ESCUELA DE FRANKFURT (1923)

Piensa a la vanguardia yla relacion entre la clase trabajadora y los modos de cultura que producia el nazismo.
CONTEXTO:
-Entre guerras: las clases obreras apoyan a los movimientos conservadores que constituian el nacional-socialismo.
-trasformaciones esteticas de la vanguardia.
-en 1945 Horkkeimer y Adorno escriben en EEUU "la dialectica..."
-complejizacion del capital avanzado
-cambio en los medios masivos en los modos de hacer politica a partir de las modificaciones tecnicas.
EJES;
-Integrada por intelectuales marxistas que revisan las categorias fundamentales del marxismo.
-reflexion sobre el psicoanalisis.
-revisan el concepto de Weber del marxismo economicista.
-Se oponen a la filosofia idealista burguesa.
-Intentan hacer caer el poder de la ciencia y la religion.
-analizan las clases popularesd, la familia y los modos de autoritarismo que aparecen despues de la 1* guerra.
-Los medios masivos son el eje (= que la Mass Communication Research)
-construyen un antisistema.
-en 1965 Horkkeimer y Adorno editan la "dialectica negativa" para negar al iluminismo hay que negar la
trasparencia(principio de negacion determinada).
-aporia: soluciones encontradas para un problema.
- no existe sintesis ni totalidad.
-Horkkeimer y Adorno eliminan la nocion de progreso y totalidad : niegan el materialismo dialectico como practica
que lleve a la revolucion.
-Horkkeimer y Adorno : teoria = praqxis => el conocimiento es un modo de praxis revolucionaria => en su
programa no existe accion politica.
LUGAR DEL ARTE:
-Es autonomo porque esta distanciado de las formas de la accion - =>tiene conciencia critica en la sociedad = >
desmorona los principios burgueses.
- Lo positivo es el arte devanguardia, xq lo consideran un valor de conocimiento =-> tiene valor de verdad.
-La posibilidad de conciencia critica se da en el conocimiento.
-La obra de arte hace hablar a la ideologia.
-La construccion del antisistema niega la union entre razon y realidad. para Horkkeimer y Adorno la razon es una
construccion historica => construye la realidad.
=> el principio de la dominacion burguesa es la coercion como aceptacion social ante el pesao de la racionalidad.
- Horkkeimer y Adorno distinguen entre cultura alta (obras que permiten el conocimiento(vanguardua) y
baja(vulgarizan la alta cultura;jazz/obras populares)
=> el sujeto alienado tiene la nostalgia de la autonomia.
IDEOLOGIA:
Se habla de alienacion (ajeno) y reificacion (cosa), el individuo se aliena del objeto que produce
LUGAR DEL TEORICO DE LA CULTURA:
1) La teoria es una praxis social.
2) El conocimiento es un modo de evolucion de laspracticas sociales => es un modo de accion politica.
-La teoria no necesita usar mecanismos de persuasion.
-El conocimiento en la ciencia burguesa (que sostiene la posibilidad de objetivar los fenomenos) sostiene una
practica que reproduce las condiciones que posibilita el sistema capitalista.
3) niegan los modos de argumentacion tradicionales (quebrar la retorica)
-piensan un modo de mediacion que se da a traves del lenguaje. esta determinado por el principio de negacion.
4)La tecnificacion del saber social (jerarquia) elimina la autonomia del sujeto y => sus posibles criticas.
5) La teoria critica que construyen es un elemento mas del proceso revolucionari0o => se une la teoria con la praxis
(distinto a gramsci)
6) ieren destruir la ciencia y el arte burgues por la nocionde razon: para ellos degenera en un nuevfo modo de barbarie
(en el capitalismo industrial)
para Horkkeimer y Adorno la razon es clasista: modode standarizar la vida - dominio de unos sobre otros, masa.
7) Horkkeimer y Adorno recuperan la categoria de reificacion (alienacion): la distancia del sujeto con respecto al objeto
que construye es una mercancia con valor de cambio. para Horkkeimer y Adorno la ideologia es falsa conciencia (= que
para marx)
8) La produccion cultural forma parte de los mecanismos de alienacion de la conciencia: caracter mercantil de la cultura
=> la diversidad aparente de productos tiende a repetir y standarizar (mimesis y reproduccion) => ocio => consumo de
artefactos culturales => perdida del sentido critico de las culkturas.
INDUSTRIA CULTURAL:(1940)
Subordinada a las grandes empresas:complice porque maneja el control social : la racionalidad tecnica debe te4nder
a acomodar las diferencias - la unificacion se da en el nivel medio degrtadado y quitando la funcion critica al arte(es
diversion)

BENJAMIN:
-Aspectos revolucionarios en la reproduccion mecanica de la obra =>llega a todos.
-lo critico no entra en la Industria de la Cultura : antes, el arte representaba el lugar de la autonomia, de la critica de
la negatividad => Horkkeimer y Adorno:La reproduccion del arte => estereotipia y unificacion (Industria de la Cultura
versus arte de vanguardia).
-El autor debe ensenar a posibles productores pque: se conozca como fue construida/la obra de arte sea utilizada de
modo distinto.
-Lo que importa de un film es es discurso y no si es irrepetible o no.
-reproduccion tecnica => gran funcion exhobitiva, baja funcion cultural, no existe autenticidad (cine)
-distinto que adorno xque es mejor ver la obra que no poder => el arte tiene una funcion en la sociedad.
-Cambian las condiciones de recepcion: la obra de arte se trasforma de cultural a exhibitiva: el concepto de arte es
distinto.
-La vulgarizacion permite insertarse en el campo de la praxis politica.
-Importan los modos de produccion: las obras de arte deben tener funcion movilizadora.
-Arte igual para Adorno y Benjamin, si es arte para Benjamin, no lo es para Adorno.
-Critica la oposicion forma/contenido
-Tendencia es la ideologia, la forma, la tecnica literaria o cinematografica correcta.
MERCANCIA: dos valores : cambio y uso => para Horkkeimer y Adorno la obra de arte siempre fue mercancia
pero solo puede poseer valor de cambio y no de uso. se perdio el goce por (produccion industrial/alienacion de los
sujetos), antes, valor de cambio mas valor esteticoo (critica) en la Industria de la Cultura se pierde => conformismo.
-no existe tiempo libre, la Industria de la Cultura organiza todo.
ADORNO:
-El arte sufre tal modificacion que deja de ser el mismo.
-Hay una revolucion en los sistemas logicos.
-Todo es reprresentable, depende de los puntos de vista => exsiten tantas verdades como puntos de vista
LUCKAKS:
-La cosificacion abarca todos los momentos de los sujetos.Todas las clases estan alienadas
-Pierde la relevancia la base y la superestructura
-La reificacion tiene una funcion negativa porque tiene que negar las condiciones de produccion burguesa.
-Parte positiva: la negacxion de la concioencia burguesa puede dar lugar a una afimracion de la conciencia proletaria
y por lo tanto, producir la revolucion.
=> la Escuela de Frankfurt toma lo negativo: niega la posibilidad de un sujeto revolucionario colectivo.
MASS COMMUNICATION RESEARCH (1930)
Doble contexto: a)Desarrollo tecnologico => cdm: objeto privilegiado de la sociologia(que se constituye en el ultimo
cuarto del sXIX). b) Sistema empresarial en EEUU.
Atiende al apoyo del sistema empresarial (tecnicas de analisis, datos empiricos) => racionalizacion y maximizacion
de beneficios.
-Agentes de la socializacion y el aceleramiento de los cmabios politicos.
- Fascinacion por las ciencias duras (datos concretos y empiricos, buscan).
- Tacnicas e instrumentos adecuados de analisis que den cuenta de la racionalidad del sistema capitalista.Momento
de las teorias de la comunicacion.
- la Mass Communication Research trasforma la nocion de FUNCION.
- 1* etapa: interes practico de los prodcutos de los medios para alcanzar fines.Audiencia(5W y sociologia del orden)
- Preocupados por los alcances nocivos de los medios => preoduccion del consenso (gramsci).
TEORIA SOCIOLOGICA:
La sociedad esw un SISTEMA.
- para Habermas, debe estar cerrado.
- Para Parsons: sistema => capacidad de reproduccion y autorregulacion.
-La funcion establece que elemento es dominante y cual dominado.
- Desde la teoria de la cultura: saber que se localiza en la funcion, que es lo dominante.
- Tres momentosd: 1)efectos, la audiencia. 2)Rol del lider de opinion. 3) la persuasion.
PRIMER MOMENTO (1920-40): Meicion, posiubilidad de una prevision del funcionamiento del sistema, se
estudian los efectos.
SEGUNDO MOMENTO (1940-60): Los efectis ya no son omnipotentes:intentan flexibilizar la relacion mecanica
entre medios y sociedad => los mecanismos de persuasion de los medios en la sociedad: desarrollismo.
Klappers:desdibuja los efectos.
TERCER MOMENTO (1960 - hoy): Se analiza en que medida los medios tienen que ver con la posibilidad de
cambios sociales: sociologia en America Latina y el desarrollismo.Es una teoria que piensa la evolucion a partire del
calculo de la riqueza, del nivel de alfabetizacion, insdustrializacion.
NOCION DE FUNCION - Distintos momentos:

1)Relacion causal entre sistema y funcion => determinadas consecuencias (a] relacion causal entre fenomeno y
efecto b] emisor-receptor) :"Un efecto es funcional en tanto sirve a la comprobacion de determinados estimulos).
- La funcin es invariable.
- (necesariedad, valor de ley, homeostasis)
2) Atenua la nocion de funcion => varios efectos, varias causas - equivalencia funcional.
- Analiza el contexto, piensan el intercambio entre distintos sistemas (politica, medios, sociedad).
- La relacion ya no es invariable : pero la nocion de
funcion esta en lugar del equilibrio.
- Nocion de DISFUNCION (hace peligrtar el sistema)
3) Hedrero: => Relacion entre politicas economicas y teoria del cambio social.
-Cambia el lugar donde mirar: No como manejar los medios, sino cual es la relacion entre una teoria del cambio
social y una teoria del cambio en los medios.
- La realidad y el lugaqr de los medios es una construccion politica.
- Relacion entre desarrollismo y el auge de los sistemas de comunicacion en el tercer mundo.
- Nocion de funcion: "posibilidad" (no necesariedad)
VERTIENTES EN LA ESCUELA NORTEAMERICANA:
a) estudios empoiricos (sobre efectos)
b) Teoria de las funciones
Al principio corren por caminos paralelos, divergentes, hacia fines de los 80 confluyen.
>Conductismo: Conducta, factor empirico que realiza una persona, observable.Es imposible saber que piensa el sujeto,
por eso se observa la conducta, que responde a estimulos.
Dos momentos:1) (Watson):Los actos son la respouesta a estimulos que reciben del ambiente (la comunicacion de
masas se guia con esto) 2)Conductismo moderno: es mas complejo, habla de un condicionamiento a nivel de especie y
otro a nivel de individuo.Los individuos tienen reflejos condicionados que no se explican por caracteristicas propias sino
edvolutivas, y en la evolucion interviene el ambiente, el medio.
TEORIA DEL REFUERZO: La aplicacion de un estimulo sobre una conducta de maenra que esa conducta remita a
una sartisfaccion sobre el organismo (a nivel biologico o a nivel social).
Refuerzos a)positivos y b)negativos => A) Operar con un estimulo para que se produzca o mantenga una conducta
B) operar con un estimulo para retirar una conducta.
NOCION DE CONTINGENCIA: Los fenomenos no pueden ser explicados x una ley que los englobe => es la
concurrencia de hechos puntuales que interactuan unos sobre otros.La realidad es una interaccion de estimulos y
respuestas.Se puede generalizar pero a posteriori.Todo apunta a como actuan las variables entre si.
GENERALIZACIOPNES: 1) la comunicacion es persusiva e intenta provocar efectos y opiniones
estereotipadas.Tiene una actitud de reforzamiento sobre el efecto de conversion.El efecto no es directo sobre la
audiencia, sino que intervienen varias variables.
2) El grupo de tipo primario interviene entre los estimulos de los medios y la gente.Ademas, ayudan al
reforzamiento.Un rol muy importante es el del lider de opinion.
3) Los medios a pesar de contribuir al reforzamiento pueden producir cambios de actitud cuando las fuerzas que tienden
al reformzamiento son ineficaces o cuando esas mismas fuerzas tienden al cambio.
4) Algunos efectios persuasivos son directos (slogans)
5) La eficacia persuasiva de los medios depende de variables como por ejemplo el medio mismo, el grado de repticion
de la publicidad, etc.
Las variables mediatizan el estimulo de los medios, sirven para reforzar.La comunicacion es el estimulo.Las
variables lo mediatizan, pero si estas son ineficaces, los medios pueden producir un cambio.A traves de los generos se
puede acceder al estudio de las funciones.
SOCIEDAD:Es un organismo donde cada parte tiene una funcion.Funciona para sobrevivir.Los organos se subordinan
al organismo.
SUJETO:Organo del sistema, o del organismo que tiene una funcion.
LAZARSFELD: Los medios tienen efectos sobre la sociedad, pero no son tan grandes => tienen otras funciones:
a)Otorgadora de estatus al que trabaja en el m3dio b)disfuncion narcotizante. Los medios pueden ser
disfuncionales.Intenta entender la logica del funcionamiento del sistema.
NOCION DE COMUNICACION:Es un organo que puede usarse y funcionar para bien o para mal.Los medios no son
tan poderosos porque dependen de todo el sistema.
LAZARSFED Y MERTON:Analizan como los medios organizan la accion social.No son factores para el cambio, sino
que canalizan u orientan la accion social.
-Habria que trasformar el ahorro en consumo
-Los medios: vehiculo de la cultura yanqui
-La comunicacion subordinada al desarrollo economico (en la sociedad tradicionalista)
-Schramm:Propone pautas para el desarrollo en AL y para que las comunicacion se subordine al desarrollo del
capitalismo.
HEDRERO: por que no funciona la alianza para el progreso? Porque hay una estructura economica que determina
todo, y que no permite que la economia de AL crezca.Hay qye cambiar kla estructura economica, redistribuyendo la
tierra, los capitales.

-Critica la concepcion instrumental de los medios

-Propone que los medios modifiquen sus contenidos, que pasen a otras manos, que no sirvan solo al poder.
MATTELART: Los propietarios de los medios lo son de corporaciones economicas.
-Los medios son instrumentos del imperialismo, tienen contenidos ideologico imperialistas.
-Investiga quienes son los duenos de los medios
-Esto es explicado por la ideologia capitalista.
Nociuon nde Comunicacion: Instrumento al servicio de uno u otro poder.Los contenidos responden a ese poder.
Nocion de CULTURA:Maleable, no hay capacidad de resitencia desde ella frente a los medios.Segun el los medios son
omnipotentes, y por eso debene estar en otras manos.

ESCUELA DE BIRMIGHAM:
Como pensar las relaciones entre practicas de la comunicacion, la politica y la vida cotidiana => abandonar el
concepto de masa. Piensan las practicas comunicacionales como fenomenos dinamicos (no relacion centro periferia ni
"masas") => no existe mas Escuela de Frankfurt ni Teoria de la dependencia.
CONTEXTO HISTORICO:
Centro de investigacion de estudios culturales, UK, 1964 => planteos teoricos que modifican el objeto de estudio, las
tecnicas de analisis y la relacion entre la investigacion y la posicion del que investiga.
Despues de la segunda guerra, hay bienestar => intelectuales, hij9os de la clase trabajadora que escriben sobre las
modificaciones de las relaciones de clases con las nuevas condiciones economicas.
Decadas 50-60; => descolonizacion asia-africa, decadencia de las izquierdas europeas, la social-democracia tiene
una capacidad de autorregulacion muy precaria, se replantea el marxismo tradicional: relectura de Gramsci(otro modo
de relacionar base y superestructura), eurocomunismo, modificacion del modo de pemnsar los cambios sociales y la
relacion entre la clase trabajadora y los duenios de los medios de produccion.
EJES Escuela de Birmigham
CULTURA: repiensan el cir5cuito de la comunicacion y los modos de produccion de ideologia en la sociedad.
Cultura: Se relaciona con los modos de actuar, conocer y gobernar en la sociedad en un momento dado => debe
problematizar las nociones de orden, autoridad y bienestar general.
ncluye en la cultura las formas rituales de vida, deportes, rock, etc.L cultura es un hecho social activo => la
comunicacion no es solamente los medios => la piensan en un contexto de significaciones sociales => los sectores se
reconocen y responden a sus problemas cotidianos:
-Los fenomenos culturales no estan neceswariamente estratifiocados: no existen fenomenos mas significativos que
otros.
- La cultura no es una totalidad, esta fragm,entadas.Hay sgdos, practicas comunes, pero cada grupo tiene su propia
practica. Hay un terreno de disputa por un sgdo
-Piensan las posibilidades generativas de las clases populares.
-Piensan a la cultura como lugar de resistencia.
-Praxis: El sujeto se constituye a si mismo => actuar en lo social retroalimenta a sujeto => las clas4es trabajadoras
crean su cultura => la cultura popular se edifica sobre su experiencia.
-abandonan la concepcion univoca de cultura (pasquiali) => vinculan la cultura con situaciones sociales concretas
(historicistas) => las practicas economicas solo se analizan en relacion con las condiciones materiales y el proceso
historico en que se producen.
- Analizan materiales de medios masivos y cultura popular (hegemonia en gramsci).La educacion es un fenomeno
cultural fundamental.
-Anulacion de la relacion mecanica entre base y superestructura.Los hechos culturales ya noson del mundo de las
ideas, sino que son la mediacion entre base y superestructura.
-En la praxis se edifica la conciencia social: relacion cultura/praxis => analizar practicas concretas.
- Las clases populares reciben los discursos de los medios y los resignifican.
- Si no existe contacto entre produccion y recepcion, no existe significado: el lugar de la recepcion no esta vacio =>
los receptores se relacionan entre si, tienen cultura, ideologia, barrio.
-Los procesos comunicacionales sociales tienen tres momentos: 1) produccion(domina el lenguaje de los
significados) 2) circulacion 3) consumo.
ELEMENTOS:
a)nocion de cultura
b)nocion de poder
c)relacion entre medios y sociedad
d)relacion entre comunicacion y soceidad civil
NOCION DE CULTURA:

Las trasformaciones en la comunicacion son trasformaciones sociales.Se anula la division de ambitpos

autonomos.Es una nocion materialista de la cultura.La practica cultural es la relacion entre hombres en su accionar.Las
practicas comunicacionales atraviesan a los fenomenos comunicacionales.
d)Esta relacion no es unidireccional.Hay multiples mediaciones.
c) Concepcion de lengua y habla juntas pero no opuestas (distinto sausure).Es una concepcion marxista del lenguaje.
El lenguaje es productor de ideologia en la superestructura. (Bajtin, Volooshinov).
Hedrero, tres elementos juntos: hablante-receptor-contexto => sistema alternativo de la lengua. Se quiebra el circuito
habitual de la comunicacon.El receptor y el habla estan incluidos en el acto de la enunciacion. => alli participa el
sentido comun y formas de valor social -> valoracion social. (se analiza todo en relacion a una praxis concreta [bajtin])
BAJTIN: El generpo es la CONSTRUCCION de un modelo de mundo,la relacion con el referente no es de
reconocimiento sino de construccion.El lenguaje es un sistema de modalizacion primario.
EL LENGUAJE:Es la arena de la lucha de las ideologias.La relacion entre sujeto y objeto no es individual sino que
se piensa teniendo en cuenta individuos en relacion.El lenguaje es la mediacion que arma ese mundo compartido.En la
lengua estan las formas de autoridad, se dice lo que esta permitido o no,etc.
GENERO:modelo de mundo, lugar de lucha entre jerarquias contrapuestas, por eso el genero es una microsociedad,
es decir, un pequeno modelo de sociedad.El genero refracta la sociedad (espejo) => la relacion desviada.En la mediacion
aparece la mediacion del mensaje.
QUE PUEDO LEER EN UN GENERO?
-relacio9nes jerarquicas entre personajes
-eleccion de determinados temas de debate
-La construccion de una cdeterminada tradicion selectiva
-un genero implica formas de nucleamiento (tienen areas de manifestacion propias -> fiestas, mercado, religiosas,
etc.)
Desde la ciultura se puede analizar la construccion de codigos contrahegemonicos (ej: codigos de burla en un
refgimen totalitario).La actualizacion de estos codigos permite la resignificacion de valores culturales.La rrelacion entre
lo culto y lo bajo se da reciprocamente.La zona baja se alimenta de valores de la zona alta pero los resemantiza y
viceversa.Desaparece la nocion de manipulacion, pero no la de autoridad.Los ideales estan materializados en una forma
de comportamiento.No existen los ideales abstractos.La relacion alto/bajo incluye el conflicto como pauta del sentido
social.
IDEOLOGIA:practica activa, hecho contrahegemonico.
SENTIDO COMUN: No es solo pauta de alienacion, sino que hay pautas de respuesta y contrahegemonia.Hall
construye un esquema que se basa en la no-linealidad de los fenomenos.No se puede pensar en terminos de causa-efecto
o de alienacion. La EDB complejiza el circuito de la comunicacion a partir de la nocion de "institucion" de Williams =>
esta nocion le permite pensar formacionesw laxas:
INSTITUCION:Implica:
-Un programa que puede ser explicito o no
-Un modo mas o menos organico de nuclearmiento con reglas claras de relacion entre los sujetos (que se espera de
mi, que de los otros, etc.)
-Un lenguaje compartido que permite construir un publico que forma parte de ese ambito.
ESTRUCTURA DE SENTIMIENTO: Le permite captar modos de sentido de la conciencia y la sensibilidad (que
son colectivos)
Hay tres elementos que subsisten en la tradicion selectiva:
-os residuales(vaslor activo y los sujetos los ven como condiciones presentes)
-Los emergentes (contestan a problemas de la realidad inmediata)
-Los dominantes: (resultados de la lucha entre residuales y em,ergentes).
Hall analiza fiormas intermedias de institucion social (de la cultura). Piensa la relacion entre cada y sociedad a partir de
3 preguntas.
Nocion de diferencia: heterogeneidad, conflicto.Se trasforma la nocion de audiencia.
NOCION DE JERARQUIA: para relacionar los elementos.Los elementos dominantes separados de los dominados.La
relacion entre los elementos es igual a cauza/efecto.Se piensa en terminos de causalidad.Se puede ver le funcionamiento
de fenomenos de modo global.
Estructuralismo -> renovanmdo la realidad puede explicar el funcionamiento global de los fenomenos.Este modelo de
sistema entre en crisi cuando se analizan los hechos. "palabra-refernte" no como opuesto sino como "texto-contexto".
Sus limites son una construccion artificial que el sistema superpone sobre los fenomenos que analiza.Entonces se
cueriona la nocion de sistema como hecho cerrado y global y se ciuestiona el analisis de terminos en macroestryucturas.
FOUCAULT:
-cuestiono la nocion de sistema
-piensa que construimos un modelo de analisis que no responde a ningun sentido previo.
-entra en crisis la nocion de sistema ty de sentido.
-Se comeinza a pensar un intercambio diversidad entre los elementos, por lo tanto no hahy equilibrio.
-cae entonces la categoria de "representacion" como mimesis, como copia.se reemplaza por la nocion de
construccion.
-el lenguaje es una construccion de mundos
-el lenguaje tiene laq estructura de una ficcion.Ya no se piensa en terminos de verdadero ofalso. Habria distinto
construccion de sentido.

-" la verdad es una construccion historicamente variable"

-ya no se puede pensar en terminos lineales de causa/efecto cuando analiazmos.Tampoco se puede pensar en
terminpos de determinqcion directa.
-La fiiccion no es menrtira sino una construccion
-La construccion de limites es una construccion artificial
-El estado es un modo artificial de distribucion de las jerarquias sociales.
NOCION DE PODER: -puede distribuirse de modos distintos
Las practicas comunicacionales construyen y sostienen las representaciones clectivas en tanto ficciones => no son
naturales.El modo de pensar la historia tambien entyra en crisis, la histroai ya no es lineal, evolutiva, progresiva.
-interrelacion de incidentes que pueden armar una figura compleja y contradictoria.
-Aparece la figura de ACONTECIMIENTO
-El presente es una construccion, la actualidad no es un hecho, sino que es una linea quebrada.
-La emergencia de un grupo dentro de esa linea quebrada es un acontecimiento.
-Los medios construyen la actualidad en que vivimos, indican y vinculoan determinado acontecimientos.La
codificacion de la realidad no es simetrica con la decodificacion de esa realidad.En un acontecimiento hay un juego
simultaneo de distinto reglas. [los chicos reciben de los medios (TV) reglas pero las trasforman en su accionar]
Se critica la division: alto/bajo
centro/periferia
tradicional/moderno
Ya no hay oposiciones sino fenomenos discontinuos.Hay que planetar una pregunta NO una conclusion, ver si hay una
diversidad de ideas o igualdad.
-cuales son los temas que se hablan en un momento dado?
-que objetos aparecen en esos temas?
-qwuienes estan legitmados para hablar en un momento dado?
-que se considera normal o razonable?
-como se legitiman esos sujetos que hablan?
NOCION DE PODER: antes, mecanismo de represion
ahora; - distribucion social a partir de lucha de fuerzas
- tiene mecanismos de regulacion
- tiene condicones represoras.la violencia del poder no se superpone en forma exacta con todas las actividades del
poder.
-El poder estaq sostenido por las instituciones sociales.
-la DOMINACION no es un fenomenos univoco
cae la categoria de ideologia como catefgoria global. la ideologia no seria un es[piritu de epocva, un fenomeno
totalizador, sino que existriran distinto formas de sentido que pueden coexistir en un moemnto dado.Estas teorias
cuetionan al sujeto como una entidad completa => esta integrado por distinto practicas.
SISTEMA:Se deja de pensar un sistema cerrado, de ambitos diferenciados.Antes, implicaba la nocion de quilibrio y
de funcion y determinada nocion de sujeto y sociedad/.
Con la crisis de la nocion de sistema aoarece la nocion de conflicto.En vez de pensar en terminos de equilibrio y
funcion se piensa en terminos de USO.No habria lenguaje sino USOS concretos de la lengua Equilkibrio y funcion eran
correlativas con la nocion de jerarquia, por lo tasnto se pensaba en la division alto/bajo, culto/popular, etc.
Al no poderse delimiotar ambito, caen las oposiciones.
NOCION DE SOCIEDAD:(de la modernidad)
depemnde de la postulacion de la autonomia de los sujetos.
Relacion, lenguaje y sentido:antes-> era una relacion de designacion, se podria pensar una realidad exrterior
representada en la lengua. En la lengua NO hay un sentido establecido, sino lucha de ideologias.Cuando el lenguaje
NO es representacion de un hecho exterior, la nocion de SENTIDO -> es la posibilidad de construccion de
significaciones (no tiene que ver con lo verdadero o lo falso). Hay un tercer elemento -> el SINSENTIDO. los trabajos
de los 80' piensan en diferencias.
El lenguaje es equivoco, la significacion deja un lugar que no se puede dominar, no se puede controlar.Se produce
una crisis de la nocion de representacion y aparece la nocion de acontecimiento.Las palabras significan cosas distinto en
ambitos distinto. El sinsentido esel exeso de sentido.Un acontecmiento puede significar cosas distinto.
Concepcion triadica del signo, no hay oposiciones, hay 3 elementos.
-La polisemia significa que hay varios sentidos para una misma expresion.La pluralidad de sentido es la
imposibilidad de congelar el sentido.
En la relacion medios y sociedad/ apasrece la nocion de conflicto.Esta relacion no se piensa en terminos de dominacion,
tampoco hay una relacion causal entre estructuras sociales y discursos de los medios.
LANDI: hay que saber lo que la gente hace con los medios.
el sujeto:Ya no es una entidad historica cerrada, pasa a ser una construccion, un modo de entrecruzamiento de
pautas de accion y de modos de conocimiento.
GRAMSCI: ve los sujetos sociales en terminos de contradiciones.
HISTORIA: Foucault -> ataca la concepcion de historia como una evolucion lineal que convertira los hechos en
desarrollos naturales.Se dice que esta teoria anula la nocion de progreso pero los teoricos piensan las trasformacion4es
sociales negando dicha nocion.

BARBERO:revaloriza la concepcion de historia de benjamin: la hisdtporias se puede constrior haciendo saltar la actitud
progresiva.
Al ser negada la nocion la categoria de progreso se quiebra la nocion de continuidad, por eso estas teorias son teorias
de las diferencias y de la discomntinuidad.
BIRGENSTEIN:Anula la nocion de sistema y la remplaza por la de juegos del lenguaje.El lenguaje seria una caja de
herramientas donde cada uno tiene un uso concreto.En los juegos del lenguaje estaqn implicadas las relaciones sociales.
GRAMSCI:El sentido comun no es hegemonico ni cerrado, esta integrado por hechos heterogebneos.
La cultura no es una definicion, un concepto:
-es una construccion de un objeto de estudio por el cual un teorico elige un marco conceptual
-son conceptos que el recxorte del objeto produce
-hay que ver que posicion tiene el investigador con respecto al objeto de estudio
-las trasformaciones que se producen en las herramientas
HISTORIA:
-se pasa al analisis de pequenos hechos
-ya no se habla en terminos explicativos generales, sino en terminos de generalidades
-ya no se habla en terminos de sociedad como hecho global sino como lucha de fuerzas y posiciones variables
-Se critica el concepto de CLASE.hay otro tipo de estratificacion: por edades, por sexo
-no existe la sociedad versus el sujeto
ESTADO:Es el establecimiento artifiical de determinado limites (que es lo decible, que se espera de mi, etc.)
-no es solo represor, funciona como regulador.
-No es un sistema, sino que es una interaccion, una dispersion de lucha de fuerzas.
La singularidad permite leer la historia como una discontinuidad.El acontecimiento es el punto de eclosion al cual
llegan diversidad de signos, consignas, etc. y donde se da la relacion entre lo publicvo y lo privado.
Hay que pensar otro tipo de hecho historico (no en los cambios de gobiernos, batallas, etc) => pej las relaciones
famialiares.
Hay una historia de los pequenos acontecimientos que constituyen la rserva colectiva.La cultura popular tiene otro
relojs historico.
GRAMSCI: el intelectual es todo aquel que puede hacer una practica cotidiana de lo popular.
Cae la diferencia entre lo general y lo particular como lugaraes claramen5rte delimitados.Esta diferencia se dio en la
ilustracion para pesnar valores abstractos.
La historia entre lo publico y lo privado es una historia de mezclas, es variable.La trasformacion en la vida privada
inciden en el sentido comun. Y sirven para dar un valor a las actividades publicas.Los cambnios en las relaciones
amistosas, familiares o amorosas se entremezclan, y no coinciden con la division en periodos de la historia politica y
economica.
Se analizan los cambios de subjetividad que implicaninteraccion e/las pautas de conducta privads y las pautas de
sociabilidad colectiva.Hay limites entre la socibilidad publica y pautas de vida domestica que se pueden analizar en
terminos de cultiura y en pautas de accion.
La CULTURA: son codigios de comportamiento, pautas de accion.Las practicas religiosas, modos de vida cotidiana,
practicas didacticas, modos de acceso a la informacion,arman el conjunto de experiencias posibles de un
tiempo.Desaparece la nocion de voluntad, de causa y efecto.
Cultura: conju nto heterogeneo, heteroclito d practicas significantes de los cuales la conducta, los gestos, son un modo
de produccion de sentido.
PRACTICAS COMUNICACIONALEScomo practicas culturales
-Permiten analizar actitudes y comportamientos colectivos
-permiten analizar actitudes del saber y de las condiciones deinf.
-posiciones variables de los sujetos que pueden ser legitimados en distinta medida para legitimar determinadas cosas.
-aculmacion de experiencias como reservas comunicatarias
Una practica comunicacional NO es solo produccion de los medios sino que esta integrada por practicas cotifdianas
y por la presencia de los medios.
La HEGEMONIA ya no es relacion causal entre dominantes y subalternos, es una lucha constante entre ambos.Los
subalterno es una pauta de produccion de sentido.CVuando se leen los puntos de resistencia.
El sentido comun: integrado por hechos heterogeneos.
Benjamin: hay que unir diferentes disciplinas para:
-ver la distribucion de la informacion
-ver el diseno de una pauta o modelo de audiencia
-ver los distinto generos (visuales, gesdtuales, etc.) que usan los medios y los receptores. => fragmentean la
informacion a traves del zapping.
Hay que pensar la cultura como una forma de vida.
Para LANDIno habria un lenguaje referencial y otro metaforico, sino que lo que habria seria la construccion de un
sentido social con fragmentos de religion, de lengauas cotidnas institucionalizadas de forma dinamica.
TEORIA DE LA DEPENDENCIA:
MARCO HISTORICO Y CONCEPTUAL:
-Centro de organizacion y revision de reglas luego de las guerras, EEUU => motor de los "milagros europeos".Se
legitima el poderio militar luego que los aliados triunfaran en la 2* guerra.

-La MCR se pregunta en que medida los medios sostienen pautas de vida? (educacionales, culturales, etc.) que
delimitan la diferencia economica entre las distintas sociedades.
-El desarrollismo desarrollismo piensa en la diferencia entre las comunidades a partir del distinto grado de desarrollo.
El desarrollismo mide los patrones de desarrollo con los patrones de consumo.
Esto implica:
-grado de industriualizacion de un pasi
-los modos de vida urbanos
-el grado de educacion
-el grado de confort (cantidad de bienes de consumo)
Esto como fenomeno acompana la expansion industrial de EEUU, que coloco los productos de la Industria de la
Cultura en el resto del mundo: Nuevo modo de imperialismo.
El desarrollismo elabora una teoria por la cual la desigualdad en los grados de expansion economica produce un
desequilibrio que redunda en un perjuicio para el sistema capitalista norteamericano.
La pauta cultural del momdento era la del consumo.La 2* guerra pone fin al mundo antiguo europeo.Y el modelo de
vida pasa a ser EEUU (auge de la coca cola, el plastico, los electrodomestico, una nueva arquitectura) => el
funcionalismo:El confort en 1* plano, se eliminan los ornamentos.
EEUU mira por posibles comunidades para incorporarlas a su sistema, entre ellas AL.Para estructurar un mercado
efectivo, el desarrollismo dice que todo el mundo debe relacionarse => se pasa a una economia de apoyo.
EEUU ve posibilidades de industriualizacion en dos fuentes:
a)El pentagono, el FBI, la CIA, que controlan la produccion de ideologia en AL.
b)La alianzaq para el progreso (OEA): se forma una organizacion militar que permite la participacion del ejercito de los
EEUU en los demas ejercitos de las otras naciones. (en esta epoca Kennedy bloquea Cuba)
El desarrollismo utiliza como herramienta al Funcionalismo para pensar la relacione entre economia y cambio
social.Se proppone: hacer una reforma agraria en las sociedades compasinas (con la incorporacion de tecnologia),
eliminar el analfabetismo, hacer un control de la natalidad(pasar a la familia programada)
-Se suponia que se iban a modificar las pautas de conducta, porque se entendia que habia que trasformar determinads
condiciones culturales que pertenecian a una etapa precapitalistya => se organiza la sociedad en jerarquias y niveles
sociales.
-Los Medios de Comunicacion son el elemento de trasformacion fde las pautas de conducta.En esta epoca se
produce la irrupcion de la TV en AL.Esta vinculada con trasformaciones culturales:
-posibilidad de la clase media
-integracion de paises que viviran como comunidades autonomasw.
-los medios sirven para unir e integrar a todo el pais.
Para la Teoria de la dependencia los medios son un factor central de democratizacion.Se les atribuye el rol de
integrador, factor de cohesion social en nombre de la eliminacion de la pobreza, problemas de salud, etc.
-En esta epoca se produce la irrupcion de las escuelas de comunicacion en AL (decada del 60).En un principio
funcionalistas, luego incorporan otras teorias.
En Chile, Mattelart, un demografo, realiza estudios:
-Analkiza las trasformaciones de la teoria de la comunicacion en AL.
-A partir de el se hace una teoria de la comunicacion que atiende a problemas concretos de AL.
-Su primer gesto teorico es una critica al funcionalismo.
El funcionalismo concebia al saber como un hecho neutral.=> lo denuncias como lateoria oficial de la ideologia
dominante. A partir de alli se desarrollo la Teoria de la dependencia que dice:
-El desarrollismo produce nuevos modos de dependencia economica e ideologtica.
-Denuncia a la alianza para el progreso como parte de esa dependencia.
Esta teoria alcanza a las campanas electorales en chile, se hace en CEREN (centro de estudios de la realidad
nacional) que constituye parte de la accion politica a fines de la decada del 60.
CONTEXTO POLITICO E HISTORICO DE LA Teoria de la dependencia:
-Alcance del funcionalismo en AL.
-El funcionalismo unido a un fuerte proyecto politico
-teoria de la comunicacion (amibito de saber) en la vida politica cotidiana.
-El analisis de encuentas que fragmentan la audiencia y la convierten en un fenomeno comunicacional, porque no se
puedeanalizarlo sino es reconstruyendo el contexto en que se produce.
-La medicion de audiencias analiza no solo el contenido manifiesto de lso medios y cree que el mensaje se trasmite
en forma trasparente de un polo a otro.Este analisis de contenido produce una fragmentacion que anulas las
posiubilidades de analisis de la ideologia de los medios.Los metodos de analisis del funcionalismo no sirven para
analizar proceso ideologicos.Critica la sobrevaloracion del destinatario porque se piensa en terminos de mercado.El
estudio de los medios se piensa en terminos de ofgerta y demanda.
MARCO CONCEPTUAL;
Una teoria de la sociedad que piensa en terminoas de dependencia e independencia y que piensa que los factores
economicos son estructurales, y determminan los factores ideologicos.
-Toman de la Escuela de Frankfurt a Marcusse.A partir de ka concepcion de la sociedad de Marcuse y la Teoria de
la dependencia, esta teoria define a la sociedad del siguiente modo:
-A la elevacion y democratizacion del consumo correspomnden maor dominio y control social.El mayor

desarrollo economico se paga con la importacion de racionalidad tecnica que determina la sociedad en una unica
direccion (unidimensional).los medios , parte de esa importacion, son la cultura afirmativa de esa dominacion.
Esta cultura normativa de los medios invade la realidad cotidiana => son instrumentos de penetracion ideologica.
-Uso de determinada forma de semiologia para complejizar el analisis de los medios.A partir de esto, mattelart tiene
una polemica entre su revista "comunicacion y cultura" y "lenguajes", una revista semiologica.El usa la semiologia para
analizar el contyenido subyacente de los mensajes.
-Focalizan la Industria de la Cultura y las grandes corporaciones de informacion.Lo analizan desde la estructura de
propiedadde los medios, por eso es una teoria economica. Analizaban:
a)La historia y la organizacion interna de las trasnacionales
b)La articulacion entre esa estructura de propiedad y otras zonas de la industria (produccion de armamentos o equipos
aeroespaciales)
c) dos modos de competencia o asociacion entre los distinto grupos economicos nacionales e internacionales. A nivel
nacional, analizan la estructura de propiedad de los medios y el grado de publicidad que las empresas incluyen en los
medios, condicionando determiandos programas(el precio del espacio publicitario varia de acuerdo con el programa y el
horario donde se emite)
Ellos ven a los medios como a una emprtesa.La publicidad es el objeto de analisis privilegiado (= que el
funcionalismo, siguen pensando los efectos, pero lo hacen desde la estructura de la propiedad) => Es el lugar de la
emision, el polo.
Como se ve el desarrollismo en AL? Hay dos tipos de dependencias complementarias:
a) las depndencia exterior: tiene que ver con la reorganizacion del sistema capitalista a nivel internacional
(tyrasnacionalizacion de la culturaa)
b) La dependencia interior: la industrializacion tuvo consecuencias: grandes monopolios, conccentracion de la riqueza,
desnacionalizacion de las economias (porque las empresas tienen capitales extranjeros).Se produce tambien
marginacion industrial, por la mala urbanizacion.Se desfigura la nocion de nacion porque se piensa la economia a nivel
intyertnacional.La nacion es un ideal militar.No existe la posibilidad de burguesias ni ejercitos nacionales.
El eje de la Teoria de la dependencia es el problema de la nacinalidad.Es la contracara del desarrollismo.Para el
desarrollismo las diferencias sociales son un grado distinto de desarrollo economico, es solo cuestion de tiempo para que
ello se modifique y no haya desigualdad.La Teoria de la dependencia dice que las diferencias entre las distintas
economias tienen que ver con la distribucion de capital de un modo desigual.La nocion de sistema le sirve a la Teoria de
la dependencia para organizar la economia mundial en terminos de centro y periferia, en terminos de concentracion de
capital de determinadios paises y en terminos de dominados de otras zonas.La nocion de sistema se traslada a la
nocionde DOMINANTES Y DOMINADOS (teoria del imperialismo), y se vincula con el analisis de estos fenomenos:
-La historia de la distribucionde capitales que piensan a AL del siguiente modo:
-A fines delk siglo pasado en AL hay una fase de concentracion monopolica (fase monoplica nacional) Se trata de la
concentracion de capitales en determiandos complejos que en AL suelen ser familiares.A partir de ellos se constituyen
empresas que controlan subsidiarias y son ramifiaciones del nucleo central.Estos medios economicos tienen por lo
menos un medios de comunicacion.
-El proceso de modernizacion de la posguerra en AL, en esta etapa, produce la trasnacionalizacion de los capitaloes,
superandose los limites politicos => una nueva division internacional del trabajo.Nueva forma del impoerialismo.
Esto se produce con una red de relaciones comerciales y financieras que unifican el poder.Esta concentracion de
poder sde superpone para la Teoria de la dependencia con la red de distribucion de informacion.
Para la Teoria de la dependencia un factor clave de descolonizaciion es:
-La desarticulacion de las redes de distribucion de la informacion.
-Un analisis de la Industria de la Cultura que se vincula con los centros de produccion de tecnologia.La Industria de
la Cultura esta integrada a nivel internacional, por eso analiza la proghramacion dfe los medios viendo que material
importado se incluye y en que medida se homogeiniza la cultura nacional con el resto del mundo.
Marcusse:La sociedad => integracion en que la elevacion y democratizacion del consumno y del bienestar amterial
esta vinculado con el dominio y el control social. Por eso la cultura de los Medios de Comunicacion es afirmativa para
Marcuse, que sostiene un universo reificado que inckluye las relaciones familiares, pautas de comportamiento, etc. La
Industria de la Cultura integfra a todos.
Relacion entre la Industria de la Cultura y las coporaciones que fabrican material electronico y electrico.La Teoria
de la dependencia analiza la distribucion de la p8ublicidad como sosten economico de las empresas de
comunicacion.Esta vinculacion se da tambien entre medios tecnicos y economicos, pero tambien purocraticos.Todo esto
responde a la necesidad de atravesar grandes distancias y trasmitir informacion, integrando a todo el planeta.
CRITICAS Y CONSECUENCIAS DEL ANALISIS DE LA Teoria de la dependencia
a)La Teoria de la dependencia focaliza el polo de la emision, analizando en 1* lugar la estructura de propeidad de
los medios.Esto produce que si se quien posee un medios, puedo deducir mecanicamente cualk es el mensaje de ese
medios.Asi, la Teoria de la dependencia superpone el esquema dominador-dominado a los medios.El emisor seria el
dominador, y el; receptor un sujeto pasivo, victima de la manipulacion de los medios (teoria de la manipulacion)Esto
implica poensar al modelo de la comunicacion como una emision trasparente del contenido de los mensajes, por eso
puede ser una teoria de la mannipulacion.
b) La Teoria de la dependencia no analiza nada mas que lo evidente, es decir el contenido explicitpo de los mesnajes,
descuidando el polo de la recepcion.Para Barbero, la Teoria de la dependencia es un funcionalismomde izquierda, se
piensa el esquema segun los mecanismos de estimulo-respuesrta.

CRITICA A LA CONCEPCION DE IDEOLOGIA:

El concepto de ideologia que maneja la Teoria de la dependencia es el de ideologia coomo falsa conciencia, y esa
ideologia es para la Teoria de la dependencia el aparato de domiunacion.
ALTHUSSER:La teoria de la ideologia entiende a la sociedad como una relacion entre base y superestructura,en la
que el vinculo entre esos dos elementos se da a partir de los aparatos ideologicos del estado (teoria de las instituciones)
=> No ve a las instituciones como las veia Gramsci (esp;acio de lucha a partir del cual se podia hacer caer la
hegemonia). Para Althusser, las fabricas, la iglesia, etc.son aparatos ideologicos.El toma kla nocionde ideologia de marx
=> es el ambito imaginario en que los individuos toman conciencia de sus condiciones regulares de vida, de
existencia.Para Althusser, la ideologia interpela a los individuos, y les da un lugar en la estructura, convirtiendolos en
sujetos sociales.La Teoria de la dependencia toma de Althusser la nocion de Aparatos Ideologicos de Estado, y de la
semiologia, la no diferencia entre significado y significante.La Teoria de la dependencia critica al funcionalismo porque
trabaja con el contenido manifiesto.Sin embargo, al analizar los modos de produccion de ideologia de los medios, estas
aparece como un bloque, como una categoria globalizadora, totalizadora.Para Dorfman, la ideologia le da ordenes a los
sujetos.
Para Gramsci y Barbero: ni la ideologia ni el sentidso comun son bloques, sino que alli se reunen los conflictos sociales.
Gramsci : los medios son productores de ideologia, son formadores de conciencia critica, desarrollan factores de
trasformacion.