Adicciones: la vida entre parntesis.

Estela Sagredo.
El tema de las adicciones es uno de los temas ms enigmticos que se presentan
en la clnica. Este enigma, adems de lo que implica encontrarse con uno de ellos
a nuestro paso, nos enfrenta con algo an ms complicado. A lo que no tiene
palabras para ser dicho, lo que aparece como un hacer, ms que como un decir.
Hay coincidencia en ubicarlas "No como sntoma, No como estructura". Plantear
un interrogante de la clnica desde la negatividad quizs ya nos est diciendo algo
acerca de lo que nos ocupa.
No es sntoma en el sentido freudiano del trmino, ya que no pertenece al plano
de la metfora va represin."La drogadiccin no es una formacin de compromiso
sino una formacin de ruptura con el goce flico" nos adelanta Eric Laurent.
No es estructura si nos atenemos a las formulaciones que hace Lacan en cuanto a
las estructuras, neurtica, perversa o psictica. En cada una de ellas es particular
la posicin del sujeto frente al consumo, tanto como lo es frente al goce del Otro.
Las adicciones deben ser pensadas por lo tanto, a partir de la estructura en la que
se insertan. Tienen la categora de una accin, nos enfrentan a aquello que hace
cortocircuito con la palabra. La denominacin adicto o toxicmano, que usamos a
los fines de ubicar el tema, es una denominacin anonimizante que sujeta y repite
algo de lo que le ocurre al que hace uso de las "sustancias". Pero alude tambin a
la degradacin de un "nombre propio" y la sustitucin por otro que le otorga un
lugar particular. Esta denominacin social usada reinstala un tema central al hablar
de adicciones: la aniquilacin subjetiva. Aniquilacin propuesta por este mundo
desmaado que propone una nica verdad: el goce como objeto de mercado.
Voy a tratar de recortar algunas cuestiones que podemos pensar en relacin al
consumo. En primer lugar ubico a esta "relacin"en el arco que se despliega entre
dos ejes, el discurso social y la particularidad de cada sujeto.
El Discurso Social
Las sustancias adictivas han existido como acompaantes desde tiempos antiguos
vestidas con diferentes ropajes de significacin. Aunque uno de ellos se ha
mantenido vigente, el opio es la religin de los pueblos. (A.. Huxley, 1960) me
refiero a la relacin con un Amo -Sustancia que pide todo para s y del que se
espera todo.
Quiero decir con esto que algo es tomado de manera indiscutible con la fidelidad
de la creencia religiosa, atribuyndole la capacidad dadora de una "satisfaccin" y
un "saber" del que no se duda.

Dije que diversas han sido las significaciones de esta relacin particular a
sustancias. El ajenjo de los poetas "malditos" del siglo XIX. Los intelectuales del
siglo XX que esperaban vivir con ella una experiencia indita. Surge en los /50 el
movimiento Beatnik, con Jack Kerouac, Allen Guisnberg, William Burroughs, entre
otros. Se relacionan con los anteriores en resaltar la condicin dramtica de la
vida y cierta fascinacin por el fracaso, aunque este movimiento enuncia una
posicin de rechazo a los rdenes cannicos, a la "burocratizacin de la vida".
Hacia los/60 surge el movimiento Hippie en el cual la droga es usada como "medio
de conocimiento", remarcando el sentido mstico( Castaneda) y la rebelin frente a
las guerras, haba empezado el ataque a Vietnam.
Hasta all las sustancias diversas eran usadas por grupos claramente
diferenciados en "movimientos" con un discurso que los sostena. Es a partir de
los/70 que se instala definitivamente como parte de la "economa"de los pases
productores y distribuidores.
Los discursos contradictorios han caracterizado la relacin de los Estados
gobernantes con la droga. Mientras se establecen discursos censuradores, se las
usan de manera arbitraria y se estimula su consumo.
En los Imperios musulmanes surgi la figura del Haschischim, sbdito al que en
posicin devocional con el gobernante le era impuesto el consumo
de haschis para asegurar la ausencia de autonoma. Tanto le era indicado matar
como matarse en muestra de obediencia. De all deriva la palabra asesino,
assassini o assissini, en latn tardo.
El Imperio japons indujo, a principios del siglo XX, la adiccin al opio a la esposa
del Emperador de China como deliberado acto poltico destinado al dominio de
una potencia y con el inters econmico de difundir el consumo.
La tan popularizada Coca-Cola, surgi, en Estados Unidos, como tnico
estimulante para los soldados de la primera guerra. Todas las guerras y los
movimientos de guerrilla han hecho uso de las drogas para evitar el dolor y la
duda al momento de matar o morir.
En cada guerra y en cada cultura se ha hecho uso de diferentes drogas
"pensadas" para la ocasin que los grupos de investigacin mdica militar buscan
perfeccionar para hacer del soldado un "soldado qumico" tal como los llama Alain
Ehrenberg, una mquina eficaz de matar o morir sin miedo. A esto ha "ayudado" la
guerra a distancia, la que hace uso de armas que alejan la imagen del semejante.
Pero no slo vayamos a la guerra para pensar esta accin de los Estados. En todo
el mundo "democrtico" el perfeccionamiento de los psicotrpicos, los ansiolticos,
los antidepresivos, ocupan la mayora del presupuesto de los laboratorios por la
necesidad de los pases de mantener a los empleados productivos, con capacidad
de soportar las responsabilidades sociales, las exigencias de la vida cotidiana, las
frustraciones, manteniendo de la manera mas "eficaz" los lazos sociales. La

economa as lo exige. Las drogas, entonces, dejan los mrgenes para integrarse
a lo social aceptado y peor an, necesario.
El mundo ha avanzado hacia una individuacin, una des-agregacin en lo social,
una exaltacin de cierta condicin "autista"de existencia que tiene sus
consecuencias. Las condiciones de trabajos preferidas son las que se efectan
bajo contratos temporarios breves y removibles a voluntad del empleador. El
trabajo "para siempre", aqul que llegaba hasta la jubilacin avanzando en el
mismo empleo, ha pasado hace mucho tiempo a ser un modelo anacrnico e
impensado por lo "antieconmico". Ya nadie esperar el reloj de oro de los 50
aos de pertenencia a una empresa, hay alguien que se acuerde de ello? Se
requiere al empleado trabajando en la soledad de su estudio enviando su producto
va e-mail.
Eso lo lleva a Giorgio Agamben a pensar en la predominancia de un proceso
mortfero de utopa individualista que estimula las adicciones con el intento de
desembarazarse de toda experiencia, buscando el "vaciamiento".
Estamos inmersos en un mundo que propone una globalizacin anonimizante,
alentando una virtualidad que reemplaza el encuentro de los cuerpos, y
proponiendo, como deca en un trabajo anterior, "un consumo desmedido que
instala el malestar permanente de la insatisfaccin. Cuanto ms, menos.
Sosteniendo lazos efmeros mientras propone a la droga como comodn, jocker de
la muerte que se apuesta ante la aparicin de la vivencia de vaco". (Levy, B.;
Sagredo, E. 2000).
En la Argentina se establece la droga cuando estalla el sistema democrtico en los
finales del /70. Crisis sociopoltica profundsima en la cual crecieron y se
multiplicaron los "hijos de la droga". Cada estrepitosa de la funcin paterna,
aparece el Padre de la horda, no tocado por el orden de la castracin. Padre
gozador, reservorio del total del goce. Padre Todo, dueo de los cuerpos. Qu
puede generar sino querer matar al Urvater, el que se erige en un antes del
Padre? Pero lejos se est de su asesinato simblico para que el padre muerto
retorne como Nombre. Queda la escena en el plano de la realidad, el peor de los
lugares para que esta se despliegue. As, ausente lo simblico, quedan los hijos a
merced de la ferocidad de la droga, entre otras ferocidades.
Se ha hecho la noche sobre el mundo, este eclipsamiento de los simblico no es
un hecho aislado, es la marca de la poca de esta modernidad tarda o postmodernidad. La cada de ciertos cnones nos exige reinventar un destino.
Jano bifronte, este desleimiento de la Funcin Paterna hace aparecer tanto al
padre hordlico como al inconsistente para efectuar la operacin de corte.
Hijos de "La" droga sin apellido paterno

.
S que el opio agiganta lo que no tiene lmites,
que hace lo ilimitado mayor an,
profundiza el tiempo, los deleites ahonda,
y de placeres negros , melanclicos
llena el alma hasta hacer que rebose de excesos.
..
Charles Baudelaire, ("El veneno", Las flores del mal)
Cuando el padre en tanto Nombre, designa, nombra a un hijo y lo aleja
de "La" madre, funcin de corte que da ingreso al orden simblico. Hace corte al
goce primordial y desde all la madre quedar afectada por la barra que separa su
cuerpo del cuerpo del hijo. Cuando falla esta inscripcin en los registros de lo real,
lo simblico y lo imaginario falla la estructuracin subjetiva. Reflexiona Zizek,
"Vivimos una poca de desfallecimiento de la funcin simblica del padre en las
que no ocupa el lugar del Ideal del Yo, portador de la autoridad simblica, aunque
siempre con fisuras, sino que aparece como yo ideal, en la figura del competidor
imaginario". Sabemos entonces que esta posicin relanza a lo peor del encuentro
con "La" madre.
Inscripto el goce flico, regulado por el significante flico, no todo goce, se barra el
campo del Otro. Es lo que da lugar a la escena fantasmtica y permite advenir al
sujeto del lenguaje.
Desde lo real el Nombre permite la transformacin de un puro cuerpo biolgico en
un cuerpo pulsional marcado por el deseo. As, la pulsin va haciendo mapa con
estaciones capitales. Ahora hay cuerpo y hay simblico, el falo y su incorporacin
ha dejado su marca, a esta incorporacin Lacan la llama, entrada del Espritu
Santo. (Sem.4, Las relacin de objeto).
Es muy interesante pensar esta operacin, que aparece fallida en las adicciones,
como una des-metaforizacin, literalizada en los nombres de santos que poseen
muchas sustancias, "Honguitos Santos", "estado santo", "Santa Mara", "San
Pedro", etc.
En el plano de lo imaginario vemos aparecer al Nombre en "la identificacin como
la exteriorizacin mas temprana de ligazn afectiva a otra persona,el nio toma
a su padre como su ideal" (Freud, Psicologa de las masas, 1921). Hablar de
los Nombres del padre, implica hablar de una instancia ordenadora, una imagen
para la identificacin, una dimensin imperativa.
Para que el sujeto sea parlante, lenguajero, parltre, deber haber soportado el

asesinato de la Cosa, Das ding advendr representacin (representacin de cosa),

que insistir en encontrarrepresentaciones palabra que den cuenta, aunque
siempre infructuosamente, del reencuentro con ella. Algo se habr perdido para
siempre. Habr una distancia con lo deseado que nos convoca, una ausencia
siempre presente, una "taca" como en el poema de Konstantino Kavafis que nos
llama a seguir navegando. As cada uno escribir su Odisea, y oir y oir mil veces
a las sirenas cantar. Al mstil al que tendremos que atarnos ser el sexo, la
muerte, la normativizacin, la espera, la resignacin a no ser todo para alguien, a
nunca conocer como goza el otro, aunque lo cortemos en pedazos y ni an asi
dice Lacan. Y hablando de las adicciones dice: "Ha roto el casamiento con el hace
pip", retomando la enunciacin de Freud acerca de Juanito.
Por eso el adicto en un mas ac del sexo, no hace dar un paseo a su goce por el
cuerpo del semejante, el goce del cuerpo propio no se dispone a ser metaforizado
por el cuerpo ajeno y sus diferencias. Se detiene antes de plantearse la diferencia
sexual. Con quien hace pareja es con la sustancia.
Claudio, 30 aos, consumidor de alcohol y cocana. La novia lo "conmina"a que se
trate cansada de sus borracheras, su consumo y que no pueda trabajar. Lo deja
finalmente. Despus de varios intentos de tratamiento que no puede mantener
retorna solicitando una consulta. Conmocionado relata que ha vuelto al consumo
que en un momento haba disminuido. "Estoy sin control, le robo a mi madre para
comprar "papeles", juego a los jueguitos todo el da, no puedo trabajar", al
promediar esa entrevista relata al fin lo que verdaderamente lo conmueve, se
enamor de Jane, a la que conoci buscando a un nuevo puntero. "Jane es
especial, nunca conoc a nadie as, ni que me quisiera tanto, es prostituta, por
supuesto a mi no me cobra". Tiene adems una cualidad que demora en referir,
Jane es travesti.
Es interesante recordar que las adicciones siempre estn "en pareja", al menos de
a dos. El alcohol, especialmente la cerveza, para bajar el efecto de la cocana, la
marihuana y el cigarrillo de tabaco, la comida y el alcohol, as en innumerables y
personales combinaciones.
Goce autoertico, un mi con mi, sin pasar por el otro. El super-yo exige un goce
autista alejado del lazo de amor."My wife, my life" le canta Lou Reed a la
herona.
Goce cnico lo llama J.A. Miller, a ese goce que radicalmente nada quiere saber de
normativas ni prdidas, esta posicin cnica se despliega con todo su poder
mortfero en los llamados por Eric Laurent: verdaderos toxicmanos.
En las adicciones el txico, la sustancia es usada como comodn frente a la falla,
ante el enigma de la castracin con cualquiera de los rostros con que aparezca.

Aparece el "yo soy" que equivale al "yo no pienso". A esto me refera con el peligro
de cristalizar el nombre de adicto desde lo social convalidando la evitacin que
hace el adicto de reconocerse sujeto de desconocimiento.
El neurtico, marcado por el significante flico, responde al enfrentamiento a la
castracin con la inhibicin, el sntoma, la angustia. Tambin puede responder con
el "yo no pienso" hasta que algo "no anda bien". Cuando algo del contrato social
se conmueve y los "saberes"se fisuran, entonces, consulta. El consumo es una
"vernica" que lo pone al abrigo del encuentro con el deseo del Otro y la
consecuencia de ese encuentro: la angustia. Pero si bien no quiere saber de la
falta, algo incomoda siempre. Algo pulsa por ser dicho. En su lugar y hasta que la
demanda se establece vemos, por ejemplo, a innumerables adolescentes
abrazados a la botella frente al embate pulsional en noches de vino, "pero no de
rosas".
En la estructura perversa, los que "poseen el saber del goce del Otro"y de la
certeza acerca de cmo producir ese goce, la identificacin con el falo sostiene
esa suposicin. Se ubica en el lugar del que sabe, mientras que es el Otro el que
porta el no saber acerca del goce del consumo. Esta posicin perversa la vemos
an en estructuras que podemos pensar neurticas, quizs como rasgo perverso.
La droga es un saber sobre el deseo y no sobre el deseo propio. Quizs sera ms
adecuado ubicar al "dealer" en la posicin perversa, el que induce el consumo en
los otros, el que oferta goce. En general el "dealer verdadero" no consume. S
pueden hacerlo los "punteros", los que venden droga como una manera de
conseguirla gratis o a ms bajo precio.
En el psictico, a la deriva por la forclusin del Nombre del Padre, el consumo
funciona a modo de suplencia, de estabilizacin. Por una parte refuerza los
debilitados lazos sociales y adems opera de lmite a ese goce que ha quedado
por fuera de la regulacin, acotndolo entonces a una ubicacin corporal.
No hay significantes que ubiquen una pregunta, la droga es una respuesta, por
eso es que el elemento consumido est tan cerca de la cualidad del fetiche. Pero
aqu hace falta hacer una diferenciacin. Si en la perversin lo buscado es la
escena y es intercambiable el partenaire, en las adicciones hay fijeza de
partenaire. "Yo no soy pastero, yo soy de la blanca no me confundas" deca
Roberto. (Pastero: adictos a las pastillas, anfetaminas, hipnticos, etc).
Capturado en la ilusin de lo lleno y de la ausencia de falta, el adicto reemplaza la
metonimia de los amores por esa bastardizacin de lazo que implica la circulacin
de la tuca, la jeringa, la lnea, la pipa. Los intervalos que propone el camino del
deseo son reemplazados por la monotona propia de la eleccin de un nico
objeto proveedor de satisfaccin. Es "objeto" de la sustancia. La pasividad
dependiente nos retrotrae a la imagen de los Haschischin. La droga se oferta para

ocupar el lugar vacante de una angustia que no logra constituirse plenamente.

Retomar mas adelante ese punto.
El infinito, la muerte, el dolor
..
sostener el infinito en la palma de la mano
y la eternidad en una hora.

William Blake, "Cantos de inocencia"

El gobierno sobre el tiempo es la ilusin del adicto, como dice el poeta, hacer
existir la eternidad en una hora, o el tiempo del efecto de la ingesta. Como si el
tiempo no fuera una coordenada que nos circunscribe sin que podamos decidir
sobre ella. Cuerpos pensados ms all de la muerte. No sorprende, dice Zizek, S.
que en los actuales relatos de la ciencia ficcin de horror, desde Alien en adelante,
abunden las imgenes de esa sustancia de la vida informe y sin muerte. No es
acaso la fantasa sadeana de la inmortalidad del cuerpo? Cuerpos que apelan al
consumo de diversas sustancias en la bsqueda de sensaciones nuevas, en
los/90 y su precaria economa no es fcil pertenecer a lites de consumo de una
sustancia determinada, esa experimentacin queda para los grupos adinerados.
En las ferreteras o en los quioscos de cada esquina hay sustancias que permiten
"limar", anestesiar. Aerosoles, pegamentos, nafta, kerosn, productos de limpieza,
todo sirve para dejar la vida entre parntesis, al menos por un rato. La edad de
consumo se ha acortado sobre todo en las clases de menor poder adquisitivo."Y
que quiere que haga, deca una madre de un niito de 8 aos, a veces prefiero
verlo pasado con el pegamento porque no tiene hambre y no tengo con qu darle
de comer". (El 70 % de los nios de la calle son adictos a estos productos
inhalables)
Se ha operado el movimiento reflexivo, vuelta carnero hacia atrs, la sustancia es
la que consume al sujeto, el Amo pide cada vez ms de su esclavo, como "buen"
Amo cada vez promete menos. Hasta que el cuerpo tenga que poner un lmite y
diga basta. El basta de la muerte. Mientras tanto buscando un ms all de todo
lmite se darn una vuelta por lo terrenos de la muerte con la idea de volver para
contarla. "Mor sin morir y me abrac al dolor", canta Charly Garca. Muerte
domesticada. El infinito es un horizonte que se puede tocar, entonces la muerte es
un accidente que est apenas calculado. La muerte no acontece sino por
aadidura.

S, en cambio, es un riesgo a tener en cuenta las ideas suicidas en los momentos

de falta de sustancia o an en los momentos de abstinencia decidida. En ese
tiempo el vaco representacional, la ausencia de significantes que bordeen la falta
constituyen un momento delicado de alto riesgo. No hay palabras para ir bordando
la trama de significaciones. La angustia, entonces s, hace su aparicin en escena
con la cara del horror, la que hace desviar la mirada.
Podramos ubicar una primera muerte en lo que luego ser sujeto: la cada de la
imagen narcisista. Alguna respuesta se enunciar acerca del lugar que ocupamos
para el Otro, qu somos para l?, qu quiere de nosotros? En resumen, en
qu lugar de una falta del Otro podemos encontrar razn de ser?.
Prdida original que nos priva de la identificacin con el falo materno.
En la clnica de las adicciones observamos una complicacin en este punto. "Para
mi madre, nada", deca Oscar. Su lugar parece ser el de la "tuca", resto que pasa
de mano en mano.No es acaso Oscar el adulto que, en el mejor de los casos,
quiero decir si vive para contarlo, llegar a ser el niito que mencion antes?
El adicto se enfrenta a una ausencia siempre presente, pero no la que empuja a la
bsqueda en el derrotero desiderativo, sino una ausencia de lugar en el Otro.
Queda para s el lugar de resto que lo precipita al pasaje al acto del consumo.
Slo resta entonces nombrarse "drogadicto", "drogn", "falopero", inscripto en una
filiacin mortfera.
La complicacin en el proceso de alienacin-separacin da como resultado esta
cada en una alienacin adictiva. Entre ser Todo o Nada para el Otro, la droga da
cobijo a semejante desierto.
El envin mas decidido hacia el consumo lo ofrece el dolor. Entiendo como dolor a
todo monto de excitacin que se encuentra sin posibilidad de ser cualificada.
Deca en un trabajo anterior que podemos conocer mucho acerca de una cultura
segn el tratamiento y el valor que se le da al dolor. Mientras actualmente se
estimula excesivamente el cuidado de la imagen, vemos una creciente presencia
de cuerpos sacrificados, desganados, anestesiados, muchas de las veces como
figuraciones de la depresin.
El dolor fsico no es una sensacin temida, lo vemos por la frecuencia de tatuajes
y de piercings. "Mientras mas duela mas vale", deca una joven tatuada en casi la
totalidad de su cuerpo y en las zonas mas sensibles. Creo que podemos ubicar en
esta relacin con el dolor fsico una negociacin propia de la poca: Dolor fsico en
lugar de dolor psquico.
El dolor viene de afuera, eso lo hace previsible, anticipable? Y por qu no
controlable?. Es que quizs le ofrece figuracin, una representacin? Para el
dolor psquico parece no haber dispositivos suficientes capaces de producir
sentido. Las adicciones estn all, entonces para "volar la cabeza" y dejar que el
cuerpo se las arregle. Pero sin recursos para simbolizar, es pura carnicera. El

adicto lleva al extremo el lazo con el Super-Yo, radicaliza su devocin religiosa a

l. Divinizando en su accin, su mandato.
En la accin del consumo, se consume el pensamiento, el contacto con la realidad
interna y externa que se ha tornado insoportable. "No puedo pensar, no puedo
vivir, no puedo sentir si amor es un pensamiento", sigue cantando Charly (Garca)
Sigo aqu los lineamientos de Freud en "Un Proyecto" (Freud, 1895), en el
Manuscrito "E", Manuscrito "G" y mantenidos an en su "Ms all del Principio del
Placer"( 1920).
Deca Freud en el Manuscrito "E" que la excitacin slo por encima de cierta
intensidad es procesada psquicamente y entra en relacin con cierto grupo de
ideas que organizan la accin especfica. En Ms all del principio del placer
diferencia las excitaciones que provienen del interior y se las tratar como si
viniesen desde fuera. Toda elevacin de excitacin es procesada como
trauma. Ese estado que an no podemos llamar en sentido estricto "angustia" es
slo acumulacin libidinal al que el neurtico respondera con un sntoma y el
adicto con el consumo.
La accin especfica, ligada a la experiencia de satisfaccin, en las adicciones la
ubicamos en el "flash". Momento de encuentro inicial con la sustancia que inscribe
una "respuesta" a ese estado que no sale del cuerpo y que no tiene palabras para
ser dicho. Resta constituirse la angustia seal. Entonces mientras se est
"tomado"por el consumo la angustia no aparece. Me parece muy oportuno el
concepto de "grado cero de las neurosis", entendiendo como tales a las neurosis
actuales (neurosis de angustia, neurastenia) tal como lo toma Lidia Matus (Lidia
Matus, 2000) ubicando entonces a la adicciones en la categora de neurosis
actuales cronificadas.
Despus de un momento de intensa alegra cuando registra un cambio
significativo en la cualidad de un vnculo muy importante para ella, dice una
paciente:"Era demasiada alegra para m, no pude soportar y empec a fumar otra
vez" . Haca tres aos que haba logrado dejar de fumar, muy cercana al enfisema.
"la luz se apodera de mi seso/causndome frentico dolor", dice William Blake,
en su Cancin loca.
"Cuerpos martirizados sin palabras para contarseborde gozoso, fronteras entre
el cuerpo y el lenguaje. Aplastamiento de los discursos que sern grito y
desmesura pero no apelacin o llamado". (Sagredo, E. Cuerpos Mutantes, 2000).
Nos encontraremos en la clnica con sujetos desabonados de su Incc. que caern
al abismo del pasaje al acto queriendo ir un paso ms all, o en el mejor de los
casos con un grito mudo, desplegado en un acting out. De esa manera estar
mas cerca de poder deponer la ilusin de saber para otorgrselo a un analista en

posicin de S.S.S. iniciando el largo recorrido del encuentro con el no saber del
sntoma.
LIC. ESTELA SAGREDO
esagredo@2vias.com.ar
ANGEL CARRANZA 2347, 8* 53
4771-2005
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