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UNIVERSIDAD DEL VALLE FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

CURSOS Y SEMINARIOS OFRECIDOS POR EL DEPARTAMENTO DE FILOSOÍA PREGRADO Y POSTGRADO

PRIMER SEMESTRE DEL AÑO 2016

MISIÓN DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE

La Universidad del Valle, como entidad pública, tiene como misión educar en el nivel superior, mediante la generación y difusión del conocimiento en los ámbitos de la ciencia, la cultura y el arte, la técnica, la tecnología y las humanidades, con autonomía y vocación de servicio social. Atendiendo a su carácter de institución estatal, asume compromisos, indelegables con la construcción de una sociedad justa y democrática.

MISIÓN DEL DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

El Departamento de filosofía de la Universidad del Valle es una unidad académica consagrada a la enseñanza, a la investigación y la difusión de la filosofía; su promoción del conocimiento filosófico se entiende, no como una frontera, sino como un diálogo entre los pensadores de diferentes épocas y diversas disciplinas bajo un propósito común: la respuesta a la pregunta por la situación del hombre en el mundo.

El Departamento de Filosofía participa en la consolidación de una sociedad dotada de valores que contribuyen a la preservación de los derechos y de la vida.

Departamento de Filosofía Pregrado: Edificio 386 Posgrado Edificio 385 Universidad del Valle Sede Meléndez Página web: https://filosofía.univalle.edu.co Facebook: https://www.facebook.com/FilosofiaUnivalle Tel. (57) (2) 321 22 67 (57) (2) 3312370 Fax (57) (2) 3212370

FACULTAD DE HUMANIDADES

Profesora Gladys Stella López

Decana Tel: 321 21 90

Profesor Germán Guerrero Pino

Vicedecano de Investigación Tel. 321 22 44

Profesora Liliana Patricia Torres

Vicedecana Académica Tel. 321 21 66

Sra. Norma Rocío Posada Secretaria de Humanidades Tel 321 21 66 339 24 61

Profesor Pedro Posada Gómez

Jefe del Departamento

Secretaria Tatiana Castro

Tel. 321 23 70

Profesor Julián Trujillo Amaya Director de Postgrado Secretaria Silvia Elena Estrada Secretaria Ana Isabel Osorio Tel. 321 30 04 321 23 72

Profesor Nelson Jair Cuchumbé

Director Académico

Secretaria Diana Marcela Rojas

ÍNDICE

DESCRIPCIÓN DE CURSOS Y SEMINARIOS…………………………………………………………

..

4

ASIGNATURAS INTRODUCTORIAS…………………………………………………………………

..

..

10

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA …………………………………………………………………………. 14

Cursos……………………………………………………………………………………

....

14

Seminarios…………………………………………………………………………………. 20

Seminarios de investigación………………………………………………………………

..

30

FILOSOFÍA DEL LENGUAJE…………………………………………………………………………

33

... Cursos……………………………………………………………………………………… 33

Seminarios………………………………………………………………………………

.....

..

34

Seminarios de investigación………………………………………………………………

38

ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA. ……………………………………………………………………… 40

Cursos………………………………………………………………………………

...........

40

Seminarios………………………………………………………………………………

41

..... Seminarios de investigación………………………………………………………………

..

44

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN………………………… 46

Cursos……………………………………………………………………………………… 46

Seminarios…………………………………………………………………………………. 47

Seminarios de investigación………………………………………………………………

..

51

COMPONENTE PEDAGÓGICO………………………………………………………………………… 53

IDIOMAS CLÁSICOS…………………………………………………………………………………. 58

OTRAS ASIGNATURAS………………………………………………………………………………. 60

INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA…………………………………………………………………

..

61

BAJOS RENDIMIENTOS……………………………………………………………………………… 62

CORREOS ELECTRÓNICOS DE PROFESORES…………………………………………………………. 64 CALENDARIO ACADÉMICO FEBRERO-JULIO/2016 - PREGRADO…………………………………… 65 CALENDARIO ACADÉMICO FEBRERO-JULIO/2016 MAESTRÍA Y DOCTORADO…………………… 66 CUPÓN DE INSCRIPCIÓN REVISTA PRAXIS FILOSÓFICA……………………………………………… 67

..

..

DESCRIPCIÓN DE CURSOS Y SEMINARIOS

TIPO

NOMBRE

OFRECIDO A

HORARIO

PROFESOR

Pre

Mst

Doc

 

Introducción a la filosofía antigua

X

   

Martes 10:00 AM 1:00 PM

Francois Gagin

Introducción a la filosofía moderna

X

   

Martes 10:00 AM 1:00 PM

Mauricio Zuluaga

Introducción a la filosofía ética

X

   

Viernes 10:00 AM 1:00 PM

Javier Zúñiga

Introducción

Introducción a la lógica formal Licenciatura

X

   

Miércoles 3:00 PM 6:00 PM

Jaime Sanclemente

Introducción a la lógica formal Profesional

X

   

Jueves 3:00 PM 6:00 PM

Jaime Sanclemente

Introducción a la filosofía del lenguaje

X

   

Jueves 3:00 PM 6:00 PM

Pedro Posada

Introducción a la filosofía de la ciencia

X

   

Lunes 3:00 PM 6:00 PM

Isaac Racines

 

Curso historia de la filosofía antigua III:

X

   

Miércoles

Laura Gómez

Política de Aristóteles

7:00 AM 10:00 AM

Curso historia de la filosofía medieval II:

         

La tradición medieval en la Arithmetica de Boecio

X

Martes 10:00 AM 1:00 PM

Daniel González

Curso historia de la filosofía moderna II:

     

Lunes

 

Curso

Modernidad y decadencia

X

3:00 PM 6:00 PM

Luciano Arcella

historia de la

Curso historia de la filosofía moderna III:

     

Jueves

 

filosofía

La búsqueda del yo en la filosofía moderna

X

10:00 AM 1:00 PM

Andrés García

Curso historia de la filosofía moderna V:

         

La cultura del renacimiento: entre magia y filosofía

X

Martes 3:00 PM 6:00 PM

Luciano Arcella

Curso historia de la filosofía contemporánea I: Nietzsche y la filosofía de Deleuze

X

   

Lunes 10:00 AM 1:00 PM

Jorge Bejarano

4

 

Curso historia de la filosofía

     

Martes

 

contemporánea II: Pensamiento decolonial

X

3:00 PM 6:00 PM

Julián Trujillo

Curso historia de la filosofía contemporánea IV: ¿Qué es la filosofía? De Deleuze y Guattari

X

   

Jueves 3:00 PM 6:00 PM

Jorge Bejarano

Curso historia de la filosofía contemporánea V: Filosofía latinoamericana. Una propuesta crítica al prejuicio cultural y epistémico eurocéntrico

X

   

Viernes 10:00 AM 1:00 PM

Camilo Miranda

 

Seminario temático estética II: Conceptos fundamentales de la estética y del arte

X

X

 

Jueves 6:00 PM 9:00 PM

William Álvarez

Seminario temático Heidegger I: Ser y tiempo

X

   

Lunes 3:00 PM 6:00 PM

William Betancourt

Seminario problemas actuales de la filosofía contemporánea: Borges. Entre literatura y filosofía

X

   

Lunes 6:00 PM 9:00 PM

Omar Díaz

Seminario temático sessions francophones IV: Jürgen Habermas et la théorie du comportement social

X

X

X

Viernes 3:00 PM 6:00 PM

William González

Seminario

Seminario Aristóteles: Metafísica A 1-2

X

   

Martes 3:00 PM 6:00 PM

William Betancourt

historia de la filosofía

Seminario: teorías del conocimiento y de la ciencia en la edad media II

X

   

Miércoles 10:00 AM 1:00 PM

Daniel González

Seminario introductorio: Los trascendentales y la univocidad del ser en el pensamiento de Duns Scotus

X

X

 

Miércoles 3:00 PM 6:00 PM

Daniel González y Julio César Vargas

Seminario historia de la filosofía medieval I: Influencia de la cábala en la filosofía del

X

   

Miércoles

Paulo Otero

medioevo

10:00 AM 1:00 PM

Seminario historia de la filosofía moderna IV: Crítica de la Razón Pura: La deducción trascendental (A y B)

X

X

X

Lunes 6:00 PM 9:00 PM

Julio César Vargas

Seminario historia de la filosofía contemporánea I: Teoría del conocimiento

X

X

 

Jueves 6:00 PM 9:00 PM

Mauricio Zuluaga

5

 

y escepticismo

         

Seminario historia de la filosofía

         

contemporánea IV: La filosofía del Dandy

X

X

Martes

Francois Gagin

III

6:00 PM 9:00 PM

Seminario historia de la filosofía contemporánea V: Friederich Nietzsche:

X

   

Martes

William Betancourt

Voluntad de dominio y nihilismo

6:00 PM 9:00 PM

 

Seminario de investigación estética I: Marx y los problemas del arte y la estética

X

X

 

Miércoles 6:00 PM 9:00 PM

William Álvarez

Seminario de investigación

historia de la

Seminario de investigación Etología y

       

William González y

filosofía

Filosofía III: La técnica desde la perspectiva de Paul Virilio y Jacques Ellul

X

X

X

Viernes 6:00 PM 9:00 PM

Luis Humberto Hernández

Seminario de investigación Ágora-Daimon

X

X

 

Martes

Mauricio Zuluaga

 

II

6:00 PM 9:00 PM

Curso

Curso filosofía del lenguaje IV: Ethos y

X

   

Martes

Javier Tafur

lenguaje,

discurso polémico

7:00 AM 10:00 AM

         

John Alexander

lógica y

Curso filosofía del lenguaje V:

X

Lunes

argument.

Wittgenstein

3:00 PM 6:00 PM

Giraldo

 

Seminario filosofía de la mente: superficies corpóreas e inscripciones corporales

X

X

 

Viernes 5:00 PM 8:00 PM

Julián Trujillo

Seminario filosofía del lenguaje III: El

X

X

 

Miércoles

John Alexander

Seminario

ensayo filosófico en lengua española

6:00 PM 9:00 PM

Giraldo

lenguaje,

Seminario filosofía del lenguaje IV:

     

Viernes

Nelson Cuchumbé

lógica y

Lenguaje, comprensión e interpretación en

X

X

X

argument.

Gadamer

6:00 PM 9:00 PM

Seminario filosofía de la mente: Kafka, la metamorfosis y la naturaleza de la mente humana

X

   

Miércoles 3:00 PM 6:00 PM

Omar Díaz

Seminario de

Seminario de investigación Análisis I:

X

X

X

Martes

Pedro Posada

investigación

Acción comunicativa y discurso religioso

6:00 PM 9:00 PM

       

Lunes

 

lenguaje,

Seminario de investigación Hermes III

X

X

X

6:00 PM 9:00 PM

Nelson Cuchumbé

6

lógica y

Seminario de investigación Hermes III

X

X

X

Miércoles

Julio César Vargas

argument.

6:00 PM 9:00 PM

Curso ética y filosofía política

Curso teorías de la ciudadanía

X

   

Martes 10:00 AM 1:00 PM

Martín Urquijo

 

Seminario temático Hannah Arendt I:

         

Introducción al pensamiento político de Hannah Arendt

X

X

Jueves 6:00 PM 9:00 PM

Rodrigo Romero

Seminario ética y filosofía política I:

     

Martes

 

Seminario

Filosofía política latinoamericana. Política de la liberación

X

3:00 PM 6:00 PM

Martín Urquijo

ética y

Seminario ética y filosofía política II: Ética

X

X

X

Miércoles

Javier Zúñiga

filosofía

animal

6:00 PM 9:00 PM

política

Seminario ética y filosofía política III:

X

X

 

Lunes

Delfín Grueso

Teorías de la justicia

6:00 PM 9:00 PM

 

Seminario ética y filosofía política IV:

         

Libertad, desarrollo y justicia social. Un análisis desde el enfoque de la capacidad de Amartya Sen

X

Jueves 10:00 AM 1:00 PM

Martín Urquijo

Seminario de

Seminario de investigación Praxis Política

X

X

X

Martes

Delfín Grueso

investigación

ética y

II

6:00 PM 9:00 PM

Seminario de investigación Praxis Política

II

X

X

 

Miércoles

6:00 PM 9:00 PM

Rodrigo Romero

filosofía

           
       

Martes

 

política

Seminario de investigación Hermes III

X

X

X

6:00 PM 9:00 PM

Javier Zúñiga

Curso filosofía de la ciencia y la

Curso filosofía de la religión: Traducción bíblica, religión y mentalidad occidental

X

   

Lunes 10:00 AM 1:00 PM

Paulo Otero

tecnología / filosofía de la religión

Curso filosofía de la ciencia IV: La explicación en la historia

X

   

Miércoles 10:00 AM 1:00 PM

Luis Humberto Hernández

Seminario

Seminario filosofía de la ciencia I:

X

   

Lunes

Germán Guerrero

7

filosofía de la

Problemas filosóficos del espacio

     

7:00 AM 10:00 AM

 

ciencia y la tecnología / filosofía de la

Seminario filosofía de la ciencia II: Kuhn- Feyerabend y el problema del método científico

X

X

 

Miércoles 6:00 PM 9:00 PM

Luis Humberto Hernández

religión

Seminario filosofía de la ciencia III: Los conceptos de la ciencia

X

   

Jueves 3:00 PM 6:00 PM

Isaac Racines

Seminario filosofía de la ciencia IV:

     

Martes

 

Cosmologías modernas

X

3:00 PM 6:00 PM

Luz Marina Duque

Seminario filosofía de la ciencia V:

     

Viernes

 

Filosofía, ciencia y religión

X

3:00 PM 6:00 PM

Luz Marina Duque

         

Omar Díaz y Luis

Seminario filosofía de la ciencia VI: Sobre el realismo científico y la ciencia

X

X

Jueves 6:00 PM 9:00 PM

Humberto Hernández

Seminario de

Seminario de investigación filosofía de la

X

X

 

Lunes

Luz Marina Duque

investigación

religión II

6:00 PM 9:00 PM

filosofía de la ciencia y la

Seminario de investigación episteme I:

     

Martes

 

tecnología / filosofía de la religión

filosofía y ciencia

X

X

X

6:00 PM 9:00 PM

Germán Guerrero

 

Curso filosofía y educación

X

   

Martes 3:00 PM 6:00 PM

José Oliverio Tovar

Lectura y escritura comprensiva en filosofía: enseñanza de la lectura y formación de buenos lectores

X

   

Miércoles 10:00 AM 1:00 PM

Dolly González

Componente

Curso didáctica de la filosofía en educación

filosofía

         

pedagógico

básica secundaria: problematización de la

X

Viernes

Paola Ortíz

didáctica especial en la enseñanza de la

10:00 AM 1:00 PM

Curso problemas de la enseñanza de la filosofía

X

   

Jueves 6:00 PM 9:00 PM

Fabián González

Seminario problemas pedagógicos de la

X

   

Miércoles

José Oliverio Tovar

8

 

filosofía: ética kantiana y educación

     

3:00 PM 6:00 PM

 

Seminario formación y pedagogía: Dewey. Política y pedagogía

X

   

Viernes 3:00 PM 6:00 PM

José Oliverio Tovar

 

Latín I

X

   

Martes 6:00 PM 9:00 PM

Carlos Andrés Rojas

Idiomas

Griego I: Lectura de textos filosóficos griegos

X

   

Miércoles 6:00 PM 9:00 PM

Carlos Andrés Rojas

clásicos

Cultura francesa I

X

X

 

Lunes 3:00 PM 6:00 PM

Lector(a) francés(a)

Cultura francesa I

X

X

 

Jueves 3:00 PM 6:00 PM

Lector(a) francés(a)

Otras

Seminario de monografía I

X

   

Martes 3:00 PM 6:00 PM

Luis Humberto Hernández

asignaturas

Constitución política de Colombia:

X

   

Miércoles

Javier Tafur

Derechos fundamentales

7:00 AM 10:00 AM

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CURSOS INTRODUCTORIOS

Código pregrado: 203190M - Grupo 01 Profesor: Francois Gagin Horario: Martes / 10:00 AM 1:00 PM

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA ANTIGUA

En este curso se realizará un recorrido panorámico por los diferentes períodos en los que es comprendido el pensamiento griego antiguo, con el fin de ganar una comprensión sobre el momento

histórico en el que surge en Grecia un nuevo modo de hacer frente al mundo, un tipo de pensamiento

que llegará a denominarse “filosofía”. Para ello se estudiarán los principales pensadores de la época a

través de una antología de sus textos más representativos, buscando, a través de su recuperación histórica, hacer viva la pregunta por el origen de la filosofía, su esencia y su sentido.

Código pregrado: 203185M - Grupo 01 Profesor: Mauricio Zuluaga Horario: Martes / 10:00 AM 1:00 PM

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA MODERNA

El curso es una visión panorámica de la filosofía moderna. En la modernidad filosófica (Siglos XVI - XVIII) se presentan algunos de los problemas más importantes y significativos de la historia de la filosofía. La modernidad no constituye, como se pensaba antes, una ruptura dramática con la filosofía medieval. Hay, por el contrario, un tránsito que aunque evidencia un nuevo comienzo, no implica un desconocimiento de la tradición. Muchos de los problemas que se presentaron en la modernidad están vigentes hoy en la filosofía, por tanto un conocimiento de este periodo de la filosofía es fundamental para todo estudiante de Licenciatura y Profesional en Filosofía. En filosofía, como quizá en pocas disciplinas, es indispensable contar con unas buenas bases en la tradición de problemas, sistemas filosóficos y autores clásicos: Un buen conocimiento de la historia de la filosofía no nos convierte en filósofos, pero no tenerlo nos aleja de llegar a serlo.

Las principales corrientes de la filosofía moderna serán examinadas en este curso. El curso analizará en detalle las tres primera meditaciones de las Meditaciones Metafísicas de Descartes en las que se dan lugar problemas filosóficos de enorme importancia: el conocimiento, el yo y Dios. Al mismo tiempo se

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analizarán las respuestas y el debate que se dio dentro de estos campos tanto dentro de la tradición racionalista Spinoza, Leibniz-, como en el empirismo británico clásico Bacon, Locke, Berkeley y Hume-, y el criticismo de Kant. Se espera que los estudiantes, luego de aprobar este curso introductorio, asistan a, por lo menos, un curso y/o seminario en un filósofo racionalista, en un empirista y en Kant.

Código pregrado: 203001M - Grupo 01 Profesor: Javier Zúñiga Horario: Viernes / 10:00 AM 1:00 PM

INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA

Este curso tiene como objetivo ofrecer al estudiante herramientas conceptuales para que desarrolle una reflexión sobre ética y desempeño profesional. Estas herramientas se tomarán de las doctrinas éticas y fundamentales (Aristóteles, Kant y el utilitarismo) y de algunas de las que, siguiendo su perspectiva, han surgido en el debate contemporáneo (Rawls, MacIntyre, Taylor). Se espera que el estudiante, al final, presente una propuesta global de ética profesional sobre su campo de desempeño si es que no existe de manera oficial, o una reflexión crítica sobre la ya establecida (esto no excluye reflexión sobre aspectos parciales).

Código pregrado: 203017M Profesor: Jaime Sanclemente Licenciatura en filosofía: Grupo 01 Horario: Miércoles / 3:00 PM 6:00 PM

INTRODUCCIÓN A LA LÓGICA FORMAL

Profesional en filosofía: Grupo 02 Horario: Jueves / 3:00 PM 6:00 PM

La lógica comprende no solo un cuerpo teórico de conocimiento concreto, sino también una habilidad para identificar con precisión las premisas, implicaciones, supuestos y conclusiones de todo argumento racional, además de para evaluar la validez formal de los mismos. Es por tanto fundamental en la formación del filósofo y del pensador crítico. Se trata entonces de introducir a los estudiantes tanto a los conocimientos como a las habilidades propias de quien posee una comprensión cabal del papel de la lógica en el desarrollo del pensamiento legítimo y de la ciencia estricta. Para ello se introducirán conceptos clave de la lógica como “proposición”, “validez”, “premisas”, etc. Los componentes sintácticos, semánticos, y las reglas de deducción propias de la lógica proposicional y de predicados serán igualmente tratados, así como los fundamentos del silogismo aristotélico. El curso brindara al estudiante las competencias necesarias para evaluar e interpretar argumentos en contextos formales e informales.

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INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE

Código pregrado: 203028M - Grupo 01 Profesor: Pedro Posada Horario: Jueves / 3:00 PM 6:00 PM

Tras un breve repaso a través de las reflexiones filosóficas sobre el lenguaje en la historia de la filosofía, se abordarán las principales corrientes de la actual filosofía del lenguaje: desde las teorías sobre el lenguaje de Humboldt y Gardner, hasta la teoría del “giro lingüístico” y pragmático de la filosofía (Rorty, Apel, Habermas), pasando por la filosofía analítica y la hermenéutica.

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

Código pregrado: 203002M - Grupo 01 Profesor: Isaac Racines Horario: Lunes / 3:00 PM 6:00 PM

La ciencia es una actividad humana compleja y constituye uno de los fenómenos más importantes de nuestro tiempo. Esta actividad produce y transmite un tipo especial de saber, que se supone, distinto al del sentido común. Un saber sistematizado con un gran alcance y precisión, e intersubjetivamente controlable. Mediante la producción de este saber, en las ciencias, se introducen conceptos y métodos, se formulan hipótesis y leyes, y se construyen teorías, con el propósito de controlar y comprender la realidad. La filosofía de la ciencia se ocupa de la ciencia, de reflexionar sobre dicha actividad productora de este tipo especial de conocimiento, con el propósito de llegar a comprender mejor la naturaleza y la forma en que funciona. Ahora, en tanto la filosofía de la ciencia tiene por objeto de estudio otro saber, se suele calificar como un saber de segundo orden, o también como una reflexión metateórica. Es un saber de segundo orden al igual que la historia de la ciencia, la sociología de la ciencia, etc., con las cuales comparte, en términos generales, su objeto de estudio, y de las cuales difiere, en términos generales, en el modo de abordar su objeto. Desde luego, los problemas de la filosofía de la ciencia se cruzan con cuestiones corrientes y clásicas de la filosofía en general, especialmente en torno a la naturaleza del conocimiento y la realidad.

El curso Introducción a la filosofía de la ciencia está diseñado a partir de un acercamiento a la filosofía de la ciencia general. Conviene precisar que pueden distinguirse temas atinente a la filosofía de la ciencia general, tales como: la naturaleza y forma de los conceptos, las leyes y teorías científicas, la naturaleza de la explicación científica, el problema de la evaluación de las teorías, el debate realismo- antirrealismo, etc. De los atinentes a las filosofías de las ciencias especiales, se tienen temas tales como:

la paradoja de la medida, las reflexiones en torno a sí la lógica cuántica es la verdadera lógica de la teoría cuántica (filosofía de la física); la posibilidad de reducir la biología a la física, la existencia o no

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de un diseño inteligente (filosofía de la biología), etc. El curso está diseñado a partir de ciertos temas centrales y básicos en la reflexión metateórica en general, con el propósito de que los estudiantes: 1) comprendan la naturaleza y función de la filosofía de la ciencia y sus relaciones con otros estudios metateóricos; 2) se familiaricen con discusiones y análisis de temas y discursos centrales de la filosofía general de la ciencia; y 3) ganen rigor en el planteamiento de problemas epistemológicos, siendo capaces de presentarlos y argumentarlos con claridad y orden.

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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

CURSOS

CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA III POLÍTICA DE ARISTÓTELES

Código pregrado: 203483M Grupo 01 Profesora: Laura Gómez Horario: Miércoles / 7:00 AM 10:00 AM

Como es ya conocido, la obra de Aristóteles se puede dividir en dos grandes grupos: (i) los tratados llamados exotéricos, escritos por el autor para ser publicados en su vida y con fines de divulgación de su pensamientos; (ii) los tratados esotéricos, comprendidos como las notas de clase del autor, no diseñadas para su divulgación, sobre las que él trabajaba continuamente, adicionando elementos fruto de la discusión con sus alumnos, reevaluando posturas, poniendo notas al margen, etc. Estos últimos escritos fueron recopilados por Andrónico, clasificados por su tema y publicados unificadamente como si se trataran de una obra unitaria. No obstante, son una colección de textos de diversas épocas del pensamiento del autor, que en ocasiones repiten ideas, en otras modifican algunas y en otras incluso se apartan del tema. Esto es lo que sucede con la obra de la que nos ocuparemos en este curso. El nombre de Polítiká podría ser mejor traducido como “escritos sobre temas políticos”. Esta traducción muestra con mayor claridad el carácter no unitario e inacabado de la obra.

Diversos temas son tratados en estos escritos sobre temas políticos. Aristóteles se propone estudiar allí “las opiniones de los autores que han tratado de la mejor constitución (II, 1-8); las razones de la prosperidad y de la ruina de las ciudades, y las causas de que esté bien o mal administrada una ciudad bajo un mismo régimen político (V-VI); la estructura y las leyes del régimen ideal (VIIVIII). Y en el curso de la elaboración de la obra parece que Aristóteles siente la necesidad de añadir y someter a examen las cuestiones tratadas en los libros I, II (capítulos 9-12), III y IV.” (Aristóteles. Política. Int. Manuela García Valdez. Madrid: Gredos. p13)

En este curso se pretende trabajar la Política, discutiendo libro a libro las tesis que allí se defienden y cómo éstas se articulan. Nos ocuparemos también de indicar la influencia de Platón, a través del contraste con las propuestas que él presenta en las Leyes y la República. Por otro lado, señalaremos la relación de la Política con los tratados éticos del Estagirita y con su obra Constitución de los atenienses.

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CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL II LA TRADICIÓN MEDIEVAL EN LA ARITHMETICA DE BOECIO

Código pregrado: 203493M Grupo 01 Profesor: Daniel González Horario: Martes / 10:00 AM 1:00 PM

Boecio (480-524) es, sin duda, de las figuras más determinantes en la conformación del pensamiento medieval. Amén de su muy famosa Consolatio (obra que fue pretexto conceptual y literario hasta el así llamado Renacimiento), sus trabajos como traductor y transmisor de la filosofía griega y latina permitieron a la Edad Media la apropiación del saber antiguo, pues no sólo habrían servido para delimitar la agenda y los métodos de la investigación científica y filosófica durante al menos siete siglos, sino que también habrían provisto del aparato interpretativo y terminológico necesarios a dichas tareas.

Un ejemplo de esta importancia fundamental es el modo en que su Arithmetica (adaptación de la Ἀριθμητική εἰσαγογή del neopitagórico Nicómaco de Gerasa) fue ampliamente recibida y comentada por los estudiosos medievales, quienes recurrían a ella con distintos propósitos y en distintos contextos teóricos. Este curso se propone comprender a) la estructura de la obra, y su heterogeneidad respecto de nuestra comprensión actual de las disciplina; b) su papel como un canal para la transmisión del platonismo al Occidente latino; y c) algunas de sus repercusiones en la comprensión de tópicos que aúnan la Filosofía, la Teología y las Matemáticas. Para esto último, el estudio del texto boeciano se complementará con el de dos de sus recepciones: el comentario de Thierry de Chartres (Caiazzo ed., 2014), y sus ecos en el De numeris de Juan Pecham (González García ed. 2016), de suerte que los estudiantes puedan detectar algunos procedimientos por los cuales el Medievo conservó y alimentó la tradición filosófica que le fue legada.

CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA II MODERNIDAD Y DECADENCIA

Código pregrado: 203497M Grupo 01 Profesora: Luciano Arcella Horario: Lunes / 3:00 PM 6:00 PM

Crítica a la Modernidad a partir del pensamiento de Oswald Spengler con su texto La decadencia del Occidente. Diferencia entre la Tradición y la Modernidad, conceptos al mismo tiempo históricos y meta-históricos, o metafísicos, analizados por Guénon, Evola y Eliade. Herencia nietzscheana en la relación entre edad helenística y mundo moderno. Fenómenos artístico-culturales del siglo XX: de

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Gottfried Benn a la Neue Sachlichkeit.

Más allá del texto indicado de Spengler, serán como guía en la análisis del concepto de decadencia, el trabajo de Evola, Revolta contra el mundo moderno y de Guénos, La crisis del mundo moderno, por medio de los cuales no se quiere averiguar la realidad de esta crisis, sino las condiciones de un sentir común que acompaña la Modernidad y sus expresiones. Se buscará por lo tanto realizar una investigación de carácter histórico-cultural con la finalidad de entender los valores contradictorios que acompañan el principio del progreso específico del Occidente moderno.

CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA III LA BÚSQUEDA DEL YO EN LA FILOSOFÍA MODERNA

Código pregrado: 203524M Grupo 01 Profesora: Andrés García Horario: Jueves / 10:00 AM 1:00 PM

La modernidad es un periodo de construcción del mundo, y entre los temas más importantes y además fundantes de la modernidad y la contemporaneidad es el yo. Entre los principales autores que tratan sobre este tema tan espinoso y fundante son: Descartes, Locke, Hume.

El criterio que utiliza Descartes como punto de apoyo para establecer el conocimiento cierto e indubitable es el cogito, pues no se puede dudar de su acción, la cual es pensar; así pues, cogito ergo sum (pienso luego existo) se erige como el fundamento sobre el cual se postula el conocimiento, puesto que no puedo dudar de que yo pienso, de donde se desprende que yo soy una cosa que piensa, y por lo tanto yo soy algo. Sin embargo, cuando investigamos un poco más a fondo en la filosofía de Descartes esa substancia que soy yo, evidencia muchos problemas; y es precisamente sobre estos problemas que abordaremos las pesquisas del yo en Descartes.

Por otra parte encontramos a John Locke, quien en el Ensayo sobre el entendimiento humano aborda el tema del yo y lo encuentra bastante problemático al tener en cuenta todos los argumentos que en la época hacían peso sobre el tema; teniendo en cuenta todos los problemas que trae consigo el concepto de yo, propone una modulación a dicho concepto de orden jurídico.

Por último, encontramos a David Hume, quien al final de su Tratado de la naturaleza humana aborda el tema de la substancia y el yo, y a partir de su principio empírico que todo tiene que tener un correlato en la experiencia, encuentra que no hay evidencia empírica de lo que llamamos yo; sin embargo, en el libro II del Tratado nos habla del yo para referirse al agente del ámbito moral. Ante esto último cabe preguntarse si David Hume se contradice o por el contrario aborda el tema desde una perspectiva diferente, y si fuera así ¿establecería una nueva forma de abordar el problema del yo en la modernidad?

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CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA V LA CULTURA DEL RENACIMIENTO: ENTRE MAGIA Y FILOSOFÍA

Código pregrado: 203526M Grupo 01 Profesora: Luciano Arcella Horario: Martes / 3:00 PM 6:00 PM

Bajo este título genérico se quiere analizar el carácter “mágico” de la filosofía del Renacimiento, que

tuvo como modelo inspirador los textos del sabio “egipcio” Hermes Trismegistos, que tuvieron un fuerte influjo sobre varios autores, de Marsilio Ficino a Pico de la Mirandola, hasta a Giordano Bruno y Tommaso Campanella.

Su filosofía fue ampliamente influenciada por la ciencia mágica, en consecuencia de una visión organicista y plástica del universo, y de una enorme evaluación del ser humano y de sus capacidades, en cuanto partícipe de la naturaleza animal y de la esencia divina.

Con este presupuesto consideraremos las distintas fases del complejo panorama intelectual de una época que tuvo en Italia su máxima expresión: La corte de los Medici en Florencia y su interés cultural; difusión del platonismo entre teología y filosofía; Marsilio Ficino y los textos herméticos; Pico de la Mirandola y la “magia naturalis”; Erasmo de Rotterdam y su celebración de la locura Moriae encomium; Giordano Bruno y su visión del universo; la evocación de los demonios por medio de composiciones gráficas; Tommaso Campanella y su ciudad ideal: La ciudad del sol.

CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA I NIETZSCHE Y LA FILOSOFÍA DE DELEUZE

Código pregrado: 203500M Grupo 01 Profesora: Jorge Bejarano Horario: Lunes / 10:00 AM 1:00 PM

Quizás no exista hasta hoy libro más completo, sistemático y preciso sobre la obra de Friedrich Nietzsche (Röcken, 1844 Weimar, 1900) que Nietzsche y la filosofía (1962) del filósofo francés Gilles Deleuze (París, 1925 - París, 1995). Resultado de un silencio prolongado de casi diez años de arduo trabajo, pensamiento y dedicación, éste libro representa en la vida y obra del filósofo francés un momento decisivo, tanto como la determinación clara de una postura y una perspectiva filosóficas. Con un estilo de un rigor filosófico incomparable y un tratamiento delicado y original de los conceptos (sobretodo, por ejemplo, su perspectiva original del concepto de “eterno retorno” que ha dado para tantos comentarios y malentendidos), éste libro demuestra desde la afirmación de su propia singularidad lo que a partir de ese momento calificará a su autor como “comentador” o “historiador de

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la filosofía”. Comentador e historiador esencialmente riguroso y pedagogo de los conceptos, gracias al estilo realizado formalmente a través de temáticas cortas (por ejemplo: “[capítulo 1:] Lo trágico. 1. El

concepto de genealogía. 2. El sentido. 3. Filosofía de la voluntad. 4. Contra la dialéctica. 5. El problema de la tragedia. Etc.), de un valor aproximado de 3 páginas por tema, y que brinda al lector un estilo ameno, fresco y accesible que recuerda mucho al aforismo propiamente nietzscheano. En ese sentido, el objetivo del curso es agotar el libro hasta sus últimas consecuencias sirviéndonos eventualmente de la obra del propio Nietzsche para una visión más completa de esta grandiosa y completísima introducción a su pensamiento.

CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA II PENSAMIENTO DECOLONIAL

Código pregrado: 203501M Grupo 01 Profesor: Julián Trujillo Horario: Martes / 3:00 PM 6:00 PM

El pensamiento decolonial articula sus líneas de indagación desde las rupturas de pensamiento crítico contemporáneo derivadas del programa de investigación modernidad/colonialidad. Se nutre de los resultados de las investigaciones adelantadas en las ciencias sociales y las humanidades en las Américas, aunque no se circunscribe al contexto que estas crean. Se propone reflexionar críticamente acerca del sentido de pensar desde la especificidad socio-histórica y política de nuestras sociedades, al tiempo que busca hacer visible los paradigmas dominantes que asumen las jerarquías naturalizadas del conocimiento impuestas por el eurocentrismo, la colonialidad lingüística que incorporan nuestros intelectuales dóciles, la creación de franquicias coloniales disfrazadas de convenios o tratados mediante los cuales se imponen las ideologías imperiales de las potencias dominantes, se promociona la subordinación y se silencian las narrativas de las lenguas minoritarias, las corporalidades alternas, las subjetividades-otras y los agenciamientos colectivos que no se someten a los paradigmas hegemónicos. El curso es una invitación a explorar las condiciones de posibilidad de un pensamiento libre y autónomo.

CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA IV ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? DE DELEUZE Y GUATTARI

Código pregrado: 203529M Grupo 01 Profesora: Jorge Bejarano Horario: Jueves / 3:00 PM 6:00 PM

Para Deleuze y Guattari, la filosofía es “la disciplina que consiste en crear conceptos” (Deleuze &

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Guattari, 1991, p. 10). De esa manera, los conceptos no existen ya hechos y fijos de una vez y para siempre en un cielo platónico de las formas o las ideas puras, sino que los conceptos exigen del filósofo una creación, una invención, una firma. La creación conceptual requiere entonces de una actividad de pensamiento, de un pensamiento en movimiento, en variación continua; movimiento y variación que devienen la consistencia misma del concepto, de sus relaciones con otros conceptos, con los personajes conceptuales (Platón y su Sócrates, Descartes y el Idiota, Kant y el Juez, Nietzsche y su Zaratustra etc.)

y con el “plano de inmanencia”. El concepto necesita en consecuencia no solamente de personajes conceptuales para ser enunciado y posicionado, sino también de un suelo donde pueda construir sus relaciones; es decir, el concepto necesita de un “plano de inmanencia” o de una “imagen del pensamiento” que les imprima su consistencia a velocidad infinita. El concepto filosófico sale de esa

manera del caos sin renunciar a lo infinito, dotando al pensamiento de su aspecto inmanente, es decir,

de conexiones que multiplican sus dimensiones y relaciones (como por ejemplo, con los “functores” y “prospectos” de la Ciencia, o con los “perceptos” y “afectos” del Arte).

De esa manera, ¿Qué es la filosofía? (Qu’est-ce que la philosophie? (1991) constituye el último libro

que escribieron a cuatro manos el filósofo francés Gilles Deleuze (París, 1925 París, 1995) y el psicoterapeuta francés Felix Guattari (Villeneuve-les-Sablons, 1930, Cour-Cheverny, 1992). En él se desarrollan una introducción (Introducción: “Asi pues la cuestión…” ), dos partes (Primera parte (1):

Filosofía: 1. ¿Qué es un concepto? 2. El plano de inmanencia 3. Los personajes conceptuales 4. Geofilosofía. Y Segunda parte (2): Filosofía, ciencia, lógica y arte: 5. Functores y conceptos 6. Prospectos y conceptos 7. Percepto, afecto y concepto.) y una conclusión (Conclusión: “Del caos al cerebro”). El objetivo del seminario es abordar, profundizar y desarrollar en detalle cada una de estas

partes, sobre todo las correspondientes a la filosofía y al arte.

CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA V FILOSOFÍA LATINOAMERICANA UNA PROPUESTA CRÍTICA AL PREJUICIO CULTURAL Y EPISTÉMICO EUROCÉNTRICO

Código pregrado: 203530M Grupo 01 Profesora: Camilo Miranda Horario: Viernes / 10:00 AM 1:00 PM

Una de las propuestas más fuertes de la filosofía latinoamericana del siglo XX es la crítica al prejuicio cultural y cognitivo eurocéntrico, lo cual inauguró un diálogo evidente con las filosofías posmodernas (particularmente Sartre, Derrida, Lyotard, entre otros) y poscoloniales (Fanon, Said, Bhabha, Spivak). Básicamente, la crítica al eurocentrismo invita a revisar las premisas sobre las que se ha confeccionado la Historia (como narración verdadera del despliegue de la humanidad correspondiente a la idea decimonónica) y la historia (como experimentación del acontecimiento que corresponde a la idea

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crítica del siglo XX en adelante). En la primera, Europa aparece como el telos y el motor del progreso de la humanidad; en la segunda, Europa se concibe como el lugar en el que se muestra el ser como acontecer. Esto implicó la negación del otro (en sentido temporal y espacial), de su cultura (barbarización), de sus saberes (expropiación e invalidación de los saberes) y su explotación.

En este curso se propone analizar la crítica del eurocentrismo desde las tres perspectivas atrás

mencionadas, siguiendo, principalmente, la exposición del grupo modernidad/colonialidad (Dussel, Mignolo, Castro-Gómez, entre otros). En un primer momento se revisarán las crónicas de la colonia con la intención de indagar cómo se va construyendo discursivamente la identidad del indígena y a su vez la identidad del conquistador (ego conquiro en términos de Dussel), posteriormente hacerle seguimiento a la crítica que surge desde “dentro de Europa” al eurocentrismo (posmodernidad) y a la

crítica que surge desde las periferias (poscolonialismo), con la intención de mostrar el debate que se construye con la filosofía latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX.

SEMINARIOS

SEMINARIO TEMÁTICO ESTÉTICA II CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA ESTÉTICA Y EL ARTE

Código pregrado: 203522 Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 01 Profesor: William Álvarez Horario: Jueves / 6:00 PM 9:00 PM

Este seminario estará orientado al estudio y el análisis de conceptos fundamentales de la estética y del arte en el desarrollo y formación de las ideas estéticas de la Modernidad hasta la cultura contemporánea. Entre los conceptos que están en el fundamento tenemos: la imaginación, la consciencia y el sujeto estéticos, la sensibilidad o el juicio sensible; trabajo aparte merece el concepto de conformidad a fin que surge con la filosofía crítica de Emmanuel Kant y que sirve de fundamento a las teorías particulares del arte en la creación y análisis del objeto artístico: encontramos aquí los aspectos de la composición interna y externa de la obra, la relación entre forma y contenido, la determinación de su finalidad en cuanto a su uso ontológico. Y claro está, la finalidad o la función social y cultural que comporta el objeto artístico.

El problema de la representación como aquello inherente a la expresión artística remitirá a los conceptos de conciencia estética, apariencia sensible y reflejo artístico. Esto implica una indagación de los conceptos de mimesis y los modos de la representación en el ámbito de la coexistencia, en el

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lenguaje poético o del arte, de la dialéctica entre la singularidad, la particularidad y la universalidad. Lo dicho permitirá el estudio y la comprensión de los modos liminares de la representación y producción estética y artística; por ejemplo, las formas estéticas y las formas de la complacencia, la belleza natural como asunto ontológico, la artesanía, la ornamentación y el diseño en todo el conjunto de objetos posibles o en la construcción objetual del mundo.

Finalmente se estudiarán, de acuerdo con las formas particulares del arte, conceptos y categorías que le son propias a cada una, recabando en transversalidad que se manifiesta o se expresa en las diversas formas del arte: el ritmo, la armonía, la forma, el estilo, la experiencia estética, entre otros.

Código pregrado: 203106 Gr. 01 Profesor: William Betancourt Horario: Lunes / 3:00 PM 6:00 PM

SEMINARIO TEMÁTICO HEIDEGGER I SER Y TIEMPO

El seminario intentará adelantar la lectura de la obra fundamental de Martin Heidegger abordando los problemas relativos a la filosofía, en especial a la fenomenología, y a la analítica del Dasein. El seminario girará en torno a la Introducción, (parágrafos 1 8), y a los cuatro primeros capítulos de la Analítica del Dasein. (Primera parte, sección primera, parágrafos 9 - 27).

Metodológicamente se realizará una lectura directa del texto, desarrollando expresamente los temas y problemas que se planteen durante la misma. Los estudiantes presentarán protocolos y comentarios escritos de cada sesión y un trabajo final de seminario. La asistencia es obligatoria.

Bibliografía mínima

Heidegger Martín, Sein und Zeit, Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 17 ed. 1993. Heidegger Martin, El Ser y el Tiempo, F.C.E. Bogotá, 1993 (Edición recomendada). Heidegger Martin, Ser y Tiempo, Editorial universitaria, Santiago de Chile, 1998. La bibliografía pertinente se presentará durante el seminario.

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SEMINARIO PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFÍA BORGES. ENTRE LITERATURA Y FILOSOFÍA

Código pregrado: 203037 Gr. 01 Profesor: Omar Díaz Horario: Lunes / 6:00 PM 9:00 PM

Quizás sea, este seminario, un pretexto para leer, o mejor, releer a Borges, a través del diálogo entre literatura y filosofía. Si esa es la pretensión, parece que merece y tiene sentido transitar por los

laberintos poéticos de Jorge Luis Borges y dejarse llevar por él cómo si fue el hilo de Ariadna que nos va descubriendo cada una de las simetrías y duplicaciones espectrales de la realidad, configuradoras de las subjetividades humanas, las cuales obsesionaron al escritor argentino durante toda su existencia, y ya en las tinieblas, ciego, explora con el báculo indeciso la infinitud de la biblioteca, sus galerías hexagonales donde habitan los sueños, las cosmogonías, el tiempo y el espacio de la condición humana y que, en el recuerdo de su memoria y mediante la escritura, los hace literatura. Borges hizo de la relación literatura-filosofía uno de los aspectos fundamentales de su construcción poética; su sensibilidad, como lo ha señalado George Steiner, era eminentemente filosófica, donde el pensamiento abstracto, los interrogantes y las construcciones metafísicas modelaban, no solo los ensayos sino

fundamentalmente su ficción. En esa lógica, Borges expresó: “la metafísica es una rama de la literatura fantástica”.

El seminario se orientará a considerar algunos problemas, en el marco de la filosofía de la ciencia, que se abordan en la literatura de Borges. Siguiendo a saltos las preocupaciones filosóficas de Borges, leeremos, con la intención rumiante de lector, varios de los textos ficcionales, poéticos y ensayísticos que transitan por la discusión del realismo metafísico, el problema de Dios y el infinito, de la dialéctica del río que fluye, de la paradoja de Aquiles y la tortuga, de la duplicación del espejo y el laberinto, de la clasificación de las clases de cosas en el mundo, de lo memorioso y de la negación de la abstracción, del yo y del otro, del sueño y la vigilia, de la traición y el héroe, de los límites del conocimiento y del mundo matemático. Pues: “mis libros (que no saben que yo existo) / – dice Borges son tan parte de mi como este rostro / de sienes grises y de grises ojos / que vanamente busco en los cristales / y que

recorro con la mano cóncava/.”

El seminario se articula metodológicamente en el acto mismo de la lectura de los textos borgeanos, percibiendo el instante de la relación contenido-forma que es determinante en el mundo construido por el escritor. Esa metodología precisa una construcción colectiva y por lo tanto es indispensable releer los “cortos” textos de Borges que, sin duda, alguna contienen todo un universo.

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SEMINARIO TEMÁTICO SESSIONS FRANCOPHONES IV JÜRGEN HABERMAS ET LA THÉORIE DU COMPORTEMENT SOCIAL

Código pregrado: 203499 Gr. 01 Código maestría: 203499 Gr. 02 Código doctorado: 203528 Gr. 01 Profesor: William González Horario: Viernes / 3:00 PM 6:00 PM

Este seminario hace parte del programa “Secciones Francófonas”, que está respaldado por un convenio

firmado entre la Embajada de Francia (en Colombia) y la Universidad del Valle con el fin de promover

la Filosofía en lengua francesa, la movilidad de estudiantes entre los dos países y la Doble Titulación. Por lo tanto, en las sesiones de este seminario se desarrollarán los conceptos filosóficos principales en francés y se abordarán los textos correspondientes en el mismo idioma.

Prerrequisito: Los estudiantes que matriculen este seminario deberán tomar, de manera obligatoria, el

curso de la profesora Perrine Gobilard, “Filosofía y Civilización Francesa”, que dicta gratuitamente el

Departamento de Filosofía de la Universidad del Valle (ver Catálogo de Materias), preferiblemente deben tener conocimientos en lengua francesa o estar cursando asignaturas de francés en la Escuela de Ciencias del Lenguaje.

Código pregrado: 203107 Gr. 01 Profesor: William Betancourt Horario: Martes / 3:00 PM 6:00 PM

SEMINARIO TEMÁTICO ARISTÓTELES METAFÍSICA A 1-2

El seminario tendrá como propósito prioritario la dilucidación de los principales conceptos y problemas planteados por Aristóteles en la Metafísica, considerándolos desde la doble perspectiva de su origen en la cultura y de su vigencia en el desarrollo del pensar occidental.

En la medida en que los conceptos fundamentales del pensar aristotélico suelen estar ligados a temas y problemas bien determinados haremos especial énfasis en la consideración y desarrollo del concepto de filosofía; lo que nos permitirá adelantar el seminario como una reflexión expresa acerca de la filosofía como problema.

Metodológicamente se realizará una lectura directa del texto, desarrollando expresamente los temas y problemas que se planteen durante la misma. Los estudiantes presentarán protocolos y comentarios

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escritos de cada sesión y un trabajo final de seminario. La asistencia es obligatoria.

Bibliografía mínima Aristóteles, Metafísica, Gredos, Madrid, 1970, 1998. Aristóteles, Metafísica, Los clásicos de Grecia y Roma, No.100, Planeta, Madrid, 1999. Betancourt D. William, Los caminos de Grecia. En los orígenes del pensar, Universidad del Valle, Facultad de Humanidades, 2003. La bibliografía pertinente se presentará durante el seminario.

SEMINARIO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO TEORÍAS DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CIENCIA EN LA EDAD MEDIA II

Código pregrado: 203297M Gr. 01 Profesor: Daniel González Horario: Miércoles / 10:00 AM 1:00 PM

Contra lo que reza el lugar común, son muchas y profundas las reflexiones que la Edad Media dedicó a la naturaleza, coordinación, alcances, métodos y justificación del conocimiento científico. Este seminario ―dirigido principalmente a los alumnos interesados en realizar trabajos de grado dentro del área de la Filosofía Medieval― quiere proporcionar unas primeras orientaciones al respecto de esta

compleja problemática, por medio de la lectura de obras poco atendidas pero que resultan relevantes como ejemplo de los distintos derroteros e influencias que se entrecruzan en la madurez del período (ss. XII-XIII).

Habiendo analizado ya la propuesta de Robert Kilwardby acerca de la división y jerarquía de las ciencias, el seminario dedicará este segundo semestre de su programa a explorar el concepto que el fraile franciscano Roger Bacon (ca. 1214- ca. 1292) tiene del conocimiento matemático; a entender el modo en que sintetiza al herencia recibida al respecto; y a caracterizar los rasgos de originalidad de un proyecto que pretende convertir a las Matemáticas en una poderosa llave de acceso de muchos otros conocimientos científicos, filosóficos y teológicos.

N. B. Es necesario que antes de matricular este seminario, el alumno haya cursado la Introducción a la Filosofía Medieval con el profesor encargado, o que haya completado exitosamente por lo menos un curso o seminario del área. Aunque no es indispensable, la comprensión de lectura en latín y lenguas extranjeras permite obtener el máximo provecho de las sesiones y lecturas. Adicionalmente, este seminario espera dar cabida al interés de los alumnos por profundizar sus conocimientos de la lengua latina y las particularidades de ésta durante la Edad Media, por lo cual es posible que algunas sesiones sean dedicadas a obtener una mayor familiaridad con el texto en su idioma original.

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SEMINARIO INTRODUCTORIO LOS TRASCENDENTALES Y LA UNIVOCIDAD DEL SER EN EL PENSAMIENTO DE DUNS SCOTUS

Código pregrado: 203177M Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 09 Profesores: Daniel González y Julio César Vargas Horario: Miércoles / 3:00 PM 6:00 PM

En la cuestión de los trascendentales se superponen diversas dificultades metafísicas, epistemológicas y lógicas que establecieron la agenda de investigación filosófica durante más de seiscientos años: hacia el siglo XIII, la tradicional pregunta por el modo de ser de Dios (profundamente arraigada en la tradición teológico-filosófica latina desde los primeros siglos de Cristianismo) se ve enriquecida por una serie de inquietudes que dependen de una mayor familiaridad con el pensamiento de Aristóteles y sus comentadores, sobre todo los de lengua árabe. De tal suerte, la perenne pregunta sobre la existencia y

naturaleza de un Ser Eminente por completo distinto de las cosas que son, pero que no obstante es capaz de tomar contacto con ellasacaba por compaginarse en torno a esa época con una (si cabe) aún más general y sofisticada, acerca de las condiciones ontológicas que permiten o impiden concebir y referirse a cosas de distinto orden o tipo empleando los mismos atributos o predicados, y

principalmente el de “ser”.

¿Con qué bases englobamos bajo un solo concepto realidades ontológicamente tan diversas como las que pueblan este mundo y el de más allá?, ¿Es la de “ser” la única noción con esa prerrogativa? ¿Qué implicaciones tiene esto en nuestra pretensión de tener un conocimiento filosófico de la Realidad? Ampliamente discutidas a la luz de los textos patrísticos y aristotélicos, las interrogantes de este tipo llegaron a constituir una buena parte del quehacer académico en las nacientes universidades, y por sí mismas pueden orientarnos para un estudio coordinado del extenso e intrincado pensamiento medieval. En vistas de su importancia en la Historia de la Filosofía y para la comprensión de los problemas de la Metafísica, este seminario se propone ahondar en la investigación de los trascendentales tomando cuenta de algunos de los antecedentes históricos de la cuestión (la teología dionisiana, el avicenismo metafísico, y la tradición escolar de la lógica de Aristóteles), para posteriormente distinguir los sentidos y dimensiones teóricas del asunto, y estudiar el mérito con el que Juan Duns Escoto (1266-1308) toma posición ante ellos. La elección de este pensador obedece no sólo a un intento de recuperación de su filosofía en nuestro medio, sino también al hecho innegable de que las doctrinas que de él dependen

(conocidas como “escotismo”) resultaron influyentes en la formación y las discusiones de pensadores

modernos (Suárez, Descartes, Leibniz y Wolff, por ejemplo); y a que de manera más reciente, una parte

significativa de su teoría ha suscitado un vivo interés entre filósofos de muy diversas orientaciones, tales como Peirce, Heidegger, Deleuze, Simondon o Virno.

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Durante el semestre, y con el apoyo de amplia bibliografía secundaria en idiomas europeos, se estudiarán cuidadosamente las posiciones de Escoto en sus cuestiones sobre los universales de Porfirio, sobre las Categorías y la Metafísica de Aristóteles; así como en la ordinatio de su comentario al primer libro de las Sentencias de Pedro Lombardo. Estas fuentes se ofrecen en latín, en traducción al inglés y, sólo ocasionalmente, en versión española de los profesores responsables. En vistas de esto, es muy importante que los estudiantes interesados en matricular cuenten con la debida solvencia como lectores de cuando menos otra lengua extranjera.

SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL I INFLUENCIA DE LA CÁBALA EN LA FILOSOFÍA DEL MEDIOEVO

Código pregrado: 203494M Gr. 01 Profesor: Paulo Otero Horario: Miércoles / 10:00 AM 1:00 PM

¿Cuál ha sido la influencia de la Cábala en la historia de la filosofía, en especial cuando hablamos del medioevo? Examinando la influencia en los textos del período inmediatamente posterior es fácil percatarse que ha sido una de las principales fuentes de conocimiento que permitió el despertar filosófico y espiritual que se evidenció en el Renacimiento. Para dar una evaluación, clara fecunda y rigurosa, el curso buscar presentar los autores, libros, temas, conceptos más relevantes del amplio mundo de la cábala y como estos llegaron a influenciar al mundo occidental cristiano.

SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA VI

Código pregrado: 203539M Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 06 Código doctorado: 203528 Gr. 03 Profesor: Julio César Vargas Horario: Lunes / 6:00 PM 9:00 PM

CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

LA DEDUCCIÓN TRASCENDENTAL (A Y B)

En este semestre continuamos el estudio de la Crítica de la razón pura. Tras el examen de los textos manuscritos de investigación que antecedieron esta obra, escritos por Kant en el denominado período silente (1770-1781), en este semestre retomamos la lectura de la Analítica trascendental, centrando la atención en la Deducción trascendental, en sus dos versiones. En este recorrido fijamos la atención en los temas centrales que allí se desarrollan especialmente en la apercepción o autoconciencia trascendental, y en el papel de la imaginación, el entendimiento y la sensibilidad en la construcción del

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conocimiento. Para participar en este seminario basta haber cursado la ‘introducción a la filosofía moderna’ o tener algunas nociones de la filosofía crítica kantiana.

SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA I TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y ESCEPTICISMO

Código pregrado: 203502M - Grupo 01 Código maestría: 203433 - Grupo 10 Profesor: Mauricio Zuluaga Horario: Jueves / 6:00 PM 9:00 PM

Los desarrollos del escepticismo en la filosofía han sido amplios y muy importantes. Algunos de los debates más importantes en la filosofía contemporánea han tenido como motivación principal el enfrentamiento en torno al problema escéptico del conocimiento y su crítica a la noción de justificación epistémica. El resurgimiento del escepticismo como problema epistemológico se debe a autores como Unger (1971; 1975), Stroud (1984; 1989; 1994; 1996), Nagel (1986), Fogelin (1994) y Fumerton (1990;

1995).

Una de las propuestas más importantes dentro de este debate es la del contextualismo, que intentan ofrecer una respuesta al desafío escéptico. El escéptico ve en el principio de cierre lógico bajo implicación conocida del conocimiento un principio que puede ser útil en su argumentación. El

contextualista intenta su refutación. El artículo que dio origen a esta polémica es “Epistemic Operators”

(1970) de Dretske y con él un resurgimiento de algunas de las ideas más importantes de Wittgenstein.

Analizaremos algunas de las propuestas del contextualismo.

Otro de los desarrollos importantes debido a la amenaza escéptica es el debate entre externalismo e internalismo. Nos ocuparemos de algunos autores que intentan solucionar el problema escéptico adoptando un punto de vista externalista. Por último, analizaremos algunos de los argumentos ofrecidos por los neo-Mooreanos, quienes pretenden refutar al escéptico desde la visión del sentido común.

El seminario presupone que los estudiantes están familiarizados con los argumentos de Moore (1925; 1939) y de Wittgenstein (1969), así como con los desarrollos contemporáneos en teoría del conocimiento. Se recomienda, por tanto, la lectura previa de Stroud, B. (1984) The Significance of Philosophical Scepticism, Oxford: Oxford University Press y de Fogelin, J. (1994) Pyrrhonian Reflections on Knowledge and Justification¸ Oxford, Oxford University Press. La asistencia al seminario es obligatoria; dado que todos los artículos están escritos en inglés, es deseable una aceptable nivel de lectura en lengua inglesa. En el seminario participarán en calidad de co-directores los profesores Diego Rodríguez (Universidad Javeriana - Universidad ICESI) y Jaime Sanclemente (Universidad del Valle Universidad ICESI).

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El seminario se dividirá en cuatro partes:

  • (i) ¿En qué consiste el principio de cierre lógico?

  • (i) ¿Cuál es la propuesta del contextualismo? ¿En qué consiste la diferencia entre externalismo e internalismo? ¿Cuál es la propuesta de algunos de los neo-mooreanos?

(ii)

(iii)

SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA IV LA FILOSOFÍA DEL DANDY III

Código pregrado: 203541M - Grupo 01 Código maestría: 203433 - Grupo 04 Profesor: Francois Gagin Horario: Martes / 6:00 PM 9:00 PM

“El Dandy debe aspirar a ser sublime sin interrupción; debe vivir y dormir delante de un espejo. Eterna superioridad del Dandy

¿Qué es eso del Dandy?” Charles Baudelaire, Mi corazón puesto al desnudo.

Si bien el dandismo, desde el siglo XIX, es ante todo un tema literario, es también un asunto filosófico. Cuestionar esa figura y advertir si, detrás de la singularidad de la actitud de esos personajes, se configu- ra un movimiento y una corriente de pensamiento, una aprehensión de la modernidad que encara críti- camente el sentir heleno de la belleza, será una de las mayores inquietudes que nos proponemos en ese seminario. La “espiritualización del cuerpo” y la “materialización del alma” renovarían, desde el tempo de la modernidad más reciente, un cierto hedonismo epicúreo y una cierta ascesis estoica. ¿No habría ahí una suerte de “estética de la existencia”, una suerte de arte de vivir que no desmentiría ni de la au- tenticidad del individuo, ni tampoco de un cultivo feliz de sí mismo? Más, la alteridad no está olvidada en esta estetización de sí: la figuración de ese personaje cuya postura es el desafío requiere de un públi- co, de su público y no puede asegurarse de su existencia si no la vuelve a encontrar en el rostro de los otros. ¿En el marco teórico del “arte por el arte” y de una “naturaleza que imita al arte”, habría todavía lugar por una institución de la moral, de la política? ¿Sería el dandismo “una nostalgia de la moral”? ¿Una “ética del régimen de la singularidad”? ¿Un grito en contra de la soberanía democrática, una en-

soñación aristocrática recordada o una afianza de la burguesía?

Algunos han visto en el dandismo la versión moderna y smart del cinismo antiguo. ¿Será así? Según Nietzsche, los griegos, “superficiales por profundidad”, concebían la vida como el arte el más bello porque era el más azaroso. Irritados al extremo por los refinamientos de su civilización, los cínicos, perros vigilantes y guardianes de la rectitud natural, no dudaban en ladrar y morder con vehemencia toda moral del parecer. Pero, el Dandy, dotado por el vacío -¿acaso la vacuidad?- tiene en horror a la

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naturaleza. Él es un gato, y ello debido a su indolencia, su pasión del lujo, su manía de la limpieza: no corrige jamás, salvo cuando se maltrata y se desatienda al buen gusto. En ese caso, saca las de la imper- tinencia sin franquear jamás las fronteras de la cortesía.

Se presienta, una vez más, que ese seminario se inscribe en diálogo crítico entre los modos de vivir antiguos y modernos, que es así mismo una exigencia y un reclamo que uno dirige hacia los otros, porque también uno se lo impone, cuando no lo asume. Los artistas-poetas, tal Charles Baudelaire o Oscar Wilde, perfilarán ese camino intelectual que queremos recorrer, cuando no serán también los filósofos-artistas en ese despliegue trazado entre la trágica y la irónica belleza helena y el nihilismo moderno que impera mundialmente.

PRE: Es recomendable haber matriculado previamente este seminario en el segundo semestre del 2015.

SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA V FRIEDERICH NIETZSCHE: VOLUNTAD DE DOMINIO Y NIHILISMO

Código pregrado: 203542M Gr. 01 Profesor: William Betancourt Horario: Martes / 6:00 PM 9:00 PM

El seminario tendrá como propósito prioritario la dilucidación de los principales conceptos y problemas planteados por Aristóteles en la Metafísica, considerándolos desde la doble perspectiva de su origen en la cultura y de su vigencia en el desarrollo del pensar occidental.

En la medida en que los conceptos fundamentales del pensar aristotélico suelen estar ligados a temas y problemas bien determinados haremos especial énfasis en la consideración y desarrollo del concepto de filosofía; lo que nos permitirá adelantar el seminario como una reflexión expresa acerca de la filosofía como problema.

Metodológicamente se realizará una lectura directa del texto, desarrollando expresamente los temas y problemas que se planteen durante la misma. Los estudiantes presentarán protocolos y comentarios escritos de cada sesión y un trabajo final de seminario. La asistencia es obligatoria.

Bibliografía mínima

Aristóteles, Metafísica, Gredos, Madrid, 1970, 1998. Aristóteles, Metafísica, Los clásicos de Grecia y Roma, No.100, Planeta, Madrid, 1999. Betancourt D. William, Los caminos de Grecia. En los orígenes del pensar, Universidad del Valle, Facultad de Humanidades, 2003. La bibliografía pertinente se presentará durante el seminario.

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SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ESTÉTICA I

MARX Y LOS PROBLEMAS DEL ARTE Y LA ESTÉTICA

Código: 203506 Pregrado: Grupo 01 Maestría: Grupo 02 Profesor: William Álvarez Horario: Miércoles / 6:00 PM 9:00 PM

El propósito del Seminario de investigación Estética I se orientará a la escritura tanto de los proyectos de trabajo de investigación como de los avances que deben corresponder a uno o varios capítulos, sean estos parciales o completos. Se pretende por tanto, discutir los temas de trabajo de cada estudiante en

relación con las teorías estéticas y del arte que sustentan la formulación de sus proyectos y explican las hipótesis definidas en el problema de investigación. En este contexto se hará necesario la lectura y

análisis de textos específicos articulados al desarrollo y “marco teórico o de referencia” de cada trabajo

particular de los integrantes del Seminario.

Se espera que con el ejercicio permanente y la revisión de la escritura, los resultados semestrales permitan la construcción acabada de artículos y ponencias que los estudiantes deberán presentar en diferentes eventos y revistas especializadas, éstas de carácter académico, indexadas o de reconocido prestigio, de acuerdo con las normas establecidas por Colciencias.

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ETOLOGÍA Y FILOSOFÍA III LA TÉCNICA DESDE LA PERSPECTIVA DE PAUL VIRILIO Y JACQUES ELLUL

Código pregrado: 203217 Gr. 01 Código maestría: 203217 Gr. 02 Código doctorado: 203531 Gr. 01 Profesores: William González y Luis Humberto Hernández Horario: Viernes / 6:00 PM 9:00 PM

El objetivo básico de este seminario de investigación es permitir a los estudiantes de Pregrado, Maestría y Doctorado en Filosofía, afianzar sus proyectos de investigación y desarrollar capítulos que les permitan avanzar en el desarrollo de sus propuestas investigativas. En este seminario le proponemos al estudiante-investigador, servirse de las diferentes herramientas que propone el enfoque transdisicplinar de los problemas, haciendo énfasis en los nexos entre la etología y la filosofía.

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En esta oportunidad la introducción al Seminario de Investigación versará sobre el problema del fenómeno técnico en Paul Virilio y Jacques Ellul. La primera parte de la introducción estará a cargo del

profesor William González y se titula: “Progreso, Técnica y Velocidad en Paul Virilio”. Paul Virilio (1932) es Arquitecto y Urbanista de profesión y se describe a sí mismo como un “crítico de arte de la ciencia”. Virilio es un personaje que lucha contra la tiranía del tiempo, del tiempo real o de lo que él

denomina, “el imperialismo de la velocidad”. Cuando se le pregunta por su pesimismo con relación a la tecnología, siempre se queja de haber sido un intelectual que se quedó solitario en la reflexión sobre estos temas: “Mi trabajo es el de un hombre limitado que debe tratar con una situación sin límite [...] alguien puede decir que mi análisis es negativo. Pero no lo es. Simplemente este trabajo sobre lo negativo, estoy obligado de hacerlo solo, en un momento en el que la mayor parte de los intelectuales se han convertido en colaboradores, e incluso en publicistas del avance técnico.”

Virilio cree que no se puede hablar de progreso sobre todo después del siglo XIX. Es con la revolución del transporte y hoy con la revolución de las transmisiones, como nos hemos comprometido en el ca- mino hacia el desastre a nivel tecnológico y social. La idea recibida según la cual, el progreso significa desarrollo tecnológico, es algo que debemos rechazar. En el siglo XXI asistimos a otra cosa, a un pro- greso idealizado por un pensamiento de corte positivista, liderado por las tecnologías cibernéticas que tienen como proyecto poner en circuito relaciones de información. Tales relaciones de información vehiculan internamente una idea de humanidad muy peligrosa: reducir todo a la uniformidad. Una parte de este Seminario de Investigación, será dedicada a los análisis propuestos por este filósofo francés sobre el tema del progreso, la velocidad y la técnica.

La segunda parte de la introducción estará a cargo del profesor Luis Humberto Hernández M. y se titu-

la: “Caracterización del sistema técnico en Jacques Ellul”. Las ideas del pensador de origen francés,

Jacques Ellul, nos permitirán realizar una caracterización de la técnica moderna a partir de las comple- jas relaciones que establece el fenómeno técnico con la sociedad. Jacques Ellul sostiene que la distin-

ción entre técnica antigua y técnica moderna requiere del reconocimiento de características intrínsecas

y extrínsecas. Desde el punto de vista de las primeras, la técnica antigua y la técnica moderna no se diferencian. Las características intrínsecas tienen que ver con las operaciones mentales, los instintos y

las leyes de propagación de los inventos técnicos: “[…] Es cierto que la operación mental, gracias a la cual Arquímedes construía una máquina de guerra, es la misma que la de cualquier ingeniero que per- fecciona un motor. Es igualmente cierto que la misma clase de instinto empuja al hombre a lanzar una piedra colocada en el extremo de un palo y a construir una ametralladora. Es verdad que las leyes de propagación del invento técnico son las mismas, cualesquiera que sean los estadios de la evolución de la técnica. […]” (ELLUL, La edad de la técnica, 2003: 79).

Por su parte, las características extrínsecas hacen referencia a la relación que se establece entre técnica y sociedad, y es aquí donde podemos hallar un criterio que permite pensar las diferencias más

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significativas entre la técnica antigua y la técnica moderna. Mientras la técnica antigua tiene una impacto limitado sobre la sociedad, la técnica moderna adquiere una omnipresencia sobre todas los niveles de la sociedad. La técnica antigua se aplica a campos limitados de la sociedad; los medios para alcanzar un resultado determinado son pocos y los esfuerzos por perfeccionarlos casi inexistentes. También se propaga con lentitud, debido al carácter cerrado de los grupos sociales y a su escasa comunicación. Finalmente, los hombres, en la antigüedad, tenían pocas posibilidades de elección, precisamente por el carácter limitado de la técnica. Por el contrario, la técnica moderna adquiere una presencia casi absoluta en la sociedad. Esta omnipresencia de la técnica en nuestra sociedad es la que lleva a Ellul a caracterizar el fenómeno técnico como algo autónomo, es decir, caracterizado por su especificidad, la autonomía de fines y la totalidad de sus reglas. Además, como la única causa que explica los cambios sociales.

Código: 203110 Pregrado: Grupo 01 Maestría: Grupo 02 Profesor: Mauricio Zuluaga Horario: Martes / 6:00 PM 9:00 PM

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ÁGORA-DAIMON II

El seminario de investigación Ágora-Daimôn está dirigido a estudiantes de pregrado y de posgrado (maestría y doctorado). Los estudiantes de pregrado deben estar cursando los últimos semestres de la carrera y deben estar adelantando su proyecto de monografía. Los estudiantes de maestría pueden tomar este seminario desde el inicio de sus estudios.

En el seminario de investigación se busca el diálogo entre las distintas tradiciones y las distintas épocas de la filosofía. Es un espacio de investigación académica en el que estudiantes, profesores y profesores invitados presentan desarrollos de sus investigaciones para que sean debatidos dentro del seminario. En el seminario se realizará también la lectura de un texto de la tradición filosófica. El diálogo y la continua crítica son elementos fundamentales dentro de este seminario, por tanto la asistencia es obligatoria. Otros objetivos del seminario son la elaboración conjunta y evaluación de artículos y conferencias, la creación y consolidación de material docente y libros y la organización y participación en seminarios cortos con profesores invitados. Se harán algunas reflexiones sobre la especificidad del trabajo filosófico, pero, en lo fundamental, se pretende que el estudiante pueda tener un avance significativo en su proyecto de investigación. El seminario se desarrollará en sesiones semanales en la que los participantes deberán exponer capítulos de su trabajo de monografía, reseñas críticas de lecturas realizadas o presentación de artículos y conferencias. Los participantes deberán entregar a cada uno de los inscritos en el seminario una copia del escrito que se leerá en la siguiente sesión. Es fundamental la participación así como la asistencia.

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LÓGICA, TEORÍA DE LA ARGUMENTACIÓN Y FILOSOFÍA DEL LENGUAJE

CURSOS

Código pregrado: 203553M Grupo 01 Profesor: Javier Tafur Horario: Martes / 7:00 AM 10:00 AM

CURSO FILOSOFÍA DEL LENGUAJE IV ETHOS Y DISCURSO POLÉMICO

Con los aportes de la semionarrativa, la retórica y las teorías de análisis del discurso, se aborda el estu- dio de la dimensión persuasiva en el discurso polémico.

En el curso se examina la manera como se construye el ethos en los sujetos polémicos en tanto que sujetos discursivos-, haciendo la presentación de sí y del adversario, como parte de sus estrategias, en las acciones discursivas. En especial se resalta cómo el ethos finalmente es resultado de los programas de ajuste en el respectivo trámite polémico en la acción y reacción propias del discurso/ contradiscur- so-, y mediante los géneros que las prácticas sociales y discursivas tienen instituidos.

Lo anterior se contrastará con datos tomados del proceso Isaacs 1861-1864, así como de otro caso ocurrido en Tucumán, analizado por Grana.

Código pregrado: 203554M Grupo 01 Profesor: Jhon Alexander Giraldo Horario: Lunes / 3:00 PM 6:00 PM

CURSO FILOSOFÍA DEL LENGUAJE V WITTGENSTEIN

Ludwig Wittgenstein solo publicó una obra, el Tractatus lógico-philosophicus (1921), y con ella logró dar un giro significativo en el modo de enfrentar los problemas filosóficos y de asumir la filosofía

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misma. Wittgenstein concebía la filosofía como una actividad consistente en el tratamiento lingüístico de las perplejidades que asaltaban al filósofo. Perplejidades cuya fuente se situaba en el mal uso del lenguaje, puesto que los fines a los que el lenguaje ha servido y que marcan su evolución no son preci- samente los fines del pensamiento.

Bajo una concepción metodológica o, si se prefiere, terapéutica, Wittgenstein desarrolló una compleja concepción metalógica en procura de un análisis lógico del lenguaje con le permitiera de deslindar aquello que tiene sentido y puede ser dicho, de aquello que no lo tiene y que, en consecuencia, no debe ser dicho. Esta propuesta delimitadora del lenguaje y, por tanto, del pensamiento, requería aclarar la naturaleza de la lógica y la adecuación formal del simbolismo lógico en su estrecha relación con la sin- taxis del lenguaje y la estructura del mundo. Es el propósito de este curso comprender dicha propuesta,

que la crítica ha caracterizado como “la filosofía del primer Wittgenstein”.

SEMINARIOS

SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA MENTE SUPERFICIES CORPÓREAS E INSCRIPCIONES CORPORALES

Código pregrado: 203165M Grupo 01 Código maestría: 203433M Grupo 13 Profesor: Julián Trujillo Horario: Viernes / 5:00 PM 8:00 PM

Una filosofía de la mente que hace el juego al dualismo y deposita sus esperanzas en la profundidad reflexiva del cogito, olvida todo lo que puede el cuerpo y aquello que sucede entre este y la mente. El cuerpo es un sitio impugnado por el cristianismo, los racionalistas y otros platónicos, pero en su superficie se inscriben ideales en conflicto, imágenes, representaciones e interpretaciones. Este seminario pretende hacer explícita la negligencia sobre el cuerpo como base fundamental de una concepción epistémica contemplativa, idealista y antirealista, al tiempo que subraya las prácticas sobre el cuerpo como representacionales y performativas (en sentido amplio), y cómo esto ayuda y/o dificulta el estudio humanístico o filosófico de las potencialidades y límites del cuerpo humano. Como un campo interdisciplinario de investigación que plantea problemas transdiciplinarios, los estudios sobre el cuerpo emergen nuevamente en el clima de tensión generado por la epidemia del VIH / SIDA. En medio de una década de apatía política y social, la década de 1980 ve aparecer los académicos y activistas planteando la misma exigencia: la reinserción - o reconocimiento de - el cuerpo en el paisaje discursivo y político, ausente en la segunda ola feminista y tangencial en las teorías críticas tradicionales. La aparición de la crítica post-estructuralista abrió las posibilidades de re-investigar y

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volver a insertar el cuerpo en debates teóricos dentro de la academia y a situarlo en la calle como tema central del activismo de una manera que nunca antes se había logrado. Este seminario invita a explorar importantes intervenciones críticas, simbólicas, raciales, feministas y Queer en el marco de algunas teorías filosóficas del cuerpo, de la representación, la superficie, la violencia simbólica y ciertas lecturas performativas que los cuerpos provocan o sugieren.

SEMINARIO FILOSOFÍA DEL LENGUAJE III EL ENSAYO FILOSÓFICO EN LENGUA ESPAÑOLA

Código pregrado: 203556M Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 05 Profesor: Jhon Alexander Giraldo Horario: Miércoles / 6:00 PM 9:00 PM

Antes de la hegemonía del Paper, el ensayo se destacaba como uno de los géneros de escritura filosófi- ca más empleados en razón de la libertad expresiva que concedía al autor y por el efecto persuasivo que alcanzaba en el lector. Definido por uno de sus máximos exponentes como «el Centauro de los géne- ros» (Alfonso Reyes), el ensayo ha sido concebido en su función ancilar como un género que obedece a fines didácticos o divulgativos sin descuido del cultivo estilístico que lo vincula con la creación poéti- ca. No obstante, hay en el ensayo una potencialidad que permite explorar la dimensión filosófica de una lengua. Es en este sentido que esta propuesta de seminario busca indagar las posibilidades expresivas de nuestra lengua española como lengua del pensamiento, específicamente, a través del género ensayís- tico.

En el seminario El ensayo filosófico en lengua española reflexionaremos sobre el concepto de ensayo y problematizaremos el lugar filosófico que ocupa en nuestra lengua frente al proyecto de la modernidad y a la dominancia de las filosofías nacionales en otras lenguas. Desde una perspectiva diacrónica abor- daremos el surgimiento y la consolidación del género ensayístico en lengua española, en los siglos XIX y XX, centrándonos especialmente en el novecentismo. En el repertorio de autores convocados se en- cuentra Emilia Pardo Bazán, Juan Valera, Marcelino Menéndez Pelayo, Leopoldo Alas, Miguel de Unamuno, Ramiro de Maeztu, José Ortega y Gasset y Eugenio d'Ors, entre otros. El seminario no deja- rá de lado algunos aportes que al género han hecho pensadores latinoamericanos como Risieri Frondizi, Leopoldo Zea o el colombiano Rafael Gutiérrez Girardot.

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SEMINARIO FILOSOFÍA DEL LENGUAJE IV LENGUAJE, COMPRENSIÓN E INTERPRETACIÓN EN GADAMER

Código pregrado: 203557M Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 02 Código doctorado: 203528 Gr. 04 Profesor: Nelson Cuchumbé Horario: Viernes / 6:00 PM 9:00 PM

El seminario tiene como propósito indagar sobre el modo cómo Hans-Georg Gadamer explica algunos de los conceptos que determinan el sentido dialógico de su hermenéutica ontológica. Desde este enfo-

que se ha abordado el problema de la comprensión de la “experiencia vida humana” como “diálogo2 determinado por la actitud de “apertura”, “escucha del otro” y “fusión de horizontes”. Gadamer, en Verdad y método I, recupera la idea de que la experiencia humana de mundo es acontecer lingüístico donde el lenguaje pertenece al diálogo en el que los interlocutores “se dicen” y “se dejan decir” entre sí respecto a la “cosa” en cuestión. Así, acontecimiento y apertura se vuelven a tomar en función de la

comprensión de la experiencia de vida humana; pues se estima que acontecer lingüístico y apertura concurren en la situación de conversación con el otro. Para fundamentar esta idea, Gadamer sugirió una hermenéutica centrada en nociones como formación, juego, experiencia hermenéutica y lenguaje. El juego es interpretado como modo de ser de la propia obra de arte o como experiencia que modifica al que la experimenta, la experiencia hermenéutica es entendida como comprensión de la tradición que sólo se da en la historia efectual, y el lenguaje es comprendido como mundo común reconocido por todos los que hablan entre sí. Se trata, entonces, de un seminario en el que se tiene como objetivo el investigar el modo cómo Gadamer comprende ciertas nociones de su hermenéutica.

Código pregrado: 203101M Gr. 01 Profesor: Omar Díaz Horario: Miércoles / 3:00 PM 6:00 PM

SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA MENTE KAFKA, LA METAMORFOSIS Y LA NATURALEZA DE LA MENTE HUMANA

“Al despertar Gregorio Samsa una mañana, tras un sueño intranquilo, encontróse en su cama convertido en un monstruoso insecto”. Así comienza La Metamorfosis de Franz Kafka, una de las más grandes ficciones de la literatura universal que muestra lo atormentado y angustioso del siglo XX. La obra se publica en noviembre de 1915 y hace parte del mundo absurdo, kafkiano, construido por aquel hijo de la Praga de finales del siglo XIX, quien vivió el tormento de la guerra en la soledad de la vida. “El destino de Kafka –dice Borges- fue transmutar las circunstancias y los agobios en fábulas. Redactó

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sórdidas pesadillas en un estilo límpido”.

La obra de Kafka y particularmente La Metamorfosis ha sido interpretada desde perspectivas teóricas diversas; desde la biografía de Kafka trazada p0or Max Brod donde la fe en un mundo absoluto y la tensión entre el hombre y Dios articulan su mundo literario; pasando por la reflexión del existencialismo; pero sin duda alguna, la enajenación y el absurdo de las relaciones cosificadas de la sociedad capitalista, descritas y explicadas por el marxismo, juegan un lugar especial, basta señalar que en la obra de Kafka “está la sensación de impotencia –como afirma Lukács- elevada al rango de toda una concepción del mundo”. La grandeza de Kafka estuvo precisamente en haber logrado

aprehender ficcionalmente los fomentos del hombre contemporáneo.

En La Metamorfosis de Kafka, como lo anotó Jhon Searle, en la Introducción a la filosofía de la mente, está expresado uno de los problemas centrales de la reflexión sobre lo mental: El problema de la identidad personal. La obra de Kafka pone sobre el ojo reflexivo criterios plausibles o no de la identidad personal; será que la continuidad espacio-temporal del cuerpo, la continuidad temporal relativa a la estructura, la memoria, la continuidad de la personalidad, son criterios válidos que nos permiten asir la identidad personal. En esa línea de reflexión el seminario avanzará en examinar el concepto de yo y en una lectura interpretativa de la obra de Kafka desde la perspectiva de la filosofía contemporánea de lo mental. ¿Cómo se expresan los estados mentales de Gregorio Samsa? ¿Qué naturaleza tienen sus contenidos mentales? Estos aspectos como los anteriores, nos permitirán construir un diálogo, una interpretación contemporánea de La Metamorfosis de Kafka. Ese ejercicio “desde la literatura”, para indagar lo mental, insiste en como la ficción acercarnos a la comprensión de la naturaleza humana.

En el orden metodológico estudiaremos inicialmente algunos textos clásicos de la filosofía de la mente donde se trata de comprender la identidad personal y en un segundo momento, leeremos, o mejor, releeremos el texto kafkiano, buscando, quizás angustiosamente, claves que nos permitan ver la obra desde una nueva perspectiva. Este trabajo se construye colectivamente, por lo tanto, en este diálogo literatura-filosofía, la asistencia es determinante para su feliz término.

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SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ANÁLISIS I ACCIÓN COMUNICATIVA Y DISCURSO RELIGIOSO

Código pregrado: 203507 Gr. 01 Código maestría: 203507 Gr. 02 Código doctorado: 203531 Gr. 05 Profesor: Pedro Posada Horario: Martes / 6:00 PM 9:00 PM

El seminario abordará el análisis del discurso religioso desde la perspectiva teórica de la teoría de la acción comunicativa. Se retomará la caracterización habermasiana de la concepción mítica del mundo, como contrapuesta a la concepción moderna. Seguidamente se abordarán los desarrollos teóricos

habermasianos sobre la religión y, especialmente, sus planteamientos sobre la “sociedad postsecular”.

La pregunta que orientará el seminario será: ¿En qué términos es posible un diálogo entre las concepciones religiosas y el punto de vista laico y secular?

Código: 203415 Pregrado: Grupo 05 Maestría: Grupo 02 Código Doctorado: 203531 Gr. 04 Profesor: Nelson Cuchumbé Horario: Lunes / 6:00 PM 9:00 PM

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN HERMES III

El seminario tiene un doble propósito: 1) facilitar a los estudiantes las herramientas lógicas y metodológicas que necesitan para el diseño y desarrollo de sus monografías de grado, trabajos de grado o tesis de grado; y 2) crear las condiciones que posibiliten a los estudiantes organizar la estructura argumentativa de sus monografía o tesis y poner en juego los planteamientos sugeridos en sus propuestas de investigación.

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Código: 203415 Pregrado: Grupo 06 Maestría: Grupo 03 Código Doctorado: 203531 Gr. 03 Profesor: Julio César Vargas Horario: Miércoles / 6:00 PM 9:00 PM

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN HERMES III

Este seminario tiene un doble propósito: en primer lugar, ofrecer a los estudiantes un espacio para la socialización de sus avances de investigación monografía de pre-grado, trabajos de maestría y doctorado. La puesta en común del trabajo individual, le permite a cada uno recibir una retroalimentación por parte de todos los miembros del seminario. Este ejercicio es provechoso para todos los participantes del seminario, pues no solo les permite expresar sus interrogantes, dudas, convicciones, hallazgos, sino también nutrirse de los comentarios de los compañeros y enriquecerse escuchando los temas de investigación y las vicisitudes del camino, propias de toda empresa creativa.

Por eso, el primer componente de este seminario tiene la forma de ‘taller’. El ‘taller’ es un espacio de

creatividad, de ensayo, de formación. Espacio académico, donde es posible examinar los asuntos en su proceso de gestación, antes de exponerlos a la luz pública, antes de ser presentados formalmente a las directivas de la institución, a los pares académicos, a la sociedad.

En segundo lugar, busca familiarizar a los participantes con los problemas, método y estilo de trabajo de la tradición fenomenológica. Para ello acudimos a algunos textos centrales de sus grandes

exponentes. Estos dos propósitos se unifican en un ‘objetivo general’: la conformación de una

comunidad de trabajo filosófico, fenomenológico, abierta a los clásicos de la tradición filosófica. El seminario cuenta con un taller de lectura. En este semestre leeremos las Investigaciones Lógicas de Husserl, en particular algunos parágrafos de la V y VI investigación, que abordan temas como la intencionalidad, la evidencia y la intuición categorial.

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ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA

CURSOS

Código pregrado: 203419M Gr. 01 Profesor: Martín Johani Urquijo Horario: Martes / 10:00 AM 1:00 PM

CURSO TEORÍAS DE LA CIUDADANÍA

En este curso se realiza una reconstrucción sobre el sentido de la ciudadanía al interior de la historia de la filosofía política, para ello se expondrán algunos clásicos como Aristóteles, Locke, Rousseau, Marx y algunos filósofos políticos contemporáneos. Analizar el concepto de ciudadanía es vital si se quiere que la democracia como forma de gobierno se realice desde sus principios fundamentales, pues la ciudadanía es el motor de toda práctica democrática. El papel de la ciudadanía es fundamental a la hora de construir una cultura política democrática, en ella, los ciudadanos son los protagonistas. La democracia sin un sentido fuerte de participación a través de la deliberación, sin un ejercicio público de la razón, sin una ciudadanía capaz de realizar un ejercicio razonable y racional en la vida pública, sin virtudes cívicas, el autogobierno que propone la democracia es un ideal difícil de alcanzar. Para realizar esta tarea se presentaran los diferentes sentidos predominantes en la historia de la filosofía política en que ha sido pensado el concepto de ciudadanía, buscando indagar ¿qué significa ser ciudadano y cuál es su fundamento y su presupuesto? ¿Cuál es el sentido de la ciudadanía al interior de la filosofía política republicana, liberal, socialista, comunitarista, deliberativa y de la liberación? ¿Qué significa ejercer la ciudadanía en una sociedad democrática?

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SEMINARIOS

SEMINARIO TEMÁTICO HANNAH ARENDT I INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO POLÍTICO DE HANNAH ARENDT

Código pregrado: 203130 Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 12 Profesor: Rodrigo Romero Horario: Jueves / 6:00 PM 9:00 PM

En este seminario estudiaremos algunos de los aspectos más relevantes de la teoría de la acción de Hannah Arendt: la acción en el contexto de las actividades humanas (labor, trabajo y acción), las dimensiones de lo público y lo privado y las características esenciales de la acción que conducen a resaltar la acción como acción política, entre otros. Nos centraremos en las diferencias entre poder y violencia, núcleo fundamental de la crítica de Arendt a la modernidad.

Código pregrado: 203506M Gr. 01 Profesor: Martín Johani Urquijo Horario: Miércoles / 3:00 PM 6:00 PM

SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA I FILOSOFÍA POLÍTICA LATINOAMERICANA POLÍTICA DE LA LIBERACIÓN

En el seminario se analizará la evolución conceptual que permite edificar la filosofía política de la libe- ración del filósofo latinoamericano Enrique Dussel, por esta razón se abordarán distintos temas y pro- blemas que han permitido la configuración de la Política de la liberación. Pues uno de los aportes prin- cipales de la filosofía en América Latina a la historia de la filosofía universal, es la configuración de una «filosofía de la liberación», que tiene como origen repensar la opresión de la realidad social, histó- rica, cultural, económica y política de América Latina, para reorientarla hacia un proceso de liberación. Esta inquietud filosófica toma como tema la «liberación» para establecer una praxis crítica que desvele las ideologías de dominación de las distintas sociedades latinoamericanas, y es desde esta concepción donde emerge una Política de la liberación. Ésta es considerada hoy como una teoría política propia, que se inserta en las teorías políticas contemporáneas con pretensión de universalidad, sin abandonar la inquietud de responder y representar la especificidad de la cultura latinoamericana, de los países subde- sarrollados y periféricos del Sur.

La filosofía política de la liberación es una teoría política alterna a las teorías hegemónicas desarrolla- das en el pensamiento político occidental como el republicanismo, el liberalismo, el socialismo y el

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comunitarismo. La política de la liberación se desarrolla en tres momentos: una historia mundial y crí- tica, la arquitectónica y una crítica. En la historia mundial y crítica se expone una historia de la política y la historia de los pueblos que son los actores políticos, así como el pensamiento que los ha inspirado, luchando contra tres categorías relevantes: el heliocentrismo, el occidentalismo y el eurocentrismo. En la arquitectónica se elabora una descripción de la totalidad política donde se trata el momento ontológi- co, fundamental y normativo de la política, que presenta una relevancia para una política global, plane- taria observada desde la periferia del sur, particularmente desde América Latina. El tercer momento, la crítica, es un desarrollo de esta teoría donde se muestran las contradicciones históricas, los conflictos, la crisis y los procesos propiamente liberadores que originan una política de la liberación.

La Política de la liberación, o también denominada una filosofía política crítica, es un esfuerzo por rea- lizar una teoría política paralela a lo que Marx hizo en economía. En este orden de ideas, lo que realiza la Política de la liberación es la filosofía política que Marx no llegó a realizar, ya que lo que éste último realizó fue una crítica a las categorías de la economía burguesa o capitalismo. O en otras palabras, lo que Marx hizo en economía, Dussel lo hace en política.

Código pregrado: 203507M Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 11 Código doctorado: 203528 Gr. 02 Profesor: Javier Zúñiga Horario: Miércoles / 6:00 PM 9:00 PM

SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA II ÉTICA ANIMAL

Este seminario busca abordar la cuestión del estatus moral del animal no-humano y de la responsabilidad moral de la especie humana con respecto a los animales no-humanos. Con la colaboración de los estudiantes investigadores de nuestra Maestría Mauricio Castaño Mosquera (Grupo de investigación en Etología y filosofía), y de Carlos Andrés Moreno (Grupo de investigación Hermes) se examinarán, desde un punto de vista evolutivo, algunas de las bases biológicas del comportamiento moral (también conocido como comportamiento prosocial) tanto en la especie humana como en otras especies de mamíferos sociales, especialmente primates no-humanos; esto para mostrar que la moralidad humana tiene una historia evolutiva. Para tal fin, nos serviremos de autores como Charles Darwin, Frans de Waal, entre otros. En segundo lugar, se examinarán algunos de los diferentes enfoques de la ética animal entendida, si se quiere, como una subrama de la ética aplicada, a saber, el “utilitarismo de las preferencias” de Peter Singer, la teoría de los derechos de los animales de Tom Regan, el enfoque de las capacidades de Martha Nussbaum, entre otros.

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Código pregrado: 203548M Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 07 Profesor: Delfín Grueso Horario: Lunes / 6:00 PM 9:00 PM

SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA III TEORÍAS DE LA JUSTICIA

Desde Platón hasta Rawls y más acá, la justicia ha sido un tema central en la filosofía política. A mitad

de camino entre la moral y el derecho, la justicia ha terminado por acreditarse como una ‘virtud moral

de la política’; a la vez el criterio que debe orientar la transformación política de la sociedad y la virtud que deben exhibir las sociedades que quieren estabilizarse como políticamente viables. No en vano es de la percepción de las injusticias y de la necesidad de superarlas de donde toman su impulso los movimientos sociales y las plataformas políticas transformadoras.

La tradición filosófica occidental ha conocido una variedad teorías sobre la justicia. Se han desarrollado diferentes perspectivas y en el panorama filosófico contemporáneo hay prácticamente una explosión de enfoques (el redistributivo, el de la igualdad de oportunidades, el de la igualdad de capacidades, el del reconocimiento, el reparativo-restitutivo, etc.). El seminario revisará elaboraciones conceptuales de algunos autores de obligada referencia al respecto (Platón, Aristóteles, Hume y Rawls) para proceder a examinar algunas perspectivas contemporáneas.

Algunos de los textos de los cuales se van a analizar perspectivas:

“La justicia como equidad” (John Rawls), Anarquia, Estado y Utopía (Robert Nozick), Más allá de la justicia (Agnes Heller), Teorías de la Justicia (Brian Barry), Esferas de la justicia (Michael Walzer), Los rostros de la injusticia (Judith Shklar), La idea de justicia (Amartya Sen), “La política del reconocimiento” (Charles Taylor), Fronteras de la justicia (Martha Nussbaum).

SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA IV LIBERTAD, DESARROLLO Y JUSTICIA SOCIAL UN ANÁLISIS DESDE EL ENFOQUE DE LA CAPACIDAD DE AMARTYA SEN

Código pregrado: 203549M Gr. 01 Profesor: Martín Johani Urquijo Horario: Jueves / 10:00 AM 1:00 PM

El objetivo del seminario es presentar las reconceptualizaciones sobre la libertad, el desarrollo y la justicia social, que se ha realizado desde el «enfoque de la capacidad» elaborado por el economista y filósofo indio Amartya Sen en el ámbito de la Filosofía moral y política contemporánea. La propuesta contenida en el «enfoque de la capacidad» es, hoy por hoy, una de las iniciativas más influyentes en el

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ámbito de la filosofía moral, política y social contemporánea. El enfoque de la capacidad dialoga con propuestas de gruesa envergadura al interior de la filosofía práctica como el utilitarismo, la teoría de la justicia de Rawls, la igualdad de recursos de Dworkin, la concepción libertaria de Nozick, el liberalismo auténtico de Van Parijs; asimismo ha incidido en la reconceptualización de temas como el desarrollo humano, la pobreza y la justicia social que son cuestiones de interés en la filosofía práctica contemporánea. Pero ¿cómo se redefine desde el enfoque de la capacidad la libertad, la pobreza, el desarrollo humano y la justicia social? ¿Cuáles son las principales incidencias del enfoque en el análisis de estos aspectos problemáticos en las sociedades contemporáneas?

SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN

Código pregrado: 203108 Gr. 01 Código maestría: 203108 Gr. 02 Códigos doctorado: 203434 Gr. 01 / 203535 Gr. 01 Profesor: Delfín Grueso Horario: Martes / 6:00 PM 9:00 PM

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN PRAXIS POLÍTICA II

El seminario básicamente tiene como objeto la presentación de los avances de trabajos de grado (o monografías) y su discusión por parte de los participantes. Se programaran además de talleres de lectura y escritura como apoyo al trabajo de cada cual. El grupo de investigación PRAXIS en ética y filosofía política, que ofrece este seminario, tiene como líneas de investigación: Pensamiento político contemporáneo, justicia y derechos, violencia, guerra y paz, constitución del sujeto moderno, pensadores políticos de los comienzos de la modernidad (Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau y otros). Prerrequisito: Todas las introducciones y Monografía I. *Los estudiantes de pregrado que estén interesados en este seminario deberán contar con autorización expresa del profesor que lo dicta; de lo contrario, absténgase de matricularlo.

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Código pregrado: 203108 Gr. 03 Código maestría: 203108 Gr. 04 Profesor: Rodrigo Romero Horario: Miércoles / 6:00 PM 9:00 PM

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN PRAXIS POLÍTICA II

El seminario básicamente tiene como objeto la presentación de los avances de trabajos de grado (o monografías) y su discusión por parte de los participantes. Se programarán además talleres de lectura y escritura como apoyo al trabajo de cada cual. El grupo de investigación PRAXIS en ética y filosofía política, que ofrece este seminario, tiene como líneas de investigación: Pensamiento político contemporáneo, Justicia y derechos, Violencia, guerra y paz, Constitución del sujeto moderno, Pensadores políticos de los comienzos de la modernidad (Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau y otros).

Este seminario, sin dejar de lado los temas mencionados, le dará prioridad para este semestre a los temas que tienen que ver con Hannah Arendt: poder y violencia, lo público y lo privado, libertad republicana, crítica a la modernidad *Los estudiantes de pregrado que estén interesados en este seminario deberán contar con la autorización expresa del profesor que lo dicta; de los contrario, absténgase de matricularlo

Código pregrado: 203415 Gr. 04 Código pregrado: 203415 Gr. 01 Código doctorado: 203531 Gr. 02 Profesor: Javier Zúñiga Horario: Martes / 6:00 PM 9:00 PM

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN HERMES III

El seminario tiene como objetivo alimentar los desarrollos investigativos de los estudiantes de pregrado y de postgrado que estén interesados en explorar los diversos problemas ligados a la ética. Se leerán y discutirán sus trabajos. Paralelamente se explorarán textos clásicos y contemporáneos de la disciplina y el profesor expondrá sus propios avances investigativos.

*Los estudiantes de pregrado interesados en este seminario deberán con una autorización expresa del profesor que lo dicta; de lo contrario, absténgase de matricularlo.

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FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA

CURSOS

CURSO FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN TRADUCCIÓN BÍBLICA, RELIGIÓN Y MENTALIDAD OCCIDENTAL

Código pregrado: 203402M Gr. 01 Profesor: Paulo Otero Horario: Lunes / 10:00 AM 1:00 PM

¿Cómo considerar a Occidente? ¿Un concepto en oposición, disparidad, polaridad o dinámica con Oriente? ¿Una idea, un mito, un fantasma social? Tal vez una buena forma de comprenderlo es examinando su origen y desarrollo a través de una de las transformaciones que emergieron en el ejercicio de traducción y transmisión de la Biblia, un texto fundamental para comprender la mentalidad del Ser Occidental. Más allá del apego hacia una religiosidad particular, más allá de una aceptación a un dogma, la Biblia ha sido un texto que desde sus idiomas originales ha transitado hacia muchos otros idiomas a través del tortuoso vaivén de la traducción, que lejos de ser un ejercicio intelectual y espiritual impoluto, esconde las intenciones políticas, religiosas y económicas desde las que se vertieron, con fines doctrinales muy concretos, las palabras de un texto considerado sagrado para un pueblo particular, el judío, en normativa universal desde la que se exige una moralidad totalitaria muchas veces ajena al texto que presuponen origen de ciertas conductas.

Código pregrado: 203562M Gr. 01 Profesor: Luis Humberto Hernández Horario: Miércoles / 10:00 AM 1:00 PM

CURSO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA IV LA EXPLICACIÓN EN LA HISTORIA

En este seminario abordaremos el problema de la explicación en la historia, concentrándonos en el debate generado alrededor del artículo publicado por Carl Hempel en 1942, “La función de las leyes generales en la historia”. En este artículo Hempel se propone, entre otras cosas, cuestionar la comprensión como método específico de la historia; rechazar la distinción entre ciencias naturales y

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ciencias sociales, desde el punto de vista metodológico; pero su propuesta más polémica es la que sostiene que la explicación en la historia obedece al modelo de explicación nomológico-deductivo, que

caracteriza a las ciencias naturales. Esto significa que la explicación en historia supone la presencia de formulaciones de regularidades implícitas o, en el caso más radical, de hipótesis universales del tipo de las leyes científicas. Esta última propuesta generó una serie de reacciones críticas de autores como W. Dray (1957 - Law and Explanation of History); E. Nagel (1961 La estructura de la ciencia); P. Gardiner (1952 - The natural of Historical Explanation); A. Danto (1965 - Analytical Philosophy of History), W. H. Walsh (1951 Introducción a la filosofía de la historia); Georg Henrik von Wright (1971 - Explanation and Understanding), entre otros. En el seminario trataremos algunos de los aspectos más relevantes de este debate sobre la explicación en la historia.

SEMINARIOS

Código pregrado: 203514M Grupo 01 Profesor: Germán Guerrero Pino Horario: Lunes / 7:00 AM 10:00 AM

SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA I PROBLEMAS FILOSÓFICOS DEL ESPACIO

El seminario busca presentar los siguientes problemas filosóficos del espacio, que si bien son independientes entre sí, están relacionados: el debate entre las concepciones sustancialista y relacionista del espacio; el problema del papel de la experiencia en la determinación de la estructura del espacio físico; y la tesis de la indeterminación de las teorías del espacio por la experiencia. Esto se hará desde una perspectiva histórica, comenzando con los planteamientos de Platón y Aristóteles, y terminando con las implicaciones filosóficas de las teorías especial y general de la relatividad de Einstein, pasando por los planteamientos de Euclides, Descartes, Newton, Leibniz, Kant, Mach y Poincaré, principalmente.

SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA II KUHN-FEYERABEND Y EL PROBLEMA DEL MÉTODO CIENTÍFICO

Código pregrado: 203515M Grupo 01 Código maestría: 203433 Grupo 08 Profesor: Luis Humberto Hernández Horario: Miércoles / 6:00 PM 9:00 PM

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En este seminario analizaremos la concepción del método científico presente en la obra de Thomas Kuhn y Paul Feyerabend. Inicialmente nos centraremos en la crítica que realiza Thomas Kuhn a la con- cepción del método científico como constituido por un conjunto de reglas metodológicas que tienen una incidencia explícita en la práctica de los científicos o que debería demostrar tal incidencia si se las pusiera en práctica. Kuhn piensa que el proceso de aprendizaje de la ciencia involucra, de manera im- plícita, el aprendizaje de lo que se debe hacer ante los problemas específicos que debe resolver el cien- tífico. Este proceso de aprendizaje constituye el desarrollo de destrezas intelectuales cuyo funciona- miento se hace más comprensible en el marco de lo que Kuhn, siguiendo a Michael Polanyi, denomina conocimiento tácito. Por su parte, Paul Feyerabend asume una posición más radical al negar la existen- cia de un conjunto de reglas metodológicas de aplicación universal que puedan tener algún papel signi- ficativo como orientadoras explícitas de las prácticas científicas. Analizaremos las semejanzas y dife- rencias entre estos dos autores sobre sus respectivas concepciones del método científico.

Código pregrado: 203565M Grupo 01 Profesor: Isaac Racines Horario: Jueves / 3:00 PM 6:00 PM

SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA III LOS CONCEPTOS DE LA CIENCIA

Las siguientes palabras de Jesús Mosterín señalan la importancia del tema a abordar: «(…) lo que pensemos y digamos del mundo no depende sólo de él, sino también de nuestro sistema conceptual, que selecciona, condiciona y determina los aspectos del mundo que tenemos en cuenta, en los que pensamos y de los que hablamos. El mundo pensado es (…) la resultante de al menos dos factores:

nuestro sistema conceptual y el mundo real». (Conceptos y Teorías en la Ciencia, Alianza Editorial, Madrid, 1ª Edición 2000, 1984: 15-16). Nuestro mundo es un mundo conceptualizado, tanto en la ciencia como en la vida cotidiana, empleamos conceptos para: subsumir los objetos que nos rodean de acuerdo a ciertos criterios; comparar los objetos subsumidos de acuerdo a ciertos criterios; asignar números reales a objetos o sucesos, nuestro «mundo no está estructurado de un modo unívoco. Somos nosotros los que lo estructuramos al proyectar sobre el nuestros conceptos». (Ibíd., 16).

El seminario Conceptos Científicos, busca introducir a los estudiantes a algunos de los principales análisis respecto de la naturaleza y tipos de conceptos en la ciencia, para ellos se analizaran distintas tesis respecto a: 1) la individuación de los conceptos en general; 2) los tipos de conceptos de la ciencia, a saber: clasificatorios, comparativos y métricos; y 3) algunos conceptos científicos. Para tal fin, se asumirán como elemento de trabajo el análisis y estudio crítico de los distintos textos en los que los diferentes filósofos presentan sus posturas y argumentos.

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Código pregrado: 203566M Grupo 01 Profesora: Luz Marina Duque Horario: Martes / 3:00 PM 6:00 PM

SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA IV COSMOLOGÍAS MODERNAS

A partir del estudio de algunos apartes de Principios Matemáticos de Filosofía Natural, especialmente del Sistema del Mundo, de Newton, nos adentraremos en el estudio de los principales problemas de la mecánica clásica y de la mecánica celeste y en el análisis de los métodos que adoptaron los científicos para resolverlos. También analizaremos el significado de la síntesis newtoniana en la visión del mundo y las investigaciones que condujeron a los científicos a proponer una visión del mundo alternativa. El enfoque del seminario será histórico-epistemológico.

Código pregrado: 203568M Grupo 01 Profesora: Luz Marina Duque Horario: Viernes / 3:00 PM 6:00 PM

SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA V FILOSOFÍA, CIENCIA Y RELIGIÓN

En este curso se examinarán los campos epistemológicos de filosofía, ciencia y religión en la perspectiva de examinar los problemas que le son propios a cada uno de ellos y de evaluar el papel de

la filosofía como “puente” entre ciencia y religión. En el análisis de los denominados “problemas límites” que marcan el alcance de los métodos de investigación de las ciencias y dejan preguntas

abiertas, se examinará la pertinencia de que esos problemas sean abordados por la filosofía, al tiempo que se estudiarán las respuestas ofrecidas por las religiones.

SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA VI SOBRE EL REALISMO CIENTÍFICO Y LA CIENCIA

Código pregrado: 203569M Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 03 Profesores: Omar Díaz y Luis Humberto Hernández Horario: Jueves / 6:00 PM 9:00 PM

La reflexión filosófica desde sus orígenes, en la tradición occidental, ha indagado sobre la realidad y desde ese camino se han construido enfoques conceptuales, teorías que desde distintas orillas se preguntas: ¿Qué es lo real? Muchos filósofos consideran el problema de la realidad, o la cuestión de

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qué es la realidad desde la perspectiva metafísica, es decir, ontológica, llevando a precisar

reflexivamente la realidad, en relación a las nociones de “esencia” y “existencia”; otros consideran que

desde la relación con la experiencia podemos lograr una idea de la realidad; o la que considera que lo real es aquello que se presenta o puede presentarse a la conciencia; también se equipara realidad a

“objeto”, en sentido amplio, como de aquello que se puede enunciar algo. Relacionado con el problema

ontológico, se plantea un problema de los medios de expresión de lo real (sea lo que fuese) en donde se

establece la relación realidad-lenguaje; también se presenta el problema del conocimiento de la realidad y de las condiciones en las cuales el sujeto cognoscente puede aprehender la realidad. Estas y otras posturas se enmarcan dentro de distintas relaciones tales como: realidad y lenguaje, realidad y significado, realidad y apariencia, realidad y mundos posibles, realidad y mente, realidad y ciencia, realidad y textualidad, realidad y objetos matemáticos, realidad y verdad, realidad y mundo material, realidad y arte.

Este seminario se centrará en la relación realidad y ciencia, particularmente en el tema del realismo científico, tal como ha sido discutido por algunos filósofos del siglo XX, y el realismo tal como ha sido asumido por algunos hombres de ciencia, en particular, aspectos relativos a la ciencia física. El realismo científico se puede presentar como una concepción acerca de las teorías científicas en función de la cual es necesario presuponer ciertas condiciones en el mundo y en nuestra posibilidad de acceder a su conocimiento. En este sentido y en términos generales, el realismo científico se compone de dos tesis básicas: la primera dice que las teorías científicas son verdaderas (denominado realismo alético o realismo sobre las teorías); la segunda sostiene que los referentes de los términos teóricos existen (denominado realismo óntico o realismo sobre las entidades). De este planteamiento del realismo científico pueden surgir, entre otros, los siguientes interrogantes: ¿Qué tipo de relación se establece entre teoría y realidad? ¿Qué tipo de relación se establece entre las leyes físicas y la realidad? Si la matemática una construcción libre ¿por qué de adapta tan exitosamente a la naturaleza? ¿Qué relación se establece entre leyes probabilísticas de la mecánica cuántica y la realidad?

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SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN

Código: 203408 Pregrado: Grupo 01 Maestría: Grupo 02 Profesora: Luz Marina Duque Horario: Lunes / 6:00 PM 9:00 PM

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN II

Será el escenario para que los estudiantes de pregrado y posgrado presenten los avances de los trabajos de investigación que estén desarrollando, acerca de temáticas afines a los temas propuestos por las diferentes líneas de investigación del Grupo Religiones, Creencias y Utopías. Son parte constitutiva de este espacio la discusión académica, el estímulo al aporte de todos y cada uno de los asistentes, la propuesta, discusión y realización de proyectos comunes en la perspectiva de los estudios sobre la religión.

Código pregrado: 203328 Gr. 01 Código maestría: 203328 Gr. 02 Códigos doctorado: 203534 Gr. 02 / 203535 Gr. 02 Profesor: Germán Guerrero Pino Horario: Martes / 6:00 PM 9:00 PM

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN EPISTEME I: FILOSOFÍA Y CIENCIA

Este seminario es la principal actividad que desarrolla el grupo de investigación Episteme: Filosofía y Ciencia, dirigido por el profesor Germán Guerrero. El grupo tiene una orientación analítica en el campo de la filosofía y una de las ideas que lo unifica es que hay una amplia zona de problemas filosóficos interesantes, algunos tradicionales y otros nuevos, en los que ciencia y filosofía pueden hacer causa común a la hora de adelantar soluciones. De modo que en muchos de estos problemas es necesario hacer uso al mismo tiempo de teorías, conclusiones y procedimientos científicos bien establecidos, así como también de la perspectiva histórica, la claridad conceptual y la perspicacia muy propias de la filosofía.

Entre las principales líneas de investigación del grupo se tienen: filosofía de la ciencia, cuestiones metafísicas de la ciencia, filosofía de la mente, lógica y enseñanza de las ciencias. El seminario está abierto a cualquier académico interesado en estos distintos temas. Además, con el objetivo de tener

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acceso a conocimiento nuevo y de primera mano, así como también a las distintas formas como se investiga en filosofía, ya hace parte de la tradición del seminario la Conferencia inaugural de cada semestre ofrecida por un investigador reconocido de la universidad o de otra universidad nacional o extranjera.

Cada sesión del seminario se articula mediante una conferencia. El conferencista debe enviar con una semana de anticipación un texto, preferiblemente de su propia cosecha, que sirva de base de su exposición y de modo que los comentadores y asistentes puedan preparar la sesión. Una vez finalice la conferencia, intervienen los dos comentaristas con las apreciaciones sobre el trabajo, para finalmente dar paso a las preguntas de los asistentes.

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COMPONENTE PEDAGÓGICO

Código pregrado: 203145M Gr. 01 Profesor: José Oliverio Tovar Bohórquez Horario: Martes / 3:00 PM 6:00 PM

CURSO FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN

Aunque desde perspectivas distintas, tanto Freire como Nussbaum ponen en evidencia el riesgo que se corre al desarrollar políticas públicas que hagan de los escenarios educativos una suerte de factoría con la cual se busque generar sujetos dóciles, “máquinas utilitarias”, preparadas “intelectual” y “técnicamente” para obedecer órdenes que conlleven, diría Nussbaum, exclusivamente al crecimiento económico de un país y en detrimento, diría Freire, de los condenados de la tierra. De igual manera, aunque provienen de tradiciones filosóficas diferentes, los dos se inspiran en el trabajo de John Dewey para hacer una lectura de la educación mediante la cual presentan propuestas alternativas que buscan principalmente la construcción de escenarios educativos en los que se desarrolle la autonomía del sujeto y, por lo mismo, su pensamiento crítico. Mediante un análisis de los trabajos de estos tres autores Dewey, Freire y Nussbaumse puede ver con claridad la responsabilidad que tienen las humanidades y, particularmente, la filosofía en la construcción de sujetos críticos, empáticos, creativos, conscientes de que el futuro se construye mancomunadamente. El objetivo del curso será abrir un espacio de diálogo argumentativo en el que se delibere sobre el papel de la filosofía en la construcción del proyecto educativo nacional, desde una visión en la que la construcción del pensamiento crítico y la creatividad de los sujetos en formación sea lo primordial. De esta manera, a través del análisis de los trabajos de Dewey, Freire y Nussbaum se buscará establecer con los estudiantes los aportes que se pueden dar desde la filosofía a los proyectos relacionados con la formación educativa.

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LECTURA Y ESCRITURA COMPRENSIVA EN FILOSOFÍA ENSEÑANZA DE LA LECTURA Y FORMACIÓN DE BUENOS LECTORES

Código pregrado: 203470M Gr. 01 Profesor: Dolly González Horario: Miércoles / 10:00 AM 1:00 PM

La importancia de la lectura en todos los ámbitos sociales es algo que pareciera no estar en discusión. Es más, es notorio en las últimas décadas el afán denodado por lograr que todo el mundo lea, por eli- minar el analfabetismo en casi todos sus niveles; son múltiples y variados los esfuerzos desde distintos frentes por lograr que los ciudadanos desarrollen hábitos lectores. Las políticas educativas nacionales e internacionales han tenido en los últimos años entre sus principales objetivos el fomento de la lectura y la formación de lectores competentes. En el caso de Colombia, una muestra de ese énfasis que en el ámbito educativo se ha puesto en la formación lectora lo constituye la aparición de una prueba con la denominación de “Lectura Crítica” en las Pruebas Saber 11 o , que fusiona las anteriores de Lenguaje y de Filosofía pretendiendo una articulación de las competencias propias de cada una de ellas.

Más allá de la discusión sobre las implicaciones que esta modificación tiene sobre la filosofía como asignatura en la Educación Media, se muestra como necesario que en la formación pedagógica de los futuros docente de filosofía se dé cabida a la cuestión de la enseñanza de la lectura y la formación de buenos lectores; pues, si bien es cierto que la formación filosófica en la academia está orientada hacia el desarrollo de un pensamiento reflexivo-crítico mediado por el encuentro con textos filosóficos en un ejercicio de comprensión y de interpretación que, en últimas, conlleva al desarrollo en un alto grado de habilidades lectoras, el cómo se logra esto y el cómo se puede enseñar a lograrlo requieren ser analiza- dos. De tal manera que el objetivo de este curso es abordar como problemas filosóficos las preguntas ¿Qué es leer? y ¿Qué es enseñar a leer?, para desembocar, desde una perspectiva didáctica, en las cuestiones ¿Cómo enseñar a leer? y ¿Cómo formar ‘buenos’ lectores?

CURSO DIDÁCTICA DE LA FILOSOFÍA EN EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA PROBLEMATIZACIÓN DE LA DIDÁCTICA ESPECIAL EN LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA

Código pregrado: 203370M Gr. 01 Profesor: Paola Ortíz Horario: Viernes / 10:00 AM 1:00 PM

La enseñanza de la filosofía implica reflexionar sobre el carácter de lo que se comprende por ella y al mismo tiempo sobre lo que implica enseñarla. En esta doble dirección el curso busca problematizar las

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interpretaciones sobre la enseñanza de la filosofía, con el fin de establecer pautas que le permitan al estudiante construir criterios, teórica y reflexivamente, en torno a su práctica docente. De igual manera, se busca problematizar la didáctica, ésta es presentada como la reflexión que hace el pedagogo en función de una asignatura determinada para colocar el saber de su especialidad al servicio de cierto nivel educativo; el seminario disertará en torno a la idea de una didáctica especial para la enseñanza de la filosofía.

CURSO PROBLEMAS DE LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA

Código pregrado: 203477M Gr. 01 Profesor: Fabián Andrés González Horario: Jueves / 6:00 PM 9:00 PM

Problematizar la enseñanza de la filosofía, desde la misma filosofía, es una terea fundamental para el ejercicio docente y que trasciende la actividad cotidiana de la enseñanza, dado que el análisis detallado los presupuestos que acompañan la enseñanza de la filosofía nos da un mejor panorama del qué y cómo enseñar filosofía. En este sentido el profesor en filosofía debe plantearse preguntas como: ¿qué es la filosofía?, ¿es posible enseñar filosofía? o ¿se enseña a filosofar?, ¿qué importancia tiene en nuestro contexto la enseñanza de la filosofía?, ¿es necesario que los jóvenes se formen en filosofía?, entre otras preguntas de orden filosófico y directamente relacionadas con nuestro quehacer. De igual manera, requiere identificar las exigencias curriculares y reglamentarias del Estado en donde se realiza el proceso de enseñanza-aprendizaje de la filosofía. De este modo el presente curso busca abordar algunos problemas fundamentales de la enseñanza de la filosofía y el ejercicio docente. Para ello se abordarán diferentes interrogantes que invitan a la reflexión sobre los presupuestos del aprendizaje y enseñanza de la filosofía. Así mismo, analizarán algunas propuestas desde la filosofía sobre la enseñanza de la misma, así como conceptos y procesos propios del ejercicio docente cotidiano. Dentro del curso también analizaremos teorías en torno a las estrategias de aula, que permitan contribuir a la construcción y planeación de clase. En general el curso hace especial énfasis en la obligatoria reflexión que debe realizar constantemente el docente sobre a la tarea de la filosofía de problematizar el mundo y de problematizar, desde su rol como educador, la enseñanza de la filosofía misma.

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SEMINARIO PROBLEMAS PEDAGÓGICOS DE LA FILOSOFÍA ÉTICA KANTIANA Y EDUCACIÓN

Código pregrado: 203479M Gr. 01 Profesor: José Oliverio Tovar Bohórquez Horario: Miércoles / 3:00 PM 6:00 PM

La educación para Kant debe estar en constante progreso. El filósofo de Königsber concibe la educación como un arte porque no tenemos ninguna disposición natural hacia ella. La educación es un trabajo de los hombres mismos. Así, cuando una generación educa a otra, esta última no sólo retomará lo aprendido sino que lo mejorará haciendo nuevas propuestas, las cuales serán tomadas y mejoradas por la siguiente generación y, de esta manera, cada generación aplica lo aprendido y lo mejora perfeccionando las ciencias y, con ello, perfeccionando la naturaleza humana. Dice nuestro filósofo,

“en la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana” (TP: 4). Lo que

propone Kant es que este progreso debe conducir cada vez a un bien mejor. Para ello el hombre debe desarrollar sus disposiciones para el bien, toda vez que no somos buenos por naturaleza. Esto hace que sea necesario fortalecer la moral en los hombres, ya que es a través de ella que podrán aprender a actuar buscando fines buenos. De acuerdo con esto, el análisis en torno al tratado sobre pedagogía de Kant requiere, previamente, un estudio de su teoría moral. El objetivo del seminario, en consecuencia, será hacer un análisis riguroso del Tratado sobre Pedagogía de Kant, para lo cual estudiaremos previamente su teoría moral.

Código pregrado: 203413M Gr. 01 Profesor: José Oliverio Tovar Bohórquez Horario: Viernes / 3:00 PM 6:00 PM

SEMINARIO FORMACIÓN Y PEDAGOGÍA DEWEY: POLÍTICA Y PEDAGOGÍA

John Dewey (1859-1952), además de ser uno de los fundadores del pragmatismo junto con C.S. Peirce y W. Jameses reconocido como uno de los filósofos de la educación más influyentes del siglo XX. Su propuesta pedagógica tanto como la filosófica, que tuvo un amplio recibimiento en su época, fue relegada tras su muerte debido al dominio de la filosofía analítica. No obstante, desde finales de 1980 ha vuelto a renacer el interés por sus trabajos, lo cual se puede corroborar en la copiosa bibliografía que sobre él se ha publicado desde en

tonces. El creciente interés por Dewey no sólo ha influido los debates sobre pragmatismo encabezados por Richard Rorty y otros, sino también los debates contemporáneos sobre filosofía de la educación, pues su propuesta ha sido valiosa para la reflexión de modelos educativos que buscan responder a un mundo cada vez más global y multicultural. Aunque tiene una amplia producción en torno al tema

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pedagógico, la crítica converge en que la obra más importante sobre el tema escrita por Dewey es

“Democracia y Educación”; cuyo objetivo es poner de manifiesto las ideas que circulan en una

sociedad democrática y aplicarlas a los problemas de la escena educativa. Así, devendrán en

ciudadanos democráticos aquellos que entiendan cómo aprender práctica que estará íntimamente relacionada con la vida cotidianay tengan por hábito abrirse a nuevo conocimiento. El objetivo del seminario es estudiar sistemáticamente la obra de Dewey, “Democracia y Educación”, teniendo

presente la base filosófica sobre la que fue construida: el pragmatismo, así como su pensamiento político.

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IDIOMAS CLÁSICOS

Código pregrado: 203468M Gr. 01 Profesor: Carlos Andrés Rojas Horario: Martes / 6:00 PM 9:00 PM

CURSO

LATÍN I

El propósito de este curso es mantener la vitalidad de la lengua latina, no a través de la enseñanza exclusiva de la gramática, sino de una metodología más acorde con las prácticas pedagógicas de cualquier otra lengua extranjera, que permiten aprender por medio de la lectura, la escritura, la oralidad, la escucha, las imágenes y otro tipo de recursos más amables con los estudiantes. Los objetivos principales son: 1. iniciarse en la traducción de textos latinos básicos; 2. leer de manera comprensiva textos de media dificultad; 3. fomentar el trabajo académico sobre los escritos originales; 4. valorar el influjo de la cultura latina en el mundo actual, y 5. reconocer la presencia del latín en las lenguas romances, especialmente en la lengua española, a través de la identificación de lexemas.

Código pregrado: 203412M Gr. 01 Profesor: Carlos Andrés Rojas Horario: Miércoles / 6:00 PM 9:00 PM

CURSO GRIEGO I LECTURA DE TEXTOS FILOSÓFICOS GRIEGOS

Este semestre estará dedicado a la lectura de algunos fragmentos escritos, en griego, por los escépticos antiguos, principalmente por aquellos que abordaron el problema de la apraxia. El objetivo de esta asignatura es reflexionar en torno a los problemas de interpretación y comprensión que implican el acercamiento a un texto desde la lengua de origen y destino a partir de una doble mirada: la filológica y la filológica; por ello, el curso contará con la participación del profesor Mauricio Zuluaga. Aunque para matricular la asignatura no es prerrequisito haber asistido a los cursos de griego básico, sí es necesario tener la disposición para trabajar problemas propios de la gramática griega (morfología y sintaxis).

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Código pregrado: 203486M Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 14 Profesor(a): Lector(a) Frances(a) Horario: Lunes / 3:00 PM 6:00 PM

CURSO CULTURA FRANCESA I

Este curso es ofrecido en el marco del convenio firmado entre la Universidad del Valle y la Embajada de Francia en Colombia. Se presenta como un complemento de los seminarios de secciones francófo- nas, pero no es un prerrequisito. A través de este curso se trata de fomentar el conocimiento de la cul- tura francesa, su filosofía y su lengua en diferentes ámbitos del saber y con un espectro amplio en el que se incluyen las diferentes disciplinas de las ciencias humanas.

Código pregrado: 203487M Gr. 01 Código maestría: 203433 Gr. 15 Profesor(a): Lector(a) Frances(a) Horario: Jueves / 3:00 PM 6:00 PM

CURSO CULTURA FRANCESA II

Este curso es ofrecido en el marco del convenio firmado entre la Universidad del Valle y la Embajada de Francia en Colombia. Se presenta como un complemento de los seminarios de secciones francófo- nas, pero no es un prerrequisito. A través de este curso se trata de fomentar el conocimiento de la cul- tura francesa, su filosofía y su lengua en diferentes ámbitos del saber y con un espectro amplio en el que se incluyen las diferentes disciplinas de las ciencias humanas.

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OTRAS ASIGNATURAS

Código pregrado: 203172M Gr. 01 Profesor: Luis Humberto Hernández Horario: Martes / 3:00 PM 6:00 PM

SEMINARIO MONOGRAFÍA I

El propósito de este seminario es orientar a los estudiantes de filosofía en el proceso de escritura del proyecto de grado. Para ello partiremos de la reflexión sobre la especificidad del quehacer filosófico y, por consiguiente, sobre las características de un trabajo de grado en esta área del saber, para concluir, al final del semestre, con la presentación del proyecto de trabajo de grado. Si el estudiante ya cuenta con un proyecto elaborado y con un Director de Monografía, podrá tomar un seminario distinto a éste en calidad de asistente (este seminario no deberá ser matriculado), previa consulta con la Dirección del Programa Académico de Filosofía y con su Director de Monografía. La elección de este seminario depende del tema que haya decidido trabajar en la monografía. Cualquiera que haya sido la elección, el estudiante deberá matricular la asignatura Monografía I, y presentar, al final del semestre, su proyecto de trabajo de grado. El profesor encargado del seminario que el estudiante escogió para asistir deberá reportar la participación del estudiante al profesor encargado del Seminario de Monografía. Prerrequisito: todas las asignaturas Introductorias. Dirigido a: Estudiantes de séptimo semestre de Profesional y noveno semestre de Licenciatura.

Código pregrado: 203406M Gr. 01 Profesor: Javier Tafur González Horario: Miércoles / 7:00 AM 10:00 AM

CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA DERECHOS FUNDAMENTALES (OBL.)

Dar cuenta de la actual Constitución Política de Colombia, con énfasis en los derechos fundamentales. Se partirá de elementos del Derecho Constitucional General, con apoyo en nociones de carácter antropológico, sociológico, económico, político y cultural, para luego anclarlas en la realidad nacional, y llegar, después de una breve reseña histórica, a la Constitución de 1991, con sus reformas más significativas. Los Derechos Fundamentales se abordarán, uno a uno, conforme el Título II, Capítulo 1 de la Carta, subrayando procedencia y su razón de ser, dentro de una perspectiva axiológica. En un eje diacrónico se contrastará la evolución de estos derechos y su importancia en los tiempos presentes.

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INFORMACIÓN

COMPLEMENTARIA

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ACUERDO 009 DE NOVIEMBRE 13 DE 1997 (REGLAMENTO ESTUDIANTIL)

CAPÍTULO VIII DE LOS BAJOS RENDIMIENTOS:

ARTICULO 59o.

Articulo 59 al 64

Se considerarán situaciones de bajo rendimiento académico las siguientes: a. Para los estudiantes cobijados por el Acuerdo 001las normas que lo modifiquen, la pérdida del 50% más de los créditos matriculados .b. Para los estudiantes no cobijados por el Acuerdo 001, la pérdida, bien sea por evaluación o por la no cancelación reglamentaria de un número de asignaturas igual o superior al fijado en el siguiente cuadro:

Número de asignaturas matriculadas

Número de asignaturas perdidas después de la habilitación

1

1

2

1

3

2

4

2

5

3

6

3

7

4

Para un número mayor de asignaturas se considerará situación de bajo rendimiento académico la pérdida del 50% o más de las asignaturas registradas.

c. La pérdida de una asignatura que se cursa en calidad de repitente por primera vez. Sin embargo, si el estudiante no ha estado en situación de bajo rendimiento y su promedio acumulado es de tres punto cinco (3.5) o mayor, no habrá lugar a un bajo rendimiento de los Estímulos Académicos.

PARÁGRAFO 1. Para los efectos de que trata el literal c) del presente Artículo, al realizar el cómputo

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del promedio se deben excluir todas las calificaciones de la asignatura que se repite y que origina el bajo rendimiento.

PARÁGRAFO 2. Las asignaturas extracurriculares, con excepción de los Idiomas Extranjeros, serán tenidas en cuenta para la contabilización de los Bajos Rendimientos y de los Estímulos Académicos.

ARTICULO 60o. Todas las situaciones de bajo rendimiento serán comunicadas por la Secretaría Académica a la División de Admisiones y Registro Académico y al estudiante.

ARTICULO 61o. El estudiante que por primera vez en la Universidad, incurra en bajo rendimiento académico, podrá continuar estudios en el mismo Programa Académico en el período siguiente al que incurrió en bajo rendimiento académico. El estudiante podrá matricular las asignaturas que desee, con la asesoría del Director de Programa Académico o del Profesor Consejero.

ARTICULO 62o. El estudiante que incurra en bajo rendimiento académico por segunda vez en un Programa Académico, no podrá continuar en él a menos que haya aprobado el 60% de sus créditos o aprobado más del 60% de las asignaturas, en el caso de estudiantes no cubiertos por el Acuerdo No. 001 de 1993 del Consejo Superior, y tengan un promedio acumulado no inferior a tres punto dos.

ARTICULO 63º El estudiante que incurra en bajo rendimiento académico por tercera vez en un Programa Académico, no podrá continuar en él a menos que haya aprobado el 80% de sus créditos, o aprobado más del 80% de las asignaturas, en el caso de estudiantes no cubiertos por el Acuerdo No. 001 de 1993 del Consejo Superior o por las normas que lo modifiquen y tengan un promedio acumulado no inferior a tres punto cinco (3.5).

PARAGRAFO: El estudiante que incurra en situación de bajo rendimiento académico por tercera vez y no le sea aplicable el Artículo anterior, no podrá reingresar al mismo Programa Académico.

ARTICULO 64o. Los bajos rendimientos no serán acumulativos para los estudiantes que hayan incurrido en ellos y logren la admisión nuevamente a la Universidad, mediante la presentación de las evaluaciones de ingreso o siguiendo el proceso de admisión a un Programa diferente al que cursaba o que no sea homologable.

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CORREOS ELECTRÓNICOS DE PROFESORES

PROFESOR

E-MAIL

Álvarez William

william.alvarez@correounivalle.edu.co

Arcella Luciano

luciano.arcella90@gmail.com

Bejarano Useche Jorge

jorgebuseche@hotmail.com

Betancourt William

william.betancourt@cable.net.co

Cuchumbé Nelson

nelson.cuchumbe@correounivalle.edu.co

Díaz Saldaña Omar

omarjdiazs@gmail.com

Duque Luz Marina

luzmarinad@gmail.com

Gagin Francois

frgagin@hotmail.com

García Andrés

andgar8@yahoo.es

Giraldo John Alexander

jagchavarriaga@gmail.com

Gómez Laura Liliana

lauragomez@gmail.com

González García Daniel

murus.paradisi@yahoo.com

González Dolly

dolly.gonzalez@correounivalle.edu.co

González Fabián

fmaster02@yahoo.com

González William

wiligon@hotmail.com

Grueso Delfín

delfin.grueso@correounivalle.edu.co

Guerrero Pino Germán

germangpino@gmail.com

Hernández Luis Humberto

lhernandezmora98@gmail.com

Miranda Camilo Andrés

aristofonos@gmail.com

Otero Paulo César

Paulootero79@gmail.com

Ortíz Ordoñez Paola

paoortiz06@hotmail.com; paolaortiz81@yahoo.com

Posada Gómez Pedro

pedro.posada@correounivalle.edu.co

Racines Isaac

isaacracines@gmail.com

Rojas Carlos Andrés

carojaspa@gmail.com

Romero Rodrigo

rodrimero@hotmail.com

Sanclemente Jaime

profejaimeandres@yahoo.com

Tafur Javier

tafurgonzalezabogados@hotmail.com

Tovar José Oliverio

jose.o.tovar@correounivalle.edu.co

Trujillo Julián

juliantrujilloa@yahoo.com

Vargas Julio César

juliocesarvargasb@gmail.com

Zuluaga Mauricio

mzuluagac@yahoo.de

Zúñiga Javier

jazunigh@hotmail.com

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FECHAS IMPORTANTES PROGRAMACIÓN ACADÉMICA PREGRADO FEBRERO JULIO/2016

MATRÍCULA ACADÉMICA

  • 8 al 11 de Marzo

INICIO DE CLASES

  • 28 de Marzo

ADICIÓN Y CANCELACIÓN DE ASIGNATURAS

20, 21 y 22 de Abril

CANCELACIÓN DE ASIGNATURAS

  • 12 y 13 de Mayo

FECHA LÍMITE PARA CANCELACIÓN DE SEMESTRE

  • 3 de Junio

FINALIZACIÓN DE CLASES

  • 8 de Julio

EXAMENES FINALES

Hasta el 15 de Julio

FINALIZACIÓN DEL PERÍODO ACADÉMICO

  • 8 de Julio

HABILITACIONES

Hasta el 22 de Julio

REPORTE DE CALIFICACIONES

Hasta el 26 de Julio

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FECHAS IMPORTANTES PROGRAMACIÓN ACADÉMICA

MAESTRÍA Y DOCTORADO

FEBRERO-JULIO/2016

MATRÍCULA ACADÉMICA

3

y 4 de Marzo

INICIO DE CLASES

28

de Marzo

ADICIÓN Y CANCELACIÓN DE ASIGNATURAS

25

y 26 de Abril

FECHA LÍMITE PARA SOLICITAR MATRÍCULA EXTEMPORÁNEA ANTE VICERRECTORÍA ACADÉMICA (CON RECARGO)

Hasta el 22 de Abril

FECHA LÍMITE PARA CANCELACIÓN DE SEMESTRE

Hasta el 2 de Mayo

FINALIZACIÓN DE CLASES

  • 8 de Julio

FINALIZACIÓN DEL PERÍODO ACADÉMICO

  • 8 de Julio

REPORTE DE CALIFICACIONES

  • 8 al 26 de Julio

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