a certeza

"Es el estado de la mente que se adhiere firmemente y sin ningn temor a una verdad". La
certeza es algo subjetivo, por ende est en el entendimiento de la persona, que juzga sin temor a
equivocarse. Aceptar algo como verdad, significa tener un "juicio consciente y seguro" sobre
aquello que se est conociendo; dice Brajnovic.
El sujeto no puede modificar la verdad, slo le est permitido alcanzarla, por lo que la certeza es
un estado subjetivo, mientras que la verdad se encuentra en esa educacin entre lo subjetivo y lo
objetivo. La verdad es causa de la certeza y no al contrario.
Cabe aclarar que, a diferencia de la fe, la certeza est mas relacionada con el hombre mismo, y
no con la confianza en otra persona como fuente de lo verdadero.
El periodista siempre tiene la certeza fsica y moral, pues al recoger datos de la realidad,
siempre estar presente el hombre, su conducta y su relacin social; sin desligar el plano de lo
sensible. Para que exista certeza se necesita una evidencia. Alejandro Llano la defini como "la
presencia de una realidad (...) claramente dada", lo cual otorga razones ms fundamentadas para
tener la seguridad de que un hecho es verdadero.
En la bsqueda diaria de hechos, los profesionales no slo se conforman con lo que diga un
vocero sobre la crisis econmica, sino tratan de buscar evidencias, tales como documentos, cifras,
anlisis o informacin de archivos, que sustenten o refuten dicha declaracin. Por esta razn se
ver en los peridicos la publicacin de algn estado de cuenta bancario que muestre
una malversacin de fondos, o los movimientos que se han hecho en la cuenta si pesa una
denuncia contra un funcionario pblico, esto como evidencia fsica de corrupcin.
La opinin
En muchas ocasiones, la opinin de una fuente es considerada como verdad, por tanto, se
puede incurrir en el error de pensar que todo aquello que revele la fuente de informacin es
considerado como cierto y por tanto publicable. Lo cual colocara a la opinin como causa de la
certeza. Para poder llegar a ser objetivos, los periodistas deben presentarle al pblico la certeza
como certeza y la opinin como la opinin.
Cuando al sujeto se le presentan dos o ms alternativas sobre un hecho, su entendimiento tiene
mayor tendencia a una de ellas, al adherirse a alguna de las partes, est manifestando su opinin
frente a la verdad.
Es importante no confundir lo opinable con lo cierto, ni viceversa. Es necesario saber identificar
cundo es certeza y cundo es opinin.
A medida que se indagan los problemas con mayor profundidad, se obtienen opiniones ms
fundadas; y en muchos casos, se llega a conocer tambin la verdad con certeza.
Alejandro Llano.
La duda
"Es en estado de la mente en el que el intelecto flucta entre la afirmacin y la negacin de una
determinada proposicin, sin inclinarse ms a un extremo que al otro": Alejandro Llano. En estado,
el intelecto oscila entre algo afirmativo o falso, sin adherirse a alguno de estos lados, como ocurre
en la opinin.
La duda puede llegar a retardar seriamente el proceso de toma de decisiones de una persona, si
siempre est divagando en qu hacer y por qu hacerlo. Esa inseguridad que representa para el
hombre, puede tener implicaciones en su cualidad de la vida porque lo priva de la estabilidad y el
equilibrio que se consigue con la certeza.
En la profesin periodstica, la duda es un obstculo para la publicacin de informaciones si no
se tiene seguridad de algo. Por eso no se puede considerar la difusin de dudas o rumores como

informacin, ya que siembra una inquietud en la sociedad sin darle evidencias de algo. Pero la
duda tambin se puede considerar como motor que despierta esa necesidad de no permanecer en
las tinieblas y encontrar la luz que representa la verdad.
La fe
"Cuando la voluntad mueve al entendimiento a sentir con certeza, sin miedo a que sea verdad la
opinin contraria, basndose en el testimonio y la autoridad de otro", se habla de la Fe.
La fe es un tipo de certeza que "se basa en la autoridad del testigo, manifestada por la
evidencia de la credibilidad", es decir, que se confa en lo que otros afirman, sin temor a
equivocarse.
Esto ocurre con el periodista que deposita su confianza en su fuente de informacin y cree lo
que esta le dice, sin ponerlo en duda la mayora de las veces; y mucho menos busca una evidencia
de ello, pues confa en esa persona.
El error
"Alguien puede estar convencido que juzga rectamente y bien, y sin embargo, puede
equivocarse, estar en un error, y por consiguiente no tener conocimiento cierto y exacto"
Consiste en hacer un juicio falso acerca de algo que se ignora. O cuando afirmamos lo falso
como verdadero. Si se dice puede caer en el error, porque obviamente no es perfecto, tambin se
debe afirmar que puede salir de este estado con su inteligencia y voluntad. El error -cuando se
reconoce- siempre supondr un querer llegar a la verdad.
La falsedad es la ausencia de la verdad, por lo tanto si la verdad representa el bien del
entendimiento, la verdad supone un mal. Es un mal en el intelecto que puede, y con frecuencia lo
logra, llevar a la voluntad a obrar errneamente.

23:CERTEZA.Lacertezaeslaplenaposesindelaverdad
correspondientealconocimientoperfecto.Laconcienciade
ellapermitelaafirmacin,sinsombradeduda,con
confianzaplenaenquedichoconocimientoesverdaderoy
vlido.Basadaenlaevidencia(filosofa)suponeun
conocimientocomunicableyreconocibleporcualquierotro
entendimientoracional.
PETALOFUCSIA - 19 DE JULIO DE 2011 - 14:03 - FILOSOFA23

Certezayopinin(filosofa)

(RedirigidodesdeCerteza)

Lacertezaeslaplenaposesindelaverdadcorrespondiente
alconocimientoperfecto.Laconcienciadeellapermitelaafirmacin,sin
sombradeduda,conconfianzaplenaenquedichoconocimiento
esverdaderoyvlido.Basadaenlaevidencia(filosofa)suponeun
conocimientocomunicableyreconocibleporcualquier
otroentendimiento

racional.
Enelextremoinferiordelconocimientoestaralaignoranciaabsolutao
total.Estandoenellanosepuedeafirmarnaday,portanto,noexiste
problemarespectoalgradodeposesindelaverdad.
Entreestosdosextremosenelgradodelconocimientosituamosun
conocimientoquenoesperfectoynoofrecelasuficienteconfianzaensu
validezporloquepuedendarsedossituaciones:
Laduda.Seproducecuandolainsuficienciadelconocimientoy
confianzaenlavalidezdelmismoestalquenoesposibleafirmar.
Enladudasedaungradodeconocimientoimperfectoy,
consecuentemente,unadesconfianzaenlavalidez.Ladudaes

fuentedeconocimientocuandosereconocelaparteque
correspondealaignoranciayseconvierteenmotivacinparael
progresodelconocimientomedianteelestudioylacrtica.12
Laopinin.Cuandoelgradodeconocimientogenerasuficiente
confianzaensuvalidezcomoparapoderafirmarlocomo
verdadero,peronodeformaperfecta.Elqueopinaafirma,s,pero
noconperfectaconfianzaenlaverdaddelaproposicinconlaque
elconocimientosemanifiesta.Teniendoloqueseafirmacomo
verdaderoseadmitesinembargolaposibilidaddelerroryde
laposibleverdaddelaopinincontradictoria.
Enlaopinin,comoafirmacindbil,puestoqueno
hayevidenciaplena,3intervienen,porotrolado,factoresnoestrictamente
cognoscitivoscomoeslainfluenciadel"querer"oel"deseo",loque
solemosllamarvoluntad,yfactoresculturaleseideolgicos.
Ladistincinentrecertezayconocimientoesimportante.Evitala
confusinqueseproducecuandolasafirmacionesideolgicasode
creenciaspretendenestablecersecomocertezasdeconocimiento
verdaderoenelmismoplanoymbitoscognoscitivospropiosdela
ciencia.Lacertezarespectoaunaverdadnobasadaenelconocimiento,
(creenciasbasadasenlatradicin,enlareligin,ideologasetc.),debe
considerarsecomopertenecientesaotraesferaindependiente
delconocimientoycomprendidaenunconceptodiferente:lafe,
laconfianza,laseguridadenelreconocimientosocial,etc.
Apartirdetalescreenciastenidascomoverdades
sededucenformalmente,comoargumentos,consecuenciasquese
consideranverdadescognoscitivasindudablescomoexplicaciones.En
algunoscasostalesexplicacionespuedenser"feroces".4
Lascreenciascomocertezasnocognoscitivastienenunvalorimportante
enlavidahumana,porquesonunfundamentoparalacohesinsocial;su
utilidadsocialesproductodeuna"tradicin"queseaprendepor
"culturacin"ynosondiscutibles,niestnsometidasamtodoalgunode

controlcrtico.Peronopuedenserconsideradasenelmismoplanoycon
elmismocontenidodeverdadquelasverdadesdelaciencia,alestar
stassometidasacriteriosbiendefinidosyconsensuadosporla
Comunidadcientfica.5