Aula de Heidegger:

Ser e ente so distintos. ENTE algo que ; SER aquilo que algo ;
O sentido de ser e sua resposta parte de um examinar daquele ente;
Corresponde a um compreender, entender um sentido;
Analtica existencial o ser humano com o termo existncia. E somente o
homem;
A novidade do modo de pensar, antes da novidade do contedo, refletiremos
sobre a maneira do pensar a analtica existencial;

FENOMENOLOGIA HERMENEUTICA:

Um carter da maneira de pensar de Heidegger;

O mtodo valorizado de Husserl;
Corrente fenomenolgica: compreenso da realidade;
Fenomenologia fenmeno aquilo que se mostra por si mesmo, o manifesto, o
que aparece; logia o estudo.
Nesse sentido, o fenmeno tudo o que , que aparece para a inteligncia. O ver
no sentido do ver mais profundo, no ver meramente pelo rosto sensvel, mas o
compreender o sentido, o que , intelectualmente;
APARNCIA;

Tudo ao que pertence ao ente ntico;

Tudo o que pertence ao ser do ente ontolgico;

O MODO DE PENSAR [O MTODO] DE HEIDEGGER EM SER E TEMPO

Primeiro o modo fenomenolgico de qualificao especial onde a

fenomenologia fica imbricada ao segundo mtodo que o hermenutico;
A fenomenologia ento hermenutica para Heidegger, que consiste na arte de
interpretao de textos. Ele ainda aproveita o termo para um sentido anlogo,
para Heidegger hermenutica a interpretao para se compreender e tudo o que
compreende uma perspectiva interpretativa do compreender humano.
O compreender anlogo viso. De ver passa para entender. Nessa analogia, o
que a viso v perspectivo quilo que se olha dentro de um prisma, ou seja, um
ponto de vista.
As cincias humanas tm cada uma, uma perspectiva, aspectos diferentes sobre
determinada coisa.
Um algo que deve ser compreendido como algo, a maneira daquele algo que
interpretado nesse algo;

No h um compreender absoluto, a razo humana no abarca a tudo de uma

vez, mas apenas a um determinado ponto de vista, uma perspectiva, aspecto. E
isto o princpio da hermenutica;
No nvel ontolgico, como que Heidegger aplica essa estrutura da hermenutica?
Vejamos:
o Na compreenso da realidade temos trs dimenses no ponto de vista em
que me situo:
i. pr-suposto [Vorhabe] abordagem da realidade em sua
totalidade;
ii. pr-viso [Vorsicht] o aspecto que vou abordar da realidade;
iii. pr-conceito [Vorgriff ] a linguagem, usamos de termos para
explicar a realidade.

O CRCULO HERMENUTICO:
o Ao identificar um fenmeno j teremos uma pr-compreenso do que ele
. Para Heidegger para se ter essa compreenso j devemos ter
compreendido antes o que se .
o No se descobriu pelo raciocnio lgico, mas j se tem a compreenso de
tal.
o O crculo hermenutico da pr-compreenso para a compreenso e,
portanto, no se torna vicioso, da prpria estrutura da mente humana,
no um crculo lgico, pois se descobre o que j , est coberto e,
chega-se a uma concluso.
o A compreenso explicitar o que se est compreendido dentro e, lanase para fora.
o Para Aristteles o ser humano est cheio de definies, mas extrai
elementos essenciais, define, ou ao p da letra, delimita algo que se
compreende.

CARTER DO PENSAR ONTOLGICO DO PENSAR HEIDEGGERIANO:

o Ontolgico o adjetivo do ser. Ao que se refere ao ser ontolgico, e ao
ente ntico.
o Ente = algo que ;
o Ontolgico = o que algo : o que isto? Que ? Este o ser do ente.
o O ser o horizonte de compreenso do ente. Um horizonte luminoso
onde aparece as coisas como entes, o ser o que d sentido, o que , o
que significa isso. O ente o fenmeno e o ser se manifesta nos entes. O
ser a condio de possibilidade de tudo o que existe.
o A histria uma compreenso humana.
o A pr-compreenso a priori, pois vem antes do ente. Eu tenho que
conhecer o que antes do . Esse a priori foge do sentido kantiano, pois
em Kant tem a relao o que no o caso para Heidegger. Em Kant h o
sensvel e o inteligvel, onde o sujeito a priori se relaciona com algo de
fora, pois, o entendimento sem o sentido vazio. Pra Heidegger o a
priori do ser o horizonte estrutural de experincia do ser e do ente luz
do ser. O ser no uma estrutura e uma criao do homem, para
Heidegger existe uma espcie de intuio intelectual, uma intuio

daquilo que . O ser humano aquilo que aberto para acolher as

manifestaes do ente e do ser.
o O ente imediato, mas este pressupe, faz um movimento de
transcendncia constitutiva para compreender o fenmeno.
o Para Heidegger a transcendncia humana o movimento de ultrapassar
previamente o fenmeno e dele fazer a pr-compreenso... A abertura
para o ser compreende estrutura do horizonte do ser e ao ultrapassar tal
estrutura o homem transcende todo o horizonte do ser para compreender
o ente.
o