yo soy bueno Para quin? Le estamos rompiendo el Yo, estamos
interrogando por lo menos al Yo ms que rompiendo que por ah suene ms fuerte, estamos interrogando al yo, pero al yo, no al bueno, no estamos interrogado el bueno, estamos interrogando al Yo, que eso es lo que tenemos que hacer en la clnica. Entonces dice Lacan que el sujeto es efecto de la cadena significante, o sea para ser sujetos tenemos que tener una inscripcin en la cadena significante del Otro, que siempre es del Otro la cadena significante, siempre es del Otro. Ahora ustedes ya saben todo esto es un poco repaso de la 3, pero para poder enganchar lo que viene ahora, todo esto ustedes ya saben que tiene un precio, aprendan que gratis en la vida no hay nada que todo de alguna manera en la vida se paga, que desde el momento en que llegamos al mundo empezamos a pagar. La inscripcin en el campo simblico que produce el Otro, tiene un precio. Cul es el precio?: La prdida de goce. Qu nombre le da Lacan a la prdida de goce?: Objeto a. Entonces esta inscripcin se paga, se paga con prdida de goce, se paga con objeto a. Y pero objeto a qu es eso?: Oral, anal, escpico, invocante, o sea estamos hablando de algo concreto, porque decir objeto a suena como una abstraccin no? Si a cualquiera vamos y le decimos que perdimos el objeto a nos va a mirar con cara de este est loco. Pero si decimos que ese objeto a tiene forma de oral, anal, escpico, invocante ah la cosa cambia. Se pierde algo del goce en sus cuatro formas. La pulsin ustedes saben tiene estas formas: pulsin oral, pulsin anal, pulsin escpica, pulsin invocante. Entonces cuando hablamos de perdida de goce, estamos hablando de algo a nivel de la pulsin, estamos tocando la pulsin. Prdida de goce en forma de objeto a que en psicoanaltica III decamos que esto causa el deseo. Se acuerdan? Por qu causa el deseo?: Porque lo perdimos. Como lo perd ahora lo quiero recuperar. Devolveme lo que perd. Devolveme lo que perd Qu seria?: una demanda. Se le demanda a Otro que reintegre aquello que el sujeto perdi. A quin se le demanda? Tericamente decimos a un Gran Otro, est bien, A quin se le demanda? Quin es el primer Gran Otro? : La madre, y Despus? : Todos los sustitutos que aparezcan en la vida. Ustedes me demandan a m que yo les d los conocimientos faltantes. Y a esto es como que lo sostiene alguna proeza. El da que sepan Lacan no saben todo lo que van a saber, como Lacan nunca se termina de saber, el deseo entonces se sigue causando, tiene esa ventaja. Pero a lo que voy es a esta cuestin de la demanda. Se le demanda a otro, los padres, los abuelos, los tos, los amigos, las parejas, los maestros, los profesores, los etc., etc., etc., a quien ustedes quieran ubicar ah. Por los pasillos circula que yo tengo el lugar del Gran Otro en los exmenes. Yo les contesto: recuerden que la Gran Otro no existe. Asique aquel que me ubique en ese lugar tendr que trabajarlo en su anlisis. Se los digo un poco en broma y un poco en serio, un poco para ejemplificar y un poco en serio. Por qu el Gran Otro no existe? Porque Lacan tiene esta paradoja no? Todo el tiempo nos habla del gran
otro y en un momento dice el Gran Otro que no existe o el Gran Otro si existiera. Porque el gran otro q no existe si todo el tiempo hablamos de ese Gran Otro? Porque es un lugar y es un lugar que?...