Estrutura do texto:

Tpicos importantes: "a crise de identidade" - O argumento que versa sobre o colapso
das identidades - - a globalizao como um aspecto da modernidade tardia - as
descontinuidades - a identidade no fixa - a concepo de sujeito do iluminismo - a
concepo de sujeito sociolgico - a concepo de sujeito ps-moderno - o indivduo
em descartes - o sujeito em Lock - O indivduo sociolgico por meio da literatura Captulos: 1 A identidade em questo - trs concepes de identidade - O carter da
mudana na modernidade tardia - O que est em jogo na questo da identidade - Nascimento e morte do sujeito moderno - Descentrando o sujeito - As culturas nacionais
como comunidades imaginadas - Narrando uma nao: uma continuidade imaginada desconstruindo a cultura nacional: identidade e diferena - Globalizao: compresso de
espao-tempo e identidade Em direo ao ps-moderno global - O global, o local e o
retorna da etnia - a dialtica das identidades Ordem lgica: pg 21 o autor afirma que explorar como o sujeito do iluminismo
tornou-se o sujeito sociolgico e como esse tornou-se o sujeito ps-moderno Anotaes durante a leitura:
Capa: Uma mudana cultural est fragmentando as diversas identidades: classe,
sexualidade, etnia, raa e nacionalidade - passamos por uma crise na identidade pg 7 - Nas cincias sociais, existe um intenso debate sobre a identidade - O livro
simptico ao lado que afirma a existncia da crise de identidade, de que elas esto
fragmentando-se 8 - no existe consenso dentro da cincias sociais sobre a questo da identidade - No se
busca fazer afirmaes conclusivas 9 - A perda do sentido de si chamada deslocamento do sujeito - Esse processo nos
compele a perguntar se no a modernidade que est sendo transformada 10 - O presente livro acrescenta o argumento de que tambm somos ps, assim como
aquele mundo que descrito como ps-moderno - O autor distinguir trs concepes
do indivduo: a) o sujeito do iluminismo b) o sujeito sociolgico c) o sujeito psmoderno 11 - O sujeito sociolgico refletia a complexidade do mundo moderno. O sujeito no era
auto suficiente, ele formava-se atravs de sua relao com os outros atravs da
incorporao de valores. O eu seria formado pela interao com a sociedade. Essa
identidade preenche o mundo individual e o mundo pblico. Essa identidade costura o
sujeito estrutura 12 - Esse sujeito com uma unidade estvel est se tornando fragmentado, por vezes
composto de vrias identidade e no resolvidas - Essas mudanas na identidade so
resultados de mudanas estruturais e institucionais. Esse processo produz o sujeito psmoderno - O sujeito ps-moderno no tem uma identidade fixa ou permanente - "A
identidade torna-se uma "celebrao mvel" 13 - Se sentirmos que temos uma identidade unificada porque construmos uma
cmoda narrativa sobre o eu - A medida em que o sistemas de significao se
multiplicam, entramos em contato com novas maneiras de se formar uma identidade tais concepes de sujeito so simplificaes. Elas so pontos de apoio para desenvolver
o argumento do livro -

14 - A globalizao outro aspecto da modernidade tardia - A mudana constante o

principal meio de distino entre as sociedades modernas e as tradicionais, como afirma
Marx "tudo que slido se desmancha no ar" - Nas sociedades tradicionais, os smbolo
e o passado venerado, porque perpetua a experincia de geraes. A tradio um
meio de lidar com o espao 16 - Segundo Giddens, a modernidade nos livrou dos diversos tipos tradicionais de
ordem social 17 - A modernidade tardia caracterizada pela diferena, ela produz uma diversidade de
sujeitos. de identidades - Sem a natureza aberta da identidade no haveria nenhuma
histria - Um representante negro de Bush na suprema corte norte americana recebeu
apoio dos corservadores, por defender concepes conservadores, e dos negros mais
liberal por ser negro 20 - nesse caso as identidades eram contraditrias
21 - Os movimentos sociais muitas vezes advem de derivaes de identidades mestras 25 - As transformaes da modernidade libertaram os indivduos das estruturas estveis
na tradio. Acreditava-se antes que eram divinamente estabelecidas e portanto
impossvel de serem alteradas 26 - O protestantismo contribuiu para instituio da nova identidade separando o
indivduo das instituies religiosas, o renacentismo colocou o homem no centro do
universo e a revoluo cientfica trouxe ao homem a capacidade de inquirir, o
iluminismo libertou o homem do dogma 27 - Descartes acertou as contas com deus depois de o estabelecer como o primeiro
movimentador de toda a criao - Descartes estabeleceu duas substncias a substncia
espacial (matria) e a substncia pensante (mente) - Descartes categorizou o indivduo
perante sua capacidade de pensar - O sujeito racional, pensante e consciente ficou
conhecido como sujeito cartesiano 29 - Leibniz posulou o indivduo como mnada, a partir do qual outras categorias,
inclusive as coletivas eram derivadas - No sculo XVIII, era possvel pensar o sujeito
inteiramente centrado no "sujeito-da-razo" 30 - Dois elementos contribuiram para estabelecer uma nova concepo de sujeito: a
biologia darwiniana e o surgimento das novas cincias sociais 32 - Essa concepo de indivduo trazia uma reciprocidade estvel entre o "interior" e
"exterior" 34 - O que aconteceu com o sujeito modernou no foi sua fragmentao, tal como o
sujeito ps-moderno mas sim seu deslocamento - foram cinco elementos surgidos na
cincia humana que abalaram o sujeito moderno - O primeiro elemento foi o
pensamento marxista 35 - Os pensadores do sculo XX entenderam o materialismo dialtico como a
impossibilidade de qualquer agncia individual, os indivduos no poderiam de forma
alguma serem autores da histria - Marx colocou duas proposies chave para categoria
moderna de indivduo: o homem tem uma essncia e essa essncia caracterstica nica
de cada um - "Marx expulsou as categorias filosficas do sujeito do empirismo", ele
rejeito o indivduo com necessidades definidas da economia clssica 36 - Althusser era um anti-humanista, ele pensava opostamente as teoria que derivavam
do raciocnio alguma essncia universal do homem - o segundo grande descentramento
vem da descoberta do inconsciente por Freud - A estrutura de desejos que forma o
inconsciente arrasa com o conceito de "penso logo existo"
37 - Althusser tomou a imagem da formao do eu em Lacan para explicar a ideologia Segundo Lacan, a entrada do eu no olhar dos outros introduz a criana no sistema

simblico - A identidade algo formado ao longo do tempo - As partes masculinas do

eu feminino so negadas 38 - hoje os trabalhos de Freud, Lacan e outros psicanalistas tem sido muito
questionados 40 - O terceiro descentramento advm do trabalho do lingusta Saussure - Ns no
somos em nenhum sentido autores das afirmaes que fazemos - Falar uma lngua
significa ativar a imensido de significados contidos em uma lngua - o significado das
palavras no so fixos 41 - surgiro sempre novos significados que que subvertero a tentativa de criar um
mundo fixo e estvel - O quarto descentramento advem de Michel Foucalt 42 - Foucalt produziu uma genealogia do sujeito moderno - Foucalt destaca um novo
tipo de poder: o poder disciplinar. Em primeiro lugar esse poder se preocupa com
o regulao, em segundo lugar com o corpo. As instituies que surgiram no sculo
(quarteis, hospitais, escolas e assim por diante) XIX disciplinam o indivduo
moderno - O poder disciplinar individualiza o sujeito 43 - Um imenso aparato documentrio parte do poder - O quinto proponente dessa
posio o impacto do feminismo - O feminismo faz parte dos novos movimentos
sociais que surgiram nos anos 60 45 - O feminismo teve uma ligao mais centra com o descentramento do sujeito
sociolgico e cartesiano - O feminismo questionou a categoria privado e pblico, seu
sloan era "o pessoal pblico". Ele abriu caminho para o questionamento da famlia, da
sexualidade, do trabalho domstico etc. Ele enfatizou como somos produzidos como
sujeito generificados. Ele politizou o processo de identificao 47 - No mundo moderno, a cultura nacional forte fonte de identidade - Essas
identidade no esto expressas em nossos genes, mas pensamos nelas como se fossem
parte de nossa natureza 48 - O argumento do autor que so constitudas no interior da representao 49 - Uma cultura nacional implica uma alfabetizao nacional, assim como um lngua 53 - Uma cultura nacional um discurso. Esse discurso influncia tanto nossas aes,
quanto a concepo que temos de ns mesmos. As culturas nacionais constroem as
identidades - A diferena entre as naes residem nas diferenas em que elas so
pensadas 54 - "Tradio inventada significa um conjunto de prticas de natureza ritual ou
simblica que buscam inculcar certos valores e normas que buscam inculcar de
comportamento atravs da repetio, ao qual, automaticamente, implica um passado
histrica adequado" - O mito fundacional outro exemplo de narrativa nacional 57 - Na europa oriental, algumas reas reafirmaram sua identidade anscional. Elas
podem estar usando a nao como meio de competir com outras naes.
61 - As identidades nacionais so generificadas 64 - Enfrenamos um racismo que evita ser reconhecido como tal pois alinha raa com
nacionalidade - construda uma ideia de nacionalidade baseada em uma branquitude
eternamente vulnervel ao ataque de inimigos externos 67 - Atualmente a globalizao est deslocando as identidades nacionais - A
globalizao implica em um distanciamento da ideia clssica do que a sociedade
68 - A globalizao no um fenmeno recente. A modernidade foi inteiramente
globalizante - O capitalismo foi uma tendncia da economia global, pois o capital
sempre buscou transgredir a economia nacional - Des dos anos 70 a integrao das
naes aumentaram - a globalizao traz trs consequncias: 1) desintegrao das

identidades nacionais 2) identidades locais esto se reforando atravs da globalizao

3) as identidade hybridas esto tomando o lugar das identidades nacionais 70 - Cada sociedade modela a relao tempo e espao de maneira diferente
72 - Segundo Guiddens, a modernidade separa cada vez mais o espao do lugar, ao
reforar a relao com ausentes - O espao pode ser cruzado atravs de um jato ou
satlite, Harvey caracteriza isso como "destruio do espao atravs do tempo"
73 - Alguns afirmam que o efeito dos processos globais solapar as identidades cultural
- As identidade nacionais tem se mostrado fortes, mas as identidades locais, regionais e
comunitrias tem se tornado impotentes 74 - As pessoas subalternas na rede da mundializao tendem a, na privacidade de suas
casas, receber mensagens que valorize a "cultura rica consumista"
75 - Somos confrontados por uma gama de identidades de maneira que nos parece
possvel fazer uma escolha. A difuso do consumismo possibilitou esse efeito de
"supermercado cultural" 77 - Ao lado da homogeinizao global, existe uma mercantilizao do tnico 78 - O capitalismo global um processo de ocidentalizao 81 - O movimento de mercadorias, de estilo ocidental, da identidade consumista existe
tem correspondncia com um enorme nmero de pessoas para o centro 84 - A globalizao alargou o campo das identidades e a polarizao entre elas 84 - O fortalecimento das identidades locais uma reao defensiva daqueles que
sentem-se ameaados por outras culturas (essa etnizao ocorre entre os Strom Cloack)
86 - Outra consequncia da globalizao a produo de novas identidades 88 - A traduo descreve formaes de identidades de pessoas dispersadas para sempre
de sua terra natal 89 - A cultura hibrida constitui uma das formas de identidade propiciadas pela
modernidade tardia 91 - Alguns colocam-se a favor e outros contra o hibidismo ou, como tambm
chamada, sincretismo. Trata-se da fuso de diferentes culturas - O autor de Isl e o
Profeta Maom versos satnicos, acusado de blasfmia, foi acusado de morte pela
ortodoxia islmica por te-los ofendido - Por outro lado, existe a tentativa de restaurar
"identidades purificadas" 93 - Os estados balticos, a Letnia, a Litunia, a Estnia, em pica da dissoluo da
URSS, tem a ambio de criarem estados nacionais. O mesmo ocorreu depois da
primeira guerra mundial com a Europa Central - Essa unio buscada tanto no
mbito tnico, quanto religioso 94 - Outro fenmeno importante o fundamentalismo, comeando com a Revoluo
Iraniana, esto surgindo vrios pases fundamentalistas - O fundamentalismo Iraniano
foi uma resposta a adoo forada do X de modelos e valores ocidentais 95 - A reafirmao de ortodoxias e de "razes culturais" tem sido poderosas fontes de
contra-identificao em muitas sociedades e regies ps-coloniais 97 - Tanto o marxismo, quanto o liberalismo que ao apego ao local daria vez e
valor a uma identidade universal -