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En este numero:
- CUARTA URNA EN 2013
PARA UNA ASAMBLEA
CONSTITUYENTE
- Convivencia y
colonialismo. Algunas
aclaraciones. Por Kamal
Cumsille
- Falla en Ro Cuervo
- Sumario completo

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Descolonizacin del conocimiento eurocentrista. Por

Carlos Fernndez

Y el inocente pueblo de Latinoamrica, llorara si muere Ronald Reagan o la Reina

(Los prisioneros)

No sabemos, producto de este modelo historiogrfico impuesto acadmicamente po

mundo Europeo, si exista la ciencia social antes de la mal llamada conquista
Amrica. Para reconstruir nuestra identidad mantenemos esa fecha, 1492, como nue
inicio, de all en adelante nace nuestra Amrica, como si el mundo hubiese dado a lu
ese continente en ese momento, antes no exista. Este axioma se fue repitiendo, de
ese ao, academia tras academia, arrojando un convencimiento general de que
verdad es la contada por los europeos, y nuestra propia identidad antes de ellos
exista.

Construir una mirada emancipadora del continente, usando mtodos elaborados

Europa, dificulta, valga la redundancia, la emancipacin en este lado del mun
Europa se concentra como la creadora de las ciencias sociales, segn el mod
historiogrfico europeo que expandieron ellos por el mundo, sobre todo en la teo
crtica, teora que por lo dems busco interpretar y transformar las realidades de
sociedades europeas. Pero esta teora llego a Amrica como producto acabado, lo q
imposibilita desarrollar un planteamiento local para una emancipacin del continente
teora Crtica no fue escrita en lenguas indgenas. No conocan el kechua, el aymara
mapudungun. Los incas, mucho antes que Marx lo planteara, ya tenan un siste
socialista. La teora crtica no visualiz las particularidades del continente americano, m
bien las omiti. Garantizando entonces con relatos duros, de que los cambios sociale
iban a hacer el Sindicato, que el mundo lo iban a cambiar los trabajadores, no dejan
espacio a las particularidades de la regin donde los cimientos de la emancipac
radican en el mundo indigenista.

La colonizacin del mundo europeo no solo fue fsica, sino que tambin intelectual.
interpretacin de nuestra realidad con herramientas ajenas nos impide el avance
conocer nuestra realidad, y por ende, la posibilidad de transformarla. Desde entonc
nace una pereza intelectual, por parte de las universidades de la regin, por repeti
modelo europeo de conocimiento y no por apostar a desarrollar una descolonizac
epistemolgica que ayude a construir herramientas para una emancipac
latinoamericana.

No es novedad que el patrn que sustenta el pensamiento epistemolgico en

ciencias sociales de Latinoamrica, fue creado y esparcido por el mundo a travs de u
visin eurocentrista[1]. La forma como se produce conocimiento y sus metodologas
parte de una mirada intelectual desde el norte, dejando al margen a Latinoamrica
la construccin de su propia realidad.

En rigor, el sometimiento o colonizacin epistemolgica de las ciencias sociales por pa

de Europa, genera en el Sur un escaso desarrollo intelectual en esa materia. No
puede saber propiamente hablando segn este modelo historiogrfico si hubo o
filosofa antes de la llegada de los espaoles. En todo caso el trauma de la conquista
tan grande, y abre una grieta tan profunda, que no se puede sortear. Por lo tanto
nico que se puede afirmar con evidencia emprica es que la filosofa llega despus
1492. La filosofa llega como producto de importacin terminado, acabado. Se lo trae
Salamanca, se lo mete aqu en las universidades de la regin y lo nico que queda
repetir esa filosofa en el mejor de los casos y, en el peor, desformarla; sea, repe
malamente y hacer una mala copia de lo que era un original muy bueno y q
funcionaba perfectamente all[2]

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La interpretacin del contexto latinoamericana con instrumentos europeos proyecta u

distorsin de lo real, adems, provoca en el mundo intelectual, una limitacin de
academia. Restringindose solo a la enseanza de las ciencias sociales al manua
aceptando a pie juntillo el estudio de las teoras hechas en Europa, alejando
posibilidad de una construccin epistemolgica de la regin.

Apostar por descolonizar Latinoamrica del pensamiento epistemolgico eurocentr

confiere entonces la responsabilidad de re-pensar Latinoamrica, poniendo el acento
las particularidades de nuestro continente. Ahora bien, si planteamos la necesidad
urgencia en re-pensar Latinoamrica entendemos que ya fue pensada. Ahora bi
hay que ver de qu forma fue pensada, y con qu instrumentos se pens.

Se trata de complementar teoras que nos ayudaron al desarrollo emancipador de

regin pero complementando sus ausencias. Se trata de crear una nueva teora crt
Latinoamericana que genere herramientas intelectuales para desarrollar una vis
propia de las realidades del sur, apostando a la construccin de la identidad propia
con eso, a una nueva poltica emancipadora en la regin. En las buenas concienc
de Europa, y a veces tambin en las malas, han irrumpido desde entonces con m
mpetus que nunca las noticias fantasmales de la Amrica LatinaPues si es
dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su esencia, no es difcil enten
que los talentos racionales de este lado del mundo, extasiados en la contemplacin
sus propias culturas, se hayan quedado sin un mtodo vlido para interpretarnos.
comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se miden a s mism
sin recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, y que la bsqueda
la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fue para ellos.
interpretacin de nuestra realidad con esquemas ajenos slo contribuye a hacer
cada vez ms desconocidos, cada vez menos libres, cada vez ms solitarios.[3]

El periodo de tiempo que dur la colonizacin en nuestro continente adjunt un p

intelectual que contribuyo a la dependencia eurocentrista. Hay que considerar q
despus de la llegada de los europeos los testimonios y relatos fueron destruidos po
instalacin de los suyos. Cuando los colonizadores franceses del siglo XIX hablaban de
misin civilisatrice, se referan a que, mediante la conquista colonial, Francia, o
general, Europa, impondran a la poblacin no europea los valores y las normas q
estaban incluidos en esta visin de civilizacin.[4]

Frente a esa visin, nos encontramos que Latinoamrica genero su epistemologa

hacer ningn cuestionamiento al eurocentrismo. Fue de esa forma que la regin
convirti en momentos en ilustrada, romntica, positivista, modernos e incl
post-moderno. Adoptando las teoras europeas, aun cuando, aqu en el sur, llegaron c
muy baja intensidad.

El discurso dominante de las ciencias sociales eurocentrista ha influenciado directame

nuestra forma de pensar y observar la realidad latinoamericana. Como tambin
influenciado en nuestra forma de vida, y por ende, en nuestra forma de entende
mundo.

Cuando nos planteamos como un problema central, la colonizacin epistemolgica

por consecuencia, la dependencia intelectual con Europa, lo hacemos desde
perspectiva de que los intelectuales de la regin, en su mayora, buscan u
reformulacin de la sociedad latinoamericana acudiendo a teoras sociales ech
aplicadas, y desarrolladas para sociedades Europeas. Esto, a su vez, genera
debilitamiento en el rol de las universidades que imparten ciencias sociales, pues
formacin acadmica eurocentrista disminuye el debate sobre la construccin
nuevas teoras para nuestra regin, debilitando la capacidad de plantear u
epistemologa para Amrica Latina. Los profesores de sociologa dictan cted
especialmente en las facultades de derecho y ciencias sociales y de filosofa y let
Usualmente tienen otra profesin muchos son abogados- y ejercen secundariamente
docencia en alguna ciencia social, transmitiendo versiones sintetizadas de las obras
autores europeos. Su canal de comunicacin es el libro de texto, en especial el manu
Tienen un enfoque especulativo, que generalmente no conduce a la reflexin sobre

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propia realidad.[5]

La colonizacin epistemolgica genera a dems una pereza intelectual, pues depen

de las teoras europeas de manera permanente provoca una visin de conformism
pues acatar siempre dichas teoras, las lleva al sitial de las nicas disponibles.

La sumatoria de lo anterior arroja el resultado de una ciencia social a veces superficial

este lado del mundo, produciendo una disminucin de esta ciencia en su
transformadora de la sociedad. A su vez ocasiona una aceptacin general y c
incuestionable de la epistemologa europea como nico camino para problematiza
sociedad latinoamericana, estableciendo la crtica a nuestra realidad con herramien
eurocentristas.

[1] Anbal Quijano define eurocentrismo como una perspectiva de conocimiento cu

elaboracin comenz en Europa antes de mediados del siglo XVII, asociada a
secularizacin burguesa del pensamiento europeo y a las necesidades y a la experien
del patrn mundial de poder capitalista, colonial, eurocentrado, establecido a partir
Europa
[2] Maerk Johannes: Existe una epistemologa Latinoamericana?

[3] Garca Mrquez Gabriel: La soledad de Amrica Latina. Discurso de aceptacin

premio Nobel 1982

[4] Wallerstein Immanuel : El eurocentrismo y sus avatares, los dilemas de las cienc
sociales
[5] Franco Rolando. Vicisitudes de las ciencias sociales latinoamericanas

Carlos Fernndez Jopia

Magister en Ciencias Sociales Doctor Procesos Sociales y Polticos Latinoamericanos

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