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Eucarista

DeWikipedia,laenciclopedialibre
La eucarista (del griego , eucharista, accin de gracias), llamada
tambin Sagrada Comunin,1 Cena del Seor,2 Fraccin del Pan, Santsimo
Sacramento, Santos Misterios o Santa Cena, segn la tradicin de las iglesias
catlica, ortodoxa, copta, anglicana y algunas denominaciones luteranas, es el
sacramentodelcuerpoydelasangredeJesucristobajolasespeciesdepanyvino,
quepormediodelaconsagracinseconviertenensucuerpoysangre.EnlaIglesia
catlica apostlica romana, en las Iglesias ortodoxas y en la Iglesia copta, la
eucaristaseconsideralafuenteyculmendelavidadetodocristiano.Deacuerdo
al catecismo de la iglesia catlica la eucarista representara un signo de unidad,
vnculodecaridadybanquetepascualenelqueserecibeaCristo,elalmasellena
degraciaysenosdaprendadelavidaeterna.3

Eucaristaenlareligincatlica.

ndice
1 Teologadelaeucarista
1.1 Institucindelsacramento
1.2 Eucaristacomosacrificio
1.2.1 EnlosPadresdelaIglesia
1.2.2 EnlaEdadMedia
1.2.3 EnlaReformaProtestante
1.2.4 EnlaReformaCatlica
1.2.5 Enelmagisterioreciente
1.3 Eucaristacomopresenciareal
1.3.1 EnlosPadresdelaIglesia
1.3.2 EnlaEdadMedia
1.3.3 EnlaReforma
1.3.4 EnlaContrarreforma
1.3.5 Enelmagisterioreciente
1.4 Eucaristacomocomunin
1.4.1 Enlateologadelaliberacin
1.5 Eucaristacomoprendadelagloriafutura
2 ElementosdelaEucarista
2.1 Materia
2.2 Forma
2.3 Ministro
2.4 Participantes
3 Desarrollodelrito
4 Vasetambin
5 Notasyreferencias
6 Bibliografa
7 Enlacesexternos

Fraccindelpan.

Teologadelaeucarista
Sepuedenconsiderarcincocosasprincipalesquehansidoobjetodelareflexinteolgicaacercadelaeucarista:lainstitucin
del sacramento, la eucarista como sacrificio incruento, la eucarista como presencia real de Cristo, la eucarista como
comuninylaeucaristacomoprendadelagloriafutura.

Institucindelsacramento
LateologacatlicaconsideraalaeucaristacomounsacramentoinstituidoporJesucristodurantelaltimaCena.
La Iglesia catlica afirma que la institucin de la eucarista por Jesucristo, tal como lo relatan los evangelios sinpticos, se
realizcuandotomandoensusmanoselpan,lopartiyselosdioasusdiscpulosdiciendo:

Tomadycomed,esteesmicuerpo,queserentregadoporvosotros.Delmismomodo,
tomelclizyselodioasusdiscpulosdiciendo:Tomadybebedtodosdel,porque
estaesmisangre,sangredelaalianzanuevayeterna,queserderramadaporvosotros
ypormuchosparaelperdndelospecados.Hacedestoenconmemoracinma.

GrarddeLairesseLainstitucinde
laEucarista

Cfr.Mateo26:2629(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo26%3A26
29&version=RVR1960)Marcos14:2225(http://www.biblegateway.com/passage/?
search=Marcos14%3A2225&version=RVR1960)Lucas22:1920
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas22%3A19
20&version=RVR1960)ICor11:2326(http://www.biblegateway.com/passage/?
search=ICor11%3A2326&version=RVR1960)

Ahorabien,estosedio,segnlosrelatosevanglicosenuncontextoamplio:

CenaPascual:segnlosevangeliossinpticoslainstitucinsedaeneltranscursodelacenapascual(Mateo26:1725
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo26%3A1725&version=RVR1960)
Marcos
14:1221
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Marcos14%3A1221&version=RVR1960)
Lucas
22:718
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas22%3A718&version=RVR1960)).
La Iglesia catlica entiende que la eucarista fue prefigurada ya en elAntiguo Testamento, especialmente en la cena
pascual,celebradaporlosjudos,dondeconsumanpansinlevadura,carnedecorderoasadaalfuegoyhierbasamargas.4
LoselementosprincipalesdelacelebracindelaPascuajudaseencuentranenlossiguientestextosbblicos:Ex12:18
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ex12%3A18&version=RVR1960)
Dt
16
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Dt16&version=RVR1960)
Lv
23:58
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lv23%3A58&version=RVR1960)
Nm
28:1625
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Nm28%3A1625&version=RVR1960).
SanPabloconsideralamuertedeJessencruzenclavepascual:CristonuestraPascuahasidoinmolado(1Cor5:7
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Cor5%3A7&version=RVR1960)). Lo mismo hace San Juan
Evangelista al aplicar a Cristo la frase referida al Cordero Pascual: no se le quebrar hueso alguno (xodo 12:46
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=%C3%89xodo12%3A46&version=RVR1960)) en Juan 19:36
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan19%3A36&version=RVR1960).
LaPasin.Enelrelatodelainstitucindelaeucarista,Jessanunciasupropiamuerteviolenta:hablademicuerpo,
queserentregado,elclizdemisangre,queserderramada.5
Servicialidadmutua.DeacuerdoconelrelatodelevangelistaJuan,antesdelacenaJesslavlospiesasusdiscpulosy
mandatodosellosquesiguieraneseejemplodeservicialidad(Juan13:120(http://www.biblegateway.com/passage/?
search=Juan13%3A120&version=RVR1960)),
amndose
como
l
los
am
(Juan
15:12
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan15%3A12&version=RVR1960)).

Eucaristacomosacrificio
LaIglesiaCatlicacreequeencadaeucaristasehacepresente(serepresenta)elsacrificioqueCristohizoenlacruzdeuna
vezparasiempre,seperpetasurecuerdoatravsdelossiglosyseaplicasufruto.6Yqueelsacrificiodelacruzyelsacrificio
delaeucaristasonunnicosacrificio,yaquetantoenunocomoenotro,Cristoeselsacerdotequeofreceelsacrificioyla
vctimaqueesofrecida.Sediferenciansoloenlaformaenqueseofreceelsacrificio.EnlacruzCristoloofrecienforma
cruenta,yporsmismo,yenlaMisaenformaincruentayporministeriodelossacerdotes.7
EnlosPadresdelaIglesia
La Didaj, el escrito ms importante de los Padres apostlicos, hace la siguiente advertencia: Reunos el da del Seor y
rompedelpanydadgraciasdespusdehaberconfesadovuestrospecados,afindequevuestrosacrificio(thusa)seapuro.8
San Ignacio de Antioqua (f. hacia 107) indica el carcter sacrificial de la eucarista tratando, en un mismo texto, de la
eucaristayelaltaryelaltarcomositiodondeseofreceelsacrificio(thusiastrion):Tened,pues,buencuidadodenocelebrar
msqueunasolaeucarista,porqueunasolaeslacarnedenuestroSeorJesucristo,yunosoloelclizparalareunindesu
sangre,yunosoloelaltar,ydelamismamanerahayunsoloobispoconlospresbterosydiconos.9
SanJustinoMrtir(f.hacia165)consideracomofiguradelaeucaristaaquelsacrificiodeflordeharinaquetenanqueofrecer
losquesanabandelalepra.ElsacrificiopuroprofetizadoporMalaquas,queesofrecidoentodolugar,noesotrosegnel
santoqueelpanyelclizdelaeucarista.10

SanIreneodeLyon(f.haciael202)enseaquelacarneylasangredeCristosonelnuevosacrificiodelaNuevaAlianza,
que la Iglesia recibi de los apstoles y que ofrece a Dios en todo el mundo. Lo considera como el cumplimiento de la
profecadeMalaquas.11
Tertuliano(f.despusde220)designalaparticipacinenlasolemnidadeucarsticacomoestarjuntoalaltardeDios,yla
comunincomoparticiparenelsacrificio.12
SanCipriano(f.258)enseaqueCristo,comosacerdotesegnelordendeMelquisedec,ofreciaDiosPadreunsacrificio,y
porciertoelmismoquehabaofrecidoMelquisedec,estoes,consistenteenpanyvino,esdecir,queofrecisucuerpoysu
sangre.13 El sacerdote, que imita lo que Cristo realiz, hace verdaderamente las veces de Cristo, y entonces ofrece en la
iglesia a Dios un verdadero y perfecto sacrificio si empieza a ofrecer de la misma manera que vio que Cristo lo haba
ofrecido.14
SanAmbrosio(f.397)enseaqueenelsacrificiodelamisaCristoesalmismotiempoofrendaysacerdote:Aunqueahorano
se ve a Cristo sacrificarse, sin embargo, l se sacrifica en la tierra siempre que se ofrenda el cuerpo de Cristo ms an, es
manifiestoquelofreceinclusounsacrificioennosotros,puessupalabraeslaquesantificaelsacrificioqueesofrecido.15
EnlaEdadMedia
Pedro Lombardo afirma en el libro de Sentencias: lo que es ofrecido y consagrado por el sacerdote se llama sacrificio y
oblacinporqueesmemoriayrepresentacindelverdaderosacrificioydelasantainmolacinhechaenelaltardelacruz.Una
solavezmuriCristoyenellaseinmolasmismoperoesinmoladocadadaenelsacramento,porqueenelsacramentose
cumplelamemoriadecuantohasidorealizadounasolavez.16quefueafirmadoporlosevangelios1,2,3desantotomasdela
huerta
Santo Toms de Aquino resuelve distintas objeciones al carcter sacrificial de la
Eucarista,continuandoladoctrinadelosPadresyafirmandolaidentidaddelsacrificio
eucarsticoconelrealizadoporCristoenlacruz.17
EnlaReformaProtestante
HastalaReformaProtestante,endiecisissiglosdecristianismo,nuncasehabadado
unataquedirectoaladoctrinadelsacrificioeucarstico.18
Martn Lutero afirma que, dado que el hombre
soloesjustificadoporDiosatravsdelafeyno
delasobras,lamisaesunaobrahumanamssin
mayor eficacia que el de aumentar la fe.19 El
sacrificio de Cristo es uno solo y la misa es un
don recibido, no una ofrenda sacrificial que
podamos dar a Dios. Por ello, aboli el canon
romano y las misas privadas, dejando solo el
recuerdodelaCena.20
SantoTomsdeAquino

UlricoZwinglio,partiendotambindelhechode
queelsacrificiodeCristoesnico,afirmaquela
misaessolounrecuerdodelsacrificio,unagarantadelaredencinquenosobtuvoel
Seor.21
JuanCalvinoafirmanosololaunicidaddelsacrificio,sinotambindelsacerdoteque
excluyecualquiersucesorovicario.22LasltimasedicionesdesulibroInstitucindela
religin cristiana admiten que la misa sea sacrificio pero de alabanza y accin de
gracias,nuncadepropiciacin23
MartnLutero
[citarequerida]

EnlaReformaCatlica

Recientemente algunos reformadores han vuelto a considerar la teologa del sacrificio


eucarstico y en los documentos teolgicos elaborados entre catlicos y luteranos o
anglicanoshaydiversasposicionesmsomenoscercanas,aunquetodavanocomunes.

LaIglesiaCatlica,abord,enelConciliodeTrento,lacontroversiaconlosprotestantessobreelcarctersacrificialdelaMisa.
SusdefinicionesfueronaprobadasenlasesinXXII(17deseptiembrede1562).24ElConciliomencionaquelasmismasse
basanenestaantiguafe,fundadaenelsacrosantoEvangelio,enlastradicionesdelosApstolesyenladoctrinadelosSantos
Padres.25
Algunasdesusdefinicionesfueron:
1.LaMisaesunverdaderoypropiosacrificioqueseofreceaDios.26
2.Dichosacrificioesrepresentacinymemorialdelsacrificiohechoenlacruzpor
Cristo, por el que su eficacia saludable se aplica para la remisin de los
pecados.27
3.EloferenteyelofrecidotantoenlamisacomoenlacruzeselmismoJesucristo.
Ladiferenciaestdadaporqueenlacruzelofrecimientofuecruentoyenlamisa
incruento y porque en la cruz Cristo hizo el ofrecimiento por s mismo, y en la
misa,porministeriodelossacerdotes.28
4.Se trata de un sacrificio visible, como segn el Concilio exige la naturaleza
humana.29
5.Su institucin fue realizada por Cristo mismo, cuando dijo: haced esto en
memoriama(Lc22,191Cor11,24).30

ConciliodeTrento.

Enelmagisterioreciente
PoXIIenlaencclicaMediatorDei,31retomaladoctrinatridentinadelsacrificioeucarstico:
suinstitucin32
sucarcterdeverdaderarenovacindelsacrificiodelacruz.33Aesterespectorecordar:
laidentidaddelsacerdoteylavctima(Jesucristo)34
ladiferenciaenelmododesuofrecimiento(cruentoeincruento).Sobreestepuntomenciona:
la divina sabidura ha hallado un modo admirable para hacer manifiesto el sacrificio de nuestro Redentor con seales
exteriores, que son smbolos de muerte, ya que, gracias a la transustanciacin del pan en el cuerpo y del vino en la
sangredeCristo,ascomoestrealmentepresentesucuerpo,tambinloestsusangreydeesamaneralasespecies
eucarsticas,bajolascualessehallapresente,simbolizanlacruentaseparacindelcuerpoydelasangre.Deestemodo,
laconmemoracindesumuerte,querealmentesucedienelCalvario,serepiteencadaunodelossacrificiosdelaltar,
yaque,pormediodesealesdiversas,sesignificaysemuestraJesucristoenestadodevctima.
MediatorDei,n.89

laidentidaddefinesdelsacrificiodelacruzydeleucarstico:laglorificacindeDios,35laaccindegracias,36la
propiciacinpornuestrospecadosylosdetodoelgnerohumano,vivosydifuntos37ylaimpetracindelagracia
ybendicindeDios.38
elvalorinfinitodelsacrificiodivino.39
la necesidad de la colaboracin de los fieles en el sacrificio eucarstico. Sin embargo, sobre este punto remarc la
diferenciaentreelsacerdociocomndelosfieles,recibidoenelBautismo,yelsacerdocioministerial,conferidoporel
sacramentodelOrdenSagrado.40
ElConcilioVaticanoII,enlaConstitucinSacrosanctumConcilium,41puntualiz:
Nuestro Salvador, en la ltima Cena, la noche que le traicionaban, instituy el
Sacrificio Eucarstico de su Cuerpo y Sangre, con lo cual iba a perpetuar por los
siglos, hasta su vuelta, el Sacrificio de la Cruz y a confiar a su Esposa, la Iglesia, el
Memorial de su Muerte y Resurreccin: sacramento de piedad, signo de unidad,
vnculo de caridad, banquete pascual, en el cual se come a Cristo, el alma se llena de
graciaysenosdaunaprendadelagloriavenidera.
Sacrosanctumconcilium,n.47

El beato Pablo VI en la encclica Mysterium fidei42 subraya la ofrenda de la Iglesia


comopartedelsacrificio:

PadresconciliaresenelConcilio
VaticanoII.

laIglesia,aldesempearlafuncindesacerdoteyvctimajuntamenteconCristo,ofrecetodaenteraelsacrificiodela
misa,ytodaenteraseofreceenl.[...]Porquetodamisa,aunqueseacelebradaprivadamenteporunsacerdote,noes
accinprivada,sinoaccindeCristoydelaIglesia,lacual,enelsacrificoqueofrece,aprendeaofrecerseasmisma
comosacrificiouniversal,yaplicaalasalvacindelmundoenterolanicaeinfinitavirtudredentoradelsacrificiode
laCruz.Puescadamisaquesecelebraseofrecenosloporlasalvacindealgunos,sinotambinporlasalvacinde
todoelmundo.
Mysteriumfidei,n.4

ElmismoPapa,enelCredodelPueblodeDios,43expres:
Nosotros creemos que la misa que es celebrada por el sacerdote representando la persona de Cristo, en virtud de la
potestadrecibidaporelsacramentodelorden,yqueesofrecidaporlennombredeCristoydelosmiembrosdesu
Cuerpomstico,esrealmenteelsacrificiodelCalvario,quesehacesacramentalmentepresenteennuestrosaltares.
CredodelPueblodeDios,n.24

SanJuanPabloIIenlaencclicaEcclesiadeEucharistia,44mencionqueenlaeucarista:
estinscritodeformaindelebleelacontecimientodelapasinymuertedelSeor.Nosloloevocasinoquelohace
sacramentalmentepresente.EselsacrificiodelaCruzqueseperpetaporlossiglos.
EcclesiadeEucharistia,n.11

El Catecismo de la Iglesia Catlica45 ha rescatado todos los elementos que se han ido recorriendo, exponindolos de esta
manera:
LaEucaristaeselcoraznylacumbredelavidadelaIglesia,puesenellaCristoasociasuIglesiaytodossusmiembrosasu
sacrificiodealabanzayaccindegraciasofrecidounavezportodasenlacruzasuPadrepormediodeestesacrificioderrama
lasgraciasdelasalvacinsobresuCuerpo,queeslaIglesia.46
LaEucaristaeselmemorialdelaPascuadeCristo,esdecir,delaobradelasalvacinrealizadaporlavida,lamuerteyla
resurreccindeCristo,obraquesehacepresenteporlaaccinlitrgica.47
EsCristomismo,sumosacerdoteyeternodelanuevaAlianza,quien,porelministeriodelossacerdotes,ofreceelsacrificio
eucarstico.Y es tambin el mismo Cristo, realmente presente bajo las especies del pan y del vino, la ofrenda del sacrificio
eucarstico.48
SololospresbterosvlidamenteordenadospuedenpresidirlaEucaristayconsagrarelpanyelvinoparaqueseconviertanen
elCuerpoylaSangredelSeor.49
Encuantosacrificio,laEucaristaesofrecidatambinenreparacindelospecadosdelosvivosylosdifuntos,yparaobtener
deDiosbeneficiosespiritualesotemporales.50
Cristo,quepasdeestemundoalPadre,nosdaenlaEucaristalaprendadelagloriaquetendremosjuntoal:laparticipacin
enelSantoSacrificionosidentificaconsuCorazn,sostienenuestrasfuerzasalolargodelperegrinardeestavida,noshace
desearlaVidaeternaynosuneyadesdeahoraalaIglesiadelcielo,alaSantaVirgenMarayatodoslossantos.51
BenedictoXVIenlaexhortacinapostlicaSacramentumcaritatis52sehaexpresadoas:
Al instituir el sacramento de la Eucarista, Jess anticipa e implica el Sacrificio de la cruz y la victoria de la
resurreccin.Almismotiempo,serevelacomoelverdaderocorderoinmolado,previstoeneldesigniodelPadredesde
lacreacindelmundo,comoseleeenlaprimeraCartadeSanPedro(cf.1,1820).Situandoenestecontextosudon,
Jessmanifiestaelsentidosalvadordesumuerteyresurreccin,misterioqueseconvierteenelfactorrenovadordela
historiaydetodoelcosmos.Enefecto,lainstitucindelaEucaristamuestracmoaquellamuerte,deporsviolenta
y absurda, se ha transformado en Jess en un supremo acto de amor y de liberacin definitiva del mal para la
humanidad.
n.10

Eucaristacomopresenciareal

La Iglesia Catlica afirma que el pan y el vino al ser consagrados se convierten en el


cuerpoysangredeCristo,respectivamente,peseaquelosdoselementos(panyvino)
conservan sus accidentes (color, olor, sabor, textura, etc). Esta conversin es llamada
transubstanciacin.53
LaIglesiacreequetodoCristo,vivoyentero,consucuerpo,susangre,sualmaysu
divinidad,estpresenteenella,deunaformaverdadera,realysustancial.54
Por ello, al creer que la Eucarista es Cristo mismo, la Iglesia adora a Cristo en este
sacramento55 En virtud de esto, entiende que la eucarista se destaca del resto de los
sacramentosyaquemientrasellostienenlamisindesantificar,enlaeucaristasehalla
elautormismodelasantidad.56

Sacerdotecatlicoelevalahostiayel
clizconsagrados.

LaIglesiacreequeestapresenciapermanecemientraslasaparienciasdepanyvinosemantienen,yqueCristoestpresente
todoenteroencadaunadesuspartes,demodoquelafraccindelpannodivideaCristo.57
LasIglesiasdeComuninAnglicana,sostienenqueelpanyelvinounavezconsagrados,sonelCuerpoylaSangredeCristo,
sin analizar qu pasa con las substancias primarias, simplemente en las palabras del Seor Jess: Este pan es mi Cuerpo,
estevinoesmisangre,poresoseleconsidera,JesucristoSacramentado,PresenciaRealdelSeorJessenelSacramentodel
Altar.[citarequerida]
Laiglesialuterana,porsuparte,confiesaqueenelsacramentoelcuerpoysangredeCristosubsistejuntoconloselementosde
panyvino,denominndoseestateoraconsustanciacin.[citarequerida]
La mayora de iglesias reformadas (bautistas, pentecostales, etc), creen que el pan y el vino no cambian y solo utilizan la
eucaristacomounarememoracindelaltimaCena.[citarequerida]
EnlosPadresdelaIglesia
SegnelCatecismodelaIglesiacatlica,losPadresdelaIglesiaafirmaronconfuerzalafedelaIglesiaenlaeficaciadela
PalabradeCristoydelaaccindelEsprituSantoparaobrarlaconversindelpanenelcuerpoydelvinoenlasangrede
Cristo.58Acontinuacinalgunosejemplos:
SanIgnaciodeAntioqua(f.entre98y117)expresasufeendistintascartasescritasa
las comunidades cristianas rumbo a su martirio: Ellos (los docetas) no reconocen la
Eucarista como la carne de Jesucristo, nuestro Salvador, que ha sufrido por nuestros
pecados y el Padre benignsimamente ha resucitado.59 Procurad serviros
provechosamente de la nica Eucarista: una es, en efecto, la carne de nuestro Seor
Jesucristoyunoelclizparalaunidaddesusangre.60

MartiriodeSanIgnaciode
Antioqua.

San Justino (f. entre 162 y 168) en su Apologa Primera escribe: Este alimento es
llamado por nosotros Eucarista, y a ninguno le es lcito participar, si no a quien cree
quenuestrasenseanzassonverdaderas,siespurificadoconelbaoparalaremisinde
lospecadosylaregeneracin,yviveascomoCristohaenseado.Dehecho,nosotros
lo tomamos no como pan comn y bebida comn sino como Jesucristo, nuestro
Salvador que se encarn, por la palabra de Dios tom carne y sangre para nuestra
salvacin,ashemosaprendidoquetambinaquelalimento,consagradoconlaplegaria
quecontienelapalabradelmismoydequiensenutrennuestrasangreynuestracarne,
esportransformacincarneysangredeaquelJessencarnado.Enefecto,losApstoles
ensumemoriasllamadasevangelios,transmitieronquelesfuedejadoestemandamiento
porJess,elcualtomoelpan....61

SanIreneodeLyon(f.hacia200):Ascomoelpanterrenorecibiendolainvocacinde
Dios no es ya el acostumbrado pan, sino la Eucarista, compuesta de dos elementos, terreno y celeste, as tambin nuestros
cuerposrecibiendolaEucaristanosonyacorruptibles,teniendolaesperanzadelaresurreccin.62
SanAmbrosio(f.397):Estemosbienpersuadidosdequeestonoesloquelanaturalezahaproducido,sinoloquelabendicin
haconsagrado,ydequelafuerzadelabendicinsuperaaladelanaturaleza,porqueporlabendicinlanaturalezamisma
resultacambiada...LapalabradeCristo,quepudohacerdelanadaloquenoexista,nopodracambiarlascosasexistentesen
loquenoerantodava?Porquenoesmenosdaralascosassunaturalezaprimeraquecambirsela.63

SanJuanCrisstomo (f. 407): Cunta gente dice hoy: Querra ver a Cristo en persona, su cara, sus vestidos, sus zapatos.
Puesbien,enlaeucaristaesalalqueves,alquetocas,alquerecibes!Deseabasversusvestidosyeslmismoelquesete
danosloparaverle,sinoparatocarlo,comerlo,acogerloentucorazn.64
EnlaEdadMedia
Enelmedioevolareflexinfuemsricaenmaticesdebidoalinflujodelaescolstica.Hubotendenciasderealismoexagerado
detipofsico:lacarnedeCristoenlaeucaristaseraabsolutamentelamismaquetuvotrassuencarnacinylaMisaseraun
casodeantropofagiaqueridaporDios.Alosseguidoresdeestalneaselesllamcafarnaitas. 65Tambinseabripasola
teologadelsmbolosacramentalquedistinguaentrelapresenciadelcuerpoydelasangredelSeortrassuencarnacinyel
mododesupresenciasacramental.BerengariodeToursfuetodavamsallsubrayandodemaneraextremaelsimbolismo.La
IglesiacatlicaendiversossnodoscondenlaposicindeBerengarioyseleobligasuscribirprofesionesdefealgunasdelas
cualesseibanalotroextremo.66
HayqueesperaralsigloXIIIparaunareflexinteolgicamsequilibrada.Demanos
principalmentedeSantoToms deAquino se abre paso la afirmacin de la presencia
real y sacramental. Con la ayuda de la filosofa aristotlica en especial la distincin
entresustanciayaccidentesseelaboralateologadelatransubstanciacin.67Toms
deAquino trata teolgicamente del tema en la tercera parte de la SummaTheologiae,
cuestiones75a7768ydemaneraespiritualyconlirismoenloshimnosqueesbastante
probablequehayacompuestoparalamisadeCorpusChristi,solemnidadinstituidapor
el Papa Urbano IV tras el milagro de Bolsena.69 En el IV Concilio de Letrn se
consagra la terminologa escolstica: Jesucristo, cuyo cuerpo y sangre se contiene
verdaderamenteenelsacramentodelaltarbajolasespeciesdepanyvino,despusde
LaMisadeBolsena,deRafael.
transustanciados, por virtud divina, el pan en el cuerpo y el vino en la sangre.70
TambinenelIIConciliodeLyon:ElsacramentodelaEucaristaloconsagradepan
zimolamismaIglesiaRomana,manteniendoyenseandoqueendichosacramentoelpansetransustanciaverdaderamenteen
elcuerpoyelvinoenlasangredeNuestroSeorJesucristo.71
JohnWyclifrechazalateoradeSantoTomsdeAquinodelatransubstanciacin.lnoaceptaladesaparicindelasustancia
del pan y del vino ni tampoco la permanencia de los accidentes sin sujeto de inhesin. Para l la presencia de Cristo en la
Eucarista es sacramental o en signo, de manera virtual. Estas proposiciones fueron condenadas por los Concilios locales de
Oxford,CanterburyyLondresde1382.72EstascondenasfueronratificadasenelConcilioecumnicodeConstanza.73
EnlaReforma
TodoslosreformadorescoincidieronenqueCristonopermaneceenelpanyvinoconsagradosterminadalaMisa,quenodebe
ser adorado en los mismos, y que por lo tanto no deben ser guardados.74 Sin embargo, ellos mantuvieron significativas
diferenciasentres:
LuterosiempreafirmlapresenciarealdeCristo,aunquedesechporcompletoeldogmadelatransustanciacin,por
considerarlounasofisticadaespeculacin75Ensupostura,elpanyelvinonodejandesertales,sinoqueelCuerpoy
SangredeCristoestnjuntamenteconellos.Sehallamadoaestateoraconsustanciacinoimpanacinaunquel
nuncalahallamadoporestosnombres.76
Zuinglio,KarldstadtyEcolampadioafirmabanunapresenciameramentesimblica.77
Calvinoadmiteunaciertapresencia(virtusspiritualis)durantelacelebracindelacenaperorelacionadaconlafe.78
Los anabautistas consideraron que la realidad del cuerpo y la sangre de Cristo en la celebracin de la Cena no est
determinadaporunatransubstanciacin,sinoporquelacomunidadcristianaeselcuerpodeCristo.79queefectivamente
comparte un mismo alimento80 y es su sangre porque cada integrante de la comunidad cristiana tambin ama como
Cristoam,hastaentregarlavidaporlosdems.79AselvinoyelpanqueseparteenlaCena,sonunincomunitaria
conlasangredeCristoyparticipacindesucuerpo,demaneraquelosquecompartenelmismoalimentosonunsolo
cuerpoICor10:1617(http://www.biblegateway.com/passage/?search=ICor10%3A1617&version=RVR1960),delcual
Cristo es cabeza Ef 1:2223 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ef1%3A2223&version=RVR1960) Col
1:18(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Col1%3A18&version=RVR1960).
EnlaContrarreforma
El tema se abord en la sesin XIII del Concilio de Trento en el ao 1551, donde se aprob el Decreto sobre la Santsima
Eucarista.81

El propsito del Concilio fue presentar la doctrina catlica, rebatiendo las proposiciones de los reformadores. Segn sus
definiciones,lapresenciadeCristoenelsacramentonoesensignoofigura(Zuinglio,Ecolampadio), ni virtual (Calvino),82
sinoquequedafijadadeestaforma:enelsantsimosacramentodelaEucaristasecontieneverdadera,realysustancialmente
elcuerpoylasangre,juntamenteconelalmayladivinidad,denuestroSeorJesucristoy,porende,Cristoentero.83
Distinguientrepresencianaturalysacramental,segnelConciliotanrealcomolaprimera:Porquenosoncosasque
repugnenentresqueelmismoSalvadornuestroestsiempresentadoaladiestradeDiosPadre,segnsu.modonaturalde
existir, y que en muchos otros lugares est para nosotros sacramentalmente presente en su sustancia, por aquel modo de
existencia,quesibienapenaspodemosexpresarlaconpalabras,porelpensamiento,ilustradoporlafe,podemosalcanzarser
posible a Dios y debemos constantsimamente creerlo. En efecto, as todos nuestros antepasados, cuantos fueron en la
verdadera Iglesia de Cristo que disertaron acerca de este santsimo sacramento, muy abiertamente profesaron que nuestro
RedentorinstituyestetanadmirablesacramentoenlaltimaCena,cuando,despusdelabendicindelpanydelvino,con
expresasyclaraspalabrasatestiguquedabaasusApstolessupropiocuerpoysupropiasangre. 84Conestoevitelsuper
realismo(cafarnaitas)yelsimbolismoespiritualista(Berengario,Zuinglio,Ecolampadio).85
Ademsdefinilapresenciaencadaunadelasdosespecies,contratodoslosreformadores,quedefendanlacomuninbajolas
dosespecies.Yelcarcterpermanentedeestapresencia,contralosquelanegabanfueradelacomunin.Afirmlavalidezdel
trminotransustanciacin,contratodoslosreformadores,quenegabanlavalidezdeltrminoysusignificado.Finalmente,
extrae las consecuencias prcticas de lo anterior: culto de adoracin eucarstico, distribucin de la eucarista a los enfermos
fueradelamisa,reservadelaeucaristaterminadalacelebracin.86
Enelmagisterioreciente
El Papa Po XII en la encclica Mediator Dei reafirm la presencia real y el culto eucarstico87 y en la encclica Humani
Generiscondenlasposturasteolgicasquehablabandepresenciasimblica.88
ElConcilioVaticanoII,segncomentaJosAldazbal,nolededicningndocumento,solouncaptulodela Constitucin
Sacrosanctum
Concilium
(http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat
ii_const_19631204_sacrosanctumconcilium_sp.html), mientras el Concilio de Trento dedic nada menos que tres sesiones
paratratareltemadelaEucarista.Sinembargo,segnpuntalizaesteautor,lointeresantedeesteConcilioesquetodolest
llenodealusionesalaEucaristacomocentrodelmisterioeclesial.89Asimismo,contina,comofrutodelasenseanzasdel
Concilio,seharecuperadounavisinconjuntadetodoslosaspectosdelsacramento.Porejemplo,lapresenciarealyelculto,
acentuadoscomopuntocentral,habanhechopasaraunsegundoplanolacelebracinylacomunindelosfieles.Asimismo,
una idea de sacrificio desligada de la categora de memorial, haba acentuado la separacin entre las dos dimensiones de
sacrificioysacramento.90
PabloVIenlaencclicaMysteriumFideirepropusolaslneasprincipalesdelateologatridentinayafirmlosdiversosmodos
depresenciadeCristoensuIglesia,privilegiandoeleucarstico.91
Asimismo,enelCredodelPueblodeDios(http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/motu_proprio/documents/hf_pvi_motu
proprio_19680630_credo_sp.html) manifest: Cualquier interpretacin de telogos que busca alguna inteligencia de este
misterio, para que concuerde con la fe catlica, debe poner a salvo que, en la misma naturaleza de las cosas,
independientemente de nuestro espritu, el pan y el vino, realizada la consagracin, han dejado de existir, de modo que, el
adorable cuerpo y sangre de Cristo, despus de ella, estn verdaderamente presentes delante de nosotros bajo las especies
sacramentalesdelpanydelvino,comoelmismoSeorquiso,paradrsenosenalimentoyunirnosenlaunidaddesuCuerpo
mstico.92
En el Catecismo de la Iglesia Catlica (http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html), tras enumerar las
distintaspresenciasdeCristoensuIglesia,93serecuerdalasingularidaddetalpresenciaenlasespecieseucarsticasyaclara
que se le llama real no porque las otras sean irreales sino porque esta es por excelencia. Afirma adems: La presencia
eucarstica de Cristo comienza en el momento de la consagracin y dura todo el tiempo que subsistan las especies
eucarsticas,94paratratarluegolasconsecuenciasquedeellosederivanhaciaelcultodelaEucaristafueradelaMisa.
San
Juan
Pablo
II
en
la
encclica
Ecclesia
de
Eucharistia
(http://www.vatican.va/holy_father/special_features/encyclicals/documents/hf_jp
ii_enc_20030417_ecclesia_eucharistia_sp.html), subray que la Iglesia vive de la Eucarista. Esta verdad no expresa
solamenteunaexperienciacotidianadefe,sinoqueencierraensntesiselncleodelmisteriodelaIglesia.staexperimenta
con alegra cmo se realiza continuamente, en mltiples formas, la promesa del Seor: "He aqu que yo estoy con vosotros
todoslosdashastaelfindelmundo"(Mt28,20)enlasagradaEucarista,porlatransformacindelpanyelvinoenelcuerpo
yenlasangredelSeor,sealegradeestapresenciaconunaintensidadnica.Desdeque,enPentecosts,laIglesia,Pueblode
la Nueva Alianza, ha empezado su peregrinacin hacia la patria celeste, este divino Sacramento ha marcado sus das,
llenndolosdeconfiadaesperanza.95

Benedicto XVI en la exhortacin apostlica Sacramentum Caritatis


(http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben
xvi_exh_20070222_sacramentumcaritatis_sp.html) comenz la misma expresando:
Sacramento de la caridad, la Santsima Eucarista es el don que Jesucristo hace de s
mismo, revelndonos el amor infinito de Dios por cada hombre. En este admirable
Sacramentosemanifiestaelamor"msgrande",aquelqueimpulsaa"darlavidaporlos
propios amigos" (cf. Jn 15,13). En efecto, Jess "los am hasta el extremo" (Jn 13,1).
Conestaexpresin,elevangelistapresentaelgestodeinfinitahumildaddeJess:antes
demorirpornosotrosenlacruz,cindoseunatoalla,lavalospiesasusdiscpulos.Del
mismomodo,enelSacramentoeucarsticoJesssigueamndonoshastaelextremo,
hastaeldondesucuerpoydesusangre.Quemocindebiembargarelcoraznde
los Apstoles ante los gestos y palabras del Seor durante aquella Cena! Qu
admiracinhadesuscitartambinennuestrocoraznelMisterioeucarstico!.96

Eucaristacomocomunin

SanJuanPabloII.

Dellatncommuno,eltrminocomuninhacereferenciaaparticiparenlo
comn.97
SegncomentaJoanM.Canals,lareformalitrgicadelConcilioVaticano
IIharestauradolaparticipacinactivadelosfielesenlacelebracin,la
oracinantelapresenciasantaesplegariadecomuninconCristoyconlos
hermanosexpresadaensolidaridadycaridad.98
ElCatecismodelaIglesiaCatlicaexpresaqueLaIglesiaes"comunin
de los santos": esta expresin designa primeramente las "cosas santas"
["sancta"], y ante todo la Eucarista, "que significa y al mismo tiempo
realiza la unidad de los creyentes, que forman un solo cuerpo en Cristo"
(LG3)99

LaltimaCenafrescoenMiln(1498),de
LeonardodaVinci.

En los Hechos de los Apstoles, se relata la experiencia de la primera comunidad cristiana, que une la celebracin de la
fraccin del pan a sus compromisos de comunin hasta la condivisin de los bienes: Todos se reunan asiduamente para
escucharlaenseanzadelosApstolesyparticiparenlavidacomn,enlafraccindelpanyenlasoraciones()Todoslos
creyentessemantenanunidosyponanlosuyoencomn:vendansuspropiedadesysusbienes,ydistribuaneldineroentre
ellos,segnlasnecesidadesdecadauno.ntimamenteunidos,frecuentabanadiarioelTemplo,partanelpanensuscasas,y
comanjuntosconalegraysencillezdecoraznellosalababanaDiosyeranqueridosportodoelpueblo.Ycadada,elSeor
acrecentabalacomunidadconaquellosquedebansalvarse.100
En la poca patrstica tambin encontramos muestras de la relacin entre Eucarista y la unin de la comunidad cristiana.
Recordemosestacitadesan Ignacio deAntioqua: Procurad serviros con fruto de la nica Eucarista una es, en efecto, la
carnedenuestroSeorJesucristoyunoelclizporlaunidaddesusangre,unoelaltarcomounoelobispoconlospresbteros
ydiconos,miscofrades,afindequetodoloquehagislohagissegnDios.101
SantoTomsdeAquinosubrayaquelagraciadelaEucaristaeslaunidaddelCuerpoMstico,lacomuninconCristoy
entrenosotros,launidaddelpueblocristiano.102
Aesterespecto,elCatecismodelaIglesiaCatlicaafirmalossiguientesfrutosoefectosdelacomunin:
LacomuninacrecientalapropiauninconCristo.103
LaunidaddelCuerpomstico:LaEucaristahacelaIglesia.LosquerecibenlaEucaristaseunenmsestrechamentea
Cristo.Porellomismo,Cristolosuneatodoslosfielesenunsolocuerpo:laIglesia.104
Lacomuninentraauncompromisoenfavordelospobres.105
Enlateologadelaliberacin
LateologadelaliberacinenfatizaelcontextodepersecucineinminenciadelamuertequecelebrJessconlossuyosla
ltimaCena.Sevealegraporlanuevaalianzaylasalvacinytristezaporlarealidaddelamuerte.Esteconflictonoimpidela
celebracinsinoquesesuperaconelamordelacomunin.LaCenaeselcompartirdequienessehanreconciliadadoyestn
entregandosuvidaporlareconciliacinentreloshumanosyas,detodosconDios.PorellolaEucaristanodebeseguirsiendo
manipulada para expresar una reconciliacin inexistente. Como en Hechos 2:3747 (http://www.biblegateway.com/passage/?
search=Hechos2%3A3747&version=RVR1960)lafraccindelpandebeestarunidaalacomunindebienesmaterialesya
launindecorazones,laoracinyelEspritu106

Eucaristacomoprendadelagloriafutura
SegnelevangeliodeSanJuan,Cristohaprometidolavidaeternaalosquelorecibenenestesacramento:
ElquecomemicarneybebemisangretieneVidaeterna,yyoloresucitarenelltimoda.
Juan6:5456(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan6%3A5456&version=RVR1960).

Enunaantiguaoracinsedice:
Oh sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida se celebra el memorial de su
pasinelalmasellenadegracia,ysenosdalaprendadelagloriafutura!
DelOficiodeCorpusChristi107

En la oracin citada se menciona un orden de tiempo, tres perspectivas: presente (el


alma se llena de gracia), pasado (memorial de su pasin) y futuro (prenda de la
gloriafutura),queeselobjetodeestaseccin.108
Segn comenta Josep M. Rovira Belloso, la fuerza de la Eucarista consiste en
anticipar la presencia de Cristo, trmino final de toda historia humana. Ms an, nos
impele hacia aquel final que solamente llegar con la colaboracin de la libertad
responsable de los seres humanos. Para poder ser anticipacin, el sacramento est
arraigado en Cristo: desde este futuro absoluto, que se encuentra "en la derecha del
Adoracineucarstica
Padre", Cristo es Seor del tiempo. La Eucarista es, por tanto, anticipacin de la
plenitud divina, que nos ha prometido y que esperamos con fe. Es el advenimiento
incoadodeesaplenitud.ElSeorhaqueridoanticiparentresusamigossupresenciaysugracia.109
DiceelCatecismodelaIglesiaCatlica:LaIglesiasabeque,yaahora,elSeorvieneensuEucaristayqueestahenmedio
de nosotros. Sin embargo, esta presencia est velada. Por eso celebramos la Eucarista (...)mientras esperamos la gloriosa
venidadeNuestroSalvadorJesucristo.110Deestagranesperanza,ladeloscielosnuevosylatierranuevaenlosquehabitar
la justicia (cf 2 P 3,13), no tenemos prenda ms segura, signo ms manifiesto que la Eucarista. En efecto, cada vez que se
celebra este misterio, "se realiza la obra de nuestra redencin" (LG 3) y "partimos un mismo pan que es remedio de
inmortalidad,antdotoparanomorir,sinoparavivirenJesucristoparasiempre"(S.IgnaciodeAntioqua,Eph20,2).111

ElementosdelaEucarista
Puedenmencionarselamateriautilizada,laformaenqueserealizalamisma,elministroquelallevaacaboylosparticipantes
delamisma.

Materia
Se debe usar pan de trigo y vino de vid.112 En la Instruccin general del Misal Romano
(http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20030317_ordinamento
messale_sp.html)seconfirmaparaelritolatinoelusodelpancimo(sinfermentar),elcualdebeserdeconfeccinreciente.113
Losorientaleshanusadoyusanpanfermentado,locualesaceptadocomovlidoporlaSedeRomana.114
Paralosfielesquepadecenlaenfermedadcelaca,laIglesiahanormadolaelaboracindehostiasconlamnimacantidadde
glutennecesariaparaobtenerlapanificacinsinaadirsustanciasextraasnirecurriraprocedimientosquedesnaturalicenel
pan.115AsimismosehadispuestoqueelfielcelacoquenopuedarecibirlacomuninbajolaespeciedelPan,incluidoel
pan con una mnima cantidad de gluten, puede comulgar bajo la sola especie del Vino.116 El sacerdote que padece esta
enfermedad,ynopuedetolerarniunamnimacantidaddeglutennopuedecelebrarindividualmente,peros,conpermisodel
Obispo, concelebrar con otros sacerdotes y comulgar l solamente bajo la especie del vino, aunque no puede presidir la
concelebracin.117
Elvinoparalacelebracineucarsticadebeserdelproductodelavid(cfr.Lc22,18),naturalypuro,esdecir,nomezclado
con sustancias extraas.118 Se mezcla con un poco de agua, de acuerdo a una costumbre antiqusima que segn algunos
documentosseremontaalmismoJesucristo.ElaguaaludealaguaylasangrequesalierondelcostadodeCristotraslalanzada
(cf.Jn1934)yalaunindelpueblocristianoconCristo.119

Paralossacerdotesquepormotivosdesalud,nopuedentomarvinonianenmnimascantidades,estprevisto,conpermiso
delObispo,usarmosto,esdecirelzumodeuvafrescooconservado,cuyafermentacinhayasidosuspendidapormediode
procedimientosquenoalterensunaturaleza(porejemploelcongelamiento).120

Forma
LaIglesiaCatlicacreequeelpanseconvierteenelcuerpoyelvinoenlasangredelSeorenelmomentomssolemnedela
misallamadoconsagracin.Enl,elsacerdoterelatalaescenadelainstitucindelsacramentoyrepitelaspalabrasusadaspor
Jess,estoesmicuerpo,estaesmisangre,hacedestoenconmemoracinma,mencionadasanteriormente.LaIglesia
enseaquelafuerzadelaspalabrasydelaaccindeCristoyelpoderdelEsprituSantohacensacramentalmentepresentes
bajolasespeciesdepanydevinosuCuerpoysuSangre,susacrificioofrecidoenlacruzdeunavezparasiempre.121

Ministro
Solo el sacerdote vlidamente ordenado puede celebrar vlidamente la Eucarista.122 En la Iglesia protestante el ministro
designado[citarequerida].SegnlaInstruccingeneraldelMisalRomano,123variosministrospuedencelebrarconjuntamentela
Eucarista.Aesteactoselellama concelebracin,ysegnestedocumento,enellasemanifiestaprovechosamentelaunidad
delsacerdocioydelsacrificio,comotambindetodoelpueblodeDios.
Lamismaestmandada:
enlaordenacindelObispoydelospresbteros
enlabendicindeunAbad
enlaMisaCrismal(MisaenqueelObispobendicelosleoselJuevesSanto)
Tambinsiempresegnelmismodocumentoesrecomendadapara:
lamisadelJuevesSanto
lamisaquesecelebraenlosconcilios,enlasreunionesdeobisposyenlossnodos
lamisaconventual
lamisaprincipalquesecelebraenlasiglesiasyenlosoratorios.
lasmisasquesecelebranencualquiertipodereunionesdesacerdotes,tantosecularescomoreligiosos

Participantes
Sibiencomosehadichoquesoloelsacerdotevlidamenteordenadopuederealizarlaconsagracin,laIglesiaenseaquela
Eucarista es fuente y cima de toda la vida cristiana,124 compendio y suma de nuestra fe.125 De ah se desprende la
obligacinqueimparteasusfielesdeparticipardelamismatodoslosdomingosyfiestasdeprecepto,yderecibiralmenos
una vez al ao la comunin sacramental. Pero la Iglesia recomienda vivamente a los fieles recibir la santa Eucarista los
domingosylosdasdefiesta,oconmsfrecuenciaan,inclusotodoslosdas.126
Lacelebracineucarsticasedaenelcontextodeunareunin.LaIglesiacreequealacabezadelamismaestCristomismo,
queeselactorprincipal.Comorepresentantesuyo,elobispoopresbteropresidelaasambleainpersonaChristicapitis(en
lapersonadeCristoCabeza).Todoslosfielestienenparteactivaenlacelebracin,cadaunoasumanera:loslectores,losque
presentanlasofrendas,losquedanlacomunin,yelpuebloenterocuyoAmnmanifiestasuparticipacin.127
Tambin recordaremos nuevamente aqu que la Iglesia, al desempear la funcin de sacerdote y vctima juntamente con
Cristo, ofrece toda entera el sacrificio de la misa, y toda entera se ofrece en l Porque toda misa, aunque sea celebrada
privadamenteporunsacerdote,noesaccinprivada,sinoaccindeCristoydelaIglesia.128
EnalgunasiglesiasProtestantessolopuedenparticiparloscreyentessalvosybautizadosenagua.[citarequerida]

Desarrollodelrito
EnlaPrimeraApologade Justino(cc.LXVLXVII)sedescribelacelebracineucarsticaconlassiguientespartes:liturgiade
la palabra, homila, oracin de los fieles, abrazo de la paz, presentacin de los dones y plegaria eucarstica, comunin
eucarstica,comunindebienes.
65. Luego, al que preside a los hermanos, se le ofrece pan y un vaso de vino, y tomndolos l tributa alabanzas y
gloriaalPadredeluniversoporelnombredesuHijoyporelEsprituSantoypronunciaunalargaoracindegracias,
por habernos concedido esos dones que de l nos vienen...Y una vez que el presidente ha dado gracias y aclamado

todoelpueblo,losqueentrenosotrossellaman"ministros"o"diconos"danacadaunodelosasistentespartedelpan
ydelvinoydelaguasobreelquesedijolaaccindegraciasylollevanalosausentes.
66. Y este alimento se llama entre nosotros "Eucarista", de la que nadie es lcito participar, sino el que cree ser
verdaderasnuestrasenseanzasysehalavadoenelbaoquedalaremisindelospecadosylaregeneracin,yvive
conforme a lo que cristo nos ense... cuando Jess, tomando el pan y dando gracias, dijo: "Haced esto en memoria
ma,steesmicuerpo".Eigualmentetomandoelclizydandogracias,dijo:"Estaesmisangre",yquesloaellos
lesdioparte.
67. Seguidamente, nos levantamos todos a una y elevamos nuestras preces, y stas terminadas, como ya dijimos, se
ofrece pan y vino y agua, y el presidente, segn sus fuerzas, hace igualmente subir a Dios sus preces y accin de
graciasytodoelpuebloexclamadiciendo"amn".Ahoravieneladistribucinyparticipacin,quesehaceacadauno,
delosalimentosconsagradosporlaaccindegraciasysuenvopormediodelosdiconosalosausentes.

ApartirdelsigloIIIlostestimoniosacercadelacelebracindelaEucaristasoncadavezmsclaros,seaenrelacinconel
esquema celebrativo que permanece sustancialmente el propuesto por Justino, sea por los numerosos textos de plegarias
eucarsticas para la celebracin.Tales textos contienen una verdadera catequesis teolgica y de fe sobre la Eucarista. En el
librodelasConstitucionesapostlicasseindicaelordendelacelebracin:liturgiadelapalabra,oracindeloscatecmenosy
abrazo de la paz (los catecmenos se retiran), presentacin de los dones, anfora o plegaria eucarstica, comunin, oracin
despusdelacomunin,oracindebendicinydespedida.
Laplegariaeucarsticaconstadelossiguienteselementos:129
1.Accindegraciasqueseexpresaenelprefacio.
2.Aclamacindealabanzadelpuebloconelsanctus.
3.LaepclesisparapedirlaintervencindelEsprituSantoquetransformarelpanenelcuerpoyelvinoenlasangredel
Seor.
4.Lanarracindelainstitucinconlaspalabrasconsacratorias.
5.ElmemorialoanmnesisdelmisteriopascualdeCristo.
6.LaofrendadelaIglesiaatravsyjuntoconlavctimasagrada.
7.Laspeticioneseintercesionesporlosvivosymuertos.
8.LadoxologafinalqueglorificaaDios.
En algunas iglesias protestantes o evanglicas se bendicen los alimentos, se toman los elementos de la mano de ancianos o
Diconos, se leen los pasajes donde es instituida, se participa y termina con oraciones de adoracin y accin de gracias.
[citarequerida]

Vasetambin
Adoracineucarstica
Copn
Liturgia
Sagrario
Transubstanciacin
Consubstanciacin
Memorial(religin)

Notasyreferencias
1.Sagrada
Comunin
(http://ec.aciprensa.com/s/sagradacomu
nion.htm),aciprensa
2.Lockward,A.2003.Nuevodiccionario
delaBiblia.EditorialUnilit:Miamip.
214
3.Cfr. Compendio del Catecismo de
DoctrinaCatlican.271.
4.Carro, D., Poe, J. T., & Zorzolia, R.
O. 1994 2003. Comentario Bblico
Mundo Hispano Tomo 2: Exodo.
EditorialMundoHispano.p.114
5.(Mateo
26:2629
(http://www.biblegateway.com/passage/?
search=Mateo26%3A26

29&version=RVR1960)
Marcos
14:2225
(http://www.biblegateway.com/passage/?
search=Marcos14%3A22
25&version=RVR1960)
Lucas
22:1920
(http://www.biblegateway.com/passage/?
search=Lucas22%3A19
20&version=RVR1960)ICor11:23
26
(http://www.biblegateway.com/passage/?
search=ICor11%3A23
26&version=RVR1960))
6.Concilio de Trento, DS 1740
CatecismodelaIglesiaCatlica,1366
7.Concilio de Trento, DS 1743,

CatecismodelaIglesiaCatlica,1367
8.Didaj,CapXIV,nro1
9.San Ignacio de Antioqua, Philad. 4,
cf.Eph5,2
10.SanJustinoMrtir,Dial.41
11.San Ireneo de Lyn,Adv. haer. iv 17,
5cf.Iv18,2y4
12.Tertuliano,Deorat.19
13.SanCipriano,Ep.63,4
14.SanCipriano,Ep.63,14
15.SanAmbrosio,InPs.38,25
16.InSent.IV,d.12,n.7PL192,866
17.Santo Toms de Aquino, Suma
teolgicaParteIIIaCuestin83,art
1(http://hjg.com.ar/sumat/d/c83.html)
18.Jos Antonio Says, El Misterio

xvi_exh_20070222_sacramentum
Salamanca,2006,pag316.
Eucaristico, Ediciones Palabra, 2ed.,
Espaa,pag.199
caritatis_sp.html)devatican.va.
76.Jos Aldzabal Larraaga, La
19.Martn Lutero, De captivitate
53.Denzinger 715, Concilio de Trento,
Eucarista, Centro de Pastoral
baylonica,Ed.Weimar,VI,pags512a
sesionXIII,Denzinger877.
Liturgica,1999,pg.195.
514
54.Cf.CIC1374,ConciliodeTrento,DS
77.Vase Jos Rico Pavs, Los
20.Martn Lutero, De abroganda missa
1651
sacramentos de la iniciacin cristiana:
privata,Ed.Weimar,VIII,pag.415
55.Catecismo de la Iglesia Catlica
Introduccin
teolgica
a
los
21.OperaOmnia,Ed.Schuler,Schultness,
(http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html)
Sacramentos
del
Bautismo,
Zurich1828ss,I,pag154
nro1378
ConfirmacinyEucarista,Salamanca,
22.JuanCalvino,Institucindelareligin
56.ConciliodeTrento,Denzinger876
2006,pag316.
cristiana,4,18,2
57.Catecismo de la Iglesia Catlica
78.Jos Aldzabal Larraaga, La
23.Jos Antonio Says, El Misterio
(http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html)
Eucarista, Centro de Pastoral
Eucaristico, Ediciones Palabra, 2ed.,
nro1377
Liturgica,1999,pgs.191192.
Espaa,pag.206
58.Catecismo de la Iglesia Catlica
79.Schlaffer,Hans(1527)Unaagradable
24.Denzinger937a956
(http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html)
carta de consolacin Selecciones
25.Concilio de Trento, sesin XXII, cap
n.1375
Teolgicas Anabautistas: 160161.
9,Denzinger947.
59.San Ignacio deAntioqua, Carta a los
Guatemala:HeraldPress,1986
26.Concilio de Trento, sesin XXII,
cristianosdeEsmirna,7,1.
80.Riedeman, Peter (1545) Relato
canon1,Denzinger948.
60.San Ignacio deAntioqua, Carta a los
Selecciones
Teolgicas
27.Concilio de Trento, sesin XXII, cap
cristianosdeFiladelfia4,1.
Anabautistas:166168
1,Denzinger938.
61.Primera Apologa de Justino Mrtir,
81.Denzinger873a893
28.Concilio de Trento, sesin XXII, cap
haciaelao155
82.Jos Rico Pavs, Los sacramentos de
1, Denzinger 938, 940 canon 2,
62.San Ireneo de Lyon, Contra las
la iniciacin cristiana: Introduccin
Denzinger949.
herejas,IV,18,45
teolgica a los Sacramentos del
29.Concilio de Trento, sesin XXII, cap
63.SanAmbrosio,myst.9,50.52.
Bautismo, Confirmacin y Eucarista,
1,Denzinger938.
64.san Juan Crisstomo (v. 345407),
Salamanca,2006,pag333
30.Concilio de Trento, sesin XXII, cap
sacerdote en Antioqua, despus
83.ConciliodeTrento,sesinXIII,canon
1, Denzinger 938 canon 2, Denzinger
obispodeConstantinopla,doctordela
1, Denzinger 883 vase adems
949.
Iglesia, Homila sobre el evangelio de
Denzinger874y876
31.Cf.
texto
en
espaol
Mateo,n82PG58,743.
84.Concilio de Trento, sesin XIII,
(http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p
65.Vase Jos Rico Pavs, Los
captulo1,Denzinger874
xii_enc_20111947_mediator
sacramentos de la iniciacin cristiana:
85.Jos Aldzabal Larraaga, La
dei_sp.html)devatican.va.
Introduccin
teolgica
a
los
Eucarista, Centro de Pastoral
32.Cf.n.85.
Sacramentos
del
Bautismo,
Liturgica,1999,pgs193y194.
33.Cf.n.86.
ConfirmacinyEucarista,Salamanca,
86.Jos Rico Pavs, Los sacramentos de
34.Cf.nn.87y88.
2006,pag273.
la iniciacin cristiana: Introduccin
35.Cf.n.90.
66.Vase Jos Rico Pavs, Los
teolgica a los Sacramentos del
36.Cf.n.91.
sacramentos de la iniciacin cristiana:
Bautismo, Confirmacin y Eucarista,
37.Cf.n.92.
Introduccin
teolgica
a
los
Salamanca,2006,pags333y334.
38.Cf.n.93.
Sacramentos
del
Bautismo,
87.PioXII, Carta encclica Mediator Dei
39.Cf.nn.9496.
ConfirmacinyEucarista,Salamanca,
(http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/enc
40.Cf.nn.97137.
2006,pags276a281.
xii_enc_20111947_mediator
41.Cf.
texto
en
espaol
67.Vase Jos Rico Pavs, Los
dei_sp.html)
(http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat
sacramentos de la iniciacin cristiana:
88.Pio XII, Carta encclica Humani
ii_const_19631204_sacrosanctum
Introduccin
teolgica
a
los
Generis
concilium_sp.html)devatican.va.
Sacramentos
del
Bautismo,
(http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/enc
42.Cf.
texto
en
espaol
ConfirmacinyEucarista,Salamanca,
xii_enc_12081950_humani
(http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p
2006,pags284a287
generis_sp.html),nro20
vi_enc_03091965_mysterium_sp.html)
68.Santo Toms de Aquino, Suma
89.Jos Aldzabal Larraaga, La
devatican.va.
teolgica

Parte
IIIa
Eucarista, Centro de Pastoral
43.Cf.
texto
en
espaol
(http://hjg.com.ar/sumat/d/index.html)
Liturgica,1999,pg.203
(http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/motu_proprio/documents/hf_p
69.Joan M. Canals, El Culto a la
90.Jos Aldzabal Larraaga, La
vi_motu
Eucarista, Barcelona, 2. edicion,
Eucarista, Centro de Pastoral
proprio_19680630_credo_sp.html) de
2001,pags29y30.
Liturgica,1999,pg.204
vatican.va.
70.IVConciliodeLetrn,Denzinger430
91.Pablo VI, CARTA ENCCLICA
44.Cf.
texto
en
espaol
71.IIConciliodeLyon,Denzinger466
MYSTERIUM
FIDEI
(http://www.vatican.va/holy_father/special_features/encyclicals/documents/hf_jp
72.Jos Rico Pavs, Los sacramentos de
(http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/enc
ii_enc_20030417_ecclesia_eucharistia_sp.html) la iniciacin cristiana: Introduccin
vi_enc_03091965_mysterium_sp.html#_ftnref2
devatican.va.
teolgica a los Sacramentos del
92.PabloVI,CREDODELPUEBLODE
45.Cf.
texto
en
espaol
Bautismo, Confirmacin y Eucarista,
DIOS
(http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html)
Salamanca,2006,pag289
(http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/mot
devatican.va.
73.ConciliodeConstanza,Denzinger581
vi_motu
46.Cf.CIC1407.
a583
proprio_19680630_credo_sp.html),
47.Cf.CIC1409.
74.Jos Aldzabal Larraaga, La
nro25
48.Cf.CIC1410.
Eucarista, Centro de Pastoral
93.Catecismo de la Iglesia Catlica
49.Cf.CIC1411.
Liturgica,1999,pg.183.
(http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/in
50.Cf.CIC1414.
75.Jos Rico Pavs, Los sacramentos de
1373
51.Cf.CIC1419.
la iniciacin cristiana: Introduccin
94.Catecismo de la Iglesia Catlica
52.Cf.
texto
en
espaol
teolgica a los Sacramentos del
(http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/in
(http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben
Bautismo, Confirmacin y Eucarista,
1377

95.beato Juan Pablo II, CARTA


Sacramentos, smbolos del Espritu,
Doctrina acerca del santsimo
ENCCLICA
ECCLESIA
DE
Centre de Pastoral Litrgica,
sacrificio de la Misa, Sesin XXII,
EUCHARISTIA
#1
Barcelona,primeraedicin,2001,pg.
Cap.7,Denzinger945.
(http://www.vatican.va/holy_father/special_features/encyclicals/documents/hf_jp
185.
120.Congregacin para la Doctrina de la
ii_enc_20030417_ecclesia_eucharistia_sp.html)
110.CatecismodelaIglesiaCatlica,1404.
Fe,Carta circular a los Presidentes de
96.BenedictoXVI,Exhortacinapostlica
111.CatecismodelaIglesiaCatlica,1405
las Conferencias Episcopales acerca
Sacramentum
Caritatis
112.Catecismo de la Iglesia Catlica
del uso del pan con poca cantidad de
(http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben
(http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html)
gluten y del mosto como materia
xvi_exh_20070222_sacramentum
nro1412
eucarstica
caritatis_sp.html),nro1.
113.Instruccin general del Misal Romano
(http://www.vatican.va/roman_curia/congregati
97.Definicin de comunin Qu es,
(http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_200303
senzaglutine_sp.html), puntos A.3 y
Significado
y
Concepto
messale_sp.html)nro320
C.1.
(http://definicion.de/comunion/#ixzz2L48gUw21)
114.Vase Bula Laetentur coeli del Papa
121.Catecismo de la Iglesia Catlica
98.Joan M. Canals, El Culto a la
EugenioIV,Denzinger692.
(http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/in
Eucarista, Barcelona, 2. edicion,
115.Congregacin para la Doctrina de la
nro1353
2001,pag.45.
Fe,Carta circular a los Presidentes de
122.PabloVI,CREDODELPUEBLODE
99.CatecismodelaIglesiaCatlica,960.
las Conferencias Episcopales acerca
DIOS
100.HechosdelosApstoles,2,4247.
del uso del pan con poca cantidad de
(http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/mot
101.San Ignacio deAntioqua, Carta a los
gluten y del mosto como materia
vi_motu
cristianosdeFiladelfia4,1.
eucarstica
proprio_19680630_credo_sp.html),
102.Santo Toms de Aquino, Suma
(http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_200307
nro 24 Catecismo de la Iglesia
teolgica

Parte
IIIa
senzaglutine_sp.html),puntoA.2.
Catlica
(http://hjg.com.ar/sumat/d/index.html),
116.Congregacin para la Doctrina de la
(http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/in
cuestin73,artculo3.
Fe,Carta circular a los Presidentes de
nro1411
103.CatecismodelaIglesiaCatlica,1391
las Conferencias Episcopales acerca
123.Instruccin general del Misal Romano
104.CatecismodelaIglesiaCatlica,1396
del uso del pan con poca cantidad de
(http://www.vatican.va/roman_curia/congregati
105.CatecismodelaIglesiaCatlica,1397
gluten y del mosto como materia
messale_sp.html),199
106.Boff, Leonardo: Cmo celebrar la
eucarstica
124.Concilio Vaticano II, Constitucin
Eucaristaenunmundodeinjusticias?
(http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_200307
Dogmtica Lumen Gentium, nro 11
Desde el lugar del pobre: 99113.
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117.Congregacin para la Doctrina de la
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ISBN9586070301
Fe,Carta circular a los Presidentes de
126.CatecismodelaIglesiaCatlica,1389.
107.CatecismodelaIglesiaCatlica,1402
las Conferencias Episcopales acerca
127.CatecismodelaIglesiaCatlica,1348.
Josep M. Rovira Belloso, Los
del uso del pan con poca cantidad de
128.Pablo VI, CARTA ENCCLICA
Sacramentos, smbolos del Espritu,
gluten y del mosto como materia
MYSTERIUM
FIDEI
Centre de Pastoral Litrgica,
eucarstica
(http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/enc
Barcelona,primeraedicin,2001,pg.
(http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_200307
vi_enc_03091965_mysterium_sp.html#_ftnref2
184
senzaglutine_sp.html), puntos B.2 y
nro4
108.Josep M. Rovira Belloso, Los
C.3.
129.Catecismo de la Iglesia Catlica
Sacramentos, smbolos del Espritu,
118.Instruccin general del Misal Romano
(http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/in
Centre de Pastoral Litrgica,
(http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_200303
1349a1355)
Barcelona,primeraedicin,2001,pg.
messale_sp.html)nro322.
184.
119.Bula Exultate Deo del Papa Eugenio
109.Josep M. Rovira Belloso, Los
IV,Denzinger698ConciliodeTrento,

Bibliografa
S.HAHN,LacenadelCordero:laMisa,elcieloenlatierra,Rialp,Madrid2001.
SorPascaleDominiqueNau,OP,HistoriadelaEucarista:DesdelaCenahastalaMisamedieval,2.edicinrevisaday
aumentada en http://www.lulu.com/content/librotapablanda/historiadelaeucarist%C3%ADadelacenaalamisa
medieval/8075389
J.RATZINGER,LaEucarista,centrodelavida:Diosestcercadenosotros,EDICEP,D.L.,Valencia2003.
J.SAYES,Elmisterioeucarstico,Ed.BACMadrid1986,ISBN8422012588
M.NICOLAU,NuevaPascuadelanuevaalianza,Ed.Stvdivm,Salamanca1973,ISBN8430411569
A.JUNGMANN,ElsacrificiodelaMisa,Ed.BACMadrid1951.
CatecismodelaIglesiacatlica,nn.13221419.
CatecismodelaIglesiacatlica(compendio),nn.271294.

Enlacesexternos
WikimediaCommonsalbergacontenidomultimediasobreEucarista.
Wikcionariotienedefinicionesyotrainformacinsobreeucarista.
Sacramentum Caritatis (El Sacramento de la Caridad), exhortacin apostlica de Benedicto XVI
(http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben
xvi_exh_20070222_sacramentumcaritatis_sp.html)
La
Eucarista
en
la
Iglesia
primitiva
(http://www.primeroscristianos.com/index.php?/news/view/creian_realmente_en_la_eucarista_los_primeros_cristianos_/)

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