriadas realidade vivida por cada um de
ns e que mais nos podero ajudar a descobrir como essa realidade influencia
o nosso agir de casal cristo. Ser a partir dessas perguntas, que a equipa
escolher durante a reunio, que reflectiremos durante o ms seguinte, individualmente e em casal, e que serviro de base ao debate da reunio de equipa
do ms seguinte.)
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somente na sociedade, mas tambm no casal e na famlia. O trabalho da esposa fora de casa, cada vez mais comum, a partilha equilibrada das tarefas domsticas, das responsabilidades na organizao da vida familiar e na educao dos filhos e a realizao de um
projecto de casal valorizam a esposa e favorecem a igualdade entre o homem e a mulher. A sociedade adapta-se nova realidade:
possibilidade de trabalho a meio tempo, licena de paternidade,
interrupo da carreira, flexibilidade dos horrios, possibilidade
do teletrabalho, qualidade e preo dos servios, utilizao dos tempos livres, etc...
Apesar da crise actual, nota-se um crescente interesse pelos problemas do casal, havendo uma revalorizao do papel e da instituio do matrimnio.
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O aumento da esperana de vida permite a muitos casais, que chegam idade da reforma com boa sade, terem novos centros de
interesse (cultural, desportivo, de servio e outros) e poderem dar
espao s iniciativas do cnjuge.
Tomada de conscincia, pela Igreja e seu magistrio, da importncia do casal e da famlia na construo do mundo de amanh.
Do lado da Sombra
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mesma coisa que mat-lo. Comea-se, ento, a considerar o provisrio como um valor e no a fidelidade.
os jovens hesitam em comprometer-se no casamento. Esta tendncia confirma-se pelo nmero cada vez maior de jovens que
coabitam, quase sempre sem um projecto de matrimnio futuro.
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Ento Jav Deus fez cair um torpor sobre o homem, e ele adormeceu. Tomou ento uma costela do homem e no lugar fez crescer carne.
Depois, da costela que tinha tirado do homem, Jav Deus modelou
uma mulher e apresentou-a ao homem. Ento o homem exclamou: Esta
sim osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ela ser chamada
mulher, porque foi tirada do homem!.
Por isso, um homem deixa seu pai e sua me e une-se sua mulher, e
os dois tornam-se uma s carne.
Gnesis 2, 21-24
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A MINHA FELICIDADE
AUMENTAR A FELICIDADE DOS OUTROS
Andr Gide
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sal? E no nosso projecto de casal? E na nossa famlia? O que fazemos para que a comunicao continue a existir? Que evoluo
pode sentir na qualidade do nosso dilogo conjugal? Que ajustamentos devemos fazer na nossa vida para manter o equilbrio da
nossa relao?
com o nosso cnjuge, o que o levaria satisfao de ser reconhecido(a) naquilo que (diferente e complementar) e naquilo que faz.
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Senhor Jesus,
Tu amaste a Igreja, Tua esposa, com um amor perfeito,
Tu deste a Tua vida de Filho de Deus
para que ela fosse santa e irrepreensvel, sob o Teu olhar, no Amor.
Pela intercesso da Virgem Maria, Tua Me e nossa Me,
refgio dos pecadores e rainha dos lares,
com Jos, seu casto esposo e Teu pai adoptivo,
ns Te pedimos que abenoes as famlias crists.
Renova para elas, sem cessar, a fonte de bnos do sacramento do Matrimnio.
Concede que os maridos sejam, como So Jos, humildes e fiis protectores das
suas esposas e dos seus filhos.
Concede, atravs de Maria, s esposas, uma inesgotvel fonte
de ternura e de tesouros de pacincia.
Concede aos filhos que se deixem guiar pelos seus pais no Amor,
como Tu, Jesus, que foste submisso aos Teus em Nazar
e obedeceste em tudo a Teu Pai.
Une, sempre mais, em Ti, os casais,
como Tu e a Igreja sois unidos
no Amor do Pai e na comunho do Esprito Santo.
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(10) A Comunho de Nossa Senhora da Aliana foi fundada em Frana, em 1983, por
Anne-Marie Le Marquer e Paul Salaun
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PRXIMA REUNIO
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Segunda
reunio
Primeiro captulo
A - PREPARAO DA REUNIO
1. UMA BREVE LEMBRANA
De acordo com a dinmica prpria deste tema, vamos, nesta segunda etapa, esforar-nos por descobrir juntos, em equipa, o que podemos mudar na nossa maneira de viver, na nossa maneira de ser e de
parecer para que a vida comum do homem e da mulher possa reencontrar toda a sua riqueza, todo o seu valor, segundo a vontade do
Criador.
Para evitar uma troca de ideias muito terica e favorecer uma reflexo lcida e honesta sobre O casal humano, hoje tnhamos proposto,
na reunio anterior, escolher algumas questes e alguns problemas que
nos tocassem particularmente (ver o pargrafo C da primeira reunio).
Preparemos esta reunio tendo em conta o que acabamos de recordar.
A riqueza da troca de ideias depender em grande parte da busca pessoal e em casal, como tambm da partilha das nossas experincias de
vida. No tenhamos receio de mergulhar no Evangelho, para a procurar as passagens que possam esclarecer a nossa reflexo.
Por ocasio da primeira reunio, tentmos analisar a situao do
casal no mundo de hoje. Tommos, de alguma maneira, o pulso da
situao do homem e da mulher no quadro de uma vida a dois. Homem e mulher Ele os criou, sua imagem, mas diferentes e complementares. Fizemos questo de ver o lado sombrio que a vida de casal
atravessa, mas tambm o lado luminoso, isto , as coisas boas que permitem que tenhamos esperana e alegria.
Eu caso-me contigo para sempre;
Casamos conforme a justia e o direito,
Com amor e carinho.
Caso-me contigo com toda a fidelidade
e ento conhecers o Senhor.
Os 2, 21-22
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uma ligao entre ele e eu: seria uma excepo, se os dois quisessem
separar-se no mesmo dia. Um quer continuar, o outro quer acabar. O
poder, lgico, pertence ao mais forte, no ao mais persuasivo, mas
quele que ama menos. Este, se quiser ir embora, vai. O outro no
poder continuar, mesmo que queira. A sua dor, os seus desejos perdem
a importncia na conscincia do infiel. Este acha que esse amor duradouro uma coisa sem sentido, enquanto que a sua ausncia de amor
se reveste de grande importncia, pois ela representa uma mudana de
vida... E como no so protegidos pelas leis, que negligenciaram, aquele
que parte no tem necessidade de fornecer indemnizao, nem justificao. Parte, e tudo. Assim faziam os romanos. Era o repdio. o
presente da liberdade.
France Qur
E a fidelidade? (2)
O sentido corrente que o mundo de hoje d palavra fidelidade
limita-se, sem dvida, fidelidade sexual. Contudo, quero alargar efectivamente o seu sentido a toda a realidade conjugal.
Avalia-se a fidelidade de um casal pelo modo como os esposos se
comportam um para com o outro, pelo seu amor. Mas qual a nossa
concepo de amor humano? Para mim, como psiquiatra, o modelo de
amor humano aquele que existe entre os pais e os filhos. a primeira
relao ntima de amor na nossa vida; o amor entre esposos vem em
segundo lugar. O amor fiel dos pais pelos filhos traduz-se pela educao, pelo apoio moral, pelo encorajamento no seu crescimento ...
Deus manifesta o seu amor pelos homens, dando-lhes a vida e o seu
apoio com toda a solicitude. Os pais criam uma vida nova nos seus
filhos e do-lhes alimento e educao. Nesta solicitude e educao podemos ver o reflexo do amor fiel de Deus ao seu povo e dos esposos um
ao outro. Vejamos agora quais so os componentes deste amor que
suporte mtuo.
Comecemos pela necessidade que a criana tem de pais disponveis.
O beb precisa de uma ateno constante. levado ao colo, acarinhado,
alimentado; precisa de algum que mude a sua fralda e converse com
ele. Encontramos esta disponibilidade dos pais em relao aos seus
filhos na segunda relao ntima a do casamento. Os casais precisam
(2) Extratos da conferncia de Jack Dominian, preferida em Santiago de Compostela, em Setembro de 2000.
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MURO ENTRE NS
(2)
Ele foi-se elevando, pedra por pedra, sem que nos apercebssemos ...
ou, talvez, no.
Ele existia.
Era o muro de nossas duas pessoas, tendo, como pano de fundo,
a nossa infncia, vastos terrenos incultos
onde nos refugiamos ainda hoje, de boa vontade.
Com as muralhas levantadas pela educao severa, dos dois lados,
feita de rectido e de soberanas proibies
e a rigidez da nossa juventude solitria.
Diante desse muro, cada um de ns construiu a sua fachada:
esse aspecto que mostramos,
de ser o homem ou a mulher que nos imaginamos.
Temos representado, desde o comeo, uma estranha comdia, vivendo,
cada um, voltado para dentro, prisioneiro de si prprio.
Vamos continuar a construir esse muro, at que nos tornemos,
um para o outro, dois estranhos?
Ou seremos capazes de abrir as brechas, para que ele desmorone e se
abra enfim, diante de ns, a plancie frtil e luminosa dos nossos seres
nunca mais mascarados? ...
BEIJO
(3)
Digam o que disserem, amor dom e acolhimento. O beijo, por sua vez,
um belssimo smbolo de amor; sinal, ao mesmo tempo, de dom e de
acolhimento. Um beijo no ser realmente dado, se no for acolhido. Lbios
de mrmore, de esttua, no acolhem um beijo; preciso que sejam lbios
vivos. Ora, lbios vivos so lbios que acolhem e do, ao mesmo tempo.
O beijo um gesto admirvel, e precisamente por essa razo que no
devemos prostitu-lo, brincar com ele, mas, sim, reserv-lo como um sinal
de alguma coisa extremamente profunda (e isso o centro de tudo o que a
Igreja pensa em matria de moral sexual).
O beijo uma partilha de intimidade de tal forma que eu estou em ti e tu
em mim.
Franois Varillon
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CERTAS
D. Perrot
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Terceira
reunio
A - PREPARAO DA REUNIO
1. TOMAR CONCINCIA PARA NOS APOIARMOS SOBRE A REALIDADE DE HOJE
a) Deus faz aliana
A comunho de pessoas constitui a base da comunidade conjugal e
familiar; o que chamamos uma s carne dos esposos, fruto da sua
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Deus criou o homem e a mulher sua imagem ... e viu que tudo
era muito bom.
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Sendo assim, como pode Deus permitir que existam na terra tantos
sofrimentos, tantas rupturas de amor, tantas separaes? Como
pode Ele permitir a morte de um dos esposos? So essas as questes que vamos colocar. Como reagimos a estas situaes? Como
cristos, qual a nossa atitude e quais so as respostas que damos
a estas questes?
A aliana do homem e da mulher no sacramento do matrimnio
feita imagem da aliana de Cristo com a Sua Igreja. Na nossa
vida concreta, que analogias podemos fazer com essa Aliana, que
reforam, confirmam ou desmentem essa afirmao?
Do ponto de vista da f crist, Deus cria o homem por pura generosidade.
Como temos conscincia de que somos criados por amor e no como
meio para atingir um fim? Como temos conscincia de que o casal, homem e a mulher, chamado a descobrir o sentido e a orientao da sua vida? E como que isso marca a nossa existncia?
Quais so as questes mais pertinentes que se colocam, hoje,
nossa conscincia e que mais nos interpelam na nossa vida de cristo, relativamente Igreja e aos seus ensinamentos?
Temos outras questes que nos falam particularmente ao corao,
concernentes ao casal cristo, imagem do Deus Trinitrio?
As nossas perguntas pessoais
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Examinemos em que a nossa vida de casal e de famlia se aproxima ou afasta das trs pessoas da Trindade.
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Quarta
reunio
A - PREPARAO DA REUNIO
1. UMA BREVE LEMBRANA
De acordo com a dinmica prpria deste tema, vamos, nesta segunda
etapa, esforar-nos por descobrir juntos, em equipa, o que podemos
mudar na nossa maneira de viver, na nossa maneira de ser e de parecer, para que a vida em comum do homem e da mulher possa reencontrar toda a sua riqueza, todo o seu valor, segundo a vontade de Deus.
Para evitar que a troca de ideias se torne muito terica e para favorecer uma reflexo lcida e honesta sobre o casal humano hoje, tnhamo-nos proposto, na reunio anterior, a escolher algumas questes
e alguns problemas que nos tocassem particularmente (ver o pargrafo
C). Preparemos esta reunio, tendo em conta essa proposta. A riqueza
da nossa troca de ideias depender, em grande parte, da procura pessoal e em casal, como tambm da partilha das nossas experincias de
vida. No tenhamos receio de mergulhar no Evangelho para a procurar as passagens que possam esclarecer a nossa reflexo.
Na reunio anterior, pudemos descobrir como so grandes a dignidade e a santidade do casal cristo, se a vida Trinitria, com a sua
infinita perfeio, santidade e bem-aventurana, estiver presente na sua
vida. Pudemos descobrir que as coisas boas existentes no casal podem
ganhar valor quando ele est mergulhado na vida do Deus Trinitrio e
como a unio dos cnjuges ultrapassa toda e qualquer unio natural, se
Cristo se tornou o centro da sua comunidade de vida e se ambos vivem
a prpria vida de Cristo e, por Ele, a da Trindade divina.
Como profunda e inviolvel a fidelidade alicerada na de Cristo
sua Igreja! E como grande, e permanece alm da morte, com a mesma fora da fidelidade divina!
Compreendamos que a Igreja exorta os esposos, com amor maternal, a respeitarem-se mutuamente e a viverem numa santa unio de
amor, como Deus nos ama, como Cristo ama a sua Igreja e como o
Esprito Santo vem trazer a fora do amor aos esposos que se entregam
totalmente um ao outro.
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Num primeiro momento, devemos ter duas convices vitais: primeiro acreditar e, depois, continuar a acreditar na bondade do
homem e na bondade do casal. Trata-se de uma atitude muito
difcil de adquirir e, sobretudo, de conservar bem viva no clima
actual de cepticismo e de desconfiana.
O amor verdadeiro aquele que passou do estado de amor possessivo ao de amor doao. Proclamar (mostrar) hoje que somos mais
felizes, dando do que recebendo, no s remar contra a corrente
de todas as ideias modernas, mas tambm expor-se ironia dos
que nos rodeiam.
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O amor verdadeiro aquele que faz com que aceitemos e, sobretudo, amemos a diferena.
Praticar a misericrdia
so os movimentos do corao que mais fazem com que a civilizao avance. Alis, quando perdoamos, Deus est sempre presente ...
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A vida sacramental
Toda a vida espiritual deve ser alimentada pelos dois sacramentos
primordiais da vida conjugal: a eucaristia e o perdo.
A eucaristia o sacramento da redeno e do regresso fonte original, fonte de cura interior para o sofrimento de tantos homens e mulheres ... A eucaristia, alimento do nosso corpo, do nosso esprito, irriga
toda a nossa vida conjugal humana e espiritual.
O perdo o cimento da nossa relao com Deus e com os homens:
as nossas incompreenses, os nossos erros, os nossos pecados, voluntrios ou involuntrios, criam rupturas de amor entre ns. O sacramento do perdo, a reconciliao, , portanto, o sacramento essencial para
reencontrar a liberdade do nosso corao. Cristo toma, ento, sobre si,
o fardo dos nossos pecados.
Pelo caminho da humildade e do perdo que o sacramento da reconciliao vecula, Ele alimenta toda a vida quotidiana do casal que, pouco a pouco, aprende a viver as aces necessrias para a reconciliao
conjugal. A fora do sacramento permite que os nossos coraes se
abram ao outro e misericrdia de Deus. Permite-nos reencontrar a
graa interior e a fora da converso.
O acompanhamento espiritual
No podemos viver sozinhos, temos necessidade de um guia que
nos leve a distanciar-nos de ns mesmos, para melhor analisarmos a
nossa vida. Esse guia pessoal ou do casal (director espiritual) permite-nos prosseguir no caminho para a santidade qual somos chamados
pelo Senhor, atravs do nosso casamento. No achamos que cada casal
deve ter um director espiritual, um padre, um religioso ou mesmo um
leigo realmente preparado para o ajudar a discernir o que importante
na sua vida?
Mstica e mistrio do casamento: Anneau dOr (1)
O casal a imagem de Deus:
No dia em que Deus criou o homem, f-lo sua semelhana. Criou-os homem e mulher e abenoou-os. Deu-lhes o nome de Homem, no
(1) Cadernos de espiritualidade familiar criados em 1945, na sequncia de um primeiro boletim editado a partir de 1942 pelos casais fundadores das Equipas de Nossa
Senhora, sob a direco do P. Caffarel.
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dia em que os criou. Ado viveu cento e trinta anos, gerou um filho
sua semelhana e deu-lhe o nome de Set.
sua semelhana: se o Esprito Santo, alguns versculos adiante
e na mesma narrativa, emprega uma expresso idntica para designar,
em pocas diferentes, a criao do primeiro casal humano por Deus e a
gerao de Set por Ado, um sinal de que temos a alguma coisa para
reflectir. Que Ado tenha gerado Set sua semelhana, no de estranhar. Um homem gera um homem e a filosofia assegura-nos que a gerao se produz sempre em similaridade de natureza. Mas se semelhana tem, no contexto, uma dimenso to profunda, quando o Esprito
Santo nos diz que Deus criou o homem sua semelhana, isso significa
afirmar com So Pedro, Deus d-nos presentes imensos, presentes
que no tm preo e que nos fazem participar da natureza divina.
Eu digo-vos que sois deuses e filhos do Altssimo.
Continuemos a observar, com bastante ateno, o texto: o homem
que Deus criou sua semelhana duplicou rapidamente: Ele criou-os
homem e mulher, abenoou-os e deu-lhes o nome de homens. Homem
no se ope, portanto, a mulher, mas a todas as outras espcies criadas.
Ele fez o homem sua imagem. Ele f-los homem e mulher: um
vnculo misterioso parece ser sugerido entre o casal e a imagem. E o
que nos tranquiliza que encontramos esse vnculo mais acima, num
versculo quase igual: Deus criou o homem Sua imagem, Ele criouo imagem de Deus. Ele criou-os homem e mulher.
Ado e Eva ajudar-se-o a amar como Deus ama
Que importam o belo jardim, os rios de guas alegres, as rvores fecundas? No bom que o homem esteja s. Falta-lhe uma auxiliar
semelhante a ele.
- Para qu?
- Para amar.
Em vo, os animais desfilam disciplinados diante do rei que lhes d
um nome e os domina: Ado no encontra ningum semelhante a ele.
Possui tudo e tudo lhe falta, pois falta-lhe a possibilidade de se dar, de
iniciar um dilogo de amor com um ser semelhante a si, capaz como
ele e desejoso de se dar. No para rir a histria da costela tirada de
Ado, pois a realidade que ela simboliza muito profunda: essa similaridade de natureza, essa identidade desejada, essa necessidade de fazer o outro, de tir-lo do seu prprio amor: Desta vez, sim; osso dos
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meus ossos e carne de minha carne; ela foi tirada do homem. Que exploso de alegria quando Ado acordou! Sem hesitao, ratifica a interveno divina, e d a Eva tudo o que ela . Se no foi Ado que criou
Eva, est, pelo menos, unido ao amor criador que lhe deu a mulher. Estar
unido uma expresso fraca; seria melhor dizer que ele participa.
Segundo as Escrituras, Deus insufla no homem, e s nele, um esprito de vida: no se trata unicamente de uma respirao criada, mas do
prprio sopro da sua boca. H comunicao directa, face a face, do
sopro divino, do Esprito que amor e dom por excelncia na Trindade.
Alis, vemos Cristo, na noite da Pscoa, no dia da recriao do homem,
soprar no rosto dos seus: Recebam o Esprito Santo. J no primeiro
dia, o amor que de Deus se derrama nos coraes pelo dom do Esprito Santo. Vai permitir sociedade humana ser a imagem da sociedade
divina, uma sociedade de seres que se doam. Ele que deixa Ado
insatisfeito at criao de Eva; Ele que lhe provoca alegria e entusiasmo por ela; Ele, ainda, que conduz Eva ao seu marido. Deus criou
a mulher e fez com que ela se aproximasse de Ado.
O seu amor devia ser consagrado e selado pelo beijo do Pai e do
Filho.
Eles unir-se-o um ao outro e mesmo sendo dois, sero uma s
carne. No nos deixemos enganar pela palavra carne. Para um
semita, designa o homem na sua totalidade. O homem e a mulher so
de tal maneira complementares que devem, levados pelo amor divino,
formar um s ser humano completo, concreto, apesar da sua dualidade
irredutvel: dois, mas uma s carne imagem de Deus, um em trs
pessoas. Esto nus, mas que importa? Esto revestidos, por dentro, do
amor de Deus, completamente vestidos de Deus. Esto em Deus, amamse em Deus, sempre ocupados em dar um ao outro aquilo que Deus
lhes d.
Provavelmente, no acto do pecado, encontramos essa colaborao,
encontramos um dom: Eva colhe o fruto, come e d ao seu marido; mas
um dom feito fora de Deus. Eles afastaram-se de Deus: to verdade
que Deus no os encontra: Ado, onde ests?. Deus amor; aquele
que permanece no amor, permanece em Deus e Deus nele; e Deus
conhece-o no amor. Se ele no permanece no amor, Deus no o conhece, est perdido: Ado, onde ests?. Est nu: Tive medo e escondime porque estava nu. Est nu de amor, nu do amor criador que Deus
derramava nele; j no sabe ratificar o dom divino: A mulher que tu
me deste ... quase uma censura ou, pelo menos, falta de entusiasmo.
De agora em diante as relaes do casal humano so de uma outra
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Uno dos Doentes, uma grande ajuda para reencontrarmos a graa de Deus em ns mesmos.
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Quinta
reunio
APROFUNDAR O NOSSO
SACRAMENTO DO MATRIMNIO
Terceiro captulo
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1. TOMAR CONSCINCIA PARA NOS APOIARMOS SOBRE A REALIDADE DE HOJE
Podemos constatar, hoje, uma grande desvalorizao da instituio
do matrimnio. Muitos casais vivem juntos sem se casarem, nem mesmo pelo civil. Perante a interpelao que se faz, actualmente, sobre o
valor deste compromisso, abre-se para ns uma oportunidade para aprofundar o casamento cristo, fruto do Sacramento que demos, um ao
outro, no dia em que nos casmos.
Para comear a nossa reflexo, poderamos dizer que Deus tem um
grande projecto para o casal. Desde o Antigo Testamento, encontramos
passagens eloquentes acerca do plano de Deus sobre o matrimnio. A
narrao da criao confirma que o homem e a mulher s reflectem a
imagem de Deus, juntos (Gn 2, 21-24). ao casal, quer dizer, ao homem e mulher reunidos, que Deus confia esse projecto.
Jesus comea a sua vida pblica num casamento em Can e faz a o
seu primeiro milagre (Jo 2, 1-2), o que atesta a elevada estima que tem
pelos esposos e pelo seu compromisso.
, com efeito, uma grande e bela realidade humana ver os esposos
comprometerem-se, um com o outro, diante da sociedade, para construrem uma vida comum, a partir de certos valores (fidelidade, amor,
partilha ...). O casamento civil no pode ser considerado como coisa
banal. Quando damos a nossa palavra, publicamente, estamos a realizar um acto importante.
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(Lc 29, 19). Isso no impede que a realidade fundamental do casal seja
menos importante. Jesus afirma-o insistentemente no Evangelho.
Quando Cristo fala da vida do casal, para situ-lo na perspectiva
do Reino que Ele anuncia: a vida a que convida os discpulos. O sacramento do matrimnio a graa que Deus concede a duas pessoas para
que vivam o seu amor. a fora de Deus que actua em ns. um
chamamento, uma vocao especial santidade, o dom do amor de
Deus que actua em ns. a transmisso da graa invisvel de Deus
atravs do sinal visvel dos esposos ao servio do amor.
O casamento a imagem do amor que Deus tem pela Igreja, uma
aliana que compromete para toda a vida. um amor nico, duradouro
e fecundo.
Este dom dos cnjuges no se realizar verdadeiramente se o amor
no for total, um amor que no aceita as limitaes vindas do egosmo,
do medo, da falta de confiana. O dom recproco, a prpria essncia do
matrimnio, incompatvel com o egosmo. Implica um sim para sempre. Este amor duradouro e responsvel possvel e necessrio. No se
trata duma iluso, duma promessa leviana. Este amor para sempre
tambm condio duma felicidade partilhada e vivida em comum. Assim, no aprisiona, no empobrece, nem escraviza. Pelo contrrio, dignifica, constri e liberta.
A Igreja colabora para a felicidade dos esposos e para o bem da
sociedade. Neste ponto de vista mestra e humana, pois no restringe, mas liberta. O exemplo de tantos casais que conseguiram encontrar
a felicidade, dia aps dia, um encorajamento para aqueles que entendem o casamento como ressentimento, separao e solido. Do ponto
de vista da f crist, o amor dos esposos fiel, exclusivo, no trai e
digno de respeito.
O amor humano vivido no casamento implica a doao total dos
cnjuges. Muitas vezes, o amor fiel e exclusivo considerado impossvel. verdade, o amor nem sempre fcil, mas a fidelidade traz dignidade para o homem e para a mulher. uma atitude de justia de um em
relao ao outro. O casal humano capaz de ser fiel e s-lo- muito
mais quando Deus vem em seu auxlio e, com a sua graa, permite que
ele vena as fraquezas e supere o inferno da desconfiana. Isso ser
possvel se o casal tiver o seu olhar fixo em Cristo que, fiel at morte
no dom de si mesmo, d testemunho de que o amor fiel possvel.
A fidelidade engloba diferentes aspectos e indispensvel ao sacramento do matrimnio. A fidelidade ao amor , ao mesmo tempo, reflexo e condio de uma vivncia plena. essa abundncia de amor, cuja
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podemos sentir que, se conhecssemos e compreendssemos inteiramente o seu significado, alcanaramos a verdadeira felicidade e seramos uma s carne. Que fazemos para aprofundar o
conhecimento deste sacramento? Leituras, retiro ... Queremos realmente aumentar o nosso conhecimento sobre este assunto?
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Ele revela a verdade originria do matrimnio, a verdade do princpio e, libertando o homem da dureza do seu corao, torna-o capaz de
a realizar inteiramente.
Esta revelao chega sua definitiva plenitude no dom do amor que
o Verbo de Deus faz humanidade, assumindo a natureza humana, e no
sacrifcio que Jesus Cristo faz de si mesmo sobre a cruz pela Esposa, a
Igreja. Neste sacrifcio descobre-se inteiramente aquele desgnio que
Deus imprimiu na humanidade do homem e da mulher, desde a sua
criao; o matrimnio dos baptizados torna-se, assim, o smbolo real
da Nova e Eterna Aliana, decretada no sangue de Cristo. O Esprito,
que o Senhor infunde, doa um corao novo e torna o homem e a mulher capazes de se amarem, como Cristo nos amou. O amor conjugal
atinge aquela plenitude para a qual est interiormente ordenado: a
caridade conjugal, que o modo prprio e especfico com que os esposos participam e so chamados a viver a mesma caridade de Cristo que
se doa sobre a cruz. (...)
Acolhendo e meditando fielmente a Palavra de Deus, a Igreja tem
solenemente ensinado e ensina que o matrimnio dos baptizados um
dos sete sacramentos da Nova Aliana.
De facto, pelo baptismo, o homem e a mulher esto definitivamente
inseridos na Nova e Eterna Aliana, na aliana nupcial de Cristo com
a Igreja. E em razo desta indestrutvel insero que a ntima comunidade de vida e de amor conjugal, fundada pelo Criador, elevada e
assumida pela caridade nupcial de Cristo, sustentada e enriquecida
pela sua fora redentora.
Em virtude da sacramentalidade do seu matrimnio, os esposos esto vinculados um ao outro da maneira mais profundamente indissolvel.
A sua pertena recproca a representao real, atravs do sinal sacramental, da mesma relao de Cristo com a Igreja.
Os esposos so, portanto, para a Igreja o sinal permanente daquilo
que aconteceu sobre a cruz; so um para o outro e para os filhos, testemunhas da salvao da qual o sacramento os faz participar. Este acontecimento de salvao, o matrimnio, memorial, actualizao e profecia: Enquanto memorial, o sacramento d-lhes a graa e o dever de
recordar as grandes obras de Deus e de as testemunhar aos filhos;
enquanto actualizao, d-lhes a graa e o dever de realizar no presente, um para com o outro e para com os filhos, as exigncias de um amor
que perdoa e redime; enquanto profecia, d-lhes a graa e o dever de
viver e de testemunhar a esperana do futuro encontro com Cristo.
Como cada um dos sete sacramentos, tambm o matrimnio um
smbolo real do acontecimento da salvao, mas de um modo prprio.
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NO QUOTIDIANO
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nosso progresso.
Reservar um tempo para ler um artigo ou assistir a uma palestra
sobre o casamento.
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Ns somos dois,
Mas Tu ests aqui, Senhor,
No caminho da nossa vida.
Ns somos diferentes,
Mas, cada um no seu ritmo,
Avanamos na Tua direco.
Aprofundando, ao longo dos dias,
O dom total de um ao outro,
Abrimo-nos ao Teu Amor.
Ele espera um gesto meu, uma palavra
Que lhe permita ser reconfortado e acolhido.
Eu espero dele
Um corao atento s minhas preocupaes, minha fadiga.
Fechados na priso de nosso egosmo,
No conseguimos encontrar-Te.
Mas a pequena chama da Tua presena
Acende em ns o Amor.
Alimentados pela Tua Palavra,
Banhados pelo Teu Esprito
Caminhamos para Ti.
Abenoado sejas Tu, Deus connosco, Emanuel.
Dominique, Revista Aliana - n. 100: A aventura do casal.
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Sexta
reunio
APROFUNDAR O NOSSO
SACRAMENTO DO MATRIMNIO
Terceiro captulo
A - PREPARAO DA REUNIO
1. UMA BREVE LEMBRANA
De acordo com a dinmica prpria deste tema, vamos, nesta segunda etapa, esforar-nos por descobrir juntos, em equipa, o que podemos
mudar na nossa maneira de viver, de ser e de parecer para que a
vida em comum do homem e da mulher possa reencontrar toda a sua
riqueza, todo o seu valor, segundo a vontade de Deus. Para evitar uma
troca de ideias muito terica e para favorecer uma reflexo lcida e
honesta sobre o casal humano, hoje, tnhamo-nos proposto, na reunio anterior, escolher algumas questes e alguns problemas que nos
tocassem particularmente (ver pargrafo C). Preparemos esta reunio,
tendo em conta essa proposta. A riqueza da nossa troca de ideias depender, em grande parte, da procura pessoal e em casal, assim como
da partilha das nossas experincias de vida. No tenhamos receio de
mergulhar no Evangelho para a procurar as passagens que possam
esclarecer a nossa reflexo.
Na reunio anterior, tentmos descobrir as riquezas do sacramento
do matrimnio que tornam a unio do homem e da mulher semelhante
Aliana de Cristo com a Sua Igreja, e faz da famlia uma igreja
domstica.
, na verdade, importante que tenhamos conscincia da nossa vocao para o casamento e que saibamos que esse apelo nos orienta num
caminho especial, bem diferente daquele que seguem os celibatrios e
as pessoas consagradas vida religiosa.
O nosso caminho de santidade no o mesmo. Pela particularidade
do estado matrimonial, vivido pelo homem e pela mulher unidos pelo
sacramento, as expresses de f e o caminho da sua espiritualidade
devem ser tambm diferentes.
No h maior amor do que dar a nossa vida
por aqueles que amamos.
Jo 15, 13
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(3)
(3) Extractos de uma palestra pronunciada pelo padre Charles Bonnet, no Instituto
da Famlia, em Paris.
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Escolher uma regra directamente ligada maneira pela qual desejamos viver o nosso sacramento do matrimnio.
Pai nosso,
Tu que ests alm de tudo
E presente no corao daqueles que se amam,
Confiamos-Te a nossa vida em casal.
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Stima
reunio
A - PREPARAO DA REUNIO
1. TOMAR CONSCINCIA PARA NOS APOIARMOS SOBRE A REALIDADE DE HOJE
Quando lemos as Bem-Aventuranas, corremos o perigo de no reter nem a primeira palavra, nem a promessa contida na segunda e de
rejeitar as oito na sua globalidade. A palavra Felizes, com que comea cada uma das Bem-Aventuranas, no difcil de ser aceite por ns,
cristos, no ambiente de pessimismo e de indiferena em que vivemos?
No ser mais difcil ainda por aqueles que no conhecem Cristo? Ento, tomar conscincia da realidade da nossa vida, hoje, interrogarmonos sobre o nosso ideal cristo em casal, sobre o casamento como uma
vocao e sobre a felicidade como iluso ou realidade possvel. De
facto, seremos levados, ao longo deste captulo, a escolher entre o ter e
o ser.
Pode viver-se o ideal cristo em casal?
O ideal cristo que nos apresentado pelas Bem-Aventuranas ,
hoje, difcil de ser acolhido pelos homens e mulheres deste mundo demasiado materialista e tecnolgico. No este mundo onde predomiSER CASAL
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Felizes, porque nos sentimos tranquilos na ternura das nossas conversas, na ternura dos nossos olhares, dos nossos beijos e dos nossos corpos, pois asseguraremos, com a ajuda de Deus, a paz na
terra.
Felizes, porque choramos devido ao nosso egosmo, s nossas vaidades, ao nosso individualismo e ao nosso orgulho que dificultam
a nossa entrega ao outro, mas as nossas lgrimas sero enxugadas.
Felizes, porque temos fome e sede dessa justia que vamos assumir (indo alm das nossas diferenas, das nossas complementaridades, da nossa alteridade), pois Deus permitir-nos- crescer e
formar um casal unido.
Felizes, se formos artesos da paz no lar que construmos, qualquer que seja a nossa idade, pois queremos aceitar humildemente
estar em paz connosco mesmos para podermos estar em paz com
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Ter ou ser
As Bem-Aventuranas - como dissemos no incio - so um paradoxo,
pois exaltam o inverso do que se vive hoje no mundo. As Bem-Aventuranas privilegiam o ser, so o Credo daquilo que deve ser o casal, em contraponto ao Credo daquilo que deve ter o casal.
As Bem-Aventuranas recusam o poder, a impureza, a violncia, a
hipocrisia, a injustia, a condenao; elas negam-se a considerar que a
tristeza do mundo o rosto sombrio do jovem rico, que parte, entristecido, porque prefere as suas grandes riquezas imitao de Jesus Cristo.
Ter ou Ser uma questo colocada sempre aos nossos casais, hoje,
tentados a possuir coisas, enquanto a primeira das Bem-Aventuranas,
a maior de todas, proclama que somos felizes porque somos pobres.
Felizes os pobres em esprito, porque deles o Reino dos Cus. A
promessa de felicidade eterna no Reino dos Cus feita para ns, se
tivermos a capacidade de ser casais cristos na Igreja e no Mundo, que
querem mais do que ter, mais do que possuir os bens passageiros e
fteis, bens que desaparecero com os nossos corpos.
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po com quem tem fome, dar abrigo aos infelizes sem asilo, vestir
o nu, em vez de me desviar do meu semelhante. (Is 58, 7). Ser
que o casal cristo cultiva esta preocupao com os pobres e com
a justia humana? Como temos sido construtores da justia, na
nossa vida social, profissional, nas nossas amizades ou nos nossos
compromissos?
deve ser a de dar o perdo e a misericrdia um ao outro. Partilhemos as experincias de perdo e de reconciliao que enriqueceram a nossa vida e reflictamos sobre elas. Alarguemos a reflexo
sobre os grandes temas da misericrdia. A que reflexes nos leva
a atitude do Papa oferecendo o perdo ao seu agressor? Que podemos fazer para que passe para o mundo essa riqueza crist do perdo e da reconciliao?
Olho por olho, dente por dente. Este princpio, que responde
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mi-las. Partilhemos o que nos difcil admitir nas Bem-Aventuranas e o que para ns fonte de dinamismo espiritual e humano.
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Felizes os mansos,
porque possuiro a terra.
Felizes os que tm fome e sede de justia,
porque sero saciados.
Felizes os misericordiosos,
porque alcanaro misericrdia.
Felizes os puros de corao,
porque vero a Deus.
Felizes os pacificadores,
porque sero chamados filhos de Deus.
Felizes os que sofrem perseguio por causa de justia,
porque deles o reino do Cu.
Felizes sereis, quando vos insultarem e perseguirem
e, mentindo, disseram todo o gnero de calnias contra vs, por minha
causa.
Exultai... alegrai-vos, porque grande ser a vossa recompensa no Cu,
pois tambm assim perseguiram os profetas que vos precederam.
As Bem-Aventuranas
As Bem-Aventuranas esto no centro da pregao de Jesus. O seu
anncio retoma as promessas feitas ao povo eleito desde Abrao. Jesus
completa-as, ordenando-as no j somente felicidade resultante da
posse duma terra, mas ao Reino dos Cus.
As Bem-Aventuranas traam a imagem de Cristo e descrevem-nos
a sua caridade, exprimem a vocao dos fiis associados glria da
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sua Paixo e Ressurreio, iluminam os actos e atitudes caractersticas da vida crist, so promessas paradoxais que sustentam a esperana nas tribulaes, anunciam as bnos e recompensas j obscuramente adquiridas pelos discpulos, so inauguradas na vida da Virgem
Maria e de todos os santos.
O desejo de felicidade
As Bem-Aventuranas respondem ao desejo natural de felicidade.
Este desejo de origem divina: Deus colocou-o no corao do homem
para o atrair a Si, pois s Ele pode satisfaz-lo.
Todos, certamente, queremos viver felizes e no existe no gnero
humano quem no concorde com esta afirmao, mesmo antes de ser
expressamente enunciada. (Santo Agostinho)
Como Te hei-de procurar, Senhor? Quando Te procuro, meu Deus,
busco a vida eterna. Procurar-Te-ei para que a minha alma viva. O
meu corpo vive da minha alma e esta vive de Ti. (Santo Agostinho)
S Deus satisfaz. ( So Toms de Aquino)
As Bem-Aventuranas descobrem o fim da existncia humana, o fim
ltimo dos actos humanos: Deus chama-nos sua prpria felicidade.
Esta vocao dirige-se a cada um pessoalmente, mas tambm a toda a
Igreja, povo novo formado por aqueles que acolheram a promessa e
dela vivem na f.
(1) Ver tambm: a vinda do reino (cf. Mt 4, 17); a viso de Deus: Felizes os puros
de corao porque vero a Deus (Mt 5, 8; Jo 3, 2; I Co 13, 12); a entrada na alegria do
Senhor (cf. Mt 25, 21); a entrada no repouso de Deus (cf. Hb 4, 7-11).
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Deus colocou-nos no mundo para O conhecermos, servirmos e amarmos, e assim chegarmos ao Paraso. A bem-aventurana faz-nos participar da natureza divina (1 Pd 1, 4) e da vida eterna. Com ela, o homem
entra na glria de Cristo e no gozo da vida Trinitria.
Uma tal bem-aventurana ultrapassa a inteligncia e as formas exclusivamente humanas. Resulta de um dom gratuito de Deus. por isso
que se diz sobrenatural, como tambm a graa que dispe o homem a
entrar no gozo de Deus.
Felizes os puros de corao, porque vero a Deus. Por certo, de
acordo com a Sua grandeza e glria indizvel, ningum ver a Deus e
viver, pois o Pai inacessvel; mas, devido ao Seu amor, Sua bondade para com os homens e Sua omnipotncia, chega a conceder
queles que O amam o privilgio de ver a Deus ...pois o impossvel
aos homens possvel a Deus. (2)
A prometida bem-aventurana coloca-nos diante de escolhas morais decisivas. Convida-nos a purificar o nosso corao dos seus maus
instintos e a procurar o amor de Deus acima de tudo. Ensina que a
verdadeira felicidade no est nas riquezas ou no bem-estar, nem na
glria humana ou poder, nem em qualquer obra humana por mais til
que seja, como as cincias, as tcnicas e as artes, nem em outra criatura qualquer, mas apenas em Deus, fonte de todo o bem e de todo o
amor.
A riqueza o grande deus actual; a ela, rendem homenagem instintiva a multido e toda a massa dos homens. Medem a felicidade pelo tamanho da fortuna e, segundo a fortuna, medem tambm a honradez ...
Tudo isto provm da convico de que, tendo riqueza, tudo se consegue.
A riqueza , pois, um dos dolos actuais da mesma forma que a fama ...
A fama, o facto de algum ser conhecido e fazer barulho na sociedade
(o que poderamos chamar de notoriedade da imprensa), chegou a ser
considerado um bem em si mesmo, um sumo bem, um objecto de verdadeira venerao. (3).
O Declogo, o Sermo da Montanha e a catequese apostlica descrevem-nos os caminhos que levam ao Reino dos Cus. Neles empenhamo-nos passo a passo pelos actos quotidianos, sustentados pela
graa do Esprito Santo. Fecundados pela Palavra de Cristo, daremos,
aos poucos, frutos na Igreja para a glria de Deus.
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A nossa f o fruto de uma escolha, a consequncia de uma reflexo ou, pelo contrrio, uma maneira de nos comprometermos na
vida? Como e porqu?
Ningum cristo sozinho: a nossa f comunitria. Como vivemos essa vida crist enraizada no corao de cada um, na nossa
comunidade conjugal, familiar e eclesial?
Jesus reuniu os seus amigos pela ltima vez. Entre eles encontra-se Judas. mesa, a inocncia est sentada ao lado da traio, perdo e pecado mergulham, juntos, a mo no mesmo prato. Como
vivemos essas contradies na nossa vida? O que fazemos para
rejeit-las?
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A - PREPARAO DA REUNIO
1. UMA BREVE LEMBRANA
De acordo com a dinmica prpria deste tema, vamos, nesta segunda etapa, esforar-nos por descobrir juntos, em equipa, o que podemos
mudar na nossa maneira de viver, de ser e de parecer, para que a
vida em comum do homem e da mulher possa reencontrar toda a sua
riqueza, todo o seu valor, segundo a vontade de Deus. Para evitar uma
troca de ideias muito terica e para favorecer uma reflexo lcida e
honesta sobre o casal humano, hoje, tnhamo-nos proposto, na reunio anterior, escolher algumas questes e alguns problemas que nos
tocassem particularmente (ver pargrafo C). Preparemos esta reunio,
tendo em conta essa proposta. A riqueza da nossa troca de ideias depender, em grande parte, da procura pessoal e em casal, assim como
da partilha das nossas experincias de vida. No tenhamos receio de
mergulhar no Evangelho para a procurar as passagens que possam
esclarecer a nossa reflexo.
Na reunio anterior, tentamos compreender a importncia das Bem-Aventuranas para o casal cristo. Elas no s permitem que nos identifiquemos como cristos, como tambm so um caminho de felicidade para o casal que deseja p-las em prtica.
As Bem-Aventuranas conduzem-nos a ser, mais do que a ter. Permitem-nos construir um verdadeiro ideal cristo do casal enraizado no
casamento como uma vocao.
Todos os cristos, e os casais em particular, so estimulados a manifestar pelo exemplo de vida e pelo testemunho das suas palavras, o
homem novo do qual se revestiram e a fora do Esprito Santo que os
fortificou. Como casais cristos, devemos ser um sinal de que a felicidade realidade e no iluso e de que a procura da felicidade tambm
procura da santidade. Este o caminho que os casais das Equipas de
Nossa Senhora se comprometeram a seguir.
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sua f penetra sempre mais fundo nas inesgotveis riquezas de Cristo. A sua alegria explode nestas palavras de So Joo, que traduzem
bem os seus sentimentos: E ns, ns reconhecemos o amor que Deus
nos tem e acreditamos nEle. Esses cristos trabalham para amar a
Deus todo o amor trabalho antes de ser possesso. Esse amor, pouco a pouco, torna-se a razo de todos os seus actos, a sua razo de
viver. Quem nos separar do amor de Cristo, escrevia So Paulo,
a tribulao, a angstia, a perseguio, a fome, a nudez, o perigo? ...
Tudo isto vencemos, graas quele que nos amou. A moral destes
cristos - pois tambm eles tm uma moral - a irradiao da vida
divina, do Amor que habita neles. Afirmam o que Cristo dizia: Sejam
perfeitos como o Meu Pai celeste perfeito. Sejam misericordiosos como
o Meu Pai misericordioso. So Paulo define essa moral, dizendo:
Sejam imitadores de Deus, como filhos bem-amados! Ao lado destes
cristos, no corremos o perigo de nos sentirmos sufocados, pois no
so prisioneiros do moralismo, nem do legalismo. So livres, vivem a
liberdade dos filhos de Deus. Nas suas casas, respira-se o ar de Deus e
vive-se a Sua vontade.
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(2) Conferncia proferida por ocasio do 50. aniversrio da Carta ENS, em 1997.
Sob o ttulo O espiritual , ele prprio, carnal por Xavier Lacroix. Texto tirado do
seu livro A travessia do impossvel.
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Escolher uma nova Bem-Aventurana, se acharmos que a escolhida no ms anterior foi realmente posta em prtica.
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Bibliografia (*)
DRUET, P-Ph. - Damour parlons ensemble: Du premier au troisime ge
afin que chacun ait sa parole - Presses universitaires de Namur. ditions
Feuilles Familiales.
DELHEZ, Ch. - Heureux dtre chrtiens - Editions Fidelit et Sources de
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NEUBURGER, R. - Nouveaux Couples - ditions Odile Jacob. 1997.
OGER, o.p., J. - Homme ou Femme - ditions Vaillant-Carmanne.
LACROIX, Xavier - Homme et Femme Linsaisissable diffrence - dition
du Cerf. 1993.
DANNEELS, G Cardeal - Les saisons de la vie - ditions du Cerf/Racine.
1995.
LES QUIPES DE LATELIER - Le couple - Textes non bibliques. ditions de lAtelier/ditions Ouvrire. 1996.
LACROIX, Xavier - La traverse de limpossible - dition Vie Chrtienne.
Mariage et Eucharistie - In: Revue Alliance. Supplm. au N. 25, Novembre
Dcembre, 1982.
Pourquoi se marier? - In: Revue Alliance. N. 27-28. Mai-Aot, 1983.
Laventure du couple - In: Revue Alliance. N. 100-101. Juillet-Octobre,
1995.
Quel couple pour aujourdhui - In: Revue Alliance. N. 114. NovembreDcembre, 1997.
Vivre les Batitudes - In: Revue Alliance. N.117. Mai-Juin, 1998.
FOLLIET, Joseph - Les petites Batitudes
CAFFAREL, Henri - Propos sur lAmour et la grce - LAnneau dOr.
DEMMER, Klaus - Vivre le mariage comme vocation - In: INTAMS. 1996.
DANNEELS, G. Cardeal. Lidal du couple chrtien : confrence aux quipes Notre-Dame.
Conclio Vaticano II - Gaudium et Spes.
(*) Mantivemos a bibliografia do original, que sempre importante para bem se avaliar
o texto. Acrescentamos, apenas como sugesto de leituras, algumas obras em portugus.
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. Remplissez deau ces jarres - Juin, 1998. Avec des textes du Pre
Caffarel.
LIVROS EM PORTUGUS
ALBISETTI, Valrio - Terapia do amor conjugal - Paulinas.
ALBISETTI, Valrio - Mal de Amor - Paulinas.
CATECISMO DA IGREJA CATLICA - Vozes, etc.
CONCELHO PONTIFICIO PARA A FAMLIA - Sexualidade Humana:
Verdade e Significado. Orientaes educativas em Famlia (1995).
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA - O Acompanhamento dos
casais novos (1992).
DOMINIAN, Jack - Casamento f e amor -Loyola.
DOMINIAN, Jack - Fidelidade e Perdo - Conferncia proferida no Encontro Internacional em Santiago.
FEHR, Maria Aparecida de Noronha e Fehr, Igar - Falando de Espiritualidade Conjugal - Coleco nossa Famlia. Vozes.
GUIMARES, Almir Ribeiro - Famlia ... mas que famlia - Vozes.
GUIMARES, Almir Ribeiro - A Boa Nova do Casamento e da Famlia Vozes.
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LACROIX, Xavier - O casamento, sete respostas - Santurio LARRAAGA, Val do Rio Matrimnio Feliz Paulinas.
MARTINS, Cristo - Para amar e ser amado - Paulinas.
MONGE, Manuel Sanchez - Parbola com Setas (Temas provocantes para
casais e noivos) - Editorial Misses.
NERVO, Giovani - Educar para o Amor - Grfica de Coimbra.
NUNEZ, Angel Gonzlez - A vida de casal na bblia - S. Paulo.
SALOM, Jacques - Casamento e Solido (Como viver a dois, permanecendo diferentes) - Vozes.
TOMS, F. Caetano - Pessoas, Traos e comportamentos - Paulinas.
WOIJTYLA, Karol - Amor e Responsabilidade - Rei dos Livros (Lisboa 1999).
ZAMBURLIN, Rossana, Gianni Bassi - A Comunicao na relao do
casal - Paulus.
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Propriedade e Administrao:
EQUIPAS DE NOSSA SENHORA
(Instituio Particular de Solidariedade Social)
Avenida de Roma, 96, 4., esquerdo - 1700-352 LISBOA
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