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ABSTRACT
Duchamp, the sensorial, the indiscernibility
In the inventories of the Twentieth Centurys art, the understanding of Marcel Duchamps
work is frequently restricted to its conceptual dimension; sensory and erotic qualities are
usually left behind. This text takes as a starting point the concept of work of art as a
being of sensation, as formulated by Gilles Deleuze and Flix Guattari. The main goal is
to problematize both the place reserved to Duchamp by Art History and the limits of the
definition of art proposed by those philosophers. Aiming at the exploration of what could
be taken as a Duchampian poetics this text makes strategic use of two references:
Rosalind Krauss thesis on the presence of materiality and eroticism in the artists work
and the concepts of duration, memory habit and attentive recognition as formulated by
philosopher Henri Bergson.
RESUMO
O percepto ento definido, dessa forma, como algo que est nas coisas e no em
ns. Segue-se que o percepto, portanto, est exclusivamente naobra de arte.
Poderamos arriscar dizer que o percepto algo que se d a perceber por si s, uma
qualidade da coisa e no a luz que lanaramos sobre ela com nossa percepo. Quanto
ao outro componente, o afeto, ele seria algo pr-humano, no no sentido de
anterioridade, mas daquilo em vias de se constituir, um devir. O afeto se d como se
coisas, animais e pessoas tivessem atingido, em cada caso, este ponto, todavia infinito,
que precede imediatamente sua diferenciao natural5, como num estado prindividual.6 O devir-baleia de Ahab em Moby Dick este estado de coisas no
resolvido, uma zona de indiscernibilidade onde h um devir do tipo animal (o que no
quer dizer imitar ou agir semelhana de um animal), um movimento que nunca se
resolve e que corresponde a devires no humanos no homem.7
O prprio Duchamp repetidas vezes atacou o que chamava de arte retiniana, referindose principalmente aos impressionistas. Em suas palavras,
as cores com suas leis, seus contrastes, suas baixas vibraes com relao a cores
rpidas ou extra-rpidas, seus intervalos. Todas essas relaes formam a fundao de
uma pintura que no mais imitativa mas criativa atravs da prpria tcnica.11
Esta era a lgica qual Duchamp se opunha. O que ele condenava era a autosuficincia com que os fenmenos da viso eram encarados de modo a interromper na
retina todo o processo analtico da pintura [arrt la retine]. Seu prprio trabalho erguese em parte como uma contraposio a esta lgica, um trabalho destinado, como ele
mesmo define, matria cinza. Declaraes como esta, a paixo do artista pelo xadrez
e ainda a prpria complementaridade das obras com explicaes textuais sugerem que
seu trabalho teria um apelo mais conceitual do que visual ou esttico.
***
Picasso, que, para Paz, pintava imagens12. Ser? j perguntava Rosalind Krauss,
discordando fundamentalmente da ciso aceita por Paz.
sua averso arte retiniana. Um segundo olhar, entretanto, revela que h outras
operaes implicadas. O fenmeno tico produzido por estes discos, quando postos em
rotao, a produo de uma iluso tridimensional que alterna sugestes de
concavidades e convexidades. Se alguns dos desenhos apresentam uma ingenuidade
quase infantil um peixe num aqurio ou um balo, por exemplo outros exploram uma
referncia ertica quase explcita. O movimento de vaivm e a alternncia entre cncavo
e convexo sugerem no apenas um movimento copulatrio, mas tambm uma troca
constante entre uma imagem macho e uma imagem fmea. Um deles parece tambm
uma espcie de lesma ou lngua. J aqui temos algumas sugestes que no se realizam
totalmente. preciso frisar que essas referncias no so de modo algum exteriores
obra como uma ilustrao ou representao figurativa. A mquina mesma que produz a
sensao volumtrica que na verdade no se concretiza numa imagem pornogrfica da
cpula e tampouco se resolve numa iluso completa do objeto tridimensional. Trata-se
de um tipo instvel de volume15, com zonas intermedirias que so criadas entre o bi e
o tridimensional, macho e fmea, cncavo e convexo, bicho e coisa, mas tambm entre
uma imagem de cpula e uma sensao de cpula. mais um erotismo nascente, uma
maquinao ertica apreensvel no apenas pelo olho mas tambm pela mobilizao de
uma regio do pensamento onde a idia memorizada de agarrar no se diferencia da
sensao agarrar. O prprio Duchamp no poderia ser mais explcito: Quero agarrar as
coisas com a mente como o pnis agarrado pela vagina.16
Projetando para um momento no futuro (tal dia, tal data, tal minuto) inscrever um
readymade. O readymade poder em seguida ser procurado (com todos os
procedimentos). O importante ento esse relogismo, esse instantneo, como um
discurso pronunciado por ocasio de qualquer coisa, mas numa tal hora. uma espcie
de rendez-vous. Inscrever naturalmente essa data, hora, minuto, no readymade como
informao. Tambm o lado exemplar do readymade.23
adiante.19
Por ser um exemplar (cpia) como qualquer outro de uma classe, o readymade o
mictrio, por exemplo ameaaria tornar-se um smbolo no sentido peirciano, pois
poderia, assim como as palavras, significar sempre a mesma coisa em frases diferentes
onde fosse inserido. No entanto, a insero da temporalidade naquele objeto especfico
faz com que carregue a marca do indcio. Se, na fotografia, a referncia ao momento
est implcita na prpria tcnica, a aplicao de um mtodo fotogrfico a um objeto real
tridimensional faz conviver o signo extrado com a coisa mesma ali presente. Bruno
Latour, analisando as expedies de coleta de informao a ambientes remotos para os
europeus do sculo XVIII, afirma que um pssaro empalhado (novamente o pssaro) em
uma prateleira de museu um signo que representa todos os pssaros de sua classe,
viventes em seu habitat de origem. Para Latour a informao no o signo e sim o
carregar da informao.24 O deslocamento do mictrio tambm produz um signo, mas
no como o pssaro, seja o de Latour, seja o de Deleuze.
Tudo isto est ainda inserido em um outro fluxo: o fluxo real do espao-tempo de
exposio onde se instala a obra pelo simples fato de ser feito em vidro e de ter dois
lados. curioso que em tantos livros de arte a Noiva seja reproduzida frontalmente,
como uma pintura sobre um fundo branco. Esta apresentao negligencia o aspecto
escultrico deste plano. Soltos no espao da sala, qualquer que seja ela, a noiva, os
celibatrios e toda a parafernlia mecnica do Grande Vidro no cessam de entremear
sua prpria temporalidade interna com a temporalidade exterior do espao que habitam.
H uma troca, uma interseo de fluxos.
jogos de interpretao, entretanto, esse casamento do visual com o literrio tinha uma
funo muito clara de impedir a autonomia das duas linguagens e manter em tenso os
componentes do hbrido, um estado necessariamente misto em que deveria haver um
casamento de reaes visuais e mentais. 26 Portanto, o ciclo que se estabelece entre a
noiva e os celibatrios, entre seu estado de repouso e seu pr-orgasmo se tensiona
tambm entre o visual e a palavra, reafirmando seu carter no resolvido.
algumas que lhe so teis para a vida. Para o filsofo, para servir s necessidades
fundamentais do ser vivo, procurar aquilo que lhe convm e evitar os diversos perigos
que lhe ameaam que serve a percepo, no tendo esta uma funo especulativa: a
funo primeira da percepo no conhecer. O crebro no o autor das
representaes que temos das coisas. Ele apenas um analisador de aes possveis
sobre a matria e eventualmente o responsvel por franquear ao estmulo recebido esta
ou aquela ao. Nossa percepo estabelece com a matria apenas uma diferena de
grau e no de natureza. Quando nervos aferentes transmitem os estmulos ao crebro,
h uma reteno dos estmulos e uma demora na resposta. Nesta demora no h nada
de esttico para Bergson nunca h: ocorrem aes nascentes, ensaios de possveis
aes sobre a matria.
Num outro diagrama, Bergson mostra como o reconhecimento atento implica um duplo
movimento de coisas sugeridas sobre o objeto: coisas ora reparadas no prprio objeto,
ora extradas da memria em imagens-lembrana compatveis com tais detalhes. Na
distino entre o reconhecimento habitual e o atento, esto, portanto, dois estados da
ateno ao mundo material: no primeiro, estamos muito prximos da ao em si e do
presente, como se nos afastssemos dos objetos, estes dando-nos apenas sua face
mais til. No reconhecimento atento, por outro lado, nos detemos no objeto e
descobrimos tanto mais detalhes quanto mais imagens-lembrana trazemos para
recobri-lo.
***
Um disco roda produzindo a sensao de relevo. Ele nos coloca de imediato num
automatismo que no conclama nenhuma memria hbito, para o qual no necessria
qualquer educao. O objeto no serve para nada, tanto que foi um fracasso na feira
de cincias. No entanto, afirma sua presena e sua inteno de nos fazer ver algo. O
crebro est navegando no tempo tentando decidir como agir, mas no h ao possvel
a no ser a da prpria sintonia da viso com o movimento e com a iluso de volume. O
objeto no se presta a um reconhecimento automtico, e tambm repele qualquer
atualizao de uma imagem lembrana. E no entanto algo de sexual; h um erotismo
na imagem. Ficamos com a tarefa deste esforo para conclu-lo.
somente uma questo de conseguir deixar de ver a coisa como um quadro de fazer
um atraso dela no modo mais geral possvel, recorrendo no tanto aos diferentes
sentidos em que se pode entender a palavra atraso, mas totalidade deles com sua
carga de indeciso.33
***
Mas a dificuldade toda parece vir da separao entre o que seria a sensao e o que
seria o trabalho do intelecto (um pintor de idias), separao que no encontramos em
Deleuze e temos dvidas se existiria em Duchamp. O primeiro faz distino entre
conceito (por onde pensa a filosofia) e sensao (por onde pensa a arte), mas de
nenhum modo separa pensamento de sensao, muito pelo contrrio. Para Rosalind
Krauss, o trabalho de Duchamp sempre apelou ao sensvel, tanto no que diz respeito ao
erotismo quanto a uma espcie de indissociabilidade entre a viso e a matria cinza,
alvo declarado de sua obra. Em outras palavras o sensvel inclui a matria cinza, no
de outra natureza. Diz ela: a matria cinza, para Duchamp, [] no pode ser separada
de outros tipos de atividade orgnica no corpo fsico36 e, citando Lyotard, afirma que a
visualidade que [Duchamp] prope, carnal e no conceitual 37 e se alinha com a idia
de que o crtex cerebral no invoca uma faculdade desencarnada de cognio ou
Duchamp, o sensvel, a indiscernibilidade Marcos Martins
Mas seria, ento, tudo uma questo da matria? Como diria Bergson, apesar da
percepo (matria) apresentar, de direito, uma diferena de natureza com a memria,
no h de fato na durao do presente uma sem a outra. No h matria sem esprito e
nem esprito sem matria: eles so distintos porm indiscernveis.
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* Marcos Martins doutorando em comunicao pela UFRJ.
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