Transmisin transgeneracional y la clnica de nios.

La herencia psictica: inscripcin o destino?

Clara Raznoszczyk Schejtman

Resumen

En esta presentacin se trabajar sobre el entrecruzamiento del discurso de padres

que han padecido un trauma transgeneracional y sus implicancias en el anlisis de
sus hijos. Se presentar bibliografa ligada a la transmisin transgeneracional del
trauma y ms especficamente al potencial traumatognico que la convivencia con
un padre atravesado por la psicosis tiene para la estructuracin psquica del hijo. Se
presentar un material clnico detallado de un tratamiento psicoanaltico conducido
con una nia a partir del cual se discutirn las lneas tericas estudiadas.
Palabras Clave: trauma transgeneracional, psicoanlisis de nios, Holocausto, identificacin.

Abstract

This presentationwill workon the intersectionof the discourseof parents who have
suffered atransgenerationaltrauma, and its implicationsin the analysisof their
children.Literaturewill be presentedlinkedto the transgenerationaltransmissionof
trauma andmore specifically tothe traumatogenic potentialthat living witha parentinvolved in a psychotic process has forthe childspsychic structure.A detailed
clinical materialofa psychoanalytic treatment conductedwith a girlwill be presented and a discussion on the theoretical linesstudied will be offered.
Key words: Transgenerationaltrauma, child psychoanalysis, Holocaust, identification.

Licenciada en Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Magster, Universidad de Bar

Ilan, Ramat Gan, Israel. Psicoanalista. Profesora Adjunta Regular, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires.

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Introduccin
Lo que has heredado, para poseerlo adquirelo, sugiere Kas (1993),
siguiendo a Goethe. Los hijos de padres psicticos sufren un proceso
inverso: poseerse a s mismos. Implica renegar, expulsar la herencia y
defenderse de la intromisin desestructurante del discurso parental en
su psiquismo. El deseo de los padres precede al nacimiento del sujeto;
esto lleva a una alienacin del yo en la psique de otro y, como agrega
Kas, de ms de un otro.
La convivencia con un padre psictico deviene en una violencia, en un
exceso que el sujeto debe tramitar psquicamente.
El entrecruzamiento entre el material expresado por los padres en las
entrevistas y el material de anlisis individual del nio despliega una
problemtica habitual en la clnica con nios que nos lleva a la necesidad de diferenciar la conflictiva de los padres, consciente e inconsciente,
de los efectos de la inscripcin intersubjetiva sobre el entramado fantasmtico que un acontecimiento inscribe en el psiquismo en constitucin
(Bleichmar, 1999).
Sobre esta interseccin el analista desarticula y deconstruye representaciones para religarlas a la subjetividad del nio.
Adems de los discursos de los padres y del nio, el analista se enfrenta cotidianamente con una compleja superposicin de discursos de
representantes de la cultura pediatras, escuelas, demandas socioculturales de eficiencia en algunas microculturas familiares o desinters
y abandono, en otras.
En la historia del psicoanlisis de nios distintas perspectivas fueron
delineando algunas de estas problemticas.
Melanie Klein, pionera y creadora de la tcnica del juego, abri
el camino de acceso al mundo interno del nio y al despliegue de la
fantasa inconsciente. La propuesta kleiniana es centralmente intrapsquica e interpretativa, jerarquiza el trabajo sobre la introyeccin y la
proyeccin. Los padres son percibidos a travs de la imago distorsionada
por el deseo inconsciente del nio, por lo tanto, su inclusin en el proceso analtico no es prioritaria.
Winnicott mantuvo una concepcin intrapsquica del anlisis de nios pero incluy la influencia de la familia real y del mundo externo en la
produccin de patologa, especialmente en los casos de depresin materna, y su propuesta analtica propone el trabajo directo sobre los padres.
A partir de los setenta, el acento puesto por el psicoanlisis clsico en
la estructuracin del psiquismo que ubicaba a los padres primordialmente como objetos o imagos pasibles de introyeccin y proyeccin dio
un vuelco. La ampliacin hacia el paradigma relacional deja de concebir a la madre exclusivamente como objeto del nio y pasa a estudiar su
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Transmisin transgeneracional y la clnica de nios

participacin real, sus comportamientos y sus fantasmas inconscientes

(Dio Bleichmar, 2005). Las relaciones madre-hijo y luego madre-padrehijo pasan a ser las nuevas unidades de anlisis, y el enfoque evolutivo
y psicoteraputico pasa a ocuparse de las acciones interactivas entre
padres e hijos.
La escuela francesa aport consideraciones acerca del determinismo
parental a la psicopatologa infantil. Dolt (1965) postula que el adulto
debe asumir su opcin sexual genital en el sentido amplio del trmino y
no encontrar el sentido de su vida en el nio. Mannoni (1967) y autores
contemporneos como Gampel (1993), Flesler (2007) y otros reubicaron
el lugar del trabajo con los padres en psicoanlisis de nios.
En este sentido, nuestra propuesta es la necesidad de un enfoque
atravesado por el paradigma de la complejidad en el cual diferenciar la
heterogeneidad del material que trae el nio en sus sesiones evocando sus propios conflictos intrapsquicos, condensado en el sntoma y
recreado en el juego del material del discurso parental recibido en entrevistas con los padres. Diferenciar estos rdenes de determinaciones
sintomticas evita correr el riego de saturar de sentido el material del
nio con el de los padres.
Dice Ana Rozenbaum (2008): los padres que acuden en ayuda supuestamente para un tercero, apenas se corre el teln, se presentifican
desde el primer acto sobre el escenario como actores imprescindibles
del trabajo.

La transmisin transgeneracional
Es de gran inters desde el psicoanlisis el estudio de los mecanismos
de la transmisin psquica y lo transgeneracional, especialmente ligado a
la convivencia con padres traumatizados o seriamente perturbados.
Freud (1913) advierte que nada que haya sido retenido permanecer
completamente inaccesible a la generacin que sigue. Habr huellas que
continuarn ligando a las generaciones entre s, con base en el sufrimiento.
Kas (1993) plantea la existencia de un impulso urgente a transmitir
o a interrumpir una transmisin, esto incluye proyecciones, o depositaciones, que devienen en violencia por su inaccesibilidad al lenguaje y a la
ligazn. Los efectos patolgicos de esta transmisin resultan de un imperativo psquico incoercible en los padres, donde prevalecen las exigencias
narcisistas inconscientes de conservacin y continuidad de la vida psquica. El sujeto que atraves el trauma no puede albergar lo vivido y necesita
mantener a su descendencia en una rbita estrictamente narcisista.

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Los autores que trabajan sobre la transmisin incluyen la dimensin

de lo negativo, transmisin de lo negativo, la no transmisin, transmisin
del objeto muerto, de enquistamientos y fosilizaciones psquicas (Winnicott, 1971; Roussillon, 1991; Green, 1993; Abraham y Torok, 1972; Enriquez, 1993 y 1996a, b).
Green (1993) plantea que uno de los sentidos de lo negativo es el
estado de cosas que contina existiendo aun cuando no es perceptible
por los sentidos, no solo en el mundo exterior sino en el mundo interior. Considera que fue Winnicott quien introdujo la idea de lo negativo, sugiriendo que la experiencia de ruptura de la continuidad respecto
de la presencia anhelada de la madre conduce a un estado, donde solo
lo negativo es real. Lo negativo se impone como modelo de relacin
objetal internalizada y el regreso del objeto no modifica el modelo de lo
negativo incorporado como rasgo al sujeto.
La elaboracin de la representacin de la ausencia del objeto se efecta en presencia de este. Solo una madre viviente y presente puede inscribir la representacin de su ausencia. Si esta representacin se efecta
sobre el fondo de su prdida, el sujeto no podr desarrollar la capacidad
de estar a solas en presencia de otro (Winnicott, 1957). La paradoja, que
segn Winnicott debe ser respetada y no resuelta, es para Roussillon
una manera de articulacin de lo negativo (la alucinacin negativa) como
forma contenedora. La instalacin de la capacidad de estar a solas en
presencia de otro sera la inscripcin de la representacin de lo negativo
como ligazn de la pulsin de muerte.
Roussillon (1991) desarrolla el concepto de posicin paradojal y lo
diferencia de la concepcin de paradoja de Winnicott. La posicin paradojal ubica al sujeto frente a una alternativa paradojal: dos vas antagnicas o presentadas como tales, pero que conducen al mismo callejn
sin salida.
Los nios que conviven con padres traumatizados o severamente perturbados estn sometidos permanentemente a la necesidad de discriminar en el discurso parental los fragmentos bizarros, atacantes del pensamiento en constitucin y la ausencia de subjetividad en el fluir verbal.
El nio se encuentra frente a una paradoja desestructurante entre el
anhelo de la presencia amada y el anhelo de desaparicin del discurso
intromisionante, caracterizado por la violencia secundaria (Aulagnier,
1988). Lograr estar a solas en presencia de otro enloquecedor es un
refugio para el yo.
En trabajos anteriores sobre interacciones tempranas hemos encontrado que los procesos de subjetivacin pueden verse perturbados por
los efectos en el nio de estmulos que exceden la capacidad ligadora del
yo. Este es pasible de recurrir a mecanismos de retraimiento parciales

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Transmisin transgeneracional y la clnica de nios

defensivos. El autoerotismo estructurante y la autorregulacin de los

afectos que el nio va logrando pueden devenir en retraimiento si las figuras parentales no son vividas como confiables y continuas (Schejtman
y Vardy, 2008), y corren el riesgo de inscribir su presencia en la rbita
de lo negativo.
Realizaremos un breve recorrido sobre el concepto de identificacin y
una consideracin sobre los procesos identificatorios en nios que presentan atravesamientos traumticos.
La identificacin primaria es la forma ms primitiva de lazo afectivo con un objeto; investidura e identificacin no se diferencian (Freud,
1923).
Para Freud, en Ttem y tab (1913) y Duelo y melancola (1917), el
concepto de identificacin se relaciona con la incorporacin canibalstica
del otro como parte constitutiva del yo.
En Introduccin al narcisismo (1914) aparece un cambio cualitativo y
posicional. El narcisismo parental precede a la incorporacin del objeto. La
identificacin primaria es el lazo libidinal a la nueva generacin y estar
indisolublemente ligado al narcisismo parental. Su majestad el beb viene a
cumplir los sueos, los irrealizados deseos de los padres.
La inscripcin del semejante puede pensarse en dos niveles, segn
Silvia Bleichmar (1999) uno primario relacionado al narcisismo trasvasante de la madre que dara lugar a la identificacin primaria y a la
circulacin libidinal y un segundo nivel de identificaciones secundarias
en un sujeto ya constituido atravesado por la represin, cuyas representaciones lograron estatuto preconsciente.
Freud (1930) en Malestar en la cultura sugiere que el yo narcisista
infantil est caracterizado por la indiscriminacin entre excitaciones internas y externas, y que, justamente, la tendencia del infante humano a
defenderse de excitaciones displacenteras provenientes del interior del
cuerpo con los mismos mtodos con los cuales se vale contra un displacer de origen externo es el punto de partida de potenciales perturbaciones patolgicas. El discurso delirante parental entra como identificacin
primaria, sepultando al inconsciente contenidos de difcil tramitacin y
perturbando potencialmente la metabolizacin de lo propio y lo externo
en la mente del nio y la permeabilidad entre el inconsciente y el preconsciente.
En este sentido, el impulso a transmitir de los padres como necesidad
narcisista de mantener lo propio en la nueva generacin tendr hondas
influencias en el proceso identificatorio.
Los autores que estudian la transmisin transgeneracional diferencian entre fantasmas y fantasmas de identificacin, conceptos que aplicaremos a la convivencia con el discurso delirante.

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Nicols Abraham y Mara Torok (1972) postulan el fantasma como

una formacin del inconsciente que nunca fue consciente y resulta del
paso del inconsciente de un padre al inconsciente de un hijo. Es un trabajo en el inconsciente del secreto inconfesable del otro (incesto, crimen,
etctera). Su vuelta es peridica y compulsiva y escapa a la formacin de
sntomas. Funciona al modo de ventrlocuo, una voz extraa que no pas
la experiencia de la represin.
Mijolla (1985) diferencia este concepto del de fantasma de identificacin. Este ltimo lo refiere a escenificaciones correspondientes a personajes de la historia del sujeto, visitantes del yo, aquellos no muertos de
la prehistoria familiar.
Estos fantasmas de identificacin se conforman con fragmentos de
lo visto y odo, pero comprendidos ms tarde y de carcter anacrnico.
Se encuentran ms prximos a los procesos de tipo histrico, de origen
consciente y preconsciente. Su lazo con la represin permite el abordaje
analtico y pueden ser advertidos a travs de una identificacin contratransferencial.
El trauma, un duelo no elaborado, pueden perturbar el acceso a un
sector desconocido de nuestra realidad psquica. En este sentido Abraham
y Torok (1972) desarrollaron la idea de incorporacin y cripta.
La cripta remite a una experiencia, quizs la ms importante para
la vida de una persona, que debe ser ocultada a causa de la vergenza
de un padre o de un ancestro que tiene valor de ideal. Esto determinar
la aparicin en el discurso de signos que en su expresin incluyen el
ocultamiento. El hijo de un portador de cripta se topar con perodos de
diferente nivel de clivaje o disociacin estructurando un psiquismo con
una forclusin parcial.

Material clnico
Susy tena 10 aos al momento de la consulta, no presentaba sntomas, inteligente, excelente alumna, integrada con sus compaeros y docentes. El motivo de consulta de su madre era la psicosis del padre.
Susy comenz su anlisis, coincidentemente con la tercera internacin de su padre, Carlos, durante la cual Sophi, su mam, decide separarse de l.
Ambos padres eran hijos de sobrevivientes del Holocausto nazi y sus
madres padecan perturbaciones psquicas.
Judith Kestemberg (1993), desarroll el concepto de transposicin.
Ella encontr en su investigacin y clnica con hijos de vctimas del Holocausto, una tendencia a vivir en dos mundos y en dos pocas al mismo

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Transmisin transgeneracional y la clnica de nios

tiempo: el mundo actual y el de los padres en el Holocausto. En estos

sujetos, las acciones actuales estn impregnadas de un deseo de compensar al padre por las tragedias vividas.
En las primeras entrevistas, Susy se mostr escptica, haba abandonado un tratamiento anterior: no quise ir ms, eran todas estupideces.
Deca: Cuando pap volvi de la primera internacin pens que ya
estaba curado pero despus de la segunda ya no creo ms; los mdicos
no saben; no voy a venir dos veces por semana, es para locos y yo no
estoy loca como mi pap.
Sus preguntas intentaban verificar si existan vnculos menos locos
que los que ella viva.
Deca: los grandes hacen cosas locas como casarse; mam cuando
se cas, no pens mucho, se cas en tres semanas.
El mundo de Susy se divida entre los que conocan la enfermedad
de su padre (que eran muy pocos) y los que no. La transposicin de dos
mundos era una constante en distintas escenas.
Durante el primer perodo de tratamiento, Susy modelaba su casa
en el consultorio. Mostraba mucho talento para el trabajo manual y todo
era hermoso. Si traa algo feo de su casa era para diferenciarse. Ideaba
amueblamientos para su casa de grande, comidas, golosinas, tortas
para fiestas de casamiento, etctera.
Estos modelados actuaban como objetos transicionales, pero en lugar
de acompaarla en mi ausencia, permanecan en mi consultorio para
instalar su presencia.
Sus trabajos iban ocupando cada vez ms espacio en el armario del
consultorio, requera cantidades de plastilina y varias cajas para almacenar los trabajos. Necesitaba ocupar mucho espacio en mi armario, y en
mi mente, compitiendo con el espacio de las cajas de otros nios, como
competa con el espacio que el pap y sus delirios ocupaban en su propia
mente, su vida y la de su familia.
Se instal un clima emocional muy intenso. Quizs la transferencia
idealizada amortiguaba en parte las fuertes decepciones de su dolorosa
realidad exterior.
Susy se fue arraigando al espacio teraputico, buscaba en m referencias al pasado, dudando de los relatos de sus padres. En tu poca se lea
Billiken, se jugaba a la mancha, cmo se festejaban los actos? Hacan
el 25 de Mayo?, etctera.
Susy fue reconociendo y elaborando lo enfermo que estaba su padre,
lo amaba y lo odiaba. Se instal un trabajo de duelo por un padre vivo
pero muerto como padre funcin.
Susy desplegaba la violencia secundaria del discurso paterno intentando discriminar y verificar su mundo interno y mundo externo altera-

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dos. Ella misma instalaba funciones de corte, le pona lmites al pap,

pautaba las salidas, cerraba la puerta de su cuarto con llave, se preocupaba por el dinero.

Sesin a los 11 aos, a 9 meses de anlisis

A partir de un juego de Senku donde se traba y no puede continuar.

S: Cosas que se traban en lo que quers.
T: Por ejemplo?
S: Cuando no te salen las cosas como quers. Yo cuando era chiquita
haca cosas malas, y despus no coma, una vez le cort el pelo a la mueca de una chica; cuando vine a casa no quise comer, mam me deca que
eran travesuras de nena.
Un da, jugando empuj a Wanda, ella tena un diente flojo y se le sali.
T: Penss que le pods hacer cosas malas a los dems?
S: Cuando haca algo, me quedaba toda la noche pensando lo malo
que me iba a pasar. Tena miedo que se enojen las mams de los chicos.
Ese da que le cort el pelo al mueco, com solo una zanahoria, estaba
tan aterrada, la panza estaba tan llena de miedo, y no me daban ganas
de comer
Mi pap vive en un chiquero chancho, todo lo de l, es as, deja la comida, la pila de diarios, nadie puede pasar, es un asco, su casa es toda un
chiquero chancho
[Sigue jugando y habla de lo que le gustan las golosinas, como a su
pap que se las compra para l y ella se las come.
El chiquero chancho tambin se relaciona con la actitud seductora y
exhibicionista del pap, ella haba encontrado sus preservativos y l la
dejo jugar con ellos].
S: Mi pieza tambin es un chiquero, la ropa y los libros tirados. Antes
me ordenaban, pero ahora no.
T: Qu raro, ac cuidas tanto tus trabajos, son tan prolijos.
[Me mira sonriendo entre asintiendo y pcara].
Me parece que ac cuidas que todo sea distinto y que las chanchadas
que ves en casa o que pasan por tu cabeza, no aparezcan para no estropear esto
S: A veces, cuando me enojo con una amiga, le digo por qu no te mors! Fernanda deca: esas sandalias son horribles, tus cosas son horribles,
y despus se las compra ella.
T: Qu es lo que ms te molesta de eso?
S: Que cambia, no s, se enloqueci y punto.
T: Dice una cosa y es otra, cambia, se enloquece

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S: Vos ves a mi pap en la calle y no se nota que est loco, es normal,

veo a la chica que se fue recin y parece normal, sin embargo viene a la
psicloga, pero vos sos psicloga, mi pap va a un doctor. Qu diferencia
hay entre psiclogo y psiquiatra?, al psiquiatra van los que estn peor?
T: Los psiquiatras recetan tambin medicamentos como los que toma
tu pap
S (me interrumpe): Los que no toma! Viene el enfermero y no le hace
caso, no s para qu va al mdico Vos sos psicloga y por eso atends
chicos
T: La nena que se fue y vos parecen normales, sin embargo vienen a
una psicloga, seguro que da miedo pensar que aunque parezcan, sern
normales. Tu pap parece normal y vos ves todos los das cosas que no
entends de l
S: Yo vengo ac porque mi pap est loco. Antes no era tanto pero
cuando empec a crecer mi pap se iba poniendo cada vez ms loco y
por eso mi mam me trajo con vos. Mi pap compra 133 libros que no va
a leer, pone pis en la heladera para hacer experimentos, junta cosas que
no sirven, dice que lo van a envenenar, se va a morir de anorexia, por eso
yo vengo para que veamos qu hacer para que yo no sea loca cuando sea
grande, hay chicos que se trauman cuando son chiquitos y despus se
ponen locos.
T: Vos me contabas las cosas que te daban miedo cuando eras chiquita, como miedo de hacerle cosas malas a los dems, miedo en la panza,
y te preguntas si esas cosas que tens adentro, que no se ven, cuando
eras chica te han traumado
S: (emocionada) Exactamente! Porque a mi pap, los padres lo traumaron y mira como est, cada vez ms loco, lo llenaron de miedo, ellos
tambin son locos.
La apuesta a un anlisis de infancia es acompaar las manifestaciones del nio a fin de cercar el contenido traumatognico que implica el
exceso no metabolizable para el psiquismo proveniente de la exposicin
cotidiana al delirio parental. La elaboracin analtica facilita la cualificacin de esa irrupcin para pasarlo a proceso secundario y lograr un
estatuto preconsciente-consciente y as metabolizarlo.
Este sueo nos ilustra algo de este movimiento.

Sesin 1 ao y medio de anlisis. 12 aos

S: El otro da tena que ir al country de Gisele pero estaba tan nerviosa,
saba que iba a ir, pero tena miedo de que lloviera y de que no pudiera
ir. Tuve un sueo feo: Florencia me invitaba a su country y Carlos iba y

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verificaba que las aguas estn bien, para que no me envenenen, haba
entrado con una ganza en la casa
T: Qu es lo que ms te impresion del sueo?
S: Que se haya metido.
T: Que se haya metido en tu sueo.
S: Carlos manda botellas de agua o de Pepsi a revisar al laboratorio a
ver si tienen algo; yo le deca en el sueo que se vaya, quera que se vaya,
que no lo viera nadie.
T: Te asusta que esas ideas locas de tu pap se te metan en tu cabeza
sin que te des cuenta, como en los sueos y no puedas sacrtelas, y que
no te dejen tranquila con tus cosas.
S: No me dejan! (enojada), no puedo invitar chicas, porque por ah se
aparece en casa con sus locuras.
T: Dijiste Carlos en lugar de pap quizs, cuando pasan estas
cosas sents que no es tu pap, que es como un hijo chiquito que hace
tonteras.
S: Lo mismo con la plata, yo le tengo que decir a l que no gaste en estupideces, y si se le acaba la plata qu hacemos?
T: Al mismo tiempo tu pap se preocupaba por vos, te cuidaba. Quizs a veces se mezclan esos pensamientos, ganas de tener un pap que
te cuide a vos y vos sentir que tens que cuidarlo a l.
En la poca de recibir la menarca, Susy pidi una pediatra mujer para
consultar sobre el desarrollo en oposicin a su pap que insista en mantener el excelente pediatra de la infancia. Ella necesitaba saber que su cuerpo
en constante cambio estaba desarrollndose normalmente, que esa transicin difcil de la adolescencia no la convertira en alguien raro para ella
misma. Necesitaba la confirmacin de un referente exogmico profesional.

Otra sesin de esa poca

En la poca de la firma del convenio de divorcio entre los padres Susy
trae el siguiente material:
Toma unas bolitas de crealina de colores que haba modelado como caramelos frutales y dice que son los cerebros de los Hitler, los abuelos, los
tos, el primo y el pap, a quien pone aparte, porque despus de todo yo nac
de l. Pulveriza uno por uno, con un placer casi manaco, pone tres ollas,
en una se fre, en otra se hierve y en otra se cocina con leche el abuelo es
el ms duro de desintegrar. Dice de l: yerba mala nunca muere.
Todo esto se convierte en la pocin de la maldad y la enfermedad
y el que lo toma con tanta maldad y enfermedad junta, se hace sano y
bueno. Se lo voy a dar a mi pap, a lo mejor se cura, por eso no mat a
mi pap.

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Transmisin transgeneracional y la clnica de nios

El odio y la idea de una retaliacin la invaden, ellos lo enfermaron,

ellos lo deberan curar. Aparece un modo manaco de librarse de la locura.
Enrquez (1993) postula que a diferencia de las crisis identificatorias
de la adolescencia, los sujetos que han padecido un padre psictico deben mutilar las identificaciones enloquecedoras para salvarse de la locura y desarrollan una hipermadurez intelectual.
Siguiendo la secuencia del juego y antes de las vacaciones, empez
a revisar los hermosos modelados acumulados en sus varias cajas y los
que ya no estaban en buen estado los amas como torta de desperdicios, voy a convertir la caca en algo bueno; hay que reciclar.
Susy aport la metfora del reciclado al proceso teraputico. Aparecieron sus propios fantasmas locos: a veces me da miedo con la comida,
me parece que tiene un gusto raro, por ejemplo una golosina que com,
me pareci que tena un gusto distinto del que yo haba probado cuando era chica y tena miedo quera crecer para no tener ms miedo me
agarr miedo a Chucky. Una pelcula, un muerto atrapado en un mueco, para vivir tiene que meterse en el cuerpo de un chico.
Despus de ver la pelcula me imaginaba que mi cama era un talismn, algo que estando adentro aleja los malos espritus, si yo saco una
mano o un pie, me lo puede cortar pero si estoy adentro no
Luego de un perodo de miedos y angustia, empez a imaginar que
quiere ser arquitecta y a dibujar planos en sesin.
Se abra una lnea que instalaba confianza en su talento y esfuerzo,
proyectando un futuro sin someterse a la locura de la familia paterna.
Susy no presentaba sntomas al momento de la consulta. Es posible
pensar que un anlisis de infancia puede tener efectos preventivos, si
sabemos que es la resignificacin (nachtraglich) la nica productora de
efectos psquicos?
Sin embargo, considero que un fuerte vnculo transferencial puede
influir en la ampliacin de la capacidad expresiva y representacional
del nio, apuntando a que el discurso delirante parental logre estatuto
preconsciente y evitar as, en lo posible, que hable por l y en l, cual
ventrlocuo. El reconocimiento explcito por el nio y sus familiares a
cargo de la enfermedad mental de un padre tambin puede colaborar a
esta separacin.
El aporte de la experiencia analtica apunta a influir en la transformacin de la inscripcin del mensaje delirante, dominado por criptas y fantasmas, a la conformacin de fantasmas de identificacin, articulados
en el preconsciente, atravesados por represin, donde recuerdo y olvido
pueden ser posibles.

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El relato de lo vivido, atravesado por transferencia, permite integrar

los mundos traspuestos, como planteaba Kestemberg y escindidos en
criptas, inscribiendo una discriminacin basada en la enunciacin de
palabras capaces de separar el psiquismo propio del psiquismo parental.
Quisiera plantear una reflexin respecto de la transmisin psquica
en padres que sufrieron torturas y horrores y diferenciar entre silencio
y cripta.
El silencio consciente de los padres acerca de los tormentos padecidos, y la contencin y elaboracin de sus propias angustias, es un modo
de preservacin de los nios.
La cripta, en cambio, correspondera a aquello no consciente en los
padres y que busca la contencin de la nueva generacin. El relato del
horror es traumatizante para el nio, le impone al aparato psquico, an
no constituido, una funcin de continente de las ansiedades desbordadas del adulto. Esto mantiene al nio fusionado y dependiente de las
angustias de sus padres.
El padre de Susy fue depositario, desde pequeo, de relatos del horror
sufrido por su familia, sirviendo de tapn a la angustia masiva no resuelta
de los padres. Carlos no pudo desprenderse del lugar alienado-aberrante al
cual lo convocaban sus padres. Estos no haban elaborado las experiencias
traumticas que haban vivido y lo criaron en un mundo endogmico y persecutorio. Susy intentaba metabolizar en sus juegos y dilogos en anlisis
lo traumtico transgeneracional y en el trabajo con los padres se trataba de
delimitar el mundo infantil del mundo adulto.
Ella, aun latente, presentaba una apuesta personal al anlisis, vivido
como reaseguro para su salud mental. Traa permanentemente los aspectos paradojales del discurso al que asista, intentando discriminar lo
propio y lo ajeno, lo normal y lo patolgico. La metfora del reciclado que
invent esta nia sensible e inteligente me brind una nueva y fecunda
mirada para pensar la inscripcin de los traumatismos parentales y sus
diferentes resignificaciones y metabolizaciones.
La herencia psictica puede pensarse como una fragilidad psquica
que en momentos de crisis, tanto evolutivas normales como en situaciones de prdidas y duelo puede amenazar la integracin del sujeto. La
adolescencia sera el primer desafo en el cual el influjo pulsional puberal con su tendencia a la descarga de la pura cantidad exige una nueva
recomposicin psquica.
La aspiracin de un anlisis de infancia en estos casos es la instalacin de un espacio psquico donde la contencin vivida en transferencia
y la metabolizacin del material disruptivo, atacante y paradojal lleven a
desarrollar una sensibilidad para detectar las amenazas de desintegracin

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Transmisin transgeneracional y la clnica de nios

y que una psicoterapia vuelva a ser considerada una opcin en momentos

de angustias y crisis en la adolescencia y la adultez.

Algunas reflexiones finales

Sophi y Carlos convivieron con padres traumatizados por situaciones del
horror de la guerra que dejaron en ellos efectos desestructurantes. A su vez,
los secretos, fantasmas y criptas poblaron su crianza y sus recuerdos infantiles. Carlos construy un mundo poblado por delirios, Sophi se analiza
hace muchos aos y busc anlisis para sus hijos.
Un anlisis de infancia para Susy implicaba la oportunidad de incluir
un lazo afectivo significativo que pudiera ampliar su mundo representacional e identificatorio. El anlisis le permita encontrar un adulto con
quien compartir secretos, capaz de sostener paradojas y traducir signos
de lo indecible y lo irrepresentable desde una asociacin no bizarra.
Hacer circular los fantasmas parentales y discriminar los propios es
un trabajo de neognesis que crea una nueva circulacin libidinal (Bleichmar, 1999).
Diferenciar entre silencio y cripta en padres que sufrieron horrores y
prdidas permite discriminar entre aquello necesario de ser historizado
para construir la subjetividad del nio y lo excesivo, caracterizado por la
violencia secundaria que debe ser metabolizado por los adultos.
En este sentido, en el abordaje clnico con nios y familias, es importante delimitar el campo de trabajo segn la pregnancia fantasmtica y
ofrecer espacios diferenciales superpuestos para los padres, para cada
uno de los padres, para el nio y eventualmente vinculares y familiares.
La decisin de estas indicaciones es del caso por caso y est ntimamente
ligada a la posicin terica y clnica del terapeuta y requiere formacin y
consistencia para llevar estas complejas propuestas teraputicas.
Mi aspiracin es que este anlisis haya instalado un espacio psquico
donde la contencin y metabolizacin hayan brindado a Susy la capacidad de detectar en futuras crisis la amenaza de desintegracin y volver a
investir espacios analticos como caminos posibles.
Coincidimos con Maril Pelento (comunicacin personal, julio de
2002) quien defini el objetivo del proceso analtico en nios traumatizados como un proceso que pueda transformar las marcas de la situacin
traumatizante en huellas historizables, simbolizables.

Revista de Psicoterapia Psicoanaltica

Tomo VII n. 4 diciembre 2011

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