La poltica Tomista

Quaestion I: El poder con semntica polismica

Frente a esta cuestin creo que es necesario ver como de la palabra
poder se desprende el significado de la palabra dominio, ya que segn lo
expuesto por Santo Toms es necesario que surja el poder a travs del
dominio, un ejemplo es que Dios fue Seor hasta que tuvo sometida una
creatura, de esta manera se entender que la esencia del poder es la
relacin de dominio; sin embargo all se hacen evidentes tres tesis frente
al poder, ya que puede desviarse el fin del poder, estas tesis son: el
buen uso del poder regir a los otros es saludable; su abuso es cosa
psima; la otra es, el que abusa del poder que ha sido dado merece
perderlo; y el ultimo es, el poder esencialmente es una represin del
mal.
Luego aparece los trminos de dominio y autoridad, en la cual se habla
de ellas como constructo humano, las cuales pueden ser destruidas y
cambiadas, pero para que se mantenga creo que es necesario, estar en
relacin al poder, de modo tal que no llevaran a destruccin.
Seguidamente aparece el orden, en la cual se habla del orden, como un
arte de regular, y tenindose en cuenta esto, podra decirse que para
que el poder progrese es necesario tener orden, o sea ser regulada.
Quaestion II: La poltica un saber de la razn prctica
En esta cuestin se logra ver como Santo Tomas logra catalogar a la
poltica dentro de las ciencias prcticas, ya que para l estas ciencias se
ocupan de las cosas contingentes particulares, y la define as a la
poltica, es aquella que ordena el bien comn de la cuidad, y como sta,
al igual que la economa y la tica (ciencias practicas tambin) estn
relacionadas con la virtud de la prudencia. Siendo la prudencia
perteneciente a la razn prctica, le compete decidir qu debe hacerse
frente a la vida, por medio de las siguientes operaciones: la razn, la
inteligencia, la circunspeccin, la providencia, la docilidad, la precaucin,
la enseanza, la memoria, la eustoquia, la phronesis, la eubulia, la
snesis y la gnomes, de modo que el obrar poltico debe ser desde la
prudencia, ayudndose de esos medios.
Quaestion III: La ciudadana es co-extensiva al poder
Teniendo en cuenta el anlisis de la palabra ciudadano, se realiza dos
distinciones en ella, la primera que es el simpliciter que es aquel que
puede como ciudadano ejercer el poder de consejos y juzgar en el
pueblo, y esta el secundum quid, que es solamente habitante de la
ciudad; ante estas distinciones entonces se cataloga al hombre en la

primera clasificacin de la palabra ciudadano y en la segunda estn las

mujeres y los siervos, ya que all se mantena la posicin de Aristteles,
con lo cual, no es coherente, ya que todo ser humano como el mismo
Aristteles dice, que el hombre es un animal poltico, y en hombre
enmarcamos a todos las personas por lo cual se sigue que hombre y
mujer debe estar en la potestad de ejercer el poder y del juzgar.
De esta manera, la sociedad civil segn como Santo Tomas la establece
en concordancia con Aristteles, que es la comunidad perfecta, pues yo
aado que si se realiza segn mi propuesta la sociedad ser perfecta, ya
que no cabra en ella diferencia alguna de ningn sentido o tipo.
Quaestion IV: El lenguaje como condicin de posibilidad de
poder
Creo que es claro que el lenguaje sea el medio ms pertinente para la
transmisin de ese poder, ya que solo a travs de l puede dominarse
con totalidad puesto que sus expresiones sern certeras y concretas;
adems estoy en total acuerdo con lo que se habla por parte de Santo
Tomas de como este regula en cuanto a los juicios, penas y cosas
semejantes, recordando aqu que dentro del poder debe estar ese orden
o ente regulador, y por medio del lenguaje se puede hacer visible.
Quaestion V: El consenso es un modo de regular la contrariedad
inherente al poder como vida poltica
En este se expone el consenso como un juicio sobre lo que se consiente,
en otras trminos, es donde se aprueban y aceptan los medios para
llegar a un fin, y en el texto se da el ejemplo de la paz con la
concordancia, teniendo en cuenta algunos limitan a la concordancia
como un medio de la paz, pero debe tenerse en cuenta que cada una
tiene su particularidad y cuando se realiza una unin entre estas dos, se
puede hablar de que hay se gener paz.
Quaestion VI: El bien comn es la teleologa del poder
All se afirma que todo el mundo que viva dentro de una sociedad civil
debe estar comprometido con el bien comn y no solo con el bien
particular, y hacen referencia a que si cada uno cuida bien sus
particularidades, del mismo modo debe realizarlo con los bienes de
todos, ya que tambin es patrimonio del mismo.
Quaestion VII: La distribucin de la riqueza es una de las
razones que fundamentan el porqu del poder
En esta quaestion se hace referencia a la usura, desde el punto de vista
de los prstamos con inters; sin embargo creo que es muy polmica

esta situacin del prstamo con inters ya que es cierto que hay que
cobrar por un prstamo sin embargo en el texto se afirma que no
debera cobrarse por un prstamo, pero es de all que tambin que se
puede limitar al hecho del prstamo como un regalo para algunos siendo
esto una forma descarada de su inters por alguien quien deseo
ayudarle en la situacin. Tambin se habla de cmo alguien puede
hurtar por la mera necesidad, estn en desacuerdo por esta posicin, ya
que no es coherente el robo por ninguna situacin o hecho.
Quaestion VIII: la tica tiene relacin alguna con la poltica
La tica como se habla en el texto tiene un relacin con la poltica
notablemente, sin embargo se tiene como a la tica la posesin de lo
bueno, y a la poltica como un acto que desva sus razones en ciertos
momentos llegando a ser mala. Adems se expone como dentro de la
poltica y la tica se alcanza la armona completa solamente en el reino
de las ideas divinas y celestes.
Quaestion IX: El poder y las actividades belicomilitares van de la
mano.
Frente a esta cuestin, expone como el hecho de la guerra es necesario
dentro del poder, ya que por medio de ella se genera la armona dentro
del estado y se realiza por una defensa propia de sus bienes, ya bien sea
internos o externos, sin embargo este hecho de la guerra por defensa
propia, por mi parte es bastante cuestionable, porque no debera
realizarse la guerra por ningn motivo, pero tambin est el hecho de la
defensa propia de la integridad misma y de sus bienes, es difcil de
elegir si debe realizarse o no la guerra. Debe entenderse adems que el
hecho de la guerra no solo es para los gobernantes sino del mismo modo
para los gobernados, haciendo el nfasis de la defensa de los bienes
propios.
Quaestion X: la ley es la materia, la forma, la causa eficiente y la
causa formal del poder
La ley lo dice Santo Toms en la Summa es la ordenacin de la razn al
bien comn y promulgada por el que tiene el cuidado de la comunidad;
de esta forma queda claro como la ley surge desde la misma naturaleza
del hombre para luego convertirse una forma de la naturaleza pblica,
tambin queda claro como la ley se manifiesta para mandar, vedar,
permitir y castigar; siendo as queda claro que el poder bajo la forma de
la ley es totalmente justa, pero cuando ya existe una perversin de ella
no queda ms que la corrupcin y el desviamiento de esa naturaleza del
hombre.

Nombre: Jeison Leonardo Melo Mayorga

Henry Ramrez

Fecha: 5 de marzo del 2016

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