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justicia distributiva*
Recibido: diciembre 4 de 2009 | Aprobado: agosto 6 de 2010
Resumen
Palabras clave
Derechos fundamentales, derechos sociales, justicia distributiva,
estado constitucional
Basic Rights and Distributive Justice
Abstract
In this article the author argues about the difcult question concerning the normative status
of social rights. Is analyzed if those rights are
strictly speaking basic rights or if, as is argued for some critics, are
merely aspirations of the society. The social rights fundamental
character is defended on the basis of a description that demonstrates the existence of continuity between basic rights and social
rights. Because of that, is sustained that is possible to show that
both kind of rights constituted a system. Its pointed out that
social rights lack of efciency (in Mexico, as well as in some important parts of Latin-Americans societies) cannot attribute to
some anomaly. Instead, this is due to transgression of the serial or
lexical order that dene the system of the basic rights. .
Key words
Basic Rights, Social rights, Distributive Justice, constitutional
state.
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Recordemos que Hobbes haba asumido que las formas de legitimacin tradicionales ya no puede ser
efectivas en una sociedad moderna y que por tanto dicha legitimidad solo puede provenir de un consenso popular.
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Como dira Gustav Radbruch: El concepto del Derecho se orienta por la idea del Derecho, lo que
signica que la segunda precede lgicamente al primero (2005: 47).
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jurdico tiene un carcter dinmico, por lo que la norma fundamental no determina el contenido de las normas inferiores. La norma
fundamental slo contiene un hecho productor de normas, esto es,
otorga facultades a una autoridad que determina cmo deben producirse las normas generales e individuales del dicho ordenamiento.
El sistema normativo que aparece como un orden jurdico, tiene
esencialmente un carcter dinmico. Una norma jurdica no vale
por tener un contenido determinado; es decir, no vale porque su
contenido pueda inferirse, mediante un argumento deductivo lgico, de una norma fundamental presupuesta, sino por haber sido
producida de determinada manera, y, en ltima instancia, por haber
sido producida de la manera determinada por una norma fundamental (Kelsen, 1986: 205).
Por tanto, la exigencia de garantizar la libertad, inherente a la
norma fundamental no tiene que trasmitirse o realizarse, de manera
necesaria, en las normas positivas. Por el contrario, el carcter formal o procedimental de la unidad de los ordenamientos jurdicos
signica que, si no existe un control real de aquellos que detenta el
poder y, con l, la facultad de establecer normas, es altamente probable que encontremos una falta de adecuacin entre el conjunto
de normas positivas y el sentido social del derecho. El efecto de esa
inadecuacin no es, por supuesto, la perdida de vigencia del ordenamiento jurdico. La consecuencia de que un ordenamiento jurdico
no garantice la libertad es minar su autoridad, lo que se traduce, a
mediano y largo plazo, en la prdida de su ecacia. Me parece que
esto es lo que sucede en muchas sociedades latinoamericanas, como
veremos ms adelante; pero antes voy a exponer brevemente una
descripcin alternativa de los derechos fundamentales, en la que se
haga patente que los derechos sociales forman parte de ellos.
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precisar el sentido de esta estrategia, el cual presupone el orden lexicogrco del sistema de los derechos fundamentales que he mencionado. El olvidarlo ha tenido fatales consecuencias en la prctica
poltica. Para explicar esto voy a empezar por citar un fragmento de
un discurso de Robespierre de 1793:
Cul es el primer n de la sociedad? Mantener los derechos imprescriptibles del ser humano Cul es el primero de esos derechos? El de
existir. La primera ley social es, pues, la que asegura a todos los miembros de la sociedad los medios de existir; todas las dems se subordinan
a sta; la propiedad no ha sido instituida, ni ha sido garantizada, sino
para cimentar aquella ley; es por lo pronto para vivir que se tienen
propiedades. Y no es verdad que la propiedad pueda jams estar en oposicin con la subsistencia de los seres humanos (Domnech, 2004: 82).
En contraste con las visiones maniqueas de la Revolucin Francesa hay que reconocer la importancia de la contribucin jacobina
a la historia de los derechos fundamentales, la cual consiste en destacar que la demanda de una justicia distributiva es inseparable de
la realizacin de las condiciones necesarias para el ejercicio de la
libertad. Pero, al mismo tiempo, es menester advertir la ambigedad
de esta contribucin, la cual consiste en considerar que la enorme
importancia de los derechos sociales justica negar los derechos civiles y polticos, para facilitar la realizacin de los primeros. Justicacin que presupone que el problema de la justicia distributiva
puede reducirse a un asunto tcnico, cuya solucin puede esperarse
de la accin de un conjunto reducido de individuos que poseen cierta capacitacin y, sobre todo, buenas intenciones. Invertir el orden
lexicogrco de los derechos fundamentales no abre el camino que
conduce a la realizacin de los derechos sociales, nicamente ofrece
una falsa legitimacin a tiranas que dicen actuar en benecio del
bien popular. En su trabajo sobre el concepto de Revolucin, Hannah Arendt sostiene que el fracaso de la mayora de los procesos
revolucionarios se debe a que en ellos se antepuso la solucin de lo
que ella llama la cuestin social, es decir, el tema de la justicia distributiva, a la constitucin de un orden libre.
Cuando la Revolucin abandon la fundacin de la libertad para dedicarse a la liberacin de los seres humanos del sufrimiento, derrib
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las barreras de la resistencia y liber, por as decirlo, las fuerzas devastadoras de la desgracia y la miseria () Ninguna revolucin ha
liberado al ser humano de las exigencias de la necesidad, pero todas
ellas, ha excepcin de la hngara de 1956, han seguido el ejemplo de
la Revolucin Francesa y han usado y abusado de las potentes fuerzas
de la miseria y la indigencia en su lucha contra la tirana y la opresin.
Aunque toda la historia de las revoluciones del pasado demuestra sin
lugar a dudas que todos los intentos realizados para resolver la cuestin
social con medios polticos conduce al terror y que es el terror el que
enva las revoluciones al cadalso, no puede negarse que resulta casi
imposible evitar este error fatal cuando una revolucin estalla en una
situacin de pobreza de las masas (Arendt, 1988: 112).
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tradicionales y en la ingenua esperanza de que los sistemas democrticos puedan ofrecer soluciones rpidas a los ancestrales problemas
de estas sociedades. Esto explica la fuerte propensin a un desencanto, que se traduce en uctuaciones importantes de las convicciones
democrticas. Ante ello es importante destacar que slo puede hablarse de una consolidacin de la democracia, cuando se asuma que
el estricto respeto a los derechos civiles y polticos es una condicin
necesaria para avanzar de manera paulatina hacia derechos sociales
ecaces
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Referencias
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