A DIOS POR RAZN DE ESTADO

Pedro Caldern de la Barca

LOA PARA EL AUTO SACRAMENTAL INTITULADO

A DIOS POR RAZN DE ESTADO
DE DON PEDRO CALDERN DE LA BARCA

ENDIMIN
FRICA
ROMA
ASIA
AMRICA
VIENA
PARS
EUROPA
MADRID
LA FE
LA SENCILLEZ
EL AGUA
LA TIERRA
EL AIRE
EL FUEGO
LA FAMA

Sale la Fe, vendada; por un lado la Sencillez, con una corona en

una bandeja, y la Fama por otro lado, con clarn y alas.
FE

Aqu del primer edicto

prorrumpo el pregn primero.

Canta la Fama.
Ah de la esfera del Aire!
Ah de la regin del Fuego!
Ah del Agua! Ah del abismo!
Ah de la Tierra! Ah del cielo!
Decidme entre todas cuantas
partes tiene el universo,
frica, Amrica, Asia
y Europa, cul es el centro
ms plausible, ms ilustre
en sus reinados e imperios,
cul es la Corte mayor,
de ms valor, ms ingenio,
ms grandeza y seoro,
ms nobleza y ms respecto,
ms santidad, mayor culto,
ms poder y ms consejo,
porque a sta previenen juntas
la Fe y Sencillez el premio,
triunfando entre todas cuantas
en las edades del tiempo
hicieron con su memoria
aquellos siglos eternos?
Y as informad cada uno
de vosotros elementos,

FAMA

390

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

y tambin vosotras partes

decid el merecimiento
a quien toca, porque es duda.
Ya a la duda respondemos.

[Msica dentro.]

Salen el Aire, vestido de azul y con plumas, el frica con sus insignias, con una piel de len, escudo y lanza.
[Canta.] Yo, que soy el Aire, que
todo lo animado aliento,
yo, que no siento lo sensible
y que lo insensible siento,
lo vegetativo toco
y lo racional mantengo,
en euro y aquiln fro,
en noto y austro violento,
huracn y hmedo breas,
en aura y cfiro tierno,
en el rpido Nordeste
y el favonio lisonjero,
frica desierta, Siria,
que en destemplados venenos
el spid fro alimenta
que en sus cavernas engendro
la mayor Corte le doy
que entre las dems venero.

AIRE

Salen el Fuego de color de l y el rayo de Jpiter, y el Asia con sus

insignias de media luna en el tocado, con muchas perlas y a lo babilonio.
[Canta.] Yo, que soy regin etrea,
rgida mansin del Fuego,
que con el rigor abraso
y con la piedad caliento,
con el esplendor alumbro
y con los ardores quemo,
ya en fulgores y ya en luces,
ya en ardores, ya en reflejos,

FUEGO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O . L O A

391

ya con materiales llamas,

ya con formales incendios,
al Asia, que del Oriente
goza los rayos primeros,
dando en perlas cuantas gotas
la Aurora da en llanto, siendo
exequias de aquel amante
que en prpura ti el suelo
el premio en sus obeliscos,
de sus edificios cedo.
Salen el Agua, vestida de azul y ondas, coronada de ovas y el tridente de Neptuno, y el Amrica a lo indio, con arco y aljaba y
corona de plumas.
[Canta.] Y yo, que soy de Neptuno
verde espacio, lago inmenso,
habitacin de sirenas,
de Tetis y de Nereo,
la que los montes taladro,
la que los valles penetro,
la que alimento las plantas,
la que los brutos sustento,
que fertilizo los campos
y la que las selvas riego,
en lluvias, en fuentes, ros
y en arroyos lisonjeros,
siendo entre las duras venas
blando mineral del hielo,
dando tributo a los hombres,
sirvindoles de alimento,
ya cuando mis peces doy,
ya cuando el cristal ofrezco.
A la Amrica remota
le doy el laurel, pues veo,
que son sus adoraciones
las luces del Evangelio.

AGUA

392

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

Salen la Tierra, y la Europa con sus insignias, coronada de flores, y la cornucopia de Amaltea; el Aire con plumas; el Fuego con
el rayo de Jpiter; el Agua coronada de ovas y el tridente de Neptuno, vestidos de su color; Europa como Minerva, slo hay de diferencia, que en el escudo se ha de pintar un toro blanco y en vez
de lanza ha de ser cetro y un laurel en el yelmo.
[Canta.] Yo, que soy la Tierra, que
en m y sobre m mantengo
la pesadez de las cumbres,
las inclemencias del cielo,
dando al hombre en colmos siempre
cuantas semillas su intento
me aplicar, cultivando
mi superficie primero,
dando siempre recompensa
en nieve, escarchas y hielo,
flores, frutos, mieses, fieras,
montes, valles, riscos, cerros,
siendo en tiempos apacible,
porque en m se muda el tiempo
en esta estacin florida;
en otra de frutos pueblo
cuantos troncos las races
esconden en m en su centro;
en otra estacin las mieses;
en otra slo reservo
desnudos troncos, despojos
de Juno, pues en m veo
la primavera, el esto,
el otoo y el invierno,
a la que el nombre tom
de aquella por quien se vieron
bramar un dios en la selva,
suspirar un toro tierno.
A Europa el triunfo sealo,
porque aqusta considero
que de ms triunfos llen

TIERRA

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O . L O A

de la Fama el sacro templo

que frica, Amrica y Asia
siendo en su altura ornamento.
Ella y Msicos.
Pues, entre todas, Europa
viva triunfante, diciendo
que en s mantienen la Corte
digna de inmortal trofeo.
ASIA Pues, cmo a Europa le dais
la Corte mayor sabiendo
que a Jerusaln sagrada
en mis mrgenes encierro,
a Nnive y Babilonia,
Menfis, Atenas y Delfos,
Cartago, Tiro y Hiponia,
Creta, Samo, Chipre y Delos?
FRICA Pues, cmo a m me quitis
tan justa eleccin, teniendo
al reino de Fez en m,
a Kamaniech y Marruecos?
AMRICA Pues, cmo a m me negis
el ms soberano imperio,
sabiendo que el siglo de oro
en estas edades tengo?
TIERRA Porque t, Asia, aunque ostentas
de todos el mayor reino,
por la veneracin es
de Europa sbdito el cetro,
por quien monarcas los reyes
de Sicilia son y fueron.
Y t, frica, aunque fuiste
de Europa en sus partes dueo,
fue al acaso una traicin
que te quita el lucimiento.
T, Amrica, que en la era
presente tienes del tiempo

393

394

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

el dorado siglo, que

es a Europa edad de hierro,
con todo esto has de advertir
que es tu soberano dueo
el len de Espaa, a quien
tantas hazaas le hicieron
seor de dos mundos, porque un mundo le vino estrecho,
advirtiendo que es Espaa
una parte del congreso
de Europa, aunque de las dos
Sicilias y Flandes dueo
se considera su espada,
ya triunfando, ya venciendo.
Y as, ninguna de todas
puede, sin desvanecerlo,
a lides de armas y letras,
fortuna, valor y ingenio,
decir que es ms digna cuando
sus provincias y sus reinos
con los tesoros de Espaa
todo el mundo enriquecieron.
Si es en valor, ms que monstruos
son de valor, si en ingenio,
los ms sabios, ms agudos;
si en fortuna, sus extremos;
si en ciencias, los consumados;
y si en armas, los ms diestros;
de suerte que son en todo
lo antiguo, como moderno,
espejo de las naciones,
atributo que adquirieron.
Y as, pues habis quedado
en todo tan satisfechos,
digan todos las sonoras
voces y ecos repitiendo.
Ella y Msica.

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O . L O A

Que entre todas es Europa

la ms felice, supuesto
que en s mantiene la Corte,
digna de inmortal trofeo.
SENCILLEZ Ustedes me han escogido
para molde. Ea, acabemos
de saber cul es la Corte,
pues que es de Europa sabemos,
que estoy ya tan derrengado
con tan insufrible peso
que ya me vengo y me voy,
ya me caigo y ya me tengo.
FE Tanto ese peso te humilla?
SENCILLEZ Tanto, que no es para menos
que ostentar una corona,
y no es carga de jumentos.
FE Pues ahora todas juntas
a las cortes coloquemos
de Europa.
SENCILLEZ Sin que hagan juntas
ha de ser, porque sea presto.
Sale Endimin de pastor, que hace al Ingenio.
Esperad, advertid todos
que falto yo; y sin m entiendo
que ni habr premio tan justo,
ni hallaris tan digno empleo.
FE Quin eres, rstico joven,
que en ese traje grosero
tal vanidad es impropia
y error el mayor acierto?
ENDIMIN Yo soy Endimin, pastor
que mi ganado apaciento
en Jonia, monte del Asia
adonde feliz merezco
los favores de Dana,
deidad que del alto cielo
ENDIMIN

395

396

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

desciende globo a mi vista

perceptible, pues contemplo
en sus lucientes figuras
sus distintos movimientos.
Soy el primero que supo
sus inconstancias; aquesto
baste por noticia ahora
que despus hacer prometo
una breve imitacin
del hombre en un torpe sueo
donde conozcis que soy
de vuestras dudas concepto.
Yo soy el primero que
de la Fe el rayo primero
recib en la Ley de Gracia
observando el sacro incendio
dejando a mi Fe ilustrada
la luz del conocimiento,
puesto que en m el Gentilismo
fue de su gracia heredero.
SENCILLEZ El hbito no hace al monje
viene adecuado a este cuento.
ENDIMIN Y pues yo la he de elegir,
pulsad los canoros plectros,
diciendo el coro al debido
culto del mayor obsequio.
l y Msica.
Venid, venid al sagrado
triunfo que en aplauso vuestro
hoy os consagran festivos
la Fama, la Fe y el Tiempo.

MSICA

Sale Roma a lo romano.

Yo, que de Csares tantos
tuve el trono ms supremo,

ROMA

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O . L O A

y de hazaas y victorias
llen de la Fama el templo,
siendo yo la fundacin
digna de Rmulo y Remo,
y de Apolo la elocuencia
tuve, de Marte el esfuerzo,
soy, quien vengo a competir,
Roma, que el sagrado asiento
de la militante Iglesia
en pontfices ostento.
Sale Viena a la alemana.
Y yo, Viena, a cuyos muros
el escuadrn agareno
tantos asaltos ha dado,
cuyos turbantes el suelo
cubrieron para blasones,
pues tanto triunfo me dieron.

VIENA

Sale Pars a la francesa.

Yo, Pars, que de mis lises
experimentaron fieros
los turcos con mi arrogancia
todo el desvanecimiento
de su soberbia, manchando
con su sangre mis aceros.

PARS

Sale Madrid a la espaola.

Yo, Madrid, que de la Fe
cristal soy, en cuyo espejo
el menor rayo castiga
el mayor atrevimiento,
ya del apstata infame,
ya del hereje sangriento,
ya del ciego mahometano

MADRID

397

398

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

y ya del prfido hebreo;

yo, la que en aras ms puras
del sagrado sacramento
la eucarista sagrada
aun ms humilde, celebro;
yo soy la que de Mara
en el instante primero
defend su concepcin,
y la que al sagrado premio
aspiro.
ENDIMIN T sola eres
el justo merecimiento.
ROMA Pues, qu hazaas emprendi,
qu csares su gobierno
han tenido, y su defensa?
Qu pontfices han puesto
en ella para blasn
el apostlico asiento?
VIENA Qu victorias acreditan
su mrito? Qu trofeos
dio a la fama? Qu blasones
ha adquirido? Pues se vieron
mis guilas imperiales
poblar la regin del viento
cebando en sus medias lunas
el corvo pico sangriento.
PARS Ni qu lauros, cuando en m
llovi la piedad del cielo
tres lises de oro, que son
divisas con que engrandezco
mis armas, que siempre han sido
de las grandezas empleo?
ENDIMIN Atended, que ya respondo
a todo aqueste argumento.
La mayor grandeza que
a Madrid ilustra en eso
de no haber tenido triunfos
en su circuito mesmo,

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O . L O A

aunque en los tiempos antiguos

se vio triunfar de extranjeros
africanos y romanos
y de los francos, pues vieron
los siglos comprar la vida
a vista de Perineo.
Cuntas veces Roma vio
el godo estandarte puesto
sobre sus muros?, y cuntos
reyes, que aqu no refiero,
la cercaron? Cuntas veces
se vio Roma hecha un incendio?,
y cuntas veces a Viena
los turcos la combatieron,
siendo su defensa Espaa
y su valor desempeo?
Cuntas veces a la vista
de Pars lleg el estruendo
de las armas espaolas
a alterarla su sosiego?
Pues ninguno lleg
que no fuese en vencimiento,
por teln de sus hazaas
a pisarla, qu trofeo
mayor, qu blasn, qu triunfo
tendr mayor lucimiento?
Dos, que en la romana silla
a su patria engrandecieron,
hijos tuyos no se hallaron
en Dmaso y Inocencio?
Csar no fue Carlos Quinto?,
y, si atendis al decreto
de la Fama y de la Fe,
aplausos tuvo ms ciertos
ninguna? Ilustrada siempre
no estuvo con tanto cetro?
De ms valor hubo alguna?
Se ha hallado de ms ingenio,

399

400

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

de ms grandeza tampoco?
Pues cada prncipe excelso
campen de la fe santa,
no es merecedor de un reino?
Seoro le hay mayor,
nobleza hay ms, ni respecto
le hallaris ms ensalzado,
tanto propio como ajeno?
Ms santidad la tenis
vosotros? Poder supremo
no es el suyo en todo el mundo?
Triunfante, pues, ms consejo
al estado de la paz
le hallaris siempre tan recto?
No, que a quien estos quilates
no le asisten con exceso
como a Madrid nunca puede
vivir sin desasosiego,
sin alteracin, sin susto,
sin sobresalto, ni miedo.
Y as, soberana Fe,
pues que todos los preceptos
incluye, que dio la Fama,
y tus sagrados misterios
venera, sin permitir
a ninguno oscurecerlos,
t has de ser quien la corone.
FE Ya el laurel lleg a ponerlo
y tu Fama a publicarlo.
Mas qu miro!
Queda coronada, y brese el pecho, descubriendo en l Hostia y
Cliz.
Mas qu veo!
MADRID Que coronada Madrid
ilustra con sus reflejos
el mundo en aqueste Cliz
FAMA

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O . L O A

y esta Hostia, fiel portento

del da en que abri sagrado
el Libro de Siete Sellos
aquel Cordero que al hombre
se da en Alma y se da en Cuerpo,
en las especies de Pan
y Vino del Sacramento.
ENDIMIN Pues repitan en sus glorias
todos los humanos pechos.
Todos y Msica.
Viva Madrid, coronada
ilustre Corte, que al Cielo
ofrece en afectos suyos
la gloria de Dios inmenso. [Representa.]
Viva la sagrada Fe
de quien es erario excelso
todo lo que brilla a luces,
todo lo que alumbra a afectos.
SENCILLEZ Vivan y vivamos todos,
pero ha de ser suponiendo
que slo Madrid es Corte.
ENDIMIN Y yo en su elogio primero
(suponiendo que el Planeta
Cuarto de este hemisferio
es el Sol que nos alumbra
dando ser a universo,
y la bella Mariana
su amante esposa es el centro
de nuestras felicidades)
hacer un auto prometo
en aplauso del emblema
que su Corte trae al pecho.
TODOS Ayudndote a la empresa
todos te lo agradecemos;
mas cmo has de intitularle?
ENDIMIN Su ttulo es, segn creo,
MSICA

401

402

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

A Dios por razn de estado.

Pues, para no perder tiempo
remitiendo los elogios,
por comunes, al silencio,
pues en l slo se encuentra
ser ms feliz al acierto,
vamos a empezarle.
TODOS Vamos
y sea todos diciendo:
FE

Todos y Msica.
Viva Madrid, coronada
ilustre Corte, que al cielo
ofrece en afectos suyos
la gloria de Dios inmenso.
Tocan chirimas y, cerrndose los carros, se da fin a la loa.

AUTO SACRAMENTAL ALEGRICO INTITULADO

A DIOS POR RAZN DE ESTADO
DE DON PEDRO CALDERN DE LA BARCA

EL INGENIO,

de galn.
de loco.
LA GENTILIDAD, Europa a lo romano.
LA SINAGOGA, Asia a lo judo.
FRICA, a lo moro.
AMRICA, a lo indio.
PENSAMIENTO,

PABLO
BAUTISMO
CONFIRMACIN
PENITENCIA
COMUNIN
EXTREMAUNCIN
ORDEN SACERDOTAL
MATRIMONIO
LEY NATURAL
LEY ESCRITA
LEY DE GRACIA
MSICOS
VOCES
EL ATESMO
SECTA

Suenan en el primero carro instrumentos msicos, y mientras se

canta la primera copla, salen al tablado el Pensamiento, vestido
de loco, como huyendo del Ingenio, que procura detenerle.
Grande Dios que ignoramos,
abrevia el tiempo
y haz que te conozcamos,
pues te creemos.
INGENIO Dnde, Pensamiento, vas?
Detente.
PENSAMIENTO Si eres tan necio
que haces pretensin de que
se detenga el Pensamiento,
cmo de sabio blasonas
y altivamente soberbio
Ingenio te llamas?
INGENIO Como
una cosa es que el Ingenio
pararte quiera, y otra
que t te pares; y puesto
que son actos encontrados
tu libertad y mi afecto,
pues cuando te he menester
en las esferas del cielo,
sabes bajarte al abismo;
y si en el abismo quiero
hallarte, ests ya de esotra
parte del mar, revolviendo
de uno a otro instante la inmensa
fbrica del Universo,
tan veloz que el viento an no
te alcanza con ser t el viento.
MSICA

406

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

Con todo, esta vez permite

que tenga, no digo imperio
en ti, sino voluntad,
y, conmovido a mi ruego,
prate, porque t quieras
pararte, no porque quiero
yo que te pares.
PENSAMIENTO S har,
persuadido, no sujeto;
que quiero aquesta vez, dcil,
hacer verdad el proverbio
de que no hay loco tan loco
que no est algn rato cuerdo.
Qu me quieres, pues?
INGENIO Saber
adnde vas que, violento,
hoy ms que nunca me llevas
tras ti.
PENSAMIENTO Los dulces acentos
de una mtrica armona
(que es en repetidos ecos
sonoro enigma del aire,
cuyo sentido no entiendo)
me arrebatan a saber
qu quieren decir, diciendo:
Dentro la Msica.
Grande Dios que ignoramos,
abrevia el tiempo
y haz que te conozcamos,
pues te creemos.
INGENIO La misma duda que t
tienes es la que yo tengo
y la misma confusin
que t padeces, padezco.
A Dios, que ignoran, aclaman
esas gentes?
MSICA

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

S, pues vemos
cun claramente sus voces
lo publican, repitiendo:
MSICA Grande Dios que ignoramos,
abrevia el tiempo.
INGENIO Pues cmo es posible que
den, o brbaros o necios,
culto a Dios, de quien no saben
qu Dios sea, prosiguiendo...
MSICA ...haz que te conozcamos,
pues te creemos?
PENSAMIENTO Eso es lo que yo no s
y saber quisiera.
INGENIO Luego
yendo a un mismo fin los dos
por hoy no iremos opuestos?
PENSAMIENTO Claro est, pues si a un fin mismo
van Ingenio y Pensamiento,
fuerza es por aquel instante
avenirse.
INGENIO Segn eso,
ya por este instante amigos,
juntos hoy los dos, podremos
penetrar lo enmaraado
de ese monte, en cuyo centro
las voces se escuchan?
PENSAMIENTO S;
y de mi parte te ofrezco
asistirte hasta que apures
de sacrificio tan nuevo
la causa, pues a los dos
en alcance del misterio
a m me toca el pensarlo
y a ti te toca el saberlo.
INGENIO Pues para que con mejor
noticia pueda el concepto
(que embrin del alma an no
informa rganos al cuerpo),
PENSAMIENTO

407

408

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

en lo que ha de discurrir
hacerse capaz, primero
que lo discurra a esta parte
ocultos examinemos
voces y acciones.
PENSAMIENTO Bien dices,
y es a propsito el puesto,
pues ya de aqu se descubre
en el ms inculto seno
de esta brbara montaa
un edificio soberbio.
brese una montaa, que ser el primer carro, y vese la fbrica de
un templo abierta a todas partes, y en el frontispicio esta letra: Ignoto Deo.
Rstica caja sus riscos
son de la joya de un templo,
que en sus entraas construye
la Gentilidad de aquestos
ingeniosos moradores
de la Grecia.
PENSAMIENTO Y aunque abierto
a cuatro vientos est,
ni ara, ni altar tiene dentro,
ni imagen, ni simulacro,
de quien se intitule dueo
de su culto.
INGENIO Solamente
en el frontispicio veo
por clave a su medio punto,
de un tarjetn el letrero,
como inscripcin, que dedica
la fbrica de su bello
edificio.
PENSAMIENTO Y cmo dice
la inscripcin?
INGENIO [Lee.] Ignoto Deo.
INGENIO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

PENSAMIENTO
INGENIO

409

Al Dios ignorado?

S.

Pues cmo puede ser eso?

Dios ignorado, no implica
contradiccin?
INGENIO Y es tan cierto,
que a no ser comunicable
Dios, no fuera Dios: lo pruebo
con que imperfecto el bien fuera
no comunicado: luego
no pudiendo el ser de Dios
ser nunca bien imperfecto,
ha de ser comunicado:
hable all entre los hebreos
aquel texto de Abacuc,
en que le espera su pueblo,
no slo como hoy le adora
en tantas obras inmenso,
pero tan comunicable
que le trate el alma y cuerpo;
pero esto es de otro lugar,
y as desde ste escuchemos
qu gnero de hostia dan
al Dios ignorado estos
que, ignorndole, le aclaman,
y ya alumbrados, ya ciegos,
de su templo a los umbrales,
dicen cantando y taendo:
MSICA Grande Dios que adoramos
abrevia el tiempo
y haz que te conozcamos
pues te creemos.
PENSAMIENTO

Salen los msicos cantando, y los ms que puedan, hombres y mujeres, vestidos a lo romano, bailando, y detrs la Gentilidad, con
corona de laurel, manto imperial, espada y bengala.
MSICA

[Canta.]

Dios no sabido hasta agora,

[Una

410

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

mujer cantando y todos hacia el templo.]

pues solamente por fe
la Gentilidad te cree,
entre los dioses que adora,
permite que quien te ignora
te conozca, a cuyo efecto: [Toda la Msica.]
gran Dios que ignoramos,
abrevia el tiempo. [Bailando.]
MSICA [Otra voz.] Ser que slo imaginado
te adivina la noticia,
tal vez Dios de la justicia
y tal vez Dios del agrado;
permite que declarado
te merezca el amor nuestro.
MSICA Y haz que te conozcamos,
pues te creemos. [Bailando.]
GENTILIDAD Dios de pocos prevenido
y de muchos esperado
a cuyas aras postrado
todo este pueblo ha venido;
ya que el Templo te ha ofrecido,
ven a poseer el Templo.
MSICA Y ELLA Haz que te conozcamos,
pues...
INGENIO Deteneos,
suspended los regocijos,
las msicas y los versos,
que al viento entregados, leve
patrimonio son del viento;
y permitid a un errado
peregrino, a quien suspenso
trae del acento el imn
(si es que es imn el acento),
una razn de dudar
en vuestros ritos, oyendo
que a un Dios de quien no sabis
dais religiosos obsequios,
cmo es posible que haya

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

en la ignorancia pretexto
que a eso os persuada y...?
GENTILIDAD Quin eres,
advenedizo extranjero,
que sacrlego en dudarlo
eres curioso en saberlo?
INGENIO Si de dudar la razn
no lo ha dicho (pues es cierto
que la razn de dudar
slo le es dada al Ingenio,
el da que duda, a fin
de saber; a cuyo efecto
trae, no sin causa, hoy as
aplicado el Pensamiento),
el Ingenio soy humano,
cuyo nombre compusieron
de tres etimologas
tres idiomas, pues el griego
dice que el Ingenio es
extensin de entendimiento;
y por la divinidad
del alma dice el hebreo
que es uno no engendrado ser
del alma misma; aadiendo
el latino, a que del alma
parte no engendrada siendo
es ingnito, de donde
el nombre toma, supuesto
que ingnito y no engendrado
viene a traducir lo mesmo,
cuyo acento, corrompido
en hispanismos del tiempo,
de aquel ingnito ser
hizo sncopa el Ingenio.
Y para que nada os quede
que dudar al argumento
que he de oponeros en sacra
objecin del rito vuestro,

411

412

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

amante soy de las ciencias,

por cuyo rendido afecto,
siendo Philos el Amor,
y Sophia la Ciencia, puedo
decir que Philosopha
es la dama que ms quiero.
De esta, pues, enamorado
es mi nombre o ha de serlo
en la nueva alegora
del acto que hoy represento,
yendo de historial sentido
y alegrico compuesto,
Dionisio, que significa
lo acendrado y lo supremo
de aquella divinidad
del alma, como diciendo
que es quintaesencia del alma
el nombre de que me precio.
Y si de curiosa acaso
no lo crees, fcil es verlo,
pues el que dijo Dionisio
dijo (hable el Sagrado Texto)
divinidad destilada,
que es decir lo ms intenso
de la porcin de divina
que goza el alma, y si esto
no basta para saber
quin soy, aunque fue mi empleo
la escuela de Apolo, Marte
me admite entre sus estruendos,
cuando entre los aparatos
de sus mquinas de fuego,
no es el menos estimado
el arte del ingeniero;
y as, de Pago, que es
posesin o heredamiento,
y de Ares, que es Marte, tomo
el sobrenombre, aadiendo

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

al Dionisio que antes dije,

Pago y Ares, con que haciendo
del Dionisio Ares y Pago
cabal mi nombre, a ser vengo
a dos luces por los dos
sentidos, en el primero
el Dionisio de Arepago,
y en el segundo el Ingenio;
el Pensamiento, ese loco
que pocas veces atento
se ve a obedecer, me asiste;
con l y mi ciencia vengo
deseoso de saber
qu culto, qu rendimiento
es este que dais a un Dios,
si a la aclamacin atiendo,
que ignoris; porque quisiera
saber con qu fundamento
se da el templo, y no el altar
ni el simulacro.
GENTILIDAD Oye atento,
que aunque en rigor no me toca
satisfacerte, pretendo
ya que a dos luces me hablas,
mostrar que a una y otra atiendo.
Yo soy la Gentilidad,
cuyo nombre me dio el mesmo
significado del nombre,
pues las gentes que poseo,
por su grande multitud
me aclaman as, advirtiendo
que en las gentes el mayor
nmero a mi cargo tengo;
bien que negando mis dioses
el brbaro Atesmo ciego,
muchas me llev tras s;
(pero no es del caso esto,
y as, hablando de m sola,

413

414

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

a atar mi discurso vuelvo).

Yo soy la Gentilidad,
y aunque es Corte de mi imperio
Roma (por quien a segunda
luz tambin yo me interpreto
Europa), esta parte de Asia
hoy me merece, asistiendo
al ceremonioso rito
de los devotos festejos
de un ignoto Dios, a cuya
causa ves sin ara el templo,
altar ni estatua, porque
aunque noticia tenemos
de l, es noticia remota;
y as, esperando y creyendo
que prxima la tengamos,
esta invocacin le hacemos,
en fe de venturo Dios,
como aclamando y pidiendo
que al desocupado solio
venga a llenar el asiento.
Parceme que t agora
entre ti estars diciendo:
Qu razn hay para que
yo espere nuevo Dios, puesto
que en la Gentilidad ma,
de uno el nmero pequeo
no puede hacer falta, cuando
ms de tres mil dioses tengo?.
Pues para que no lo digas,
y sepas con qu pretexto
al nuevo ignorado Dios
culto y fbrica prevengo,
sabrs que es, porque entre tantos
sabios y doctos sujetos
como la Escuela de Atenas
laure en sus ctedras, siendo
de la gran Filosofa

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

honor, lustre, patria y centro.

Los que ms se sealaron
fueron los estoicos, siendo
cuidado de sus estudios,
de sus vigilias desvelo,
el desprecio de la vida,
investigando, inquiriendo
y apurando siempre humildes
(si ya no es siempre soberbios)
la sacra naturaleza
de los dioses, discurriendo
en una primera causa,
a cuyo cargo quisieron
que estuviese reducido
el orden del universo;
de stos, pues, al creer que todo
debajo est de un gobierno,
y que con igual arbitrio
cuida algn poder inmenso
desde el hombre hasta el gusano
y desde el mayor lucero
a la menor planta, dijo
uno haba un Dios supremo,
todo manos, todo odos,
y todo ojos, a que luego
causa aadi de las causas;
otro, que dijo muriendo,
ten de m misericordia,
cuyos dos altos acuerdos
pusieron en esperanza
de que haba de venir tiempo
que este Dios, causa de causas,
de ojos, manos y odos lleno,
se nos declare y se d
a conocer; y as, al efecto
de persuadirle con dones
y de obligarle con ruegos,
en este sagrado monte,

415

416

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

que yace eminente en medio

de Elipoli, cudad
del Sol, y Atenas asiento
de las Ciencias, consagr
la vecindad de esos pueblos
ese alczar, dedicando
la majestad de su templo
al ignoto Dios, a cuyos
umbrales cada ao hacemos
festivas aclamaciones;
y pues que ya satisfecho
tu discurso, no le queda
rplicas al argumento,
nada respondas, sino
ociosamente suspenso,
atiende al alegre culto
de nuestras msicas, puesto
que en materias de Fe, slo
toca callar al Ingenio.
INGENIO Bien dices, pues aunque ya
quiera responder, no puedo
segn me deja admirado
de vuestro rito el pretexto;
y as, proseguid, que yo
ni lo pruebo ni repruebo.
Ay, Pensamiento, contigo
qu de cosas que hablar tengo!
PENSAMIENTO Pues luego me las dirs,
que por agora ms quiero
introducirme en el baile
que en la duda.
INGENIO Segn eso,
no me cumples la palabra,
pues que me dejas.
PENSAMIENTO No dejo,
sino pngome de estotra
parte por este momento;
que soy un poco alegrillo

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

417

de cascos, y ms deseo
verme por aqueste rato
bailando que discurriendo.
INGENIO Cuando t no te pusieras
de parte de sus festejos,
sus msicas y alegras
te pusiera yo, y an tengo
(por notarlos de ms cerca)
de introducirme con ellos.
PENSAMIENTO Pues va de mscara y baile.
TODOS De tono y letra mudemos.
GENTILIDAD En l entras?
INGENIO Esto es
seguir a mi Pensamiento.
Empiezan una mscara, guiando Idolatra y Ingenio, y luego el
Pensamiento y los dems.
Al sacrificio del Dios ignorado
acuda devoto y festivo el afecto.
UNA VOZ Mostrando si es causa de todas las causas,
que humano responda a la causa el efecto.
TODOS Mostrando si es causa de todas las causas,
que humano responda a la causa el efecto.
MSICA Al sacrificio del Dios ignorado
acuda devoto y festivo el afecto. [Repiten bailando.]
OTRA VOZ Pidiendo, si es manos, odos y ojos
que venga a tocarnos, a ornos y a vernos.
TODOS Pidiendo, si es manos, odos y ojos
que venga a tocarnos, a ornos y a vernos.
MSICA Al sacrificio del Dios ignorado
acuda devoto y festivo el afecto. [Repiten bailando.]
PENSAMIENTO Pues ya tres mil dioses no valen por uno,
cuando el tres es uno y los otros son ceros.
MSICA Al sacrificio del Dios ignorado
acuda devoto y festivo el afecto. [Suena dentro ruido
grande de terremoto y asstanse todos.]
TODOS Qu es esto, cielos? Qu es esto?
MSICA

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A U T O S S A C R A M E N TA L E S

Qu impensado terremoto
en todos cuatro elementos
se amotina contra el sol?
PRIMERO Qu prodigio!
SEGUNDO Qu portento!
TERCERO Qu maravilla!
CUARTO Qu asombro! [El terremoto siempre.]
GENTILIDAD Abajo se viene el cielo.
TODOS A las grutas de los montes
vamos todos a escondernos.
GENTILIDAD

Vanse todos, quedando Gentilidad, Ingenio y Pensamiento.

De iras de Dios no es posible.
INGENIO Cmo pudo en un momento,
estando de sol y luna
la interposicin tan lejos,
haberse eclipsado el sol,
sin que ella se ponga en medio?
GENTILIDAD No eres el Ingenio?
INGENIO S. [El terremoto.]
GENTILIDAD Pues dnoslo t.
INGENIO No puedo,
que el Ingenio humano an no
se halla capaz de saberlo;
mas veme t preguntando,
quiz ir yo respondiendo. [El terremoto.]
PENSAMIENTO Y est yo a lo que discurren
absorto, mudo y suspenso.
GENTILIDAD Qu quiere ser, que el cielo oscurecido
a media tarde de un tupido velo,
en parda sombra el manto azul teido,
envuelto el rubio ardor en negro hielo,
bien como para dar un estallido,
as se cae o no se cae el cielo,
se turba, se desploma y se estremece?
INGENIO Que expira el cielo o su Hacedor padece. [El
terremoto.]
PENSAMIENTO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

419

Qu quiere ser, que el sol sin el ocaso

sienta tan melanclica agona,
que bandida la noche, le est al paso
para robarle la mitad del da,
y que l, cobarde, a vista del fracaso,
se deje de su trgica osada
tanto ultrajar, que sbito fallece?
INGENIO Que expira el sol o su Hacedor padece. [El ruido.]
GENTILIDAD Qu quiere ser, que en desigual fortuna
la luna, al ver al sol, tan decada,
atrs vuelva y retrograda la luna,
la media edad se eclipse de la vida
pues sin piedad, sin lstima ninguna,
de s misma sacrlega homicida,
la aja la luz con que ella resplandece?
INGENIO La luna expira o su Hacedor padece. [El ruido.]
GENTILIDAD Qu quiere ser, que errantes las estrellas,
cmplices de su robo, al mismo punto
que yace el da, no resulte en ellas
para la noche an el menor trasunto,
quedando todas las esferas bellas
como casa de prncipe difunto,
a donde nada en su lugar parece?
INGENIO Que expiran hoy o su Hacedor padece. [El ruido.]
GENTILIDAD Qu quiere ser, que el mar gima violento,
dando a la tierra horror, y que la tierra,
abiertos uno y otro monumento,
aborte los cadveres que encierra,
que el fuego gire a escndalos del viento,
que el viento se haga a rfagas la guerra,
con que del mundo el parasismo crece?
INGENIO Que el mundo expira o su Hacedor padece.
[El ruido.]
GENTILIDAD Cubrirse el cielo, el sol oscurecerse,
faltar la luz, la luna ensangrentarse,
los astros irse, el mar embravecerse,
la tierra piedra a piedra quebrantarse,
el fuego helarse, el aire entumecerse
GENTILIDAD

420

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

y todo, en fin, que quiere ser turbarse

tanto que todo al caos volver parece? [El ruido.]
INGENIO Que todo expira o su Hacedor padece.
GENTILIDAD Qu todo expira o su Hacedor padece,
slo me respondes?
INGENIO S.
GENTILIDAD Pues cmo puede ser eso?
Quien dice Hacedor no dice
primer principio?
INGENIO Concedo.
GENTILIDAD Quien dice primer principio,
no dice poder inmenso
de quien se origine todo
antes y despus eterno?
INGENIO Concedo tambin.
GENTILIDAD Pues cmo,
si slo un Dios puede serlo,
ha de padecer? No implica
Dios y pasible?
INGENIO Mal puedo
negarte la consecuencia,
si ya no es que a tu argumento
tu argumento te responda.
GENTILIDAD De qu suerte?
INGENIO Con el mesmo:
si Dios ignorado implica,
y t crees que puede haberlo,
qu mucho que dude yo
que haya, el ejemplar siguiendo,
Dios y pasible? Y as,
entre tu yerro y mi yerro,
t creyendo y yo dudando,
a discurrir me resuelvo.
GENTILIDAD Qu?
INGENIO Que aunque implique uno y otro
puede haber...
GENTILIDAD Di.
INGENIO Fundamento,

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

421

pues t le ests ignorando,

para estar l padeciendo.
PENSAMIENTO Entre una y otra razn,
ambas dudo y ambas creo;
y as, sin parar en una,
de una en otra voy y vengo. [Anda el Pensamiento dando vueltas entre los dos.]
GENTILIDAD Yo no he de creer que haya
Dios pasible.
PENSAMIENTO A ti me atengo.
INGENIO Yo que haya ignorado Dios
tampoco creer.
PENSAMIENTO A ti vuelvo.
GENTILIDAD Bien puede ser ignorado
de m y de otros no.
PENSAMIENTO Esto es cierto.
INGENIO Tambin puede padecer,
no como Dios.
PENSAMIENTO Tambin esto.
GENTILIDAD Pues ha de ser otra cosa
siendo Dios?
PENSAMIENTO Tu duda aprecio.
INGENIO No s; mas siendo Dios, todo
lo podr.
PENSAMIENTO La tuya apruebo.
GENTILIDAD se es error.
PENSAMIENTO Tras ti voy.
INGENIO Es engao.
PENSAMIENTO A ti me acerco.
LOS DOS Oh, cul anda entre los dos
vacilando el Pensamiento!
PENSAMIENTO Qu he de hacer, si ambos iguales
tiris de m tan a un tiempo,
que yendo y viniendo a entrambos,
descanso en ninguno tengo?
INGENIO Vente conmigo, que yo,
que en m le hallars, te ofrezco.
GENTILIDAD Cmo?

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A U T O S S A C R A M E N TA L E S

Como desvelada
la confusin de mi Ingenio,
en dos extremos tan grandes
como tu extremo y mi extremo,
en ti imaginando un Dios,
de ojos, manos y odos lleno,
que, como dijiste, sea
causa de causas; y luego
en m un Dios imaginando,
a la vista de este estruendo,
que sea pasible, he de hacer
de ambas dudas un compuesto
para asunto de este acto.
GENTILIDAD De qu suerte?
INGENIO Discurriendo
el mundo por cuantas leyes,
cuantos ritos, cuantos fueros
una y otra religin
tienen, hasta que mi anhelo,
haciendo razn de estado
la que ahora de dudar tengo,
la causa halle de las causas
que tenga (toda odos siendo,
toda ojos, toda manos)
la conveniencia de serlo
para padecer.
GENTILIDAD Si intentas
hallar tal Dios, dnde, ciego,
le has de hallar, si no es en m,
que en todas partes los tengo?
INGENIO En m, pues Ingenio soy.
GENTILIDAD Mercurio es dios del Ingenio.
INGENIO Pues ir al cielo a buscarle.
GENTILIDAD Jpiter es dios del cielo.
INGENIO Pues buscarele en la tierra.
GENTILIDAD Ceres diosa es de su centro.
INGENIO Buscarele en el abismo.
GENTILIDAD Plutn es dios del infierno.
INGENIO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

Ir a buscarle en los mares.

Neptuno es dios de su imperio.
INGENIO En el fuego le hallar.
GENTILIDAD Apolo es el dios del fuego.
INGENIO El viento me dir de l.
GENTILIDAD Juno es la diosa del viento.
INGENIO Buscarele en las campaas.
GENTILIDAD Marte es dios de sus estruendos.
INGENIO Quiz estar en los jardines.
GENTILIDAD Sus dioses son Flora y Venus.
INGENIO En las paces de las cortes...
GENTILIDAD ...Minerva est en su gobierno.
INGENIO En los bosques ms incultos...
GENTILIDAD ...Diana la diosa es en ellos.
INGENIO Pues el tiempo sabr de l.
GENTILIDAD Saturno es el dios del tiempo;
de suerte que no hallars
en todos cuantos objetos
te represente el discurso,
te imagine el pensamiento,
parte donde no est un dios
que yo adore.
INGENIO Y an por eso
no le he de buscar en ti.
GENTILIDAD Por qu?
INGENIO Porque considero
que quien tiene muchos dioses,
no tiene el que yo pretendo;
mayormente cuando en todos
los que me has nombrado advierto
que a las dos contradicciones
de los dos discursos nuestros
aades otra, imposible
de vencer.
GENTILIDAD Eso no entiendo
cmo.
INGENIO Como en lo ignorado
y en lo pasible encubierto
INGENIO

GENTILIDAD

423

424

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

puede algn misterio haber,

que por ahora no comprendo;
pero en lo pecaminoso
no es posible haber misterio
que a la razn natural
no repugne; pues ms cierto
es de un dios, en los delitos,
quitarlos que cometerlos.
Hablen en Mercurio robos,
en Jpiter fingimientos,
en Apolo ansias y amores,
en Ceres envidia, celos
en Juno, en Saturno iras,
en Dana devaneos,
avaricias en Neptuno,
y entre Proserpina y Venus
hable de Plutn el rapto
y de Marte el adulterio;
pues cmo he de hallar en ti
efecto til, si en ti veo
pecaminosas las causas
de las causas?
GENTILIDAD El aliento
suspende: no, no prosigas,
pues basta que tan soberbio,
siendo mo, de m huyas,
sin que hagas de m desprecio.
Ven, Pensamiento, conmigo;
deja ese loco.
PENSAMIENTO No puedo
ir tras ti.
GENTILIDAD Por qu?
PENSAMIENTO Porque
la agudeza hoy del Ingenio
tras la natural razn
arrebata el Pensamiento.
GENTILIDAD Pues dejarete con l,
que si la verdad confieso,

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

tampoco puedo apartarte

yo de sus discursos. Cielos!
Si acaso, como imagino,
algn gran agravio vuestro
fue de este eclipse la causa,
yo os vengar; y para eso
sern Tito y Vespasiano
los Csares de mi Imperio.
Vase.
Ea, Pensamiento, vamos.
Dnde hemos de ir?
INGENIO Transcendiendo
(supuesto que no se da
en lo alegrico tiempo
ni lugar) todos los ritos,
hasta que halle ley en ellos
de un Dios que, ignoto y pasible,
le cuadre a mi entendimiento.
PENSAMIENTO No ha sido muy mal arbitrio,
para entablar este intento,
acompaarte de m.
INGENIO Cmo?
PENSAMIENTO Como el ms severo
crtico no har censura
de ver que el mundo corremos,
si su pensamiento viene
siguiendo a tu pensamiento.
INGENIO Dices bien, pues viendo al suyo
volar, dejar el ajeno,
sin que el ingenio padezca
la objecin de otros ingenios.
PENSAMIENTO Pues en esa confianza
ven; y ya que a tu concepto
desagradan muchos dioses,
pasemos de extremo a extremo;
vamos donde no hay ninguno.
INGENIO

PENSAMIENTO

425

426

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

Cmo eso puede ser?

Viendo
que aquel que de brutas pieles,
por significar su afecto
en lo brbaro del traje,
indio bozal y grosero
se muestra, es el Atesmo.

INGENIO

PENSAMIENTO

brese un peasco, y vese en l el Atesmo durmiendo en el traje

que dicen los versos.
Qu hace?
Rendido est al sueo.
INGENIO Da de tan grande asombro
duerme?
PENSAMIENTO S.
INGENIO Yo le despierto,
ms del sosiego admirado
que envidioso del sosiego.
Atesmo!
ATESMO Quin me llama? [Despierta.]
INGENIO Yo, que en busca tuya vengo.
ATESMO Quin eres pues y qu quieres
t, que me das tantas voces?
INGENIO Al Ingenio no conoces?
Bien se ve cun bruto eres.
ATESMO T eres el Ingenio?
INGENIO S,
y de ti saber quisiera...
ATESMO Si eres el Ingenio, espera,
cmo dudas? Que yo o
que el Ingenio responda
cuando se le preguntaba;
no que el Ingenio dudaba.
INGENIO sa es la excelencia ma.
ATESMO Di cul.
INGENIO Saber preguntar,
para saber responder.
INGENIO

PENSAMIENTO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

ATESMO

Pues di: qu quieres saber

de m?
De este singular
eclipse, que no hay persona
a quien no haya estremecido,
viendo al sol oscurecido
desde la sexta a la nona
qu es lo que has investigado?,
porque reducir quisiera
(y en la tuya la primera)
las opiniones que ha hallado
para l todo el orbe.
ATESMO Pues
si la ma he de decir,
lo que he llegado a inferir
de este gran delirio es
que como este cuerpo humano,
compuesto de cualidades,
sujeto est a enfermedades
que le ocasiona el humano
temple de sus cuatro humores,
a que responden atentos
todos los cuatro elementos,
as a los hielos o ardores
de su destemplanza, est
el universo sujeto,
a cuya causa este efeto
asombro a los otros da,
no a m, que su novedad
no me asusta, al ver que es llano
que dio, como al cuerpo humano,
al mundo una enfermedad;
y as, por no discurrir
si mora o si sanaba
de ella, mientras se pasaba
la cicin, me ech a dormir.
INGENIO Luego t no has discurrido
en qu efecto ser pudiera
INGENIO

427

428

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

de alguna causa primera?

Quin primera causa ha sido?
INGENIO Un Dios, que vamos buscando
por todo el mundo los dos.
ATESMO Un Dios?
INGENIO S.
ATESMO Qu cosa es Dios?
INGENIO Eso voy investigando.
ATESMO Nunca en eso me cansara
yo, porque nunca creyera
que le hallara ni pudiera.
INGENIO En lo que dices repara,
que esta opinin satisfizo
a cuantos el mundo ven
criado.
ATESMO A m no.
INGENIO Pues di, quin
hizo este mundo?
ATESMO l se hizo.
INGENIO Quin, para nuestros provechos,
hizo con fbrica igual
esos orbes de cristal?
ATESMO Ah nos los hallamos hechos.
INGENIO Quin aquese luminar
del sol, que es alma del da;
quin, el de la noche fra
con curso tan regular,
que del oriente al ocaso
accidente tal no ha habido
que los haya pervertido?
ATESMO Uno y otro se hara acaso.
INGENIO Y di: el acaso poda
darte a ti vida, alma y ser?
Quien dio ojos para ver,
todo ojos no sera?
Quien dio odos, todo odos?
Quien dio manos, manos todo?
Y de aquese mismo modo
ATESMO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

en todos cuantos sentidos,

con superior armona,
le dieron ser al no ser.
ATESMO Yo no hice ms que nacer,
sin saber a qu naca,
cmo ni cundo; y as,
no habr razn que me cuadre;
como otro engendr a mi padre
mi padre me engendr a m.
INGENIO S; pero al primero, quin?
ATESMO De lo uno la corrupcin,
dime, no es generacin
del otro?
INGENIO S.
ATESMO Luego bien
puedo pensar que la prima
materia se corrompi
y al primer hombre engendr.
INGENIO Y el alma que en l anima,
pudo de corrupcin tal
engendrarse? No lo ves,
siendo inmortal como es?
ATESMO Luego el alma es inmortal?
INGENIO Bien nos lo deja inferir
la divinidad que tray
consigo.
ATESMO Yo no s que hay
ms que nacer y morir;
y as, argumentos dejemos,
y porque amigos seamos,
comamos hoy y bebamos,
que maana moriremos.
INGENIO Calla, calla, que tan ciega
doctrina no se ha de or,
pues no se debe argir
con quien los principios niega.
PENSAMIENTO Discursos buenos ni malos
con l no tienes que hacer,

429

430

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

que stos no se han de vencer

a razones, sino a palos.
Amigo, si no hay primera
causa, quin mueve mi accin
a darte este mojicn? [Dale. Pnese en medio el Ingenio
y l huye del Pensamiento.]
ATESMO Loco.
INGENIO Pensamiento, espera.
ATESMO Pensamiento es? De l intento
huir, porque no me ha de dar
a m placer ni pesar
en mi vida el Pensamiento.
Vase.
Qu dices de esto?
No en vano
compuso sus devaneos,
de Theos que es Dios, y Antitheos
el contraDios; con que es llano
que los atestas son
por quien David repeta
que no haber Dios lo deca
el necio en su corazn.
PENSAMIENTO Y aun se es el argumento
con que una cancin que o
lo prueba bien claro.
INGENIO Di
la cancin.
PENSAMIENTO Escucha atento: [Canta.]
En su corazn el necio
dijo a sus solas, no hay Dios;
luego hay Dios, pues hay quien supo
lo que l dijo a solas en su corazn.
INGENIO Huir de este error nos conviene.
PENSAMIENTO Y dnde habr en quien reposes
si huyes de quien tiene dioses
y huyes de quien no los tiene?
PENSAMIENTO
INGENIO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

431

En quien tenga slo uno;

que si un error a otro igualo,
tener muchos es tan malo
como no tener ninguno.
PENSAMIENTO Pues si uno quieres hallar,
frica sus montes llenos
de ismaelitas agarenos
tiene, que de Ismael y Agar
descienden, y slo un Dios
adora, a quien llama Al,
que es decir Dios grande.
INGENIO Ya
muero, porque a ver los dos
lleguemos el fundamento
de esa ley.
PENSAMIENTO Presto podrs,
(puesto que para eso vas
en alas del Pensamiento)
verla all: en bailes, amores
y banquetes divertida
pasa lo ms de la vida. [Dentro instrumentos msicos.]
INGENIO Aunque adore un Dios, errores
debe de padecer, pues
canta cuando todo llora.
PENSAMIENTO Atiende a la zambra ahora,
que de eso hablars despus.
INGENIO

Sale frica, vestida de mora, y en el mismo traje msicos y bailarines, hombres y mujeres, los ms que puedan con disfraz, aunque
sean los mismos, que los diferencie de los que salieron con la Gentilidad.
Bail, fricanos, bail,
que ya se os acerca el Profeta de Al.
Bail, bail. [Bailan todos al modo de la morisca.]
FRICA Ya que en turbadas estrellas
la mgica nuestra vio
aquel Profeta, que yo
MSICA

432

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

previne en sus luces bellas,

diciendo este eclipse en ellas,
que presto a vernos vendr...,
MSICA ...bail, fricanos, bail
que ya se os acerca el Profeta de Al.
Bail, bail. [Bailan.]
FRICA De nubes los aires llenos,
ni os den sustos ni desmayos,
que son su salva los rayos,
los relmpagos y truenos,
y, pues los cielos serenos
aplacan su enojo ya...,
MSICA ...bail, fricanos, bail
que ya se os acerca el Profeta de Al.
Bail, bail. [Bailan.]
INGENIO Tente, dnde vas?
PENSAMIENTO No es llano,
que en oyendo son, no es
posible irme yo a los pies
como otros a la mano?
Y pues tenerme es en vano,
y estamos todos ac,
bail, africanos, bail, [Canta.]
que ya se os acerca el Profeta de Al,
bail, bail.. [Baila con ellos.]
INGENIO Cmo, frica hermosa, da
de tan grande sentimiento
en tierra, agua, fuego y viento
celebras con alegra?
Qu causa te mueve?
FRICA Quin
eres, que aunque ya te vi
no bien te conozco?
INGENIO A m
pocos me conocen bien;
el Ingenio soy humano.
FRICA As, en casa de Abrahn,
cuyas aras culto dan

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

a solo un Dios soberano,

te vi en Ismael, de quien
desciende mi monarqua;
por seas, que desde el da
que con sagrado desdn
le ech de casa, porque
unos dolos le hall,
no te vi ms.
INGENIO Es que yo
ese da le falt,
pues con Ingenio mal pudo
los dolos adorar.
FRICA Que un Dios se ha de venerar,
ni lo niego ni lo dudo.
INGENIO Vida los cielos te den.
FRICA De qu ese gozo te da?
INGENIO De que parece que ya
me vas conociendo bien.
Y puesto que un pensamiento
en la adoracin de un Dios
hasta aqu asiste a los dos,
qu fiesta es sta?
FRICA Oye atento;
descendiente de Ismael,
ya lo dije, herencia ma
la agarena monarqua
es en frica; y aunque l
varios dioses ador,
porque era gentil Agar
su madre, volvi a adorar
a un solo Dios, a quien yo
hasta hoy vener, bien que
sin preceptos, porque espero
que de este Dios verdadero
un profeta me los d,
que en las ciencias prometido
de mis morabitos sabios
(cuyos doctos astrolabios

433

434

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

agujas del sol han sido)

es cierto vendr, bien como
all para el mismo empleo
su Dios espera el hebreo,
de quien los principios tomo
para mi ley, aunque inquieta
la esperanza de los dos,
dicta en que l aguarda a un Dios
y yo aguardo a su Profeta.
De esta, pues, fija esperanza
de que ha de venir, pendiente
vivo; y siendo en m evidente
la fe de mi confianza,
con relmpagos y truenos
le esperan las ansias mas,
como esotro a su Mesas.
Y as, al ver los aires llenos
hoy de horror, he presumido
que son aparatos ciertos
de su venida, y, abiertos
los claustros de mi sentido,
fiestas le hago, como quien
con escndalos le espera.
INGENIO Pues siendo de esa manera,
an no me conoces bien.
FRICA Por qu?
INGENIO Porque si buscando
hoy un Dios vamos los dos,
adonde aun no hay ley no hay Dios;
y pues le ests esperando,
es precisa consecuencia
que mientras sin ley ests,
ests sin Dios; conque me es
ms justo hacer de ti ausencia
que no asistirte.
FRICA Pues qu
importa en m ley no haya,
para que errada no vaya,

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

si primer principio fue

que a mi opinin satisface,
pues no escogi el ser ninguno
que se salve cada uno
en la religin que nace?
INGENIO Qu dices?
FRICA Lo que yo creo;
y si este dogma no dan
los ritos del Alcorn,
que ya profesar deseo,
no la he de admitir?
INGENIO Pues di,
no dices que hay slo un Dios?
FRICA S.
INGENIO Pues cmo puede en dos
leyes servirse? Ve aqu
que una ley me da un precepto
y que otra no le aceta
es justo que me prometa
de dos causas un efecto?
No, si a los dos desigualo,
y, para salvarme fiel,
cmo si es bueno sin l,
y cmo con l si es malo?
No te hace fuerza pensar
que atesta que a Dios ignora
y gentil que otros adora
no se pueden conformar
a un fin mismo? Siendo as
que error en los tres se arguya
quin podr, en desgracia suya,
de l gozar sin l?
FRICA A m
no me toca disputar
la ley que espero tener;
slo el acero ha de ser
el que la ha de sustentar;
y as, si apurar no quieres

435

436

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

mi ira, has de ver y callar;

vuelva a cantar y bailar
cada uno con sus mujeres.
INGENIO Sus mujeres?
FRICA S.
INGENIO Pues cuntas
hay que ese rito conceda?
FRICA Las que uno sustentar pueda.
PENSAMIENTO Linda ley!
FRICA De qu te espantas?
INGENIO De que a la razn no impida
que yo en dos esposas quiera
que me den una alma entera
y yo se la d partida.
Si es contrato natural
amor que confirma el trato,
cmo puede ser contrato
lcito el que no es igual?
Yo he de querer y ofender
a sus ojos lo que quiero?
Pues cmo ofendida espero
que no ofenda la mujer?
Si an, obligada, no es prenda
segura en ellas amor,
cmo lo ser el honor
ofendido?
PENSAMIENTO No te ofenda
eso a ti, pues peor hallar
ser (si apurarlo quieres)
que tenga un hombre mujeres
que no pueda sustentar.
INGENIO Y este precepto tambin
has de conservar en ti,
venido el Profeta?
FRICA S.
INGENIO De aqu, Pensamiento, ven,
que ley que ya me propongo
fundar uno y otro error,

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

no ser ley en rigor.

Qu ser?
INGENIO Seta.
PENSAMIENTO Y aun hongo.
INGENIO Y, si en ello has de creer
que pueda el que nazca y muera
salvarse en otra cualquiera,
para qu la has menester?
FRICA Para mayor perfeccin.
INGENIO Perfeccin habr en aquella
ley que me salv sin ella?
FRICA S, pues no fuera blasn
de Al que me condenara
en el rito que naciera
sin culpa ma.
INGENIO S fuera.
FRICA Cmo?
INGENIO La razn es clara:
el Dios que hallar imagino
ha de ser un ente...
FRICA Di.
INGENIO ...de s solo, en s y por s,
incomprehensible y divino,
y, siendo tal, cierto es que
dar su fe verdadera
a quien quiera y como quiera
y cuando quiera, sin que
ste se pueda quejar
de que al otro se la dio,
puesto que a todos dot
de razn para buscar
la mejor; y ms el da
que haya quien a todos fiel
nos d testimonio de l,
y basta el que nos enva
cada da su cuidado
en tierra, aire, fuego y mar.
FRICA Ya he dicho que argumentar
PENSAMIENTO

437

438

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

no es a mi clera dado;
cantad y bailad y no
caso hagis, sino desprecio
de filsofo tan necio.
PENSAMIENTO Lo mismo me hiciera yo
si pudiera, y por si no,
vuelvo otra vez por Al.
L Y MSICA Bail, fricanos, bail,
que ya se os acerca el Profeta de Al.
PENSAMIENTO Que ya se os acerca el Poeta de Al.
TODOS Bail, fricanos, bail,
que ya se os acerca el Profeta de Al.
Vanse bailando y cantando como salieron.
De un abismo en otro abismo
dando, Pensamiento, vas.
PENSAMIENTO Pues un Dios tiene no ms.
INGENIO S, pero sin ley lo mismo
es que no tenerle.
PENSAMIENTO Aun bien,
que es la Sinagoga aquella,
y hay un Dios y ley en ella.
INGENIO Ley y Dios? Conmigo ven;
mas no es Pablo con quien viene,
de quien me hizo amigo fiel
la escuela de Gamaliel
por el ingenio que tiene?
PENSAMIENTO S, llega.
INGENIO Envuelta est en ira,
retrate hasta despus.
PENSAMIENTO No es bueno lo que hablan, pues
el Ingenio se retira.
INGENIO

Sale la Sinagoga, vestida a lo judo, y Pablo a lo romano.

Aunque el Centurin me asombre,
diciendo con voz severa:

SINAGOGA

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

verdaderamente era
Hijo de Dios este hombre;
y, aunque por su rey le nombre,
despus de hazaas tan feas,
un ladrn, y en las ideas
de su mortal frenes
diga: acurdate de m
cuando en tu reino te veas;
aunque la Naturaleza
haga el extremo que admiro
cuando al ltimo suspiro
le ve inclinar la cabeza,
cubrindose de tristeza
uno y otro luminar,
ni le he de creer, ni dar
a partido mi rencor;
pues muerto, ha de ser mayor
contra cuantos promulgar
su ley intenten; y as,
Pablo, pues de ti me fo,
toma este decreto mo; [Dale un papel.]
parte a Damasco, que all
crdito haber dado o
sus brbaros moradores
a los extraos errores
de aquesa ley, que infestando
el orbe van publicando
cuatro humildes pescadores.
PABLO Estimo honor y decreto;
y cree que es con una accin
ya en mi mano ejecucin
el que era en tu voz preceto
gentil y hebreo, a este efeto
uno y otro aplauso gano,
pues que me hicieron, no en vano,
gentil y hebreo a este fin
la tribu de Benjamn
y los fueros de romano.

439

440

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

Y as, cumpliendo con dos

causas, dir mi cuidado
si Dios y crucificado
son buenas seas de Dios,
salidme por fiador vos,
hermosa esfera, de que
tan ira vuestra ser,
que sea comn desmayo,
relmpago, trueno y rayo
Pablo de esa nueva fe.
SINAGOGA As lo creo de ti. [Qudase como suspensa que
habla consigo.]
PABLO Dame los brazos, y adis.
INGENIO Ya se despiden los dos.
PENSAMIENTO No es Pablo tu amigo?
INGENIO S.
PENSAMIENTO Llega a hablarle; quiz aqu
buen padrino en l tendrs.
INGENIO Pablo?
PABLO Oh! Ingenio?
INGENIO Dnde vas?
PABLO No puedo en el fin que sigo
detenerme a hablar contigo;
otro da lo sabrs.
INGENIO Pues as al Ingenio dejas,
que amigo tan tuyo fue?
PABLO Otra vez satisfar
con ms espacio a tus quejas.
INGENIO Mira que de quien te alejas
soy yo.
PABLO Ya lo veo; mas hoy
djame, Ingenio, que voy
tan veloz, que hacer quisiera
que mi pensamiento fuera
mi caballo.
Vase.

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

441

Ya lo soy,
pues bruto es el pensamiento
de quien al ingenio va
atrs dejndose.
INGENIO Ya
que huye mi conocimiento,
sin l a ella hablarla intento;
mas ay!, que el mirarla asombra.
Sinagoga!
SINAGOGA Quin me nombra? [Vuelve con espanto.]
INGENIO El Ingenio soy. De qu
temes?
SINAGOGA Cualquier sombra fue
hoy de mi cadver sombra,
segn hoy del Sabaoth
la ira introduce cruel
la confusin de Babel
en el pueblo de Nembrot.
Los sueos son de Beemot
cuantos padece mi pena;
y ya que a m me enajena
de m mi discurso di,
si Ingenio eres, ya que aqu
llegaste, qu causa ordena,
o, por decirlo mejor,
desordena, tierra y cielo,
que desde el pasado hielo
de aquel sbito temblor,
que cubri al mundo de horror;
en m no he vuelto; y as,
si t lo sabes, me di,
qu se hizo el da aquel da?
INGENIO Eso es lo que yo vena...
SINAGOGA A qu?
INGENIO ...a preguntarte a ti;
pero ya que me has ganado
hoy de mano en la pregunta,
lo que el ingenio barrunta,
PENSAMIENTO

442

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

viendo el orbe desahuciado,

es, o haber su fin llegado,
o haber su autor padecido;
y pues l restituido
se ve en su primer vigor,
no ha sido l, sino su autor
el que...
SINAGOGA No ha sido, no ha sido,
si ya no quieres que sea
autor suyo un sedicioso
nazareno, escandaloso,
que en Palestina y Judea,
en Samaria y Galilea,
predicando aquestos das
dio a entender que era el Mesas,
Hijo de Dios verdadero
que ha tantos siglos que espero.
INGENIO Y qu es de l?
SINAGOGA Las ansias mas
en un palo le pusieron
el mismo da que fue
el eclipse, para que
los que brbaros oyeron
su doctrina y la creyeron,
misterio hagan del fracaso,
que acaso les sali al paso
al expirar.
INGENIO Luego el da
el sol muri que l mora?
SINAGOGA S.
INGENIO Pues no fue muy acaso.
SINAGOGA Slo me faltaba agora
el que t quisieses ser
a dos sentidos, en uno
Ingenio y en otro infiel,
para atreverte a dudar,
para arrojarte a creer,
con los necios de mi pueblo,

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

si hice mal o si hice bien.

Hasta pensar e inferir
a quin se ha negado?
SINAGOGA A quien
infiera y piense que yo
no soy del Dios de Israel
el bando favorecido
desde el prodigio de Oreb,
tribunal de luz, en cuya
consulta sali Moisn
por general de sus tropas,
hasta llegarme a poner
en la prometida tierra,
que abunda de leche y miel.
Si en esta, pues, prodigiosa
peregrinacin le hall
todo ojos a mi mal,
todo manos a mi bien,
todo odos a mi voz,
tan primera causa que
todas las causas segundas
me obedecieron en l,
quin me haba de trocar
de agradecida en crel?
Del Bermejo Mar lo diga
la enjuta vereda, al ver
que fue amontonando ondas
entre uno y otro cancel,
montaa y pared, quien nunca
fue montaa ni pared.
Entre una y otra columna
el fuego lo diga, pues
tal vez me sirvi de antorcha
y de pabelln tal vez.
La tierra lo diga, herida
en Rafidn, pues correr
vio agua a las piedras y el aire
al ver nevada su tez
INGENIO

443

444

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

de aquella neutral vanda,

que en nubes de rosicler
cuajaba en man la aurora,
lloviendo al amanecer,
el aire el reparo al hambre,
como la tierra la sed;
si entre tantos beneficios
fue el mayor darme su ley
en mrmol escrita, siendo
su mismo dedo el cincel,
por quien la Ley Natural
vino a elevar y crecer
su primer candor, subiendo
de dos preceptos a diez;
cmo a tanto repetido
favor, a tanta merced
(como antes dije), trocando
el beneficio en desdn,
ingrata la Sinagoga
haba de proceder,
dndole muerte a su Hijo?
Ni cmo poda ser
el que sin estar cumplidas
las semanas de Daniel,
vino sin los aparatos,
que Isaas le prev,
diciendo que ha de venir
con majestad y poder
de relmpagos y truenos?
Si al venir haban de ser,
qu importara que al morir
los visemos, para que
lo que fue acaso nos haga
sentir, dudar o temer,
que lo que hubo de ser antes
bast que fuese despus?
Y as, Ingenio, o lo que eres
(que yo no me he de meter

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

en si lo eres o no), piensa

que a quien di la muerte fue
a un escandaloso joven
que sedicioso, que infiel
que amotinador del pueblo
para coronarse rey,
en virtud de Belceb
obr algn milagro, en fe
de cuyo mgico arte
nos quiso dar a entender
que el prometido Mesas
estaba cumplido; y pues
no pudo salvarse a s,
discurre en si poda ser
que a otros salvase; esto he dicho
porque astrlogo otra vez,
no en el eclipse me arguyas,
que habr para ti tambin
otro rencor, otra ira,
otra saa, otra esquivez,
otro azote u otro acero,
otra cruz u otro cordel.
Vase.
Pensamiento?
No me digas
ms; todas tus dudas s.
INGENIO Pues qu sabes?
PENSAMIENTO Que has hallado
en la Sinagoga ley
que adora a un Dios, primer causa,
que ojos, manos y odos es;
y con todo eso, te queda
de averiguar y saber
lo que a lo pasible toca.
INGENIO Dices, Pensamiento, bien;
mas fltate de aadir
INGENIO

PENSAMIENTO

445

446

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

a esas dos razones...

Qu?
INGENIO Que si adora (como dijo)
slo a un Dios, cmo despus
dijo que a su Hijo esperaba?
Hijo y Padre fuerza no es
que sean dos? Pues cmo a uno
adora slo?
PENSAMIENTO No s.
INGENIO Y dejando esta razn
pendiente, a qu causa, a qu
efecto espera a que venga
(segn nos lo dio a entender)
de su Dios el Hijo al mundo?
Y cuando haya para qu,
cmo pudo un hombre humano
introducir que era l,
si lo era, como hombre y Dios?
Si no, cmo al parecer
(tmulo de sus exequias)
vistieron de lobreguez,
la tierra su verde alfombra,
y el cielo su azul dosel?
En tan grandes confusiones,
quin, cielos divinos, quin
sabr responderme?
PENSAMIENTO

Suena dentro un trueno y vese una llama como relmpago, y dice

una voz.
Pablo.
Qu estruendo es ste?
VOZ Por qu
me persigues?
PABLO Ay de m!
INGENIO Qu voz, qu ruido es aquel
que parece que los cielos
se han desplegado otra vez,
VOZ

INGENIO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

447

aqu para iluminar,

si all para oscurecer?
PENSAMIENTO A las vislumbres de una
nube, que ha dado, al romper,
hojas de carmn y rosa,
luz y voz, al parecer,
sobresaltado el caballo
de Pablo, le arrastra.
INGENIO Ve,
pues eres t ms veloz,
llgale a favorecer.
PENSAMIENTO S har, por si cae en m.
brese la nube y vese Pablo cayendo del caballo. Adelntase el Pensamiento y en cayendo en sus brazos pasa, como dicen los versos,
de los del Pensamiento a los del Ingenio en cuya accin los halla
la Sinagoga, que sale alborotada.
El rayo, Seor, detn,
basta el trueno de tu voz.
PENSAMIENTO Aydamele a tener,
que no basto, Ingenio, yo
a levantarle.
INGENIO S har.
PABLO

Sale la Sinagoga.
Si Pablo muere, yo muero.
Pablo, qu es esto?
PABLO Caer
en el Pensamiento antes
y en el Ingenio despus. [Levntase como ciego.]
Ciego estoy; pero mal digo,
que nunca he llegado a ver
ms que cuando estoy ms ciego.
SINAGOGA Pues di, no viendo, qu ves?
PABLO No conviene que lo diga
el hombre al hombre.
SINAGOGA

448

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

Por qu?
Porque no es fcil decir
lo que es difcil saber.
Slo dir, que yo solo
me he levantado al revs,
pues otros caen al subir
y yo he subido al caer.
Al tercer cielo he llegado;
si fue en espritu o fue
en cuerpo, no s; que yo
solo s que no lo s.
SINAGOGA Ven en mis brazos, adonde
descanses.
PABLO La accin detn,
no halageamente fiera
te acerques. [Huye de ella.]
SINAGOGA Con tal desdn
de tu Sinagoga huyes?
PABLO S, escandalosa; s, infiel;
s, tirana; s, alevosa;
s, traidora; s, crel.
SINAGOGA Pablo?
PABLO Ya Pablo no soy,
ni vivo yo en m.
SINAGOGA Pues quin?
PABLO Cristo es el que vive en m.
SINAGOGA No es contra quien te envi?
PABLO S, pero a luz de eficaz
auxilio, he sabido que es
el crucificado Cristo,
que sentenci tu esquivez,
Hijo de Dios verdadero.
SINAGOGA Bien que ests ciego se ve,
o yo lo estoy, pues lo escucho
sin darte la muerte.
INGENIO Ten
el acero, que por ti
le quiero yo convencer.
SINAGOGA
PABLO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

Argyele, Ingenio, t,
que yo ni puedo ni s.
INGENIO El Crucificado dices
que era Hijo de Dios?
PABLO S.
INGENIO Pues
hay ms de un Dios?
PABLO No.
INGENIO Pues cmo
es Hijo de Dios sin ser
Dios tambin?
PABLO Tambin es Dios.
INGENIO Pues cmo, si es Dios tambin,
son slo un Dios dos personas?
PABLO Aun ms son, porque son tres.
INGENIO Tres, y un Dios solo?
PABLO S.
INGENIO Cmo?
PENSAMIENTO A aquesto importa atender
por si es Pablo el que a Dionisio
le llega a satisfacer.
PABLO El bien no comunicado,
no fuera imperfecto bien?
INGENIO Proposicin es que yo
dej pendiente otra vez.
PABLO Ser que fuera comprehendido
de quien infinito no es,
fuera infinito ser?
INGENIO No,
claro est, porque caber
lo ms no poda en lo menos.
PABLO Pues siendo infinito ser
Dios y siendo bien perfecto,
fuerza en una parte fue
comunicarse, y en otra
el comunicarse a quien,
siendo El infinito fuera
infinito como l;
SINAGOGA

449

450

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

pues, si se comunicara
a quien no lo poda ser,
quedara imperfecta toda
aquella distancia que
lo finito o lo infinito
dejara de comprehender;
luego, para que no haya
en Dios imperfeccin, es
conveniencia de su esencia
y precisin de su Ser,
por acto de entendimiento,
engendrar un Hijo, a quien
se comunique infinito:
el Padre, que al Hijo ve;
el Hijo, que mira al Padre,
llegndose a complacer
uno en otro, no es preciso
proceda de amor tan fiel
un Espritu que sea
igual a los dos y que,
procedido de los dos,
no pueda entre ellos haber
por la comunicacin
de personas, ni despus
ni antes, primero o postrero,
mayor o menor?
INGENIO S.
PABLO Pues
una en los tres la deidad,
uno en los tres el poder,
uno en los tres el amor
y uno en los tres el saber,
cierto es que en la esencia es uno,
siendo en las personas tres.
INGENIO Sobre la natural luz
del Ingenio, que al fin es
parte del alma, he quedado
satisfecho, al parecer,

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

hasta aqu.
Y hasta aqu yo
poco me debo ofender,
pues ver tres y adorar uno
me ense de Abraham la fe.
INGENIO Pero ese Hijo, a qu a la tierra
haba de venir?
PABLO A que,
siendo infinita la culpa
del hombre, satisfacer
lo finito a lo infinito
no poda; y as, fue
piedad que el Hijo de Dios
satisficiese por l,
encarnando en una Virgen
Madre, que antes y despus
y entonces permaneciese
siempre Virgen, sin romper
grosero cierzo de humano
contacto la candidez
del botn de la azucena,
ni el capillo del clavel.
INGENIO Hasta aqu, por respondido
tambin me doy.
SINAGOGA Yo tambin;
pues es cierto que vendr.
PABLO Y aun que ha venido lo es.
SINAGOGA Cmo que ha venido?
PABLO Como
al que diste muerte fue,
siendo el divino Mesas
que esperabas.
SINAGOGA No era l,
pues que no trajo cumplidas
las semanas de Daniel.
PABLO S era, pues t no supiste
hacer los cmputos bien.
SINAGOGA No era, pues no vino en nube,
SINAGOGA

451

452

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

como Isaas prev.

S era, pues traje de siervo
dijo que traera tambin.
SINAGOGA No era, pues que haba de dar
su venida que temer.
PABLO S era, pues ese temor
dar al venir como juez.
SINAGOGA No era, pues de humilde madre
al hielo le vi nacer.
PABLO S era, pues qued en el parto
virgen antes y despus.
SINAGOGA No era, pues simples pastores
le adoraron en Beln.
PABLO S era, pues a Beln vienen
a verle uno y otro rey.
SINAGOGA No era, pues a Egipto huye
temiendo ajeno poder.
PABLO S era, pues derriba huyendo
a los dolos de Beel.
SINAGOGA No era, pues su Madre llora
el que le lleg a perder.
PABLO S era, pues le halla explicando
los misterios de la Ley.
SINAGOGA No era, pues en un desierto
se rinde al hambre y la sed.
PABLO S era, pues huye vencido
inmundo espritu de l.
SINAGOGA No era, pues ver su peligro
no supo al irle a prender.
PABLO S era, pues todo era ojos,
haciendo a los ciegos ver.
SINAGOGA No era, pues de pies y manos
le ata anudado cordel.
PABLO S era, pues al impedido
todo era manos y pies.
SINAGOGA No era, pues, o sordo o mudo,
no sabe qu responder.
PABLO S era, pues al mudo y sordo
PABLO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

453

todo lenguas y odos fue.

No era, pues muere pasible.
PABLO S era, pues fue el padecer
como hombre, no como Dios.
SINAGOGA No era.
PABLO S era.
INGENIO Suspended
la cuestin, que al escuchar
de ti que pasible fue [A Pablo.]
como hombre, y no como Dios,
siendo Dios y hombre, y despus [A la Sinagoga.]
de ti, que en el mundo, el mundo
no le supo conocer
en lo ignoto y lo pasible,
la rplica tomar.
Que era manos, odos y ojos
ese hombre o Dios (o quien es),
concedes?
SINAGOGA Negar no puedo
que hizo andar, or y ver.
INGENIO Pues de qu le hiciste causa?
SINAGOGA De que dar quiso a entender
(escandalizando al pueblo)
que era Hijo de Dios.
INGENIO Saber
conviene si le esperabas.
SINAGOGA S esperaba.
INGENIO Pues en quin
esperndole podas
mejores seas tener,
pues no vino por tu mal
quien vino a hacer a otros bien?
Pero quiz habr otra causa
para condenarle. Qu
delitos le averiguaste?
SINAGOGA No bast ste?
INGENIO No, porque
hombre tan malo que quiso
SINAGOGA

454

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

Hijo de Dios parecer,

no sindolo, fuerza era
de daada intencin ser,
de maligno corazn,
de depravado inters;
y lo haba de mostrar
en otras costumbres, pues
los efectos manifiestan
de los pechos el doblez,
Qu ambicin tuvo?
SINAGOGA Ninguna;
descalzo de pierna y pie
peregrin en pobre traje.
INGENIO Qu valimiento tener
con prncipes intent?
SINAGOGA Ninguno, pues slo fue
con humildes pescadores.
INGENIO Y qu medraron con l?
SINAGOGA Sola la necesidad
de volverse al barco y red.
INGENIO A qu humano afecto, afecto
le viste?
SINAGOGA Ninguno s.
INGENIO Luego convencida ests;
pues no haba de querer
hacer tal delito antes
para ser bueno despus.
Y as, oh t, Gentilidad!,
que traes por Roma el poder
de Europa; Asia!, que invencible
le traes por Jerusaln;
ciega Secta!, a quien le dio,
por el frica, Ismael;
por Amrica, Atesmo!,
que vive sin Dios ni Ley...
Las cajas dentro y salen los cuatro.

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

455

Para qu otra vez nos llamas?

Para que todos notis,
sin que ninguno alegar
pueda ignorancia despus,
que el Dios ignoto y pasible,
que ojos, manos y odos es,
y primer causa de causas,
en boca de Pablo hall.
SINAGOGA Primero que se lo digas,
muerte a uno y otro dar. [Saca la espada la Sinagoga
y los dos se amparan de la Gentilidad.]
LOS DOS Primero no.
SINAGOGA Pues adnde
habis de huir?
GENTILIDAD A mis pies.
SINAGOGA Quin eres, deidad hermosa,
que ceida de laurel,
temor y respeto infundes
en la Sinagoga?
GENTILIDAD Quin
sino la Gentilidad
tuviera en ti ese poder?
SINAGOGA Es verdad; colonia hoy
es la gran Jerusaln
de Roma; pero a qu causa
aqu en persona te ves
si hasta aqu solo asististe
en ella por tu virrey?
GENTILIDAD A causa de que sabiendo
cunto apasionado juez
has dado la muerte a un hombre,
no sustancindole bien
el proceso, cuya injusta
sentencia ojeriza fue
de mis dioses, pues los cielos,
en uno y otro vaivn,
al expirar titubearon
casi arrancados del ej;
LOS CUATRO
INGENIO

456

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

a residenciarte traigo
ese ejrcito que ves,
de cuyas tropas, llamada
de aquella voz que escuch,
a defender estas vidas
me he adelantado.
PABLO Y es bien,
que huyendo la Sinagoga
me defiendas t.
SINAGOGA Por qu?
PABLO Porque la predicacin
hoy de la Tercera Ley,
que a la Gentilidad pasa,
en esto explicada est.
SINAGOGA Qu Tercera Ley?
GENTILIDAD A m
eso me toca entender;
y pues a residenciarte
vengo, conviene saber
qu Tercera Ley ese Hombre
quiso introducir.
SINAGOGA La Ley
misma que yo me tena
(como ya dije) en Moisn,
creciendo la Natural
de dos preceptos a diez.
GENTILIDAD Y la Natural, cul era?
SINAGOGA Ella lo dir ms bien,
que entre las caducas ruinas
de esta deshecha pared,
yace lamentando el siglo
que tan sin ella se ve.
brase un peasco en el primer carro, y vese en l la Ley Natural
al pie de un rbol, revuelta una serpiente.
Ah de la Ley Natural,
atiende a mis voces!

GENTILIDAD

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

457

Quin
de las malicias del mundo,
huyendo el vago tropel,
vuelve a pisar mis umbrales?
GENTILIDAD Quien de ti intenta saber
los fundamentos que Dios
puso en tu primero ser.
LEY NATURAL Que amase a Dios ms que a m,
y a mi prjimo despus
como a m, cuyo save
yugo, paz y sencillez
se perturb en este rbol,
pues desde entonces qued
sujeta a las inclemencias
de saber del mal y el bien.
GENTILIDAD Sobre esos dos fundamentos,
los que tuviste despus,
cules son?
PABLO La Ley Escrita
tambin lo dir.
LEY NATURAL

brese otro peasco y vese en l la Ley Escrita, con las tablas en la

mano y la serpiente de metal, como pintan a Moisn.
S har.
Pues a la Ley Natural
seguir la Escrita se ve,
no tendrs ajeno Dios,
ni el nombre jurars de l;
santifcale su fiesta;
honra a quien te ha dado el ser;
ni homicida ni lascivo
seas; el ajeno bien
no envidies ni quites a otro
la hacienda ni la mujer.
GENTILIDAD Qu quit o aadi a esto?
LEY ESCRITA

brese en el tercer carro otro peasco y vese la tercera Ley, con una
cruz en la mano, vendados los ojos, como pintan a la Fe.

458

A U T O S S A C R A M E N TA L E S

Eso yo lo explicar,
pues por Ley de Gracia soy
la superior a las tres.
No slo esos diez preceptos
confirm en m; mas porque
su cumplimiento tuviese
fianzas a no fallecer,
los fortaleci de siete
Sacramentos, que all ves
de la Fuente de la Gracia
perennemente correr.

LEY TERCERA

brese el cuarto carro y vese en l una fuente, cuyo remate ser

hostia y cliz y alrededor los Seis Sacramentos, teniendo cada uno
en la mano una cinta blanca, como caos que corren de la hostia.
Cundo los estableci?
El Bautismo, claro es
que en el Jordn, donde el hombre
renace segunda vez.
CONFIRMACIN El de la Confirmacin,
cuando la mano a poner
lleg en la frente al infante,
diciendo que para ser
perfecto el varn, volviese
al puerto de la niez.
PENITENCIA El de Penitencia, cuando
a Pedro le dio el poder
de ligar y desligar,
de hacer y de deshacer.
EXTREMAUNCIN Y el de Extremauncin al mismo
tiempo, pues segundo de l,
l de todas sus reliquias
es la barredera red.
ORDEN El Orden sacerdotal
cuando en la cena le ven
decir: esto siempre en m
conmemoracin haced.
SINAGOGA

BAUTISMO

A D I O S P O R R A Z N D E E S TA D O

Y el de Matrimonio, cuando
architriclino le ve
autorizar el estado
con su presencia, y en l
convertir el agua en vino,
que sombra y figura fiel
es del de la Comunin,
que es el que en la fuente ves
por corona de los siete,
ms eminente a los seis,
reduciendo a un sacrificio
slo de una y otra Ley
todo lo ceremoniado
por estar cifrado en el
Cuerpo y Sangre de quien quiso
por nosotros padecer.
INGENIO Hasta aqu tan justo es todo
y tan suave yugo es
el de una ley que conserva
los preceptos de las tres,
que debe el ingenio humano,
restituido al papel
de Dionisio Areopagita,
llegndose a convencer
de la doctrina de Pablo,
con la experiencia de que
nada su ley nos propone,
que bien a todos no est
en creerlo y en amarlo,
llegando a amar y creer
por razn de estado cuando
faltara la de la fe.
SINAGOGA Primero que yo lo crea
ver al mundo fallecer
con mayor ruina que cuando
le vi expirar.
SECTA Yo tambin.
ATESMO Yo no, que haber Dios no dudo,
MATRIMONIO

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A U T O S S A C R A M E N TA L E S

cuando que hay tambin Dios s.

Ni yo, pues a uno no ms
reduzco mi parecer.
PABLO Y lo mismo harn los dos
cuando el mundo venga a ser
slo un Pastor y un rebao.
PENSAMIENTO Yo, que hasta agora call
(porque el Pensamiento es fuerza
que en esto pasmado est),
con fiestas y regocijos
la verdad celebrar
de esta verdad.
TODOS Y contigo
todos diciendo otra vez...
MSICA Y TODOS ...que debe el ingenio humano
llegarlo a amar y creer
por razn de estado cuando
faltara la de la fe.
GENTILIDAD