MASARYKOVA UNIVERZITA

FILOZOFICK FAKULTA
STAV ROMNSKCH JAZYK A LITERATUR

CREENCIAS, COSTUMBRES Y TRADICIONES

DE GALICIA
Bakalsk diplomov prce

Vypracovala: Alena Stachov

Vedouc prce: Mgr. Monika Strmiskov

Brno 2007

Prohlen:
Prohlauji, e jsem bakalskou diplomovou prci vypracovala samostatn,
pouze s pomoc materil uvedench v bibliografii

V Brn dne 16.5.2007

Podkovn:
Na tomto mst bych chtla podkovat Mgr. Monice Strmiskov a Neli da Coste
za poskytnut konzultace a vestrannou pomoc pi vypracovn tto bakalsk
prce.

NDICE

INTRODUCCIN ........................................................................................................ 5
1. FIESTAS ................................................................................................................... 6
1.1. Fiestas a lo largo del ao ...... 7
1.1.1. El Carnaval .... 8
1.1.2. La noche de San Juan .... 9
1.1.2.1. Fiesta del Aquelarre Potico .............................................................. 10
1.1.3. Da de Galicia ....11
1.1.3.1. Leyenda de Camino de Santiago ........... 12
1.1.4. A Rapa das Bestas .................... 13
1.1.5. Los Fiadeiros 14
1.1.6. Fiestas gastronmicas ... 14
2. ROMERAS.. 16
3. SUPERSTICIONES. 19
3.1. Brujera 20
3.2. Mal de ojo 21
3.3. Culto del fuego 22
3.4. Culto de agua... 22
3.5. Culto a los rboles.......... 23
3.6. Culto a los animales.... 24
CONCLUSIN. 25
BIBLIOGRAFA . 26
SUPLEMENTOS.. 28

INTRODUCCIN

Como tema de mi tesina eleg describir y documentar con carcter general las
creencias, costumbres y tradiciones ms populares de la preciosa regin de Galicia
situada al noroeste de la Pennsula Ibrica. Es una tierra de antiguos y profundos
hbitos, de supersticiones y leyendas, llena de fiestas y romeras litrgicas seculares y
conocida sobre todo por el famoso Camino de Santiago, el camino de peregrinacin.
Galicia tiene unos atributos especficos e inequvocos en contraste con otras
comunidades espaolas desde el punto de vista cultural y religioso. La identidad
nacional gallega se apoya, entre otras cosas, en la importancia de algunas celebraciones
y tradiciones.
En Galicia conviven en perfecta sintona una intensa fe en la religion catlica y
el culto al cristianismo, junto con supersticiones y tradiciones paganas profundamente
arraigadas. La influencia de la fe cristiana en las costumbres y en los rasgos populares
forman en total la tradicin nacional. Mi tesis consistir, entonces, en el tratado de la
coexistencia de las grandes celebraciones litrgicas derivadas de la existencia del
Camino de Santiago con la enorme tradicin popular de supersticiones y creencias
paganas.
Como fuentes de esta tesina no solo he utilizado material bibliogrfico sobre
temas de etnografa, o folklore sino que tambin me ha sido de gran utilidad mi estancia
estudiantil de medio ao en Santiago de Compostela recogiendo experiencias y
conocimientos de la gente gallega.
El conocimiento de las tradiciones nos ayuda a entender la sociedad en la que
vivimos y a saber un poco ms de nosotros mismos. Sin duda la vida ha cambiado
mucho en los ltimos tiempos y si perdemos o dejamos olvidar tradiciones ancestrales,
nunca volveremos a encontrarlas. Las fiestas gallegas ms tradicionales intentan
conservar sus races y retener en lo posible la mayor parte de lo popular y folklrico.

1. FIESTAS

El pensamiento y la civilizacin europeos estn entrelazados estrechamente con

el cristianismo, de igual manera que la historia de Europa est relacionada con la
evolucin del cristianismo. La fe cristiana una desde la Edad Media las naciones
europeas y cada Iglesia nacional traa a la vida cotidiana de la gente algunos rasgos
especficos. Era ella la que formaba la cultura1. De las fiestas paganas tom ciertos
rasgos y les dio un nuevo fondo obteniendo un sentido cristiano y los reinterpret
otorgndoles un nuevo significado adaptado a la ideologa cristiana. El cristianismo
tena tambin un papel importante en Espaa y sobre todo en Galicia2, dnde se
descubri el sepulcro del Apstol Santiago, y se convirti en el centro ms importante
de la espiritualidad cristiana en esta Pennsula Ibrica.
Hay numerosas fiestas y ferias en Galicia celebradas con regularidad cada ao. Las
festividades refuerzan la sociedad uniendo al pueblo con sus costumbres y tierra. As
fortalecen y restablecen mitos y rituales antiguos. Todas tienen su carcter singular y
una funcin significativa dentro de la cultura del pas demostrando su propia identidad.
Con el trmino cultura popular no se entiende slo lo material, es decir, el traje o
piezas estticas, sino tambin las normas ticas, morales y nacionales.3
En este captulo tratar de aquellas celebraciones y fiestas que, aunque se
festejan en toda la pennsula, se diferencian en ciertos rasgos (el Carnaval, la Noche de
San Juan) o son tpicos para la regin de Galicia como, por ejemplo, a Rapa das
Bestas, os Fiadeiros y fiestas que se refieren a la gastronoma. Tambin tratar de la
fiesta nacional de la comunidad gallega que es el famoso Da de Galicia.

Vondruka, Vlastimil, Crkevn rok a lidov obyeje, Dona, esk Budjovice 1991
Galicia incluye a estas ciudades ms importantes: Vigo, A Corua, , Lugo, Ourense, Pontevedra y Santiago de
Compostela que desde el ao 1985 pertenece a la organizacin UNESCO y tiene ttulo de Ciudad Patrimonio
Cultural de la Humanidad.
Galicia linda por el este con Len y Asturias, y por el sur con Portugal, mientras en por la parte oeste y por la
del norte est rodeada por el ocano Atlntico que penetra en la tierra a travs de numerosos golfos.
Fue ocupada por los romanos en el ao 137 a.C. y a estos le debe su nombre, Gallaecia. En el ao 410 se
instalaron aqu los suevos, los que crearon su reino propio, y en 711 los rabes. El rey de Castilla Fernando I.
hizo de Galicia en el ao 1066 reino propio y su hijo Garca se proclam rey de esta tierra. Este reino dur slo
cinco aos y de nuevo se integr en la corona de Castilla y Len. Al final del siglo XIX se produce un nuevo
movimiento llamado rexurdimiento, es decir renacimiento, que consista en reivindicar la identidad y
nacionalidad gallega. En el ao 1981 se aprob el Estatuto de Autonoma de Galicia que la define como
comunidad autnoma dentro de Espaa.
3
Ibid.; Vondruka, pp.2
2

1.1. Fiestas a lo largo del ao

Las fiestas han cambiado a travs del tiempo y hasta nuestros das y nos han
llegado con multitud de variantes. Deben ser consideradas como referencias culturales
por el gran depsito de viejas creencias, costumbres y modos de ser que atestiguan de
aquellos tiempos.4 El significado de las fiestas es diverso. Adems de fiestas cvicas5
hay fiestas vinculadas con el calendario agrario, fiestas influidas por la religin y, al
final, fiestas paganas de los ancestrales, despus asumidas por la Iglesia.
El mes de enero comienza en todas partes con el da de Ao Nuevo seguido por la
Cabalgata de los Reyes Magos. Febrero es el momento para el Entroido, nombre
gallego del Carnaval. Cuarenta das despus del Carnaval se celebra la fiesta religiosa
ms importante para los cristianos, la Pascua y Semana Santa, como inicio de la Pascua.
El da 1 de mayo es la fiesta de los Mayos que festeja la llegada de la primavera. La
ltima semana de mayo se hace romera martima del Carmen, patrona y protectora de
los marineros gallegos. En junio suele celebrarse el Da de la muieira, el baile tpico
gallego, el 6 de junio. Sigue la procesin de Corpus Cristi, la romera de Nuestra Seora
y el da 23 se celebra la Noche de San Juan con las tpicas hogueras. Prcticamente
durante todos los das de los meses de junio a agosto se hacen celebraciones y fiestas en
cada pueblo de Galicia en honor a su propio patrn. El julio empieza con la Rapa das
Bestas en varios lugares y termina con el Da de la Patria Gallega. Durante este mes de
julio se festejan tambin las romeras de San Benito o la fiesta del Carmen en todos los
pueblos de la costa. Agosto es el mes de las romeras. Se hacen romeras de San
Lorenzo, de Nuestra Seora, de San Roque y siguen celebrndose durante los prximos
meses de septiembre y octubre. En los primeros das de noviembre suele celebrarse el
Da de Todos los Santos y la fiesta gallega ms clsica O Fiadeiro. Tambin noviembre
es el tiempo de las castaas, otra comida tpica gallega y tiempo para la tradicional
4

Snchez del Barrio, Antonio, Fiestas y ritos tradicionales, Castilla, Valladolid 1999
Galicia se difiere de otras comunidades autnomas espaolas con dos fiestas regionales. Se trata de el Da de
las Letras Gallegas y el Da de Patria Gallega (vase captulo 1.5.). El Da de las Letras Gallegas se celebra el 17
de mayo y fue instituido en 1963 por la Real Academia Gallega con motivo del centenario de la publicacin de
la obra Catares Gallegos de Rosala de Castro cuya obra es importante para el renacimiento cultural de la
escritura en gallego. Se trata de una celebracin anual para conmemorar y homenajear a aquellas personas cuya
obra literaria escrita en gallego defienda este idioma y tenga un significado importante para la cultura gallega.
Cada ao se dedica a una personalidad diferente. Entre las figuras ya conmemoradas se encuentran, por ejemplo,
los poetas medievales Martn Codax, Xon de Cangas, Mendinho o los escritores ilustres del siglo XX como
lvaro Cunqueiro Mora y Alfonso Daniel Manuel Rodrquez Castelao.
Wikipedia, Da de las Letras Gallegas [en lnea] Wikimedia Foundation,Inc. [ref.de 19/4/2007] Disponible en
web: <http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_las_Letras_Gallegas>
5

matanza del cerdo en toda Galicia. La Nochebuena y la Navidad,

en el mes de

diciembre, conmemoran el nacimiento de Jesucristo. Con la Noche Vieja, el 31 de

diciembre, finaliza el ciclo de las celebraciones anuales, festejando el Fin del ao.
Aunque estas ltimas fiestas, asociadas a la Navidad, ya tienen un carcter ms
internacional.

1.1.1. El Carnaval

Entre las fiestas populares de gran tradicin en Galicia se encuentra El

Carnaval, conocido con el nombre de Entroido o Antroido. El trmino entroido tiene
su origen en el vocablo latino introitus que significa entrada y designa la posterior
entrada del perodo de Cuaresma6. En este sentido, el carnaval empieza los tres das
anteriores al mircoles de ceniza, en el calendario litrgico cristiano.
La temtica principal de esta fiesta es la comida que prevalece durante estas
celebraciones realizndose grandes rituales gastronmicos en los que se sirve sobre todo
la carne de cerdo en todas sus variantes. Es una cierta despedida de ese alimento porque
en los cuarenta das posteriores se prohibe comer carne.
La doctrina cristiana demanda en los das de Cuaresma rigurosa penitencia y
abstinencia y prohibe hacer festejos durante este perodo litrgico.7
La primera manifestacin de la fiesta en algunos lugares de Galicia empieza ya
con dos domingos de antelacin conocido como Domingo fareleiro. Los muchachos
esparcen farelos8 sobre las chicas. A veces utilizan tambin la ceniza o holln. El
siguiente domingo que se conoce como corredoiro, es decir, Domingo de Corredores
por ser da de corrida de los gallos.9
El Carnaval se celebra con mascaradas, bailes, y comparsas. Las calles se llenan
de escenas ldicas y espectaculares acompaadas con msica.
Las mscaras ms tradicionales se conservan en lugares como Vern, Laza,
Maceda, O Bolo, Xinzo de Lima y Vilario de Conso. En concreto en Vern se
encuentra una de las ms curiosas y ms antiguas de Galicia: los cigarrns. No se les
puede tocar durante el Carnaval. Van gastando bromas y golpeando a los peatones con
6

el perodo de cuarenta y seis das, en el cual la Iglesia cristiana precepta ciertos das de ayuno y penitencia en
memoria de los cuarenta que ayun Jess en el desierto
7
vase Bouzas,P.y Domelo,X.A., Mitos, ritos y leyendas de Galicia, Martnez Roca, S.A., Barcelona 2000
8
cscaras desmenuzadas del grano de los cereales
9
Ibid.; Bouzas, pp.202

un azote o con una vejiga. Estas figuras llevan un curioso gorro de gran tamao con
motivos animales o con representaciones de sol o de luna.10
El cigarrn recibe tambin los nombres de choqueiro, churra, felo, peliqueiro y
murrieiro.11
Todas las mscaras carnavalescas destacan por su vestuario colorido y por su enorme
cantidad de complementos.
En este desfile preside un mueco de Carnaval llamado el meco que es
quemado el mircoles de ceniza y seala el fin de la fiesta. Cada localidad tiene su
propio meco. A veces durante el Carnaval se celebra un grotesco desfile en el que, por
ejemplo, se arrojan hormigas o harina a los dems.

1.1.2. Noche de San Juan

La Noche de San Juan celebrada en la noche del 23 al 24 de junio es el caso ms

evidente de la coexin de fiesta cristiana con costumbres paganas. Las supersticiones y
creencias relacionadas con la Noche de San Juan en tiempos paganos se transmitieron
tambin en el ambiente cristiano y la Iglesia las toleraba. Es considerada como una de
las fiestas ms importantes y de mayor significacin de todo el ao en Galicia y recibe
tambin el nombre de a Noite da Queimada12.
Desde el punto de vista religioso es la fiesta del nacimiento de san Juan Bautista.
Fue l quien bautiz a Cristo y muri decapitado por el gobernante Herodes Antipas. Es
la nica fiesta del calendario cristiano que festeja nacimiento de un santo.13
Desde el punto de vista pagano es la fiesta asociada con el solsticio del verano y la
siguiente esperanza de buena cosecha y de fertilidad. Es una fiesta que tiene tradicin
viva y se festeja en toda Espaa y casi en toda Europa. Se trata de un ritual ligado con
todo lo mgico, oculto o esotrico, donde se mezclan las tradiciones y leyendas.
Muchos ritos de carcter mgico se asocian a esta tradicin de los que mencionar los
ms conocidos.
Esta fiesta se celebra con las tradicionales hoqueras14 y el fuego tiene en este caso
un significado especial, es un smbolo de purificacin y proteccin. Los chicos saltan
10

Ibid.; Bouzas, pp.202

Fraguas y Fraguas,A., Galicia inslita, A Corua, Castro, 1999, pp.103
12
En castellano noche de la quemada
13
Vondruka, 1991, pp 67
14
Sobre todo en la Europa central las hogueras se celebran en la noche del 30 de abril al 1 de junio.
11

las hogueras gritando conjuros con fin de alejar los malos espritus. En torno a esta
hoguera se renen la gente con el propsito de festejar y rendirle culto ancestral.
Tambin existe la creencia de que el hecho de sumergirse en el mar y recibir nueve
golpes de ola es beneficioso para curar los padecimientos y preservarse de
enfermedades.15
Varias supersticiones se han relacionado con las plantas y sobre todo con las
hierbas recogidas en vspera de la fiesta. Es habitual que las mujeres que vuelven
del mercado portando un ramo de flores silvestres compuesto de artemisa, bieiteiro,
espadaa, fiuncho, helechos, hierba de Santa Mara, malvarrosa, malvavisco, organo,
trovisco, verbena, rosas silvestres, entre otras, que servir, una vez macerado en agua,
para hacer abluciones al despertar el da 24, conseguan ahuyentar cualquier mal, tanto
del cuerpo como del alma. 16
Otro ritual que sola hacerse en vspera de San Juan es que la mayora de las
familias gallegas ponan en un recipiente de agua varias flores y hierbas aromticas y a
la maana siguiente se lavaban en aquella agua creyendo que les puede curar las
erupciones cutneas y otras enfermedades epidrmicas.17
La Noche de San Juan, la noche ms corta del ao, se celebra de manera diferente
en A Corua. Desde el ao 1971 es la Fiesta del Aquelarre Potico que goza de mucha
popularidad..

1.1.2.1. Fiesta del Aquelarre Potico

Este acto oficial consiste en proclamar simblicamente la Meiga Mayor y sus

Meigas de Honor en el Teatro Municipal Rosala de Castro. Las Meigas estn
rodeadas de una Guardia de Honor de corchetes, pajes y soldados. Todo el solemne
desfile se convierte en un espectculo popular en el cual estn presentes las autoridades
municipales, de las cuales al final da lectura al ...pregn de las Fiestas que sirve como
inauguracin tambin de todas las hogueras que se encienden en los ms variados
rincones de la geografa coruesa y gallega, por extensin.18

15

Vase Lpez, J.R., Supersticiones de Galicia, Maxtor, Madrid 1910, pp.135

Hogueras de San Juan [en lnea] Tarsis.net [ref.de 22/4/2007]
Disponible en: <http://www.vagamundos.net/v1/index.php3?articulo=1034>
17
Ibid.; Lpez, pp.135
18
Aquelarre Potico [en lnea], [ref.de 22/4/2007] Disponible en web:
<http://www.galiciadigital.com/images/especiales/especiales/Hogue_sanjuan/sanjuan.html >
16

10

Durante todo el mes de junio se celebran diversos actos, entre los que destacan las
Jornadas de Msica y Danza que ofrecen numerosos conciertos, recitales, exposiciomes
o se presentan grupos folklricos. Es un mes lleno de actividades culturales o populares
que terminan con la celebracin de la Noite Queimada.19
Entre otras expresiones en Galicia existen el San Juan de Sarria, en Lugo y diversas
manifestaciones populares en las provincias de Ourense y de Pontevedra.20
1.1.3. Da de Galicia
El 25 de julio es la gran fiesta del pueblo gallego, da de la festividad de Apstol
Santiago21. Es el da Nacional de Galicia (tambin Da de la Patria Gallega) instituido
por la Xunta de Galicia en 1 de enero de 1979. Tambin es el Da del Patrn de Espaa.
Por eso no solo es una celebracin religiosa sino tambin institucional del pas, que
intenta elevar y dignificar el sentimiento de la nacin gallega.22 En este da en Santiago
se concentran numerosas manifestaciones de distintos grupos y asociaciones que
reivindican la independencia poltica de la nacin gallega. Estas manifestaciones
movilizan a unas 50.000 personas ese da. A nivel poltico es uno de los das ms
importantes.
Como el mismo nombre indica, es la onomstica de Santiago que es el protagonista
principal de esta fiesta. Los actos conmemorativos del Da de Galicia comienzan por
supuesto en la Catedral23 de Santiago con la misa en la que participan las principales
autoridades gallegas y los creyentes. Es este da el que tiene un mayor sentido para los
peregrinos que intentan hacer coincidir el final de sus caminos con el 25 de julio y as

19

Hogueras de San Juan [en lnea] Comisin promotora de las Hogueras de San Juan, [ref.de 22/4/2007]
disponible en web: <http://www.hoguerassanjuan.com/index.php?page=1>
20
Hogueras de San Juan [en lnea] Interdix Galicia S.L.[ref.de 20/4/2007] Disponible en web:
<http://www.galiciadigital.com/images/especiales/especiales/Hogue_sanjuan/sanjuan.html>
21

Santiago era uno de los doce discpulos de Jess, hijo de Zebedeo y hermano de Juan el Evangelista. Mientras
estaban arreglando sus redes de pescar, Jess los llam prometiendo hacer de ellos pescadores de hombres.
Luego comparti con Jess la oracin en el Monte de los Olivos. Disponible en web:
http://www.galiciadigital.com/images/especiales/especiales/25julio/paginas/apostol.html [18/4/2007]
22

Wikipedia, Da Nacional de Galicia [en lnea] Wikimedia, Foundation, Inc. [ref.de 28/4/2007]Disponible en
web:< http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_Nacional_de_Galicia>
23
La catedral de Santiago empez a construirse en 1075 bajo el reinado Alfonso VI. y fue consagrada
definitivamente en 1211. Lo que ms destaca son las portadas y el famoso Prtico de la Gloria que fue concluido
en 1188. El gran impulsor de las obras de la catedral romnica fue el obispo Diego Xelmrez. En esta catedral se
puede ver el botafumeiro, el incensario ms grande del mundo.

11

terminar sus peregrinaciones acudiendo desde cualquier punto de Europa con objeto a
visitar la tumba y enmendar sus pecados.24

1.1.3.1. Leyenda se Santiago

Segn la leyenda Apstol Santiago predicaba la religin cristiana en la Pennsula

Ibrica. Segn una antigua tradicin, Santiago se fue al finis terrae primero y a la urbe
romana de Caesar Augusta despus. En Gallaecia no le fue demasiado bien, y se march
a Zaragoza, donde a sus enseanzas se sometieron slo siete personas.25 A estos se les
llam los Siete Varones Apostlicos y fueron Teodoro, Tesifonte, Cecilio, Eufrasio,
Hesiquio, Torcuato e Indalecio...26
Como no logr demasiado xito, decidi volverse a Jerusaln. Al regrear a
Palestina en el ao 44 fue perseguido y, al final decapitado por Herodes Agripa. Su
cuerpo fue prohibido enterrar y por eso ...sus discpulos, en secreto, durante la noche
trasladaron su cuerpo hasta la orilla del mar, donde encontraron una barca preparada
para navegar pero sin tripulacin. All depositaron en un sepulcro de mrmol el cuerpo
del apstol que llegara tras la travesa martima, remontando el ro Ulla hasta el puerto
romano, en la costa Gallega, de Iria Flavia27, la capital de la Galicia romana. All
enterraron su cuerpo en un compostum o cementerio en el cercano bosque de Liberum
Donum, donde levantaron un altar sobre el arca de mrmol.28
En la primera mitad del siglo IX, el ermitao Pelayo descubri el sepulcro. ste vi
unas milagrosas luces en el lugar y de aqu viene el nombre del lugar Campus Stellae29
segn el cual deriv el nombre actual Compostela. Pelayo dio aviso al obispo
Teodomiro de Iria, quin enseguida identific el lugar como el sepulcro de Santiago y
comunic la noticia al rey Alfonso II que proclam al apstol Santiago patrono del
reino.30

24

Da de Galicia, [en lnea],Interdix Galicia S.L.[ref.de 22/4/2007] Disponible en web:

<http://www.galiciadigital.com/images/especiales/especiales/25julio/paginas/celebracion.html>
25
Apstol Santiago, [en lnea],Interdix Galicia S.L.[ref.de 22/4/2007] Disponible en web:
<http://www.galiciadigital.com/images/especiales/especiales/25julio/paginas/apostol.html>
26
Miguel Soler Gracia Camino de Santiago, Apstol Santiago, [en lnea], [ref.de 14/4/2007] Disponible en web:
<http://www.geocities.com/flechaamarilla2001/leyenda6santiago.htm>
27
Iria Flavia alcanz en poca romana una singular importancia como centro de comercio martimo y nudo de
varias vas terrestres
28
Santiago de Compostela, [en lnea],[ref.de 20/4/2007] Disponible en web:
<http://www.red2000.com/spain/santiago/1histor.html>
29
Campo de Estrella
30
Ibid.; http://www.red2000.com/spain/santiago/1histor.html [20/4/2007]

12

Despus de esta declaracin oficial, Santiago de Compostela se hizo el lugar de

peregrinacin de gran fama y junto con Jerusalm y Roma es una de las ciudades santas
ms visitadas por los cristianos. En el siglo IX Santiago de Compostela tuvo un papel
muy importante porque fue un smbolo de cristianismo contra el creciente poder del
Islam y por eso los reyes de la Pennsula intentaban realzar y privilegiar este smbolo
con gran fuerza. Desde entonces se crearon tambin nuevas leyendas, mitos o relatos
populares para destacar el valor piadoso de este lugar. Entre otras hay una cereencia
de que la Va Lctea tambin conocida por el nombre de Camino de Santiago
est formada por el polvo de los peregrinos que se dirigen a Compostela.31

1.1.4. A Rapa das Bestas

Lo que llama ms la atencin y despierta admiracin son las fiestas celebradas

desde mayo a agosto en diversas localidades de A Corua y Pontevedra. A Rapa das
Bestas ...consiste en el corte de las crines al ganado caballar, pero en s misma es una
actividad ms compleja que incluye tambin la clasificacin y el mercado del
ganado.32 Estas actividades se ejecutan en lugares llamados curros en los que los
caballos salvajes son los protagonistas principales.
Un curro es un lugar al aire libre y cercado donde se encierra el ganado que se cra
libremente en el monte para proceder a su clasificacin, marca y corte de crines.33 En la
madrugada de la celebracin del curro se bajan de las montaas las manadas de caballos
salvajes que han vivido libremente en el paisaje. Se les acosa y acorrala hasta lograr que
todo el ganado de los montes se encamine hacia el corral. Y desde ahora empieza la
labor ms espectacular. Se inicia el corte de las crines. El ms famoso de los curros
gallegos se celebra en Sabucedo, cerca de A Estrada, en la regin de Pontevedra. Es un
espectculo impresionante porque los hombres sujetan al caballo slo con sus propios
manos, sin otra ayuda, para cortarles las crines. Los curros con ms tradicin se
celebran en el nombrado Sabucedo, en A Capelada y Barbanza en la comarca de A
Corua, en Xistral (Lugo) y en Galieiro y A Groba (Pontevedra).34

31

Frutos Garca, Pedro de, Leyendas gallegas II, Madrid 1981, pp.31
Bouzas, 2000, pp.215
33
Ibid.; Bouzas pp.215
34
Ibid.; Bouzas pp.216
32

13

1.1.5. Los Fiadeiros

La fiesta ms clsica de Galicia se llama O fiadeiro que era una reunin de jvenes
celebrada desde el da de Todos los Santos en los primeros das de noviembre. Est
formada de msica y bailes tradicionales de toda la geografa gallega. El baile ms
popular y nacional de la regin gallega es la muieira35 acompaada con instrumentos
como la gaita36, de origen celta, la pandereta, el tamboril y el acorden. Hoy en da
existe la Asociacin Cultural Folclrica O Fiadeiro que intenta recuperar la tradicin
con el propsito de compilar, conservar y transmitir el legado cultural de la tradicin
gallega que permaneci durante mucho tiempo guardando en la memoria de nuestros
antepasados con un alto riesgo de ser olvidado.37 El baile y la msica son los
protagonistas ms destacables de esta fiesta y siguen estando muy de moda en la
actualidad. Originalmente en esta fiesta se encendan hogueras en las que se asaban las
castaas, un alimento tradicional del pueblo gallego.

1.1.6. Fiestas gastronmicas

Galicia es tambin conocida por su gastronoma clebre y hay fiestas de mucha

tradicin que se organizan en todos los ayuntamientos gallegos y que no tienen nada
que ver con las celebraciones litrgicas. El vino o aguardiente, el pulpo, los mariscos, la
empanada o el cocido tienen sus fiestas o fiestas asociadas.
El vino es un elemento bsico en las fiestas y celebraciones gallegas y suele
acompaarse con la comida. Galicia procude uno de los mejores vinos blancos del
mundo popularmente conocido como albario, elaborado en las Ras Bajas.
Otra gran fiesta, la del aguardiente, tiene lugar en Portomarn, provincia de
Pontevedra, durante el Domingo de Pascua. El orgen de esta bebida queda poco claro.
Algunos dicen que se trata de la herencia de los celtas para quienes era un smbolo
purificador y otros consideran que esta bebida la inventaron los rabes que introdujeron
el alambique en la pennsula. Existe la ceremonia tpica llamada queimada38 que
35

Baile gallego de movimientos rpidos que se interpreta en parejas o en grupos

Galicia es el centro gaitero ms importante de Europa
37
O Fiadeiro,[en lnea], [ref.de 29/4/2007] Disponible en: http://www.ofiadeiro.com/presentacion/?lg=es
38
Los ingredientes de queimada son aguardiente, azcar blanco fino, cortezas de limn o de naranja y algunos
granos de caf. En un envase de barro cocido se echa el aguardiente y el azcar y se le prende fuego. La
queimada se sirve cuando se apaguen las llamas con trozos de fruta.
Vase http://es.wikipedia.org/wiki/Queimada
36

14

forma parte en la espiritualidad gallega.39 Segn la tradicin, esta bebida tomada tras la
pronunciacin del conjuro funciona como proteccin contra maleficios, adems de
mantener a los espritus y dems seres malvados alejados del que la ha bebido.40 El
ritual de alejar a los malos espritus goza mucha popularidad y es un espectculo
misterioso. En general, despus de la cena se renen familia o amigos alrederor de la
quiemada y una persona pronuncia el conjuro:

Buhos, lechuzas, sapos y brujas.

Demonios, trasgos y diablos, espritus de los nebulosos valles.
Cuervos, salamandras y brujas: hechizos de las curanderas.
Podridas caas agujereadas, hogar de los gusanos y alimaas.
Fuego de las Santas Compaas, mal de ojo, negros hechizos, olor de los muertos, truenos
y rayos.
Aullido del perro, pregn de la muerte; hocico del stiro y pie del conejo.
Pecadora lengua de la mala mujer casada con un hombre viejo.
Infierno de Satn y Belceb, fuego de los cadveres ardientes, cuerpos mutilados de los
indecentes, pedos de los infernales culos, mugido de la mar embravecida.
Vientre intil de la mujer soltera, maullar de los gatos que andan en celo, grea sucia de
la cabra mal parida.
Con este fuelle levantar las llamas de este fuego que se asemeja al del infierno, y huirn
las brujas a caballo de sus escobas, yndose a baar en la playa de las arenas gordas.
Od, od! los rugidos que dan las que no pueden dejar de quemarse en el aguardiente
quedando as purificadas.
Y cuando este brebaje baje por nuestras gargantas, quedaremos libres de los males de
nuestra alma y de todo embrujo.
Fuerzas del aire, tierra, mar y fuego, a vosotros hago esta llamada: si es verdad que tenis
ms poder que la humana gente, aqu y ahora, haced que los espritus de los amigos que
estn fuera, participen con nosotros de esta Queimada.41

Las costas gallegas forman una zona importante en produccin de marisco. La

fiesta de marisco se celebra a mediados del mes de octubre en el lugar de O Grove y
tambin en diciembre en O Barqueiro. De la comida para los marineros se hizo un plato
apreciado con fama mundial.
El pulpo, que es otro de entre los productos tpicos de la gastronoma gallega,
tiene su propia fiesta anual de honor el segundo domingo de agosto en O Carballio, en
la provincia de Ourense. Aqu las mejores cocineras del mundo presentan su maestra en
preparar el pulpo con gran xito.
La fiesta de la empanada tiene su expresin ms popular en Allariz, tambin en
la provincia de Ourense, en el mes de agosto. Formada por una envoltura de masa de
39

Bouzas, 2000, pp.225

Wikipedia.Queimada,[en lnea], Wikimedia Fundation,Inc. [ref.de 19/4/2007] Diponible en web:
<http://es.wikipedia.org/wiki/Queimada >
41
Ibid., wikipedia (19.4.2007)
40

15

pan a la que se le aaden ingredientes dentro, atn, carne, bacalao etctera, segn el tipo
de empanada que se desea hacer y que despus es horneada.
Otra fiesta gastronmica importante se desarrolla el domingo anterior al inicio
del Carnaval en febrero y es la fiesta del Cocido42 en Laln.
Cualquiera de fiestas ...siempre va unido a la romera o a las reuniones
gastronmicas en cualquier parte del territorio gallego43
2. ROMERAS
A lo largo del ao en Galicia se hacen un sin nmero de romeras. La gran
tradicin de romeras y de peregrinacin en Galicia ha surgido sobre todo despus del
descubrimiento de la tumba del Apstol Santiago y miles de romeros se dirigen hacia
este sitio. Los caminos, adems de tener un sentido espiritual, favorecieron tambin el
desarrollo econmico desde el punto de vista material. Se establecieron hospitales,
hospederas y albergues, aparecieron nuevos ncleos de poblacin o se construyeron
puentes y calzadas.
Ya en el siglo XII se escribi el Cdice Calixtino, primera gua del peregrino. Este
cdice daba informaciones bsicas y consejos para facilitar el viaje del peregrino. As
habla no slo de dos posibles entradas en la Pennsula Ibrica a travs de los Pirineos,
sino tambin de las iglesias, los hospitales importantes, de los pueblos y de las
costumbres de sus habitantes. Entre otras cosas habla tambin, por ejemplo, sobre los
ros que se encuentran en el Camino de Santiago y dice cules de ellos son malsanos.
Ofrece muchos aspectos sobre las tierras por las que discurre el Camino y por eso
podemos tener una imgen sobre Galicia de aquella poca: Despus, pasada la tierra
de Len y los puertos del Monte Irago y el Monte Cebreiro se encuentra la tierra de los
gallegos. Abunda en bosques, y es agradable por sus ros, sus prados y riqusimos
manzanales, sus buenas frutas y sus clarsimas fuentes, es rara en ciudades, villas y
sembrados. Escasea en trigo y vino, abunda en centeno y sidra, en ganados y caballeras,
en leche y miel y en grandsimos y pequeos peces, de mar, y es rica en oro y plata y en
tejidos y pieles silvestres y en otras riquezas, sobre todo en tesoros sarracenos.44

42

...Compnese de una mezcla ordenada de garbanzos, patatas, coles, tocino, jamn magro, costilla u otros
huesos de cerdo, carnede vacabuena, gallina, chorizos y otras pequeeces...
Bouzas, 2000, pp 225
43
Ibid.;Bouzas, pp.226
44
Museo das Peregrinacins - textos de sala, Xunta de Galicia, Santiago de Compostela

16

Actualmente en Galicia, adems del famoso Camino del Santiago, son populares
otras romeras tpicas para cada localidad. En unas romeras podemos observar
elementos paganos ligados con la adoracin de un santo que la Iglesia ha adoptado tras
el tiempo, o se trata de unos milagros que se conmemoran cada ao.
Entre las romeras famosas en Pontevedra hay que destacar la de San Benitio de
Lrez. Es una de las ms concurridas en toda Galicia. San Benitio se halla en la iglesia
de San Salvador. Se celebra dos veces al ao, los das 21 de marzo y 11 de julio. La
gente acude a esta romera para agradecer al santo que con su ayuda se ha podido curar
de enfermedades graves porque la leyenda dice que un jven lanz un bolo con
demasiada fuerza. Ese bolo cay contra la cabeza de un nio, que estaba en brazos de su
madre y quedaba muerto. La madre entr en la iglesia e implor a San Benitio.
Despus sali con su hijo resucitado.45
Con el mismo motivo se venera el 29 de julio Santa Marta de Ribarteme, conocida
como la romera de la vida. Los romeros rezan este da lo siguiente:

Virgen Santa Marta,

estrella del norte,
que le dio vida
al que estuvo muriendo.

Virgen Santa Marta,

estrella brillante,
quien hizo la promesa
lo llevamos delante.

Virgen Santa Marta,

Ramo de azafrn,
nuestra curacin
est en su mano.46

El santuario de San Andrs de Teixido tiene un gran prestigio a lo largo de toda

Galicia. Se encuentra en la parroquia de Rgoa en la regin de A Corua. El santuario
45
46

Bouzas, 2000, pp.242-243

Ibid.; Bouzas, pp.245

17

es frecuentado por la gente cualquier da del ao pero su da oficial es el 8 de

septiembre. Cuenta la leyenda que San Andrs lleg a la costa de A Capelada en una
barca que luego se convirti en piedra. La zona no era del agrado del santo, pero all
permaneci por expreso deseo de Dios, que le convenci dicindole que a su santuario
ira en peregrinacin obligatoria todo el mundo47 y de aqu provienen las palabras
A San Andrs de Teixido vai de morto quen non foi de vivo48
Otra leyenda narra que en las proximidades de la iglesia hay una fuente conocida
como fuente de la muerte y de la vida. Cada peregrino tiene que tirar una bola hecha
con miga de pan y si flota, vuelve el peregrino el ao siguiente a visitar a san Andrs y
si no, muere en el plazo de doce meses. El santo favorece tambin a los enamorados
porque en los alrededores del santuario nace una hierba de enamorar y quien la
recoja, se casar.49
En Lugo, conocido por su gastronoma excelente, se celebran la fiestas de San
Froiln, el patrn de la misma ciudad. San Froiln fue un hombre muy sabio y lleg a
ser el obispo de la dicesis de Len. Una de las leyendas cuenta que San Frioln
viajaba en burro con las alforjas repletas de libros. Un da un lobo atac al burro y se lo
comi. Al ver San Froiln este desastre, dijo al lobo que como castigo en adelante sera
l quien transportara la pesada carga y desde entonces acompaaba a San Frioln. La
fiesta se celebra en la catedral de Lugo y es aqu dnde se ha conservado lo ms puro de
la tradicin popular gallega. Adems en la ciudad de Lugo, durante los ltimos das de
septiembre y los primeros das de octubre se celebra una gran feria de productos
agrcolas y ganaderos.50
El 8 de septiembre se festeja el da de la Virgen Mara o da de Nuestra Seora en
varios lugares de Galicia. En la provincia de Ourense es la romera de Los Remedios o
la romera del santuario de As Ermitas. Este santuario es considerado como la primera
iglesia marina de Galicia. La leyenda sobre este lugar cuenta que durante siglos el
ganado enfermaba cuando pasaba por las proximidades del lugar hasta que en una
ocasin unos pastores decidieron averiguar qu haba entre las zarzas que pona
nervioso al rebao. Fue as como encontraron resplandeciente una figura de la Virgen

47

Ibid, Bouzas, pp.248

A San Andrs de Teixido va muerto quien no fue de vivo Fraguas y Fraguas,A., Galicia inslita, A Corua,
Castro, 1999, pp.109
49
Bouzas, 2000, pp.249
50
Ibid, Bouzas, pp.245-246
48

18

con el Nio cada entre las ruinas de una vieja ermita.51 Despus construyeron en este
lugar un templo y muchos romeros vienen cada ao para homenajear a la Virgen.
Uno de los santuarios ms viejos de Nuestra Seora en Galicia es el de La Barca y
se encuentra en Muxa, en la regin de A Corua. Las primeras menciones sobre el
templo proceden ya del siglo XII. Junto a la del Camino de Santiago forma una
peregrinacin muy importante. Se dice que cuando Santiago iba a predicar la Buena
Nueva en la pennsula Ibrica no logr mucho xito y as se le apareci la Virgen a
bordo de un barco de piedra para darle minos en la evangelizacin.52
3. SUPERSTICIONES
Durante muchos siglos la supersticin fue, para un sinfn de gentes, todo lo que se
refera a sus vidas cotidianas y a sus futuros. Formaba parte inseparable del folklore
popular. Ella era la que favoreca el mantenimiento de las antiguas costumbres y
tradiciones, conservndolas a travs de numerosas generaciones.
Para los Santos Padres, supersticin equivale a religin pagana o idolatra, por lo
que consideran supersticiosas todas aquellas creencias y prcticas superviventes del
paganismo, incluidas la magia, la adivinacin, la astrologa y ciertas prcticas curativas.
De igual manera, dentro del cristianismo se desarrollan actitudes nacidas de la
ignorancia, la ilegitimidad o mala fe que utilizarn abusivamente las creencias y el culto
a Dios, la Virgen y los Santos, consideradas supersticiosas por exceso o porque valoran
nimiedades y siguen reglas contrarias a los dogmas.53
Y cul era su orgen? La gente acepta la supersticin ya en su infancia, a travs de las
enseanzas de sus padres y de su alrededor. Va formando poco a poco parte de su
pensamiento, de sus costumbres y de su vida sin pensar sobre su causa o su motivo.
Hasta nuestros das se mantenan una serie de creencias en las supersticiones, algunas de
ellas mezcladas con ideas y ritos cristianos. Muchas de ellas fueron modificadas y
adaptadas al cristianismo. As permanecan los cultos con sus significados especiales.
La gente, sabiendo que profesa su fe cristiana, celebra varios actos
completamente ajenos del cristianismo. Segn antiguas tradiciones se cree en la
supuesta eficacia de algunos objetos protectores como amuletos y talismanes para

51

Ibid, Bouzas, pp.252

Romera de Nuestra Seora, [en lnea], [ref.de 20/4/2007]Disponible en web:
<http://www.lasromerias.com/pages/galicia/betanzos/betanzos.htm>
53
Martnez Elviro, Supersticiones asturianas, Everest, A Corua 1995, pp.8
52

19

protegerse contra la posibilidad de mal de ojo o contra las brujas y creen en varios
cultos. Se busca casi siempre explicaciones sobrenaturales a hechos o eventos
cotidianos, pero que las mentes primitivas no pueden explicar.54 Cmo surgieron y
cmo evolucionaron las diversas imgenes y varias convicciones religiosas es un tema
muy complicado y pertenece a los estudios ms problemticos de filosofa e historia.55
Las imgenes sobre las fuezas sobrenaturales han estado enfrentadas con la
religin desde los tiempos pasados y los curas se han encargado de combatirlas. Con la
llegada del cristianismo a Galicia la supersticin se desarraiga de la memoria de sus
habitantes, ya que toda ella que es pagana o tiene que ver con otras religiones.56
Existen muchos estudios y materiales antropolgicos y etnogrficos sobre las
supersticiones en general pero mi intencin es redactar las ms destacadas en Galicia
que son ya las mencionadas: brujera, mal de ojo, varios cultos y, por ltimo, las
creencias en smbolos tpicos gallegos que son, sobre todo, piedras y otros lugares
sagrados.

3.1. Brujera

Galicia es la comunidad espaola que ms suele relacionarse con la brujera. Sin

embargo, no se trata de un elemento excepcional de la cultura gallega. Tambin en
muchas partes de Europa crean en las brujas pero en el campo gallego esta conviccin
perdura hasta el siglo pasado y sigue estando muy presente. Una de las causas por las
que esas creencias han sobrevivido y se conservan desde hace tiempo, puede ser el
hecho de tratarse de una regin rural, poco industrializada y con una enseanza poco
asimilada. Otro factor era el aislamiento o la situacin perifrica del pas y la
consecuente separacin de los gallegos con el resto de Espaa.57
La brujera, entendida como la prctica de magia, era relacionada en los tiempos
paganos con el sacerdocio y los curandero. Las supersticiones sobre las brujas que nos
ofrecen las tradiciones populares fueron fijadas en la Edad Media y son comunes casi
para todos los pases europeos apareciendo en la literatura medieval numerosas
alusiones a este tema.

54

Frutos Garca, Pedro, Leyendas gallegas II, Madrid 1981

Nahodil, Otakar, Jak vznikly povry, Mlad Fronta, Praha 1954
56
Frutos Garca, Pedro, Leyendas gallegas II, Madrid 1981
57
Mario Ferro,R. X., La brujera en Galicia, NigraTrea, Vigo 2006
55

20

En gallego las palabras bruxa, meiga y feiticeira58 estn muy relacionadas

mutuamente pero cada uno tiene su significado concreto. La bruja mantiene un pacto
con el demonio, de quien recibe poder para realizar embrujamientos y maleficios59 Es
la mujer capaz de causar dao o sufrimientos a otros sin ser vista y de aqu se utiliza una
frase popular esto es cosa de brujas para designar una situacin de difcil explicacin.
Al contrario la meiga es curandera con mucha tradicin en Galicia. Utiliza oraciones y
prcticas curativas naturales para sanar a los enfermos, prepara hechizos y filtros
amorosos. Tambin puede hechar las cartas o la buenaventura.
Desde el siglo XV la Iglesia catlica empez a perseguir cruelmente a las
personas sospechosas de brujera y fueron acusadas varias mujeres de hechicera y
condenadas a la hoguera. En Galicia se estableci la Inquisicin en el ao 1562 y los
primeros inquisidores en Galicia fueron el Dr.Quijano del Mercado y el Dr.Carvajal.60
Perseguan, sobre todo, la brujera y los cultos que se referan a los elementos naturales.
3.2. Mal de ojo
El mal de ojo tiene caractersticas similares en diversos pases y en Galicia
pertenece entre las supersticiones ms arraigadas. Consiste ...en suponer que el
hombre, con ayuda o intervencin del demonio, es capaz de producir males materiales
por la influencia de su mirada, sobre el individuo, sobre los animales y aun sobre la
hacienda 61 Eso significa que puede producir enfermedades o destrozar cualquier cosa.
No son solamente las brujas y meigas con su mirada intensa y maliciosa pueden hacer
dao y generar maldad sobre otra persona. La gente intentaba protegerse con varios
remedios contra estas maldades. Con frecuencia utilizaban diversos amuletos.
En Galicia existan varias creencias antiguas sobre como protegerse contra los
espritus malos. Por ejemplo, utilizaban ...un cuerno de buey o de macho cabro, de
ciervo volador, una rama de hinojo o un diente de jabal...62 Para proteger los animales
se hacan ...fumigaciones en la cuadra, quemando en una sartn un cuerno de carnero,
laurel bendito y azufre.63 Tambin se hacen romeras para curar estos males. Son las
romeras de San Campio, celebrada el primer domingo de julio, y la de Corpio,
celebrada el 29 de septiembre. Los que asisten a la primera y son hechizados ...deben
58

Bruja, meiga, hechicera

Ibid, Mario Ferro, pp.47
60
Lpez, 1910: pp.51
61
Ibid., Lpez, pp.196
62
Ibid.; Lpez, pp.275
63
Ibid.; Lpez, pp.202
59

21

beber y lavarse en la fuente de la Virxe do Rial, donde se supone exista un culto pagano
posteriormente cristianizado; luego ha de dar varias vueltas alrededor del cruceiro y
rezar unas oraciones...64
3.3. Culto del fuego
De todos los antecesores que habitaban la tierra gallega fueron los celtas los que
han dejado las huellas ms profundas en la cultura gallega y muchas perduraron hasta
nuestros das aunque con varias modificaciones. Los celtas fueron politestas y su
mitologa y ceremoniales se basaban en la naturaleza. De los celtas proviene
probablemente la veneracin del culto al fuego. El fuego simboliza proteccin contra
los malos espritus y purificacin y por eso se dice que tiene que ser encendido con
maderas blancas. Muchos son los ritos que estn relacionados con el fuego como, por
ejemplo, la Noche de San Juan.65 Entre otras creencias arraigadas sobre el culto al fuego
encontramos aquellas que tienen que ver con cristianismo. Dicen que es un pecado
echar pan, smbolo de la comida divina, al fuego. El Sbado Santo se bendice el fuego
fuera de la iglesia y los vecinos se lo llevan a sus casas para propiciar la buena suerte.
Para calmar la tormenta y los truenos se enciende una vela para proteger la casa.
3.4. Culto al agua
El culto al agua, de la misma forma que el culto al fuego, simboliza la purificacin
y tiene la posibilidad de curar enfermedades. Se construyeron capillas o santuarios junto
a las fuentes maravillosas y muchos romeros las utilizaban. Pero no tiene slo
interpretaciones cristianas. Hay numerosas leyendas paganas que indican el destino del
enfermo y que en la actualidad son bastante ridculas. Por ejemplo, se arrojaba al ro la
ropa de un enfermo en una cestilla con la vela encendida, creyendo que si la luz no se
apaga, el enfermo se curar. O se hacan baar a los nios con una camisa que despus
era arrojada al agua. Si se sumerga inmediamente, el nio iba a morir, y si no, vivira66.
Durante la Noche de San Juan, el agua tiene una fuerza purificadora especial con
objeto de eliminar los males de brujas.Y aqu un conjuro que se recita esta noche:

64

Bouzas, 2000, pp.273

vase cap.1.4.
66
Lpez, 1910, pp.125-126
65

22

Corre, nia, ve a lavarte,

all en la fuente te has de lavar,
y el agua fresca de este amanecer
color de cereza te ha de dar.
Si el sol raya, si el sol rayar,
todas las brujas llevar.67
3.5. Culto a los rboles
El culto a los rboles est presente en la simbologa de muchas culturas. Tambin
en la cultura gallega es un gran objeto de supersticiones.
Se supone que el roble, en gallego carballo, es el rbol sagrado de los gallegos y
representa smbolo de la fortaleza y curacin.Para lograr cualquiera de estas dos
cualidades, la sabidura popular recomienda sentarse debajo de sus ramas. Por el
contrario, la sombra del castao o la del nogal no trae mucha suerte. De aqu viene el
refrn: El que a buen rbol se arrima, buena sombra le cobija. El roble es un rbol de
virtudes medicinales. Para curar las heridas de los nios, se hiende un roble joven, y
los padrinos hacen pasar a la criatura por la hendidura, ponindose el padrino de un lado
y la madrina del otro. El roble ha de ser negral. Tres veces le da el nio el padrino a la
madrinadespus juntan las partes separadas del arbolito, lo atan cuidadisamente, y si
llega a pegar, el nio cura, y si no, seguir quebrado.68
Existen rboles y plantas que protegen la gente contra el mal de ojo. As, por
ejemplo, los marineros ponen cardos en la proa de los barcos contra el mal de ojo.
Contra el ataque de las brujas en la Noche de San Juan protegen las casas con cardos y
ortigas ponindolos en puertas, ventanas, chimeneas y cerraduras. Igualmente las varas
de acebo alejan la envidia o el mal de ojo.69 Para defender el ganado contra las brujas se
les ata cruces protectoras a la cola del serbal de cazadores que simboliza un amuleto
contra los malos espritus. Otro rbol que tiene que ver con las brujas es el sauce. Ellas
se transforman en sauces y si se les hace una herida su madera sangra. Segn la leyenda
en este rbol se ahorc Judas.70

67

Mario Ferro, 2006, pp.191.

Lpez, 1910, pp.127-128
69
Mario Ferro, 2006, pp.197
70
Agritultura urbana y medioambiente, Creencias sobre los rboles [en lnea], [ref.de 26/4/2007]Disponible en
web: <http://sanfern.iies.es/Pagina18.html>
68

23

3.6. Culto a los animales

Hay creencias que explican que los animales que son portadores de bienes o
anuncio de males. No se considera de buen presagio el que una gallina cante de gallo,
puede presentir la muerte de un miembro de la familia. Para que no ocurra la desgracia
se conjura la gallina. Se lleva a la cocina y all se pasa por debajo de un banco al mismo
tiempo que se dice: sea por vida, sea por muerte, cambiase por suerte y por ti viene la
muerte71 El gallo anuncia el paso de las brujas que pueden transformarse en
muchas formas de animales. Con frecuencia se transforman en moscas o en abejorro.
Por eso los gallegos dicen : El que mata un abejorro tiene cien aos de perdn72
Varias partes de animales sirven como amuletos para protegerse de influencias
diablicas. Contra las brujas cuelgan los gallegos cuernos de vaca o carnero detrs de
las puertas de las casas y los ponen en las ventanas. Los marineros los tienen en las
embarcaciones. Otros se defienden con dientes de jabal o de cerdo, usados a veces
como colgante.
Son supersticiones bastantes extraas y curiosas. Por ejemplo, para curar el cncer,
ponen sobre la lcera los polvos de la cabeza quemada de un perro rabioso, para curar el
dolor de costado aplican sobre el punto Doloroso una gallina negra viva o para
desaparecer el dolor del vientre hay que frotarse con la mano derecha que haya matado
un topo. La tela de la araa, considerada como purificadora del aire, sirve para curar las
hemorragias.73 Estas creencias son anacrnicas y pertenecen en al pasado.

71

Fraguas, 1999, pp.92

Mario Ferro, 2006, pp.69
73
Lpez, 1910, pp.132
72

24

CONCLUSIN
En el siglo XX, Galicia conserv costumbres y creencias que en otras zonas de
Espaa haban desaparecido haca tiempo. Es una regin que se caracteriza por el
ruralismo y por la cultura de los marineros y campesinos. Por su situacin geogrfica se
diferencia del resto de Espaa con la gran influencia de los celtas que dejaron en Galicia
huellas profundas e influyeron las tradiciones populares y el folklore a pesar de que han
llegado hasta nosotros radicalmente transformados por el tiempo y hoy las conocemos
con un sentido completamente diferente al original. Estas creencias han ido
permaneciendo en la mentalidad popular conservndose en el subconsciente colectivo.
Cuando lleg el cristianismo, intentaba desarraigar cualquier alusin pagana. Pero
muchas de las tradiciones paganas perduraron siglos y la Iglesia las modificaba para
adaptarlas a su religin. Por eso, aunque se cumplen las fiestas cristianas es posible
encontrar una serie de fenmenos populares que pertenecen en las tradiciones gallegas.
En Galicia es evidente la coexistencia de las grandes celebraciones litrgicas con las
tradiciones populares. Estas tradiciones derivan de los cultos a la naturaleza y consiste
en la fe de la fuerza de la magia y en los relatos mitolgicos narrados por nuestros
antepasados.
Las tradiciones deben ser consideradas como referencias culturales y sociales. Son
importantes para la identidad nacional de cada pas o regin y unifican la sociedad.
Muchas de ellas ya han desaparecido pero otras siguen celebrndose y gozan de gran
popularidad entre la gente joven. La sociedad siempre ha sido atrada por lo misterioso
y desconocido y las creencias tendrn un influjo fundamental en el futuro.

25

BIBLIOGRAFA

BOUZAS, Pemn - DOMELO,Xox A., Mitos, ritos y leyendas de Galicia, Martnez

Roca, S.A., Barcelona 2000.

CRESTAR, Foglar Abilio, Historia de Moraas y tradiciones gallegas, talleres

tipogrficos E.Paredes, Pontevedra 1975.

DITTE, Bandini Giovani, Mal lexikon povr, Fontna, Olomouc 1998.

FRAGUAS Y FRAGUAS,Antonio, Galicia inslita, A Corua, edicis do Castro,

1999.

FRUTOS GARCA, Pedro, Leyendas gallegas II, Madrid 1981.

GARCA, Mar Llinares, Mouros, nimas, demonios, Akal, Madrid 1990.

MARIIO FERRO, Xos Ramn, La brujera en Galicia, NigraTrea, Vigo 2006.

MARTNEZ Elviro, Supersticiones asturianas, Everest, A Corua 1995

Barcelona 2000.

Museo das Peregrinacins - textos de sala, Xunta de Galicia, Santiago de Compostela.

NAHODIL, Otakar, Jak vznikly nboensk povry, Mlad fronta, Praha 1954.

SNCHEZ DEL BARRIO, Antonio, Fiestas y ritos tradicionales, Castilla ediciones,

Valladolid, 1999.

VOX Diccionario general de la lengua espaola, Larousse, Barcelona 2006.

26

FUENTES ELECTRNICAS
http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_las_Letras_Gallegas[ref.de 19/4/2007]
http://www.vagamundos.net/v1/index.php3?articulo=1034 [ref.de 22/4/2007]
http://www.hoguerassanjuan.com/index.php?page=1 [ref.de 22/4/2007]
http://www.galiciadigital.com/images/especiales/especiales/Hogue_sanjuan/sanjuan.htm
l [ref.de 22/4/2007]
http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_Nacional_de_Galicia [ref.de 28/4/2007]
http://www.red2000.com/spain/santiago/1histor.html [20/4/2007]
http://www.geocities.com/flechaamarilla2001/leyenda6santiago.htm [ref.de 14/4/2007]
http://www.galiciadigital.com/images/especiales/especiales/Hogue_sanjuan/sanjuan.htm
l[ref.de 20/4/2007]
http://www.galiciadigital.com/images/especiales/especiales/25julio/paginas/apostol.htm
l [ref.de 22/4/2007]
http://www.galiciadigital.com/images/especiales/especiales/25julio/paginas/celebracion.
html [ref.de 22/4/2007]
http://www.ofiadeiro.com/presentacion/?lg=es [ref.de 29/4/2007]
http://es.wikipedia.org/wiki/Queimada [ref.de 19/4/2007]
http://www.lasromerias.com/pages/galicia/betanzos/betanzos.htm [ref.de 20/4/2007]
http://sanfern.iies.es/Pagina18.html [ref.de 26/4/2007]
http://www.map-of-spain.co.uk/large-map-of-galicia.htm [ref.de 14/5/2007]
http://www.geocities.com/Nashville/Stage/2644/verin.jpg [ref.de 14/5/2007]
http://www.ciudaldea.com/fotos/laza-entroido-peliqueiros.jpg [ref.de 14/5/2007]
http://www.elmundo.es/elmundo/hemeroteca/2006/06/12/n/ciencia.html [ref.de/5/2007]
http://www.edu.aytolacoruna.es/index.php/portada/boletin_educativo_semanal/7_dias_e
n_la_coruna/las_noticias_de_la_semana/hogueras_2006 [ref.de 14/5/2007]
http://www.pasqualinonet.com.ar/images/Pota-queimada-765w.jpg [ref.de 14/5/2007]
http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Queimada_fuego.jpg [ref.de 14/5/2007]
http://www.cultstgo.cult.cu/columnistas/lilrodriguez/santiago_de_compostela.jpg[ref.de
14/5/2007]
http://www.ncc.up.pt/~pbv/photo/santiago/2.html[ref.de 14/5/2007]
http://www.xuliovillarino.com/allreport/reportajes/andres/and001.htm[ref.de 14/5/2007]
http://www.asneves.com/images/galeria/IMG_9756.JPG [ref.de 14/5/2007]
http://www.geocities.jp/tennis_polish/CAPRICHOS.html [ref.de 14/5/2007]

27

SUPLEMENTOS

Mapa de Galicia74

74

http://www.map-of-spain.co.uk/large-map-of-galicia.htm [ref.de 14/5/2007]

28

Cigarrns75

Cigarrns76

75
76

http://www.geocities.com/Nashville/Stage/2644/verin.jpg [ref.de 14/5/2007]

http://www.ciudaldea.com/fotos/laza-entroido-peliqueiros.jpg [ref.de 14/5/2007]

29

Rapa das bestas77

Hogueras de San Juan78

77

http://www.elmundo.es/elmundo/hemeroteca/2006/06/12/n/ciencia.html [ref.de 14/5/2007]

http://www.edu.aytolacoruna.es/index.php/portada/boletin_educativo_semanal/7_dias_en_la_coruna/las_notici
as_de_la_semana/hogueras_2006 [ref.de 14/5/2007]

78

30

El recipiente tpico de la queimada79

Fuego azul caracterstico de la Queimada80

79
80

http://www.pasqualinonet.com.ar/images/Pota-queimada-765w.jpg [ref.de 14/5/2007]

http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Queimada_fuego.jpg [ref.de 14/5/2007]

31

Santiago de Compostela - la catedral81

Peregrino en traje tradicional82

81

http://www.cultstgo.cult.cu/columnistas/lilrodriguez/santiago_de_compostela.jpg [ref.de 14/5/2007]

32

el pueblo San Andrs de Teixido83

Romera de Santa Marta84

82

http://www.ncc.up.pt/~pbv/photo/santiago/2.html [ref.de 14/5/2007]

http://www.xuliovillarino.com/allreport/reportajes/andres/and001.htm [ref.de 14/5/2007]
84
http://www.asneves.com/images/galeria/IMG_9756.JPG [ref.de 14/5/2007]
83

33

No hubo remedio
Capricho 24, Goya85

(La imagen de bruja)Linda maestra!

Capricho 68, Goya86
85
86

http://www.geocities.jp/tennis_polish/CAPRICHOS.html [ref.de 14/5/2007]

http://www.geocities.jp/tennis_polish/CAPRICHOS.html [ref.de 14/5/2007]

34