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Reinheit und Gefhrdung Mary Douglas

Einleitung

Thesen der Religionswissenschaft ber primitive Religionen im 19. Jahrhundert


Entstehung aus Furcht
Zusammenhang mit Unreinem und Hygiene
Furcht vor bertretung Furcht hemmt Verstand Grund fr
Unreinheitsvorstellungen
neuere Ansichten
Furcht spielt oft keine Rolle in primitiven Religionen
Moment der Hygiene besttigt
Reinheit und Unreinheit
Schmutz ist nichts absolutes sondern ein Verstoss gegen die Ordnung
Beseitigung von Schmutz ist eine positive Handlung, um die Umwelt
zu organisieren
Meiden von Schmutz ist der Versuch, eine Verbindung zwischen Form
und Funktion zu schaffen Vereinheitlichung der Erfahrungen
zwei Ebenen der Verunreinigunsvorstellungen
Versuch der Menschen, gegenseitig aufeinander einzuwirken; Erhalten
eines Moralkodex
Schtzen der idealen gesellschaftlichen Ordnung durch Androhen
von Gefahren bei bertretungen
Beeinflussen anderer
eigene Angst vor bertretungen
symbolischer Ausdruck fr soziale Ordnung
Zusammenhang der Unreinheitsvorstellungen mit "grossen Frage der
Philosophie"
Ordnung - Unordnung Sein und Nichtsein Gestaltetes und
Ungestaltetes Leben und Tod
Vorgehensweise/Voraussetzungen
Interpretieren der Reinheitsvorschriften im Gesamtkontext aller Gefahren,
die im "Universum" einer religisen Gemeinschaft mglich sind

Krfte und Gefahren


Verhltnis von Ordnung und Unordnung
Ordnung = Einschrnkung
Unordnung = Unlimitiertheit
Unordnung zerstrt Strukturen, enthlt aber auch unendliches Potential fr
neue Strukturen Unordnung ist zugleich Gefahr und Kraft
Anerkennen des potentiellen Moments der Unordnung im Ritual
(absichtlicher) Verlust der Kontrolle ber sich selbst vorstossen in
ungeordnete Bereiche des Geistes
(absichtlich) sich der Kontrolle der Gesellschaft entziehen Vorstossen
ber die Grenzen der Gesellschaft hinaus
Ordnung ist jederzeit bedroht
Ansichten ber Menschen in marginalen Zustnden

bergangsstatus, zweideutig, gefhrlich, ausserhalb/am Rand des sozialen


Systems
Zustand kann von Menschen in marginalen Zustnden selbst nicht
gendert werden, sondern nur durch Menschen die ihren Platz in der
Gesellschaft haben
Gefahr des bergangs wird durch Ritual eingeschrnkt (Bsp.
Initiationsriten etc.)
Beispiele:
ungeborene Kinder
Menstruationsblut ( htte ein Mensch werden knnen ist ein
"ungeborener Toter")
ehemalige Strflinge
Patienten einer Psychiatrie
Marginaler Status ruft berall auf der Welt die gleichen Reaktionen hervor
und diese Reaktionen werden in den marginalen Riten bewusst zum
Ausdruck gebracht
(ABER: nicht alle Gesellschaften sehen Dasselbe als marginal an: ungeborenes Kind hat nicht berall
einen marginalen Status)

Krfte: Wechselwirkungen zwischen Form und Formlosigkeit


Herausfinden aller mglicher Gefahrenquellen einer Gesellschaft, um die
Besonderheit der Gefahr der Verunreinigung herauszufinden
Unglcksflle (Drre, Flut, Krankheiten) sind auf der Welt berall die
gleichen, die Erklrungen dafr unterscheiden sich aber
oft menschliches Handeln als Grund fr Unglck untersuchen aller
Krfte, die eine Intervention in das Schicksal anderer erlauben
Klassifizierung der Krfte
innere Krfte aus der Psyche des Handelnden
oft als unbewusst und unkontrollierbar/nur begrenzt kontrollierbar
betrachtet
ussere Krfte ussere Symbole (Sprche, Flche)
bewusst (Benutzung der Symbole kann nicht aus Versehen passieren)
beteiligte Person ist in einer nicht akzeptierten gesellschaftlichen Position
Kraft zerstrt das gesellschaftliche System
beteiligte Person ist in einer akzeptierten gesellschaftlichen Position
Kraft dient der Absicherung sozialer Strukturen
Verunreinigung lsst sich nicht in diese Klassifizierungen einordnen
Zusammenhang zwischen gesellschaftlichen Positionen und Krften
These: Autorittspersonen in akzeptierten gesellschaftlichen
Positionen ben geordnete, bewusste, usserliche Krfte aus
(Form); gesellschaftlich nicht akzeptierte Personen ben
unkontrollierte, unbewusste und gefhrliche Krfte aus
(Ungeformtes)
soziales Schauspiel: Bewusstsein der Menschen fr ihre soziale Rolle
entsprechendes Verhalten

ABER: z.T. unterschiedliche Ansichten ber die Struktur innerhalb einer


Gesellschaft Kommunikationsproblem Lsung durch Zeremonien,
Worte, Gesten
Gefahr sind v.a. Menschen mit definiertem Platz in der
Gesamtgesellschaft aber mit undefiniertem/zweideutigen Status in
Subsystem der Gesellschaft (Bsp. Familie) Position des Menschen ist
gefhrlicher als seine tatschlichen Absichten

Hexerei
Hexereibeschuldigungen immer gegen:
Menschen mit einem definierten Platz in einem der Subsysteme oder im
Gesamtsystem, aber mit eine undefinierten Platz in einem anderen
Subsystem
Menschen in ungeordnete Bereiche des sozialen Lebens in Bereichen,
die nicht politisch geordnet wurden
Menschen in den Zwischenrumen der Machtstruktur
Gemeinsamkeit Hexerei - Verunreinigungen: kommen aus dem ungeordneten
Bereich und greifen die Ordnung an
Erweiterung der These: Krftetriade
geformte Krfte, die von Reprsentanten der geformten Struktur ausgehen

ungeformte Krfte, die von Personen in Zwischenpositionen ausgehen

Krfte, die nicht von Menschen Ausgehen sondern von der Struktur
Probleme der These
Zuschreibung von Zauberei (bewusste, geformte Kraft!) zu Personen in
Zwischenpositionen
Zuschreibung von unbewussten Krften zu Autorittspersonen
Zuschreibung von kontrollierten und unkontrollierten Krften zu ein und
derselben Person
auch unbewusste Krfte knnen als gerechtfertigt anerkannt werden
Grnde fr die Probleme
mystische Krfte sind sehr komplex
Gesellschaftssysteme sind sehr komplex
schwach ausgeprgte Hierarchie und Machtpositionen
in profanen Gesellschaften Machtsicherung durch andere Mittel
Zauberei
bewusste, kontrollierte Kraft These: nur in Schlsselpositionen der sozialen
Struktur
Realitt: Zauberei in Schlsselpositionen ABER auch in Zwischenrumen der
sozialen Struktur
Auflsung dieses Widerspruchs
unbestndige politische Systeme mit dauernder Konkurrenz um
Autorittspositionen
Zauberei kann missbraucht werden kann von jedem zu jedem Zweck
ausgefhrt werden, der sie richtig anwendet

Zauberei in Zwischenpositionen nur dort, wo die Autorittspositionen


schwach ausgeprgt sind durch Zauberei erworbene Autoritt ist
wiederum gefhrdet durch niederere Zauberer (ABER: niederere Positionen
undefinierte Positionen Zauberei ist rechtmssig!)

Weitere Klassifikationsmglichkeiten spiritueller Krfte


versagende Krfte - erfolgreiche Krfte
Zauberkraft kann versagen und als Argument gegen den Zauberer
verwendet werden
baraka, mana, germanischer Glcks-Glauben mit Erfolgserwartung
Trennung von Politik und Religion
Politische Positionen nicht mittels spiritueller Krfte behalten sondern
mittels profaner Krfte
spirituelle Krfte nur bei Priestern, die sich aus profaner Welt
zurckziehen
Gemeinsamkeiten von baraka und Hexerei
Zuschreibung post festum (nach dem Geschehen)
Verstrkung des Rufs als Hexer/Person mit baraka mit jedem
zugeschriebenen Geschehen Rckkopplungseffekt
unfreiwillige, unbewusste Krfte
Gemeinsamkeiten von baraka und Verunreinigung
materielle bertragung, Ansteckung
Zusammenfassung
Glaube an spirituelle Krfte immer im Zusammenhang mit Sozialstruktur
vom sozialen Gefge losgelste spirituelle Krfte nur dort, wo das System
selbst unstrukturiert ist, die legitime Autoritt stndig angezweifelt wird
oder wenn die einander bekmpfenden Segmente eines akephalen
politischen Systems sich einigen
Unreinheit
gehren nicht zu bestimmten Positionen sondern zu System an und fr sich
bestraft bertretungen und Verletzungen der Ordnung
Verunreinigung ist nur dort eine Gefahr, wo es Strukturen gibt