A PURIFICAO DO TEMPLO

Captulo 2, versculos 12 a 25
Notamos que esta festa chamada aqui de Pscoa dos judeus. No mais a Pscoa do
Senhor (xodo 12:27). reduzida a uma festa religiosa judia, um ritual para celebrar.
Aquele de quem a Pscoa fala j veio . ". . . Porque Cristo, nossa pscoa, j foi
sacrificado " (1 Corntios 5:7).
A celebrao da Pscoa era feita anualmente no templo em Jerusalm. Todos os homens
precisavam ir a Jerusalm trs vezes por ano, para celebrar esta festa, a festa de
Pentecostes, e a festa dos Tabernculos. A Pscoa coincidia aproximadamente com
nosso 14 de abril e durava uma semana: a Pscoa no primeiro dia e a festa dos Pes
Asmos durante o resto da semana. A semana inteira comemorava o livramento dos
judeus da escravido no Egito (xodo 12:1-13).
Muitas famlias judias viajariam do mundo inteiro para Jerusalm durante estas festas
fundamentais, assim a rea do templo sempre ficava abarrotada durante a Pscoa com
milhares de celebrantes forasteiros.
Todo israelita de vinte anos para cima devia pagar na tesouraria do templo meio siclo
anualmente como oferta ao Senhor (xodo 30:13-15), e isto com a exata moeda de meio
siclo hebraico. Era exigido tambm das pessoas que oferecessem animais como
sacrifcio pelos pecados. Por causa da longa viagem, muitos no podiam trazer seus
prprios animais, ou seriam rejeitados por causa de imperfeies decorrentes da
viagem.
Os lderes religiosos permitiam que cambistas e comerciantes montassem bancas no
ptio dos gentios, para a convenincia dos que compareciam, mediante uma taxa para
ajudar na manuteno de templo. Os comerciantes e os cambistas faziam um negcio
lucrativo no ptio de templo, s custas dos que usavam seus servios. O templo de Deus
estava sendo usado mal pois predominavam a perseguio do ganho material e as
prticas cobiosas. A Casa do Senhor, que deveria ser casa de sacrifcio (2 Crnicas
7:12) e casa de orao (Isaas 56:7) tinha se tornado em casa de negcio, uma feira.
Jesus estava obviamente irado com isto, e, preparando um chicote de cordas, expeliu os
comerciantes e cambistas, pois estavam escarnecendo da casa de Deus. Uma segunda
purificao foi feita por Ele ao trmino do Seu ministrio, aproximadamente trs anos
depois (Mateus 21:12-17; Marcos 11: 12-19; Lucas 19:45-48): o motivo de lucro voltou
a ser maior do que o desejo daquela gente de manter o templo santo para o SENHOR.
Os discpulos se lembraram do versculo 9 do Salmo 69. Este salmo citado dezessete
vezes no Novo Testamento sendo um dos seis salmos mais citados ali. citado
novamente em Joo 15:25 e Joo 19:28-29. Os outros salmos que freqentemente so
citados so Salmos 2, 22, 89, 110 e Salmo 118.

Os judeus protestaram e quiseram que Jesus lhes mostrasse um sinal de autoridade para
agir daquela forma no templo. Ele lhes disse Derribai este santurio e em trs dias o
reedificarei.
Eles entenderam que Jesus se referia ao templo em que estavam, construido por
Zerubabel cinco sculos antes, e que agora estava sendo remodelado pelos Herodes,
fazendo-o muito maior e mais bonito. Fazia 46 anos desde que a reforma tinha
comeado (20 AC), e no foi terminado completamente at 65 DC; 5 anos depois foi
totalmente destrudo pelos romanos, como predito por Cristo (Luke 19:41-44). Eles
pensavam que Ele estava dizendo que este edifcio imponente podia ser demolido e
reconstrudo em trs dias, o que os assustou. Eles se lembraram do que Ele disse e
usaram Suas palavras como prova de blasfmia no julgamento feito pelo sumo sacerdote
(Mateus 26:61).
Mas a palavra que Ele usou, traduzida como derribai, " luo" que significa
desamarrar e a palavra traduzida como santurio no versculo 19 e repetida pelos
judeus no versculo 20 naos que se refere ao santurio interno do templo. Nos
versculos 14 e 15, a palavra traduzida como templo hieron que significa o
edifcio inteiro: era o ptio exterior que tinha sido poludo e precisava de purificao,
no o santurio interno.
O palavra naos usada em 1 Corntios 6:19, onde lemos que o corpo do cristo
santurio do Esprito Santo. A palavra traduzida levantars egeiro, e traduzida
como despertardes do sono em Romanos 13:11. Tambm traduzida como levantar
(dos mortos) em outros lugares (Atos 26:8, 2 Corntios 4:14, Hebreus 11: 19).
Portanto, ao dizer: Derribai este santurio e em trs dias o reedificarei, Ele se referia
a "desamarrar" pela morte o seu esprito do seu corpo humano e levantar com vida o
Seu corpo morto depois de trs dias (Mateus 12:39-41, 16:4). Assim como os judeus, os
Seus discpulos tambm no entenderam at a Sua ressurreio, quando ento se
lembraram do que Ele havia dito, pois se cumpriu ao p da letra. Os Seus ouvintes no
sabiam que Ele era maior do que o templo (Mateus 12:6). O fato desta Sua predio ter
se cumprido to fielmente foi uma das provas mais convincentes que Ele era Deus,
como dissera.
Durante a festa, o Senhor fez sinais milagrosos que foram vistos por muitas pessoas e
assim creram no Seu nome. Mas no era f salvadora: eles somente acenavam com a
cabea em consentimento s maravilhas que eles viam.
Embora acreditassem nEle, por causa do que testemunhavam, essas pessoas no
mereceram a confiana de Jesus: Ele conhecia a natureza humana (Jeremias 17:9), e
sabia que a sua f era superficial. Muitas dessas mesmas pessoas que diziam crer em
Jesus naquele momento gritariam trs anos mais tarde "Crucifique-O!" fcil crer
quando algo entusiasmador e todo o mundo em volta cr tambm.
Mesmo hoje muitos que dizem que creem em Jesus Cristo no vo alm de
simplesmente acreditar nos fatos do evangelho. A no ser que confiem no Senhor Jesus
como o Seu Salvador que morreu pelos seus pecados, sendo crucificado para a sua
justificao, sendo Ele a nica esperana de salvao da condenao eterna pelos seus

pecados, esto dispostos a declarar sua fidelidade a Ele e mesmo arriscar a morte nas
mos dos Seus inimigos, eles no possuem a f salvadora.
Um estudo sobre a origem da Pscoa

Estudo produzido pelo prof. Trcio Machado Siqueira, professor de Antigo Testamento
da FaTeo
O nome e o significado da palavra "pscoa"
O nome que a Bblia Hebraica usa para denominar "pscoa" pesah. Com a palavra
pesah o texto bblico quer significar duas coisas:

o ritual ou celebrao da primeira festa do antigo calendrio bblico

(Ex 12.11,27,43,48);

a vtima do sacrifcio, isto , o cordeiro pascal (Ex 12.21; Dt 16.2,56).

Na Bblia, o nome de uma pessoa ou instituio sempre um dado importante para se

conhecer o que eles so e o que representam. O nome no um simples rtulo, uma
etiqueta ou uma fachada publicitria, mas ele exprime a realidade do ser que o carrega e
representa. Assim o nome "pscoa".
O substantivo pesah/pscoa vem da raiz verbal psh que aparece trs vezes nos relatos
pascais (Ex 12.13,23,27; ler tambm Is 31.5; 1 Rs 18.21,26). Assim, o verbo pasah
passar por cima, saltar por cima o significado que prevalece nos usos deste termo
pelos escritores e escritoras da Bblia. O Prof. Luiz Roberto Alves assim definiu o termo
pesah/ pscoa:
"O verbo que d base ao substantivo pesah tem o sentido de salto, movimento,
caminhada, travessia. Todas as palavras tm histria e essa histria corresponde s
aes dos homens e mulheres. Os hebreus juntaram idia do pesah vrios
acontecimentos ligados idia de travessia" (Expositor Cristo, 2a. Quinzena, 1984,p.
12).

A origem da Pscoa
Falar de origem da Pscoa entrar no campo das suposies, pois no h dados
suficientes que ajudam a esclarecer sobre essa celebrao no perodo pr-mosaico.
Todavia, os textos do Antigo Testamento fornecem indicaes que a Pscoa, em suas
origens, foi um ritual ou cerimnia que inclua as seguintes caractersticas:
a) O ritual era realizado no seio da famlia ou cl; no tinha altares, santurios e
sacerdotes ou qualquer influncia do culto oficial;

b) Era celebrado por pastores nmades ou seminmades;

c) O ato central desse ritual era o sacrifcio de um jovem animal do rebanho de cabras
ovelhas;
d) A cerimnia ocorria no fim da primavera e incio do vero (ms de abril), numa noite
de lua cheia;
e) O ritual da celebrao pascal inclua as seguintes etapas:
- Retirava-se o sangue do animal,
- Ungia a entrada das cabanas com o sangue do animal,
- Assava a carne do animal,
- Com a carne assada, fazia um grande banquete para a famlia reunida,
- O banquete oferecido inclua a presena de pes zimos ou asmos, ervas amargas
nascidas no deserto,
- A celebrao da Pscoa exigia dos participantes desse ritual as seguintes
posturas:
Ter uma atitude de marcha e pressa,
Usar vestimenta para viagem,
Ter as vestes amarradas na cintura,
Atar as sandlias nos ps,
Ter o cajado de pastor na mo.
f) Parece que o objetivo dessa cerimnia era pedir proteo divina, para a famlia e o
seu rebanho de animais menores contra o exterminador (no hebraico, maxehit - Ex
12.13, 23) ou saqueador, bando de destruio (1 Sm 13.17; 14.15; Pr 18.9). O
exterminador maxehit pode ser qualquer tipo de agressor, desgraa, enfermidade, peste
ou acidente que poderia ocorrer com qualquer membro da famlia ou os seus animais.
g) Provavelmente, esse ritual foi celebrado por Abrao, Isaac e Jac, pois eles eram
pastores. A cada ano, na primavera, quando o vento quente do deserto, anunciando o
vero, atingia e queimava as parcas pastagens das ovelhas, os pastores, suas famlias,
bem como os seus rebanhos eram obrigados a buscar outros lugares para dar de comer
as suas ovelhas.
A Pscoa celebrada pelos israelitas: da sedentarizao at o incio da Monarquia (1200 1040 a.C.).
Evidentemente que o sistema de vida dos israelitas mudou substancialmente aps a
chegada a Cana.
a) O povo israelita deixou de ser semi-nmade e deu incio ao processo de
sedentarizao. Paulatinamente, o povo foi se tornando agricultor, embora parte dele
continuou na vida pastoril, especialmente, as cls que permaneceram vivendo nas
localidades perifricas do territrio da terra de Israel.

b) Ao se fixar nas terras agrcolas, os israelitas aproximaram-se dos cananeus. Foi a que
o povo do xodo conheceu algumas festas relacionadas ao mundo agrcola. Entre essas
instituies esto as festas agrcolas, como zimos, Semanas e Colheitas.
c)Foi nesse perodo de difcil adaptao que se d a integrao da Festa dos Pes
zimos e a Pscoa. As duas celebraes ocorriam no mesmo perodo.
d) No perodo entre a chegada do povo israelita Cana e a sedentarizao ocorreu uma
profunda transformao no significado da Pscoa.

O contedo e a forma da cerimnia da primitiva da Pscoa j no

respondem as condies de vida atuais do povo israelita. Exigiam-se
modificaes.

Apesar da Pscoa manter boa parte de seu antigo ritual, o povo

israelita procurou encontrar outros motivos para a celebrao.

A cerimnia continuou a ser celebrada em famlia, mas a Pscoa

deixou de ser um ritual ligado troca de favores divinos, para tornarse uma memria da ao de Deus, salvando o povo hebreu da
escravido.

e) O mais primitivo ritual da Pscoa encontra-se em xodo 12.21-28.

Estudo Bblico: Ex 12.21-28
I. Instruo de Jav para Moiss e Aaro - v. 21-27a.
1. Introduo: Moiss convocou todos os ancios de Israel e disse-lhes:
2. A instruo para a misso de Moiss e Aaro - v. 21b-27a.
2.1. Instrues para a Pscoa - v. 21b-22

Tirai,
Tomai um animal do rebanho segundo as vossas famlias e
Imolai a Pscoa.
Tomai alguns ramos de hissopo,
Molhai-o no sangue que estiver na bacia, e
Marcai a travessa da porta e
os seus marcos com o sangue que estiver na bacia;
Nenhum de vs saia da porta de casa at pela manh

2 - Razo para celebrar a Pscoa - v. 23

e Jav passar para ferir os egpcios;
e quando Ele vir o sangue sobre a travessa,
e sobre os dois marcos,
Ele passar adiante dessa porta,
e Ele no permitir que o exterminador entre em vossas casas para vos ferir.

3 - Ordem para a celebrao da Pscoa - v. 24-25

Observareis esta determinao como um decreto para vs
e para vossos filhos, para sempre.
Quando tiverdes entrado na terra que Jav vs dar, como disse,
Observareis este rito.

4 - Explicao sobre a festa e o significado no nome pscoa` - v. 26-27a.

Quando vossos filhos vos perguntarem: "Que rito este?"
Respondereis:
" o sacrifcio da Pscoa para Jav
que passou adiante das casas dos filho
Ento o povo se ajoelhou
e se prostrou.
Foram-se os filhos de Israel
e fizeram isso, como Jav ordenara a Moiss e a Aaro,
assim fizeram.

Comentando:
A forma literria com a qual este ritual foi elaborado perfeita.
Primeiro, o texto mostra Moiss convocando os ancios do povo, a mando de Jav
(conforme Ex 12.1), para preparar a festa da Pscoa (v. 21b-22).
Segundo, Moiss instrui, com detalhes, os ancios para preparar os elementos que
comporiam o ritual (v.21b-22).
Terceiro, Moiss fornece as razes para aquele ritual, bem como o uso do sangue de
uma ovelha e o hissopo (planta aromtica - Nm 19.6; Sl 51.9): o motivo da festa
afugentar o medo do vento exterminador que ameaa as casas do povo hebreu (v. 23).
Quarto, a ordem para celebrar a Pscoa tem uma dimenso proftica. A Pscoa vai alm
da contagem do tempo humano, cronolgico. A celebrao no encerra um simples
agradecimento, pela libertao da escravido e a concesso da terra para morar, criar a
famlia e plantar para obter o alimento. A celebrao possui a dimenso proftica da
contnua presena salvadora de Deus junto ao seu povo. Jesus captou essa amplitude da
celebrao quando disse: "Fazei isso em memria de mim... at que Ele venha" (1 Co
11.24b e 26b).
Quinto: os versos 26-27a providenciam a explicao do nome "Pscoa" para as geraes
e geraes de salvos da escravido. Com isso, o texto bblico quer mostrar que essa
celebrao da Pscoa possui uma novidade. Ela no mais dominada pelo medo do
Fara ou dos outros possveis "exterminadores" que possam haver nos caminhos do
povo de Deus. A celebrao da Pscoa, do povo liberto e instalado na terra de Cana,

passa a ser marcada pela alegria e certeza da presena de Deus entre o povo liberto e
salvo.
Sexto: os versos 27b-28 assinalam o cumprimento da ordem divina para celebrar a
Pscoa.
Observaes
(1) A prescrio sobre a celebrao da Pscoa (Ex 12.21-28) legitimada pelo editor do
livro de xodo. Assim, o cabealho deste captulo (Ex 12.1) afirma que a prescrio da
Pscoa (12.21-28) autorizada por Jav. Eis a sua lgica:
Jav comunica a Moiss e Aaro;
Moiss e Aaro ouvem as ordens de Jav;
Moiss e Aaro obedecem e comunicam aos ancios de Israel.
(2) A celebrao continuava a ser celebrada em famlia. A Bblia ensina que a famlia
constitui o fundamento para o projeto de sociedade que Deus prope para a
humanidade.
(3) Foram mantidos vrios elementos na celebrao: ovelhas e ramos de hissopo (erva
aromtica). Evidentemente que houve algumas modificaes, em razo da nova situao
de vida do povo, agora, vivendo em Cana.
(4) Todavia, a antiga Pscoa foi "relida" e "re-significada". O antigo culto dos pastores
semi-nmades possua a funo de controlar as foras da natureza. Por exemplo, os
povos anteriores aos hebreus acreditavam que oferecendo em sacrifcio o filho
primognito, poderia controlar a bno e a ira divina. Como na cerimnia da primitiva
pscoa, os pastores acreditavam que poderiam amenizar a ira divina do "vento
destruidor".
(5) Na verdade, o povo bblico tomou antigos costumes dos povos vizinhos e os
converteu em instrumentos de preservao e ensino da f. No caso da Pscoa, o povo
bblico tomou uma cerimnia pag, que girava em torno de uma magia, e a transformou
em um sinal da presena salvadora de Jav. Em outras palavras, a nova celebrao da
Pscoa mostra que a f no um dado doutrinrio ou mgico, mas um gesto histria de
Jav.
IV - Da sedentarizao do povo de Israel ao perodo monrquico.
Aps os acontecimentos que envolveram a sada do Egito - a difcil caminhada pelos
desertos, os muitos "sinais e maravilhas" realizados por Jav e o cumprimento da
promessa de "uma terra que mana leite e mel" - o povo bblico juntou idia da Pscoa
aos acontecimentos acima descritos. A Pscoa dos nmades deixou de ser uma
cerimnia mgica que procurava afugentar o medo do "exterminador", que se supunha
estava prximo, para se tornar uma afirmao concreta da plena liberdade que Jav d.

Foi nesse momento que o povo bblico tomou conscincia que a sua f em Jav no
era uma formalidade a mais entre os povos do Antigo Oriente. Jav no definido pelo
seu ser, mas pela sua atuao na histria: Ele ouviu o grito angustiado dos/as
escravos/as do Egito e providenciou os meios para a libertao deles (Ex 3-4);
A celebrao da Pscoa, agora reformulada e "re-significada", passa afirmar que a f
bblica histrica, e que tem seu fundamento nos acontecimentos salvficos relatados
nos livros de xodo, Nmeros e Deuteronmio, especialmente;
O outro ritual da Pscoa, relatado em xodo 12.1-14, provavelmente, representa a
segunda forma litrgica mais primitiva, entre todas includas no Antigo Testamento. Ao
tornar-se sedentrio, o povo de Israel mudou substancialmente seu sistema de vida:
de escravos tornaram-se livres;
de pastores tornaram-se agricultores;
de semi-nmades tornaram-se sedentrios.

A histria da salvao do Egito no ensinada, nas casas e nos cultos, como uma
doutrina, mas como um fato histrico, isto , um milagre de Deus ocorrido na histria
de seus pais;
A f em Jav, atravs da celebrao da Pscoa, tornou-se uma fora transformadora;

do medo coragem;
da magia a atos concretos da atuao de Jav;
da escravido liberdade.

O nome da festa, pesah saltar - o saltar do vento destruidor, demonaco - passa

significar, em conexo com a histria de libertao dos hebreus, passar por cima de,
saltar para a liberdade;
O sacrifcio de um cordeiro deixa de ser um simples sacrifcio de sangue para se
tornar uma memria dos atos salvficos de Jav. Por isso, a celebrao da Pscoa passa
a ser prescrita como "um Pscoa para Jav".

V - A Pscoa no perodo monrquico.

H silncio sobre a celebrao da Pscoa, exceto o profeta do Reino do Norte Osias
que critica o povo pela ausncia da celebrao Os 12 ).

VI - Da celebrao caseira para a cerimnia no Templo de Jerusalm.

O rei Josias (642-609 antes de Cristo) empreendeu uma ampla reforma no Reino de
Jud (O Reino de Israel j tinha sido destrudo em 722 a.C.).

Por determinao do rei Josias, a Pscoa passou a ser celebrada, oficialmente, no

Templo, em Jerusalm (Dt 16.1-8);
A reforma equipara a Pscoa a uma festa de peregrinao (ver a coleo "Salmos das
Subidas" (Sl 120-134);
O gado maior (boi ) passa a ser admitido como vtima para o sacrifcio;
Surgiu a permisso para cozer a vtima, em lugar de ass-la;
A memria do xodo do Egito continuou sendo o motivo principal da celebrao.

VII - A Pscoa no exlio babilnico (598-537 anos antes de Cristo)

Durante o exlio na Babilnia, o povo exilado desenvolveu a esperana de que Jav
poderia libertar, de novo, Israel. Este tema muito abordado pelo profeta annimo do
exlio, cujas palavras foram editadas no livro de Isaas, captulos 40 a 55.
Desaparece a atividade cultual no Templo (destrudo em 587 a.C.). Surge a Sinagoga
e cresce a produo literria;
Volta o sacrifcio da rs menor (ovelhas e cabras);
A celebrao volta para a famlia e o ritual de sangue volta a ter o sentido de smbolo
da defesa contra o "exterminador";
Percebe-se pequenas variaes na celebrao:
no jogar fora algumas partes do animal sacrificado;
no quebrar os ossos do animal sacrificado;
permisso para celebrar a Pscoa no 2o. ms para quem no pde sacrificar no 1o.
ms (Nm 9.1-14);
passou a ser permitida a participao de estrangeiros.

Comeou aparecer uma distino entre Pscoa e zimos, como celebraes distintas:
Festa dos zimos: nos dias 1 a 7 do primeiro ms do ano;
Festa da Pscoa: no dia 14 do mesmo ms.
VIII - Pscoa no perodo Grego
Os livros de 1 e 2 Crnicas e Esdras indicam que a Pscoa preservou alguma
cerimnia para o Templo, mas a refeio pascal foi mantida no templo;
O gado maior foi readmitido como parte da cerimnia;
A carne deve ser assada e no cozida;
O leigo executa o ritual de sangue (2 Cr 30.21; 35.11);
Pscoa e zimos voltam a integrarem-se;
O levita passa a ter um papel relevante na celebrao;
A msica passa a ser parte da celebrao;
O copo de vinho passa a ser parte da cerimnia;

A Pscoa retornou ao Templo como parte do culto oficial, mas preservou-se a refeio
para o ambiente familiar.
Re-ligare
Religio, Sociedade e Cultura. Blog da rea de Cincia das Religies da
Universidade Lusfona. Ver mais em: http://cienciadasreligioes.ulusofona.pt/
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Segunda-feira, 25 de Maro de 2013
Lugares de memria bblicos: A Pscoa judaica

A Pscoa uma das trs grandes festas judaicas de peregrinao, juntamente com a
Festa das Semanas (o Pentecostes) e a Festa das Tendas ou dos Tabernculos. No
Judasmo do Segundo Templo (entre c. 500 a.C. e 70 d.C.), estas festas foram
associadas a eventos particulares da Tora: a Pscoa recorda a sada do Egito, a Festa das
Semanas celebra o dom da Lei no Sinai e a Festa das Tendas, os quarenta anos
passados no deserto.
Do ponto de vista escriturstico, esta conexo apenas estabelecida, de maneira
evidente, com a primeira dessas festas: a Pscoa (cf. xodo 12-13). Em relao s
outras duas, o elo entre a Festa das Tendas e a passagem pelo deserto apenas objeto de
uma aluso em Levtico 23, 42-43; e a celebrao da aliana do Sinai na Festa das
Semanas surge apenas no apcrifo Livro dos Jubileus.
As trs festas mantm, contudo, uma conexo com o ano agrcola. Esta funcionalidade
evidente nas Festas das Semanas e das Tendas: a primeira culmina a colheita do gro (de
trigo), a segunda, a colheita dos vrios frutos da terra. No entanto, os Pes zimos
podem estar tambm relacionados com o incio das colheitas e a oferta das primcias (cf.
Deuteronmio 26, 1-11). De todos os modos, a funcionalidade das celebraes pascais
deixou de ser evidente, devido ao trabalho de reelaborao das antigas tradies, tal
como vemos em xodo 12-13. Isso deu azo s mais variadas teorias, ao longo do sculo
XX, de que vamos fazer um breve resumo.

A origem da Pscoa

Ao longo do sculo XX, a exegese dos captulos 12 e 13 do xodo defendeu

(mormente) que a festa da Pscoa resulta da unio de duas celebraes antigas: o
sacrifcio do cordeiro pascal, de origem israelita e pastoril (no pressuposto de que os
primeiros israelitas eram seminmadas e se dedicavam pastorcia); e a festa do Po

zimo, de origem local, cananeia, e agrcola (populaes sedentrias). Essa amlgama

teria acontecido por ocasio da centralizao do culto, sob influncia deuteronomista,
pelo rei Josias de Jud (cf. 2Reis 23), passando a ser uma das trs festas de peregrinao
ao templo de Jerusalm (cf. Deuteronmio 16). Antes disso, seria uma festa familiar (e
tribal), de que fazia parte um ritual apotropaico (a asperso das ombreiras das portas
com o sangue do cordeiro imolado) ritual esse que tinha por objetivo esconjurar o
mal, proteger as famlias e assegurar a fecundidade dos rebanhos , e que se realizava
no incio da primavera (ou seja, em relao com os movimentos de transumncia dos
animais).
claro que este entendimento no era geral. Havia quem achasse que a festa tinha lugar
nos vrios santurios locais/tribais, e no tanto a nvel familiar (G. Beer); que era uma
festa para celebrar o ano novo, e que s no perodo ps-exlico foi associada ao xodo
(S. Mowinckel); que os rituais envolvidos tinham menos de apotropaico (da famlia e
dos rebanhos), e mais de santificao dos primognitos (J. Pedersen); que o carter
familiar pode ser ps-exlico, de um perodo em que deixa de haver templo (R. Albertz e
J. van Seters). Mas, sobretudo, que pode tratar-se de uma nica festa (envolvendo os
zimos e o sacrifcio pascal), para celebrar o Ano Novo e o deus nacional, do mesmo
gnero de outras que encontramos no mundo semita antigo, tal como a festa do Akitu na
Babilnia (I. Engnell e J. B. Segal).
Uma coisa parece ser aceite por todos: as narrativas de xodo 12-13 tm um carcter
etiolgico, isto , pretendem explicar as origens do ritual pascal. Sendo assim, a grande
questo que se coloca saber quando foram redigidas estas etiologias: no incio da
monarquia, durante o reinado de Josias ou no perodo ps-exlico. Um olhar
documentao extrabblica pode ser vantajoso.

O Papiro Pascal de Elefantina

Ao reconhecer o carcter etiolgico das narrativas do xodo e estada no deserto,

indiretamente, estamos a postular uma elaborao tardia dessas mesmas narrativas, que
visam substituir uma realidade (ou situao) anterior, que deixou de fazer sentido.
Como refere L. Niesiolowski-Span, a etiologia cria uma srie de instrues religiosas
e sociais que iro ser seguidas a partir de determinado momento, e que so colocadas
in illo tempore, num tempo mtico dos antepassados.
Mas em que momento ter isso acontecido? A leitura de todas as passagens bblicas
referentes Pscoa (cf. xodo, 12-13; 34,18; Levtico 23,5-8; Nmeros 9,1-14; 28,1625; 33,3; Deuteronmio 16,1-8; Josu 5,10; 2Reis 23; 2 Crnicas 30; 35; Esdras 6,1922; Ezequiel 45,19-22) mostra que todas elas j pressupem uma mesma data: o dia 14
do primeiro ms (a saber, o ms de Nisan, nome este que j revela a influncia do

calendrio babilnico). Por outro lado, a documentao de Elefantina e

nomeadamente o chamado Papiro Pascal parece apontar, segundo os estudiosos, para
o ltimo quartel do sculo V a.C., como o momento da fixao do calendrio religioso
judaico.
Efetivamente, os documentos mais antigos de Elefantina (alguns stracos) mencionam a
celebrao da Pscoa de maneira vaga, sem uma data pr-estabelecida. Numa delas, o
remetente pede ao destinatrio que lhe indique o momento em que ele celebra a Pscoa.
Podamos perguntar-nos se no haveria uma data fixa, e se cada um podia celebr-la
quando quisesse? Mas no parece que seja esse o caso: simplesmente, a festa ainda no
estava calendarizada. E isto acontecia no apenas no Egito, mas por todo o lado onde
havia judeus (na Palestina ou na Mesopotmia).
Isso explicaria a natureza do chamado Papiro Pascal, que um certo Ananias enviou (no
se sabe se de Jerusalm, ou de uma outra cidade egpcia) comunidade judaica de
Elefantina, em 419. Esta carta informa a comunidade acerca da data (14 de Nisan) e do
ritual da festa da Pscoa e dos zimos (durante 7 dias). Com toda a evidncia, esta carta
expresso de uma reforma religiosa, afectando todo o mundo judeu de ento, com a
fixao de um calendrio litrgico obrigatrio para todos. Alguns intrpretes pensaram
que podia tratar-se da aplicao das normas da Tora, entretanto elaborada pelos meios
sacerdotais. Isso, porm, no parece ser o caso, pois no se faz referncia alguma
autoridade da Tora ou de quaisquer textos sagrados. (Pelo contrrio, esses textos
sagrados podem ser, perfeitamente, fruto daquela reforma religiosa.)
A nova instituio religiosa nomeadamente o sacrifcio pascal teve consequncias
imediatas e desastrosas. O sacrifcio de um cordeiro, realizado no templo de Jav de
Elefantina, criou tenses com os sacerdotes do deus Khnum (o deus-carneiro), do
templo egpcio vizinho, que consideraram esse sacrifcio uma afronta. E essas tenses
agravaram-se nos anos subsequentes, at que, aproveitando a ausncia do strapa
Arsames, em 410, os sacerdotes de Khnum mobilizaram a populao egpcia para
destruir o tempo judaico. Apesar dos esforos junto das autoridades de Jerusalm e
Samaria, o templo de Jav s viria a ser reconstrudo, muito provavelmente, em 402, e
com a proibio de nele se realizarem holocaustos, de modo a no ferir a suscetibilidade
dos sacerdotes egpcios. A partir desse momento, no templo, apenas se podiam fazer
ofertas de incenso, de comida e de bebida.

A celebrao familiar da Pscoa

A celebrao da Pscoa em xodo 12 contrasta com as demais passagens bblicas em

que se fala da festa da Pscoa (de Jav): nestas, ela surge como uma celebrao
pblica (da comunidade), em que o sacrifcio do cordeiro pascal tem lugar no templo;

naquela, a festa tem, primeira vista, um carter familiar. Contrariamente queles

que pensam que esta narrativa reflete uma realidade antiga, histrica, Tamara Prosic
de opinio que lidamos aqui com uma narrativa etiolgica, que pressupe uma
realidade nova, tendo o autor um nico objectivo em mente: explicar como celebrar a
Pscoa na dispora, na ausncia de templo.
Esse objetivo transparece nos trs elementos exigidos para celebrar a Pscoa no Egito
(ou seja, fora de Israel): a aquisio de um cordeiro por casa (casa ancestral); a
asperso, com o sangue do cordeiro, das ombreiras da porta e do dintel; o consumo do
cordeiro em famlia.
A expresso casa ancestral tem mais a ver com a eficcia do ritual do que com laos
de parentesco, caso contrrio bastaria falar de casa, que envolveria normalmente a
famlia alargada. O acento est posto em que o ritual seja levado a cabo por um grupo
de judeus, de maneira efetiva, e no apenas por uma famlia. No perodo
neotestamentrio, mantm-se ainda esta exigncia, pois temos o testemunho das
reunies em associao para celebrar a Pscoa, costume que pode vir perfeitamente
da prtica da dispora.
Em segundo lugar, com o sangue do cordeiro imolado so aspergidas as ombreiras da
porta e o dintel das casas onde consumido o cordeiro pascal. Durante muito tempo
pensou-se que este gesto fosse antiqussimo e que tivesse um carcter apotropaico, isto
: proteger as famlias e esconjurar o mal. Mas, neste caso, seria lgico que se
aspergissem todas as casas e no apenas aquelas onde era consumido o cordeiro pascal.
O sentido, porm, parece ser outro (e tambm testemunhado, na Antiguidade, por
Flvio Josefo): a casa um espao fechado que purificado atravs da asperso do
sangue e se torna, temporariamente, num templo, para o sacrifcio pascal. A asperso
das ombreiras e dos dintis no tem outro objetivo que marcar uma fronteira entre o
sagrado e o profano.
Por ltimo, preciso referir que o consumo do cordeiro em famlia no perde o seu
carcter pblico, pois no se trata de um gesto puramente familiar, mas de um rito
comunitrio, levado a cabo por uma poro da grande comunidade (qahal) de Israel
(cf. 12,3).
As peculiares normas do sacrifcio pascal, em xodo 12, tm a ver com as
circunstncias da situao dos israelitas, e a maneira como o autor concebe a celebrao
da Pscoa sem templo. (Ser uma consequncia da dramtica experincia xenfoba de
Elefantina?) Este texto , sem dvida, dirigido aos membros da comunidade israelita na
dispora. As instrues religiosas e sociais instauradas por esta etiologia, e colocadas
nos tempos (mitolgicos) de Moiss, fazem desta festa central do Judasmo um lugar
de memria importante.
OS TEMPLOS DA BBLIA - Ezequiel 39-41
Marcadores: Comentrio do Ano Bblico, Ezequiel - Comentrio Bblico
Voc gosta de curiosidades bblicas? Hoje, veremos alguns detalhes sobre os
tempos da Bblia. Voc j ouviu falar do templo de Herodes, do templo de

Salomo, etc.? Mas como era isso? Ser que havia um templo em cada
esquina, um para cada um desses homens?

No era assim! Na nossa leitura de hoje, encontramos a viso do profeta

Ezequiel sobre um grande templo. A verso bblica Nova Verso
Internacional chama-o de O Novo Templo. Se teve o novo, ento antes
existiu o velho? Ou os velhos? Sendo assim, quantos templos h na Bblia?
Voc sabe quais so os templos da Bblia?
Bem antigamente, antes do tempo de Moiss, o povo costumava adorar ao
ar livre, reunidos ao redor de um altar: um monte de pedras que eles
construam. Depois disso, mais ou menos por volta de 1450 a.C., Moiss viu
uma maquete do santurio celeste, que Deus mostrou para Ele no monte.
Em xodo 25, Deus pediu para Moiss construir uma tenda mvel parecida
para o povo de Israel. No final do livro, vemos a descrio desse templo que
chamamos de santurio, ou ento, tabernculo.
O povo usou esse santurio por muito tempo, at que foi construdo o
templo de Salomo. Na realidade, quem planejou o templo de Salomo,
como observamos nos livros dos Reis e de Samuel, foi o rei Davi. Salomo o
construiu, em 966 a.C., e ele durou 380 anos, at que Nabocodonosor o
destruiu. Aps 70 anos, Zorobabel vislumbrou outro templo que, conforme o
livro de Esdras, foi construdo com a ajuda dos ancios judeus. Esse foi o
templo que o Antoco Epifanio profanou, o templo de Zorobabel. Mais tarde,
Herodes, o grande, restaurou o templo de Zorobabel. No tempo de Jesus,
era o templo de Herodes que funcionava, e que s foi destrudo no ano 70,
pelos romanos.
Altares, Tabernculo no Deserto, Templo de Salomo, Templo de Zorobabel,
Templo de Herodes - tudo isso foi no passado. E hoje? Nos dias atuais, h
duas coisas que correspondem queles templos. E o curioso que no a
igreja.
Hoje, assim como sempre existiu, e sempre vai existir, tem um santurio no
Cu. o que vemos, pela f, atualmente e veremos fisicamente quando
formos ao Cu (Hebreus 8:14). O outro templo o nosso prprio corpo:
Acaso no sabem que o corpo de vocs santurio do Esprito Santo que
habita em vocs? I Corntios 6:19. Precisamos mant-lo saudvel para
honrarmos a Deus. Esse segundo tipo de templo muito importante.
Pensando nisso, quando voc fizer a leitura bblica de hoje, lembre-se que
voc poder estar olhando o seu prprio raio-x.
Um abrao,
Valdeci Jr e Ftima Silva

Normalmente, quando falamos de templo relacionado com o povo hebraico, entendemos

sempre o Templo de Jerusalm. Todavia, em todo o territrio da Palestina, no incio, no

era o nico templo. Precisamos considerar a presena de santurios em Ghilgal, Silo,

Mispa de Benjamim, Gabao, Ofra, Dan, alm de Jerusalm.

Comeamos com Silo.

A histria de Samuel anterior, ou contempornea, aos reis de Israel. Foi ele que ungiu
os dois primeiros, Saul e Davi. O primeiro templo de Jerusalm foi contrudo por
Salomo, o terceiro rei. Portanto, quando Samuel vivia no existia nenhum templo em
Jerusalm. por isso que Samuel no apresentado nesse templo, mas no templo de
Silo. Esta cidadezinha fica na regio da Samaria e nela, na poca dos Juzes, residia a
Arca da Aliana. Esse santurio foi destrudo provavelmente pelos filisteus (veja
Jeremias 7,12; 26,6.9; Salmos 78,60).

Como dissemos, Salomo construiu o primeiro templo, em Jerusalm. Davi tinha

desejado contrui-lo, mas por causa dos seus pecados, Deus no lhe permitiu. Teria sido
contrudo por volta do ano 1000 antes de Cristo. A histria da sua contruo pode ser
lida em 1Reis, a partir do captulo 5 at o captulo 10.
Esse templo foi completamente destrudo cerca de 500 anos mais tarde, por
Nabucodonossor II, em 586, poca em que a Babilnica conquistou definitivamente o
reino de Jud e exiliou o povo hebreu.

O segundo templo foi contrudo quando os judeus voltaram do exlio na Babilnia,

entre os anos 530 e 510 antes de Cristo. Esse segundo templo provavelmente no tinha o
esplendor do Templo de Salomo. Por isso passou por diferente modificaes: primeiro
foi restaurado no tempo dos Macabeus e finalmente foi ampliada de forma espetacular
por Herodes, que sistemou completamente o monte do Templo. Essa grande reforma
comeou no ano 19 antes de Cristo e s ficou pronta em 64 depois de Cristo. por isso
que as vezes se ouve falar de Templo de Herodes.
Quandos os romanos conquistaram Jerusalm, destruiram o segundo templo, em 70
depois de Cristo. E nunca mais foi construdo. Hoje existe apenas o "Muro Ocidental",
que uma barreira que segurava a esplanada do templo. Esse muro chamado de
"muro das lamentaes".

Em relao a esse tema, importante mencionar a questo do Templo dos

Samaritanos, sobretudo porque normalmente temos em mente o texto de Joo, que
conta a presena de Jesus entre os samaritanos (Joo 4). Na conversa de jesus com a
Samaritana, num certo momento ela diz: "Nossos pais adoraram nesta montanha, mas

vs dizeis: em Jerusalm que est o lugar onde preciso adorar." Jesus lhe responde:
vem a hora em que nem nesta montanha nem em Jerusalm adorareis o Pai..." (Joo
4,20-21).
Essa conversa tem como contexto o Templo construdo pelos samaritanos sobre o
Monte Garizim. A tradio dizia que tinha sido ali que Abrao estava para sacrificar o
seu filho Isaac. Quando os Samaritanos se separaram dos Judeus, construram nesse
local o prprio templo. Isso aconteceu no perodo de Alexandre Magno, cerca de 300
anos antes de Cristo. Esse templo foi destrudo por Joo Hircano, um pouco mais de 100
anos antes de Cristo. Apesar disso at hoje os poucos samaritanos existentes consideram
aquele um lugar sagrado.

Se quiser ler algo muito interessante, aconselho o clssico livro do francs Roland de
Vaux, "As Instituies de Israel no Antigo Testamento". H uma sesso dedicada s
"Instituies religiosas", onde apresentada a histria dos santurios de Israel (veja
Edies Vida Nova).
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9 comentrios
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josivaldo (votuporanga) - 01/01/2016

a palavra da cruz loucura para os que perece, mais poder de DEUS e

salvaao para nois que somos salvos

teresa (marahao) - 03/11/2015

"No sabei vs que sois templo de Deus, e que o Esprito de Deus habita em
vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de
Deus, que sois vs santo" (1 Co 3.16, 17).

Ica Silva (Maric) - 29/10/2015

Esse Erivaldo est mt revoltado...qd vc estiver no leito de morte vc vai clamar

por Jesus.

Erivaldo (Salvador) - 11/04/2014

AD- COLATINA - O CRIADOR MANDOU ALGUEM CONSTRUIR

ALGUMN TEMPLO? O CRIADOER MANDOU ALGUEM DAR ALGUM
CULTO A ELE DENTRO DE ALGUM TEMPLO? VOCE ESTA EM QUE
EPOCA? O MESSIAS JA VEIO E DISSE TUDO QUE DEVERIAMOS

FAZER E VOCE ESTA INSISTINDO EM DESOBEDECER AO SALVADOR?

QUE ESTORIA ESSA DE DAR CULTO A DEUS?? QUE ESTORIA ESSA DE
"" BIBLIA SAGRADA?? "" essa porcaria cheia de ADULTERAAO= JESUS?
JOAO? JUDAS? MARIA? o ANJO diz; .. seu nome sera EMANU'UL \"" o
desgraado de um HEREGE COLOCA assim; """ .. o seu NOME sera
JESUS.??...
Ricardo (Rio de Janeiro) - 11/04/2014

Bem, judeu nunca construiu templo, eles colocaram judeu na bblia para confundir.
Judeu outro povo, nada tem a ver com o povo hebreu. Quem construiu templos foram
os hebreus, a comear pelo idlatra Salomo.
Milton (Nova Cruz - RN) - 21/08/2013

PODE DIVULGAR SE QUISER. E SE LHE FOR VIAVEL. MAS NO DEIXE DE

LER OS TOPICOS BIBLICOS APONTADOS COM ESSA VISO. SE POSSIVEL.
OBRIGADO. QUEM SABE VOCE ENCHERGAR AT MELHOR QUE EU. IISamuel Cap. 07 Quando o Rei Davi descide construir o Templo antes de Salomo:
Observar o POREM, o qustionamento de Deus com Davi. Deus na Arca da Aliana j
havia andado entre as tribos e tabernaculos e nunca pediu pra fazer uma casa pra sua
pessoa - Deus! Deus anunciou que o templo seria construido pelo descendente ...
GASPARIN ((SBC)) - 20/03/2012

AD, meu amigo no se trata de crena ou religio e sim orientao ... 1- O que vai
ajudar o rapaz saber isto? No melhor ele se preocupar com o templo que JESUS
pediu para edificar? 2- De novo vcs colocam toda sua crena em cima de escritas
traduzidas erradas . No vou nem aprofundar no assunto mas se trata do EXODO
PESQUISE o que acontece atualmente em ISRAEL entre os Judeus e os
Paleontlogos! ... Eu sei que descrente da Cincia mas se informe, se atualize .. pode
te ajudar a entender alguns comentrios!
ad (colatina) - 20/03/2012

GASPARIN, informaes da Bblia, diferente da sua crena, so consideradas como a

verdade, inspirada por Deus. Se vc no se importa com a verdade, no menospreze os
que buscam a verdade na fonte primria: a Bblia Sagrada. Se na Bblia est escrito que
Salomo construiu o tempo, quer dizer que devemos saber isso. O Hermes sabe muito
bem que a presena de Deus que santifica o lugar, onde quer quer seja. Se vc for fiel
ao seu raciocnio, vc faria seus cultos a Deus, ou aos mortos, sei l o que vc faz, mas os
faria ...
GASPARIN ((SBC)) - 20/03/2012

Hermes pergunte aqum te solicitou este trabalho qual a diferena faz quem construiu o
templo ou criou as leis! .. So todos templos de pedras que j ruram a sculos e a Leis
so transitrias que caram em desuso!. Pergunte se o Verdadeiro templo que devemos
conhecer e edificar no aquele que CRISTO nos ensinou Aquele que devemos levantar
em nossos coraes e edific-los pelo bem pois assim estaro de p pela eternidade e as

leis no so as dos homens e sim a do PAI, pois as leis do homem muda e a do PAI
ete...
Por que o primeiro templo de Israel foi destrudo?

Pergunta de Silmara , Iturama

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27/03/2011

Luiz da Rosa

Leia mais sobre Histria de Israel Histria de Israel

Em Jerusalm foram construdos dois templos, ambos destrudos por ocasio de guerras.
Hoje ainda existe a assim chamada Esplanada do Templo e o Muro das Lamentaes
(mais corretamente denominado Muro Ocidental), que lembram o ltimo templo,
destrudo h mais de dois mil anos.

O primeiro templo chamado Templo de Salomo, pois foi contrudo por ele, no
sculo XI antes de Cristo, sobre um terreno comprado pelo rei Davi, no monte Moriah
(2Samuel 7,1-16; 1Reis 5,3-5; 8,17; 1Crnicas 17,1-14; 22,6-10).
A construo do Templo tinha sido desejada pelo pai de Salomo, o rei Davi. O objetivo
era ter uma casa para a Arca da Aliana. A tradio diz que o desejo de Davi no foi
realizado por causa dos pecados que cometeu. Salomo, no entanto, conseguiu contrulo. Foi um trabalho que durou 7 anos (1Reis 6,37.38), com madeiras vindas do Lbano.
Os nmeros, como contam 1Reis 5,15-16; 9,20-23 e 2Crnicas 2,2 so espetaculares:
Salomo enviou 30 mil homens para o Lbano para a madeira e convocou 70 mil
libaneses (do reino de Tiro) como carregadores e 80 mil como cortadores. Alm desses,
nomeou 550 homens como responsveis pelos servios e outrso 3.300 como ajudantes.
As medidas da construo so descritas em 1Reis 6,20 e 2Crnicas 3,8). A Arca da
Aliana foi colocada no Santo dos Santos, uma sala dentro do edifcio.
Esse templo foi destrudo por Nabucodonosor, rei de Babilnia, em 586 antes de
Cristo. A destruio do templo, depois de 2 anos de assdio de Jerusalm, culminou no
exlio dos judeus em Babilnia.
A razo da sua destruo, segundo os profetas, motivada pela falta de fidelidade do
povo. essa a leitura, por exemplo, que encontramos em Ezequiel 6.

O segundo templo (veja o modelo na

foto ao lado) tem uma histria mais complicada. Algumas dcadas depois da destruo
do templo de Salomo, os judeus voltaram da Babilnia e puderam recontruir o seu
templo. Essa primeira contruo terminou em 515 antes de Cristo. Ele foi reformado por
Judas Macabeu em 164 antes de Cristo. A imponncia e fama que teve o segundo
templo, invs, veio graas interveno de Herodes o Grande, que ampliou de forma
monumental aquilo que existia. As obras iniciadas com Herodes duraram diversos anos,
tendo terminado somente em 64 depois de Cristo.
O segundo templo foi destrudo pelos romanos, atravs de Tito, no ano 70 depois de
Cristo.

Resumo as datas mais importantes.

Sculo XI (cerca de 990 anos antes de cristo): Contruo do Primeiro

Templo por Salomo

586 antes de Cristo: O templo de Salomo destrudo por

Nabucodonosor, rei de Babilnia

515 antes de Cristo: Os judeus controem o Segundo Templo

19 antes de Cristo: Herodes o Grande amplia o Segundo Templo

70 depois de Cristo: Tito destroe o Templo de Herodes

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Wellington Santos (Maca/RJ) - 21/02/2016

Graa e Paz a todos! No AT o templo fora erguido segundo a vontade do prprio

Deus para o seu povo oferecer-lhe sacrifcios (que estava intrinsecamente ligado

a culto, a adorao) e por outro lado a glria de Deus enchia todo templo em
resposta adorao. J no NT a promessa da descida do Esprito Santo em cada
pessoa se cumpre, e agora somos chamado templo do Esprito (I corntios 6:1920). No entanto, assim como Jesus, seus discpulos e apstolos pregaram em
sinagogas, casas, templos, entre outros. Ns tambm de...
Wellington Santos (Maca/RJ) - 21/02/2016

Graa e Paz a todos! No AT o templo fora erguido segundo a vontade do prprio Deus
para o seu povo oferecer-lhe sacrifcios (que estava intrinsecamente ligado a culto, a
adorao) e por outro lado glria de Deus enchia todo templo e resposta adorao. J
no NT a promessa da descida do Esprito Santo em cada pessoa se cumpre, e agora
somos chamado templo do Esprito (I corntios 6:19-20). No entanto, assim como Jesus,
seus discpulos e apstolos pregaram em sinagogas, casas, templos, entre outros. Ns
tambm devem...
sergio (santa isabel sp) - 13/02/2016

no 3 evangelho de cristo. ele disse que nao haveria nem templos e casas de horaao .
pois ele sabia do comercio que isso viraria e virou.usam o nome de deus so para
arrecadar dinheiro. na passagem de cristo por 3 ele abominou o dinheiro.
m (moreno, pe) - 31/01/2016

quem escreveu que Deus nao abita em templos ou igreja est enganado,templo nao
igreja,e sim uma casa de orao,igreja so os que adoram a Deus!
EDUARDO (ILHA DE ITAMARAC) - 25/01/2016

o que Deus quer dizer com "no habitar em templos feitos por mo de homens", que o
templo apenas um salo; ele manifesta sua presena apenas quando estamos no
templo, adorado e buscando a ele. Quando nos retiramos para nossas casas, a presena
de Deus tambm se retira e assim o templo ou igreja, fica vazia, pois Deus no fica
abitando na igreja ou templo; porm o senhor permanece abitando na vida d'aqueles que
o temem e andam na sua presena. O templo precisa existir, pois l que aprendemos a
palavra de Deus ...
carlos gomes (SALVADOR) - 27/10/2015

acho que o primeiro templo foi construido por bezaleel

Aderbal (Moreno) - 15/10/2015

O salvador chamado Jesus Cristo cujo nome no seria esse porque seu nome verdadeiro
seria em hebraico mas isso seria outra histria que deve ser levado em considerao pra
estudos, falou com a mulher samaritana dizendo "mulher cr-me que chegar a hora e j
agora que nem neste monte ou em Jerusalm adorareis ao Pai porque o Pai procura
aqueles que o adorem em esprito e verdade", juntando com outro versculo que diz aos
fariseus da seguinte forma: "destri este templo e em trs dias o construirei" os fariseus
pen...

 Judson (Brasilia) - 21/08/2015

Bom texto, s os comentrios, com pequenas excees que esto carregados de algumas
provocaes. Quem no tem ou no sabe o que falar, seria melhor ficar calados.
mauro (Lavras) - 07/07/2015

O templo foi destruido por causa da idolatria do povo pelo templo, em vista disso
esqueciam o Criador. Da nosso Criador os entregou nas mos do inimigo e o templo foi
destruido.
ig (rio de janeiro) - 07/07/2015

Atos dos Apostolos: 24 O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do
cu e da terra, NO HABITA EM TEMPLOS(estrutura fsica diferente de igreja que
somos ns, ns somos a igreja nossas atitudes que vo formar a dita igreja dele)
FEITOS POR MOS DE HOMENS; Foi a que ERROU Davi, Salomo e os atuais
padres, bispos, "evangelicos" enfim todos que seguem o cristianismo, dizendo que aqui
ou ali H O DEUS VIVO em tal "IGREJA" rsrs(a propria biblia faz diferena entre
templo e igreja), os evanglios ap...
daniel (paty do alferes) - 07/06/2015

certa vez estava joo e pedro e um homem aleijado pediu uma esmola ento eles
responderam \'\' no temos ouro nem prata mas levanta-te e anda\'\' penso que ao invs
de belos templos precisamos e de homens de f com autoridade de curar de fato.
PAULO AUGUSTO (CAMPINAS/SP) - 17/05/2015

LARISSA/RIO BRANCO,HENRIQUE /SP E VALTAIR/RANCAGUA; PARABENS

VCS 3 ESTO EXATOS.!!!ONDE ESTIVEREM REUNIDOS EM MEU NOME ALI
ESTAREI!!!!PRECISA-SE DE TEMPLOS DE PAREDES PARA SE ABRIGAR AS
PESSOAS ,OU VAMOS TODOS PRA CASA DO AMIGO
LUCIANO/ERIVALDO/GERALDO.
Valtair de Oliveira (Rancagua) - 17/05/2015

Entendendo sobre a construao dos dois templos, lembremos que o Prprio Deus
instruiu a Davi e Salomao sobre a construao e apesar da infidelidade do povo e a
intervenao de Herodes neste fim; o Senhor Jesus por duas vezes, tambm interferiu
com zelo e considerando al como casa de oraao (S. Joao 2:14-16 e S. Mateus 21:1213). Depois morreu e ressucistou por amor a Igreja a qual vir buscar!
Luciano (Natal) - 30/03/2015

Henrique - So Paulo . Me responda O QUE IGREJA? ? ou O QUE SO

IGREJAS???
Luciano (Natal) - 30/03/2015

Porque esses Mseros Religiosos mentem o tempo todo? ? HERODES constri o

Templo para benefcios Politicisu, Herodes trabalhava para Roma? ? Se Herodes
trabalha pra Roma e constri o Templo como explicar que Roma vem destruir? ?? SO
MENTIROSOS ESSAS PESST RELIGIOSAS. O TEMPLO DO HERODES tinha
como Sacerdotes quem ou quais? ? Eram da Linhagem do Arao? ? Aquilo era Templo
DESGRACADO DE ROMA COM SACERDOTES LADROES .
henrique (SP) - 29/03/2015

Pessoal! Como vcs podem falar a besteira ,q cultuar em um templo feito pelo homem e
perda de tempo!...se a bblia fala: Onde estiver um ou mais reunidos em meu
nome(Deus),eu estarei presente. Vcs acham q ficar em casa sem fazer nada,vcs vo para
o cu? No se deixem enganar por falsos profetas, q esto sujando o nome das igrejas,e
usando o nome de Deus para se enriquecer! Tenham F em Deus,e busque a ele.
Independente da placa da igreja,oque vai salvar a sua alma,no o nome da igreja q vc
vai ! E sim a sua f em ...
Luciano (Natal) - 16/01/2015

Larissa- Reunidos nas Congregaes para CULTO DIVINO?? O QUE OS

RELIGIOSOS FAZEM- NO UMA REUNIO APENAS UMA MENTIRA QUE
ESSES SAFADOS RELIGIOSOS ENSINAM - NA VERDADE O QUE ELES FAZEM
NO UMA REUNIO- CULTO DIVINO A UM DEUS QUE NO HABITA EM
TEMPLOS CONSTRUIDOS PELO HOMEM. A Teologia tambm outra FARSA
INVENTADA PELO HOMEM. RELIGIAO NUNCA FOI ACEITA PELO NOSSO
SALVADOR E ACEITA PELO NOSSO PAI ademilson (Registro) - 16/01/2015

O terceiro templo foi construdo pelo Herode$$ ma$$cedo!! com o dinheiro dos
macedlatras!
Larissa Cordeiro (Rio Branco) - 16/01/2015

Ol Ivonete de Souza, o templo de hj no se trata mais das paredes, o templo de hj

somos ns ou seja o nosso corao. E quanto as congregaes, quando estamos reunidos
em Cristo Jesus nas congregaes, Deus se faz presente naquele lugar por conta do
nosso corao, que em comunho, esta rendido e quebrantado por sua presena.
Luciano (Natal) - 06/12/2014

"" e quando esto cultuando a ELE? "" CULTUANDO em VO. O CRIADOR enviou o
seu FILHO e depois nos foi ENVIADO O SEU ESPIRITO "" O ESPIRITO DO PAI "
hoje voce vai fazer o que no TEMPLO?? se ELE mesmo DIZ " o PAI EST A
PROCURA DE VERDADEIROS ADORADORES QUE O ADOREM EM ESPIRITO
E EM VERDADE ""?? O TEMPLO para as pessoas que so RELIGIOASAS.
CARLOS (SAO PAULO) - 06/12/2014

O povo israelita (nao judeu, pois judeu descendente da tribo de Jud) atual, tem tres
(3) crenas, que nao se sabe de onde vieram, para a vinda do Messias deles. Primeira
Crena: Israel voltar a ser nao (cumprida em 1948); Segunda Crena: Jerusalem
capital estado de Israel (cumprida em 1982); Terceira Crena: reconstruo templo de
Salomo (nao cumprida, ainda). Imaginem vcs que o israelita reconstruir o Templo de
Salomo, no local e lugar onde existe a Mesquita de Om, que ter de ser destruida, o
que vai acon...
IVONETE PEREIRA DE SOUSA (Palmas) - 21/10/2014

Eu li um comentrio de algum dizendo que Deus no habita em templos feitos pelo

homem, como assim? e quando esto cultuando a ELE?
Sivaldo Oliveira (Serra ES) - 21/10/2014

Ola Selma Resposta: O templo da lei que Salomo construiu, foi para os judeus se
reunirem e oferecer os sacrifcios determinada por Deus durante a lei, era figura do
templo espiritual .Hoje na graa Deus no habita em templo feito por mo de homens
Atos 7:47/17:24 sendo o prprio homem e mulheres o verdadeiro tempo de habitao de
Deus I Corint. 3:16-17, contatos no endereo acima
Sivaldo Oliveira (Serra ES) - 21/10/2014

Ola Celma Resposta: O templo da lei que Salomo construiu, foi para os judeus se
reunirem e oferecer os sacrifcios determinada por Deus durante a lei, era figura do
templo espiritual .Hoje na graa Deus no habita em templo feito por mo de homens
Atos 7:47/17:24 sendo o prprio homem e mulheres o verdadeiro tempo de habitao de
Deus I Corint. 3:16-17
bruno scarabelli (milao-italia) - 18/09/2014

se vc observar o livro de Esdras no cap 3 vai ver eles reedificando o templo .

Erivaldo (Salvador) - 13/09/2014

Realmente eu entendo que nenhum judeu contruiu Templo. TEMPLO DE HERODES??

construido por Judas Macabeus??
Ricardo (Rio de Janeiro) - 12/09/2014

Convem estudar sobre isso, pois no existe vestgios que provem a existencia destes
templos, salvo o que foi construido por Herodes. Judeu no construiu nenhum templo.
Felipe (So Paulo) - 12/09/2014

Faz Sentido, pois viver em sociedade, no viver dentro de um Templo, Orando pra
Deus/deuses!!! No justo Esta em sociedade e somente ficar dentro de igrejas
pedindo/rezando/orando!!! O que Deus realmente quer que ns devemos Fazer mais
pelo Prximo!!
Erinaldo (Recife) - 18/08/2014

Qual o sentido do templo de Salomo para o Cristo? Nenhum!

Selma (Rio de Janeiro) - 18/08/2014

Tenho uma dvida, ouvi falar que Deus nao quer que construa mais o templo de
salomao. Nao entendo por que? tenho muitas duvidas, cada um diz uma coisa. Gostaria
de saber da resposta correta.
levita Yerudiktus (Rio de Janeiro) - 03/04/2011

Ol, Israel, a Nao do Pacto,desviou-se, dos preceitos estabelecidos para fins de

OBEDINCIA(O fim da lei a obedincia)Ao se deixar seduzir pelos costumes das
naes.Israel com as suas prprias mos vaticinou, sobre si, as maldies prescritas no
livro da lei..)A filha do meu povo foi desamparada..) Como o que est vaticinado nas
lamentaes de Jeremias..)Israel pagou pra ver, ..e..viu...a..sua runa..)Sou de opinio
que se Israel, no houvesse se desviado,Por um outro projeto O CRIADOR A TODOS
ATRAIRIA PARA ...
Os templos

Os templos foram o tipo de construo mais antigos da

humanidade. A torre de Babel (Gnesis 11:4) a primeira construo religiosa
mencionada na Bblia.
Quando Israel saiu do Egito para se estabelecer em Cana, seu santurio era um
tabernculo mvel; as naes vizinhas dele tinham templos (veja 1 Samuel 5:5), e os
restos de alguns deles foram desenterrados pelos arquelogos. O rei Davi comeou a
reunir material para um templo permanente em Jerusalm, e seu filho Salomo o
edificou.

O templo de Salomo
A construo de uma casa permanente para substituir o tabernculo, ocupou sempre o
pensamento de Davi, e, por isso, tratou logo no principio de seu reinado, de armazenar
os materiais necessrios realizao de seu plano (2 Samuel 7; 1 Reis 5:3-5; 8:17; 1
Crnicas 22; 28:11-29.9). O edifcio descrito em 1 Reis 6-7 e 2 Crnicas 3-4.

Ajuntou 100.000 talentos (3.500 toneladas) de ouro e 1.000.000 de talentos (35.000

toneladas) de prata, para os gastos da casa do Senhor (1 Crnicas 22:14). Alm
disso, deu ele de seu bolso 3.000 talentos (de ouro e 7.000 talentos de prata; e os
prncipes contriburam com 5.000 talentos de ouro, 10.000 soldos de ouro, e 10.000

talentos de prata, fazendo um total de 108.000 talentos de ouro, 10.000 soldos de ouro
e 1.017.000 talentos de prata.

Tais quantias so absurdas. O que se tem em ouro o equivalente a 36 bilhes de

dlares. Em prata, 80 milhes de dlares. No para admirar que ele pudesse ajuntar
to grandes riquezas, tomando em conta os despojos das guerras com os reinos
vizinhos e os tributos dos pases vencidos. Todo o material amontoado foi posto
disposio do rei Salomo para a construo do templo e ainda sobejou.

Salomo deu principio obra no quarto ano de seu reinado e completou-a dentro de
sete anos (1 Reis 6:38). A aliana de Salomo com Hiro, rei de Tiro, facilitou a
aquisio de madeiras do Lbano e de hbeis artfices.

O rei escolheu obreiros em todo o Israel, 30.000 homens, que ele mandava ao Lbano
por seu turno, 10.000 mil cada ms. Havia mais 150.000 entre carregadores e
cabouqueiros (1 Reis 5:15;9:20,21; 2 Crnicas 2:2,17,18). Sobre este nmero de
operrios havia 550 inspetores e 3.300 sub-inspetores, (1 Reis 5:16;9:23), dos quais
3.600 eram cananeus e 250 israelitas (2 Crnicas 2:17; 8:10).

O templo foi levantado sobre o Monte Mori, no lugar que tinha sido mostrado a Davi
seu pai, na eira de Orn, Jebuseu.

O plano geral obedecia ao mesmo plano do tabernculo; as dimenses eram em

dobro e as ornamentaes mais ricas. O interior do edifcio media 60 cvados (27
metros) de comprimento e 20 (9 metros) de largura e 30 (13,5 metros) de altura (1
cvado equivale aproximadamente 45 cm).

A coberta era de pranches de cedro. As paredes da casa pelo interior eram

guarnecidas de tbuas de cedro. Todo o Interior era coberto de ouro purssimo, e os
muros, ornamentados com figuras de querubins, de palmas e de flores.

O santo dos santos media 20 cvados (9 metros) de comprimento e 9 metros de

largura. Revestiu o seu interior de 21 toneladas de ouro puro.

A arca repousava no santo dos santos sob as asas de dois querubins, feitos de pau de
oliveira e cobertos de ouro. O comprimento das asas era de 5 cvados (2,25 metros),
tocava de um lado, na parede do templo, e do outro lado, na asa do outro querubim.
Assim os querubins, com as asas que se estendiam por 9 metros, estavam de p, de
frente para o trio principal.

A diviso entre o santo dos santos e o lugar santo era feita de tbuas de cedro,
forradas de ouro de ambos os lados, e tinha duas portas de pau de oliveira, decoradas
com palmas, querubins e flores, e tambm forradas de ouro.

O altar do incenso era feito de cedro e coberto de ouro. Pertencia ao santo dos santos,
(Hebreus 9:3,4) mas permanecia fora dele, sem dvida, para que os sacerdotes, que
s entravam no santo dos santos uma vez no ano, pudessem diariamente oferecer o
incenso.

Havia dez castiais de ouro e dez mesas. A entrada para o santurio tinha portas de
pau de faia. Sobre a parede do templo havia diversos andares com quartos roda,
destinados aos oficiais do templo e guarda das alfaias. Havia um prtico diante do
templo, de 20 cvados (9 metros) de comprimento e 10 (4,5 metros) de largura e 120
(54 metros) de altura. Este prtico tinha duas colunas de bronze, Jaquim (que ficava a
direita) e Boaz (que ficava a esquerda), cada uma delas ricamente ornamentadas (2
Crnicas 3:17).

O templo tinha dois trios, o trio dos sacerdotes e o grande trio, separados entre si,
tanto por diferena de nvel, como por um pequeno muro, formado de trs ordens de
pedras cortadas e de uma ordem de cedro.

No trio dos sacerdotes, havia um altar de bronze para os sacrifcios, quatro vezes
maior do que o que havia no tabernculo, e um mar de bronze. O mar de bronze
destinava-se purificao dos sacerdotes (eles lavavam as mos e os ps, antes de
irem para o altar e de entrarem no santurio); as bacias serviam para receber a farinha
e o azeite e tambm o sangue dos sacrifcios, era feita de ouro, prata ou cobre.

O trio exterior, ou grande trio destinava-se ao povo de Israel, cujo pavimento era
lajeado de pedra, cercado por um muro com porta lado a lado.

Os babilnios saquearam e reduziram a cinzas este templo, quando tomaram

Jerusalm no ano 587 a.C., 2 Reis 25:8-17.

O templo de Ezequiel
Ezequiel teve uma viso de um novo templo (Ezequiel 40-43), embora ele nunca tenha
sido construdo. Ficava num ptio murado quadrado que tinha trs portes fortificados

e continha anexos para depsitos e acomodaes. De resto, o padro bsico do

templo era semelhante ao de Salomo.

O segundo templo
O segundo templo foi o templo que o povo judeu construiu aps o regresso a
Jerusalm, findo o cativeiro Babilnico, no mesmo local onde o Templo de Salomo
existira antes de ser destrudo. Manteve-se erigido entre 515 a.C. e por volta de 70
d.C., tendo sido, durante este perodo, o centro de culto e adorao do Judasmo.

O templo foi mandado reconstruir por decreto de Ciro II da Prsia. No ano 539 a.C.,
Ciro apodera-se da Babilnia e ordena o repatriamento dos judeus mantidos em
cativeiro e a reconstruo do seu templo, que, segundo a descrio presente no livro
de Esdras, ter tido lugar sob Zorobabel, sendo apoiada pelo funcionrio Esdras e
pelos profetas Zacarias e Ageu.

Porm, no sculo II a.C., o Segundo Templo foi profanado por Antoco IV Epifnio, que
mandou sacrificar uma porca sobre o altar. Este incidente deu origem revolta dos
Macabeus.

O templo foi quase totalmente destrudo pelas tropas do General e futuro Imperador
Romano Titus Flvio, em 70 d.C., abafando aquilo que foi a Grande Revolta Judaica
onde morreram mais de um milho de judeus. Uma primeira revolta acontecera em
136 a.C., e a terceira seria liderada pelo suposto Messias Bar Cochba em 135 d.C.

A nica poro do segundo templo que ainda hoje se encontra em p o famoso Muro
das Lamentaes.

O templo de Herodes
Foi uma grande reforma e ampliao do segundo templo.

Os trabalhos de construo comearam por volta do ano 20 a.C. O templo

propriamente dito foi terminado em um ano e meio, mas foram necessrios mais oito
anos para terminar o ptio e os aposentos para os sacerdotes. Joo 2:20 nos conta
que ao tempo de Cristo o templo estava em construo havia j quarenta e seis anos;
com efeito, somente por volta do ano 66 da nossa era, pouco antes da destruio de
Jerusalm pelos romanos, que o templo foi completamente acabado.

O templo de Herodes era um belssimo edifcio. Fora construdo de mrmore branco

coberto com laminas de ouro, localizava-se numa eminncia com degraus que
levavam a ele por todos os lados, e que constituam uma serie de terraos. Elevava-se
a 120 metros acima do vale em baixo, e podia ser avistado a grande distncia. Josefo
compara-o a uma montanha coberta de neve.

O tamanho dos dois compartimentos, santo e santssimo, era o mesmo do templo de

Salomo; isto , o templo propriamente dito tinha cerca de 27 metros de comprimento
e 9 de largura. O lugar santo estava separado do santssimo por uma parede com
cerca de 45 centmetros de espessura, com uma abertura diante da qual pendia o vu
mencionado em Mateus 27:51, que se rasgou de alto a baixo por ocasio da morte de
Jesus.

Nenhuma moblia existia no lugar santssimo, mas apenas a pedra que ficara do
templo de Zorobabel, sobre a qual o sumo-sacerdote colocava o incensrio no Dia da
Expiao. A moblia do santssimo era provavelmente a mesma do templo de
Salomo.

Exatamente sobre o lugar santo e o santssimo havia aposentos ou salas onde os

sacerdotes se reuniam em determinadas ocasies. Por algum tempo o Sindrio
tambm se reuniu ali. No soalho da sala que ficava sobre o santssimo havia alapes
atravs dos quais uma caixa podia ser descida ao lugar santssimo, em baixo. Essa
caixa era grande bastante para conter um ou mais operrios que s vezes precisavam
fazer algum reparo no templo. A caixa se abria para o lado da parede, de maneira que
podiam trabalhar nas paredes sem descer dela, ou melhor, sem olhar em torno. Visto
como apenas o sumo-sacerdote podia penetrar no lugar santssimo, esse plano
tornava possvel se fazerem os necessrios reparos sem que os operrios por isso
precisassem entrar ou estar no santssimo.

Ao lado do templo propriamente dito havia aposentos para os sacerdotes e tambm

para depsito, como se dava no templo de Salomo. Havia tambm um prtico na
frente, que avanava cerca de doze metros alm da parede lateral, e que dava ao
prtico a largura total de 48 metros.

O ptio exterior do templo de Herodes era um amplo cercado, no completamente

quadrado, com cerca de trezentos metros de cada lado. Esse ptio estava dividido em
outros, menores, tais como o dos gentios, o das mulheres e o dos sacerdotes.

No pavimento prximo do altar havia argolas s quais podiam ser atados os animais
que iam ser oferecidos. Havia tambm mesas com vasos, facas e vasilhas usadas nos

sacrifcios. O altar estava dotado de um sistema de escoamento, de modo que o

sangue vertido ao p do altar era conduzido corrente, em baixo. Tudo isso era
mantido escrupulosamente limpo, e at mesmo o sistema de escoamento era lavado
em dias fixos.

Nas paredes que cercavam o ptio havia portas ou alpendres, s vezes chamados
prticos. A que ficava para o lado do nascente era chamada alpendre de Salomo.
Os lados que ficavam ao norte, a oeste e leste, tinham alpendres duplos com duas
fileiras de colunas e teto de cedro esculpido. Do lado do sul ficava o prtico real com
162 colunas. Estas colunas eram dispostas de modo a formar trs entradas, tendo as
laterais nove metros de largura, e a central, treze metros e meio. Nesses prticos era
possvel realizar reunies pblicas. Era a que a igreja primitiva se reunia quando ia
orar no templo. Era o ponto de reunio comum quando o povo de Israel ia ao templo.

A parte do ptio mais prxima da entrada era chamada ptio dos gentios. Um
parapeito de pedra separava esse ptio do resto. Nenhum gentio podia ir alm desses
limites. Havia sobre o parapeito a seguinte inscrio: Nenhum estrangeiro pode
passar alm da balaustrada e da parede que cercam o lugar santo. Quem quer que
seja apanhado violando este regulamento ser responsvel pela sua morte, que se
seguir.

Foi por pensar que Paulo havia transgredido esta ordenana que os judeus lanaram
mo dele no templo e os romanos o prenderam. Atos 21.28. Em 1880 encontrou-se
essa inscrio, que atualmente se acha num museu.

O templo de Herodes foi talvez o mais belo edifcio que o mundo j viu. Era o orgulho
dos judeus. Todavia, foi destrudo. No ficar aqui pedra sobre pedra que no seja
derribada, foram as palavras de Cristo (Mateus 24.2). Esta profecia teve literal
cumprimento. Nenhuma pedra foi deixada.

Terceiro Templo: pastor evanglico

comenta construo do Templo de
Salomo
04/08/2014 22:06Vanderlcio Souza Templo de Salomo
A pedido do titular do Blog, o pastor evanglico Janio Clever escreveu artigo para o
ANCORADOURO, na srie Templo de Salomo, sobre a construo do Templo de
Salomo. H sentido bblico para a obra? O que moveu o empreendimento? A estas
perguntas o texto buscou responder.

O TERCEIRO TEMPLO

Pastor Janio Clever

Desde o anncio do projeto at a sua inaugurao no ltimo dia 31 de julho, a
construo de uma rplica do Templo de Salomo em terras tupiniquins tem dado o que
falar, gerado polmica e sido motivo de muitas especulaes e indagaes pertinentes,
como, qual a relevncia disso dentro do contexto cristo contemporneo, se h
fundamentos bblico-teolgicos para tal empreitada e quais as verdadeiras
motivaes por trs da mesma.
Bem, creio que para analisarmos a validade da construo do templo judeu nos dias
atuais e fora de Israel precisamos examinar a Bblia Sagrada e compreender porque o
verdadeiro templo foi construdo, e principalmente, porque ele foi destrudo.
No incio
Logo no incio da antiga aliana com a nao de Israel, o prprio Deus manifestou o
desejo de que sua presena habitasse no meio do povo, para o que ordenou a Moiss a
construo do Tabernculo, (xodo 25) uma espcie de templo mvel, adequado ao
estilo de vida nmade dos israelitas naquele tempo.
Durante o reinado de Davi, vivendo agora o povo em residncias fixas, nasce em seu
corao o propsito de construir um templo, mas Deus impede a Davi de faz-lo em
razo do seu histrico de homem de guerra que havia derramado muito sangue (1
Crnicas 28:3). Davi ento prepara os materiais para a edificao, o que vem a
acontecer por volta do ano 1005 a.C no reinado de seu filho Salomo.

M
aquete do Templo de Salomo.
Destrudo no ano de 587 a.C., pelo rei babilnico Nabucodonosor, foi reconstrudo
novamente em 516 a.C sob o comando de Zorobabel para ser destrudo outra vez, agora
no ano 70 d.C, o que havia sido profetizado pelo prprio Senhor Jesus que ao passar
certa vez pelo templo, disse: No vedes tudo isto? Em verdade vos digo que no
ficar aqui pedra sobre pedra que no seja derribada, conforme lemos em Mateus
24.2.
Partindo desse ponto, normalmente surge uma indagao. Porque Deus permitiu que o
templo construdo para o seu servio sagrado fosse totalmente e definitivamente
destrudo? Ora, o mais superficial exame bblico nesse contexto nos permitir
concluir que foi simplesmente pelo fato do mesmo j ter cumprido seu papel e que
agora dentro da nova aliana ele no tinha mais razo de ser, pois os seus principais
elementos: o sacerdote e o sacrifcio foram consumados definitivamente na pessoa do
prprio Cristo no calvrio como lemos em Hebreus 9.11-12 que diz: Quando, porm,
veio Cristo como sumo sacerdote dos bens j realizados, mediante o maior e mais
perfeito tabernculo, no feito por mos, quer dizer, no desta criao, no por meio de
sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu prprio sangue, entrou no Santo dos
Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno.
Isto fica bastante evidente pelo fato de que quando Cristo expirou na cruz o vu do
templo se rasgou de alto a baixo expondo o lugar santssimo e sinalizando o incio de
uma nova dispensao, na qual o templo e todos os seus rituais no tinham mais
significado algum.
Ainda assim alguns podero argumentar que se no precisamos mais oferecer
sacrifcios, pelo menos ainda precisamos de um lugar especial para adorar a Deus. Mas,
desta questo Jesus j tratou quando indagado pela mulher samaritana acerca do melhor
lugar para adorar, se no monte ou no templo, ao que ele respondeu no importar onde,

mas como, e acrescentou o Pai procura adoradores que o adore em esprito e em

verdade.

Envelope da Campanha do Templo de Salomo.

No sei ao certo o que leva pessoas que se autodenominam crists a investir to pesado,
R$ 630 milhes, numa edificao cujo significado para a igreja hoje meramente
histrico. Turismo religioso, ostentao, suprir o anseio humano por novidades e
manter a casa cheia? A Bblia fala que nos ltimos tempos o templo seria reconstrudo,
no mais pela ordem de Deus, mas do prprio anticristo que restabelecer o sacrifcio e
tentar se passar pelo prprio Cristo assentando-se nele. (2 Tessalonicenses 2:4). O que
no o caso do templo em pauta, haja vista que este proftico ser reconstrudo no lugar
do anterior, no domo da rocha em Jerusalm, onde hoje existe a mesquita de Omar.
O certo, que o Deus da Bblia dentro da nova aliana no habita em templo algum, no
importa qual modelo tenha, qual nome ostente ou quem nele se rena, o que o
apstolo Paulo deixa bastante claro ao pregar aos atenienses em Atos 17:24 quando diz:
O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do cu e da
terra, no habita em santurios feitos por mos humanas. Por outro lado, ele no
um Deus distante, inacessvel e habita sim, conosco, dentro de cada um que nele cr,
como lemos em 1 Corntios 3.16 No sabeis que sois santurio de Deus e que o
Esprito de Deus habita em vs?
Janio Clever Pastor da Igreja Bblica de Morrinhos (Cear)

Leia tambm:

Templo de Salomo: mais uma farsa

religiosa de nosso tempo, segundo Dom
Henrique Soares

Sobre Vanderlcio Souza

busca de colaborar com a Verdade. Ver todos os posts de Vanderlcio Souza

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34 comentrios sobre O Terceiro Templo: pastor

evanglico comenta construo do Templo de Salomo

1.

Natalino de Jesus
05/08/2014 s 00:25
O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra,
no habita em templos feitos por mos de homens. Atos 17:24
Porque, para com Deus, no h acepo de pessoas. Romanos 2:11 Edir
Macedo assume ser maom: http://bit.ly/1zBbVVW

2.

paulo oliveira
05/08/2014 s 19:05
Conheceis a verdade e a verdade vos libertar! Joo 8:32
Deus no est presente em edificaes e nem em homens ou mulheres
considerados santos ou santas.
Deus est presente em cada homem ou mulher que O adora em Esprito e
Verdade na pessoa. daquele que morreu na cruz por ns. Este entendimento
somente acontece quando temos uma experincia pessoal com o Esprito Santo
de Deus!

3.

Isaias FIlho
05/08/2014 s 22:37
O problema que ningum teve peito pra fazer o que o Macedo fez. Agora ficam
escrevendo esse monte de lenga lenga s porque, no teve a f que ele teve e no
foi nem convidado para conhecer. E tem mais, se o cara engana mesmo as
pessoas, meu amigo o cara bom mesmo, porque e gente para caramba!
Pensando bem, nem sei porque estou perdendo tempo com esse monte de
besteiras que o blog teve a infeliz ideia de apresentar.
fui

4.

Anderson
07/08/2014 s 00:50

Pouco sabemos aonde quer chegar o Edir Macedo, mas certo e que se ele teria
feito uma grande obra se tivesse investido 630 milhoes em pessoas necessitadas.

5.

paulo cesar de moura

09/08/2014 s 14:59
a verdade e que as professias estao se confirmando e o povo estao seguindo os
caes indo direto ao inferno ninguem quer ler a biblia mais um povo
desinformado , so pensa em prosperidade seguindo homens mentirosos, todos
sabemos a intensao do macedo ele e um lobo mega empreendedor que visa
muito dinheiro negociando uma grande mutidao como parte de pagamento com
seu socio lucifer e o povo ta indo ,muitos sabem mais querem ser feliz aqui
esquecendo da promessa e de um deus maravilhoso do quais somos herdeiros

6.

EMERSON
11/08/2014 s 06:12
Muito bom, fico me sentindo solitrio quando vejo multides de pessoas sendo
to facilmente enganadas. Triste mesmo com esta nao de estelionatrios,
ladres e salteadores. Edir Macedo no vai preso por que tem grana, e grana dos
trouxas.

7.

Reginalda Gaigher
19/08/2014 s 00:09
Isaias Filho, muito me admira uma pessoa com nome de profeta dizer esse tipo
de coisa, se voc estuda a bblia, vai ver que O verdadeiro templo de Deus
somos ns, Deus tem que habitar em ns, ele no habita em templos grandiosos
feitos pelas mos do homem. Isto tudo vaidade. Ele um bom enganador sim,
e a bblia fala que viro falsos profetas que enganaro at os escolhidos, e que vc
pode orar em seu quarto, em silncio que Deus te escuta ele no se importa com
templos grandiosos, porque ele muito maior que tudo isto.
Tambm a sua terra est cheia de dolos; inclinam-se perante a obra das suas
mos, diante daquilo que fabricaram os seus dedos. Isaas 2:8
E a arrogncia do homem ser humilhada, e a sua altivez se abater, e s o
Senhor ser exaltado naquele dia.Isaas 2:17

8.

Juara
26/08/2014 s 19:34
No adianta fazer debate o importante ficar na palavra de Deus e acreditar que
sim pode ser o principio do fim dos tempos, eu acredito que na biblia no fala de
um quarto templo pois creio que esse a terceira e ultima replica sim e melhor a
fazer orar para que Deus nos mostre a verdade e no venhamos a ser
enganados junto com esta multido de pessoas. Temos que esta firmes na f e
esperando com a lamparia cheia de azeite e se possivel acordados pois ele vira
como ladro no saberemos o dia nem a hora por isso devemos no abenoar a
cada dia e ficar sempre de olhos abertos pois na biblia diz que teremos que ser
como criana para entrarmos no reino dos ceus eu que ser como criana e quero
a cada dia nascer denovo.

9.

PR JUNIO CARVALHO
07/09/2014 s 08:39
Paz irmo
vendo alguns comentarios aqui nesta rede, fico triste como pessoas defendem
mais o proprio homem do que esta escrito na ESCRITURAS, a respeito de
templo ou santuarios, igrejas, a palavra final e da biblia e da palavra de DEUS,
eu posso fazer tudo que e descrito no velho testamento, templo de salomo a
torre babel, que nada fara diferena, o evangelismo no e para dentro de igreja
ou templo e para fora, o templo ou igreja ou santurio e um lugar para adorar a
DEUS somente isso, no e simplesmente ganhar dinheiro fazer isso e aquilo,
DEUS cura em todo lugar basta voc ter a busca santificar ter o ESPIRITO
SANTO como seu amigo conforme diz as palavra de DEUS. Sobre ter peito para
constuir esta obra nao com dinheiro de trabalho como muitos pastores fazem
mais com dinheiro de dizimos e ofertas, fico triste pois construir replicas e tudo
mais nao vejo necessidade mais no sou contra, mais e um perda de tempo sim,
pois a palavra de DEUS E A PALAVRA FINAL se o templo que sera feito sera
JERUSALM esse sim sera o comeo do fim.
DEUS ABENE

10.

Ingrid
07/09/2014 s 12:37

Ento
O templo de salomao nao foi feito com o dinheiro do governo que
sucessivamente e seu..No, foi feito pela mao do povo, era obrigado? No ,
ofertava quem quisesse, como foi feito no passado com Davi e Salomao, e eu
ajudei com AMOR, Deus est em todo lugar se vc buscar at dentro do banheiro
vc encontra pq aconteceu comigo, se no fosse o trabalho dessa Igreja que
literalmente roubou a minha alma do inferno, talvez hoje eu seria uma ladra, ou
sei la se estataria aqui, ento a opinio e de cada um a minha e essa porque eu
vivo isso, fazemos o que muitos nao tem coragem, acreditamos em pessoas que
a sociedade desacredita ento antes de falar, vamus conhecer viuu fica a dica
eu tambm falava e hoje vejo que eu estava enganada. Bjsss

11.

GILENE ALVES
10/09/2014 s 09:43
EU GOSTARIA DE SABER SE OUTRO TEMPLO SER CONSTRUIDO
ALM DESSE?

12.

enio alann
18/10/2014 s 14:33
Pessoal..sejamos racionais..O Templo de Salomo do Edir Macedo, no tem
absolutamente nada haver com o verdadeiro templo, nem rplica podemos
chamar, epenas mais um das tantas igrejas que a universal tem.A diferena
que este muito maior, ate porque a cidade de so Paulo tem grande populao.
De salomo, aquela igreja tem apenas o nome, e alguns rituais judaicos usando
em suas liturgias.
Se as pessoas que vo la so curadas e libertas , no por causa do templo
mas porque a f inerente de cada individuo..simples assim..

13.

robert
23/10/2014 s 21:56
Com as pessoas so burras em acreditar nesse teatro da universal. cmulo do
absurdo foi a Arca da aliaa e gua milagrossa que sai do drono de Deus
kkkkblasfmia. Parece mais um terreiro de candombl. 7 rosas, banho de
descarrego e etc O meu povo perece por falta de conhecimento. Osias 4:6

14.

Batista Costa
01/11/2014 s 13:02
Esto fazendo confuso e ajudando o Macedo. Macedo no burro, no
idiota, no investe em time que ta perdendo, no ta preocupado com a
fomentao expeculosa que venha denegrir seu ROI. Retorno de
investimento. Ele se baseou no foco de atenes em todo o Planeta Terra,
comeando pelos Judeus, que se espalham pelos 4 continentes, sendo pessoas na
grande maioria, ricas, poderosas, e bem sucedidas E automaticamente no
aceitariam isso, se posicionando contra, e atraindo a ateno do mundo
capitalista para eles, e por traz disso, as enumeras concluses de Cristos dos
mais diversos gneros e raas., apontam como noticia proftica, a evidencia do
templo! O Brasil ostenta uma loucura de mega construes templarias, vinda das
razes na europa, onde a Apostasia ascendeu firmando suas edificaes com
suntuosidade promovendo a vaidade do declnio Cristo, que ainda no se
desapegou da lgica, ou seja; Deus est onde existe grandeza! Deus no fez o
homem para ser pobre. No deseja nossa pobreza Porm, a riqueza material
transforma o homem em sua grande maioria, em obstinao, prepotncia,
arrogncia, soberba, e tantos outros defeitos que destroem seu carter. Mas no
so todos! Voltando para o Templo, Macedo no atual momento desbancou as
megas construes templarias das mais renomadas criaes religiosas aqui
fundamentadas E muito em breve, acredito que ele vai cobrar um bom
ingresso para Espetculos em seu Teatro de marionetes., Nada barato, imagine
um custo de 2000 reais x 10 000 (pessoas sentadas no templo) = 20 milhes, se
conseguir uma vez por semana, totalizaria R$ 100.000,000,00 em um ms., 1.2
BILHES em um ano., em 5 anos 6 BILHES. Se preciso dinheiro para fazer
a obra de Deus da forma como fazem, o investimento de Macedo mais do que
Plausvel.

15.

Rafael
08/11/2014 s 16:13
Este templo s um ostentao de um homem que prega o evangelho do
dinheiro sem temor. mas no vamos discutir, vamos nos arrepender buscar o
genuino evangelho e orar por eles pois pela misericordia o Espirito Santo pode
tocar em seus coraes e tambem nos nossos pois homem algum tem
merecimento diante de Deus.

16.

francisco nery

17/11/2014 s 22:46
ora , isto e um dos ultimos cinais para a vinda de Jesus, pois a biblia dis que o
anticristo centar no trono qurendo parecer Deus ; s que isso s vai acontecer,
depois que Jesus vier buscar a igreja isto ; ele vai centar no trono, hoje como
tem muitos recuros, talvez nao leve nem dois anos para ser construido, e o
anticristo vai centar no trono depis dos dois anos e meio da grande tribulaao;
isto significa que; Jesus pode vir agora !

17.

stefanie
13/01/2015 s 16:22
Rsrs..Como acho isso engraado, realmente Cristo est pra voltar, pq a igreja
dele perceguida Muito adimira eu vcs q se dizem cristos criticarem uma
obra Dele.
Na Bblia tbmmm tem q nos finais dos tempos DEUS levantaria uma igreja que
tiraria prostitutas, assassinos e etc
Claro q a Universal incomoda, ela FORTE, pq o seu lder o Esprito Santo
quem guia a obra DEUS.
O diabo odeia a igreja e usa invejosos para tentarrrr derrubar
Fiquem com Deus!

18.

Jaime
29/01/2015 s 11:58
Gente, na verdade este templo construido no Brasil no o templo de Salomo.
Nem em verdade pode ser, qualquer pais pode fazer um templo com este nome.
Apenas o nome, Se este templo chamasse templo Universal ou outro nome
qualquer,
no causaria tanto comentario.

19.

cris borges
12/02/2015 s 23:01
No concordo com a construo desse templo.eles esto apelando se vestindo de
judeus pra que isso.eles nao sao judeus to levando o povo a idolatria nossa
Deus no se agrada disso . triste.

Quem destruir a mesquita de omar?

Pois ela est sobre o local onde dever ser
construdo o templo d Salomo
Sendo que a mesquita de omar foi construda exatamente sobre o local onde ficava o
monte das oliveiras. Os preparativos para a construo do templo de Salomo so uma
realidade contempornea nossa, visto que muitos utenslios j esto prontos. Para que
seja possvel a construo do templo ser necessrio a... mostrar mais
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Melhor resposta: Provavelmente o Anticristo,quando fizer o acordo de paz com

Israel.Ai,ele talvez construa ali o templo onde ele se assentara, ostentando como se
fosse o prprio Deus( II Tessalonicenses2:4).Provavelmente, este ser o mesmo templo
do livro de Ezequiel.
Mas se ele no fizer isso,Cristo o far,quando aps a Grande Tribulao,estabelecer o
Reino Milenar.
D illors 9 anos atrs
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Boa tarde,
O anti cristo sera responsvel em unir os dois povos (judeus, rabes), levando
em considerao que esse anticristo tem que ser judeu possivelmente da tribo de
D, segundo o que Jaco profetizou sobre seus 12 filhos veja Gnesis 49,17( D

ser uma serpente beira da estrada, uma vbora margem do caminho, que
morde o calcanhar do cavalo e faz cair de costas o seu cavaleiro).lembrando que
a cultura judaica diz que Judeu s faz aliana com judeu, sendo assim o
anticristo convencera os rabes a destruir a mesquita de Omar e construir o
terceiro templo, isso sera no tempo previsto por Daniel metade de uma semana
que 3 anos e 6 meses de paz, quando o anticristo se assentara no templo e
pedira adorao dizendo ser deus, desse momento os Judeus quebrara o acordo
com o anticristo, por que depois do cativeiro da babilnia, onde os judeus s foi
levado a cativo por idolatria e ficou la por 70 anos,nunca mais eles adoraram
imagem ou homem algum, por esse motivo quebra-se a aliana,ento comea a
perseguio contra Israel.
roberto_