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Du dsir et de la peur
Il semblerait que le dsir et la peur soient une seule et mme chose, dirigeant le
monde naturel, l'un ne pouvant se manifester sans l'autre. Presque aussi
instantanment que surgit un dsir, surgit en mme temps une peur qui lui est
associe. Si nous y prtons attention, lorsque nous voyons poindre un dsir en nous,
nous voyons poindre tout en mme temps la peur qu'il ne se ralise pas, ou qu'il se
ralise, mais ne puisse perdurer ou apporter une satisfaction suffisante. Par exemple,
lorsque apparat le dsir d'tre heureux, ne voyons-nous pas en mme temps la peur
d'tre malheureux ? Le dsir d'une personne prsente lui aussi la peur de la
perdre . Si le dsir se caractrise par la sensation pressante et mme oppressante
qu'une chose nous est indispensable, tout de suite, alors il s'accompagne toujours de
l'angoisse de son chec, de sa castration.
Ainsi, seule une personne affranchie du dsir l'est galement de la peur.
De plus, le dsir a cette caractristique propre d'tre sans fin, de s'engendrer
lui-mme et de n'tre ainsi jamais satisfait, ou uniquement de manire trs phmre.
Il suffit de faire l'exprience d'assouvir tous nos dsirs pour prendre facilement
conscience de cet aspect. La premire limite est souvent pratique : il est
impossible d'tre en tous lieux et en tous temps, et l'espace-temps limite dj de faon
considrable les dsirs. Ensuite, les dsirs tant aussi multiples que contradictoires, il
s'avre impossible de raliser tout et son contraire dans un mme temps. Nous
pouvons facilement observer nos dsirs et voir quel point ils sont chaotiques et
changeants, parfois d'une seconde l'autre ! Enfin, la ralisation d'un dsir n'tant
jamais pleinement satisfaisante, il engendre toujours d'autres dsirs. Se faisant
toujours passer pour le plus important, le dsir apparat alors comme celui qui
changera notre vie. En fait les dsirs se font passer pour des besoins, c'est une forme
de tromperie faite soi-mme. Une tromperie d'autant plus frappante qu'elle est en
fait une dviation du Dsir premier. En effet, le dsir devient de plus en plus fort,
aussi longtemps qu'il cherche se raliser dans des dimensions extrieures nous,
orient sur des objets ou des images. Et cela peut tourner la folie.
Ce dont nous avons rellement besoin, c'est de prendre conscience du dsir
fondamental, animant tous les autres, et auquel aucun aspect extrieur ne peut
apporter satisfaction. Ce dsir d'unit, de plnitude, de fusion, de retour...
Cette prise de conscience est un premier pas vers un lcher prise. Nous
pouvons dsirer quelque chose, et ne pas y accder. Nous pouvons accueillir la
frustration, qui n'est somme toute que trs passagre, le dsir pouvant s'installer de
faon obsessionnelle.
Mais nous sommes pourtant une majorit nous laisser guider par nos dsirs,

et donc par nos peurs. Alors, si cela n'est pas souhaitable de guider notre vie ainsi,
quoi faut-il se fier ? Que nous reste-t-il si nos dsirs, nos peurs sont des tromperies ?
Si nous ne pouvons nous dfinir travers cela, qui sommes-nous ?
Une sorte de nant, d'o surgit cette nergie pure et cratrice que je nomme
l'intuition, nous traversant mais ne nous appartenant pas. Cette force renouvelante
chaque instant. C'est cette facult de se connecter notre tre profond, en passant
toutes les couches superficielles, pour renouer avec la Vie, avec le Tout, avec le
chemin.
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