TEVILH - INMERSIN

Judios MesianicosFriday, January 15, 2016

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En la fe hebrea la inmersin (heb: Tevilh) tena diversos propsitos y se poda realizar
en muy diversas ocasiones, y muchas veces, no solamente una vez y eran rituales de
purificacin. Sin embargo cuando el enviado Shal (Pablo) habla de "una fe, una
inmersin..." (Efesios) est refirindose obviamente a la inmersin que se hace por
Conversin, cuando una persona se une a la fe en El Mashiaj de Israel.
De dnde toma Pablo la mitzvah de la inmersin?
Es evidente que la toma en primer lugar de las propias palabras del Adom y Morh
Yesha escritas por Mateo:
Mat 28:19 DA Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones,
dndoles la inmersin en mi Nombre.
Mat 28:20 DA Y ensenles a obedecer todo lo que les he ordenado! Yo estar con
ustedes, s, hasta el fin de la poca."
Dice la Nota en la versin de DA: La lectura original no tena un tono "trinitario" aadido
despus. Puesto que en Su Nombre est el Nombre de ABBA, pues es YHVH Salva, esta
es la lectura correcta.
Esto se debe a que Mateo escrito primeramente en hebreo y posteriormente al traducido
al griego, se hicieron de el copias en hebreo. Una de esas copias se us ms tarde para
confeccionar el famoso y controversial Mateo de Shem Tov donde no aparece la frmula
trinitaria tan usada en todas las religiones de la Cristiandad para realizar las diferentes
formas que tienen del Bautismo ceremonial.
Durante la fiesta de Yah en Jerusalm de las Semanas o Sevauot los primeros talmidm de
Yesha realizaron conversiones multitudinarias por inmersin de judos y proslitos y
sabemos que aquel servicio sencillo de Conversin se dice clareamente que se sumerga
en el Nombre de Yesha. Esta frmula no trinitaria viene resumida en el libro de los
Hechos de esta manera:
Hch 2:38 Entonces Shimn kefa les dijo: Arrepintanse y sumrjase cada uno de ustedes
en el nombre de Yesha el Mashaj, para que se les perdonen sus pecados, y recibirn el
don del Ruaj Hakodesh.
La versin de DA dice:
Hch 2:38 DA Kefa les respondi: "Vulvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a
YHVH, y sea cada uno de ustedes sumergido en la autoridad de Yesha Ha Mashaj para
perdn de sus pecados; y recibirn el don del Ruaj HaKodesh!
Otros textos posteriores (no trinitarios) que demuestran tambin que se haca en el
nombre de Yesha son:
Hch 8:16 DA Porque hasta ese momento no haba descendido sobre ninguno de ellos;
solamente haban sido sumergidos en El Nombre de Yesha.
Hch 10:48 DA Y l orden que todos fueran sumergidos en El Nombre de Yesha Ha
Mashaj. Despus le pidieron a Kefa que se quedaran por unos das.
Por consiguiente Shaul conoca bien la manera en que los primeros talmidm de Yesha
efectuaban la inmersin o Tevilah a partir de la fiesta de Yhvh denominada Sevauot o

Pentecosts en el nombre del mismsimo Yesha haMashiaj y no mediante una formula

trinitaria como la que utilizan la mayor parte de las religiones llamadas cristianas de hoy
da.
Aproximadamente unos veinte aos despus de aquella conversin mesianstica
multitudinaria que efectuaron los apstoles en el Pentecosts de Jerusaln, a Apolos, un
discpulo que tena mucho celo e imparta enseanza correcta sobre Yesha, pero que solo
conoca el bautismo de Yojanan se le tuvo que instruir en este aspecto de la inmersin en
Yesha. El relato dice:
Hch 18:23 pas un tiempo all y, despus de esto, pas sistemticamente por la regin de
Galut-Yah y Frigia, fortaleciendo a todos los talmidim.
Hch 18:24 Mientras tanto, un hombre Judo llamado Apolos, nativo de Alejandra, vino a
Efeso. Era un orador elocuente, con pleno conocimiento del Tanaj.
Hch 18:25 Este hombre haba sido informado acerca del "Camino de YHVH," y con gran
furor en el Ruaj habl y ense con exactitud las verdades acerca de YEsha, pero slo
saba sobre la inmersin de Yojann.
Hch 18:26 Empez a hablar con audacia en la sinagoga; pero cuando Priscila y Aquila le
oyeron, le llevaron aparte y le explicaron las sendas de YHVH en detalle.
De igual manera, tenemos otro relato en que se hizo lo mismo que el caso anterior; fue
cuando Kefa (Pedro) se encontr en feso con los talmidm del Mashiaj. A ellos se les
haba SUMERGIDO (Tevilah) solo con el bautismo de Yojann. Entonces se les bautiz
apropiadamente en el nombre de Yesha y recibieron el Ruaj de santidad o Raj
hakdesh.
En Hechos 19:1-7. DA dice asi el relato inspirado:
Hch 19:1 Mientras Apolos estaba en Corinto, Shal completaba sus viajes por las
regiones del interior y luego vino a Efeso, donde se encontr con algunos talmidim.
Hch 19:2 Y les pregunt: "Recibieron ustedes al Ruaj HaKodesh cuando Creyeron?"
"No," le dijeron ellos, "nosotros ni sabamos que haba tal cosa como el Ruaj HaKodesh."
Hch 19:3 "En ese caso," l dijo: "en quin fueron inmersos?" Ellos respondieron: "En la
inmersin de Yojann."
Hch 19:4 Shal dijo: "Yojann practic una inmersin relacionada con volverse de los
pecados a YHVH, pero le dijo al pueblo que pusieran su confianza en el que vendra
despus de l, ste es Yesha."
Hch 19:5 Al or esto, fueron sumergidos dentro Del Nombre de Yesha;
Hch 19:6 y cuando Shal les impuso las manos, el Ruaj HaKodesh vino sobre ellos; as,
empezaron a hablar en lenguas y a profetizar.
Hch 19:7 Eran en total unos doce hombres.
Examinemos seguidamente lo que significa la Tevilah en agua o inmersin para ser
Talmidm de Yesha:...
La inmersin de Yojann tena que ser sustituida por la que Yesha haba mandado:
Mat 28:19 DA : Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones,
dndoles la inmersin en mi Nombre.. Ese fue la nica Tevilh en agua que cont con la
aprobacin de Yhvh a partir del Pentecosts como ya hemos visto.
Por supuesto que esta Inmersin requerira un previo arrepentimiento sincero y un
volverse adems de una dedicacin plena en oracin personal para efectuar la voluntad
divina. Por tanto, se requera entender la Palabra de Yesha, tomar una decisin

consciente de presentarse pblicamente para hacer Su voluntad revelada, como se

demostr en el Pentecosts.
Segn la obra magnfica de Yesha HaMashaj, los gentiles pueden entrar y formar
parte de la congregacin celestial, espiritual de Israel, por medio de un acto de conversin
sin tener que circuncidarse en la carne. Los requisitos para la conversin mesinica son:
Arrepentimiento de los pecados y la idolatra de las naciones.
Aceptacin del yugo del Reino y la Tor.
Circuncisin del corazn y recepcin del Espritu del Mesas.
Recepcin del sacrificio expiatorio de Yesha.
Fe en la Resurreccin de Yesha de entre los muertos.
Confesin de Yesha como el Salvador.
Inmersin por agua en el nombre de Yesha el Mesas.
Estos siete pasos constituyen la puerta de entrada para un gentil que hace la conversin
mesinica para pertenecer al pueblo de Israel de manera espiritual. A partir de la tevil, la
purificacin, no es considerado como sajir ni ben nejar nitoshav ni nicamente un ben
Noaj, sino es un miembro pleno del cuerpo del Mesas que es el Israel celestial.
Cuando los yahudm y proslitos que se haban reunido en Jerusaln, y que ya tenan
conocimiento de las Escrituras Hebreas, oyeron hablar a Kefa, (Pedro) acerca de Yesha
haMashiaj, con el resultado de que tres mil abrazaron su palabra de buena voluntad
entonces, dice el relato, que fueron inmersos. (Hch 2:41; 3:194:4; 10:34-38.) Es
preciso sealar que Kefa dirigi la atencin de ellos a algo nuevo: no al arrepentimiento y
al bautismo de Yojanan, sino a la necesidad de arrepentirse y sumergirse en el nombre de
Yesha haMashiaj, para conseguir el perdn de pecados. No afirm que la inmersin en s
misma limpiase los pecados, pues saba que es la sangre de Yesha su Hijo [lo que] nos
limpia de todo pecado. (1Jn 1:7.) Ms tarde, refirindose a Yesha como el Autor de la
vida, les dijo a los yahudm en el templo: Hch 3:19 Por lo tanto, arrepintanse
[teshuvah] y vulvanse al Eterno, para que sus pecados sean borrados;
Hch 3:20 para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Adn, y pueda enviar
al Mashaj designado de antemano para ustedes, a saber, Yesha.. (Hch 3:19,20 DA.)
As les mostr que lo que traa perdn de pecados era el arrepentirse de su mal proceder
en contra de Mashiaj y volverse, aceptndolo como Salvador.
Otros que tambin fueron inmersos en Tevilah son los samaritanos pero se les hizo
tevilah despus de creer las buenas nuevas predicadas por Felipe. As dice el texto de Hch
8:12.:
Pero cuando llegaban a creer a Felipe, mientras anunciaba las Buenas Noticias referentes
al Reino de Elohym y al Nombre de Yesha Ha Mashaj, eran sumergidos ambos
hombres y mujeres.
Tenemos adems el relato narrado por Luka sobre el eunuco etope, y no necesariamente
un castratti, ya que la palabra Aramea mahimna es la utilizada y tiene dos traducciones,
una es eunuco y otra es lleno de fe, puesto que este hombre fue a Yerushalayim en
Shavuot a adorar de acuerdo con la Torh, no podra entrar en el Templo siendo eunuco,
segn Devarm 23:1. Este era proslito judo y ministro de Hacienda del reino etope de
la reina Candace, como tal, tena conocimiento del Eterno y de las Escrituras Hebreas, y
por lo menos llevaba consigo el rollo de Isaas del cual lea en su carruaje. Antes de nada,
oy la explicacin del cumplimiento de esas Escrituras en haMashiaj, la acept
convencidamente y despus quiso ser sumergido como dice el relato:

Hch 8:34 DA, El hombre lleno de fe le dijo a Felipe: "He aqu mi pregunta para ti: El
profeta, est hablando de s mismo o de otro?".
Hch 8:35 Entonces Felipe comenz a hablar; comenzando por ese pasaje, sigui para
proclamarle las Buenas Noticias acerca de Yesha.
Hch 8:36 Mientras iban por el camino, llegaron a un poco de agua, y el hombre lleno de
fe le dijo: "Mira, aqu hay agua! Hay alguna razn por la cual no pueda ser sumergido?
Alrededor del ao 34-36 E.C., Elohm le dio instrucciones a Kefa o Simn Pedro para
que fuese al hogar del gentil Cornelio, un oficial del rango ecuestre del ejrcito romano,
y, al derramar su Ruaj de santidad sobre l y todos los de su casa, le mostr a Kefa que a
partir de entonces se poda aceptar a los gentiles para Tevilh en agua. (Hch 10:34, 35,
44-48.) Para ello Elohym se vali de una visin y cuando le baj la sbana receptculo
llena de animales a Kefa no le estaba hablando de comidas, estaba hablndole que no
llamara inmundos a hombres. En el contexto Hebreo los hombres eran los que la sociedad
juda solo consideraba como Israelitas; sin embargo, las bestias, los reptiles que se
arrastran y las aves caroeras que vuelan eran los paganos. Elohym lo que le mostraba a
Kefa ahora es que no llamara inmundos a hombres y mujeres que amaban a Yisra'el y que
estaban regresando a Elohym y a la Torh. La visin era totalmente sobre la gente de
Yisra'el y no sobre comidas. Pero como el cristianismo saca todos los versos fuera de
contexto para justificar su desobediencia a la Torh, se lleva por un solo verso, el que ms
les guste, en este caso por el verso 13: "Levntate Kefa, mata y come." Y ya no investiga
ms nada, ah para de leer el pasaje porque ya consigui su propsito la falsa autojustificacin (gran pecado). Esta visin fue para mostrar a Kefa y los Yahudm que
Elohm est limpiando hombres y mujeres Israelitas de los cuatro confines del mundo de
su inmundicia por haber vivido entre las naciones y haberse gentilizado entre ellos y
tambin por extensin a los que desean ser ramas injertadas en el tronco del olivo de
Yisrael aunque no sean de origen judo.
Puesto que Elohm aceptaba en su pacto renovado (Jeremas 31: 31-33) mediado por
Yesha no solo a los judos naturales arrepentidos que eran tronco y ncleo de Yisrael,
(Romanos 11), aunque fueran circuncisos, y estuvieran en relacin especial con l, sino
tambin a los que de igual modo se injertaban en dicho tronco de Yisrael para alcanzar
ser estado de Israel, ser nacin espiritual con una buena posicin ante Abb observando
las leyes divinas de la Torah, no ya como medida legalista sobre la base de sacrificios de
animales, sino como escrita en los corazones de carne con fe en que la salvacin no era
solo por obras de Torah sino por fe en el sacrificio de Yesha una vez para siempre. A
partir de ese momento, estaban obligados a acercarse al Padre por medio de Yesha y
siendo sumergidos en agua en el nombre de Yesha haMashiaj, a fin de tener el
reconocimiento y favor de ABBA. Por consiguiente, Kefa explic a Cornelio que el que
le teme y hace tzedakah (o justicia), ese es aceptable ante l, no importa a qu pueblo
pertenezca. (Hch 10:35 DA), y que todo el que pone fe en Yesha consigue perdn de
pecados por medio de su nombre. (Hch 10:43; 11:18.) Todo esto est en armona con el
mandato Mat 28:19 Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones,
dndoles la inmersin en Mi Nombre. Mat 28:20 Y ensenles a obedecer todo lo que
les he ordenado! Yo estar con ustedes, s, hasta el fin de la poca."
Es apropiado que se de inmersin a aquellos que aceptan la enseanza y llegan a ser
Talmidm. (Mt 28:19, 20; Hch 1:8.)

Por lo tanto, despus de la inmersin de la Casa de Cornelio el Centurin en el ao 34 o

el 36 E.C., todos, tanto judos como gentiles, han disfrutado de la misma posicin a los
ojos de ABBA. (Ro 11:30-32; 14:12.) Las personas de las naciones gentiles no estaban en
el pacto de la Ley y nunca haban sido parte de un pueblo que tuviera una relacin
especial con el Padre, excepto aquellos a los que se haba circuncidado como proslitos
judos. A partir de ese momento, se les extenda la oportunidad a nivel individual de
llegar a ser parte del pueblo celestial de Israel. No obstante, antes de que se les pudiese
sumergir en agua, tenan que acercarse a ABBA, ejerciendo fe en Yesha como el Mesas
salvador. Luego deba seguir la inmersin en agua, segn el ejemplo y mandato del
Mesas de Nazrat. (Mt 3:13-15; 28:18-20.)
Esta inmersin o tevilah mesianista tiene un efecto vital en la posicin de la persona ante
ABBA. Despus de decir que Noaj construy un arca en la que se conserv con vida a
travs del Diluvio tanto a l como a su familia, el apstol Kefa escribi: 1Pe 3:21
Aquella agua era un smbolo de la inmersin que ahora los salva a ustedes tambin, no en
cuanto a quitarles la impureza carnal, sino en cuanto a la respuesta de una conciencia
limpia para con ABBA, mediante la resurreccin de Yesha el Mashaj.. (1Pe 3:20, 21.)
El arca era prueba tangible de la Obediencia de Noaj a los mandamientos que se le dio a
fin de hacer la voluntad de Elohym y terminar fielmente la obra que l le haba asignado
segn los planos divinos. Eso hizo posible que conservara la vida. De modo
correspondiente, se salvar del presente mundo malvado a los que se dedican a ABBA,
sobre la base de la fe en el resucitado Yesha, se sumergen en smbolo de esa dedicacin
previa y obedecen Torah de la voluntad
del Padre mediante Mesas (Gl 1:3, 4.) Ya no se encaminan a la destruccin con el resto
del mundo malvado. Elohm el Padre nos concede una conciencia limpia, con la
seguridad de nuestra salvacin. Es evidente que la inmersin en agua no quita ningn
pecado pero si es una muestra publica de nuestro arrepentimiento y nuestra Conversin a
Mashiaj y a su Pueblo, con la certeza puesta en su Reino milenario en la Tierra.
PROGRAMA PARA EL DIA DE TU INMERSIN DE CONSAGRACIN.
(Pacto de la Inmersin)
OFICIANTE (Antes de entrar en las aguas):
Henos aqu delante de estas agua vivas para efectuar la ceremonia de Inmersin, por lo
tanto Arrepintanse y sumrjanse cada uno de ustedes en el nombre y en la autoridad de
Yesha haMashiaj para perdn de pecados y reciban el don gratuito de la Ruaj haKodesh.
Porque la promesa es para ustedes y para sus hijos y para todos los que estn lejos, para
cuantos llame nuestro Elohm a s; y tal como Myrian danz en jubilo frente las aguas del
Mar de los juncos as tu pueblo se siente jubiloso de proceder a esta inmersin que hoy
vamos a realizar para entrar en las promesas de los Pactos de Israel. Por eso recuerden
este da y Slvense de esta generacin perversa!.
ORACIN DEL OFICIANTE As como Moiss y Aharn y los sacerdotes de Israel se
lavaban con aguas purificadoras antes de administrar en el servicio de YHVH en el altar,
as ahora Abb Kadosh te presento en el nombre de nuestro Adn y Rey Yesha
HaMmashiaj, a esta/e tu sierva/vo .....................para que Tu la/le aceptes en Tu Pueblo
Israel Redimido, en santificacin y honra en una vida para la eternidad, Oh
TodoPoderoso, t eres la Fuente de la vida. Esta/e hija/o tuya/o entra en estas tus aguas
como una expresin de su compromiso voluntario y dedicacin a Ti en el nombre de
Yesha haMashiaj mediante sumergirse en la fe de Israel y en las aguas de la Torh. As

como nuestros antepasados cruzaron el Mar de los Juncos en su peregrinaje al Sinai, que
su Tevilh alimente sus deseos de cobijarse bajo las alas de Tu Shejinh y sellar su
devocin llevando una vida Kadosh de Tor, Avodh, y Guemilt Hasadm (aprendizaje,
servicio y obras de justicia.) En el nombre de Yesha HaMashiaj. Amn.