You are on page 1of 18

Gnero e Injusticia intrafamiliar

Aproximaciones biogrficas a la violencia domstica

Jerjes Loayza
Resumen: Pese a significar la principal manifestacin de desestructuracin familiar, la
violencia domstica tiende a reforzarse y multiplicarse debido a su condicin intrafamiliar.
El artculo busca reconocer y clasificar las manifestaciones de poderes latentes y
manifiestos de este tipo de violencia, as como identificar su impacto en las mujeres
adolescentes. Para ello se eligen diversos estudios de caso en la ciudad de Lima. Nos
aproximamos a mujeres que oscilan entre los 13 y 16 aos de edad. Se analiza su triple
condicin de subordinacin: como mujeres, como hijas e incluso como menores de edad.
Mediante testimonios, producto de entrevistas a profundidad e historias de vida, se busca
identificar sus principales manifestaciones y cmo esta violencia reconfigura la vida de sus
vctimas, quienes a su vez recrean en la sociedad el tipo de socializacin que poseen.

Palabras claves: Adolescencia, amor, gnero y violencia domstica.

Abstract: Although mean the main manifestation of family breakdown , domestic violence
tends to reinforce and multiply because of their domestic condition. The article seeks to
recognize and classify the manifestations of latent powers and manifests such violence and
identify its impact on adolescent girls. To do this several case studies are selected in the city
of Lima. We approach women who are between 13 and 16 years old. Its three subordinate
status is analyzed: as women, as daughters and even as minors. By testimonials, product
depth interviews and life histories, is to identify the main events and how this violence
reconfigures the lives of their victims, who then recreate the kind of society that possess
socialization.

Key words: Adolescence, love, gender, sexuality, domestic violence.

1. Introduccin

Siendo la violencia domstica la principal manifestacin de la dominacin masculina


exacerbada, as como la principal manifestacin de la desestructuracin familiar y causal
ms saltante en la violencia juvenil, es de gran importancia ahondar en dicho fenmeno por
su naturaleza delictiva y debido a que sus principales actores son los integrantes de la
propia familia, permaneciendo por ello en el anonimato y en el secreto familiar. La presente
investigacin busca reconocer y clasificar las manifestaciones de la violencia domstica,
identificando su impacto en las mujeres adolescentes.

Para ello, se analizan testimonios recolectados mediante instrumentos de investigacin


cualitativos, los cuales se realizaron durante seis meses en la comunidad autogestionaria de
Huaycn durante el ao 2007. Debido a las condiciones patriarcales en las que se
manifiesta dicho fenmeno en el Per, se analizan los casos especficos de adolescentes
menores de edad. Son stas las que se encuentran en mayor riesgo debido a su triple
condicin de subordinacin, como mujeres a partir de un contexto patriarcal sumamente
estructurado, como hijas a partir de un adultocentrismo segado hacia un rol protagnico del
adulto, y como menores de edad a partir de un marco legal que desestima su funcin
ciudadana debido a la edad que posee. Esta violencia no slo se limita a traumas
individuales que degeneran la realizacin del individuo, sino que reconfigurara la vida de
sus vctimas, recreando dicho fenmeno en la sociedad.

2. Marco terico

Para hablar de violencia domstica en el Per es necesario contextualizar la sociedad


peruana. Tenemos, as, al autoritarismo que supone la negacin de la comunicacin en
sentido ascendente en la familia (Mc Gregor y Rubio, 1993). Otra causa es el racismo,
entendido como un cdigo de conducta social que discrimina a las personas estableciendo
reglas de superioridad e inferioridad (Mc Gregor y Rubio, 1993). Dicho racismo encuentra
caldo de cultivo en un contexto en el cual los sujetos sociales recurren a un trato
jerarquizador para defenderse de la discriminacin, ante la carencia de instituciones y
rganos del Estado (Santos,1999). Precisamente, se seala de modo discriminatorio, que la
violencia domstica forma parte nicamente de un estilo de vida propio de identidades
colectivas indgenas, identidades percibidas en algunos casos y dependiendo de los

contextos de relaciones sociales, como salvajes brbaras y en otros eufemsticamente


como atrasadas (Molinari, 2008).

Otra causa la encontramos en la socializacin en el silencio que impone callar cuando se


supone habra que comunicar asuntos vinculados al propio ser (Mc Gregor y Rubio, 1993),
esto se reproduce con ms frecuencia en mujeres y nios. Por ejemplo en la mayora de las
familias en las que uno o los dos padres son adictos al alcohol, se realiza un encubrimiento
sistemtico de este hecho, con el cual los hijos deben tropezarse necesariamente, y que
produce frecuentemente efectos mutilantes sobre su propio desarrollo personal (Giddens,
1992). El nio aprende a callar sus necesidades ms elementales por temor a que los padres
peleen y entre en crisis la unidad familiar por su culpa (Giesecke, 1993), esta situacin se
arrastra durante toda la niez, llegando hasta la adolescencia, siendo latente un sentimiento
de culpabilidad en el adolescente.

En efecto, la relacin nio-adulto mnimamente emptica acenta la asimetra


contribuyendo a producir en los nios un sentimiento de infravalorizacin y
permutabilidad, donde cada nio es equivalente a otro, donde lo especficamente suyo no es
reconocido y donde para hacerlo necesita someterse a las exigencias que los adultos
imponen (Rodrguez, 1989). Ello produce una grave condicin de subordinacin por ser
menor de edad y a su vez ser un adolescente inexperimentado. Este tipo de violencia se
percibe aun ms, cuando existe la llamada ilegitimidad de la descendencia, que contribuye
a generar relaciones emocionales deterioradas en el hogar, particularmente en la relacin
entre padres e hijos, con la consecuente formacin emotiva deficiente en los nios (Mc
Gregor y Rubio, 1993).

La situacin se agrava cuando es necesario sobrevivir en condiciones extremas de pobreza,


lo cual significa no poder asumir la sobrecarga de tensin psquica que ello implica
(Rodrguez, 1989) frustrando en gran medida las posibilidades creativas en la vida
cotidiana (Giesecke, 1993), generando un yo frgil, con tendencia a la depresin y a
actitudes destructivas y autodestructivas. Explica Rodrguez, que la indigencia material se
transmuta en pobreza psquica, en lacra social; forjando personalidades con estructuras
yoicas dbiles, poco diferenciales, con restricciones en el cdigo lingstico y en la
capacidad de simbolizacin (Rodrguez, 1989). La pobreza no slo obliga a los hijos a
trabajar, sino a callar las necesidades, porque los reclamos de los hijos pueden generar

peleas de padres (Mc Gregor y Rubio, 1993). Todo ello esto fortalece la necesidad de una
socializacin en el silencio.

Si bien todos estos fenmenos tienen una funcin reproductora de la violencia en la vida
cotidiana dentro de la familia (Giesecke, 1993), a todo ello se le aade la condicin
patriarcal en la que la mujer es postergada frente al varn, que va acompaado de violencia
y represin (Mc Gregor y Rubio, 1993). La mujer es socializada con un grado de represin
significativamente mayor que el varn, lo que tiende a ser una carga negativa para sus
posibilidades posteriores de realizacin personal (Giesecke,1993). Se trata de una
dominacin masculina en el cual se establecen relaciones de sentido, en donde los actos de
sumisin, de obediencia, son actos de conocimiento y de reconocimiento, poniendo en
juego una serie de estructuras cognitivas (German, 1999). Estas relaciones de dominacin
se legitiman de manera que los dominados, las mujeres, se adhieren naturalmente, sin
saberlo, al orden dominante (German, 1999). Tendramos una feminidad centrada en la
pasividad, en la sumisin y bajo el aura de la virtud como signo de pureza y de gracia
femenina. Y por otro lado tendramos su contrario masculino centrado en la fuerza, en la
sexualidad compulsiva, en la imposicin y la dominacin del otro (lvarez, 2005).
Se encierra, explica Bourdieu (1996), a hombres y mujeres en un crculo de espejos que
reflejan indefinidamente imgenes antagnicas, pero inclinadas a validarse mutuamente.
Este autor explica cmo una serie de propiedades negativas que la visin dominante presta
a las mujeres, como la astucia y la intuicin, le son impuestas mediante una relacin de
fuerza que las une y enfrenta, por la misma razn que las virtudes, siempre negativas, que
la moral les prescribe: como si lo curvo atrajera al engao, la mujer que est
simblicamente consagrada a la sumisin y a la resignacin no podr obtener poder alguno
en las luchas domsticas (Bourdieu, 1996). La masculinidad terminar imponindose por la
fuerza y la verticalidad (Vich, 2001). Ser hombre en el Per significar poder demostrar
pblicamente un ejercicio de poder, sin importar los extremos de violencia que tales
ejercicios puedan traer consigo, cosificando pasivamente a la mujer (Vich, 2001). Esta
situacin hace que la mujer, como objeto discursivo, comparta las desconcertantes
propiedades de toda frontera, que no est ni dentro ni fuera, que no es cultura ni naturaleza
(Denegri, 1996).
En el libro Juventud y clandestinidad en Lima (2011), propongo una tipologa que refleja
una triple condicin subyugante, como hijo (a): como parte de la posesin de los padres
quienes hacen cuanto desean con sus hijos e hijas. Nos referimos a un patrimonialismo
perverso que repercute en el autoritarismo como forma de imposicin social. Como
menores de edad: nos referimos a que al ser incapaces ante la ley, estn compuestos por una
inexperiencia estigmatizadora, careciendo de voz y voto en el seno familiar. Finalmente
como mujeres en el caso femenino, por lo cual es el ms cruel- que debido a su gnero
subyugado, son limitadas al trabajo servil hacia el varn, peor an pueden llegar a ser
vctimas de violencia sexual.

En el caso del Per, como indica el estudio de la Universidad de Piura y Navarra (2010),
indica que el 28,1% de los jvenes viven en hogares monoparentales y el 12% carece de
ncleo familiar. Se estima, adems, que 8 de cada 10 casos de abuso sexual tienen como
victimario a un miembro del entorno familiar de la vctima y que 6 de cada 10 embarazosos en
nias de 11 a 14 aos son producto de incestos o violacin. Asimismo el 33% de las mujeres
entre 15 y 49 aos cree que para educar a los hijos es necesario usar algunas veces el castigo
fsico.
Por ello es que a nivel nacional el 49% de nias y nios reciben golpizas por parte de los
padres, siendo considerada esta prctica por los propios nios y nias como un mtodo natural
de disciplina y educacin. Para el ao 2010, en el Per, de los 33 420 casos de vctimas a
manos del delito contra el honor sexual, 17 111 tienen entre 13 y 17 aos, siendo 13, 748
mujeres y 3 363 hombres1. Ms que la estructura familiar, la calidad de la vida familiar
negligencia parental, estilos violentos de corregir o castigar, conflictos de pareja,
alcoholismo y agresividad parental- est relacionada con la conducta violenta (Savenije,
2009:39).

3. Metodologa

Se utiliz la teora fundamentada, partiendo de la recoleccin de datos iniciales para


construir los instrumentos necesarios en la bsqueda de biografas femeninas. Es mediante
el anlisis cualitativo, etnogrfico o de narrativas donde los procesos ms trgicos son
capturados en forma ms precisa y con mayor profundidad (Trajtenberg y Vigna, 2010). La
investigacin comprende datos recolectados en el ao 2007 en el nivel escolar secundario,
en el colegio con mayor alumnado del Cono Este de Lima, el cual, desde el punto de vista
de los pobladores, era la institucin educativa con mayor ndice de pandillaje. Se parti de
la observacin participante entre los meses de marzo y diciembre del mismo ao, tomando
parte como actor de los acontecimientos estudiados. Se trat de una observacin participante
que buscaba crear la confianza necesaria para el acto confesional que representa toda tcnica
biogrfica. A partir de dicha confianza, se construy una relacin emptica, gracias a lo cual
las adolescentes expresaron libremente sus motivaciones, creencias, sentimientos, estilos de
pensamiento, imaginarios y concepciones ligadas a su vida cotidiana.
Las Historias de vida fueron fundamentales para reflejar el impacto de la violencia domstica
en las representaciones sociales en las que se hallaban inmersas. Se eligi un total de 11
estudiantes entre 13 y 16 aos de acuerdo a su situacin problemtica estudiantil, ya sea en la
conducta o en el aprovechamiento acadmico. Los auxiliares y fueron los encargados La
mayora de casos perteneca al turno tarde. Las entrevistas e historias de vida que se ofrecen
como base a la investigacin, son resultado de diversas conversaciones informales con
dichas alumnas. A continuacin presentamos las caractersticas etarias de las entrevistadas:
1 Diario El Comercio. 22 de mayo del 2011.

Seudnimo
Dora
Gianina
Jennifer
Albina
Pamela
China
Roxana
Layla
Reyna
Fanny
Patricia

Edad
14
15
16
14
14
16
14
15
14
13
14

El poblado elegido para la investigacin, fue la comunidad autogestionaria de Huaycn, la


cual cuenta con ms de 60 000 personas, ubicada en el distrito de Ate, ciudad de Lima; esta
comunidad naci en medio de la violencia poltica, por lo que fue marcada en sus inicios
(aos 80) y en su constitucin por el grupo terrorista Partido Comunista Peruano - Sendero
Luminoso, dejando un rastro de violencia estructural en la comunidad.
4. Reproduccin de estereotipos de gnero
La violencia domstica llega a magnitudes que socavan en el interior de sus vctimas. Tal es
el caso de Dora2, de catorce aos de edad. En este caso se puede vislumbrar la complejidad
de la violencia psicolgica y fsica, y ms aun cmo este tipo de violencia reproduce
discursos que se transforman en estigmas de poderosa magnitud que dificultan un
desarrollo femenino libre de prejuicios, imponindose a la larga un sesgo patriarcal. Dora,
refirindose a su padre, sostiene:
Llaman a mi casa y mi pap le dice suea conmigo y mi mam escucha. Le
digo a mi mam, mam lo han llamado a mi pap, ella me dice si pues ser su
enamorada () a veces mi pap no va a casa, y llega al da siguiente, porque
dice que no tena crdito y que por eso no llama para decir que no vendr ()
supongo que tiene varias (amantes), son varias las que llaman a la casa.
La infidelidad se convierte en una actitud propiamente masculina, casi naturalizada y
soportada por una madre a cuya abnegacin se suma esta tolerancia perversa. Son modelos
que se viene reproduciendo en el patriarcado de nuestra sociedad, y tiene en estas escenas
su caldo de cultivo. Los excesivos celos de su padre, quien le prohbe todo tipo de
amistades masculinas, van estructurando un comportamiento polgamo por parte del
hombre. No se preocupar en ocultar sus relaciones extramatrimoniales, pues se siente
protegido por un discurso social que lo ampara y fortalece:

2 Estudiante del segundo ao de secundaria del turno tarde.

Es celoso, dice que no puedo pasear, no quiere, pero l si se va hasta el da


siguiente () me dice te veo con un chico y te saco la mierda, te voy a pegar
todo lo que no te he pegado.
El dominio del padre sobre la hija, rebasa el dominio de una simple paternidad. Refiere,
adems, el dominio del varn sobre la mujer, en este caso un varn que insta a su hija en el
comportamiento adecuado segn su gnero. El dispositivo si bien resulta un mecanismo
autoritario, estructura y asegura el servilismo femenino. En efecto, tal como observa la post
estructuralista Judith Butler (2006: 29) las personas somos reguladas por el gnero,
operando como una condicin de inteligibilidad cultural para cualquier persona. Para esta
autora desviarse de la norma de gnero es producir el ejemplo aberrante que los poderes
regulatorios (mdico, psiquitrico y legal, por mencionar unos cuantos) pueden explotar
rpidamente para apuntalar la justificacin de su propio celo regulador continuado. La
coaccin externa va siendo interiorizada gracias al rol estructurante de su padre. Dicho
tormento tendr en la violencia fsica un dispositivo acordado tanto por el padre como la
madre:
Una vez fui a la discoteca, haba tomado y me agarr a golpes. Y en el suelo me
pateaba, y mi mam deca Est bien, por callejera!.
La violencia acta como medio para disciplinar a la hija. Ni la madre podr representar un
rol permisivo o piadoso: alentar al jefe de la familia para que la violencia sea aun ms
severa. Con callejera aludir no solo al haber ingerido alcohol, sino a pertenecer a la calle
antes que a su casa. Ello quebranta un valor tpicamente femenino, el ser de su casa, es
decir comportarse de acuerdo a los valores del hogar, viviendo de acuerdo a las necesidades
del hogar. A pesar de ello, Dora desea vivir un proceso de descubrimiento a sus atribuciones
femeninas libre de prejuicios, de amenazas y violencia familiar. Sin embargo, su padre en
todo momento impedir que dicho proceso exista. l dirigir todo el proceso a su antojo,
lejos de la sociedad asediada por hombres que, como l, estn dispuestos a aprovecharse de
las mujeres. Analicemos cmo estigmatiza a los hombres en una clara reparticin
estereotipada de roles masculinos y femeninos:
Me maquillo y me dice pareces una puta (Dora dice esta palabra con sumo
rencor). Y le respondo ser t?, no vienes a casa ni a dormir y l me dice
soy hombre, y t mujer, no compares, la mujer tiene que ser delicada, los
hombres somos as. Yo le creo en parte.
Su padre le impone un discurso: la totalidad de hombres se reducen a su persona, en un
pendejo, una basura que miente. Este discurso tiene un asidero objetivo, su
comportamiento polgamo. l se atribuye todos los derechos del engao por ser hombre, las
mujeres, en cambio, tienen la obligacin de ser delicadas, increpa su padre. Ser delicada
implica ser pasiva y sumisa, y mantenerse lejos de los hombres. El comportamiento es
moldeado y preparado para tolerar la violencia masculina, ya que la sumisin la
subordinar, convirtiendo el abuso en algo natural. Maquillarse se convierte en comportar
un estigma, atraer las miradas masculinas, en alguien que busca hombres y esta dispuesta a
satisfacerlos. Recordemos que un atributo que estigmatiza a su poseedora puede confirmar
la normalidad de otro, y por consiguiente no es ni honroso ni deshonroso en s mismo

(Goffman, 2003: 13). La normalidad, en nuestro caso, es el salvajismo masculino que


simplifica el maquillaje como una actitud de una mujer en busca de satisfacer a los
hombres.
Lo ms preocupante es que, producto de los estereotipos enunciados e interpretados por su
padre, Dora empieza a creer en tales discursos perversos. Dora, as, reproduce
antagonismos de gnero, que a la larga distorsionan sus primeras nociones de la sexualidad.
En efecto, nos damos cuenta que el gnero constituye y no refleja- las relaciones sociales
segn las pautas culturales disponibles en un momento histrico determinado para
significar los sexos, y es el campo primario por medio del cual se articula el poder
(Golubov, 2012: 54). El gnero se transforma, entonces, en un conflicto de poder en donde
los hombres sojuzgarn a las mujeres. Inclusive la violencia paterna ser contra su madre y
su familia entera, reforzando su autoridad y los estereotipos estigmatizantes:
Ms antes le pegaba (a su madre), le deca perra, basura, le contaban que
haba conversado con algn vecino. Ahora le grita noms, como no alcanza la
plata y mi pap no sabe, grita (...) Le dice a mi mam, seguro contars cosas
de m porque hablan mal de mi pap las vecinas. Cuando tomaba nos pegaba a
todos () Tengo una hermanita de 4 aos, otro de 11 y uno de 8 meses.
La violencia propinada a su madre no slo era fsica, los insultos y las injurias caan sobre
ellas, acusndola de engaos y de hablar mal de l, pues aquel hombre cuidaba mucho de su
valoracin frente a los dems. Como hombre no poda estar a merced de las habladuras, de
ser as peligraba su posicin preponderante sobre su familia. Los trminos peyorativos
como perra y otros alusivos se repiten constantemente para humillar a las mujeres. Vemos
as el modo en que los desrdenes que se van produciendo debido a la violencia con que las
adolescentes vienen siendo formadas, repercutiran seriamente en su sexualidad, elemento
clave en la adolescencia. El amor es trastocado, se convierte en una amenaza en la vida de
la adolescente violentada, tanto a travs de violencia fsica y psicolgica, como a travs del
reconocimiento de una relacin tormentosa y violenta que proviene de sus propios padres.
El primer acercamiento hacia los sentimientos de pertenencia familiar se convierten as en
una constante amenaza a su propio yo, que se exteriorizar en los otros al momento de
entablar relaciones sociales con sus pares.
La estigmatizacin producto de la regular interaccin amorosa con diferentes hombres
recae con total amonestacin social sobre las mujeres, a diferencia del garbo con el que se
acua dicha actitud en los hombres. . La violencia no slo poda provenir de su padre, su ta
al verla coquetear, cuando Dora trabajaba ayudndola en la venta de emolientes, le pidi
no trabaje ms con ella. El padre de Dora, enviaba al hermano menor a vigilarla mientras
ella acuda al internet, con la obligacin que informe a su padre si conversaba con algn
hombre. Los espacios privados de Dora se ven reducidos por una omnipresencia latente
presta a castigarla si desobedece.
En las adolescentes este proceso se desarrolla con mayor crudeza, como era el caso de
Dora, adems de la violencia fsica que le propinaba ante actitudes que a su modo de ver
quebrantaban la naturaleza correcta de toda mujer. Dora haba pedido a su madre le permita
tener un enamorado, y sta accedi convencer a su padre. Su padre se limit a buscarlo para

increparle una serie de amenazas. La violencia del padre, no slo se limita a su hija,
amenaza contra la del enamorado, un adolescente de quince aos:
Pap fue a casa de Santiago (enamorado), y le dijo qu tienes con mi hija?,
qu chucha te pasa? () Si te vuelvo a ver por mi casa, vengo y yo mismo te
voy a sacar la mierda .
Otro caso radicalizado en que la violencia incide negativamente en la socializacin de las
adolescentes es el de Gianina, de 15 aos de edad. Al igual que el padre de Dora, tendr una
actitud violenta hacia su hija:
Nunca ha sido buen padre, ni para sus hijos () no es como un pap que te
habla, ve lo material noms () dice a quien sea puta, perra y todo lo dems
() es bien insultn, se cree mxima persona y yo de chiquita he aprendido
como l habla () pega con palo en la cara () cualquiera puede tener mil
amigos, l piensa que todos son mis enamorados () l no ha sido una buena
influencia para nadie.
La actitud de su padre implica homogenizar a las mujeres bajo adjetivos que disminuyen su
honra, las descalifican como seres humanos y las humillan. Tal como sostuvo Howard
Becker, el proceso de rotulacin o etiquetamiento es realizado por la sociedad, propiciando
una especie de profeca de autocumplimiento (Garca, 1997). Los adjetivos se repiten que
aminoran la reputacin de la mujer se repiten. Se trata de una ofensa que no solo establece
la normalidad y status quo del orden patriarcal de las cosas, adems impone una etiqueta
que ve su cumplimiento en el miedo de las mujeres a tener ciertos comportamientos por el
miedo a lo que los dems puedan decir. De otro modo, la etiqueta dilapidar moralmente a
las mujeres, siendo objeto de ofensas y todo tipo de acosos. La mujer no puede tener
amigos, no puede interactuar porque ese sencillo acto social implicar un comportamiento
inmoral. Es una profeca que se autocumple a partir del discurso masculino.
Una constante inseguridad se repiten en estos casos en donde existe una mezcla insana de
una violencia masculina impuesta a la mujer objetivndola como medio de satisfaccin y
apropiacin sexual y de alguna forma de impedir la impureza de una hija a la cual, a pesar
de ello, el padre mancilla con un monopolio de la fuerza fsica. Volviendo al caso de Dora,
analicemos el modo en que la odisea constante que amenaza contra toda su familia a manos
de su padre, no es suficiente para que lo deje de admirar, legitimando la violencia que recae
sobre ella. Reconocemos, entonces, la forma como se justifica perversamente la violencia
contra la mujer hija, la mujer menor de edad, la mujer nia:
Yo no hago deportes, pap si va, sale a correr, todo lo que hace lo hace bien eso
s () son cochinas Uds. nos dice, porque se entra la mosca, voy a comer
esa porquera! grita. Y todo se lo da al perro. Mi pap normal nos trata, no la
trae a la enamorada, nos da lo que merecemos, pasajes para el colegio, normal,
y propina () el ao pasado cuando pint mi mochila, me peg, es que escrib
tonteras.

Al no poseer referentes a los cuales recurrir, ve en el padre un poder omnipotente, que todo
lo puede hacer y ante el cual todos rinden pleitesa, una omnipotencia que legitima la
violencia frente a los integrantes de su familia, los cuales le otorgan este monopolio. Los
golpes que propine, as como las ofensas que pronuncie, sern acciones justificadas, ya que
sus subordinados han de merecer dichas penalidades. Inclusive su infidelidad es tolerada
en la medida que cumpla econmicamente con su familia. Si no lleva a dicha amante al
hogar, todo estar bien, pues no entremezcla sus compromisos. El bien material restara
importancia los bienes simblicos, a la satisfaccin colectiva e individual, as como al
bienestar mental. El hombre es capaz de poseer ciertas atribuciones que contradicen la
propia seguridad de la familia.
Al momento de explicar este proceso, podemos interpretar este modo de sentirse mujer a
travs de los ojos masculinos a partir del estigma. ste genera sentimientos de vergenza y
de inferioridad entre quienes son estigmatizados. Funciona de tal forma que los
estigmatizados (se) creen su condicin de inferioridad ante el resto, hace carne la
inferioridad y acepta la marginacin como una condicin natural. Esto contribuye al
mantenimiento del orden social y a la reproduccin de las desigualdades garantizando el
lugar de privilegio del grupo que estigmatiza (Bottaro, 2012). Los hombres, ya sea con
adjetivos humillantes o utilizando la fuerza fsica, se servirn de este dispositivo que
impondr un orden social propio del patriarcado en el que vivimos. Para Dora recibir
agravios e improperios de aquel personaje al cual admira, ser aun ms doloroso:
Entrevistador: Cmo te sientes?
Dora: Normal, ya me acostumbre a los golpes, me duele ms cuando me insulta,
me aguanto cuando me pega, me da pena que pap nos insulte, me pone triste.
Entrevistador: Lo peor que te ha dicho?
Dora: Me dice puta, perra.
La ausencia de referentes le adjudica una visin de la sociedad inmersa en el oprobio y el
poder de la violencia masculina legitimada. Carece de referentes, y est en la bsqueda de
ellos. Cabe destacar que los deseos de conversar expresaban la necesidad de descargar una
serie de problemas, que no poda relatar en su grupo de pares escolares, a los que
denominaba locasos en un sentido positivo para ella, stos sirven para divertirse en una
serie de manifestaciones ldicas y ms an en una institucin que ofrece grandes
posibilidades para este tipo de comportamientos. A pesar de no tener interlocutores a
quienes expresar su tristeza, la catarsis materializada en el tiempo compartido con sus
amigos y amigas ser un importante modo de aliviar las tensiones familiares. La alegra y
el dinamismo caracterizaban a Dora, y demostraba sus deseos de tener a quien emular,
peguntndome por alguna carrera profesional que podra seguir, o la mejor actitud que
debe tomar frente a sus problemas.
El conflicto familiar entre el padre y la hija puede producir un profundo rencor. Por ejemplo
el caso de Jennifer3, de diecisis aos de edad, odia tanto a su padre como a su padrastro. Al
primero es capaz de desearle la muerte, pues ni siquiera lleva su apellido. De igual modo, la
existencia del padrastro no tiene ningn significado para ella las cosas me rebotan, me da
3 Estudiante del.

igual si se muerenes ms, me encantara que se mueran, as estara ms tranquila. La


ilegitimidad de la descendencia cobra sentido, esta vez, desde la perspectiva de la
adolescente, percibindose a s misma como alguien ajena a toda comunin parental. Su
padre nunca estuvo para ella ni para su familia, y su padrastro pelea constantemente con su
madre. Se puede ver entonces, que no siempre el respeto hacia el padre permanecer
intacto.
5. El odio hacia el padre como herencia
Las violencias no son siempre las mismas, por lo cual no se les puede comparar tan
fcilmente, y menos generalizar (Nateras, 2006). Posee diferentes rostros y texturas:
autoinflingida (suicidio juvenil), interpersonal (familiar, de pareja, comunitaria) y colectiva
(social, poltica y econmica), adems su naturaleza puede ser fsica, sexual y psquica (o
simblica) (Nateras, 2006). En nuestro caso tenemos a la ausencia de los progenitores
como una manifestacin muy particular de violencia domstica, en la medida que sus
consecuencias llegan potenciar los sentimientos de odio y de rencor hacia el padre ausente.
Este rencor es capaz de disminuir las capacidades de amar y perdonar. Albina 4, de catorce
aos de edad, sufrir la ausencia del padre, quien se encuentra en la crcel por el delito de
terrorismo desde hace once aos5. Ella lo extraa, pero el rencor que genera la insistencia
de su padre por militar en el mismo grupo que lo llev a la crcel hace a Albina odiarlo:
Me gustara verlo, pero l no pone empeome duele que no quiera cambiar, he
mentido he dicho que mi pap trabaja. Mi pap no est a mi lado, veo a mis
compaeras y me siento mal cuando me preguntan por l. En el Per hay
muchas injusticias, yo hara lo que l hizo pero si no tuviera familia, para que
no sufran por m.
En este caso, la hija excusa las acciones terroristas de su padre. Sin embargo antes que
cualquier otro inters colecivo, colocar a la familia en un primer trmino, otorgndole un
carcter sagrado frente al cual ningn compromiso social puede imponerse. El
quebrantamiento familiar encuentra aqu su principal motivo: la ausencia del padre no se
debe a una circunstancia inevitable, es producto de la irresponsabilidad y poco amor del
padre hacia su familia, para quien es un factor secundario que interrumpe sus objetivos
mximos. Los casos de ausencia de los padres, se repite constantemente, en algunas
familias ms que en otras. Tenemos as el caso de Pamela, de catorce aos de edad, quien
no sabe el paradero de su padre, por lo que no es capaz de extraarlo: nunca viv con l
replica.
La china de diecisis aos de edad, tampoco es capaz de extraar a su padre, quien haba
muerto atropellado cinco aos atrs. No hubo puentes sentimentales que le permitan
4 Estudiante del segundo ao de secundaria.
5 Huaycn fue durante los aos ochentas, un importante bastin de Sendero
Luminoso, considerado por ello, como zona roja. Hoy, vencido el terrorismo en
el Per, dicha comunidad ha superado dichas heridas.

atesorar instantes familiares que reproduzcan un sentimiento de pertenencia. Roxana, de


catorce aos de edad no sabe mucho de su padre, y no sabe si es capaz de extraarlo. El
amor familiar es un bien que se construye a travs de la experiencia compartida. No se
hereda como un compromiso a priori, adviene al momento de convivir con aquel padre a
quien se le reconoce en la medida que interviene en la socializacin de las hijas y de los
hijos. Ms aun, su ausencia resquebraja el rol que debera cumplir como padre, lo cual
conlleva a generar, por un lado, indiferencia, y por otro, un rencor que va transformndose,
en algunos casos, en un odio visceral. El caso de Layla, de quince aos de edad, nos
permite comprender esa ausencia, que equivale a la nulidad de todo sentimiento de
pertenencia familiar. Sus padres apenas la visitan una vez al mes. Inclusive durante la
presencia de sus padres sola escaparse de su casa. No sabe nada de sus padres, y su
hermano mayor es quien cumple el rol de darle algo de dinero.
Nuevamente el compromiso econmico supone cumplir con lo que todo padre debera
hacer. No se consideran los bienes simblicos que se desprenden de la interrelacin entre
padre e hija, as como de la seguridad que permite la permanencia del padre en la familia
como un hombre comprometido en todo sentido con su familia. Reyna, de catorce aos de
edad, no tiene padre y odia a su madre por la incapacidad de comunicacin con ella. Ella
deseara tener un padre que este con ella, y una madre que no le replique vete de la
casa!. Como estableci Callirgos, aun en las clases medias podra encontrarse esa desercin
paterna, que se crea ms en esos sectores con menor acceso al poder: ante las restricciones
para afirmar la masculinidad mediante el acceso al poder ante el mundo, an cabe la
posibilidad de hacerlo en una esfera reducida (Callirgos, 1996: 49) recrendose as, el mito de
la sper madre y del macho irresponsable (Callirgos, 1996: 57).
La ausencia del padre propiciar, entonces, un trastrocamiento de la familia nuclear, lo cual
incide en el mundo simblico de la menor. Aunque aquel vaco sea suplido en algunas
ocasiones por la madre o en otras por hermanos mayores o amigos, no puede ser
reemplazado al vivir en un contexto social en donde el padre juega un rol preponderante en
toda familia. La presin del concepto masificado de lo que debera ser una familia se
impone y perjudica la seguridad de s mismo.
6. Violencia domstica producida por la madre y socializacin en el silencio
La violencia domstica tiene como principal figura al padre, quien manifiesta su rigor
patriarcal ante la madre de los hijos y ante los hijos mismos. Asimismo, hemos analizado
cmo ambos padres pueden compartir dicha violencia hacia los hijos. Sin embargo ante la
ausencia del padre, la presencia de la madre cobra aun mayor relevancia, aun ms de la que
representa, por ser la figura con la que ms se puede identificar una hija. El caso de Fanny 6,
de trece aos de edad, quien slo tiene a su madre, al haber sido abandonada por su padre,
nos permite analizar, hasta qu punto se puede mutilar el amor filial en una adolescente y,
ms aun, cmo esto puede producir una insalvable incapacidad para desarrollar una vida
social plena. Fanny seala:

6 Estudiante del segundo ao de secundaria.

Cuando mam le pidi ayuda (a su padre), me despreci, () quera abrazarlo


pero l no quiso, le dijo a mi mam que no fuera su hija.
Fanny haba perdido la fe en el padre protector que quera para s, encargndose este
hombre de despreciarla como hija. Una vez ms el macho irresponsable tomaba su lugar.
Lo nico que esta adolescente tena era a su madre, ltimo bastin de amor parental, y ms
aun, bastin sagrado femenino. Se reproduce, as, el mito de la sper madre. Sin embargo lo
nico que reciba de su madre cincuentaisiete aos de edad eran gritos y golpes. sta
depositar sus propias frustraciones en su menor hija. Para ello se tomar como pretexto la
difcil vida que ha tenido que atravesar, trabajando para sostener a sus siete hijos.
Desamparada y olvidada del padre de stos, no cesar en recriminar a sus hijos una serie de
faltas, pidindoles en varias ocasiones, que abandonen la casa. El mito de la sper madre no
solo no tiene lugar, sino que produce un cuadro anmico muy profundo.
Para Merton hay frustraciones y tensiones, en particular en clases inferiores en las que el
acceso a los medios institucionalmente permitidos es menor. Esta disparidad entre objetivos y
medios, y las tensiones que produce conducen a un debilitamiento del compromiso de los
hombres y de las mujeres con los objetivos culturalmente prescritos o con los medios
institucionalizados, es decir una situacin de anomia (Picca, 1993: 172). Producto de este
cuadro, su madre en ms de una ocasin habra deseado, inclusive, la muerte a Fanny,
prefiriendo que muera. Segn comenta su hija:
Siempre mete la mano, tengo miedo falta plata a veces, yo trabajo, le ayudo,
le compro pantaln, un ceviche () dice te voy a sacar la mierda, quiero verte
lejos dice que soy igual que una perra Trato de hablarle pero siempre me
pega (llora). Ella dice que uno aprende golpeando,...vas a ser ms mujercita me
dice...
Savenije (2009: 85).concibe esta violencia como una especie de ley del gallinero, en donde
unos se desquitan con aquellos (as) ms vulnerables, sean mujeres, nios o ancianos, que no
tienen nada que ver con la causa de la frustracin. Para disfrazarla se le considerar un castigo
o correccin pertinente de los padres hacia los nios o del hombre hacia su pareja. Sin
embargo no es ms que desquitarse mediante actitudes violentas hacia quienes esperan todo lo
contrario. No hay formas de aminorar la ira de su madre. Ella vivir siempre
arrepintindose de la vida que tiene, la frustracin combinada con un sentimiento constante
de culpa, obligar a esta mujer a denominar a Fanny de diversas formas peyorativas.
Por desgracia mucha gente cree de verdad que la violencia es una herramienta imprescindible
para proteger a sus hijos de los peligros que los amenazan, consideran su uso como un mal
necesario. Para muchos padres, el castigo fsico es uno de los pocos recursos que tienen para
proteger a los nios contra la influencia de esos actores, aparte de ser una herramienta
valorada (Savenije, 2009: 86). A la larga esta violencia se concatena a un proceso cuya
magnitud es la de un crculo vicioso repetitivo.
A veces, Fanny legitima la violencia, ella quiere protegerme, dice que los hombres
quieren tener relaciones rpido, interiorizando la naturaleza femenina como delicada y
que debe hacerse respetar. Paradjicamente, su madre le dice que mediante los golpes

aprender a ser ms mujercita, es decir ms sumisa. La humillacin, producto del Su


hermano es un joven delincuente, pero Fanny sostiene mi mam no lo supo comprender,
nunca le dijo vamos a hablar. Aquel hermano, slo recibi golpes de su madre. Ante la
pregunta de por qu no denunciaba a su madre, ella respondi porque la quiero. En este
mismo contexto, se puede reconocer la diferenciacin que los auxiliares educativos, en una
de las escuelas de Huaycn, hacen entre hombres y mujeres. A cada uno se le otorga un rol
tpicamente masculino o tpicamente femenino. Por ejemplo, al momento de censurar un
comportamiento femenino que causaba desorden en el aula de clases, el auxiliar recrimin:
Cmo van a estar as? Ustedes son seoritas, damas y los otros, bueno son
varones
Para el auxiliar las mujeres son damas y no pueden encarnar comportamientos caticos, no
pueden emitir vulgaridades, ni tampoco pelearse. Todos estos comportamientos, para el
auxiliar, son masculinos por naturaleza. Son estructuras pre diseadas e irrevocables. La
masculinidad estara siendo tipificada como irracional e indmita. Es un prejuicio que
refuerza su actitud transgresora y recurrente; por su parte a las mujeres se les obliga a
mantener una compostura correcta frente a los ojos del otro generalizado. Esta supuesta
delicadeza que se repite constantemente en el discurso masculino, e incluso el femenino,
incluye tolerar la violencia desatada del hombre contra sus pares y contra ellas mismas. De
este modo los conceptos de gnero estructuran la percepcin y la organizacin material y
simblica de toda la vida social, lo cual ya no es un poder vertical, de hombres a mujeres.
Sino difuso, porque se ejerce en distintos mbitos de la vida social (Golubov, 2012: 55). La
familia, la escuela, y el entorno social.
Ambos casos reflejan una rgida socializacin vertical, la cual reproducir un ciclo de
venganza encarnada del padre o madre hacia los hijos, quienes absorbern esta presin,
encontrando una serie de salidas en los amigos (as). A medida que stos tengan mayores
niveles de integracin, ms a gusto se sentirn. Se puede identificar que los progenitores
buscarn desquitarse en su propia sangre, plasmando un deseo de autodestruccin, que,
lejos de reestructurar sus vidas, los llevar a reproducir su odio ms profundo en la
destruccin lenta y cruel de aquellos que le recuerdan constantemente sus errores, sus
frustraciones y sus limitaciones: sus hijos. En nuestro caso, sus hijas.
El hogar es un lugar relativamente aislado dentro de la comunidad. Ninguno de los vecinos se
metera cuando entre los miembros del hogar surgen conflictos, aunque todos lo saben
perfectamente, siendo por ello una violencia aceptada por los dems (Savenije, 2009).
Inclusive all donde la polica quiere actuar, la propia familia encubrir la falta, aludiendo al
poder que tiene sobre la menor. Su minora de edad la convierte en una vctima de su propia
familia, al restarle responsabilidad a los actos en los que el menor pudiera incurrir. El caso de
Patricia7 nos demuestra este punto. La adolescente de 14 aos fue encontrada ingeriendo
alcohol, motivo por el cual fue llevada a la comisara:

7 Estudiante del primer ao de secundaria.

Patricia: Si oooon. Nos par el tombo, pidi DNI, ramos tres jermas y un chico
() nos llevaron pe, a la comisara. Nos pidieron nuestros nombres, nuestra
direccin, nos amenazaron, mi mam fue a hacer chongo, le habrn contado
huevadas, as dicen, que chucha habrn dicho. Mi mama dijo qu chucha te
importa, acaso t la mantienes? Qu mierda, no te metas con mi hija.
Entrevistador: y qu te dijo tu vieja?
Patricia: No me dijo ni mierda, ni hablamos.
El caso de Patricia nos sugiere un paradigma materno capaz de convertir a la hija en una
extensin de s misma, as como en un signo de poder fortuito. No importar cun
corrompida pueda hallarse su hija en la medida que su autoridad se vea amenazada por
alguna otra. Patricia es objetivada, de modo que cualquier tipo de violencia fsica o mental
estar legitimada por la madre, duea absoluta de su porvenir. Ni el Estado, amparado en el
polica, podra ser, a modo de ver de la madre, una amenaza al intenso poder sobre sus
hijos. Notamos en este punto el modo en que se incapacita a los menores de edad
dilapidando el deber categrico de reconocerles responsabilidad moral, arrancndosele el
reconocimiento de la capacidad moral del sujeto de hacerse cargo de sus actos como
alguien digno de derechos, y ms aun, de deberes (Honeth, 2010).
El autorrespeto se pierde en manos de una madre que deslegitima la autoridad del Estado y
desprecia la responsabilidad de su menor hija, transformndola en un objeto incapaz de
valerse por s mismo, un objeto de su entera propiedad que, como vimos en otros casos,
podr despreciar y violentar. Podemos dilucidar, del mismo modo que Sennet (2003), que el
contexto global capitalista nos revela a sujetos incapaces de implicarse en relaciones de
respeto mutuo (en donde son capaces de mostrar una actividad propia y digna, de cuidar de s
mismos y de dar) ya que la sociedad no ha moldeado un carcter seguro en ellos. Solamente el
"actor seguro" es capaz de "volverse hacia fuera" y ser ms protagonista que objeto pasivo,
ms curioso que contemplativo. Mas aun la desigualdad existente en las adolescentes mujeres
menores de edad en su calidad de hijas, como extensin patrimonial de sus padres sin derecho
a opinar o a ser moralmente conscientes de sus errores para convertirse en blanco de la
violencia domstica, les arranca el desarrollo de un carcter propio que alimente la autoestima
y la estima social.
Adems, su condicin dependiente les otorga a los padres la idea de parcial o total incapacidad
de la menor para cuidar de s misma, ms aun por el modelo patriarcal reinante que la
subordina frente a los hermanos y hombres en general, lo que recrudece en cierto estigma del
parasitismo hacia la menor. Finalmente, para Sennet (2003) se suma a las dos anteriores una
tercera condicin para bloquear las formas fundamentales de ganar el respeto, la de ser vctima
de piedad, lo que fcilmente puede interpretarse como desprecio. Aunque Sennet dilucida
estos elementos en circunstancias de desigualdad, podemos utilizarlas en las relaciones de
subordinacin de las mujeres adolescentes que hemos estudiado. Abordar esta problemtica
genera, en muchos casos, la lstima por parte de aquellos que critican la violencia propinada
contra las menores. Esta piedad torna en desprecio en la medida que es estigmatizada como
algo privativo de los mbitos ms pobres de la sociedad, sin dar cuenta de que es un fenmeno
que trasciende las circunstancias econmicas, y, ms aun, refuerza el carcter transversal de la
desgualdad de gnero en el Per.

Conclusiones y Reflexiones
La violencia domstica analizada se manifiesta a travs de un resentimiento cada vez
mayor, a medida que la adolescente se aproxima a la juventud. Consideremos que se trata
de un tipo de violencia que dista de cualquier otra a manos de personajes annimos ya que
rebasar las consecuencias en trminos fsicos para insertarse en el trauma individual de la
adolescente, ya que reconocer en sus propios familiares a sus victimarios. Ello tambin se
concatenar socialmente, dando lugar a un orden social que, lejos de ser justo, tomar su
lugar para diferenciar a las mujeres de los hombres.
La reproduccin de ciertos estereotipos tanto masculinos y femeninos, que minimizan el
papel de las mujeres, tienden a estructurarse en la mentalidad de las adolescentes, quienes a
pesar de sentirse menospreciadas, se identificarn como tales. Es como sealara Elas
(1989) producto de una psicognesis (en el nivel psicolgico) se interioriza lo que se les
obliga a creer, y mediante una sociognesis (en el nivel social) observaran que la sociedad,
en buena medida, est estructurada de aquel modo. De este modo la civilizacin se
convierte en un proceso gradual de transicin de una coaccin externa a una coaccin
interna (Bottaro, 2012).
Los sentimientos de pertenencia familiar no solamente se corrompen debido a la violencia
que dinamita la seguridad yoica de las adolescentes, adems les imposibilita el vnculo con
los hombres, quienes se convertirn en una amenaza constante al traslaparse el rol de aquel
padre que no solo podra ser violento y autoritario, sino infiel y desleal. Estamos frente a
formas de estigmatizacin mltiple en donde la desviacin masculina es creada por la
sociedad patriarcal que le otorga eminentes facilidades para corromper a las mujeres. Del
mismo modo las mujeres sienten aquello como algo cotidiano, algo imposible de modificar,
frente a lo cual hay que acostumbrarse estoicamente. Acataran esta dimensin naturalizada
de gnero asimilando su posicin subalterna, potenciando una feminidad pasiva y tolerante
frente a la injusticia de gnero.
Por otro lado, la violencia domstica a manos de la madre, es capaz de crear desrdenes aun
mayores en las adolescentes debido a la expectativa que existe en torno al rol materno a
diferencia de la violencia propinada por el hombre hacia la mujer y hacia la hija debido a
que es, de algn modo, digerida por una sociedad patriarcal, que tolera un comportamiento
de ese tipo. El comportamiento masculinizado en una madre tiende a recrudecer los traumas
personales de las adolescentes, quienes procuraban ver en la madre una garanta para
su seguridad y vida futura.
Del mismo modo que es urgente crear soluciones a corto y mediano plazo para este
tipo de delitos contra el cuerpo y la salud, lo es tambin ahondar mucho ms en el pensar
y sentir de las adolescentes en riesgo, las cuales pululan entre la niez y la juventud en
circunstancias riesgosas. Sin embargo hay que considerar que en algunos casos, ms all de
la denuncia, vislumbran una lgica de actores estratgica en la complejidad de sentimientos
que abrigan, los cuales se convierten en una bisagra, que integra tanto violencia como
sentimientos filiales de amor por su familia, ambas situaciones se trastocan, se modifican y
se reinventan. Las adolescentes no se limitan a un simple sufrimiento continuo y perenne.
Son capaces de vislumbrar esperanzas y de reconfigurar sus vidas, enfrentando sus miedos,

soportndolos y reciclndolos, detentando una constante reinvencin adolescente, junto a


sus pares y en un ambiente que no deja de ser ldico como el colegio, en la medida que ste
otorgue las condiciones mnimas de catarsis emocional.
Si bien el contexto familiar dinamitado por la violencia no es el ms adecuado clima de
convivencia, tampoco ser capaz de sepultar las expectativas de estas adolescentes, que
lejos de ser impasibles, abrigan lgicas de superacin y de una socializacin satisfactoria.
Sin embargo las expectativas pueden quedar sepultadas como tales, en la medida que no
haya un capital social que haga las veces de soporte emocional. Sus derechos civiles deben
ser potenciados a travs de un capital social que rebase las amistades etarias y le permita
analizar su propia situacin para comprenderla y transformarla. No creemos que ello se
supere incrementando las penas y los castigos a los que incurren en este tipo de falta. Son
necesarias polticas de seguridad familiar que rebasen con creces los reduccionismos
psicologistas (el individuo tiene la culpa) y sociolgistas (la sociedad tiene la culpa). Hay
que procurar dejar a un lado el formalismo para tener en cuenta que la fuerza invisible de la
violencia inserta en la prctica implcita perversa de nuestra sociedad no se vencer con
leyes escuetas e interpretaciones escindidas de la problemtica misma.
Referencias bibliogrficas
1. LVAREZ, Roland (2005) La masculinidad figurada. Lima: UNMSM.
2. BOURDIEU, Pierre (1996) La dominacin masculina. En La Ventana Mxico. N3
P. 1-95
3. BOTTARO, Lorena (2012) El estigma en las relaciones sociales entre grupos
divergentes. Algunas reflexiones a partir de Norbert Elas y Erving Goffman. En
Prcticas de oficio. COULON, Alain (1998) La Etnomedologa. Madrid: Ediciones
Ctedra S.A.
4. BUTLER, Judith (2006) Regulaciones de gnero. En Revista de estudios de gnero
N26. Pp. 7-35.
5. CALLIRGOS Juan Carlos (1996) De hroes y batallas, la construccin de
identidades masculinas. Lima: Demus.
6. DENEGRI, Francesca (1996) El abanico y la cigarrera: La primera generacin de
mujeres ilustradas en el Per 1860- 1895. Lima: IEP.
7. ELAS, Norbert (1989), El proceso de la civilizacin. Investigaciones
sociogenticas y psicogenticas. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica.
8. GARCA, Grisela (1997) La Criminologa en la modernidad y en la
postmodernidad En Revista de la Facultad de Ciencias Jurdicas, no. 5
9. GERMAN, Csar (1999) Pierre Bourdeiu: La sociologa del poder y la violencia
simblica. En Revista de Sociologa. Vol XI N 12, Lima: UNMSM. P 11-29.
10. GIDDENS, Anthony (1992) La transformacin de la intimidad. Madrid: Ctedra.
11. GIESECKE, Margarita (1993) Vida cotidiana y violencia en el Per. En Violencia
en la regin andina: Caso Per. Lima: APEP. P. 161-192
12. GOFFMAN, Erving (1990) Estigma o la identidad deteriorada. Buenos Aires:
Editorial Amorrortu.

13. GOLUBOV, Nattie (2012) La crtica literaria feminista. Una introduccin prctica.
Mxico D.F. : UNAM.
14. HONNETH, Axel (2010) Reconocimiento y menosprecio. Sobre la fundamentacin
normativa de una teora social. Madrid: KATZ Editores.
15. LOAYZA, Jerjes (2011) Juventud y clandestinidad en Lima. Imaginarios y prcticas
violentas. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional de San Marcos.
16. Mac GREGOR, Felipe. RUBIO, Marcial (1993) Sntesis sobre la violencia en el
Per y estrategias de pacificacin. En Violencia en la regin andina: Caso Per.
Lima: APEP. P. 256-283.
17. MOLINARI, Tirso (2008) Sobre la invisibilizacin y las representaciones de lo
indgena en el Per. En Investigaciones Sociales Ao XII N 20. Lima: UNMSM. P.
217-227.
18. NATERAS, Alfredo (2006) Violencia simblica y significaciones de los cuerpos:
tatuajes en jvenes. En Revista Temas Sociolgicos N 11. 71-101. Santiago de
Chile: Universidad Catlica Silva Henrquez.
19. PICCA, Georges (1993) Una aproximacin a la sociologa criminal. En
EGUZKILORE N 7 Pp. 169-175.
20. RODRIGUEZ, Csar (1989) Cicatrices de la pobreza. Caracas: Ediciones Nueva
Sociedad.
21. VICH, Vctor (2001) El discurso de la calle. Lima: Red para el Desarrollo de las
Ciencias Sociales.
22. SANTOS, Martn (1999) Sabes con quin ests hablando? Lima: IDL.
23. SAVENIJE, Wim (2009) Maras y barras. El Salvador: FLACSO.
24. SENNET, Richard (2003) El respeto. Sobre la dignidad del hombre en un mundo de
desigualdad. Barcelona: Anagrama.
25. TRAJTENBERG, Nico y VIGNA, Ana (2010)
Desistimiento: problemas
conceptuales y metodolgicos en la investigacin del abandono del mundo criminal.
En RECSO N 1, Pp. 102-119.