de este breve pero conciso ensayo, surge una idea que considero ser la que defina el rumbo que tomara todo este escrito: La historia solo se comprende por medio de la cualidad racional del hombre. A raz de un anlisis un tanto frustrante y una racionalizacin profunda podemos entender a la historia como un abstracto que trasciende al propio ser humano pero que viene a ser perfeccionada por este ltimo, viene a ser llevada al nivel de lo sublime pero aun asi podemos adentrarnos en una dicotoma que va ms all de la propia historia sino que entra en el terreno de todo abstracto. Es la historia independiente a la mente del ser humano, o solo puede existir gracias al proceso racional del hombre? Ahora podemos partir desde una refutacin primordial que es aquella que habla de la historia antes del ser humano donde este no interviene directamente, ms a esta misma le aplicamos la anttesis que para llegar a
comprender esos sucesos histricos (como la
creacin del universo) desde una racionalizacin y un proceso lgico el cual solo el ser humano puede realizar y sin este no existe el abstracto histrico. Esto se apoya parcialmente en el trmino Prehistoria que viene a significar el espacio temporal precedente a la escritura donde se comienza a relatar y plasmar en un cuerpo fsico por medio de un cdigo que es comprendido nicamente por el ser humano. Ahora cuando hablamos del ser humano como factor de la historia es donde comienza una indagatoria de motivos que es de fcil resolucin pues como el ser humano posee el monopolio de la racionalidad este mismo busca comprender su origen y los motivos por los cuales el presente es como es; todo esto viene a apoyarse en la lgica, elemento caracterstico y que se ejerce involuntariamente por el ser humano y as como en un pensamiento un tanto primitivo nuestros ancestros observaban un cambio en el ambiente, que podemos considerar fenmeno se indagaban el porqu del cambio y casi de manera intuitiva se consideraba que algo haba producido ese cambio y por lo tanto se comenzaba el proceso lgico que buscaba en el pasado ( de manera
abstracta) los motivos, quizs un animal haba
alterado el medio u otro ser humano, o de una manera an ms sugestiva un ser superior, pero todas estas explicaciones comenzaban a cimentar el axioma pasado conecta presente, y esto pronostican futuro. Todo esto es considerado solo a un nivel intelectual, ya cuando el ser humano comienza a desarrollarse comienza a surgir el lenguaje producto de la necesidad de suplir la necesidad comunicativa y esto viene a comenzar a formar la concepcin de historia pues todo suceso ahora poda trascender solo del anlisis lgico y ser relatado a otro ser racional que este a su vez podra transmitirlo y asi consecutivamente. Ahora un desarrollo aun mas asombroso fue el de la escritura pues por medio de un cdigo se permitia plasmar en un objeto fsico un mensaje. Yo considero que todo texto escrito puede ser considerado histrico si se involucra el concepto de interpretacin por ms inteligible pues este encierra una voluntad que a su vez un suceso. La historia entendida en un nivel ms estricto ya , cientfico- disciplinario solo involucra aquellos suceso de gran relevancia, pero esto a su vez encierra que la relevancia solo puede ser entendida por el anlisis racional que solo
puede ser ejercido por el ser humano y por ende
considerara aquello relevante como lo que afecta directamente en su existencia y a su existencia respectivamente. Esto viene a ser reforzado por el concepto social, aquello que afecte en general a una sociedad y que represente una causal importante del estado actual en el que se encuentra-. Me gustara hacer un punto de gran importancia el cual creo que compete al estudio de la historia en general, aquel de la objetividad inalcanzable en la historia en consecuencia de la imperfeccin del ser humano y del proceso de interpretacin histrica. Esto puede sencilla en actual para anlisis ms
ser comprendido de manera muy
la actualidad; citare un ejemplo consecuentemente emprender un general del problema planteado:
En la actualidad podemos considerar como una
fuente escrita de historia masiva los medios de comunicacin, pero sabemos que dependiendo en primera instancia de la cantidad de informacin y de si las fuentes son confiables realmente, podremos acceder a la verdad histrica que como a cualquier ciencia es imprescindible. Qu sucede cuando la informacin que se nos proporciona en un
peridico no concuerda con la verdad?
Podemos considerarla realmente historia? A la mentira que se nos ha dado podemos considerarla un suceso histrica? Si reconocemos como un axioma irreductible el que, la historia si no es verdadera, entonces no es historia, y al mismo tiempo afirmamos que en el proceso de establecer que es historia pueden surgir una gran cantidad de vicios, y ms all de posibilidad es una realidad entonces estaremos condenados a la imperfeccin y ambigedad de la verdad. Estos vicios de los cuales he hablado no son ms que aquellas imperfecciones del ser humano que llevan a hacer imposible la realizacin de la cualidad de veracidad absoluta que exige cualquier ciencia y de manera importante la historia. A este punto solo cabe darnos cuenta del nihilismo reinante al querer alcanzar la verdad y como el ser humano busca en primera instancia y de manera fracasada definir aquel abstracto, pero aun mas preocupante es que si no podemos encontrar la verdad tendremos que quedarnos con la definicin ms sencilla; verdad es aquello a lo que la mayora considera como tal. Esto es un tanto pesimista pues si bien conocemos el temor intuitivo que posee el ser humano hacia
la incertidumbre, resulta ms ofensivo admitir
que en su frustracin crea respuestas errneas pero satisfactorias. Dejemos atrs los vicios en la consecucin utpica de cualquier ciencia y pasemos a materia pragmtica: Todos sentimos la necesidad de conocer sobre nuestro pasado. Cuando somos nios preguntamos sobre la vida de nuestros padres, como se conocieron, como fue el tiempo del cual no tenemos memoria, y mientras vamos cursando en la escuela buscamos entender sucesos de la vida en sociedad. Esta comparacin nos da la pauta para comprender al hombre en sociedad que indaga sobre los orgenes de la misma , quizs por necesidad pero mas por su naturaleza curiosa pues algunas veces el conocimiento y las respuestas a preguntas sin utilidad pueden resultar un placer. El hombre busca saber en primera instancia quien lo creo, y al admitir que esto es un suceso del pasado y de relevancia, es historia. El hombre es egocntrico sin entrar en debate axiolgico, y le incumbe todo aquello que tenga relacin con su vida. Es interesante pensar en aquellos historiadores que por un orgullo patritico sintieron la necesidad de
relatar y plasmar para las generaciones futuras
un legado de historia, y hasta pudieron viciar la misma relatando sucesos que no sucedieron o alteraron la informacin ya sea porque esta apenaba o para hacerla mas gloriosa. Un ejemplo puede ser aquel de los libros de texto de historia para los nios de primaria en la cual muchas veces se ha modificado la historia escribiendo errneamente suceso que no ocurrieron o no de la manera en la que realmente tuvieron consecucin. Esta alteracin en particular tiene la finalidad de reforzar el patriotismo y civismo en los nios pero es una mentira al fin de cuentas; entonces, puede ser considerado historia? Yo sostengo que todo aquello que sea mentira no es historia. La historia tiene una exigencia, la verdad. Cun grande fue mi decepcin al enterarme que mi libro de texto estaba plagado de mentiras. Regresando al tema, nos podramos plantar una pregunta un tanto polmica para romper un poco el hielo. El hombre creo la historia, o la historia trasciende aun sin la existencia del hombre? Podra decir que estamos ante un problema en el cual las dos veces que aparece el abstracto historia en la pregunta, est siendo empleada
con acepciones distintas por la tanto la duda
ser imposible de contestar. Creo que inevitablemente del dilema ontolgico debemos de considerar el valor de la historia y en ciertas cuestiones su importancia. Al momento me encuentro hastiado ante la incertidumbre al querer desentraar la esencia del abstracto de historia pero es solo un gaje del oficio, mejor apegarse de manera positiva a la definicin aplicada por la mayora. Un tema bastante ocioso pero interesante es una idea que viene a mi mente, la cuantificacin de la historia. Cuanto mas hace el ser humano proporcionalmente esto abarrota la biblioteca universal de historia. Cuantos mas milenios transcurran de hechos de relevancia producidos por el hombre mucho mas tendremos por conocer hasta que no podremos comprendernos de manera concisa. Mientras mas tiempo pase, dcadas, siglos, milenios, mucho ms difcil ser para el hombre conocer los motivos del presente. Imaginemos de una manera ociosa, que nos encontramos en el ao 3200 cuantos sucesos, conflictos, avances tecnolgicos, guerras etc., transcurrirn en ese tiempo. De qu tamao y de qu manera se tendra que
resumir un libro de historia universal para
comprender los sucesos relevantes para el presente. Y ahora ms pesimista aun, cuantos vicios y errores tendra tanta historia. Pero bueno algo de todo esto es cierto; seguiramos hablando sobre nosotros mismos. Eso nunca cambiara, buscamos conocernos a nosotros mismos ya sea de manera individual como en sociedad, es intrnseco. Esto responde tambin a uno de las realidades de la memoria, si no es plasmada los sucesos pueden perderse y la verdad no perdurara. A este punto del ensayo creo que he agotado las ideas con las cuales buscaba explicar como el hombre es el centro de la historia. Conclusin: Cuanto ms emprendemos un anlisis racional de la ciencia conocida como Historia, mas podemos percatarnos que estamos facultados para hablar de nosotros mismo, nuestra naturaleza es as. La Historia del Hombre; del nico ser vivo capaz de relatar los sucesos, capaz de utilizar su racionalidad para entender el presente, pasado y futuro, el nico ser que le da importancia a su historia, el nico ser que busca asegurar su legado a travs de pruebas documentales, y por ultimo el nico facultado
para entender la relevancia de manera relativa
de la Historia, reftese si no merece ser el centro del estudio de la misma.