Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
MENTE Y CUERPO
El problema mente-cuerpo
Existe una realidad cualitativamente distinta del cuerpo, un alma o espritu, y, en el
caso de afirmar su existencia, cul es su relacin con el cuerpo?
Puede el cuerpo material llegar a realizar acciones tan elevadas como el pensar o el
ser transparente para s mismo?
Somos un cuerpo o tenemos un cuerpo?
El punto de partida de este dilema arranca de un sentimiento subjetivo: me percibo a
m mismo como un ser que tiene cuerpo y mente. Ahora bien, mientras mi cuerpo se
comporta segn estrictas leyes biolgicas, mi mente parece actuar siguiendo unas
leyes psicolgicas que no se corresponden exactamente con las leyes corporales.
Por ejemplo, tener hambre o estar enamorado son dos estados posibles en un ser
humano. Adquiero nocin de ambos estados porque los dos se me hacen consientes
en mi cerebro. Sin embargo, mientras explico el primero por la necesidad biolgica de
alimentarme para obtener energa que me permita vivir, tiendo a creer que el segundo
es un estado especial de mi espritu donde se da algo ms que el puro deseo sexual
biolgico.
Lo que sucede es que un sentimiento subjetivo no es suficiente para demostrar la
existencia real de aquello que sentimos, es necesario demostrarlo por otros medios.
Pero hasta la fecha no ha sido posible demostrar la existencia de la mente como una
realidad separada del cuerpo ni que las facultades mentales estn sometidas
nicamente a las leyes biolgicas.
Cuando decimos que somos un cuerpo (tesis monista: es de carcter materialista) se
presupone que nuestra percepcin/ conciencia de nosotros mismos forma parte de
nuestro cuerpo y est sujeta, por tanto, a las mismas leyes biolgicas que el resto de
nuestro organismo (no existen diferencias esenciales entre la mente y el cuerpo).
Cuando decimos que tenemos un cuerpo (tesis dualista: es de carcter espiritualista o
idealista) nuestra percepcin/ conciencia de nosotros mismos pasa a ser una realidad
autnoma, es decir, independiente del cuerpo. As, la mente, aunque ubicada dentro
de un cuerpo, posee leyes y propiedades especficas que son vlidas para el resto de
nuestro organismo.
El monismo psicofsico/ Reduccionismo
Reduce una de las dos dimensiones del ser humano, la corporal o la mental, a la otra.
(Ver pg. 2).
1. Monismo espiritualista/ Idealismo/ Pampsiquismo/ Fenomenismo: La nica
realidad es la mental o espiritual. Todo es psquico.
Reduccin de la realidad material y corporal a fenmenos de conciencia, a ideas. Solo
existe el espritu, como pensamiento, y sus contenidos.
Filosofa: Ud. 3 - Resumen
Bachillerato nocturno - 1B
Sara Arias Mohr
1/ 8
2/ 8
3/ 8
NIVEL BIOLGICO Surge de una organizacin ms compleja de lo fsicoqumico, sin embargo, no se comporta de la misma manera sino que supone la
aparicin (la emergencia) de una serie de comportamientos nuevos.
NIVEL PSQUICO Con el paso del tiempo de lo biolgico fue surgiendo, por
medio del sistema nervioso, lo psquico (lo psquico no sera ms que el
conjunto de funciones que tienen lugar en determinadas partes del sistema
nervioso).
El nivel psquico no sera algo distinto a lo biolgico sino que lo biolgico ha
alcanzado un mayor nivel de complejidad.
Adems, el monismo emergentista, a diferencia del fisicista, considera que los hechos
mentales emergen no slo de las estructuras fsico-qumicas y biolgico-cerebrales,
sino tambin del medio sociocultural creado por el ser humano mediante sus
capacidades simblicas y lingsticas.
ESTADOS DE CONCIENCIA: Pensar, imaginar, odiar, etc.
El dualismo psicofsico
El ser humano sera un compuesto de dos sustancias o realidades: el cuerpo y la
mente que tienen caractersticas y propiedades diferentes por lo que son separables e
independientes.
Representantes caractersticos:
PLATN (dualismo platnico) Segn Platn, el hombre es un ser compuesto por
una alma inmortal y divina, y por un cuerpo imperfecto y mortal, que es la crcel de
sta. El estado natural del alma sera estar separada del cuerpo, pues ste slo
consigue perturbarla y estorbarla en su deseo de verdad y conocimiento.
a) El hombre es un compuesto de alma y cuerpo.
b) El alma est unida al cuerpo de modo accidental.
c) El alma es inmaterial y eterna.
d) El cuerpo es material y perecedero.
e) El alma anima al cuerpo y se encuentra prisionera en l, quedando libre
cuando el cuerpo muere.
f)
4/ 8
RESIDE
cabeza
(cerebro)
Irascible
trax
(pasiones nobles y (pecho)
generosas)
Concupiscible
abdomen
(necesidades
bsicas y fuente de
apetitos y pasiones
inferiores)
VIRTUD
prudencia
FUNCIN
dirigir
ESTAMENTO
filsofos
gobernantes
fortaleza
defender
guerreros
guardianes
templanza
trabajar
producir
bienes
trabajadores
agricultores
ganaderos
pesca, artesana
5/ 8
6/ 8
El alma aparece, en esta visin del hombre, como la forma superior, el trmino
supremo, de una serie de formas inferiores, todas ellas jerarquizadas y orientadas
hacia ella como hacia su fin supremo.
El alma no es una sustancia; la nica sustancia es el hombre, el compuesto del cuerpo
y del alma. El alma es al cuerpo lo que la funcin al rgano y no tiene atributos
propios: las acciones del alma no son slo del alma, sino del hombre entero.
Al ser el alma la que aporta la vida al cuerpo todos los seres vivos tienen alma. El
hombre, alma racional; el animal, alma sensible; y la planta, vegetativa. Se trata no de
especies de un mismo gnero, sino de realidades distintas, cada una de as cuales se
caracteriza por sus funciones especficas, teniendo la facultad superior todas las
funciones de la inferior, adems de las suyas propias.
EL PERSONALISMO La persona es una realidad que est ms all del
espiritualismo y el materialismo, de la simple interioridad y la pura exterioridad; el
hombre es, por igual, enteramente cuerpo y enteramente espritu (cuerpo y alma estn
hasta tal punto vinculados que forman una unidad indivisible).
ARGUMENTOS A FAVOR DEL MATERIALISMO
La teora de la evolucin: Todos los mecanismos biolgicos proceden de organismos
animales. La aparicin de una mente o conciencia independiente de los procesos
corporales resulta imposible de explicar mediante las leyes evolutivas.
Identificacin mente-cerebro: Est experimentalmente demostrado que todos los
fenmenos mentales poseen una base fisiolgica, es decir, dependen de la estructura
nerviosa y neuronal del cerebro. Afirmar que son una cosa distinta de los procesos
neuronales, como hacen los dualistas, debe probarse con medios igualmente
experimentales. Pero ello no es posible.
La inteligencia Artificial (AI): La posibilidad terica de alcanzar en un futuro la
creacin de un robot inteligente. Es decir, si los estados mentales se reducen a
estados fsicos, ser posible construir una mquina con inteligencia artificial.
Dificultad para verificar la existencia de un alma independiente: La existencia de
estados mentales slo puede probarse mediante enunciados subjetivos (estoy
enamorado, sueo, etc.) Por tanto, nicamente pueden ser verificados con absoluta
fidelidad por el individuo que los experimenta, nunca por una persona distinta al sujeto
que los siente. En cambio, para que una ley sea considerada como vlida debe ser
universal.
7/ 8
Nuestra experiencia intuitiva nos dice que la mente es algo distinto del cuerpo, aunque
existan relaciones fsicas y biolgicas entre ambos. A travs de la introspeccin,
distingo perfectamente entre lo que soy yo como cuerpo y lo que soy yo como
mente. Luego, poseo una conciencia directa e inmediata de ser dos realidades
distintas, aunque ntimamente relacionadas.
La irreductibilidad: Imposibilidad de reducir los estados mentales a estados fsicos; la
mente tiene cualidades que no tiene el cerebro. Mientras los fenmenos fsicos
carecen de finalidad, en el ser humano los actos poseen casi siempre una intencin,
es decir, buscan conseguir un fin u objetivo. El materialismo no puede explicar en
trminos puramente fsicos la existencia de cualidades humanas como la finalidad o
intencionalidad.
El determinismo: Se llama as cualquier doctrina que niegue la existencia de la
libertad en un mbito en concreto. Si nuestra mente obedece exclusivamente a leyes
fsicas y no psicolgicas, todos nuestros actos (deseo y sentimientos incluidos) deben
de estar predeterminados por las reacciones fsicas de nuestro cerebro. En tal caso,
no tendramos libertad; puesto que nuestra conducta obedecera necesariamente a las
puras leyes biolgicas. Sin embargo, yo tengo una conciencia intuitiva acerca de que
yo soy libre para obrar y actuar. Para no caer en contradiccin, los materialistas
afirman que la libertad es una ilusin de la mente humana.
Los fracasos de la robtica: Hasta el momento no se ha logrado construir una
mquina dotada de caractersticas mentales humanas.
8/ 8