David Felipe Duarte Serna

Diciembre 10 del 2015

Anlisis del pargrafo 189
Hegel en su proyecto de explicar la racionalidad de lo real, requiere dar cuenta de lo racional
del Estado y de sus leyes, de cmo es el Estado y no de cmo debe ser, como lo haban hecho
los dems filsofos hasta su poca1. Es en el contexto de este proyecto donde surge la
necesidad de explicar la tendencia a la sociabilidad del hombre, explicacin que el autor hace
partiendo del carcter positivo de la voluntad. En el pargrafo 189 de su Filosofa del
Derecho, Hegel explica el sistema de las necesidades, que es el primer momento de la
sociedad civil y segn el cual la satisfaccin de las necesidades vitales de la persona requiere
de ms personas, que a su vez no satisfacen sus necesidades por s mismas y requieren de
otros, entretejiendo as un sistema que posibilita la satisfaccin de las necesidades de las
personas.
Para entender a qu se refiere en especfico este pargrafo, tenemos que remontarnos a la
explicacin del carcter positivo de la voluntad, pues de ella se parte para explicar la
formacin y el sustento de la sociedad civil en el prrafo citado. El carcter positivo de la
voluntad consiste en que la voluntad, por ser un querer infinito y puro determinado bajo la
forma particular de la persona, adquiere existencia emprica mediante la toma de posesin y
la propiedad2. Esto mismo es en ltima instancia el fundamento del sistema de las
necesidades, pues en la superacin de la finitud de la voluntad particular3, que se da mediante
la adquisicin de propiedad, se da la posibilidad de la interaccin entre personas. Esto es
debido a que la los objetos de la existencia emprica, sobre los que se pone la voluntad para
superar su finitud, en principio no pertenecen ni a s mismos ni a ninguna voluntad4 y por
ello cuando dos voluntades fijan su contenido en el mismo objeto, surge la posibilidad del
contrato (el intercambio o cesin de una propiedad entre voluntades)5. Asimismo, dos
voluntades particulares pueden entrar en conflicto al tratar de ponerse sobre el mismo objeto

Cfr. Hegel (1821), Prefacio, p. 75.

Cfr. Hegel (1821), El derecho abstracto, 53.
3
Que se contrapone al carcter libre e infinito de la voluntad en s.
4
Cfr. Hegel (1821), La Propiedad, 52.
5
Cfr. Hegel (1821), La Propiedad, 71.
2

(poseerlo o reclamar su propiedad)6. De esta manera, mediante el carcter objetivo de la

existencia emprica, las voluntades tienen posibilitado el encuentro mutuo en este plano (al
ponerse sobre los objetos).
Teniendo esto claro, hay que ver que Hegel ha sentado un suelo comn que posibilita la
interaccin entre voluntades particulares. Este suelo comn, es generado por la coincidencia
contingente del contenido de dos voluntades particulares; i.e. que dos personas tengan el
mismo querer sobre una propiedad, por ejemplo, que yo le quiera ceder mi silla a mi vecino
y que l quiera adquirir mi silla hace comunes nuestras voluntades y posibilita el contrato.
Esto genera a su vez una voluntad comn (en la coincidencia de los quereres) conforme a la
cual se estipula7 la forma que ha de tener el contrato y el derecho de cada una de las partes.
En el pargrafo 189 se ilustra que la satisfaccin de las necesidades vitales puede darse, o
bien mediante la adquisicin de propiedad, o bien mediante la actividad y el trabajo
(enajenacin de la produccin propia o de un tiempo limitado para satisfacer las necesidades
de otro).
Las necesidades vitales son una de las formas8 mediante las cuales la voluntad en s se refleja
en la persona, en su forma particular y determinada9.

As, en la medida en que las

determinaciones de las voluntades particulares son diferentes en cada caso, los contenidos de
stas ltimas son diferentes: sus deseos, impulsos y necesidades requieren de diferentes
medios de satisfaccin. En el trabajo como fenmeno general (es decir, como actividad
generalizada entre las personas) se exhiben las relaciones entre las voluntades particulares
causadas por el movimiento de stas hacia sus contenidos, en su bsqueda de adquisicin de
realidad emprica. Esto se debe a que el trabajo asalariado es una forma especfica de contrato
segn la cual la persona puede enajenarse de su producir o de una parte limitada de su tiempo
(ms no de su capacidad de producir, ni de la totalidad de su tiempo) en favor de otra 10.
Este es el punto explorado por la ciencia positiva de la economa poltica, que presta atencin
a las determinaciones particulares de las relaciones laborales entre los seres humanos y a la

Cfr. Hegel (1821), Lo Injusto, 82-83.

Cfr. Hegel (1821), El contrato, 77, Observacin.
8
Junto con los deseos, instintos y dems voliciones.
9
Cfr. Hegel (1821), El derecho abstracto, 37.
10
Cfr. Hegel (1821), El contrato, 80.
7

conformacin de sociedades particulares mediante la divisin del trabajo de una comunidad.

Hegel deja de lado este aspecto de las particularidades en las relaciones laborales especficas
de cada sociedad (pues este no atae realmente a la filosofa) y en su lugar se concentra en
lo que implica este movimiento de las voluntades en la conformacin del Estado. Para el
autor, la sociedad civil (posibilitada por el sistema de las necesidades) es el paso intermedio
entre la familia y el Estado en cuanto a la conformacin social y universalizacin de las
voluntades particulares. Las necesidades vitales, y otras manifestaciones de la voluntad en s
en las voluntades particulares, requieren del intercambio, enajenacin y adquisicin de las
propiedades que se da por medio del contrato, en la medida en que las determinaciones de
las voluntades particulares, sus contextos y sus deseos, generan una distribucin desigual y
heterognea de la propiedad: los campesinos tienen menos propiedades que los burgueses, a
su vez, la cualidad de los productos de un artesano es especfica y por ello no es suficiente
para solventar todas las necesidades de su productor (que requieren de medios diversos segn
sea la necesidad).
A su vez, como ya especificamos, el contrato requiere de la relacin entre diferentes
voluntades particulares y es en este movimiento en el que se forma un vnculo social (superior
al de la familia) segn el cual la satisfaccin de las voluntades particulares est posibilitada
por la sociedad. As, cada individuo, en la bsqueda de satisfacer su querer particular,
contribuye a la sociedad al aportar a los dems los medios para satisfacer alguna necesidad
que ellos por s mismos no podran satisfacer. Por ejemplo, si yo requiero de una vivienda,
puedo contratar a otras personas para que me ayuden a solventar mi necesidad mediante la
construccin de una casa a cambio de un pago, ya sea en especie o con un valor universal
(dinero). La satisfaccin de mis necesidades vitales personales posibilita entonces que los
constructores tengan los medios para satisfacer algunas de sus necesidades. En esta medida,
la bsqueda egosta de satisfacer las necesidades requiere de la interaccin social y
contribuye a los dems miembros de la sociedad para su propia satisfaccin.
El trabajo, como forma especfica del contrato, resulta la forma ms comn mediante la cual
se da la contribucin a la sociedad de las personas, pues en l se ponen de manifiesto la
confianza en el trabajador para llevar a cabo una labor especfica que el contratante requiere
y la disposicin del trabajador de enajenarse de su produccin para la satisfaccin de la

voluntad ajena. La universalidad est manifiesta en el carcter social del trabajo y esto
constituye un paso de gran relevancia en la conformacin dialctica del Estado que describe
Hegel en su obra.
As, el desarrollo que da Hegel en la explicacin de la sociabilizacin del hombre, en
particular su descripcin de la formacin de la sociedad civil, es crucial para la explicacin
del Estado en su existencia emprica como algo racional, como parte del despliegue dialctico
de la voluntad en s. La especificidad de los productos de las personas hacen que stas
requieran de los dems para la satisfaccin de sus necesidades (que no pueden solventar ellos
mismos) y esto da lugar a un entretejido social impulsado por el egosmo de las voluntades
particulares. El trabajo asalariado representa la forma ms explcita en la que se da la
contribucin a las voluntades ajenas por medio de la enajenacin de la produccin propia y
a cambio de una retribucin para satisfacer las necesidades del trabajador. Todo este
desarrollo del carcter social del hombre parte del carcter positivo de la voluntad y, en su
paso de la voluntad en s a la existencia emprica del sistema de las necesidades, va
desarrollando la Idea de la libertad que culmina en el Estado tras la formacin de la sociedad
civil.
Bibliografa:
- Hegel, F. (1821); Rasgos Fundamentales de la Filosofa del Derecho o Compendio de
Derecho Natural y Ciencia del Estado; traduccin del alemn por Eduardo Vsquez;
Biblioteca Nueva; Madrid (2000).