REFLEXES SOBRE MUSICOTERAPIA E DEPENDNCIA QUMICA:

ATENDIMENTOS MUSICOTERAPUTICOS SOB O VIS DA PSICOLOGIA

ANALTICA EM CAPS AD

Thereza Christina Accioly1

RESUMO
Esse artigo traz reflexes tericas, sob o vis da Psicologia Analtica a partir da prtica
clnica musicoteraputica com dependentes qumicos, usurios da rede de servios
pblicos em Centro de Ateno Psicossocial para lcool e Drogas (CAPS AD) nos
municpios de Curitiba e Campo Largo no estado do Paran. Buscou-se assim obter uma
melhor compreenso da dinmica psquica desses sujeitos e tambm as possveis
relaes dessa teoria com a prtica musicoteraputica.

PALAVRAS-CHAVE: Musicoterapia; Psicologia Analtica; Alquimia; Dependncia

qumica.

Graduada em Musicoterapia pela Faculdade de Artes do Paran com Especializao em

Psicologia Analtica pela PUC-PR; formada pelo Instituto Incorporarte do Rio de Janeiro em
Arteterapia; Terapeuta de Florais da Amaznia.

INTRODUO
Esse artigo nasceu da minha monografia no curso de Especializao em
Psicologia Analtica, na Pontifcia Universidade Catlica do Paran, no ano de 2014,
Dependncia Qumica- Uma Solutio. Posteriormente, da reflexo sobre a prtica
clnica musicoteraputica com dependentes qumicos e as possveis relaes desta com
a Psicologia Analtica e Alquimia.
A Psicologia Analtica, por trabalhar com o indivduo como um todo, com a raiz
dos sintomas e no somente com a eliminao destes, portanto por trabalhar justo com a
complexidade do ser humano, pode oferecer uma possibilidade de contribuir no
tratamento da dependncia qumica.
Jung desde que iniciou seus estudos sobre a alquimia, percebeu a similaridade
que esta tem com os postulados da psicologia analtica. Ele reconheceu as suas prprias
experincias e avistou uma psicologia do inconsciente. Segundo suas prprias palavras
... tudo encontrou seu lugar... (JUNG, 1991, OC XII, 345). Para Jung, os
procedimentos alqumicos podem sim, ilustrar todo processo de individuao.
Segundo EDINGER (1990), podemos afirmar que as imagens alqumicas
descrevem o processo da psicoterapia profunda (p.21) que para Jung o processo de
individuao. Esse mesmo autor afirma que o valor da alquimia para a psicoterapia
que as imagens alqumicas concretizam as experincias de transformao pelas quais
passamos na psicoterapia. Edinger explica que as imagens alqumicas se equiparam aos
componentes arquetpicos do ego.
Alquimia tem o significado e sentido de transformao; processo de
transformao, que acontece ao tempo de algo maior; que no o tempo egico.
A Musicoterapia enquanto espao e processo teraputico para os sujeitos pode
ser definida, segundo Millecco Filho, Brando, Millecco (2001) como uma terapia
auto-expressiva, que estimula o potencial criativo e a ampliao da capacidade
comunicativa, mobilizando aspectos biolgicos, psicolgicos e culturais (p.80). Para
os mesmos autores a msica, material de trabalho do Musicoterapeuta, em funo
daquilo que pode promover, facilitar e alcanar, atua como reveladora e restauradora
da alma.
Na prtica clnica Musicoteraputica, dentro da abordagem Msico-verbal
(MILLECCO FILHO, BRANDO, MILLECCO 2001), o trabalho com o canto, o
cantar, as canes, possibilita a expresso do mundo interno, subjetivo dos sujeitos onde
segundo os autores, as emoes tm nuances. O canto se torna um poderoso instrumento

no contexto musicoteraputico, pois aciona, naquele que canta a expressividade e

quando este est no lugar de ouvinte pode associar imagens e sentimentos quilo que
est ouvindo. Durante a movimentao musical que ocorre nos atendimentos
musicoteraputicos, possvel observar o que os autores citados acima referem e alm
disso, quase sempre uma transformao imediata de humor. Quando ouvimos uma
cano, portanto, no estamos apenas gostando dela, mas estamos sendo tomados por
ela fsica e psiquicamente, de maneira to intensa que no podemos deixar de ouvi-la
(Tatit, 1987) ou cant-la.
Sendo os atendimentos musicoteraputicos espao de movimentao interna e
transformao, possvel se fazer relao com o processo transformativo descrito
milenarmente pela alquimia. A reflexo aqui no sentido de buscar maior compreenso
da prtica clnica musicoteraputica para assim melhor atender e ajudar os que sofrem
com a complexa doena da dependncia qumica.

DESENVOLVIMENTO
Para a Psicologia Analtica ou Psicologia Profunda, o uso abusivo de substncias
ilcitas, no pode ser considerado um fenmeno estritamente biolgico. Mas sim de
grande complexidade e envolve no mnimo trs elementos: a substncia, o indivduo e o
contexto sociocultural onde ocorre o encontro deste indivduo e a substncia utilizada
(SILVEIRA FILHO,1995).
Segundo vrios autores da Psicologia Analtica, o consumo e utilizao de
substncias psicoativas sempre existiu desde as pocas mais remotas da humanidade.
Desde a antiguidade o emprego de substancias qumicas que alteram o estado de
conscincia, foram e so empregadas em diversas culturas e religies. Quase todas,
seno todas as civilizaes, tem em seus registros histricos, rituais onde eram
utilizadas substncias psicoativas com a finalidade de curar, transcender, trazer ao grupo
esperana de vida. Bem como, acredito, sempre existiu um consumo que excedia o
ritual estabelecido religiosa ou culturalmente como transformador. Ou seja, podemos
crer que a drogadio sempre tenha existido, que sempre tenha existido aquele
indivduo que se tornou dependente de uma qumica.
Zoja (1992) faz uma relao da dependncia qumica com a necessidade de
rituais iniciativos, abandonados e perdidos na nossa cultura. Para esse autor, a psique
tem uma necessidade de vivenciar rituais iniciativos to amplamente experinciados nas
culturas primitivas. Esses rituais teriam a funo de promover a demarcao de

passagens importantes e necessrias no desenvolvimento e manuteno da psique. Em

muitas dessas culturas primitivas (e ainda em algumas atualmente) as drogas, ou
substncias alucingenas so utilizadas em rituais de iniciao, para marcar a morte de
uma fase e o renascimento de uma fase nova onde o indivduo se torna um outro,
melhor, mais forte, regenerado. A morte deve desembocar em um renascimento.
Para Zoja (1992), essa experincia de vida-morte vivida to intensamente pelos
dependentes qumicos, seria uma busca inconsciente por iniciao, porm no caso do
dependente qumico seria uma iniciao invertida, porque tem no renascimento (com o
uso de drogas) a experincia inicial e a morte como experincia final (o que pode
acontecer com o decorrer do uso abusivo de substncias qumicas). Para esse autor, em
nossa sociedade consumista e carente de rituais de morte, o uso abusivo de substancias
psicoativas se torna banalizado e por isso um ritual inicitico as avessas.
Para Loureiro e Vianna (2006), o que acontece na realidade, que apesar de
inconscientemente estar ocorrendo uma tentativa do indivduo de se transformar, de
passar por um ritual inicitico de morte- renascimento, buscando uma ampliao da
personalidade, o que de fato acontece um envenenamento do corpo e da mente, onde o
consciente no tem como incorporar essa experincia inicitica como nas culturas
primitivas. Isso ocorre porque no caso da dependncia qumica, embora exista a
possibilidade de morte real, o que move os dependentes no um sentido de
transformao interior efetiva, mas sim, por vezes o prazer e outras para sedar-se diante
de seu prprio modo de vida.
Ao contrrio da vivncia da morte em um ritual inicitico das culturas
primitivas, onde a morte era enfrentada e assim exigido do indivduo uma morte
psquica, no dependente qumico a morte sofrida passivamente. E ainda quem est
consciente dessa autodestruio est contaminado pelo arqutipo do heri negativo
(ZOJA,1992).
Segundo Loureiro e Vianna (2006), mesmo no consumo excessivo da droga, por
conta da busca pelo prazer proporcionado pela substncia, no possvel explicar ou
identificar claramente a inteno de morte, mas ao contrrio, o que o indivduo coloca
que a morte seria viver sem a droga. Para esses autores, a possibilidade de morte, no
anunciada ou premeditada, mas suscitada paradoxalmente por uma busca excessiva de
vida (LOUREIRO E VIANNA, 2006, p.29).
De qualquer forma, baseada nos autores citados, pode-se pensar que, apesar de
todo avano e desenvolvimento nas reas da cincia e tecnologia, conquistados pela

nossa sociedade, e no que todo esse sistema prspero e iluminado nos oferece, ainda
estamos influenciados pela noite interior.
O ficar em estado de torpor ou fantasioso ainda so recursos adotados por ns
numa esperana de atravs deles nos reinventarmos e fugirmos do que somos de fato. A
morte concreta aponta para nossa finitude e fala de nossa fragilidade do quanto nada
eterno e essa verdade to temida, nas dependncias qumicas o que se pretende
renunciar (LOUREIRO e VIANNA,2006).
Na Alquimia o processo de morte pode corresponder a uma etapa na
transformao do produto, qual nos ritos iniciticos. a morte de um estado para outro.
A drogadio envolve este desejo de passagem de um estado para outro, portanto
envolve morte, s que muitas vezes, literal. Possivelmente uma analogia da drogadio
com o processo alqumico possa trazer alguma luz sobre sua dinmica.
Segundo Hillman (2010), a alquimia a arte da transformao; almeja atingir
o corao das coisas (p.7). Ainda seguindo o pensamento desse mesmo autor, a
alquimia tem como fundamento a transformao, a transmutao, a mudana. E, bem
por essa caracterstica fundamental, que se presta a uma metfora perfeita para o
trabalho que ocorre na psique e tambm na psicoterapia e/ou musicoterapia.
A busca pela droga, conforme os diversos autores, esconde em seu bojo uma
busca por transformao, por reconhecimento, por individualidade, por transcender uma
existncia sem significado. Mas ao que ela leva o oposto de seu desejo intrnseco acaba transformando a vida em uma inconscincia ainda maior do que a inicial. Seria
uma alquimia que no se efetiva? Seria um estgio que se for trabalhado conduz uma
alquimia? Considerando que os sintomas, e a drogadio pode ser vista como tal, so
expresso do desejo da psique por mudana. Por trabalho alqumico, no podemos
esquecer que os alquimistas trabalhavam em seus laboratrios, manejando o fogo e os
vasos nos quais a matria precisava ser colocada portanto, este anseio por mudana
precisaria de direcionamento.
No trabalho alqumico de transformao da matria prima em ouro, esta passa
por estgios, fases que podemos relacionar com os estados da alma, de humor de uma
pessoa. Para a obra alqumica necessrio um receptculo que contenha e separe os
materiais para a transformao, chamado vaso. Segundo Hillman (2011), os vasos na
alquimia tanto contm quanto separam (p.59). E ainda, a importncia do vaso
segundo esse autor, est em que ele d forma e limite, torna especfico e reconhecido
aquilo com o que precisamos lidar. Para Hillman, como no possvel lidar com todo

nosso contedo interno, este precisa estar separado, contido, com uma forma
reconhecvel.
Sendo assim, podemos estabelecer uma semelhana entre o laboratrio
alqumico e seu trabalhar a alquimia e os atendimentos musicoteraputicos. Os
atendimentos em grupo ou individuais como sendo o vaso alqumico, que contem,
estrutura, limita. Esse Vaso Musicoterapeutico oferece a possibilidade de expresso
dos contedos, emoes e sentimentos dos sujeitos de forma segura, estruturante e clara.
Isto por si s produz alvio de tenses, prazer e ainda insights a respeito de si mesmo e
de sua vida.
Na avaliao de alguns dos profissionais com quem trabalhei ao longo dos
ltimos anos, isso pde ser testemunhado:
A musicoterapia no tratamento de pessoas com sofrimento decorrente de
transtorno mental, dependncia de lcool e outras drogas, os quais frequentam os
servios Caps propiciou um espao diferenciado de ressignificao de suas histrias e
expressividade emocional de modo leve, mas com profundidade. A msica acessa
emoes e traz tona contedos e vivncias, fazendo um resgate do sujeito. Os grupos
trouxeram luz a algumas questes e reflexes que beneficiaram o tratamento como um
todo. Os pacientes se engajavam e na atividade e soltando a voz, redescobrindo suas
potencialidades e dando vazo aos seus sentimentos. Isto tanto ficou presente que
nomearam o grupo Quem canta seus males espanta. Espao privilegiado e
agradvel!!! Como sentimos saudades desse trabalho! (Marianne Bonato, psicloga e
coordenadora dos CAPS de Campo Largo-PR).
A musicoterapia no trabalho em centros de reabilitao psicossocial um
diferencial no processo de tratamento dos usurios, rompendo com tratamentos
homognicos e convencionais na psiquiatria. Especificamente no mbito do tratamento
a pessoas que possuem problemas relacionados a lcool e outras drogas, a
musicoterapia compem o processo de reabilitao resinificando a vida do sujeito,
ressaltando suas habilidades e potencialidades, alm de trabalhar de maneira
teraputica questes internas que o sujeito muitas vezes no traz pela fala, ou questes
do inconsciente. A expresso, o envolvimento no grupo, na msica, o foco no sujeito e
no na doena vai diretamente ao encontro da reabilitao psicossocial, do fomento a
sade, autonomia, qualidade de vida e cidadania. (Gabrielle Wendeel dos Santos,
terapeuta ocupacional e hoje coordenadora do CAPS Ad III Cajur em Curitiba-PR)
Foi um prazer estupendo trabalhar com a Musicoterapeuta Chris no Caps TM
e AD de CAMPO LARGO/PR, onde realizvamos aes conjuntas. Sempre observei
este processo de interveno teraputica de forma muito positiva, pois os resultados
foram eficazes. Os pacientes se beneficiavam com a forma que esta profissional
abordava, sempre de maneira emptica e motivada. Isto auxiliava os usurios do
servio e atendia suas demandas. Chris fazia msica com eles e trazia composies,
improvisaes e recriaes, esta peculiaridade faz toda diferena, Essas intervenes
auxiliavam o paciente a refletir sobre si, sobre suas escolhas e sobre sua vida, pois
era perceptvel a maneira tcnica e comprometida que esta profissional acolhia
musicalmente os pacientes, sempre focada em suas demandas e em suas histrias de
vida. (Jean Sanches, assistente social no CAPS TM e Ad II em Campo Largo- PR)

Diane Austin (2008) afirma que nossa voz o primeiro instrumento na

musicoterapia, nossa voz nosso prprio corpo, o instrumento com o qual nascemos e
que faz parte de nossa identidade. Apesar da pouca bibliografia relativa aos benefcios
psquico, emocional, psicolgico e espiritual, quando fazemos uso da voz e do canto em
terapia, possvel constatar mudanas, transformaes nessas reas, pois a voz uma
forma de comunicar e expressar a ns mesmos, criando rituais de comunho, desde os
tempos antigos. Nesse ponto de fato impressionante o que o cantar a sua cano
produz no sujeito da experincia musical.
possvel ainda, observar no Vaso Musicoterapeutico, que a questo de o
participante escolher as SUAS canes, mesmo que com o auxlio da pasta de
repertrio, faz com que memrias, sentimentos e emoes sejam ativados e fortalece o
sentido de existncia, de SER e ESTAR no mundo, independente da sua situao atual
ser a de tratamento e/ou crise. possvel perceber em suas reaes corporais e
emocionais a satisfao e contentamento em estarem cantando as suas canes.
Desenvolve e fortalece o sentido de valorao, aceitao e pertencimento desse sujeito.
O canto se torna importante porque a voz o meio mais natural e espontneo de
se fazer msica, j que ela o corpo humano (KARAM, 2009). A voz nica, com um
timbre prprio, que um dos aspectos de sua identidade sonora. Trabalhar com a voz
cantada tambm tomar conscincia de si mesmo, de suas dimenses corporais e de
suas aes. Como afirma Karam (2009), o canto uma expresso muito ntima da
pessoa e atravs dele a pessoa tem possibilidade de se perceber. E alm de se
perceber, se reconhecer, se descobrir, se aceitar e se integrar consigo mesma.
No trabalho de cantar a sua cano com o continente do grupo e a voz do
Musicoterapeuta como apoio, pde-se notar no s a mudana vocal, mas de nimo,
humor e emoo. O Vaso Musicoteraputico regulando o calor para que toda
substncia possa ser movimentada e transformada.
Um usurio do servio Caps TM e Ad de Campo Largo- PR disse: A
musicoterapia me trouxe mais nimo e fora de expressar o que sinto no meu ntimo.
Quero dizer mais: a msica me lembra do grupo Unidos da Sucata em So Paulo.
Danar e cantar lava a alma porque o corpo fala. Podemos notar no seu depoimento
que a Musicoterapia no s trouxe o alvio de tenses (j que passou a conseguir
expressar o que estava reprimido no seu mundo interno), como ativou memrias de
momentos importantes e felizes vivenciados por ele, promoveu mais confiana e

disposio para enfrentar sua doena e tratamento, tirou-o do espao e foco na doena
para leva-lo ao espao de suas potencialidades.

CONSIDERAES FINAIS
Conforme Zinberg, citado por Ribeiro (2006): Um dos principais objetivos do
tratamento da dependncia qumica a busca por uma condio de maior autonomia
para o funcionamento do ego. Um ego que possa se relacionar com o inconsciente,
para que seja por este nutrido. Um eu que possa se nutrir de si, do Si-Mesmo com suas
prprias imagens algum independente. O contrrio da dependncia!
O processo alqumico enquanto descrio do processo de transformao
evidencia o quanto os sintomas so buscas psquicas. Assim, a dependncia qumica
enquanto busca por dissoluo mostra sua busca por um contato com instncias que
transcendam o eu. O desejo que calcina, a fissura pela droga que destri, evidencia
tambm um desejo por algo que o conduza s cinzas enquanto essncia de quem somos.
Assim o grande desejo por um encontro com quem se e poder viver a partir disso.
Como coloca Jung (1990): Ningum pode viver, seno de quem se . Neste ponto
vislumbra-se o papel decisivo da psicoterapia e/ou da musicoterapia ao proporcionar
justamente esta diferenciao do eu, da personalidade, o que aos poucos pode dar ao
sujeito o que ele procura: ser algum.
Acredita-se que a msica e seus elementos podem se colocar como uma ponte
capaz de ligar a pessoa as suas emoes, aos seus sentimentos, aos seus pensamentos e
ao seu corpo. Purdon (apud SHAPIRA, 2007), destacou cinco funes constantes da
msica em Musicoterapia: msica como ponte, como territrio seguro, como portadora
e relatora da histria do paciente, msica como resposta s necessidades humanas e
como base para o desenvolvimento da identidade.
Austin (apud BARCELLOS, 1999 p.75), acredita que a msica facilita o
processo de individuao, reflete nossas emoes e d sons aos sentimentos internos.
Para Austin (2008) o trabalho dentro do processo musicoteraputico de encontrar a voz,
o prprio som uma metfora para encontrar o self. A autora afirma que pela sua
experincia, tem entendido que o self revelado atravs do som e caractersticas da voz.
Segundo Diane Austin (2008), a conexo mais saudvel parece ocorrer atravs
da voz. A autora afirma que cantar uma experincia poderosa porque nossos corpos e
vozes so os instrumentos e, portanto, ficamos intimamente ligados com o som e
vibraes. Essa experincia de estarmos imersos na msica nos torna a msica. Austin

completa que ao respirar profundamente para sustentar os tons que criamos, nosso
corao bate desacelerado e nosso sistema nervoso est calmo. Essas vibraes
produzidas enquanto cantamos, nutrem o corpo e massageiam nosso interior quebrando
e liberando os bloqueios de energia, sentimentos e permitem um fluir natural de
vitalidade e um estado de equilbrio retornar ao corpo.
Para Austin (2008) esses beneficios so particularmente relevante aos clientes
que tem reas no corpo congeladas, anestesiadas que envolvem uma experiencia
traumtica. A autora afirma que cantar uma forma de expressar aquilo que
inexpressvel e que pode produzir uma catarse por causa da liberao de emoo que
aparce pelo efeito da msica, letra e das memrias acionadas nas associaes feitas com
a cano.
Podemos ento concluir que a msica e especificamente o trabalho com a voz
dentro de um Vaso Musicoteraputico, poder facilitar o profundo processo de entrar
em contato com o self (si mesmo). Jung afirmou que a msica atinge um material
arquetpico profundo que ns podemos atingir, somente algumas vezes, no nosso
trabalho analtico com pacientes (AUSTIN apud BARCELLOS, 1999 p.77).
A cano Tente outra vez do Raul Seixas a mais pedida pelos pacientes no
trabalho Musicoteraputico com dependentes qumicos. A letra toda expressa o desejo
deles, consciente, de mudana de vida, de transformao, de ser algum!!!

REFERNCIAS
ACCIOLY T.C. Dependncia qumica uma Solutio Monografia para concluso de
Especializao em Psicologia Analtica na Pontifcia Universidade Catlica do Paran,
Curitiba; 2014.
ACCIOLY T.C. Reflexes sobre a utilizao das canes em processos
musicoteraputicos na sade mental Artigo apresentado no Simpsio Brasileiro de
Musicoterapia , Curitiba; 2013.
AUSTIN, D. The Theory and Practice of Vocal Psychotherapy Songs of the Self.
Philadelphia: Jessica Kingsley Publishers, 2008.
BARCELLOS, L. R. M. Musicoterapia: Transferncia, Contratransferncia e
Resistncia. Rio de Janeiro: Enelivros, 1999.
EDINGER F. E Anatomia da Psique: O Simbolismo Alqumico na Psicoterapia So
Paulo: Editora Cultrix, 2006.
HILLMAN J. Psicologia Alqumica Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2011.

10

JUNG,C.G. Mysterium Coniunctionis. vol.XIV/1. Petrpolis: Vozes,1990.

JUNG, C.G. Smbolos da Transformao. c.w. 5. Petrpolis, RJ: Vozes, 1986.
JUNG,C.G. Psicologia e Alquimia. OC XII. Petrpolis: Vozes,1991.
KARAM J. H. Voz em Musicoterapia Contribuies do canto na prtica
Musicoteraputica. In: XIII Simpsio Brasileiro De Musicoterapia, Xi Frum
Paranaense De Musicoterapia E Xi Encontro Nacional De Pesquisa Em Musicoterapia,
2009, Anais, Curitiba: AMTPR, p.18-24.
MILLECCO FILHO; MILLECCO; BRANDO preciso cantar: Musicoterapia,
Cantos e Canes. Rio de Janeiro: Enelivros, 2001.
SALLES, T. C. A A jornada de encontrar a prpria voz como caminho para o self:
desafios de um trabalho musicoteraputico. Trabalho de concluso de graduao em
Musicoterapia, Faculdade de Artes do Paran, Curitiba, 2011.
SILVEIRA

FILHO

D.X.

Drogas

uma

compreenso

psicodinmica

das

Farmacodependncias So Paulo: Casa do Psiclogo, 1995.

SILVEIRA D.X., MOREIRA G.F. Panorama atual de drogas e dependncias So
Paulo: Editora Atheneu, 2006.
SCHAPIRA, D. Musicoterapia Abordagem Plurimodal. Argentina: ADIM Ediciones,
2007.
TATIT, L. A cano. So Paulo; Atual, 1987.
ZOJA L. Nascer no Basta So Paulo: Axis Mundi, 1992.