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HISTORIA Y FILOSOFA DEL YOGA I

La historia seala a la India como la fuente del Yoga. La India despert la imaginacin de los
dems pueblos desde el tercer milenio antes de cristo. Los habitantes de mesopotmica hablaban del
sueo de visitar el valle del Indo, que lo denominaban dilmun, que significa el lugar de la pureza.
Los orgenes del Yoga se remontan a
la prueba arqueolgica ms antigua
encontrada, data aproximadamente
del ao 4500 antes de Cristo, y se
trata de sellos de piedras con figuras
de posturas de yoga de avanzada
dificultad, en ambos sellos la postura
que se realiza se llama shaktichalani-asana; estas figuras fueron
encontradas en mohenjo-dharo, una
antigua civilizacin sobre la rivera hind. En las figuras
aparece el dios shiva con tres caras, que representa el
presente, pasado y el futuro. La postura que realiza esta
diseada para liberar la energa shakti, la energa kundalini
desde la raz hasta la coronilla de la cabeza.
Datos de archivo del museo: Material: tan steatite; Dimensions: 2.65 x 2.7 cm, 0.83 to 0.86 thickness;
Mohenjo-daro, DK 12050; Islamabad Museum, NMP 50.296; Mackay 1938: 335, pl. LXXXVII, 222
Las escrituras hindes se encuentran entre las ms antiguas del mundo y en ellas se hace referencia al
Yoga. La cultura hind y en general todo conocimiento religioso-filosfico de la India, tiene su origen
en los Vedas, textos sagrados que originalmente provienen del lenguaje snscrito. Constituye todo un
acopio de sabidura en el campo del conocimiento del ser humano a nivel fsico, metafsico y
puramente espiritual. Este conocimiento vdico se conserv de generacin en generacin por tradicin
oral, mediante la recitacin de su contenido en forma de aforismos. Fueron recogidos por escrito, por
primera vez, hace unos cinco mil aos. Las primeras pruebas escritas se encuentran en las escrituras
vedicas, de los cuatro Vedas, particularmente en el Rig-veda y en el Atharva-veda, las cuales se
remontan al ao 2500 antes de Cristo. En occidente la parte ms conocida de los Vedas son los
Upanisads, tratados y poemas filosficos y msticos que exploran la naturaleza del alma humana. Es en
los Upanisads, la ltima parte de los vedas, (1500 antes de Cristo) donde se encuentra la base de las
enseanzas yguicas. Surge la filosofa vedanta sobre la realidad o conciencia absoluta.
Hacia el 500 antes de Cristo surgen dos grandes poemas picos, el Ramayana de Valmiki, y el
Mahabharata de Vyasa, que narran las encarnaciones de Dios. Entre la narracin se tratan temas
morales y filosficos. Una parte importante del Mahabharata es el Bhagavad Gita, este consta de
dieciocho captulos, en los que se discuten distintos aspectos del Yoga. Hacia el 500 antes de Cristo el
sabio Patanjali, recopil todo el conocimiento existente sobre el Yoga en el libro titulado Yoga
Sutras, (sutra=tratado), texto bsico reconocido unnimemente por todas las escuelas yguicas.
Los Yoga Sutras son la base del Yoga. El Yoga de Patanjali constituye lo que podramos
llamar el yoga clsico, sistemtico: un preciso conjunto de reglas prcticas y de realizaciones. A lo
largo de los aos numerosos autores han comentado los Yoga Sutras de Patanjali, en los cuales estn
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clasificados los 8 pasos progresivos hacia la realizacin personal. (ashtanga yoga, ashta=ocho,
anga=partes o miembros). El ashtanga yoga, o yoga de los ocho pasos incluye un conjunto de tcnicas
complementarias entre si que constituyen toda la prctica del yogui. Los primeros 4 pasos desarrollan
particularmente la prctica "externa", los ltimos 4 pasos la prctica "interna" o ms personal.
Los pasos del ashatanga son:1)Yama: - Actitudes ticas - no violencia -ahimsa-, veracidad -satya-,
honradez -asteya- , moderacin -brahmacarya-, posesin justa -aparigraha-; 2) Niyama -Observancias pureza fsica y mental -shauca-, contento -shantosha-, austeridad o disciplina -tapas-, estudio o
autoinvestigacin -svadhyaya-, desapego o actuacin correcta -ishvarapranidhana-; 3) Asana Posiciones fsicas ; 4) Pranayama manejo de la respiracin; 5) Pratyahara -Abstraccin sensorial;
6) Dharana Concentracin; 7) Dyana Meditacin; 8) Samadhi - Interiorizacin profundaLos Yogasutras de Patanjali son difciles de entender, por el tema que ocupan, por los conceptos
filosficos que aparecen y por que la vida y el pensamiento contemporneo parecen muy lejanos de
ests enseanzas clsicas. Muchos autores a lo largo de la historia han comentado los Yogasutras de
Patanjali. Los aforismos encierran en pocas palabras un gran significado, son una gua a descifrar. El
Yoga contemporneo inicia hacia el 1900 D.C., numerosos maestros llegaron a occidente crendose as
el origen de las diferentes escuelas conocidas actualmente. La cultura occidental ha desconocido la
filosofa india hasta hace poco ms de cien aos; prcticamente, hasta que algunos fillogos europeos
comenzaron a estudiar el snscrito en el siglo XIX.
EL HATHA YOGA.
El hatha yoga designa el conjunto de disciplinas y tcnicas prcticas para manejar el cuerpo y
las energas vitales con el objeto de tener un cuerpo fsico saludable. Este manejo se ejerce sobre el
cuerpo fsico que, al ser fuerte y saludable facilitara el control del cuerpo sutil. Es tambin una
revalorizacin del cuerpo humano, pero no se limita al acondicionamiento corporal por que su objetivo
ltimo no es desarrollar el cuerpo como fin en si mismo, si no desarrollarlo como instrumento para algo
superior; es una etapa previa, es una escalera para los que quieren llegar alas alturas ms elevadas del
Yoga. Hay acuerdo general en que la palabra hatha est compuesta por dos slabas ha, sol y tha,
luna. De acuerdo a esto, hatha yoga sera, as la unin del sol y de la luna, por que as se designan los
dos canales de energa principales o venas msticas por donde pasa el prana o esencia vital. Parece
que esta explicacin se da por primera vez en un comentario sobre el libro Goraksa-sataka de
Gorakhnath. Pero hatha literalmente es esfuerzo, obstinacin, y esto coincide con la tcnica del hathayoga: es un conjunto de ejercicios, algunos de ellos sencillos y otros sumamente difciles, que requieren
de esfuerzo y sacrificio. Es un camino lleno de riesgos, arduo, que hace imprescindible la ayuda o gua
del maestro, por que si bien lleva a la liberacin, tambin pueden daar.
Hay innumerables tratados de hatha yoga, los ms importantes son: el hatha yoga pradipika de
Svatmarama, el gheranda-samhita, de un vaisnavita de Bengala, Gheranda, que presenta sus enseanzas
a un discpulo suyo llamado canda kapali. Es un texto muy semejante al anterior, pero concede ms
atencin a las purificaciones y medidas de higiene y, el tercero es el shiva-samhita, ms largo que los
dos primeros. Contiene 517 versos, aunque los tres tienen poco de filosofa y lo que ms interesa en
ellos es la prctica fsica y fisiolgica que conduce a la meditacin.
Yoga Tantrico y origen probable del Hatha Yoga.
Por tantrismo se designa, en general, el conglomerado de cultos que adoran principalmente a
deidades femeninas y se relacionan con mantras, yantras, (smbolos msticos grficos) y con la teora
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del cuerpo sutil del ser humano (nadis, chakras, etc.). es muy difcil definir su marco exacto por que es
un conjunto de tradiciones que conciernen al ser, al cosmos, al macrocosmo, al microcosmo, a la
iniciacin, al culto, a las tcnicas de la yoga..., es una explicacin del mundo. Se acepta que el termino
tantra o escritura significa literalmente extender o aumentar y, as, tantra sera lo que extiende el
conocimiento. Pero tambin significa sistema o cdigo y considerado de esta forma sera una rama del
conocimiento con un mtodo sistemtico.
El origen no es claro: es popular a la vez que elitista y, en ciertos aspectos, es un desarrollo del
ocultismo y de la magia. Alrededor del siglo 4 D.C. ya aparece como toda una corriente religiosa que
pudo influir en los aspectos de la cultura en su totalidad e integrarse a las religiones indias y, as, hay un
tantrismo budista y otro hind. A veces se han considerado a los tantras hindes como el quinto veda.
Estos tantras hindes se basan en las instrucciones de Siva, aunque, en general, no hay en ellas
contenido filosfico sistematizado.
Pero a pesar de la heterogeneidad que manifiestan en los temas bsicos, tienen como divinidad
predominante a la diosa madre, es decir, al principio femenino. El simbolismo femenizante se eleva a
nivel csmico como fuerza o energa llamada Shakti. Esta idea no es nueva y se encuentra en casi todas
las culturas muy antiguas. El principio femenino fue, luego, identificado con la prakrti del Samkhya y
es ella la que engendra y nutre porque el purusa o principio masculino, identificado con Shiva, es lo
inmvil y lo contemplativo. El en tantrismo budista las caractersticas de Shiva y Shakti, llamados
upaya y praja, respectivamente, cambian: upaya es el activo y praja es pasiva. Una de las
caractersticas principales del tantrismo en su estructura de iniciacin, lo que comparte con el yoga,
porque su doctrina era secreta y porque slo el gur la poda transmitir cuando la preparacin del
estudiante es suficiente.
Por los siglos XI y XII aparece un asceta semilegendario, Gorakhnath, funda la orden de los
yoguis kanphata. Hay gran cantidad de leyendas acerca de su vida y, segn se cree, fue el autor de un
texto de hatha yoga desaparecido y de otro que se conserva, el goraksk-satka. Ambos seran la
expresin escrita de esa escuela de yoga. La oden de kanphata usaba la expresin hatha yoga para
designar su disciplina, pero se extendi a todas las tcnicas que sirven para perfeccionar el cuerpo y
dominarlo. Y en general, los tratados de hatha-yoga arrancan de la literatura escrita o popularizada por
los yoguis de gorakhnath, aunque la tcnica propiamente dicha tiene un origen mtico basado en
enseanzas de Siva a su esposa Parvati. Los yoguis kanphata decan que su secta era anterior a la
aparicin del mundo y que los dioses brahma, visn y siva fueron los primeros discpulos de
gorakhnath, quien les habra enseado la teora. Cuando siva se la repeta a su esposa, algunos yoguis
famosos la habran escuchado y luego divulgado. Otras veces, en algunas leyendas, gorakhnath es
identificado como siva mismo, lo cual podra considerarse como un indicio de la antigedad del
mtodo.
Todo esto podra explicar la relacin entre sivaismo, tantrismo y yoga, relacin tan estrecha
como para que algunos autores como Renou consideren al tantrismo como un desarrollo autnomo del
yoga. Nace tambin de todo esto un ritual sexual que puede ser simblico o real.
De esta forma, en pocas relativamente ms recientes, ya no es posible separar en forma tajante
hatha-yoga, tantrismo y sivaismo. Los conceptos bsicos son semejantes y las conexiones son muchas.
El yoga de los kanphata es el hatha y usan elementos bsicos en sus enseanzas, como en las frmulas
bsicas y los rituales erticos. Tantrismo, yoga en su variedad hatha, sivaismo y saktismo, a lo largo de
varios siglos se fueron enriqueciendo unos a otros hasta formar un conjunto casi inseparable en sus
ramas.

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