ACTITUDES EN A.A.

Tomado del libro Ms All de la Sobriedad

Del padre Pfau

Tomado del Libro

"Mas All de la Sobriedad

del Padre Pfau

Haba una vez un forastero que se encontraba perdido, y al ver a un campesino

cerca del campo, se detuvo y le pregunt en qu camino se hallaba.

No s le contest el campesino distradamente.

Bueno, a dnde va a dar? ---pregunt el forastero.

No lo s ---repiti el campesino.

---Cul es el nombre de la poblacin ms cercana? nuevamente inquiri el

forastero.

-No s replic el campesino.

Realmente eres- tonto, verdad'? -Dijo exasperado el forastero.

---Tal vez lo sea ---musit el campesino. --- Pero no estoy perdido!

Una de las cosas ms importantes, al hacer los preparativos de un viaje en
automvil, es averiguar cules son los mejores caminos que puedan llevarnos a
nuestro destino. Si no estamos seguros de nuestro camino, si no estamos seguros
de nuestra direccin, si nos aventuramos a conducir en una carretera sin llevar
una gua, correremos el riesgo de encontrarnos en el mismo predicamento que el
forastero del pequeo relato citado.

El forastero saba cul era su destino, pero, al perder la orientacin y el camino

adecuado, se extravi. No se desencamin por haber dejado de moverse, sino por
marchar por el camino equivocado.

Apliquemos este concepto al programa de A.A. Muchos individuos se pierden en

el camino de A.A. porque tratan de seguir las indicaciones inadecuadas. Practican
el programa de A.A. para su propia destruccin, no porque no sean activos en
A.A., sino porque han adquirido voluntaria o inconscientemente, un punto de vista
equivocado con respecto a A.A., ya sea en lo general, o en relacin con algunos
de sus puntos. En otras palabras, estn en el camino equivocado porque estn
trabajando con actitudes errneas.

Por Io regular encontramos tres clases de A.A.s -3 actitudes generales que a su

vez nos dan al A.A. bueno, al malo y al indiferente. En Ia primera de estas
categoras tenemos miembros que han adquiridlo una ACTITUD
COMPLETAMENTE ESPIRITUAL hacia el programa, y todas las actividades de
A.A. y sus vidas estn reguladas y dirigidas por valores espirituales. Para ellos, la
prosperidad material, etc., son solo cosas secundarias y an dependientes de la
voluntad de Dios, quien para ellos se ha convertido en su "gua para el camino.
Nunca tienen recadas. Son aquellos que muestran en todos sus actos, en sus
semblantes, en todas sus palabras, paz, satisfaccin, serenidad. Son los que
hacen mucho, pero calladamente. Son los que han experimentado la "expulsin de
la compulsin por beber_

Para ellos, el licor ya no es un problema ni una tentacin ni siquiera un

tema que merezcaejo mucha meditacin. Son los hombres y mujeres
VERDADERAMENTE ESPIRITUALES. Y ls de ser hoscos, retrados y solitarios,
son los verdaderos pilares de cada grupo de A.A.

Son los que han adquirido una ACTITUD COMPLETAMENTE ESPIRITUAL.

La segunda categora de A. A.s corresponde a los indiferentes.

Son los que piensan en trminos de "mitad y mitad" UNA ACTITUD EN PARTE
ESPIRITUAL Y EN PARTE MATERIAL. Son los que tienen una actitud espiritual
respecto a algunas fases de A.A. y en relacin con sus vidas, pero todava en
muchos aspectos colocan los VALORES MATERIALES por encima de los valores
espirituales.

Son victimas, una y otra vez, de Ia sobrada racionalizacin "hay que ser prctico".
Realmente nunca se han tomado el tiempo para pensar en el camino definitivo, y
se desvan, porque los pavimentos "parecen muy parejos". Con frecuencia son
victimas de la situacin de andar como "trompos chilladores -con la obsesin de
beber, resentimientos, etc., etc., porque con mas o menos frecuencia buscan con
determinacin las mejoras materiales, y terminan en un estado conflictivo. Muchos
recaen, muchos permanecen sobrios -pero ninguno de ellos llega a conocer el
significado de la serenidad. Afortunadamente muchos de ellos adquieren la actitud
espiritual y se dan cuenta de la primaca de lo espiritual a base de golpes. En esta
categora se encuentra la mayora de A.A.s.

En la tercera clase encontramos a los miembros de A.A. ---si es que puede

llamrseles as--- que tienen una ACTITUD COMPLETAMENTE MATERIAL. Son
los individuos que niegan a Dios, los hombres y mujeres que no creen en el
aspecto espiritual, los sbditos de Primer Paso. Han llegado a admitir que son
alcohlicos, pero no ingobernables. Saben que el alcohol los ha derrotado, y
cuanto lo odian al hecho de haber sido derrotados, no al alcohol. Todos sus
esfuerzos anhelos y determinaciones se encausan al progreso material, al placer
material, al bienestar material. Y a pesar de ello, esperan conservarse sobrios. No
lo logran. Hasta sus semanas, meses y en raros casos, aos de sobriedad son
una constante lucha con la bebida.

Son los borrachos secos --secos y muy desgraciados_ Pero por fin y a la postre
llega el primer trago y tienen una recada. Algunos regresan no slo sobrios, sino

finalmente convencidos de la primaca de lo espiritual. Muchos de ellos recaen y

no regresan nunca. Podramos decir que, de hecho, nunca estuvieron en el
programa.

A menudo es difcil determinar la actitud apropiada en relacin con las muchas

fases del programa de A.A. La falta de comprensin a veces resulta ser un
obstculo para algunos, en su empeo de adquirir las actitudes adecuadas. Es
con la esperanza de aclarar estos malos entendimientos, que tratamos de analizar
las diversas actitudes equivocadas, con tanta frecuencia vistas en A.A., y luego
indicar, en cada caso, lo que en nuestra humilde opinin es la actitud correcta. Se
sealan como resultado de aos de observacin de cientos de grupos y miles de
miembros
ACTITUD CON RESPECTO A LOS 12 PASOS.

a) EL INDIVIDUO DE LOS PASOS 1 y 12. Esta persona trata de conservar la

sobriedad practicando solo los pasos 1 y 12. Esto puede ser muy_ bueno al
principio, pero a menos que haga un esfuerzo por practicar todos los pasos, es
probable que no permanezca sobrio, y desde luego no podr ser feliz. Tales
individuos deberan darse cuenta de que el Programa de A.A. consiste de 12 y no
de 2pasos.

b) EL HOMBRE QUE NO ADMITE "EL LADO ESP1RITUAL.

Ya lo hemos analizado con anterioridad. Rara vez permanece sobrio, nunca

permanentemente, y cuando recae, no regresa.

c) EL HOMBRE DESCUIDADO. Le ha dado una REPASADA" a los 12 pasos.

Admite que son necesarios, los practica casi todos de vez en cuando, pero esta
constantemente en dificultades de origen mental, nervioso, con tentaciones, etc.
Nunca se ha tomado el tiempo para comprender y practicar cuidadosamente
TODOS los pasos con asistencia y en Ia mejor forma posible. Con frecuencia
permanece sobrio, rata vez es feliz, y tambin recae a menudo.

d) EL RACIONALIZADOR. Se le ha dicho que A.A. debe tener el primer lugar en

su vida. Confundiendo el Paso 12 con los 12 pasos, trabaja el 12vo da y noche,
provocando con ello su propia destruccin. Aparentemente no se ha dado cuenta
de que, si practicara todos los pasos, aprendera las dos grandes virtudes de la
prudencia y la caridad que Ie indicaran que, si el trabajo del 12 Paso interfiere con
su propio bienestar o el de su familia o el de su prjimo, debe aminorar un poco
esa labor. Muchos han recado porque, trabajaron con tal exceso el Paso 12, que
debido al exceso de cansancio o a conflictos familiares, o bien a desacuerdos con
los dems, volvieron, casi imperceptiblemente a su antiguo modo de pensar y de
beber.

LA ACTITUD CORRECTA: Es la asumida por aquel que tiene la 4-onviccin de

que TODOS LOS 12 PASOS son necesarios para la sobriedad y la felicidad, y
TRATA, lo mejor que puede, de aprender mas acerca de TODOS ellos, intentando
sinceramente practicarlos EN

TODOS SUS ACTOS: Una persona as no recae, es feliz y se siente segura.

ACTITUD HACIA EL LIBRO DE A.A.

a) EL ESPECIALISTA EN HACER UNO NUEVO. Esta es la persona que

encuentra siempre nuevas formas, nuevas reglas, nuevas terapias, nuevo lo que
sea todo, menos el esfuerzo sincero de tratar de seguir el camino sugerido que se
escribi como un resultado de la EXPERIENCIA. Su actitud tiene origen en una
soberbia profundamente arraigada, que lo hace pensar que l conoce una forma
mejor, cosa que le dicta su egosmo y su deseo de imponer sus ideas.

Tal modo de pensar ha producido muchos "grupos con sus reglamentos" en

algunas partes. Uno de esos grupos tiene 25 pginas conteniendo Su mtodo de
operar.

No queremos negar que haya cosas buenas en cualquiera de estos

procedimientos, pero si sostenemos QUE NO ES A.A., puesto que el

procedimiento sugerido para A.A. esta escrito muy explcitamente en el Libro de

Alcohlicos Annimos.

b) EL QUE "NO LEE". El caballero que nunca ha hecho otra cosa que Leer
algunas lneas del Libro de A.A. (y su nmero es asombroso), y que a menudo
hace ostentacin de conocer TODAS las soluciones_ Es divertido experimentar a
veces haciendo citas al pie de la letra del libro de Alcohlicos Annimos en una
pltica, y notar cuntos exclaman: iQu magnifica idea expusiste en tu pltica!"

habiendo sido tomado todo del Libro Grande!

c) EL DE "UNA SOLA VEZ. Estos son los que han ledo el libro o de A.A. UNA
VEZ en la etapa inicial de su sobriedad. Generalmente, su padrino se los
prest_ Sin darse cuenta de que hasta los hombres ms inteligentes deben leer y
releer el libro para comprenderlo plenamente, lo leen una sola vez, en muchas
ocasiones precipitadamente, y conforme pasan los meses y los aos se preguntan
por qu no parecen lograr una comprensin slida del programa.

d) EL QUE LO TIENE PERO NO LO PRESTA". Ha comprado el libro, y se aferra

a l. Es demasiado avaro para correr el riesgo de prestrselo a un recin llegado
que tal vez no tenga los medios para comprar nada en su actual situacin
econmica. Su falta de caridad es un obstculo para proporcionar y conservar la
felicidad si acaso es lo suficientemente afortunado de poder conservar la
sobriedad.

LA ACTITUD CORRECTA: El que lee el Libro de A.A. CUIDADOSA Y

REFLEXIVAMENTE, y luego lo RELEE CUIDADOSA Y REFLEXIVAMENTE, y tal
vez lo vuelva a leer por tercera y cuarta vez; que despus lo lee de vez en cuando
para cargar sus bateras; y que cuando el caso lo requiere, se lo presta a otros.
Una persona as, eventualmente conoce casi todas las soluciones, pero no se
jacta de ello ya que una de ellas consiste en la necesidad de lograr la humildad.
ACTITUD HACIA LAS 12 TRADICIONES.

a) EL QUE CREE "QUE NO SON NECESARIAS PARA SU SOBRIEDAD". Le

importa poco o nada el bienestar de A.A. como un todo. Ha adquirido un pice de
sobriedad, y para satisfacer su egosmo en forma racionalizada, sin
remordimientos de conciencia, siempre anda diciendo: "Y0 vine para lograr mi
propia sobriedad, y eso es todo lo que me importa". En realidad no le interesa,
porque con frecuencia la pierde.

b) El A.A. "DE CLUB". Es sorprendente el nmero prevalente de estos individuos

que parecen estar decididos a darse de golpes contra la pared antes de
percatarse de que la Tradicin respecto a los clubes fue escrita como todo lo
dems COMO RESULTADO DE LA EXPERIENCIA. Y esta tradicin indica
que los clubes de A.A. deben estar fuera del grupo, e instituidos separadamente
de stos. Sin embargo, es un hecho, de acuerdo con la experiencia del suscrito,
que la MAYORIA de los grupos todava persiste en unir al grupo y al club como
UNA ENTIDAD, slo para aprender a base de golpes -despus de muchas
disensiones y recadas. Estos casos son innumerables,

c) EL "NO ANONIMO. El que olvidndose del bienestar comn de A.A. y de la

seguridad de los posibles candidatos, le grita al mundo que es miembro de A.A.
PARA SU PROPIO PROGRESO MATERIAL- Y lo triste es que, cuando recae, no
slo se daa as mismo, sino que otros, que todava no han llegado, no se animan
a buscar su recuperacin.

LA ACTITUD CORRECTA: las 12 Tradiciones, como los 12 Pasos, SON

SUCERIDOS COMO RESULTADO DE LA EXPERIENCIA, y para el bien general,
nosotros, tanto como individuos como en grupos, debemos hacer todo lo posible
por ajustarnos a ellas.
ACTITUD HACIA EL GRUPO.

a) AL QUE NO LE INTERESA LO QUE HAGA EL GRUPO". Este individuo

NUNCA ayuda en las actividades del grupo, nunca se ofrece para tomar parte en
ideas constructivas, _pocas veces contribuye con "la Sptima sin rezongar.
Afectadamente se coloca bajo un manto de hbil egosmo, y se pierde de mucha
de la felicidad de la que goza el participante del grupo. En caso de recaer, es
quien con mayor clamor solicita la ayuda del grupo.

b) EL QUE CREE QUE "EL GRUPO DEBE ACTUAR CONFORME A SUS IDEAS".
Se encuentra en el extremo opuesto de la soberbia y el egosmo. Es muy activo,
siempre esta ofreciendo su critica destructiva, y siempre contribuye con "La
Sptima" ruidosa y ostensiblemente. Como los botones, siempre esta
saltando_ Cualquier idea sugerida por otra persona que no sea l, no puede ser
buena. Sus ideas son siempre las mejores y las que con mayor eficacia podrn
operar. Toma parte en toda discusin para criticar-. Y siempre hay por lo
menos uno en cada grupo! A veces creemos que Dios permite sto para que todos
los dems tengamos la oportunidad de practicar la tolerancia y Ia paciencia, Y por
extrao que parezca, generalmente permanecen sobrios! Son borrachos no
alcohlicos-.

Los continuos resentimientos no los derrumban.

c) EL HOMBRE DE LAS NUEVAS IDEAS. Contrario al anterior, rara vez es

quisquilloso, pero siempre esta elaborando una idea nueva para el grupo: un
proyecto social, un proyecto atltico, un plan para la desintoxicacin en masa, un
nuevo enfoque para visitar prisiones y otras instituciones ideas generalmente
impracticableshasta las nuseas. Es inofensivo, pero a veces un poco irritante.
Su sinceridad lo conserva sobrio. Y tal vez goza con ella!

d) EL REFORMADOR, en el fondo, es un prohibicionista rabioso AHORA QUE

NO PUEDE BEBER-. As es que esta decidido a lograr que nadie beba no
debido a un sincero deseo de ayudar al enfermo alcohlico, sino por causa de una
envidia perversa. Que nace de su orgullo lastimado y tiene su origen en el hecho
de que se siente molesto por no poder beber. En consecuencia, no desea que ni
su esposa, ni su familia, ni sus amigos, ni nadie, beba. Desde luego, pone como
pretexto que el que lo hagan representa una tentacin para l. Todos los das se
ve azotado por el deseo de beber, pero le da miedo el hacerlo. Es un subproducto
del hombre "de un paso. Por lo general este individuo recae encima del
primer paso!.

e) EL ALARMlSTA_ Es el individuo que siempre esta vociferando que fulano de

tal, o tal o cual cosa, estn perjudicando a A.A., y que siempre termina su ataque
diciendo: "Deberamos de hacer algo al respecto". Generalmente es el protector

"auto-nombrado" de A.A., lo que le proporciona una estupenda racionalizacin

para su arraigada soberbia. No ha logrado percatarse de que el mal, en caso de
que de hecho fuera el mal la causa de su alarma, ser eliminado por Dios cuando
El lo decida, y que por no ser superiores, debemos vigilar la situacin ms
peligrosa de todas: la nuestra.

f) EL "FANATICO DE LAS JUNTAS CERRADAS. Esta en contra y se opone

vigorosamente a cualquier tipo de juntas abiertas en su zona, a las juntas a las
que pueden asistir las esposas. Con frecuencia nos preguntamos si tales
individuos han alguna vez analizado el Libro de A.A. y se han preguntado a si
mismos: Si las esposas no tuvieran necesidad de la ayuda y terapia de A.A., por
qu los redactores del libro habran de haber dedicado un capitulo completo a las
esposas'?".

LA ACTITUD CORRECTA: Tener la conviccin de que el bienestar del grupo es

primero, de que la CONCIENCIA del grupo (no los mandams, quienes, a pesar
de ser pocos en nmero, siempre hacen mucho ruido) debe fijar el procedimiento
del grupo; de que hay que trabajar concienzuda y calladamente para el bien del
grupo, a fin de que tanto l como el grupo como un todo- lleguen a beneficiarse.
ACTITUD HACIA DIOS Y LA ORACION.

a) EL ATEO. El hombre sin Dios. Es divertido ver a estas personas en sus

dbiles esfuerzos por permanecer sobrios, se imaginan cmo podrn practicarse
los 12 Pasos sin Dios? Es imposible. Para estos individuos hay slo dos
alternativas Dios, o la botella. Y los pocos que en ltima instancia salen
adelante a base de golpes- generalmente encuentran primero varias veces la
botella.

b) EL "AGNOSTICO". Este no niega a Dios ni tampoco lo admite. Es

generalmente un individuo sincero, pero confundido.

La mayora de ellos eventualmente sale adelante tomando la mano de Dios-.

Esta persona necesita ayuda y estimulo, no condena.

c) EL HOMBRE QUE CREE OCASIONALMENTE. Cree en Dios y en la oracin

ocasionalmente-. En el intervalo de estas ocasiones, recae con frecuencia
. Su fe en Dios puede eventualmente hacerlo volver a una creencia consistente
y a una dependencia y oracin persistentes.

d) EL "QUE SE DA POR VENCIDO. Ingresa a A.A., logra la sobriedad, reza

diariamente -por algn tiempo-, Entonces racionaliza (a menudo
subconscientemente): "Ya estoy bien no necesito a Dios"-. As es que deja de
rezar a diario, se olvida de la bondad de Dios hacia l y cree que todo se lo debe a
si mismo. Entonces llega el da en que mira el espejo y se ufana por la magnifica
labor que el individuo all reflejado ha hecho. Y luego invita al caballero del espejo
a beber un trago.

e) EL QUE "REZA MECANICAMENTE. Este es un individuo que se da cuenta de

la necesidad de la oracin, pero que vala sus oraciones de acuerdo con su
cantidad. Reza, y reza y reza verbalmente. Y sus actos son con tanta
frecuencia tan opuestos a Ia voluntad de Dios especialmente en cuestiones de
calidad humana y de tolerancia que sus oraciones resultan prcticamente ftiles.
Reza mucho con sus labios, pero su corazn y su voluntad estn muy lejos de
Dios. Generalmente est lleno de soberbia, egosmo e intolerancia. Muchas veces
recae, y. no se explica por qu!

f) EL QUE REZA "AL FINAL". Tal vez reza a diario, al TERMINAR el da. No se
explica por qu tropieza con tantas dificultades cada da. En vez de poner cada 24
horas al cuidado de Dios y de pedirle la fortaleza de la sobriedad AL PRINCIPIAR
EL DIA, asegurndose as la gracia, la bendicin y la direccin de Dios para el da,
perezosamente pospone sus oraciones hasta la noche_ Requieren menos
esfuerzo. Producen menores resultados. Olvidando aparentemente que os
impotente ante el alcohol", pasa el da por su propia cuenta y riesgo. Estos
individuos generalmente permanecen sobrios, pero rara vez progresan en la vida
espiritual. Algunos recaen Dios permite que esto los acerque a El, Los
dems permanecen sobrios, pero se pierden de mucha de la felicidad que podra
ser de ellos si se dirigieran a DIOS EN LA MAANA. Pierden la seguridad que
vendra de la dependencia diaria de Dios durante el da. Nunca pueden conocer la
verdadera alegra que tendran si trabajaran cada da CON Dios "en todos sus
asuntos.

LA ACTITUD CORRECTA: El que tiene la conviccin de que hay un Dios, que es

Todopoderoso, que nos ama infinitamente. En consecuencia de esto, tambin esta
convencido de que la oracin diaria es absolutamente necesaria para la sobriedad
PERMANENTE; y que la dependencia de Dios, A TRAVES DE CADA DIA, es
necesaria para la felicidad permanente.
ACTITUD RESPECTO AL INVENTARIO.

a) EL INDIVIDUO QUE PIENSA QUE NO ES NECESARIO.

Este es el hombre que ha permanecido sobrio por pura casualidad durante un

periodo de tiempo, y que le dice a los recin llegados. No es necesario hacer un
inventario. Mrame a mi, estoy sobrio, y nunca he hecho un inventario. Pobre ser
engaado! Triste es decir que no ha recado todava. Generalmente es el
individuo que no recae sino hasta despus de un afro, o dos o tres y nunca
vuelve-. La falta de un inventario ha ocasionado que todos sus errores pasados y
sus pensamientos equivocados permanezcan en su inconsciente_ No habiendo
obtenido nunca una verdadera imagen de si mismo y de sus faltas y fallas, su
meme y su alma son campo frtil para su firmemente arraigada soberbia, lo cual,
extrao es decirlo, con frecuencia le hacen posible retener un largo periodo de
sobriedad de la clase negativa. Por lo general es extrovertido, rara vez piensa con
su yo interior tiene miedo de hacerlo para no verse precisado a bajar de su
pedestal de vanidad. Es a menudo un buen orador y frecuente no se da
cuenta de que el hecho de hablar es un intento inconsciente de alimentar su
vanidad. Con frecuencia se dice de l que es un buen A.A., y de hecho lo es
exteriormente. Es el tipo de persona que evoca el comentario: Y pensar que
Juan recay, tras de haber estado 4 aos en el programa. En tanto que realmente
nunca estuvo en el programa.

b) EL "INDIVIDUO DESCUIDADO. Ha hecho un inventario general. An en

ocasiones puede seguir haciendo un inventario muy a la ligera. Estos
inventarios no son hechos ni sin temor" ni son minuciosos. Mas bien se hacen
"con temor" para no tener que tomar medidas sobre las culpas mayores y poder
ocultarlas entre si mismo. Olvida que sus faltas nunca estn ocultas para Dios, y
rara vez para sus semejantes. Ha logrado un pice de sinceridad, pero vive
agobiado por su temor o su orgullo bsico con frecuencia tambin por la pereza.

Si su descuido es resultado del temor o de la pereza, generalmente permanece

sobrio, no es feliz, y por la gracia de Dios llega por fin a reconocer su dificultad,
hace algo para remediarlo, y entonces, solo entonces, logra la felicidad y la
sobriedad. Si, por otra parte, su descuido se debe a la soberbia, generalmente
slo aprende a base de golpes por medio de una recada. La soberbia es el
principal obstculo para recibir la gracia de Dios.

c) EL HOMBRE ESCRUPULOSO. Escrupulos0 se deriva del latn, scrupula"

-un trmino usado por los romanos para designar las piedrecillas que con tanta
frecuencia penetraban en sus sandalias. Podemos imaginarnos el resultado: dar
con temor un paso en firme, y estar constantemente irritado y detenido en el
progreso deseado. Se ha suscitado una situacin similar en el individuo
escrupuloso. No tiene piedrecillas en sus zapatos, pero su ALMA esta cargada de
piedrecillas imaginarias consistentes en pecado y agravio. Ve pecados en todas
las cosas. Su inventario es una pesadilla. Lo hace una y otra vez, y nunca queda
satisfecho. Le presta mucha atencin a los detalles, y esta en extreme temeroso
de sus pecados mas serios del pasado. Se convierte en el hombre mas
desgraciado, y generalmente termina con una neurosis angustiosa, o un
sentimiento de culpa. Hay muchos de estos individuos en A.A. Lo que no
reconocen es que su problema bsico es tambin la soberbia, y que es la soberbia
la que est detrs de su terca negativa a admitir que son muy poco diferentes del
resto de la gente. No parecen comprender que Dios conoce sus debilidades
tanto las pasadas como las presentes mucho mejor que ellos mismos, y que
todo lo que Dios pide es una admisin HUMILDE, una buena voluntad sincera, y
una inconmovible dependencia de su gracia, en vez de en la propia fortaleza
desamparada.

El remedio para una situacin tal viene slo a travs de mucha meditacin sobre la
misericordia y el amor de Dios, y siguiendo ciegamente el consejo y la orientacin
proveniente de una fuente COMPETENTE. Estos individuos deben obedecer sin
desviacin las instrucciones y opiniones de otra persona y esa persona debe
estar capacitada para poder dar la orientacin en tales casos un ministro
religioso o un psiquiatra. En muchas ocasiones causa mucho dao el hecho de
que miembros bien intencionados aconsejen a estas personas, como por ejemplo:
t no eres un alcohlico; eres un neurtico". Otros causan ms dao an al
burlarse de estas desafortunadas personas. El mamo adecuado de estos
individuos consiste en animarlos a buscar ayuda competente psiquitrica o
espiritual de alguien que est capacitado para proporcionarla.

d) EL "INDIVIDUO GENERAL, PERO NO COMUN. Esta persona ha hecho su

inventario general tal vez ms conscientemente; pero ha c0nclui$r~alli. Logra una
sobriedad de buena calidad al principio. Generalmente la conserva por algn
tiempo-. Sin embargo, ya sea por no darse cuenta de la necesidad, o por causa de
malos consejos, o debido a simple negligencia, no practican el Dcimo Paso el
inventario con regularidad. Como resultado, progresa hacia atrs. Las
antiguas culpas, faltas. Pensamientos errneos, y por ltimo "el pensar en la
copa", aparecen en su personalidad, y entonces recae. Para su asombro y
malestar encuentra que ha progresado mucho --con su alcoholismo.

e) EL "MOROSO. Ha estado haciendo su inventario durante meses o aos

maana. Tiene cierta sinceridad, pero su temor o apata mantienen a esa
sinceridad solamente en un estado mental.

La accin nunca sigue al pensamiento, pues el maana no llega nunca.

La morosidad, ayudada por las racionalizaciones, le impide a esa persona el

progreso en su vida espiritual, y mantiene cualquier progreso a xito en su vida a
un mnimo. La mayora de estos miembros permanece sobrio; ellos rara vez son
felices y siempre se estn preguntando el por qu. Algunos recaen y lo averiguan.

f) EL "QUE TIENE PRISA. Esta persona hace su inventario, y de prisa. Hace su

inventario generalmente los primeros das de su sobriedad. Este solo factor le
impide verse con mayor claridad. Por 10 menos inconscientemente, eso es
exactamente lo que desea. Al sospechar que moralmente esta en la bancarrota,
teme sacar este hecho a la superficie, y por eso se apresura para hacer una lista
de algunas faltas y defectos de personalidad "usuales. Mientras ms pronto hace
esto, es mejor, para poder nuevamente aparecer como la persona que desea que
todo el mundo crea que es, Tal individuo puede an hacer un inventario regular de
vez en cuando de prisa. De manera que no engaa a nadie sino a si mismo.
Sufre de frecuentes conflictos interiores, rara vez es feliz, y est propenso a tener
ataques de nervios peridicamente. Toda su vida transcurre de prisa. Nunca ha
aprendido el valor de "t0marla con calma". Casi la nica vez en que se detiene es
para ver una botella o adquirirla.

LA ACTITUD CORRECTA: Tener la conviccin de que la serenidad es imposible, y

la sobriedad cuando mucho dudosa, sin hacer un inventario general sensato y
sincero, con regularidad y cuidadosamente, sin prisa alguna.
ACTITUD RESPECTO A LA DISCUSION DE NUESTRAS

FALTAS CON OTRO SER HUMANO

a) EL DISTRIBUIDOR. La discusin de sus faltas es distribucin entre docenas

de individuos. Una con esta persona, y otra con aquella. Algunas sobre las que
puede presumir, las guarda para sus plticas al grupo en general
particu1armente sus "maravillosas giras alcohlicas. El hablar sobre sus malas
obras y detallar sus experiencias como bebedor no lleva como objeto recibir ayuda
o consejo; su motivo es el 0rgullo_ Les dice a los dems lo que ha hecho para
sobresalir. Todo el proceso no es otra cosa que una serie de jactancias.

Nada obtiene de esta que no sea el alimentar su orgullo herido. En realidad nunca
ha practicado el 5to. Paso.

b) EL HOMBRE DE CONFESION. Este individuo es el catlico que se apresura a

confesarse muy de prisa, diciendo solamente sus pecados mas graves. No se
toma el tiempo para discutir las causas bsicas de sus defectos. Desde luego que
logra el beneficio de la confusin el perdn. Pero no obtiene una imagen
verdadera do si mismo. Este individuo es generalmente el que est
constantemente cometiendo los mismos pecados nunca ha tratado de eliminar
su cansas, porque nunca se ha tomado el tiempo para encontrarlas. Delo que no
se ha dado cuenta es de que, aunque la confesin es necesaria para el catlico,
es nicamente PARTE del 5. Paso. Debe tomar el tiempo para discutir las
circunstancias, etc., que estn detrs de su manera equivocada de pensar y de
obrar.

c) EL QUE DA TESTIMONIO_ Esta persona dice pblicamente todas sus faltas

que cometi. Por alguna mala interpretacin, cree que sta es la forma de operar
de A.A. Se le han escapado dos puntos del procedimiento de A.A.: 1) Que solo
deben relatarse pblicamente aquellas cosas que identifiquen al individuo como

alcohlico. Esto, desde luego, no implica detalles escabrosos; 2) Que cualquier

detalle de nuestro pasado debe relatarse SOLO cuando se juzgue necesario para
ayudar a alguien ms. Esto ultimo generalmente solo ocurre cuando, en
conversacin privada, tratamos de ayudar a otra persona para que se de cuenta
de que no es peor que todos los demos. La virtud necesaria en este caso es la
prudencia.

En esta clasificacin tambin encontramos al que "no lo juzga necesario, al

"descuidado, al rpido, al moroso" y al "escrupuloso, tal como se han citado
anteriormente.

LA ACTITUD CORRECTA: El 5. Paso tiene como objetivo esencia] la sinceridad.

Uno de sus propsitos fundamentales es el de obtener una imagen verdadera y
honesta dg uno mismo, de acuerdo con la opinin de otro ser humano, a fin de
evitar los extremos a los que lleva la auto-adjudicacin.
ACTITUD HACIA LA RELIGION.

a) EL INTOLERABLE". No tolera a nadie que no tenga sus mismas creencias.

Esto generalmente tiene su origen en la ignorancia. A veces es mal intencionado y
diablico. Estos individuos son pocos, pero si llegan a A.A. hacen un dao
incalculable. Son causa de escndalo para el `recin llegado. Son responsables
de muchas disensiones en A.A. Por extrao que parezca, con frecuencia
permanecen sobrios por largo tiempo, a veces durante siglos. Pero cuando recaen
no solo tocan fondo, sino que lo atraviesan y nunca vuelven. Despus de todo, no
puede hacerse burla de Dios por mucho tiempo_

b) EL FANATICO". Es con frecuencia una persona muy religiosa a su modo. Se

convierte en un "entusiasta apostlico, y trata de convertir a todos los que conoce
en A.A. a su forma de religin.

Su entusiasmo puede hasta ser considerado como digno de encomio fuera de

A.A. sin embargo, dicho individuo generalmente sufre de soberbia espiritual, y
desdeando a todo aquel que no sea tan bueno como l. Lo que desde luego
parece escaprsele es que la religin FORMAL no tiene lugar en A.A. Cualquier

entusiasmo que pueda uno tener por la que profesa debe utilizarse FUERA de A.A.
Las religiones, los credos, los dogmas, etc., no deben ser tema de discusin en un
grupo o junta de A.A. Y cuando un fantico" insiste en hacerlo, causa mucho dao
a los recin llegados, mucha irritacin a todos los demos y mucha infelicidad y
desilusin a si mismo.

c) PARA QUIEN "A.A. ES UNA RELIGION". Este individuo, aparentemente muy

filosofo, es seguro que siempre diga en todas sus conversaciones y discusiones:
"A.A. ES MI RELIGIN. Esta persona no comprende que A.A. no es una religin.
No tiene relacin con la religin-. Seria mucho mas sincero si dijera: A.A. es mi
forma de vivir"; no lo hace. Casi todas estas personas son sinceras.

Unas pocas no lo son. Estas ltimas tienen un magnifico pretexto segn

ELLAS para no profesor una religin. Dicen que la religin es para los hipcritas.
Lo que no saben es que hay lugar siempre para uno ms.

LA ACTITUD CORRECTA: Alcohlicos Annimos NO ESTA interesado en

denominaciones ni en la religin formal. Cada uno tiene el derecho de seguir los
dictados de su propia conciencia, pero ese mismo derecho LE IMPONE LA
OBLIGACION DE RESPETAR EI DERECHO DE LOS DEMAS.
LA ACTITUD HACIA NUESTRO PROJIMO.

a) EL QUE "HACE EXCEPCIONES Puede perdonar a todo el mundo menos a

Fulano de Tal; esta dispuesto a tratar a todo el mundo, CON EXCEPCION de
ste o de aqul; est dispuesto a que cualquiera venga a A.A. excepto ste o
aqul tipo de persona, Y como Fulano de Tal", 0 ste 0 aqul, o ste y aqul
tipo de persona" parecen andar siempre por all, no es muy feliz, esta con
frecuencia irritado o resentido, y a menudo emocional y mentalmente inquieto, Al
no tener la suficiente caridad dentro de su alma para acoger a TODOS dentro de
su mbito, pocas veces puede eliminar estas persistentes inquietudes. Y
sbitamente se da cuenta de que es impotente ante el alcohol, todo el alcohol, con
excepcin de una poca de cerveza, o vino o lo que sea. Y pronto va en camino
hacia afuera.

b) "EL CRITICON. Es un experto con las canicas, el martillo y el megfono. Todo

lo que se pone a discusin es criticado por l.

Nunca ha llegado a pensar tan solo el tiempo suficiente para ofrecer algo
constructivo. Y por eso le dice a todos lo que hacen en relacin con sus
sugerencias, lo que hablan, etc. Generalmente sus crticas ms fuertes van en
contra de algo o acerca de alguien Por ser interiormente muy desgraciado c
inadaptado, se deleita malvolamente al hacer resaltar las faltas de todo y de
todos. Nada de lo que se haya logrado en el grupo por quien sea lo ha dejado
jams satisfecho. De hecho, nada de lo que EL haya hecho lo ha dejado
satisfecho, y por eso proyecta su decepcin interior con los dems. Pronto
empieza a criticar su propia sobriedad -que es la primera critica sincera y
constructiva que haya hecho y entonces hace lo posible por hacerla pedazos
iY tiene xito en su empresa!

c) EL "CHISMOSO". Este constituye uno de los mayores factores que contribuyen

a las dificultades de los grupos de A.A. El nombre de su prjimo no significa nada
para l. Todo el mundo es tan solo para l otro objeto con el cual su lengua suelta
y maliciosa puede juguetear en sus chismes. Generalmente empieza sus cuentos
diciendo sabes que...? Y luego sigue cualquier bajeza que haya podido
descubrir en las ltimas 24 horas. Conoce quines son todos los que recaen, y
esta decidido a que los dems In sepan tambin.

Esta al tanto de todas las dificultades familiares de todo el miembro del grupo y
esta decidido a platicar con toda soltura acerca de ellas con todos. Racionaliza y
se disculpa a si mismo con el antiguo y poco caritativo pretexto para la
murmuracin: Pero es que es cierto. Nunca ha aprendido que la verdadera
caridad exige que ganemos Ia voluntad de nuestro prjimo, pero no por medio de
la murmuracin infame respecto a las faltas de nuestros dems semejantes.

Tampoco es posible que comprenda su mente obtusa el tremendo dao que se

ocasiona conforme el chisme crece al ir de boca en boca.

(EI chisme crece conforme se va trasmitiendo).

d) EL "DIFAMADOR". El ms diablico de todos! Y es triste el decirlo, pero se

encuentra con frecuencia en las filas de A.A Rara vez permanece sobrio por largo
tiempo, pero est presente como sanguijuela buscando a quin devorar. Siendo
mil veces peor que el Chismoso, este individuo se deleita diablicamente diciendo
mentiras acerca de otros miembros. Generalmente se ensaa con los miembros
mis activos, ms capaces y mas productivos,. Al estar interiormente carcomido por
la envidia y la intolerancia, trata, por medio de sus injurias, sacarlos de su
supuesto lugar de honor que tan frustradamente envidia en su propio vacio y
malicia. Como Judas, rara vez muestra su malicia al objeto de su veneno, sino
que, con un beso de pretendida amistad, divulga los rumores ms viles a sus
espaldas.

Podramos mencionar muchos, muchos casos de stos, pero no l0 permite Ia

caridad. Baste saber que casi todo aquel que haya sido muy activo para el
crecimiento de A.A. ha sufrido el aguijn de alguno de estos seres de mentalidad
tan torcida y demente. Y en el camino de A.A. el suscrito ha encontrado a muchos
bebiendo otra vez debido a las insoportables circunstancias suscitadas por Ia
diablica y difamadora lengua de alguien. Como se ha dicho anteriormente, este
individuo recae con frecuencia y demuestra lo que realmente es. Pero botella es
tambin demasiado buena para este tipo de sujetos. A menos que estuviera rota
en sus cabezas.

e) EL "ESCRITOR DE CARTAS". El Grapevine esta lleno de cartas. Casi todas

son buenas, constructivas e informativas. Pero el individuo al que nos referimos
aqu como "escritor de cartas se da a conocer por la personalidad de sus misivas.
(Jon mucha destreza quiere aparentar que protege el anonimato de su victimas,
refirindose a ella simplemente como a "cierto miembro, en cierto lugar". iQu
destreza! Quienquiera que vaya por all sabe exactamente a quin se refiere. Todo
el mundo en ese lugar lo sabe pero eso es exactamente lo que desea. Lo que
esa persona parece ignorar es que muchos saben quin escribi la carta, Y los
hombres prudentes conocen la malicia personal que la dict. Siempre podemos
estar casi seguros de que cada carta que tenga una naturaleza de crtica personal,
fue escrita por motivos vengativos. Tales individuos nunca le dirigen por escrito
sus crticas a la persona objeto de ellas. Se necesitara valor para hacer eso. Los
verdaderos hombres que honestamente critican a otro lo hacen personalmente: los
cobardes escriben a otros acerca de l -a la Oficina Central, al Grapevine", a
los padrinos, o los familiares, etc. Pobres almas desgraciadas que sufren su
borracheras secas!

f) EL "CLASIFICADOR". En esta categora tenemos a los originadores de los

Grupos de Medias de Sedan". Estos son los grupos abiertos solamente para
cierto tipo de personas la llamada nata de la sociedad. Si se pertenece al otro lado
de la barda, entonces no se pertenece all. Hacen trabajo de Paso 12 --siempre y
cuando el candidato pertenezca a su misma clase. Siempre hay muchas recadas
en estos grupos. Parece ser que la combinacin del exceso de orgullo y su
llamada caridad es demasiado int0xicante!

LA ACTITUD CORRECTA: Aqul que se da cuenta de que la sobriedad que le ha

sido dada debe ser repartida a todos, sin importar la raza, el credo, el color o la
clase social. La caridad, para ser verdadera, debe ABARCAR A TODOS LOS
HOMBRES. El Paso Doce es un trabajo de amor un amor a Dios y a todos los
hombres como hijos de Dios. Es bajo su nmero, pero su felicidad es inescrutable.
ACTITUD HACIA EL SEXO.

a) EL QUE "SUSTITUYE, Para justificar sus irregularidades, se ha inventado a si

mismo una excusa "psiquitrica que justifica sus actos por medio de la frase: Hay
que sustituir una pasin por otra".

Sus candidatos en A.A. generalmente son mujeres, a quienes hace presa de sus
dificultades emocionales con su frase favorita. Lo triste de esto es que
generalmente tiene xito hasta que ambos vuelven s beber nuevamente.
Despus de su libertinaje logras la sobriedad otra vez y queda listo para la
prxima victimas. Es difcil decir el dao tan grave que hacen estos individuos sin
escrpulos a las vidas de los dems Seria mejor "que se les pusiera una soga con
unas piedra alrededor del cuello, y se les ahogara en las profundidades del mar".

b) EL DE LOS IMPOSIBLES. La continencia es imposible, es el lema de este

individuo. De lo que esta persona no se percata al acallar su conciencia es que, si
agregara una palabra a sus excusas, eso seria muy cierto, pues la continencia es
HUMANAMENTE imposible. Lo que parece habrsele escapado es que, con Dios,
TODAS las cosas son posibles. Lo mismo asentamos con respecto n la sobriedad.
La sobriedad es imposible para el alcohlico -sin la gracia de Dios-. El
alcohlico, si verdaderamente practica el programa, admite este hecho bsico en

el primer paso: "Admitos nuestra IMPOTENCIA ante el alcohol. . .", No slo el

alcohlico, sino TODO los hombres, deben admitir esta misma impotencia ante el
sexo, pero deben proseguir -como lo hace el alcohlico en relacin al alcoholPero Dios si puede darnos continencia, pureza, castidad". El sabio Salomn sabia
esto en forma muy realista, por lo cual le "implora a Di0s" que le concediese el don
de la continencia. Una verdad muy importante que nuestro hombre de los
"imposibles" aparentemente no ha aprendido todava, es que NADA ES
IMPOSIBLE CON DIOS. Desde luego, l realmente no quiere saber esto. En la
prctica, pronto transfiere su racionalizacin a su sobriedad y sta se vuelve
"imposible". . . Y a beber nuevamente! Pues sabemos por experiencia que
individuos tales nunca permanecen sobrios por mucho tiempo.

c) EL QUE DICE QUE "HAY QUE TENER COMPAIA". Extendindose en la

indicacin que ha escuchado en A.A. de que "un alcohlico no debe estar solo
demasiado tiempo", este individuo tuerce su verdadero significado y se rodea de
mucha compaa -una dama a la vez! Nuevamente nos topamos con uno cuyos
pretextos respect al sexo lo llevan inevitablemente a la botella otra vez.

d) EL COMPASIVO". Este A.A. siempre est lleno de compasin para los recin
llagados si son mujeres-_ Su racionalizacin es: "Lo que ella necesita es
compasin", y se imagine que l es uno de los mejores simpatizantes del mundo,
con un profundo conocimiento de las mujeres, como pescarlas. El lo hace, ella
lo hace, ellos lo hacen -y beben nuevamente!

e) EL SR. COMPONETODO". El autonombrado consejero matrimonial. Esta es

su introduccin a una aparente amistad familiar. En su orgullo egosta se estima
como un magnifico consejero matrimonial. Desde luego, es siempre la esposa la
que necesita de consejo.

De modo que se las arregla para "componerlo" todo -para si mismo_ La

siguiente rosa de la que se da cuenta es que se las est arreglando" para
beber.

f) EL FRANCAMEN'I`E DESHONESTO Tiene un poquito de honestidad, si es que

puede llamarse de ese modo. Su gran falacia es que se engaa a si mismo
pensando que puede seguir actuando como lo hace y permanecer sobrio. Tiene

esa absurda actitud de que puede quebrantar una de las leyes de Dios intencional
y notoriamente, y luego esperar al mismo tiempo la gracia de la sobriedad. El
suscrito ha tenido contacto con muchas de estas personalidades contradictorias,
pero nunca ha visto a una que permanezca sobria. En raras ocasiones uno y otro
ha sido tan "infortunado" como para retener una especie de sequedad durante
aos, y cuando por fin ha surgido el desastre, los resultados han sido terribles.
Rara vez regresa.

No puede hacerse burla a Dios.

g) EL QUE DICE: MIENTRAS NO SE HAGA"_ Este individuo nunca se ha

percatado de la importancia de "pensar correctamente", al igual que vivir
correctamente. No parece darse cuenta del hecho bsico de que, CONFORME
PENSAMOS, AS1 HABREMOS DE VIVIR. Adems, no parece reparar en que este
principio es doblemente real en este aspecto. Camina -por un tiempo con la
falaz idea de que mientras no haga el mal, est perfectamente bien pensar lo que
se quiera. Pero luego llega el da en que el pensamiento lleva a la accin.
Entonces es cuando la botella se va acercando.

h) EL QUE DICE QUE ES UNA NECESlDAD. Es un individuo muy peculiar.

Algn psiquiatra charlatn le ha dicho que esas cosas son necesarias para la
buena salud, etc., etc.. El lo cree, y an con un deseo muy normal de tener buena
salud, racionaliza su mala conducta y entonces pronto procede a daar muy
drsticamente su salud en su siguiente borrachera. Una persona le dijo muy
ruidosamente al suscrito: iMi doctor me dijo que morira sin esas cosas!". An no
ha muerto, pero desde luego no est sobrio.

i) EL CONQUISTADOR O CONQUISTADORA". De vez en cuando aparece uno

de stos en todos los grupos, y tambin en los clubes. Este tipo de persona le
hace mucho dao a nuestros clubes de

A.A. Frecuentan el club con un solo objeto: -para atrapar a alguien. El hecho de
que ese alguien sea la persona o el esposo de otra persona parece no
in1portarles_ Usando A.A. como pretexto y maniobra, les encanta sentarse junto a
alguien del sexo opuesto y para tener conversaciones privz1das. No tardan en
suceder cosas. Se desbarata una familia -se lastima a otros- y luego vienen las

borracheras, y los enredos resultantes. La parte triste de esto es que casi siempre
se lastima a. gente inocente, cruel y permanentemente.

j) EL QUE SIEMPRE "DICE CUENTOS": Siempre hay uno de estos en todos los
grupos. Tiene la mana morbosa de decir cuentos subidos de color, a todo el
mundo, en todas partes y todo el tiempo. No tiene la inteligencia de divertirse o
decir un cuento ingenuo y decente ha perdido ese modo de pensar desde hace
mucho. EI sentido del humor y la indecencia son sinnimos en su mentalidad
torcida. Lo triste de esto es que piensa que todos los dems tienen su misma
mentalidad. Es poco lo que se percata de que la mayora de los miembros detesta
sus vulgaridades. Recae frecuentemente, pero no parece tener la suficiente
inteligencia sobre lu cual puede edificar una sobriedad y una felicidad
permanentes.

k) EL "PLATONICO", No creemos que esta persona sea jams muy sincera en su

actitud. Solo trata de enganar a los dems con su eterna excusa de que "solo es
platnico"; pero realmente, no convence a nadie, y nicamente se engaa
pensando que los dems le creen. No es as. Un hombre casado trat de
convencer si los dems miembros de cierto grupo de que sus paseos de fin de
semana con su bella secretaria eran "platnicos". No paso mucho tiempo antes de
que se casara con ella. Recay Y en qu forma!

LA ACTITUD CORRECTA: Tener el conocimiento y la conviccin de que Dios es el

autor del sexo, y que, por tanto, es bueno en si. Cuando se usa conforme a las
leyes y planes de Dios, el hombre en cierto modo se convierte en cocreador" con
Dios en la procreacin de la raza humana. El autocontrol fuera del matrimonio es
posible, pero solo la ayuda de la gracia de Dios. Esta debe pedirse con
regularidad. El abuso VOLUNTARIO de la ley de Dios en este respect hace, sin
excepcin, que la sobriedad sea IMPOSIBLE.
ACTITUD HACIA LA FAMILIA.

a) EL QUE PIDE QUE CAMBIE SU ESPOSA. Esta actitud mantiene alejados a

muchos A.A., engandolos en la creencia de que no son alcohlicos. Una
persona as culpa a su esposa de todas las dificultades que tiene con la bebida,
respondindole a quien sea que le critique su forma de beber, como sigue: "Si

pudiera cambiar a mi esposa, yo estara bien". Lo que ese individuo no parece

haber aprendido es que slo hay una persona a la que podemos cambiar --a
nosotros mismos. Tambin encontramos a muchos miembros que todava
conservan esta actitud falsa. Siempre culpan a los dems o a las circunstancias a todo, menos a si mismos. As es que siempre estn tratando de cambiar a los
dems, y a las circunstancias, etc. Como resultado, casi nunca trabajan por su
propio progreso, casi nunca tratan de cambiar ellos mismos, casi nunca
permanecen sobrios por largo tiempo y nunca son felices.

b) EL QUE SIEMPRE ESTA FUERA "HACIENDO EL PASO DOCE_ El hacer el

Paso 12 le facilita a esta persona el tener un preciosa excusa para hacer lo que ha
deseado desde hace mucho tiempo -alejarse de su familia o de su esposa-.
Le proporciona a A.A. muchas viudas de A.A. que son tan numerosas en muchos
grupos.

Nunca se pierde una junta para no tener que permanecer en cas y sacar a su
esposa. Siempre anda en el club -pero nunca en compaa de su esposa. Hace
muchas visitas a muchas candidatas, y muchas otras a seudocandidatas,
engaando as a su esposa. Eventualmente regresa a su hogar y quiere mucho a
su esposa para que lo saque de la borrachera!

c) EL INSTRUCTOR". Habiendo obtenido mucho de A.A., esta decidido a que

toda la familia lo obtenga tambin. As es que les da lecciones" sobre A.A. hasta
las nauseas. En vez de guiarlos, insiste en que hagan lo que l hace. EI resultado
es el de tener muchos conocimientos falaces sobre A.A. para la familia, conflictos
frecuentes y disensiones familiares. Por ultimo en un marasmo de autoconmision,
siente que no es apreciado en su casa, y busca de nuevo a la botella para
obtener un poco de consuelo -y finalmente desolacin.

d) EL QUE DICE: "ELLA DEBERIA ESTAR CONTENTA DE QUE ESTOY MAS

SOBRIO.

Despus de un sinnmero de aos de beber En exceso y descuidar por eso a su

esposa y a su familia. Esta persona, habiendo logrado UNOS CUANTOS MESES
de sobriedad, esta siempre hablando sobre lo poco que lo aprecian su esposa su
familia, despus de todo, dice: Ella debera de estar contenta de que estoy

sobrio!. Habiendo conveniente y rpidamente olvidado sus faltas pasadas.

Egostamente espera que todos se inclinen y aplaudan ame su maravilloso logo
algunos meses de sobriedad. ! En el pas de los ciegos, el tuerto es rey.
Generalmente las constantes disensiones familiares ocasionadas por su
autojustificacin llevan a la infelicidad, y l, tambin, vuelve a menudo con el nico
amigo intimo que ha tenido --su nico y verdadero amor el alcohol!

LA ACTITUD CORRECTA: El individuo que est consciente del hecho de que es

culpable de la mayora du sus faltas pasadas; viendo que con frecuencia se ha
portado mal con su familia; de que toda una vida resulta corta para reparar todos
los daos pasados. A diario trata de guiar a su familiar por medio del ejemplo. A
diario trata de aprender y practicar un verdadero amor hacia ella, lo que significa
DAR, no esperar. El y su familia llegan por fin a ser muy felices y l permanece
sobrio.
ACTITUD HACIA NUESTRO TRABAJO

a) EL QUE PIENSA QUE EL DEBERIA DE SER EL JEFE".

Ha odo en A.A. que todos los alcohlicos son personas muy capuces.

Estirando un poco este concepto, l se imagina que es el ms capaz. Por eso,

nunca esta satisfecho con una situacin de inferioridad. Su racionalizacin egosta
Io convence de que l sabe ms que el jefe. Sus logros no justifican esta actitud.
Empieza a sentirse muy desgraciado en su trabajo, con frecuencia se deja llevar
por los resentimientos y la autoconmiseracin, y todo alcohlico en A.A. sabe lo
quo eso significa: la botella.

b) EL QUE SIEMPRE ESTA ANSIOSO DE RECIBIR UN AUMENTO". No importa

cunto gane esta persona; siempre esta ansiosa por recibir "otro aumento". No
estando nunca satisfecho con sus labores, ni siendo nunca demasiado eficiente en
su trabajo; de todos modos siempre esta esperando ms, y ms y ms. La
ansiedad e insatisfaccin constantes que resultan de esta actitud generalmente
causan la prdida de muchos empleos, sin que l comprenda cl porqu. Si esta
ansiedad es trasladada a otras fases de su vida (y generalmente sucede se

tropieza con dificultades en su sobriedad, sin comprender el porqu.

c) EL QUE TRABAJA EN EXCESO". Aqu tenemos a una persona muy sincera,

pero muy imprudente. Como todo alcohlico tpico, es un extremista. Pero las dos
cosas que no parece comprender nunca es que nuestro axioma de tmalo con
calma (poco a poco se va lejos), es aplicable a todas las actividades de un
alcohlico; y que una de las circunstancias bsicas que debe evitar un alcohlico
es la de llegar al exceso de cansancio. As es que trabaja 20, 15 y hasta 18
horas al da. Se engaa al pensar que DEBE de hacerlo, sin percatarse de que si
recae, lo que suceder si contina imprudentemente trabajando con exageracin,
el trabajo nunca quedar terminado. Muchos miembros, en los dems aspectos
excelentes, han recado simplemente por un exceso de cansancio de sus mentes,
cuerpos y nervios, debido al demasiado tiempo que le han dedicado al trabajo.
Hay un viejo axioma latino: In metio stat virtus,es decir, Ia virtud esta
siempre en el trmino medio. El extremo en las actividades de cualquier tipo nunca
es una virtud. hay que tomarlo con calma!

d) EL VAGO. Alguien en A.A. le ha dicho a este individuo que debe evitar el

exceso de presiones. Tambin ha escuchado que hay que tomarlo con calma y
practica esto literalmente. Se ha ido al otro extremo. Estando muchas veces sin
trabajo, cuando lo tiene aprovecha cualquier oportunidad para no cumplir con sus
obligaciones. Esta determinado a no recaer por causa de trabajo de modo que,
"con calma", sufre una recada. Es bueno tomarlo con calma, pero el trabajo
honrado, ejecutado dentro de lo razonable, nunca ha perjudicado a nadie.

e) EL QUE TIENE UNA ESPOSA QUE TRABAJA, De vez en cuando aparece uno
de stos. Por qu he de trabajar?, exclama, Mi esposa tiene un buen empleo!".
Proseguira entonces diciendo: Adems, esto me da una mejor oportunidad para
hacer trabajo de A.A. Lo que realmente quiere decir es que tiene ms tiempo para
"vagar" con sus amigos de A.A. Trabaja con todo el mundo, menos consigo
mismo. Recae frecuentemente. En realidad, ese es el motivo por el cual su esposa
conserva su trabajo -Ella sabe!.

LA ACTITUD CORRECTA: El que ejecuta su trabajo, cualquiera que ste sea,

concienzudamente y sin ansiedad. Trata de mejorar su trabajo, pero no es
demasiado vehemente. Devenga su sueldo satisfactoriamente. Esta persona esta

generalmente contenta con su empleo, cualquiera que ste sea. Tambin es feliz
en su hogar, en sus actividades de A.A., y conserva su sobriedad.
ACTITUD HACIA EL DINERO

a) EL QUE QUIERE "HACER MILLONES". Rara vez tiene un empleo fijo, porque
esta esperando siempre uno que le de la oportunidad de hacer millones. Su
actitud alcohlica de creerse la gran cosa se le ha acentuado en el aspecto
econmico. Su sueo es el de tener mucho dinero algn da para poder pasar la
vida descansando. Lo nico que no es aparente en "sus sueos" es que
generalmente hay una botella dentro de ellos. A veces uno se pregunta si no ha
dicho alguien que se prepare cuidadosamente para las lluvias - y que est
esperando, otro diluvio!

b) EL DERROCHADOR. Esta es otra forma de sentirse la gran coca". Su

manera descuidada de gastar en lo que sea y para quien sea, no esta de ningn
modo motivada por la caridad, sino por la vanidad, como le eran las giras de
derroche" del alcohlico en sus das de activo. Siempre esta endeudado, y se
pregunta por qu no le alcanza el dinero. Su forma de gastar generalmente
termina en otra clase de gira. Esta persona tiene mucha necesidad de humildad,
prudencia y planeacin.

c) EL QUE DICE: A.A. NO CUESTA NADA". Habiendo escuchado la gastada y en

exceso enfatizada frase de "en A.A. no cobran cuotas, no se necesita dinero, etc."
la ha tomado literalmente y protesta cada vez que se pasa "la canasta", cada vez
que se solicita ayuda econmica, y ante la sola mencin del dinero. Como supone
tal individuo que se pueda reunir un grupo de gente en un local alquilado, tener
caf, etc. gratis, es incomprensible. De hecho si conoce la realidad, pero el
comentario citado es un excelente pretexto para su "avaricia". A veces nos hemos
preguntado si el nfasis constante que se pone en que no se pagan derechos ni
cuotas, etc.", no es un tanto exagerado, proporciona una magnifica excusa a estos
avaros quienes son tambin generalmente los ms severos crticos sobre la
forma un que se manejan las cosas. Somos de la opinin de que deberamos de
empezar a cambiar nuestro enfoque, y especificar claramente que la

INFORMACION Y AYUDA SOBRE COMO CONSERVARSE SOBRIO no cuesta

nada, PERO que las juntas, clubes y actividades del grupo SI cuestan y deben ser
sostenidas POR LOS MIEMBROS que estn en posibilidad de aportar fondos. O
ser tal vez que la constante protesta" sobre el dinero es producto de una
naturaleza congnita avara?

d) EL "ACUMULADOR. A este individuo le ha ido muy bien econmicamente

desde que ingres a A.A., y ahora se aferra a su dinero. Su excusa es siempre:
"trabajo para lograr lo que tengo". iQu poco es lo que su mente egosta se
percata de que su capacidad para trabajar, su empleo, todas las circunstancias
que le hicieron posible progresar, son un DON de Dios! Pues es de El de donde
obtuvimos la voluntad para actuar y para lograr. Una persona tal, siendo han
desagradecida por las cosas que le han sido dadas, con frecuencia las pierde
eventualmente -y otras ms- en la siguiente borrachera que llega tarde o
temprano.

e) EL QUE "ESPERA GANAR ALGUNA UTILIDAD. Esta persona viene a A.A., no

tanto por Ia sobriedad, como "esperando" lograr utilidades materiales. Y cuando no
las obtiene, como a menudo sucede, se decepciona. Escucha a algunos miembros
relatar el xito econmico y material que han tenido desde que llegaron a A.A., y lo
convierte en su objetivo. Cuando no llega, se desilusiona. Luego vienen los
resentimientos, la autoconmiseracin y la recada inevitable.

L0 que se ha escapado por completo (y el suscrito cree que no se pone el

suficiente nfasis en este punto) es que A.A. SOLAMENTE promete sobriedad y
felicidad INTERIOR, no felicidad material, para aquellos que verdaderamente
practican el programa

LA ACTITUD CORRECTA: El que se percata de que A.A. es un medio de lograr LA

SOBRIEDAD Y LA FELICIDAD INTERIOR, NO LA UTILIDAD ECONOMICA. Hace
un esfuerzo honesto para ganar dinero, ahorrarlo, planear con prudencia para el
futuro -TODO SUJETO A LA VOLUNTAD DE DIOS_ Y de ser bendecido con la
abundancia material, esta dispuesto a compartirla, agradecido, con aquellos que
no lo tienen. Esta persona permanece feliz y sobria, ya sea que haga mucho 0
poco dinero.

ACTITUD HACIA EL FUTURO

a) EL QUE SE PREOCUPA". Siempre se esta preocupando y preguntando qu

PODRA suceder, cuanto tiempo permanecer sobrio, con qu habr de
enfrentarse maana. Siempre pregunta: Y si. . .? El resultado es la aparicin de
conflictos, nerviosismo la botella. Necesita con urgencia practicar el programa
de las 24- horas, vivir un da a la vez, poner TODO el futuro en manos de la
providencia de Dios. Debera recordar una y otra vez que la gracia ser dada para
cada da, conforme llegue, y que la gracia nunca es dada el da de hoy para el de
MAANA.

b) EL PLANIFICADOR DECIDIDO". Hace una buena labor al planear para el

futuro, pero esta decidido a realizar sus planes sin importar lo que pueda llegar a
surgir para cambiarlos. Al no darle mucha importancia a la voluntad de Dios, y al
ser empujado por su egosta soberbia, trata de salirse con la suya pasando por
encima de todos los obstculos. Es poco lo que se percata de que habrn de
surgir obstculos que no podr hacer a un lado ni derribar; que su frustracin en
estos casos no har otra cosa que sembrar y cultivar resentimiento o
autoconmiseracin, que esta pareja de duendes le mostraran la puerta
giratoria!

c) EL QUE PIENSA: "Sl SOLO SUPIERA. . ., Este individuo esta dispuesto a

practicar el programa "si slo supiera" lo que habr de traer el maana. No es que
se preocupe precisamente por el futuro; en realidad, es que duda de la eficacia de
hoy. El viejo consejo es: "Si supieras que todo va a salir bien, qu haras hoy?
Haz eso y todo SALDRA bien".

d) EL QUE "ESPERA LO PEOR". Este individuo "se pregunta: lo que habr de

suceder, l SABE que lo peor le suceder siempre a l. Esta es una forma de
autodegradacin que con frecuencia surge la falta de conocimiento y conviccin
de la misericordia y perdn ele Dios. Inevitablemente lleva a la autoconmiseracin
a menudo a la desesperacin. Esta persona tambin necesita practicar el
programa ale las 24 horas, y meditar continuamente sobre la misericordia, al amor
y la bondad de Dios.

LA ACTITUD CORRECTA: El que confa implcitamente en la divina Providencia

para el maana, y se concentra en la tarea que est a la mano hoy. Hace el
trabajo de rutina, y deja el resto en manos de Dios, con el conocimiento de que El
coronara, a su tiempo y u su modo, todo su esfuerzo con el xito. Esta actitud es
bsica para vivir un da a la vez.
LA ACTITUD CON RESPECTO AL PASADO

a) EL QUE "NO ES SINCERO". El arrepentimiento de este individuo es superficial,

No encierra una decisin ni un deseo honest0 de mejorar. Se aflige por su pasado,
porque l result daado, no por haber pecado contra Dios y sus semejantes. Es
la aut0mortificacin de Judas, y generalmente tiene un final similar, ya sea de
hecho, 0 por conducto de la botella.

b) EL QUE FOMENTA LOS COMPLEJOS". El pasado de este individuo

constantemente pesa sobre su meme y su alma, no como un modo saludable de
penitencia, sino que como un obstculo para el progreso y la actividad. Se funda
en un exagerado temor de Dios y en la prctica, niega su misericordia. Con
frecuencia lleva una mala condicin nerviosa, o conflictos, y siempre mantiene a la
persona lejos de Dios, ll quien tanto teme. La escrupulosidad es tambin un
subproducto de tales actitudes. Lo que esa persona necesita es nimo y accin
EN EL PRESENTE, junto con la meditacin frecuente sobre las innumerables
muestras de la misericordia y el perdn de Dios. Debe tratar de esforzarse mis y
mas para lograr la conviccin de que Dios slo pide la buena voluntad para el
presente. Teniendo esto, el pasado, no importa que tan terrible haya sido, no es un
obstculo para su gracia. Acci6n es la palabra mgica.

c) EL QUE "CULPA A LOS DEMAS". Este es un individuo a quien algn

psicoanalista farsante le ha hecho creer que algn factor de su pasado lo llev al
alcoholismo y a las malas acciones, como por ejemplo: unos padres demasiado
indulgentes, las circunstancias, etc. Por tanto, ahora la culpa de su actual
condicin es de ELLOS. La autoconmiseracin resultante, los resentimientos y las
racionalizaciones, obstaculizan su sinceridad, minimizan sus responsabilidades
actuales, y se convierten en magnficos pretextos para el primer trago. iN0
necesita un pretexto para el segundo!

d( EL "SOADOR. Este individuo a menudo se recrea recordando los

aparentemente buenos tiempos de antes asociados con la bebida. Es muy apto
para suprimir, consciente, o inconscientemente, los sufrimientos que
inevitablemente vinieron aparejados a ella.

Estos pensamientos absurdos siempre llevan a "volver a hacer la prueba". Lo

hace, y sus sueos anteriores son segura y rpidamente reemplazados por la
realidad desnuda pesadillas!

c) EL "JACTANCIOSO". Lleno todava de soberbia, este individuo descarriado, con

el pretexto de identificarse como alcohlico, se deleita al jactarse de sus pasadas
correras y malas acciones. Es el que se beba dos litros al da: "Yo soy un
verdadero alcohlico; beb ms de dos litros diariamente durante 40 aos!. Y
conforme detalla todas las horribles experiencias de] pasado, interiormente se esta
dando palmaditas por considerarse uno de los mejores tipos que haya vivido una vida de maldad. Es poco lo que se percata de que esta jactancia esta
motivada por soberbia que, al no encontrar nada bueno en qu basarse, tiene que
utilizar sus errores para colocarlos por encima de sus semejantes. Generalmente
no se conserva por mucho tiempo en su falso pedestal se resbala de l.

LA ACTITUD CORRECTA: E1 individuo que tiene la conviccin de que l es

responsable de la mayor parte de sus errores pasados, y de que l puede, con la
ayuda de Dios, hacer las reparaciones necesarias, que, de haber una verdadera
contraccin, Dios le ha perdonado sus faltas y s6lo pide que tenga ahora buena
voluntad; que en A.A. el pasado de cada quien debe relatarse SOLO cuando se
crea que es necesario para ayudar a otra persona, y que aun en esos casos los
detalles son innecesarios. Una persona as rara vez piensa en su pasado, excepto
para instarse a si mismo a hacer penitencia y a vivir mejor.

Deja todo en manos de la misericordia infinita de Dios, y vive el da de hoy -24

horas a Ia vez- para no retroceder hacia su antiguo modo de vivir.
ACTITUD HACIA EL APADRINAMIENTO.

a) EL QUE PIENSA QUE "CON UNA VISITA BASTA". Cuando esta persona visita

a un nuevo candidato, simplemente lo invita a que asista a una junta eso es

todo-. No ofrece ninguna ayuda real, ni vuelve a llamar, no tiene sugerencias que
ofrecer. Hace una visita, y eso es todo, Su excusa usual es: "Bueno, despus de
todo, no hay que consentirlos". Su verdadera razn, tal vez desconocida por l, su
falta de caridad y su pereza. Generalmente l es uno de los que tuvieron que
andar acompaados durante meses antes de que pudieran practicar por si solos
parte del programa. No parece comprender, o no desea comprender, que el recin
llegado promedio necesita recibir mucha ayuda y contacto diario hasta que sus
pensamientos se aclaren lo suficiente para continuar solo. Al ser una persona
egoista nunca le ha puesto atencin a Ia importante indicacin que se hace en el
libro de A.A.: "Hacemos estas cosas con esfuerzo consciente para que, con esta
disciplina, adquiramos hbitos de desinters y amor". As es que permanece
siendo egosta ni siquiera llega a compartir su prxima botella!

b) EL "ENTUSIASTA". Ingresa a A.A. con vigor y vitalidad. Se devora" el

programa. Luego sale con la determinacin de que, deje de beber todo borracho
existente, Visita la crcel, las clnicas los hospitales. Explora "el cinturn del vicio",
las cantinas y los juzgados. Trata de llevar a todos a A.A. Solo aprende, tras de
mucha experiencia, que A.A. slo sirve para aquellos que lo DIBEAN. Son
muchos, muchos los A.A.s que pasan esta etapa de aprendizaje. Es parte de su
educacin. No les hace dao. Antes de transcurrir mucho tiempo se apaciguan y
se dan cuenta de que en A.A. debemos de trabajar por nuestra propia sobriedad y
felicidad, y ESTAR LISTOS PARA SER UNA FUENTE DE INFORMACION DIGNA
DE CONFIANZA PARA QUIENES LA SOLICITEN.

c) EL QUE ESPERA UN "100% DE EXITO Este individuo espera que todos sus
Pasos 12 tengan xito, olvidando que l es solamente un instrumento, y que Dios
es quien otorga el xito; se desanima y preocupa cuando uno de sus candidatos
no lleva el programa.

Siendo a menudo una persona sincera, empieza a castigarse pensando que tal
vez ha sido culpa suya y que no ha hecho todo lo necesario para el nuevo.
Debera hacerse cargo, si ha hecho dentro de lo prudente todo lo que ha podido,
de que, aun si todos sus candidatos fallasen, a. travs de sus esfuerzos ha
ASEGURADO su propia sobriedad y practicado la caridad. El xito de sus
candidatos, 0 la falta de l, no es de ninguna manera un indicativo de la calidad de
la propia sobriedad. El xito solo le incumbe a Dios; a nosotros, nicamente eI
trabajo de rutina.

d) EL PADRINO QUE "SE CREE LA CRAN COSA". Aqu tenemos una

continuacin de la actitud anterior cuando se da el casa de que el padrino
tiene xito con la mayora de los candidatos. Pensando que el mrito es
enteramente suyo, se hincha de orgullo y se convierte en el mejor padrino del
grupo", Si alguien duda de esto, solo tiene que preguntrselo. Dir: "Pues yo, por
ejemplo, he logrado la sobriedad de mis personas que ningn otro miembro. Mi
castillo debe ser el mejor, etc., etc.. Al alimentar su soberbia y por no darle
crdito a quien le corresponde a Dios Todopoderoso su pensamiento toma
un curso muy peligroso, y de continuar as, no tardar mucho en necesitar l a otro
padrino para si mismo.

e) EL LLENO DE "PEROS. Le gustara hacer visitas e ir con regularidad a las

juntas, y hacer todo el resto del trabajo del Paso 12, PERO esto demasiado
ocupado, demasiado cansado, cualquier otro pretexto que l llama razn. Y luego
como sucede generalmente, El es quien mis se queja cuando no acude
ansiosamente todo el grupo en respuesta a su llamada, al recaer.

f) EL RECETADOR DE PASTILLAS". Cuidado con el que le lace de mdico Su

bolsillo est siempre lleno de barbitricos, bezedrina, bromuro o lo que sea. Le
receta algo a cada persona que visita luego aparece un candidato que recibe las
visitas de varios de estos mdicos. Todos le dan pastillas. Es afortunado si no
llega a morir. Nos preguntamos como es que una persona tan peligrosa no se ha
dado cuenta de que su prctica va contra leyes estrictas que prohben que un lego
prescriba y administre drogas'? Definitivamente somos de la opinin de que
NINGUNA DROGA DEBE NUNCA DARSELE A NADIE, A MENOS QUE HAYA
SIDO EXPRESAMENTE PRESCRITA POR UN MEDICO ADECUADO. Muchas
personas reciben daos serios por esos que se autonombran mdicos. Y a veces,
estos farmacuticos ambulantes terminan administrndose su propia medicina.
Es un magnifico sustituto del alcohol!

g) EL "HOSPITALIZADOR". Acentuando el hecho de que los alcohlicos son

personas enfermas, insiste en que TODOS sean hospitalizados. _Es ms, lleva a

todos sus candidatos al hospital intoxicados, sobrios, o en proceso de

desintoxicaci6n. Con mucha frecuencia imprudentemente firma como
responsable --{Y luego se extraa de que el hospital le cobre la cuenta! Detrs
de sus actos balades hay un deseo recndito de deshacerse del nuevo candidato,
pero conservando su "buena" reputacin de padrino vehemente.

h) EL QUE "SE OPONE A LA HOSPITALIZACION". He aqu un caso opuesto al

anterior. Cree que nadie necesita ser hospitalizado, y al juzgar a todo el mundo de
acuerdo con su caso, declara re- sueltamente: "Yo, por ejemplo, sal sin ninguna
ayuda. Tanto este individuo como el anterior necesitan juzgar ms objetivamente.
La persona sincera y prudente sabe que ALGUNOS si necesitan hospitalizacin y
OTROS no la necesitan, y en todo caso, es el mdico quien debe decidir el
asunto. La hospitalizacin se necesita cuando la falta de ella puede perjudicar el
sistema nervioso o fsico del candidato que est en proceso de desintoxicacin.
SOLAMENTE UN MEDICO puede decidir adecuadamente por medio de un
examen. Nosotros no debemos nunca pretender que tenemos esta habilidad para
diagnosticar.

i) EL QUE LE INDICA A SU AHIJADO "QUE DEBE COMPHAR SU LITERA'I`URA".

Es un individuo muy egosta_ Siendo demasiado mezquino para regalar o prestar
jams un libro de A..A. al nuevo, elude esta responsabilidad dicindole a todos sus
candidatos: "Ve a comprar un Libro Grande", y el pobre sujeto nervioso, confundido y sin recursos econmicos, se pregunta de qu se trata todo ceo. Y
nosotros preguntamos si tal vez no sea responsable este factor de que muchos
A.A.s no hayan nunca ledo el libro de A.A. Son innumerables los casos.

j) EL QUE NO "SABE QUE DECIR. Es muy hbil para disculparse y no hacer

Pasos 12, alegando que no tiene la ms remota idea sobre qu decir a los
candidatos. Se sugestiona a si mismo de que el enfoque debe "aprenderse".
Nunca presta odos cuando los dems platican sobre el tema, ya que, si lo hiciera,
sabra que todo lo que tiene que tratarse en estas ocasiones es sobre las propias
experiencias. As es que sigue su camino alegremente sin hacer Pasos 12.

Lo que realmente hace, es aferrarse a su egosmo y soberbia -o a su simple

pereza. No toma ninguna, pliza de seguro y los accidentes" si ocurren.

k) EL "AFICIONADO"_ Es un poco diferente al individuo "recetador de pastillas".

No suministra stas -solo consejos-; todo tipo de ellos, y como si fueran una
verdad del Evangelio. Consejos sobre medicina, psiquiatra, teologa, (psicologa)
psiquiatra y sacerdote. Pareciendo olvidar que solo somos competentes para
ofrecer consejos y sugerencias UNICAMENTE sobre cmo permanecer sobrios y
sobre el problema del alcoholismo en si, tal como se trata en A.A. Se ha
adjudicado los 3 ttulos. Y cuando se topa con miembros que tienen otros
problemas bsicos que requieren direccin mdica, psiquitrica o espiritual
COMPETENTE, procede a solucionarlos l para el pobre "conejillo de india", en
vez de conducirlo con la persona competente en esos asuntos. Como resultado, el
pobre sujeto anda en busca de ayuda, queda ms confundido, y con frecuencia
recae. Creemos que es muy importante recordar siempre QUE LOS PROBLEMAS
MEDICOS LE CORRESPONDEN A LOS DOCTORES; LOS MENTA LFS, A IDS
PSIQUIATRAS; Y LOS RELIGIOSOS Y ESPIRITUALES, A LOS MINISTROS
RELIGIOSOS. Nosotros NO somos competentes para estas cuestiones. Es mucho
el dao que los "aficionados" le ocasionan a los recin llegados.

1) EL "PADRINO DE LAS MUJERES". Tal vez deberamos haber clasificado a este

individuo en el punto 10. Tambin corresponde all. Siempre est dispuesto a
hacer una visita de Paso 12 si quien solicita ayuda es una mujer! Este tipo
peculiar de individuo tambin entra dentro de la categora del recaedor". Cada
ven que tiene una recadas, llama pidiendo ayuda, pero insiste en que lo visite un
miembro del sexo opuesto. Y sabemos por experiencia que, mientas persista esta
actitud mental, la persona seguir perteneciendo al grupo de los recreadores.

m) EL SELECTIVO. Encontramos a este individuo, infectado do orgullo,

frecuentemente por todas partes. Solo visitar a un nuevo candidato despus de
haberse asegurado de que, quien pide ayuda, pertenece a su circulo social 0
profesional. Todos los dems son turnados a otra persona. Cree que practica la
caridad al hacer sus visitas, cuando en realidad solo alimenta su orgullo. Cuando
recae, lo que generalmente sucede, insiste en que lo visite alguien de su estrato
social". Y todava se sorprende de no tener xito con el programa!

n) EL "GRADUADO". He aqu un antiguo", y de los pioneros". Ha estado sobrio

desde hace algunos aos, se sabe de todas todas, y se ha vuelto un tanto
presumido. Por eso racionaliza que algunos de los nuevos" en A.A. necesitan
obtener experiencia y son quienes deben hacer los Pasos 12. A lo nico que se
apega en el trabajo de Paso 12 es a la asistencia a las juntas -para darle su

consejo saga: a los "j6venes"-. Observen la larga borrachera seca! Pero, despus
de todo, qu otra cosa puede esperarse? Todas sus muletas lo han ido
abandonando desde el da de su "graduacin" la caridad, la humildad, la
oracin. La antigua muleta pronto empieza a revolotear en su interior. Antes de
transcurrido mucho tiempo la toma -la botella.

0) EL "CONSENTIDOR. Es el individuo opuesto al de una visita y nada ms".

Simplemente hace e1 papel de algn padre o conyugue excesivamente
indulgente. Ruega y mima; "lleva" al nuevo a muchas juntas; le consigue trabajo,
lo consiente, reducindole la verdad al mnimo. Su ayuda ms slida consiste en
una palmada en la espalda y un empujn". Luego se pregunta por qu su
candidatos recaen tan a menudo. La verdad es que "In metio stat virtus".

p) EL "PREDICADOR. Es una persona que siempre piensa en lo espiritual. Es

primo del fantico religioso antes citado. Su enfoque se basa enteramente en la
parte espiritual o en la religin; lleva a su candidato a ver u un sacerdote o ministro
antes de que al pobre le sean posible todava leer el Primer Paso. Trata de hacerlo
correr mites de que pueda gatear. Trata de convertir al confundido candidato en un
santo antes de que pueda percatarse de que es un pecador. Simplemente repite
un error que se ha venido cometiendo durante aos el de intentar la conversin
antes de la conviccin.

q) EL QUE NUNCA MENCIONA A DIOS" . Este individuo es el extremo opuesto

del "predicador"_ Ni siquiera le menciona a Dios, ni a la oracin al nuevo
candidato, para no "asustarlo. De modo que desconoce a Dios, y como resultado
no le da al nuevo nada verdaderamente seguro de donde pueda afianzarse. Lo
que tanto l como el "predicador" deberan saber, es que nunca debemos
desdecirnos de Aquel de quien depende todo el programa, y que, por otra parte,
no debemos "derramarlo" sobre una meme tan ofuscado. Utilicemos tau solo los
Pasos 1 y 2 en tales visitas, pero utilicemos ambos. Nadie se ha ido de A.A. por la
sugerencia de una dependencia de Dios.

LA ACTITUD CORRECTA: No podemos retener aquello que nos lm sido dado a

menos que nosotros, a nuestra, vez, se los demos a TODOS aquellos que nos lo
soliciten. Sin excepcin TODAS nuestras actividades relacionadas con el Paso 12
deben ir acompaadas de una caridad sincera, una profunda humildad y la oracin
pidiendo que nos sea concedido el poder ofrecer una direccin prudente. Estos

son los padrinos verdaderamente satisfactorios, quienes, aun si no logran que uno
solo de sus candidatos permanezca sobrio, saben que el xito de hecho depende
de Dios
ACTITUDES HACIA LAS JUNTAS.

a) EL QUE LAS USA COMO PRETEXTO PARA JUGAR DOMINO, LA BARAJA,

ETC.. Este individuo va a casi todas las juntas para poder participar de algn
juego. No tiene ni la ms ligera intencin de aprender algo o de dar algo-- solo va
por el juego. Durante la junta, est inquieto y ansioso porque no termina, para
poder jugar. Si tan solo hiciera un poco de memoria recordara circunstancias
similares de sus das de bebedor cuando estaba siempre inquieto y ansioso por
terminar lo que tenia que atender para poder ir a la taberna. En corto tiempo,
algunos de sus compaeros se renen y tienen la brillante idea de "sustituir" la
junta con el juego. Los juegos se convierten en su A.A.; Regresan juntos despus
de salir de la recada!

b) EL DE ENTRADA Y SALIDA. Este individuo asiste a las juntas, escucha a los

oradores, y todo le entra por un odo y le sale por otro. Ha aplicado todo lo que
escucha a otra persona. Este in- dividuo progrese muy poco, si es que lo hace,
tiene con frecuencia dificultades, y a veces ya no regresa. Nunca ha aprendido a
escuchar.

c) EL QUE SE ABURRE TERRIBLEMENTE. Un miembro le dijo al suscrito,

despus de una de sus recadas, que la razn por la que no asista a las juntas
era porque siempre "se aburra terriblemente. De lo que el caballero en cuestin
necesitaba percatarse era del hecho de que no se va a las juntas de A.A.
bsicamente a divertirse, sino que aprender; que nunca hay una pltica que sea
tan mala que no resulte algo provechosa aunque sea para tener la oportunidad
de practicar la paciencia y la tolerancia; y que una reunin importante, muy
importante para asistir a las juntas con regularidad, es para DARLE nimo al
recin llegado con nuestra simple presencia . Despus de todo, la base elemental
de este programa es la de DAR. Estamos seguros de que este caballero se habra
sentido disgustado, por no decir ms, si todo el mundo hubiese tenido su actitud
cuando por primera vez asisti a una junta -y hubiera encontrado el saln vacio!
Desde luego, para poder sacar algo de provecho de cada junta, es necesario tener
una meme abierta, un poco de caridad y humildad.

d) EL QUE PIENSA QUE "UNA JUNTA DIARIA EVITA EL DELIRIUM TREMENS".

Este individuo ha odo que debe darse frecuentemente a las juntas,
especialmente al principio. El lo hace diariamente. Siendo un alcohlico
tpicamente extremista, siempre est en cada junta de cada grupo. Luego se
sorprende pronto Y se pregunta por qu se ha cansado de A.A., y se siente tan
inquieto y ansioso, etc., etc. As es que trata de relajarse algo en forma liquida.
Hay que tomarlo con calma!

e) EL "SOCIABLE. Este individuo siempre esta pidiendo que haya una mayor
actividad social en las juntas. Es primo hermano del terriblemente aburrido",
aunque un poco mas sincero. Generalmente- se conserva sobrio y es inofensivo.
Los dems se las arreglan para conservarlo en su lugar.

f) EL INYECTOR DE LA RELIGION". Este individuo lleva la Biblia y se las sabe

de todas, todas. Piensa que la Biblia debera estar sobre la mesa, y que en la
mayora de las juntas debera de hablar un ministro religioso. Luego viene la
secuencia inevitable temas doctrinales y discusiones religiosas. Por fortuna,
excepto una que otra vez, no llega tan lejos. Los dems tambin lo ponen en su
lugar. Nuestros buenos amigos religiosos deberan tambin percatarse de que,
tanto ellos como nuestros otros amigos no alcohlicos, deben hablar solo
ocasionalmente en las juntas. SOLO LOS MIEMBROS

DE A.A. DEBEN HACERLO CON REGULARIDAD.

LA ACTITUD`CORRECTA, Aqul para quien las juntas significan la mejor garanta

contra una posible recada. Va a las juntas por tres `razones elementales: para
aprender, para beneficiarse de la tan necesaria terapia de grupo como un seguro,
y para DAR, por me- dio de su presencia, nimo a todos. Le agradan las juntas sin
importarle qu tan malos sean algunos oradores. Es feliz y no recae.
ACTITUD RESPECTO A HABLAR.

a) EL QUE DECLARA QUE NO "ES UN OR.ADOR". Motivado ya sea por el miedo

o por la pereza, esta persona se excusa de hablar utilizando la frase arriba

dictada. No parece percatarse de que la capacidad para hablar bien no es un
ingrediente necesario para llevar una junta. Solo es necesaria una cualidad la
sinceridad. Muchos miembros han en contra de la solucin a problemas que no
haban podido resolver en las palabras de un psimo orador retricamente
hablando-. Dios no elige a los mejores oradores como sus instrumentos.

11) EL "ACTOR". Siempre podemos contar con que tendremos un buen

espectculo cuando hable una persona, pero nunca podremos estar seguros de
que escucharemos algo slido sobre A.A. No es uno de los estupendos humoristas
que encontramos por todos lados, y que son una bendicin para A.A., sino que es
el individuo que esta decidido a robar cmara dondequiera que vaya_ Utilizar
cualquier mentira, si es necesaria, para llamar la atencin. Es a menudo un
verdadero orador pero un mal A.A. cuyo hecho no reconoce. Es por eso que
muchos se sorprenden cuando recae --;-lo que generalmente sucede--. Es
imposible la sobriedad permanente sin sinceridad y humildad.

c) EL DESVERGONZADO". Nunca puede hablar pblicamente sin inyectarle a su

pltica algo de indecencia. Lo triste del caso es que generalmente es un buen
orador. Tal vez piensa que el sentido del humor" se deriva de humis", que
significa porquera--. Recibe muchas invitaciones para hablar en varios grupos
rara vez vuelve a ser invitado-. Su mente sucia parece no captar el hecho de
que la MAYORIA de los miembros -hombres y mujeres- NO aprueban la
expresin de esas vulgaridades en platicas publicas. En cierta ocasin uno de
estos individuos, al estar hablando, empec a mirar a su alrededor e
ingenuamente pregunt Estoy viendo si no hay mujeres presentes, antes de decir
este cuento". En ese momento un caballero se levant y dijo custicamente No
hay mujeres, seor, PERO SI HAY CABALLEROS". No cont el chiste. Hay que
compadecer a estos individuos son psicpatas.

d) EL QUE CUENTA SU HISTORIAL "CON TODO DETALLE"_ Este individuo cree

que, para identificarse como alcohlico necesita relatar toda su carrera de bebedor
EN DETALLE". As es que sigue, y sigue. y sigue, divulgando hasta las nuseas.
El suscrito asisti a una junta donde uno de estos sujetos estaba expresndose.
Llevaba dos horas y media detallando toda la corrupcin de su pasado. Cuando el
que presidia tuvo que suspender la junta y todava no haba llegado a la
primera borrachera! Debemos recordar siempre quo SOLO hay que hablar sobre
nuestro pasado cuando se presenta la necesidad de ayudar a alguien.

e) EL QUE "ACUSA DE PROFESIONALISMO. Este es un individuo y hay

muchos de ellos que acusa de profesionales a todos aquellos de fuera la
quienes se les invita a hablar,. Pagando el grupo sus gastos. Es uno de los
fulanos" celosos que escriben al Grape- vine sobre los MUCHOS miembros que
estn dndose Ia gran vida" por hablar en todas partes. El suscrito ha conocido a
muchos de estos excelentes oradores quienes, desinteresadamente, regalan su
tiempo y talento a todos los grupos a los que sus circunstancias les permite Air.

Nunca ha conocido todava a alguno que "se est dando la gran vida por este
medio; pero si ha conocido a muchos que se meten en aprietos para poder cubrir
sus gastos, y a otros quienes les est costando bastante cada afro gracias al que
"acusa" de profesionalismo. Desde luego que este ultimo pobre sujeto de tan
estrecha visin; nunca ha sido invitado a hablar a otros grupos, pero si esto
sucediese alguna vez, compadecemos al grupo que habr de pagar los gastos. La
envidia es la causante de las grandes paradojas en la naturaleza humana.

LA ACTITUD CORRECTA: El hablar en las juntas es parte del trabajo de Paso 12,
y todos debemos tratar de contribuir con nuestra parte, no obstante lo ineptos que
seamos como oradores. El empeo elemental de cada quien debe por encima de
todo, realizarse en relacin con la SINCERIDAD. No deben cobrarse nunca
honorarios, pero el grupo no debe invitar a nadie que viva lejos sin pagar sus
gastos de viaje. Esto es lo justo. Dios le ha dado un gran talento para hablar a
algunos de nuestros miembros -pero rara vez cubre sus gastos-.
ACTITUDES HACIA LOS MIEMBROS MS ACTIVOS. az) LOS FULANOS
CELOSOS". Incluiremos a todos dentro de una clasificacin. Entre ellos estn los
"integrantes", los "artistas en echar pedradas, los difamadores", los criticones",
los que se han autonombrado antiguos jerarcas" y muchos, muchos otros matices
de la misma clasificacin. El trmino que los incluye a todos, "los fulanos celosos.
Reciben el estimulo para sus fines diablicos en su envidia venenosa del xito de
los dems. Su blanco son todos aquellos miembros de A.A. quienes, debido a las
circunstancias u otros motivos, han llegado a ser muy activos, local, nacional o
internacionalmente desde Bill para abajo. Quiz mientras menos digamos
acerca de ellos, ser mejor -la envidia es una cosa insidiosa-. La experiencia
ha mostrado un hecho -rara vez permanecen sobrios por largo tiempo-. De vez
en cuando si lo logran. En uno u otro caso, por espacio de 8 a 10 aos pero el
justo castigo llega tarde o temprano-. Por otra parte, las "victimas de sus

inventivas estn todava sobrias, felices, y con el tiempo, adquiere el habito de

compadecer a esas almas infelices y celosas en vez de resentirse. Hay un antiguo
adagio de la naturaleza humana: "Si quieres que se hable de ti, HAZ algo".

LA ACTITUD CORRECTA: El miembro que esta AGRADECIDO de que Dios haya

colocado en nuestra fraternidad a tantas personas de talento, activas,
desinteresadas, a travs de las cuales podemos participar de los beneficios de
A.A.
ACTITUD HACIA EL ALCOHOL

a) EL "BORRACHO SECO". Est seco y cmo odia el estarlo!-. Ha decidido

que es alcohlico, _pero nunca Ba decidido hacer TODO lo necesario para lograr
una sobriedad feliz. Al terminar una actitud negativa, est frecuentemente sujeto al
conflicto, al nerviosismo, los resentimientos y la infelicidad. Es mas desgraciado
estando seco que cuando beba, y es por eso que vuelve al beber.

b) EL PROHIBICIONISTA. Este es un borracho seco que se las ha arreglado

para conservarse sobrio por algn tiempo, y ha llegado no solo a odiar su
sobriedad y el hecho de no PODER beber, sino que tambin ha llegado a odiar el
alcohol y el hecho de que otros si puedan beber. De modo que se da a la tarea de
tratar de que deje de beber todo el mundo, y se convierte en su ardiente partidario
del movimiento prohibicionista. Pero despus de algn tiempo el odio cede ante el
primer amor. El y su viejo amor se renen otra vez -la botella, y l, y Ia cantina
hacen tres.

e) "EL QUE EXPERIMENTA CON CERVEZA". El antiguo consejo totalmente

errneo- se convierte en una hermosa racionalizaci6n. En esta ocasin no beber
nada "fuerte solamente beber un poco de cerveza y as lo hace por un
tiempo. Luego se convence de que no es alcohlico, y concluye: !Que venga el
licor; cajas enteras de l!". .

d) EL QUE CORTEJA A "LA TENTACION. Hay una cantina en la ciudad, y todos

los das va all a tomar "un refresco" para probarse a. si mismo de que no tiene

que tomar una copa de licor. Su admisin respecto a su imp0tencia ante el

alcohol era meramente verbal no lo dijo de veras. De tal modo que est
tratando de vigorizar SU fortaleza para evitar ese primer trago. Eventualmente lo
logra beber el licor--.

e) EL "MOJIGATO". Este individuo ha desarrollado un TEMOR ANORMAL

respecto al licor. No se atreve a acercarse a l, y generalmente no tolera a la
gente que lo hace. De ordinario es una persona muy sincera y permanece sobria,
pero al rayar en lo escrupuloso, esto ha impedido que sea lo feliz que podra serlo.
Al ser otro alcohlico extremista, ha enfatizado con exageracin "su importancia.
Parece olvidar que, cuando la NECESIDAD exige que se est rodeado de licor o
que se permanezca en lugares donde se sirve ste, Dios proporcionar la
fortaleza. En algunos casos, cuando este temor se vuelve excesivo, el mismo
hecho de tratar de evitar el licor frenticamente, paradjicamente puede incitar a
que se le busque. Uno no debe pelear contra nada ni contra nadie. Hay que
tomarlo con calma. Esta persona es tambin de las que se rehsan a tomar
medicines que contengan alcohol. Esta actitud proporciona una excusa a los que
recaen, y luego le hecha la culpa de la recada a la medicina y al mdico que la
prescribi. Cuando estos ltimos llegan a ser sinceros, platicarn que no solo
tomaron la cucharadita que prescribi el doctor, sino que se bebieron la botella
entera_ `

f) EL QUE "'TENE RESERVAS. Admite el primer paso -con reservas. Espera

que llegar el dia en que pueda beber normalmente. Llega el da,- y bebe; pero
NO NORMALMENTE. LA MAYORIA DE LAS RECAIDAS TIENEN SU ORIGEN EN
UNA ESPECIE DE RESERVA MENTAL EN RELACION CON EL PRIMER PASO
Ia ADMISION: Yo soy IMPOTENTE ante el alcohol. Cualquier cosa puede
OCASIONAR una recada, pero la causa usual es esa reserva mental. Esa es en
realidad la razn por la cual este individuo no practica sta, esa 0 aquella parte del
programa. No esta convencido de lo que necesita. Y sin el programa no puede
haber una sobriedad perdurable y feliz.

gl EL INDECISO. Este individuo est convencido de que es alcohlico a veces.

En otras ocasiones piensa que tal vez no le es. Constantemente piensa: Tal vez lo
soy, o tal vez no lo soy". Y pronto llega el da en que lo averigua definitivamente
a base de golpes-. Hay que recordar la contestacin dada al fundador de uno de
los grupos de A.A. cuando un A.A. de otro lugar lleg a darle informacin sobre el
programa, le dijo a su visitante que no estaba seguro de ser alcohlico, a lo que

sigui la contestacin brusca: "Decdete hombre, o eres o no eres!'

LA ACPITUD CORRECTA: El individuo que est convencido, do una vez por

todas, de que ES IMPOTENTE ANTE EL ALCOHOL, y por tanto, practica con
sinceridad TODOS los 12 pasos lo mejor que puede, como un medio para lograr,
TANTO la sobriedad COMO la felicidad. Esta persona deja de pelear contra algo o
contra alguien.

Permanece sobria y feliz Se ha percatado en su interior del significado, de la frase:

La expulsin do una compulsin por un Poder Superior". Su absoluta humildad ha
hecho posible que Dios expulse su antigua compulsin por beber.